PROGRAMA No.

0689

SALMOS

Salmos 140 al 143

En nuestro estudio de hoy, amigo oyente, vamos a considerar el Salmo 140. Hemos
estado dirigiendo nuestra atencin durante el transcurso de nuestro estudio del libro de los
Salmos, al hecho de que existe ciertos grupos de Salmos. Algunos de ellos estn agrupados
como en un racimo y todos ellos estn relacionados de alguna manera en el mismo grupo.
Ahora, este Salmo que tenemos ante nosotros es algo diferente ya que no tiene ninguna
conexin visible con el Salmo anterior, el cual hemos analizado ese maravilloso Salmo 139,
el Salmo teolgico que nos habl de la omnisciencia, la omnipresencia, y la omnipotencia de
Dios . Este Salmo que tenemos hoy ante nosotros, profticamente nos muestra los ltimos
das cuando el remanente santo de Israel est enfrentando al anticristo, el mesas falso, el
hombre de pecado.

En realidad este Salmo es una oracin, y es una oracin de David. l est pidiendo y
orando por proteccin ya que est rodeado de hombres malos. Y el hombre malo est
alrededor de l; el mismo hombre de violencia del cual escribi el Apstol Pablo, all en su
Segunda Epstola a los Tesalonicences.

Aparentemente David se encontraba en este

momento bajo circunstancias difciles, se senta perseguido; por supuesto as lo era, por ese
hombre Sal. Sin embargo, l mira hacia el futuro, hacia aquel da cuando alguien peor que
Sal llegar.

Y amigo oyente, esto tiene una aplicacin para usted y para m en el presente. Muchos
de nosotros podramos orar esta oracin que se menciona aqu en el versculo 1, de este
Salmo 140; leamos:
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Lbrame, oh Jehov, del hombre malo;

Gurdame de hombres violentos, (Sal. 140:1)

Aqu tenemos una designacin del anticristo. Aqu l es llamado el hombre malo.
Tambin es llamado el hombre violento. Juan nos dice que hay muchos anticristos.
Estamos seguros que muchos de nosotros en el presente, hemos tenido la experiencia de estar
en contacto con hombres malos, y esta es la oracin de David: Lbrame, y nuevamente
gurdame. Amigo oyente, esa ha sido siempre nuestra oracin; que Dios en este ministerio
no permita que caigamos bajo la influencia de cualquier hombre. Eso es algo muy peligroso
cuando le ocurre a un predicador; o cuando un predicador cae bajo la influencia o el poder
de una camarilla pequea dentro de la misma Iglesia, eso es muy peligroso. Eso es en
realidad dinamita. Luego, contina David diciendo lo que hace este hombre en los versculos
2 y 3:
2

Los cuales maquinan males en el corazn,

Cada da urden contiendas.

3

Aguzaron su lengua como la serpiente;

Veneno de spid hay debajo de sus labios. (Sal. 140:2-3)

Luego de haber ledo esto notamos que el Apstol Pablo habla de la raza humana en
forma similar. Esa es la clase de lengua que nosotros tenemos. A causa de la lengua que
usted y yo tenemos, amigo oyente, podemos destruir tanto como cualquier bomba atmica.
Puede arruinar el carcter de un hombre, manchar su vida. Podramos decir que puede
manchar su reputacin. Luego David contina su oracin diciendo en el versculo 4:
4

Gurdame, oh Jehov, de manos del impo;

Lbrame de hombres injuriosos,

Que han pensado trastornar mis pasos. (Sal. 140:4)

Esta es la oracin de David, como podemos apreciar. Hemos dicho que esta es una

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oracin imprecatoria.

Con eso queremos decir que tenemos aqu una oracin que no

creemos sea una oracin que pueda ser hecha por los creyentes del presente, sino por la
gente que est pasando a travs del perodo de la Gran Tribulacin, y estn de nuevo bajo la
ley. No vemos ninguna razn por la cual ellos no puedan hacer esta oracin, u orar
pidiendo juicio divino y solicitando la ira divina tambin. Pero nosotros no lo debemos
hacer. Eso no es para este da de gracia. Escuche esta oracin, leamos el versculo 8, de este
Salmo 140:
8

No concedas, oh Jehov, al impo sus deseos;

No saques adelante su pensamiento, para que no se ensoberbezca. (Sal. 140:8)

Est orando contra el anticristo y contra el hombre malo. Y luego, en los versculos 9 y
10, dice:
9

En cuanto a los que por todas partes me rodean,

La maldad de sus propios labios cubrir su cabeza.

10

Caern sobre ellos brasas;

Sern echados en el fuego,

En abismos profundos de donde no salgan. (Sal. 140:9-10)

No creemos que esta sea una oracin para los creyentes del presente, porque ya se nos ha
dicho por medio del Apstol Pablo, all en su epstola a los Romanos, captulo 12, versculos
19 al 21, lo siguiente:

19

No os venguis vosotros mismos, amados mos, sino dejad lugar a la ira

de Dios; porque escrito est: Ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor.

20

As que, si tu

enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto,
ascuas de fuego amontonars sobre su cabeza. 21No seas vencido de lo malo, sino vence con el
bien el mal.

Es decir, amigo oyente, que usted no debe permitir ser amargado; ni el dejarse llevar en
una enemistad tratando de arreglar las cosas por s mismo; o el de vengarse de alguna
persona; porque si lo hace as, entonces, se aparta de su andar por fe. Dios se har cargo de

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todo esto. Nuestra experiencia ha sido que cuando nosotros no nos involucramos en estas
cosas, Dios generalmente actuar y tratar con estas personas en el da de hoy, que intentan
estorbar de una forma u otra la obra de Dios. Dios dice: Ma es la venganza. T puedes
entregar ese caso en Mis manos. Pon todas estas cosas en Mis manos, nos dice Dios. Y
entonces, usted puede llegar a hacer algo bueno por esa persona que le ha ofendido. Dios nos
coloca en circunstancias muy fuera de lo comn. Luego dice en el versculo 11, de este Salmo
140:
11

El hombre deslenguado no ser firme en la tierra;

El mal cazar al hombre injusto para derribarle. (Sal. 140:11)

Es decir, que si nosotros no abandonamos el camino de fe, entonces tenemos victoria

segura. Esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe, nos dice el apstolo Juan. (1
Jn. 5:4) Y se nos dice que esta lengua mala no ser establecida ni sobrevivir. Esa mentira
ser conocida finalmente. Satans fue mentiroso desde el mismo comienzo, y l tiene a
muchos pillos o granujas que estn actuando junto con l, y todos stos van a ser
descubiertos algn da como mentirosos.

Y llegamos ahora al Salmo 141, y este es otro Salmo de David. Este es un Salmo que tiene
que ver con algo de su historia personal. Con certeza que no lo podemos colocar, digamos,
durante el tiempo cuando l estaba huyendo de Sal. Esto mira ms hacia adelante, a la
poca cuando el remanente santo estar enfrentndose contra el hombre malo de aquel da.
Y esto tiene para nosotros un mensaje en el presente. Es otra de las oraciones de David.
Alguien ha dicho que David estaba enamorado de las oraciones. Era un gran hombre de
oracin. Notemos lo que dice en los primeros dos versculos de este Salmo 141:
1

Jehov, a ti he clamado; apresrate a m;

Escucha mi voz cuando te invocare.

2

Suba mi oracin delante de ti como el incienso,

El don de mis manos como la ofrenda de la tarde. (Sal. 141:1-2)

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David es quien ha mencionado que la oracin es como el incienso incienso dulce . Y

en el da de hoy, amigo oyente, cuando usted y yo oramos y alabamos el nombre de Cristo,
esa oracin es como incienso dulce que se eleva como en el tiempo antiguo del tabernculo,
cuando Aarn entraba y esparca incienso sobre el altar de la oracin. Ese es el altar de oro.
Y de la misma manera en que ascenda ese incienso dulce, esa es la forma en que la oracin
se hace hoy.
Pero, amigo oyente, la oracin debe tener un fundamento, una base. Tiene que ser
apoyada por una vida.

El Seor Jesucristo explic con toda claridad que si nosotros

confiamos en que Dios escucha y contesta nuestras oraciones, debe existir en nuestras
propias vidas, una obediencia hacia l.

El creer que hoy nosotros podemos vivir de

cualquier manera, y esperar que Dios conteste nuestras oraciones, es cometer un gran error.
l dice que si nosotros pedimos cualquier cosa en Su nombre, l lo har. Pero l no se
detuvo all. Luego l dijo: Si me amas, guarda mis mandamientos, es decir, si usted espera
que l conteste sus oraciones.

Notemos ahora lo que David dijo aqu, y l aprendi esto por medio de experiencias muy
amargas. Oramos en el nombre de Cristo, s, pero con una vida que sirva de fundamento a
eso. l dice aqu en el versculo 3:
3

Pon guarda a mi boca, oh Jehov;

Guarda la puerta de mis labios. (Sal. 141:3)

Oh, Dios, no permitas que mi vida y mis labios se contradigan uno al otro. No permitas
que yo ore una cosa los domingos y que viva de otra manera los lunes. Permteme tener una
vida que respalde esa oracin. Y luego, en los versculos 4 y 5, contina:
4

No dejes que se incline mi corazn a cosa mala,

A hacer obras impas

Con los que hacen iniquidad;
Y no coma yo de sus deleites.
5

Que el justo me castigue, ser un favor,

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Y que me reprenda ser un excelente blsamo

Que no me herir la cabeza;
Pero mi oracin ser continuamente contra las maldades de aqullos. (Sal. 141:4-5

Aqu tenemos que reconocer que hay muchos que tienen que ir y trabajar en este mundo
malo. No hay ninguna duda en cuanto a esto, y estas personas estn experimentando una
friccin continua en esta situacin. Pero, amigo oyente, el bote tiene que estar en el ocano;
pero es algo trgico cuando el ocano se mete al bote. Y cuando el hombre vive hoy en el
mundo y acta tal cual el mundo, y vive como los hijos del diablo toda la semana, usted no
puede esperar que l sea escuchado por un Padre Celestial en el da domingo.

Escuchemos lo que el salmista ya dijo en el Salmo 66, versculo 18: Si en mi corazn

hubiese yo mirado a la iniquidad, el Seor no me habra escuchado. Dios no ha prometido
escuchar la oracin de los malos. Ya se nos ha dicho que la oracin eficaz, ferviente, del
hombre justo, esa es la que tiene mucho provecho.

Podemos leer all en la Primera Epstola del apstol Juan, captulo 3, versculo 22, lo
siguiente: Y cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l, porque guardamos sus
mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l. Y el salmista dice:
Guarda la puerta de mis labios. Y tambin dice: No dejes que se incline mi corazn a cosa
mala. Yo quiero que mi oracin sea poderosa ante el Dios Todopoderoso. Eso es algo
maravilloso. Y luego, en los versculos 8 y 9, de este Salmo 141, dice el salmista:
8

Por tanto, a ti, oh Jehov, Seor, miran mis ojos;

En ti he confiado; no desampares mi alma.

9

Gurdame de los lazos que me han tendido,

Y de las trampas de los que hacen iniquidad. (Sal. 141:8-9)

David est orando ante Dios para que l le libre de caer en la trampa de los malvados.
Usted sabe, amigo oyente, que el diablo est intentando hacernos tropezar todo el tiempo, y
tiene muchas artimaas para realizar sus designios. Y nosotros, desafortunadamente, ni

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siquiera nos damos cuenta de lo que ocurre algunos de nosotros ni siquiera somos tan
avisados como los creyentes carnales que estaban en Corinto. Porque el Apstol Pablo poda
decirle a ellos: Pues no ignoramos sus maquinaciones. Y algunos de nosotros parece que
estamos funestamente ignorantes de todo esto. As es que, este salmista est pidiendo ser
librado del mal para que su oracin sea una oracin de poder.

Al llegar ahora, al Salmo 142, vemos que este es un Salmo Masquil como se nos dice en el
ttulo, y tambin es un Salmo de David.

Usted recuerda que Masquil quiere decir

instruccin, es decir, que usted y yo podemos aprender algo de este Salmo, como podemos
hacerlo tambin de los otros Salmos que estamos observando. Nuevamente debemos decir
que esta es una de las grandes oraciones de David. David est orando en una cueva, en este
Salmo. Leamos el primer versculo:
1

Con mi voz clamar a Jehov;

Con mi voz pedir a Jehov misericordia. (Sal. 142:1)

Dnde estaba l? Se nos dice aqu en la introduccin a este Salmo, como parte del texto
inspirado, que este es un Masquil de David. Oracin que hizo cuando estaba en la cueva.
Ahora aqu, no se nos dice en cul cueva era que estaba David. All en el Primer libro de
Samuel, captulo 24, se hace mencin de la cueva de En-gadi.

Y cuando uno nota la zona donde se encuentra esta cueva de En-gadi, uno puede darse
cuenta que este es un buen lugar para refugiarse, para ocultarse. Y all es donde se ocult
David.Tambin tenemos la cueva de Adulam, y en esta cueva es donde se refugi David por
primera vez, y estas dos cuevas son bien conocidas. Se nos dice que fue en ese lugar donde se
unieron a l aquellos que estaban en dificultades, aquellos que tenan deudas, aquellos que
estaban desilusionados; entonces fue cuando stos se unieron a David y unos cuatrocientos
hombres se unieron a l al mismo comienzo. Evidentemente l hizo esta oracin en este
lugar. l dijo aqu en el versculo 2, de este Salmo 142:
2

Delante de l expondr mi queja;

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Delante de l manifestar mi angustia. (Sal. 142:2)

Es decir, l puso delante de Dios todo lo que se encontraba en su corazn y en su vida. Y

creemos que esa es la forma en que nosotros deberamos orar. En el presente tenemos la
idea de que debemos orar alrededor de algo, o que tenemos que racionalizar en nuestra
oracin, o que tenemos que orar alrededor de lo que queremos decir; sin embargo, opinamos
que debemos decir las cosas tal cual son, y mencionar todo ante Dios, todo aquello que est
en nuestras vidas.

David dijo en la segunda parte del versculo 2: Delante de l manifestar mi angustia.

Usted le puede decir a l, amigo oyente, acerca de sus tentaciones. Usted puede hablar con
l acerca de todo lo que le ocurre. Permtanos mencionar a continuacin algo que Fnelon
escribi hace varios aos, y quisiramos compartirlo con usted. Ya lo hemos mencionado
anteriormente en este programa A travs de la Biblia, y pensamos que lo hemos ledo
antes, pero vale la pena volverlo a repetir. Escuche lo que aqu dice: Cuntele a Dios todo
lo que tiene en su corazn, de la misma manera en que usted le cuenta a algn amigo querido
sus angustias, como sus alegras. Cuntele a Dios sus dificultades para que l le pueda
consolar. Cuntele a l sus gozos para que l pueda darle serenidad. Cuntele a l sus
deseos para que l los pueda purificar. Cuntele a l las cosas que no le gustan para que l
le ayude a conquistarlas.

Hable con l acerca de sus tentaciones para que l pueda

protegerlo de ellas. Mustrele a l las heridas de su corazn para que l las pueda sanar.
Descubra ante l su indiferencia hacia el bien; sus gustos depravados por el mal, su
inestabilidad. Cuntele a l cmo el amor a s mismo lo hace injusto con los dems; cmo la
vanidad lo tienta a usted a ser insincero. Cmo el orgullo lo disfraza usted ante s mismo y
ante los dems.

Si usted derrama de esa manera todas sus debilidades, necesidades y

problemas, no le faltar qu decir. Usted nunca podr agotar el tema. Ser renovado
continuamente.

Las personas que no tienen secretos entre s, nunca les falta tema de

conversacin. Ellos no estn pesando sus palabras, porque no tienen nada que guardar el
uno del otro. Tampoco estn buscando algo para decir. Hablan de la abundancia del
corazn, sin considerar lo que van a pensar. Bienaventurados son aquellos que logran una
relacin tan familiar y sin reservas con Dios. Hasta aqu, las palabras de Fnelon.

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Amigo oyente, David tena esa relacin maravillosa, hermosa, con el Dios Todopoderoso,
y l poda orar esa clase de oracin en todos estos Salmos que hemos visto. Notemos ahora,
lo que dice aqu en el versculo 2, otra vez:
2

Delante de l expondr mi queja;

Delante de l manifestar mi angustia. (Sal. 142:2)

Usted recuerda que David cuando era jovencito, haba sido ungido rey. l se encontraba
en la corte del rey Sal, y ese rey en un ataque de locura le arroj una lanza; quera clavarlo
contra la pared, y este joven David tuvo que huir para poder salvar su vida. Finalmente, l
se quej de que estaba siendo cazado como una perdiz. La temporada de caza siempre
estaba en vigencia con l, y tena que estar huyendo continuamente. En situaciones como
esas es que este joven eleva su corazn y clama a Dios. Y l dice en el versculo 3:
3

Cuando mi espritu se angustiaba dentro de m, t conociste mi senda.

En el camino en que andaba, me escondieron lazo. (Sal. 142:3)

Ellos trataron de atrapar a David, y David busc al Seor, y Dios lo estaba guiando a l.
Y dice en el versculo 4:
4

Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;

No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida. (Sal. 142:4)

Esa fue la condicin en la que se encontraba David al principio. Luego, finalmente

cuatrocientos hombres se unieron a l, y l se dio cuenta que Dios estaba en todo esto. Y en
el versculo 5, leemos:
5

Clam a ti, oh Jehov;

Dije: T eres mi esperanza,

Y mi porcin en la tierra de los vivientes. (Sal. 142:5)

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Creemos que es necesario destacar dos cosas aqu. Que David estaba refugindose en esa
cueva porque si l era apresado, entonces Sal lo hubiera asesinado. Y alguien nos puede
decir: Pero l estaba confiando en el Seor. S. Pero el Seor espera que usted use algo de
su propia perspicacia y que tome algo de iniciativa. Tiene que saber usar algo de su propio
sentido comn. Eso es lo que Dios espera que nosotros hagamos.

Y llegamos ahora a otra oracin maravillosa de David en este Salmo 143. Y aqu vemos
que l presenta una solicitud urgente de ayuda. Y aqu tenemos un Salmo maravilloso,
donde podemos ver a David nuevamente, que no tiene ninguna dificultad en hablar con Dios,
l simplemente abre su corazn ante l. Ah, amigo oyente, que nosotros aprendamos a orar
de esa manera! Dice l en el primero versculo:
1

Oh Jehov, oye mi oracin, escucha mis ruegos;

Respndeme por tu verdad, por tu justicia. (Sal. 143:1)

Esta es la clase de oracin que presenta David ante Dios y l apela a la fidelidad y a la
justicia de Dios para obtener respuesta. No es eso exactamente lo que Juan nos dijo que
deberamos hacer hoy, es decir, a los creyentes? Qu es lo que debemos hacer nosotros
acerca de los pecados? All en la Primera carta del apstol Juan, captulo 1, versculo 9,
dice: Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y
limpiarnos de toda maldad.

Aqu tenemos la fidelidad de Dios. Y l es justo. Esa es Su justicia. Aqu tenemos la

justicia de Dios, y eso es lo que l hizo por David. Este es un Salmo que despliega de una
manera muy clara la experiencia de este hombre. Este Salmo es una gran oracin. Un
Salmo que puede calzar dentro de su experiencia, como de la ma, en el presente. Y es una
oracin por medio de la cual podemos descansar en la fidelidad y en la justicia de Dios, de
que l perdona nuestros pecados. Los israelitas confiaban en eso. All en Miqueas, captulo
7, versculo 20, se nos dice: Cumplirs la verdad a Jacob, y a Abraham la misericordia, que
juraste a nuestros padres desde tiempos antiguos. Si usted es uno de aquellos que cree que

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Dios ya no tiene nada que ver con la nacin de Israel, amigo oyente, entonces, tiene que leer
un versculo como ese. Tambin podemos leer los versculos 24 y 25 del captulo 2 de xodo;
all dice: Y oy Dios el gemido de ellos, y se acord de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Y
mir Dios a los hijos de Israel, y los reconoci Dios. Por qu? Porque l es fiel y justo. El
Apstol Pablo dice en su epstola a los Romanos, captulo 10, versculo 3: Porque ignorando
la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de
Dios. l est hablando aqu acerca de esta nacin, y ese es el problema que tienen hoy. Y,
amigo oyente, ese es el mismo problema que tienen los gentiles hoy, tratando de ser algo en
una religin, tratando de hacer algo para agradar a Dios. l ya ha hecho algo por usted, y
usted hace algo que le agrada a l cuando acepta lo que l ha hecho, porque Pablo contina
diciendo: Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. (Ro. 10:4)
Luego el salmista dice en el versculo 7, de este Salmo 143:
7

Respndeme pronto, oh Jehov, porque desmaya mi espritu;

No escondas de m tu rostro,
No venga yo a ser semejante a los que descienden a la sepultura. (Sal. 143:7)

En otras palabras, David est diciendo: T eres mi nica ayuda. Porque ya en el

versculo 6 l dijo:
6

Extend mis manos a ti,

Mi alma a ti como la tierra sedienta. (Sal. 143:6)

Es lo mismo que la lluvia que cae en el desierto. Por ms que llueva y llueva no se llena,
esa tierra sedienta lo absorbe todo. Y finalmente cuando se llena, entonces es cuando de
repente, uno tiene una inundacin. Qu cuadro ms maravilloso el que tenemos aqu en
este Salmo 143! Y aqu nos detenemos por hoy, amigo oyente.

En nuestro prximo

programa, concluiremos este estudio del libro de los Salmos.

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