INSTITUTO TECNOLGICO

PEDRO-VILCAPAZA
Escuela profesional de industrias alimentarias.

INDUSTRIAS
ALIMENTARIAS
CURSO

FILOSOFIA
Grupo: Epicuro.
Tema: Epistemologa

Profesor: Elvis Arapa Daz

PRESENTADO POR:
Elizabeth Ruelas Sullo

2016

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EPISTEMOLOGIA
INTRODUCCIN

Discutir sobre la ciencia y su racionalidad, requiere que se defina con claridad de cul
es la particularidad de la ciencia o teora que se ha tomado como base de la reflexin
epistemolgica. Es lo que ocurre con diferentes perspectivas epistemolgicas que
reconocen su estado determinado que los lleva, no obstante, a discutir el problema de
la ciencia en general. En este sentido, no se puede mencionar algunas proposiciones
sobre el carcter de la ciencia que revelan la estructura de la del lenguaje, de la
representacin de sus teoras. En el conjunto de enunciados o proposiciones en este
texto acadmico que pretende plantear la discusin sobre las diferentes teoras que
existe dentro de ella, desde la perspectiva definida por la forma que asume la
organizacin del razonamiento aunque con diferentes matices y en relacin a diferentes
temas.
Por la forma de organizacin de la epistemologa entendemos la aprehensin de la
realidad cuyo marco tiene lugar a la construccin terica de su producto: la explicacin
a los fenmenos; forma de razonamiento que es el producto de la realidad de factores,
alguno de ellos propio de la prctica del conocimiento como tambin el desarrollo de la
misma cultura.
El problema que se pretende discutir gira en torno de la forma ms adecuada para dar
cuenta de la compleja articulacin de la ciencia. Cualquier discusin de esta naturaleza
Requiere, para su mejor entendimiento que se toque el tema de forma especfica, el
marco que eligi el grupo llamado Epicuro es la discusin de la epistemologa
referido a la realidad, en la historia y otros aspectos; lo que asegure una realidad
objetiva que est en constante cambio especialmente en los campos histricos del
conocimiento de nuestra sociedad, en donde se pueda identificar opciones de
transformacin.
Por todo lo anterior, nos enfrentamos a la realidad desde una ptica de la construccin
de un conocimiento que pueda avanzar en su trasformacin en el marco de una
direccin determinada; pero adems, donde la transformacin esel contenido de las
prcticas sociales.

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1 Qu es la epistemologa?
La palabra epistemologa proviene del griego episteme que significa saber por
excelencia y que hoy se traduce como ciencia: de ah que a la epistemologa tambin
se le conoce como teora de la ciencia. La epistemologa es la disciplina filosfica
encargada de:
-

Problematizar todo lo que concierne a la ciencia.

Estudia su estructura, metodologa, criterio para la clasificacin de sus

conocimientos, y su distincin de los conocimientos no cientficos.

No existe una definicin precisa del conocimiento, a pesar de que es una actividad de
la vida diaria. Conocer es agrupar las cosas que se saben de los objetos, sus
cualidades, caractersticas, formas, entre otras. La Real Academia de la Lengua
Espaola define conocer como el proceso de averiguar por el ejercicio de las facultades
intelectuales la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas, conocer es un
proceso a travs de cual, un individuo se hace consciente de su realidad y en ste se
presenta un conjunto de representaciones sobre las cuales no existe duda de su
veracidad. Con la informacin acerca de un algo o alguien, se tiene la capacidad de
describir sus caractersticas, con seguridad se asevera que se conoce, ya que se
posee ese conocimiento.
Cuando un asunto es de inters, la actitud natural es indagar, reunir datos, ampliar o
investigar los conocimientos y/o fenmenos. A la actitud natural de indagar o ir en tras
la huella, se le conoce como investigar, sin embargo no toda investigacin es
considerada como Investigacin cientfica; porque para referirnos a investigacin
cientfica debera de cumplir con ser un procedimiento reflexivo, sistemtico,
controlado y crtico que tiene por finalidad descubrir o interpretar los hechos y
fenmenos, relaciones y leyes de un determinado mbito de la realidad. Por lo anterior
se establece que la diferencia entre cualquier investigacin y la Investigacin cientfica,
radica precisamente en que sta ltima posee un Mtodo, que se define como: el
camino a seguir para llegar a cierto fin, la serie de pasos, reglas, procedimientos,
fijados de antemano para llegar a esa meta. Sin embargo el mtodo no tiene valor
aisladamente, solo tiene valor cuando sirve como mecanismo de interrelacin entre el
sujeto (investigador) y el objeto (lo investigado).
El ms utilizado mtodo para obtener conocimientos ciertos o probables, es el Mtodo
Cientfico definido como un conjunto de pasos para generar conocimientos vlidos, por
medio de instrumentos confiables que permitan la replicabilidad de los resultados, es

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decir la capacidad de repetir los experimentos en cualquier lugar y por cualquier

persona.

2. CIENCIA
Es un conjunto de conocimientos racionales, metdicos, sistemticos, exactos,
verificables, predictivos y especializados, que mediante un leguaje tcnico (apropiado,
especializado) tratan de explicar fenmenos relativos a un determinado sector de la
realidad: constituido por un conjunto de hechos, hiptesis, leyes y teoras que
describen y explican los procesos naturales y sociales

2.1 Estructura de la Ciencia

El conocimiento cientfico est compuesto fundamentalmente por hechos, hiptesis,
leyes, y teoras
-

Hechos: Sucesos, como datos que deben ser objetivos reales que existen
independientemente de la conciencia humana. Los hechos, sirven de base y son
el punto de partida del conocimiento cientfico sobre las cuales acta la ciencia

Hiptesis: Es una presuposicin con que, partiendo de varios hechos se infiere

a una consecuencia sobre la existencia de un objeto pero que no es posible
considerar tal consecuencia como demostrada, entonces, podamos decir que la
hiptesis es una explicacin provisional de los hechos, una simple conjetura. La
necesidad de la hiptesis se presenta en la ciencia cuando no resulta claro el
nexo entre fenmenos, y la causa de los mismos ( el por qu se origina)

Leyes: Vienen a ser proposiciones universales y necesarias, constantes e

invariables que expresan las relaciones causales y estables entre los fenmenos
o entre las propiedades de los objetos, es decir la relacin entre causa y efecto
se conoce

Teoras: La teora ya vienen a ser un sistema( una construccin intelectual), es

decir, una explicacin sistemtica de determinados aspectos de la realidad, la
teora es un reflejo una produccin mental, ideal de la verdadera realidad la cual

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relaciona los hechos, hiptesis, leyes, para hacer una descripcin y dar una
explicacin de todo un sector ms o menos amplio de sus objetos

2.2 Funciones de la Ciencia

-

La descripcin: Viene a constituir una suma de preposiciones, en la cuales

enuncian las caractersticas y tambin las propiedades de los objetos, las cuales
son captadas por la experiencia, y que pueden ser sensibles, psicolgicas, e
intelectuales. Podemos sintetizar la funcin descriptiva en una pregunta cmo
es?

La explicacin: Viene a ser el complemento necesariode la descripcin, que

consiste en demostrar discursivamente que un fenmeno o grupo de fenmenos
obedece a una determinada ley, por medio de sus relaciones causales. El tipo de
conocimientos que se utiliza es racional. Podemos sintetizar la funcin
explicativa en una pregunta por qu?

La definicin: Por la definicin, se expone con claridad y exactitud los

caracteres genricos y diferenciales de lago material y inmaterial

La prediccin: Por la prediccin, la ciencia anuncia conjetura, a partir de

determinados hechos o sucesos, otros posteriormente

La aplicacin cientfica: Es la tarea desarrollada por los cientficos dedicados a

la aplicacin directa de los conocimientos logrados en la descripcin, explicacin
y aplicacin en la satisfaccin de necesidades materiales del hombre. En virtud
de ellos, los conocimientos cientficos se traducen en tecnologa

2.3 Clasificaron de las Ciencias

2.3.1 Clasificacin elaborada por Wundt
-

Ciencias Matemticas o Formales. Las cuales estudian los entes ideales que
presentan una estructura rgida, exacta, lgica, y racional donde su validez es a
priori, universal y necesaria como por ejemplo. Los nmeros, las figuras
geomtricas

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Ciencias Naturales o Reales. Las cuales se ocupan de realidades del mundo

material, captadas a travs de observaciones sensibles o experimentales. Estas
ciencias se presentan en dos grupos
1)

Fsicas: Acerca de la naturaleza ya sea mineral e inorgnico, son

objetivos como por ejemplo: fsica qumica, etc.

2) Biolgicas: Acerca de los seres vivos, partiendo de la clula, hasta llegar

los organismos ms complicados como por ejemplo; la botnica,
biolgica, etc.
-

Ciencias Humanas o Sociales. Las cuales estudian la vida espiritual del

hombre considerando individual o socialmente, sus relaciones sociales, sus
creaciones, etc., como por ejemplo: La Sociologa, etc.

2.3.2 Clasificacin elaborada por Mario Bunge

-

Ciencias Formales. Estudian las relaciones tericas entre conceptos

abstractos, es decir, se ocupa de los objetos ideales que no se dan en el espacio
ni trascurren en el tiempo, tienen un carcter apriorstico, son racionales
sistemticos, como por ejemplo la lgica y la matemtica

Ciencia Fctica o Factual. Estudian los fenmenos de la naturaleza, en su

expresin teorice practica, son objetivas por que se ocupan de objetos o de
hechos concretos que se dan en la realidad material donde la racionalidad no es
suficiente puesto que sus enunciados tiene que ser verificados en la experiencia.
Estas a su vez se dividen en :
a) Naturales: Conocidas tambin como ciencias empricas, en estas
ciencias se relaciona el hombre con el medio ambiente natural que lo
rodea, y de la cual consigue los medios de supervivencia necesarios,
manteniendo el equilibrio del ecosistema. Por ejemplo: Fsica, Qumica,
Biologa, etc.
b) Culturales: Conocidas tambin ciencias sociales, humanas o
espirituales son ciencias en las que el hombre vincula con la sociedad y
buscan su desarrollo respectivo. Por ejemplo: Sociologa, Economa,
Historia, etc.

3. Teoras epistemolgicas

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3.1. Empirismo Lgico o Inductivismo

El inductivismo o mtodo lgico inductivo es un mtodo cientfico que saca
conclusiones generales de algo particular. A continuacin presentamos
definiciones de algunos pensadores: Boland (1982): es un procedimiento lgico
en el que a) la conclusin es un enunciado general, tal como una ley o hiptesis
y b) los axiomas incluyen solamente enunciados singulares. Garca Suarez
(1979): La palabra induccin proviene de un vocablo griego creado por
Aristteles principalmente para referirse al establecimiento de proposiciones
universales por consideracin de casos particulares que caen bajo ellas.
Chalmers (1982): El tipo de razonamiento utilizado que nos lleva de una lista
finita de enunciados singulares a la justificacin de un enunciado universal, que
nos lleva de la parte al todo se denomina razonamiento inductivo y el proceso se
denomina induccin y perfila el mtodo inductivo de la siguiente manera: Si en
una amplia variedad de condiciones se observa una gran cantidad de A y si
todos los A observados poseen, sin excepcin, la propiedad B, entonces todos
los A tienen la propiedad B
-

Principios del mtodo Inductivo: El inductivismo considera que la actividad

cientfica est (y debe estar) basada en tres principios bsicos que, siguiendo a
Chalmers podemos enunciar as:
a) Que el nmero de enunciados observacionales sea grande, vale decir, no es
lcito establecer una generalizacin a partir de una sola observacin. Se trata
de una condicin necesaria.
b) Que las observaciones se repitan en una amplia variedad de condiciones.
c)

Que ningn enunciado observacional aceptado contradiga la ley universal

derivada. sta es una condicin esencial.

Etapas del Inductivismo: El inductivismo se caracteriza por tener 4 etapas

bsicas: Observacin y registro de todos los hechos Anlisis y clasificacin de
los hechos Derivacin inductiva de una generalizacin a partir de los hechos
Contrastacin

3.2. Racionalismo Crtico

Falsabilidad es una corriente epistemolgica fundada por el filsofo austraco Karl
Popper. Para Popper, constatar una teora significa intentar refutarla mediante un
contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teora queda corroborada, pudiendo ser
aceptada provisionalmente, pero nunca verificada. Dentro del falsacionismo
metodolgico, se pueden diferenciar el falsacionismo ingenuo inicial de Popper y

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el falsacionismo sofisticado de la obra tarda de Popper y la metodologa de los

programas de investigacin de ImreLakatos.
El problema de la induccin nace del hecho de que nunca podremos afirmar algo
universal a partir de los datos particulares que nos ofrece la experiencia. Por muchos
millones de cuervos negros que veamos nunca podremos afirmar que todos los
cuervos son negros. En cambio si encontramos un solo cuervo que no sea negro, si
podremos afirmar No todos los cuervos son negros. Por esa razn Popper introduce
como criterio de demarcacin cientfica el falsacionismo.
Popper en realidad rechaza el verificacionismo como mtodo de validacin de teoras.
La tesis central de Popper es que no puede haber enunciados cientficos ltimos, es
decir, que no puedan ser contrastados o refutados a partir de la experiencia. La
experiencia sigue siendo el mtodo distintivo que caracteriza a la ciencia emprica y la
distingue de otros sistemas tericos.
Para Popper la racionalidad cientfica no requiere de puntos de partida incuestionables,
pues no los hay. El asunto es cuestin de mtodo. Aunque la ciencia es inductiva, en
primera instancia, el aspecto ms importante es la parte deductiva. La ciencia se
caracteriza por ser racional, y la racionalidad reside en el proceso por el cual
sometemos a la crtica y reemplazamos nuestras creencias. Frente al problema de la
induccin Popper propone una serie de reglas metodolgicas que nos permiten decidir
cundo debemos rechazar una hiptesis.
Popper propone un mtodo cientfico de conjetura por el cual se deducen las
consecuencias observables y se ponen a prueba. Si falla la consecuencia, la hiptesis
queda refutada y debe entonces rechazarse. En caso contrario, si todo es comprobado,
se repite el proceso considerando otras consecuencias deducibles. Cuando una
hiptesis ha sobrevivido a diversos intentos de refutacin se dice que est corroborada,
pero esto no nos permite afirmar que ha quedado confirmada definitivamente, sino slo
provisionalmente, por la evidencia emprica.
Para los falsacionistas el cientfico es un artista en tanto que debe proponer
audazmente una teora que luego ser sometida a rigurosos experimentos y
observaciones. El avance en la ciencia est en falsar sucesivas teoras para as,
sabiendo lo que no es, poder acercarse cada vez ms a lo que es.
Las hiptesis que proponen los falsacionistas deben ser falsables. Esto significa que
deben ser susceptibles de ser falsadas. Para cumplir con esta condicin, las hiptesis
deben ser lo ms generales posible y lo ms claras y precisas posible. Una hiptesis no
falsable sera Maana tal vez llueva, ya que en ningn caso se puede falsar.
Una hiptesis falsable sera el planeta Mercurio gira en una rbita. Una hiptesis ms
general y por lo tanto ms falsable sera todos los planetas giran en una rbita. Y una
hiptesis ms precisa y por lo tanto tambin ms falsable sera todos los planetas
giran en una rbita elptica.

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Los falsacionistas, que se apoyan en se apoya en el Mtodo hipottico

deductivo prefieren las hiptesis o teoras que sean ms falsables, es decir ms
susceptibles de ser demostrada su falsedad, mientras que no hayan sido ya falsadas.
As la ciencia progresara a base de ensayo y error.

3.3. Relativismo Epistemolgico

El relativismo epistemolgico es el pensamiento y actitud que afirma que no hay
verdades absolutas, todas son relativas, de modo que la verdad o validez de una
proposicin o de un juicio dependen de las circunstancias o condiciones en que son
formulados
Frente al relativismo, Demcrito propone que, aunque el mundo es diferente de como
los sentidos lo perciben, debemos recurrir a estos para aceptar o rechazar nuestras
especulaciones.
El relativismo epistemolgico dice que no hay una verdad objetiva. El relativismo dice
que se puede aseverar todo o casi todo y que no es posible considerar una teora mejor
que otra. Frente al relativismo, se puede decir que, exista o no exista la verdad, hay
teoras que se adecan ms a los hechos que otras y que es posible elegir la mejor
entre ellas, por lo menos hasta que surja otra mejor o la vigente se demuestre incapaz
de adecuarse a nuevos hechos.
1) Relativismo epistemolgico: No existen verdades absolutas, slo relativas. La verdad
o validez de un juicio depende de las condiciones en que ha sido formulado.
2) Relativismo tico: Lo mismo, pero respecto a los conceptos morales, a la maldad o
bondad de cosas o acciones.

3.4. Anarquismo Epistemolgico

Una teora epistemolgica, desarrollada por el filsofo de la ciencia austraco Paul
Feyerabend, que sostiene que no hay reglas metodolgicas tiles o libres de
excepciones, que rijan el progreso de la ciencia o del desarrollo de los conocimientos.
Se sostiene la idea de que la ciencia que funciona de acuerdo con normas fijas y
universales no es realista, sino perniciosa y perjudicial para la ciencia en s. Su

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propuesta es una epistemologa abierta, a manera de una serie de herramientas de

investigacin cientfica adaptables a cada contexto pero no postuladas como leyes
inamovibles.

El uso del trmino anarquismo en el nombre refleja la prescripcin

del pluralismo metodolgico de la teora; tal como el pretendido mtodo cientfico no
tiene el monopolio de la verdad o de la obtencin de resultados tiles, el enfoque
pragmtico es una actitud de "todo vale" hacia las metodologas.
La ciencia es una empresa esencialmente anarquista; el anarquismo terico es ms
humanista y ms adecuado para estimular el progreso que sus alternativas basadas en
la ley y el orden.
En ediciones posteriores de su Tratado contra el mtodo (2010),2 Feyerabend
renegara del trmino anarquismo por considerarlo demasiado ligado a prcticas
polticas de "dedicacin y seriedad puritana que yo detesto" (2010:6 n12) 2 optando por
utilizar en sustitucin el trmino dadasmo

4. Cmo avanza la ciencia?

Progreso y lmites de la ciencia.
El cientifismo ingenuo considera que el logro ms perfecto del mundo es la ciencia.
Analicemos dos posturas importantes ante esta cuestin:
-Karl Popper: El progreso contino de la ciencia. Para Popper la ciencia es un progreso
continuo. Sabemos que Popper se basa en el falsacionismo y que ninguna teora es
cierta ya que en un futuro puede ser falsada. Para Popper la ciencia avanza con la
aparicin de nuevas teoras que se acercan ms a la verdad (que es inalcanzable).
Falsar una teora no es malo, ayuda a aprender de los errores.
Popper descarta las teoras falsadas.
-Thomas Kuhn: Las revoluciones cientficas. Kuhn no aparta las teoras descartadas
como hace Popper.
En determinadas anomalas cientficas, estas crean una crisis, que conducen a una
revolucin cientfica (Sustitucin de un paradigma por otro)
*Paradigma: Teora amplia que incluye una visin del mundo.

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Podemos resumir as que Popper se basa en la falsacin de teoras para progresar

hacia una verdad inalcanzable apartando las teoras falsadas, mientras que Kuhn no
aparta las teoras falsadas, l se basa en los paradigmas cientficos y en las
revoluciones cientficas (sustitucin de teoras)

5. Conclusin
Las discusiones epistemolgicas, tradicionalmente han servido para aumentar los
estantes de libros o para engrosar las pginas de las revistas especializadas en la
materia; por tanto, es preciso que los textos de los grandes pensadores de la ciencia se
salgan de su contexto meramente especulativo e iluminen la cotidianidad de los
estudiantes de las diferentes reas del saber. Los cuatro pilares para un posible
currculum de ciencias aqu expuestos, ameritan un desarrollo individual y con la
profundidad que cada uno de ellos merece. El racionalismo crtico puede ser un faro
que ilumine prximas reflexiones, no slo por sus tesis, sino tambin porque hoy es
imperante pensar las ciencias de forma reflexiva para no hundirnos en el relativismo
conceptual que parece caracterizar a nuestras naciones deprimidas. La irrupcin de los
pobres en nuestros pueblos y ciudades durante los ltimos aos, exige la conversin
de la enseanza en una praxis de solidaridad donde lo individual y lo personal se sita
siempre en relacin con lo colectivo y lo comunitario (40); sta conversin es posible, si
nos pensamos crticamente desde nuestra especificidad identitaria en un mundo
universal.

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Bibliografa
Oblitas, J.L. (2014). Filosofa. Puno: Editorial Amricas.
Popper, Karl R. (1994) Conjeturas y refutaciones; el desarrollo del conocimiento
cientfico. Barcelona: Paids.
Mac Laren. Peter (1997). Pedagoga Crtica y Cultura Depredadora
Kuhn, T.S. (2001)La estructura de las revoluciones cientficas. Mxico: Fondo de
Cultura Econmica.
Popper, Karl R. (1985) Realismo y el objetivo de la ciencia. Madrid: Tecnos, 1985.
Pap, D. (1969) Teora analtica del conocimiento, Madrid.