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Vida, testimonio y palabra de Monseñor Romero

“vivir en comunión la realidad”

¡Las Comunidades Eclesiales de Base, el obispo, tenemos que vivir en comunión la
realidad, porque no somos nosotros competentes como comunidad eclesial para tomar
opciones concretas. En la actualidad se presentan, creo yo, tres opciones: la del
gobierno, la de la oligarquía y la de las organizaciones populares. Cada uno es libre de
tomar la opción que quiera. Pero como Iglesia sí tenemos que señalar, a cualquier
opción, el criterio evangélico de orientarlo hacia el bien del pueblo. Que ninguna
opción se haga buscando ventajas personales o de grupos, mucho menos queriendo
mantener egoísmos que atropellan al pueblo; sino que desde esta tribuna de la
comunidad cristiana, el Pastor y las comunidades cristianas tenemos la obligación de
no parcializarnos, sino ser conciencia cristiana en medio de nuestro pueblo,
precisamente para orientarlo todo a que este pueblo sea un reflejo del reino de Dios
aquí en la tierra!

(Homilía 13 de enero de 1980, VIII p. 152).

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ACOMPAÑANDO LA VIDA
ABRIL 2010.
Zona costa, Usulután.

EL AYUNO DE LAS CEB`S EN 2010, DEL BAJO LEMPA PARA HAITI.

A raíz del devastador terremoto del 12 de enero de 2010 en Haití, y después de una colecta desde los pobres
de nuestra zona que arrojó USA $ 500.00 que fueron enviados a Haití, las CEB’s decidieron este año dedicar
su ayuno cuaresmal para los pobres en Haití.
Se recolectaron en este ayuno USA $ 1,375.34. Esta suma también fue enviada a través de personas que ahí
trabajan con los pobres. Es la colecta de las comunidades pobres de las CEB`s en el Bajo Lempa para los
damnificados de Haití. No es la solución, pero es una señal de amistad y caridad para los pobres.
Pero todo eso nos hace reflexionar también. ¿Por qué Haití es tan pobre? Haití era conocido como “La perla
de las antillas”.
Hasta el final del siglo 17 estaba bajo el dominio de España. Después España lo pasaba al dominio Francés.
La producción enorme de café y azúcar hacía de Haití la colonia más próspera del continente. Más de
400.000 esclavos trabajaban para los dueños franceses.
Pero los esclavos realizaron la rebelión. Su dirigente Toussaint Louverture, fue capturado y murió en la
prisión en 1791. Napoleón, mandó sus tropas para reforzar al gobierno colonial francés. Su general escribió:
“Vea, mi opinión sobre este país. Los negros, hombres y mujeres deben de ser eliminados”. La lucha duró 13
años y la resistencia de los negros esclavos venció. En 1804, el primero de enero, Haití, fue el primer país
independiente de América Latina.
Pero llegó el castigo. Los opresores vieron en Haití un mal ejemplo y una amenaza para los colonizadores.
Por la guerra prolongada, muchas cosas fueron destruidas. Además Francia exigió un precio por la
independencia hasta amenazando con intervención miliar. Exigió el pago de 150 millones de francos
franceses. Eso, para pagar el daño que había ocasionado la guerra en las inversiones franceses. (Calculando
al día de hoy se trata de 20 mil millones de dólares).
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Para pagar esta impuesta deuda de guerra, Haití empezó a cortar árboles para vender la madera. Por eso
Haití es por ahora el país más devastado.
En estos tiempos difíciles la población se dividió: negros contra mulatos, ciudades contra el campo. La
resistencia se quebró por esas divisiones marcada por intereses propios.
En 1914 fue invadida por marines norteamericanos que llevaron el tesoro y que se quedaron al mando
durante 20 años. Ellos querían grandes plantaciones de azúcar y café.
Después los norteamericanos instalaron la dictadura del hombre de ellos: Duvalier, conocido como Papa
Doc. En 1971 su hijo “Baby Doc” Jean Claude Duvalier, fue su sucesor. Este, en común acuerdo con el FMI
(Fondo Mundial Internacional) y BM (Banco Mundial) decidió quitar la soberanía alimentaria, exigiendo la
matanza de los puercos creoles, dizque para evitar la peste porcina. Esto significó una catástrofe nacional ya
que no había como alimentarse. Además la USA invadió el mercado Haitiano con arroz subsidiado (dizque
para ayudar) lo que arruinó la producción nacional.
En conclusión la enorme pobreza de Haití, no se debe a causa de fenómenos naturales sino desde las
intervenciones extranjeras. Es el fruto del trabajo de los grandes poderes mundiales.
El ayuno nos trajo estas reflexiones que nos ayudan a ser cristianos más críticos. Porque mucho de lo que le
sucedió a Haití de forma extrema es aplicable hasta el día de hoy en muchos países pobres. Nuestras
reflexiones hacen la pregunta ¿si cosas semejantes no han sucedido en nuestro país o están sucediendo? Por
ejemplo la actual demanda que hace Pacific Rim contra el estado por no dar el permiso de explotar las minas
de oro que arruinarían el medio ambiente y el agua. Por ejemplo tantas “ayudas” que solo sirven para someter
al país. ¿A quién se ayuda con los préstamos?
(Muchos de los datos de esta página han sido tomados de la revista “Suara” revista de las misiones en
Bélgica.

LOS SIETE DEMONIOS DE HAITÍ

LOCUTOR: La historia de Haití es una historia de demonios. El primero se llamó España y el

segundo Francia.

LOCUTORA: El tercer demonio se llamó… Europa.

LOCUTOR: Después de la derrota, Francia bloqueó la isla y ningún país reconoció la independencia de
Haití.

LOCUTORA: Las potencias europeas no admitían la existencia de una nación gobernada por antiguos
esclavos porque...
LOCUTOR: … la libertad de Haití cuestionaba y amenazaba sus propios sistemas esclavistas.
LOCUTORA: A pesar de la soledad internacional, Haití comenzó a gobernarse.
LOCUTOR: Alexandre Pétion presidió la naciente república y distribuyó tierras entre los antiguos esclavos.
LOCUTORA: Pero Europa, la Europa blanca y cristiana, apoyó a Francia en su reclamo de una gigantesca
indemnización que la nueva y pequeña república de Haití tendría la obligación de pagar por
“daños de guerra”.
LOCUTOR: Por el delito de ser libres.
LOCUTORA: Francia exigió 150 millones de francos oro, equivalente a 21 mil 700 millones de dólares
actuales.
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LOCUTOR: Haití, estrangulada y abandonada por todos, cayó en manos de gobernantes cómplices de
Europa, que destinaban los poquísimos recursos del país para pagar “la deuda francesa”.
LOCUTORA: El cuarto demonio se llamó… Estados Unidos.
LOCUTOR: Los banqueros norteamericanos prestaron dinero a Haití para hacer ferrocarriles y plantaciones
de banano.
LOCUTORA: Los préstamos, que los intereses de usura iban multiplicando, resultaron impagables por una
república aislada y empobrecida.

LOCUTOR: En 1915, el presidente norteamericano Woodrow Wilson envió marines a Haití para tomar
control del país.
LOCUTORA: La primera medida de los invasores fue ocupar la aduana y la oficina de recaudación de
impuestos.

LOCUTOR: Liquidaron el Banco de la Nación, impusieron trabajos forzados a gran parte de la población y
prohibieron la entrada de negros en hoteles y restaurantes.
LOCUTORA: Con el pretexto de proteger las reservas de oro de Haití se las llevaron a las cajas fuertes de
Nueva York.
LOCUTOR: Después de 19 años de ocupación, los norteamericanos se retiraron de la isla habiendo
cumplido su principal objetivo: cobrar las deudas del City Bank.
LOCUTORA: Entonces, Robert Lansing, secretario de Estado norteamericano, justificó la larga y feroz
ocupación militar explicando que la raza negra es incapaz de gobernarse a sí misma, ya
que tiene…
GRINGO: … una tendencia inherente a la vida salvaje y una incapacidad física de civilización.

LOCUTORA: La misión “civilizadora” de los marines concluyó en 1934.

LOCUTOR: Atrás dejaron una temible guardia nacional, entrenada por ellos, para exterminar cualquier
posible brote de rebeldía en Haití.
CONTROL MÚSICA HAITIANA
LOCUTOR: El quinto demonio se llamó… François Duvalier.
LOCUTORA: En 1957, apoyado por el ejército de Estados Unidos, asumió la presidencia François Duvalier,
un médico asesino que aterrorizó a la población haitiana, mezclando religión y política.
LOCUTOR: Inspirado por las camisas negras del fascismo italiano, Duvalier creó una milicia conocida
como los “tonton macoute”, responsable de 30 mil asesinatos e incontables atrocidades y torturas.
LOCUTORA: François Duvalier se proclamó “presidente vitalicio”. A su muerte, lo sucedió su hijo Jean
Claude, tan canalla como el padre.
LOCUTOR: En 1986, después de 30 años de una de las dictaduras más sanguinarias de América Latina, una
insurrección popular sacó del poder a Jean Claude.
LOCUTORA: Éste se exilió en Francia, cuyo “democrático” gobierno le brindó un asilo dorado a él y su
familia.

LOCUTOR: Ya sin la pesadilla de los Duvalier, se pudieron realizar, por primera vez, elecciones
democráticas en Haití.
LOCUTORA: Esta historia continuará.
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LOCUTOR: La historia de Haití es una historia de demonios. El primero se llamó España, el segundo
Francia, la tercera Europa. El cuarto demonio fue Estados Unidos y el quinto, la dinastía de los
Duvalier.
LOCUTORA: El sexto demonio se llamó… El Vaticano.
LOCUTOR: En 1991, Jean Bertrand Arístides, un sacerdote muy popular, surgido de las comunidades de
base, se candidateó y ganó la presidencia de Haití.
LOCUTORA: El Papa Juan Pablo Segundo, enemigo acérrimo de la teología de la liberación, se opuso
desde el inicio al compromiso político de Arístides.
LOCUTOR: Arístides, el cura revolucionario, duró pocos meses como presidente de Haití.
LOCUTORA: El gobierno norteamericano, que tampoco simpatizaba con las tímidas reformas sociales de
Arístides, ayudó a derribarlo.
LOCUTOR: Entrenado en la Escuela de las Américas, el general Raúl Cedras dio el golpe de estado. Las
calles de Puerto Príncipe se llenaron de cadáveres.
LOCUTORA: Cómplice del golpe, el Vaticano reconoció de inmediato el gobierno del nuevo dictador.

CURA: ¡Amen!
LOCUTORA: Las tropas norteamericanas se llevaron a Aristide, lo sometieron a un “tratamiento” para que
abandonara sus ideas “extremistas” y, una vez reciclado, lo devolvieron a la presidencia
haitiana.

LOCUTOR: Para borrar las huellas de la participación norteamericana y vaticana en la carnicería del general
Cedras, los marines se llevaron 160 mil páginas de los archivos secretos de Haití.
LOCUTORA: El séptimo demonio se llamó… Fondo Monetario Internacional.
LOCUTOR: En 1996, René Préval fue elegido presidente de Haití.
LOCUTORA: En realidad, no presidía nada porque desde los tiempos de Duvalier eran el Fondo Monetario
y el Banco Mundial quienes controlaban la economía haitiana.
LOCUTOR: De las pocas cosas que producía Haití era el arroz, alimento básico de la población.
LOCUTORA: El Fondo Monetario, siguiendo las recetas neoliberales, obligó a Haití a abrirse al “libre
mercado” eliminando el apoyo a la producción nacional.
LOCUTOR: Haití obedeció sin rechistar las instrucciones de este organismo usurero.
LOCUTORA: Los campesinos cultivadores de arroz, que eran la mayoría, se convirtieron en mendigos o en
balseros.

LOCUTOR: Actualmente, Haití compra todo el arroz de Estados Unidos.

LOCUTORA: Un arroz transgénico.
LOCUTORA: El octavo demonio… ¿cómo se llamará?
LOCUTOR: Haití acaba de sufrir un terremoto de más de 7 grados, la peor catástrofe natural de su historia.
LOCUTORA: 100 mil muertos, 2 millones de damnificados,
LOCUTOR: Puerto Príncipe en ruinas, como si hubiera sido bombardeada.
LOCUTORA: Mientras otros países envían médicos y hospitales,
LOCUTOR: mientras la solidaridad internacional envía agua y alimentos,
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LOCUTORA: Estados Unidos, suplantando la misión de Naciones Unidas, envía 16 mil soldados entre
marines y tropas terrestres.
LOCUTOR: Sin que nadie se lo haya pedido, estos soldados controlan el aeropuerto y el palacio
presidencial y la distribución de recursos.
LOCUTORA: ¿Qué busca Estados Unidos? ¿Ayudar humanitariamente a Haití u ocuparlo militarmente?

LOCUTOR: La sospecha viene dada porque Estados Unidos se ha vuelto experto en destrucciones y en
reconstrucciones.

LOCUTOR: El negocio de destruir países, como el caso de Irak y Afganistán…

LOCUTORA: … y el negocio de reconstruirlos con sus empresas y sus contratistas.
LOCUTOR: En el caso de Haití, la naturaleza hizo el trabajo sucio.
LOCUTORA: ¿Querrá ahora Estados Unidos asegurarse los contratos para la “reconstrucción” de la isla
caribeña?

LOCUTOR: ¿Serán los soldados y los contratistas gringos el octavo demonio de la historia haitiana, los
buitres que llegan cuando huelen a muerto?
LOCUTORA: Sí, tenía razón el predicador Pat Robertson cuando habló de demonios que causan terremotos.

LOCUTOR: Sólo se equivocó en el rostro de esos demonios.

LOCUTORA: Porque el terremoto de Haití no comenzó el pasado 12 de enero, sino hace más de 500 años.

LOCUTOR: Haití, la primera nación libre y sin esclavos de América, convertida hoy en el país más pobre
del hemisferio occidental.
LOCUTORA: Pobre no. Empobrecido. El país más saqueado por los demonios blancos.

MARIA JULIA HERNANDEZ,

LA VERONICA DEL VIA CRUCIS SALVADOREÑO.

Los relatos de Pascua, de la resurrección de Jesús, revelan un mismo esquema. Jesús APARECE. Aparece a
los discípulos de Emaus, y los discípulos reconocen al Señor en la fracción del pan, o sea en la comunidad;
aparece a los apóstoles, y reconocen a Jesús en las llagas; Tomás, Igual reconoce a Jesús en las llagas;
aparece a los siete discípulos que deciden ir a pescar, y esos discípulos reconocen a Jesús en la vida
abundante, en la alegría de los signos de vida. (Jn 21,1-19) A María Magdalena, quien piensa que ve al
jardinero, reconoce a Jesús en su palabra y su cercanía amistosa; y las mujeres reconocen a Jesús en la
esperanza. Aparece pues a los discípulos y solo a los discípulos.
Y siempre hay otro detalle. A los discípulos les cuesta reconocerlo al principio. Así sucedió a los de Emaús, a
los 12, a Tomás, a los siete y a María Magdalena.
“Nadie preguntaba: ‘Quién eres tú’, porque comprendieron que era el Señor.”(Jn.21,12)
Así es. Jesús aparece en la historia real, en medio de los discípulos. Cuesta un poco, o mucho, reconocerlo en
medio de ellos, y hoy día, en medio de nosotros.
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Aprendimos, o nos imaginamos que Jesús salió de la tumba y salió fuera de la historia, fuera de los
discípulos, a otro mundo, dejando a los discípulos como huérfanos. Aunque él les había dicho, nos ha dicho,
que no nos dejará como huérfanos. (“No los dejaré huérfanos sino que vengo a ustedes” Jn.14,18)
Pensar o imaginar que él ya se fue a otro mundo daría permiso para nuestra amnesia, a olvidarlo, a
anestesiarnos frente al dolor, a la enfermedad de alzeimer social. A decir verdad, eso es lo que más nos gusta:
no recordar, y sobre todo: no acordar.
Porqué si Jesús aparece en medio de los discípulos, hay que abrir bien los ojos para percibirlo. Nuestro
aparato receptor debe de estar a la altura para que no desaparezcamos en la banalidad del olvido y por ende
desaparezcamos de la misma historia y quedemos como simples vegetales desconociendo nuestra misión.
Ignacio Ellacuria, que por cierto tenia un buen aparato receptor para descubrir a Dios en la historia decía:
“Con Monseñor Romero, Dios pasó por El Salvador.” Para muchos, hasta hoy día les cuesta aceptarlo o
descubrirlo. Muchas veces porque nuestro aparato receptor está en otra onda y otras veces porque huimos del
compromiso de ir al encuentro. Más bien, los que haceres de la vida y la propaganda nos produce el alzeimer
social.
Quien vio claramente esta aparición de Jesús en Monseñor Romero fue María Julia Hernández. Ella era como
el apóstol Juan en la pesca abundante y dijo: “Es el Señor”. Por eso a partir de la prédica en el funeral de
Rutilio Grande, se dispuso a grabar y transcribir todas las homilías de Monseñor. El mismo Monseñor
Romero dijo: “Quiero anunciarles también, con cariño fraternal, que estas homilías que van siendo recogidas
y editadas en folletos semanales mediante una labor muy paciente e inteligente de la Señorita María Julia
Hernández. Ha completado ya un año. Y tuvo la gentileza de entregarme encuadernados, en tres tomos, las
homilías de todo el año que terminó este ciclo antes del adviento. Están a la disposición de todos los que
desean la colección completa del año litúrgico 1979”. (Mons. Romero homilía del cuarto domingo de
adviento 23/12/1979)
Para nosotros María Julia, se convirtió en “La Verónica” del vía crucis salvadoreño. La figura de Verónica no
aparece en los Evangelios. Pertenece a la devoción de los cristianos y narra que una mujer (Verónica) se
acercó a Jesús y con un lienzo limpió el rostro de Jesús cuando cargaba con la cruz en Jerusalén. Para
sorpresa de todos, la cara del Jesús sufriente quedó retratada en el lienzo. No sabemos si eso efectivamente
ocurrió. Pero con María Julia, sí ocurrió efectivamente. Ella grabó las palabras de Monseñor en sus homilías
Y efectivamente el mensaje, la misión y la persona de Monseñor Romero, quedó retratado para siempre en
esos escritos. Gracias a María Julia, tenemos las palabras del Profeta de Dios, del Pastor de su pueblo, del
mártir Romero. Gracias a María Julia, quien cuidó, mandó imprimir, escondió y salvaguardó esas palabras
gravadas, escritas, y editadas podemos conocer el paso de Dios por El Salvador. Tenemos para siempre el
retrato de Monseñor Romero.
Pero no solo eso hizo María Julia; fundó también, con el sucesor de Monseñor Romero, Monseñor Rivera y
Damas, a Tutela Legal del Arzobispado de San Salvador. Era la defensa para las víctimas del conflicto. Vivió
la opción preferencial por los pobres. Quería que los pobres Vivieran para la Gloria de Dios. Por eso, toda su
vida “puso sus manos en las llagas del Cristo sufriente”. Era una lucha gigante a favor de las víctimas. Su
vida era un testimonio a favor de las víctimas. Y ¡Cuántas víctimas! El Mozote, La Quesera… Nosotros
somos testigos de esto. Gracias a su tenaz trabajo se logró exhumar las osamentas de los inocentes.
Su lucha era lucha contra el alzeimer social que quiere olvidar la historia. Ahí sigue estando parada como
testigo de la fe y del seguimiento de Jesús. Jesús no es una idea piadosa, era un crucificado; no pertenece a
nuestra imaginación sino a la cruel memoria del rechazo por los seres humanos. En este seguimiento entró
María Julia, diciendo: “las víctimas son seres humanos, y aunque para unos merecían la muerte, para los que
tenemos fe en Jesús los descubrimos como nuestros hermanos, seres queridos”.

En el Evangelio de la pesca abundante Jesús llama a Pedro al seguimiento. San Lucas pone este episodio
durante la vida terrenal de Jesús y dice igual que quiere hacer a los discípulos pescadores de hombres.
¿Qué quiere decir esto: “pescadores de hombres?”
Es sacar del mar turbio de la inhumanidad a personas para que sean hambrientas y sedientas de justicia y
verdad. Hermanas y hermanos, ¿No es eso que hizo María Julia con nosotras y nosotros? ¿Se acuerdan como
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todos ustedes eran silenciosos, y con miedo a que les acusaran de crímenes cuando eran víctimas. Igual
como acusaron a Pedro: “Este es uno de ellos” (Mc.14,69) Más de alguien decía: “Son de los mismos que
merecen la muerte”. Ustedes tuvieron que huir, hasta que alguien se atrevió a hablar. Fue hasta que
encontraron a Beatrice, quien les orientó hacía Tutela Legal, cuya directora era María Julia, y lograron
testimoniar la verdad y superar el miedo convirtiéndose en testigos oculares. Fueron pescados del mar turbio
y se hicieron discípulos y discípulas. Descubrieron el sentido de sus vidas.
Felicidades hermanas y hermanos porque pertenecen a los testigos a favor de Jesús.
Y, Gracias María Julia.

María Julia Hernández, fue celebrada este año 2010 en la cripta de Catedral el 30 de marzo y también en la
ermita que lleva su nombre de La Limonera en el Bajo Lempa.

LA COOPERATIVA NORMANDIA BUSCA UN ABOGADO HONESTO

LA VIÑA DE NABOT. (1 Reyes 21,1-27)

¿Cómo nació la cooperativa agrícola de Normandia? Fue el 6 de marzo de 1980 a través de la ley de la
Reforma Agraria que proclamó la Junta Revolucionaria del Gobierno de El Salvador.
La tierra era de María del Pech, a quien el gobierno le compró para darla a los campesinos en venta.
En estos momentos los socios están trabajando y año tras año todavía están realizando los pagos. Es una larga
historia ya que la guerra en El Salvador no permitió su desarrollo. Los créditos otorgados eran únicamente
para siembra de algodón y como eso era un proyecto del gobierno, la guerrilla quemaba la cosecha de
algodón año con año. Así surgieron dos deudas para los campesinos: la deuda agraria por la tierra y la deuda
de los créditos que se llama deuda bancaria.
Al final del conflicto bélico ambos bandos fueron perdonados. Pero los campesinos quedaron con una deuda
impagable.
Gracias a la ayuda de la Iglesia, de la solidaridad y del trabajo de los socios se han hecho esfuerzos
incontables. Primero logrando crédito, ya que la banca no quería dar nada en vista de la deuda bancaria. Se
trabajó y se luchó contra esa deuda injusta. Se logró que esta inmensa deuda se redujera al 15 % lo cual
significó siempre la deuda original por la tierra. Normandia solicitó al Banco de Fomento $ 420,000.00, en
diciembre de 1998 se lo aprobó con intereses del 6% anual con dos años de gracia.
Con los créditos de bajo interés obtenidos por la Cooperativa luchó y luchó. Hicieron una renegociación de la
deuda y van saliendo. Se prevé que la esperanza se puede hacer realidad. Un verdadero milagro de tenacidad
y trabajo.
Resulta ahora que hay tres personas que dicen que ellos son dueños de 847 manzanas de tierra y poseen
escrituras registradas de las 1,372 Mz que les entregó la Reforma Agraria. Primero fueron unos, después
otros hoy una de esas tres personas es una señora desconocida quien está exigiendo 221 manzanas de las que
tiene escritura pero que a demás está misma porción de tierra tiene tres hipotecas a favor del diputado del
PCN Roberto Ángulo. Hicieron una demanda judicial. La cooperativa tuvo que buscar y pagar un abogado
bueno y ganaron la primera querella.- Pero en este momento valiéndose de los subterfugios legales han
vuelto a demandar a la Cooperativa y le han puesto un valor a las 221 mz de un millón cien mil dólares USA
y quieren la tierra o el dinero. Ahora viene una nueva demanda judicial por parte del Señor Bukele Simán.
¿Dice que le han dado una escritura en pago de deudas por parte de un abogado?
Sea como sea, aquí está patente la sinvergüenzada de abogados y de las Instituciones del Estado (Centro
Nacional de Registro y el Catastro Nacional) que montan escrituras sobre otra. Nos hacemos las siguientes
preguntas:
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1. ¿La tierra fue de María del Pech o no?
2. ¿El gobierno pagó la tierra a María del Pech o no?
3. ¿La cooperativa Normandia paga la deuda o no?
4. ¿Quién entonces montó otra escritura sobre la legítima?
5. ¿Quién inscribió la falsa escritura?
6. ¿Quieren agotar los recursos de los pobres para robar la tierra a los pobres?
7. ¿Habrá un abogado honesto para dar justicia al pobre?

Queremos aconsejar leer el texto Bíblico: 1 Reyes 21,1-17 donde el profeta actuó en nombre de Dios. Está
en plena vigencia.

FIESTA ROSA PARA EL FONDO DE EMERGENCIA. CUMPLIMOS 15

AÑOS.

El fondo de Emergencia celebró sus quince años en la Comunidad La Noria en la Asamblea Extraordinaria.
La Comunidad La Noria, fue como el precursor de este fondo. En 1975 un grupo de jóvenes estaba indignado
en aquel tiempo porque murió una señora humilde precisamente porque era pobre y no había podido ser
llevado al hospital por carecer de fondos. Este grupo de jóvenes decidió fundar una organización que
llamaron “Ayuda Mutua” donde decidieron ahorrar ¢ 0.50 de colón cada quince, que era el día de pago en
las algodoneras de la hacienda. Este fondo sirvió para ayudar a los enfermos, así por lo menos podían pagar
un transporte para ser llevados al hospital. Claro, no querían participar todos en el cantón, pero estos jóvenes
fundaron la comunidad. Ayuda Mutua, era el símbolo de la acción cristiana: servir en libertad; porque servir
obligadamente parece dictadura, y libertad sin servicio es libertinaje, y en términos económicos
Neoliberalismo.
En 1995 e independiente de lo anterior nació en las CEB`s del Bajo Lempa nuestro Fondo de Emergencia.
Este día era por las personas de La Noria como un celebrar de su doble experiencia, justo a la semana que
falleció Candida Campos, quien había estado en las dos fundaciones. Candida fue recordada en el inicio de la
Asamblea.
Luego, nuestra primera doctora: Carolina, dio una exposición sobre la prevención del cáncer de mama. Nos
dimos cuenta que solo 10% de las mujeres habían hecho este examen de prevención. Trabajó pues, para
quitar los tabúes para lograr prevenir dicha enfermedad.
La orquesta de Mata de Piña, nos ofreció su música alegre durante la merienda. Ahí los miembros de las
distintas comunidades podrían lograr intercambiar ideas, platicar, convivir.
Claro, a los 15 años hay mucho que pensar. Como siempre no todas las familias participan. Es como en
Ayuda Mutua. Pero con todo en la capilla de La Noria aparecen en carteles las 110 familias de la comunidad
que si colaboran voluntariamente. Felicidades!. Es cierto, algunas personas se resienten porque ven al Fondo
como una institución que debe de ayudar a todos los individuos. No es así. El Fondo de Emergencia traza
líneas. Luchó y lucha contra la privatización de la salud. “La salud es un derecho, no un negocio” reza la
manta colgada en la entrada. No es una institución de arriba como una cúpula para proteger, sino un pilar que
viene de abajo, desde los pobres que asegura el edificio de la vida. Y gracias a esta lucha de voluntariado, de
servicio en libertad sigue viva la Comunidad Cristiana. Gracias a los aportes de los $ 0.25 centavos de dólar
ahora, y la constante reflexión, logramos curar a varios enfermos graves, logramos agua potable en la zona,
logramos un banco de sangre por el cual el 16 de mayo tendremos una nueva actividad.
¿Qué tenemos que mantener firme en nuestro Fondo de emergencia?
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Todo lo que es la prevención. Por ejemplo los exámenes de creatinina para que descubran a tiempo la
insuficiencia renal, causa principal de muerte en nuestra zona.
Por ejemplo, la misión Milagro de Cuba y Venezuela, donde gracias a la solidaridad de estos gobiernos
logramos curar a tantos enfermos de los ojos. Llegamos ya a más de 500. Y vamos ahí porque los pobres no
pueden pagar la operación aquí. Pero la solidaridad puede más que el negocio. Gracias Cuba, gracias
Venezuela.
(Nota: En esta madrugada Hortensia, presidenta del Fondo de Emergencia ha salido bien de la operación
gratuita de sinusitis en Cuba, de forma gratuita).
Por ejemplo la prevención del cáncer de mama y de matriz, cuyo tema hoy tratamos con la doctora Carolina.
¿Y cuáles son los retos actuales?
Tenemos que estar conscientes que la misión del Fondo de Emergencia no ha terminado. Si es cierto que
hemos aportado mucho para que las nombradas “Cuotas voluntarias” en los hospitales han terminado, gracias
al cambio de gobierno, después de tanta lucha por los pobres. Todavía hay retos.
Por ejemplo: la lucha por las medicinas. Todavía es así, que hacen falta en los hospitales y que en el mercado
privado los precios son los más altos del mundo. No podemos descansar, porque la salud es un derecho y no
una mercancía.
Por ejemplo la lucha contra la minería. Porque esta minería quiere doblar el brazo a la nación, prometiendo y
comprando pobres. Pero el agua vale mucho más que el oro que se llevaran.
Y también tenemos que pensar en la expansión. Nuestro Fondo de Emergencia ya está reconocido por
muchos. Muchos lo alaban. Está sucediendo lo que pasó con Jesús, con la mujer que padeció 12 años de
hemorragia. (Mt.9,20-22) Esta mujer pensaba: “si solo logro tocar su manto…) Así hay muchos hoy, que
vienen desde afuera al fondo de Emergencia y que piensan: “Si solo logro entrar ahí, me llevarán a
Venezuela o me harán también los exámenes para detectar la insuficiencia renal…” Y así sucede como en el
Evangelio. Eso está muy bien. Y también está bien cuando nos elogian desde la “Mesa de Salud”. Pero sería
mejor todavía si ellos que han sido curados podrían ser multiplicadores de la experiencia para que los pobres
en todas partes se organicen en función de restablecer la vida.
Con estos retos entramos en la adultez de nuestro Fondo de Emergencia.
Por ahora: ¡Felicidades y adelante!
Después de los tramites administrativas de recibir los aportes de las comunidades, la entrega de las listas, los
acuerdos para las próximas asambleas, nuevamente el conjunto de Mata de Piña alegraba el ambiente
mientras los 150 participantes recibieron un suculento almuerzo preparado por las señoras anfitrionas.
Fue la fiesta Rosa de nuestro Fondo de Emergencia.

EL BUEN PASTOR: ¿PUEDE TENER UNA DIMENSIÓN POLÍTICA?

El cuarto domingo de Pascua se celebra el día del Buen Pastor. Tradicionalmente se asocia esto a los
pastores, a los sacerdotes y jerarcas de la Iglesia. Son muestras de cariño. Pero el Buen Pastor es Jesús y
todos y todas las ovejas son los discípulos.
El Evangelio de este ciclo Jn. 10,27-30, dice que el Pastor conoce sus ovejas y las ovejas escuchan su voz y
lo siguen.
Seguir a Jesús como discípulo y discípula implica saber ¿Qué dice y qué hace el pastor?
Y ¿Qué hizo Jesús? Jesús anunciaba, predicaba e hizo presente el Reino de Dios.
Y ¿Qué entendemos por el Reino de Dios? Es el Reino donde Dios reina en esta vida. Es, pues, justicia,
porque Dios, no reina en la injusticia. Es, pues, verdad, porque Dios, no reina en la mentira y la corrupción.
Es, pues, vida plena, porque Dios, no reina en la amenaza de la vida. Es, pues, amor solidario, porque Dios,
no reina en el egoísmo y la comodidad. Es, pues, libertad, porque Dios, no reina en la opresión ni en la
exclusión o marginación.
Esto significa todo un programa económico, político, social. El discípulo y la discípula están siguiendo a
Jesús cuando a su vez, en nuestras circunstancias está anunciando, promoviendo, estableciendo el Reino de
Dios.
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En el Salvador, esto quiere decir muchísimas cosas.
Por ejemplo significa rechazar la cuota fija en la Telefónica. La privatización de la Telefonía tenía un
acuerdo que por la inversión se iba a poner una cuota fija al mes de casi 10 USA $ hasta que la inversión
fuera pagada. La inversión costó un poco menos de 100 millones de dólares. Y hay un millón de aparatos. Es
decir en un año se pagaba la inversión. Ya son siete años que se paga. Ahora los padres de la Patria, los
diputados consideraron eso un robo y votaron para quitar la cuota. Pero el ejecutivo vio un peligro en eso
porque podía ahuyentar a los inversionistas. De manera que observaron el decreto y el final es que van a
reducir la cuota de casi $ 10.00 a casi $ 7.00 dólares por mes. O sea van a robar menos. Los discípulos que
quieren promover la justicia deberían de decir que no se puede robar. Pero ¿En qué iglesia se prédica eso?
Otro ejemplo: el Gobierno quiere préstamos para construir el hospital de Maternidad y para completar el
boulevard de Diego de Holguín. El FMLN no quiere aprobar estos préstamos porque quiere investigar
primero donde pararon los fondos para estas construcciones en gobiernos anteriores. Es cierto que estos
préstamos ya fueron aprobados pero la construcción no se hizo. Entonces ¿Cómo endeudar más a la
población? pero ¿Dónde se conscientiza a la población sobre esos asuntos?
Otro ejemplo en medio de nuestras CEB`s: En Normandia personas ajenas han montado escrituras sobre la
escritura original de la Tierra. (Ver otro artículo en este boletín: La Cooperativa Normandia). ¿Dónde está la
voz del Buen Pastor hoy que defiende sus ovejas?
Y los ejemplos, retos y desafíos pueden seguir. El alto costo de las medicinas (Este precio en El Salvador
parece ser el más alto del mundo). ¿La medicina es un negocio o es un derecho de los enfermos? Pero
¿Quién se organiza?
La lucha contra la minería para asegurar el agua potable.
El Evangelio del Buen Pastor tiene todo un mensaje político, económico y social.
Ser oveja del Buen Pastor no consiste en ir a la Iglesia solamente. Consiste en cuidar a las ovejas como lo
hizo Jesús. Consiste en hacer presente el Reino de Dios.
Gracias a los Evangelios, tenemos nuestra fuente de inspiración para actuar en seguimiento del Buen Pastor.
Y Monseñor Romero diría: “hay una dimensión política en la fe” (2/2/80)

NO EXISTE EL TRECE SIN EL ONCE

Desde que se inventaron los Estados, como un orden levantado a partir de una correlación de fuerzas,
también aparecieron las acciones y reacciones para terminar, desde el orden o desde el desorden, con un
orden enemigo. A esto se le llama, actualmente, golpe de estado. Quizá porque usa recursos estatales para
terminar con el régimen adverso.
En Venezuela, habían suficientes razones en el 2002 para terminar, de cualquier manera, con el gobierno del
Presidente Hugo Chávez. En esta revolución bolivariana, Chávez había usado las reglas del juego para
cambiar el mismo juego, dándole vuelta a una rosca que nunca debe amenazar el juego que se juega con las
reglas. Pero, sin embargo, en este proceso, usando las elecciones, se logró que la gente no solo votara sino
que también eligiera y, así, dentro de la más estricta legalidad y dentro de la democracia, el proceso político
estaba, a esas alturas, impulsando el arranque de la transformación de una democracia representativa,
enferma, corrupta y desprestigiada, por una democracia participativa. Por primera vez, se abría la puerta para
que el pueblo venezolano se convirtiera en sujeto político, sin dejar de ser actor. Y el enfrentamiento con los
poderes tradicionales, se hizo inevitable.
Cuando en un proceso político, los partidos tradicionales, las clases dominantes tradicionales, los personajes
tradicionales, se declaran en guerra contra un proceso político, eso significa que están amenazados sus
intereses, siempre asegurados por el orden.
La ley de tierras más la legislación petrolera, más los caminos de participación popular, hicieron que se
destapara una nueva oligarquía que podemos llamar oligarquía mediática, que en Venezuela y en nuestros
11
países funcionan como verdaderas fuerzas políticas, defendiendo intereses muy claros, antipopulares y
antipatrióticos.
La conspiración golpista concitó a la Casa Blanca washingtoniana, a los sectores dominantes tradicionales de
Venezuela, a los reyes del petróleo y de la tierra, al alto clero católico, y a sectores en posiciones dominantes
de las Fuerzas Armadas.
La desatada lucha política de masas, enfrentaba en las calles a la derecha oligárquica y al movimiento
popular que apoyaba y apoya la revolución. La embajada estadounidense en Caracas movía los hilos
conspirativos, y el golpe se desata sin movimiento de tropas, pero con movimiento de calle. Los golpistas
buscaban que el Presidente Chávez estuviera en el país para lograr, una vez controladas las posiciones claves,
su renuncia al cargo de presidente. Con esto esperaban lograr la desmovilización física y moral del
movimiento popular que respaldaba el proceso revolucionario. Los golpistas intentaban detener el proceso,
echar atrás las transformaciones, recuperar su control petrolero y estatal y someter al pueblo a la represión.
Una vez calentada la calle, pasaron a controlar la comunicación, silenciando el canal 8, que era el canal
oficial, y cortando la comunicación del gobierno revolucionario con el pueblo. Los militares golpistas
tomaron el control del Palacio de Miraflores, donde se encontraba Chávez, presionaron para lograr su
renuncia. El presidente no renunció y ganó tiempo. Luego de su captura, los golpistas actuaron para sacarlo
del país. Estaba logrado el aislamiento y la separación entre pueblo y gobierno; mientras los golpistas
controlaban totalmente los aparatos de comunicación ideológica y eran la única voz, o el único silencia que el
pueblo podía escuchar.
En este momento del golpe se desata el factor pueblo que, sin saber de Chávez y sin tener orientación política
antigolpista, echa a andar su conciencia política, cultivada por el mismo proceso amenazado, y suelta los
choques callejeros, las tomas de locales y la concentración multicolor para cercar el Palacio Miraflores de
fervor popular a favor de Chávez.
Este fue el elemento que rompió el equilibrio favorable para los golpistas. Porque mientras estos celebraban
la victoria y presentaban al nuevo presidente, Pedro Carmona, jefe de los empresarios, y danzaban en el
bosque de la felicidad, y discutían sobre matar o no a Chávez, el pueblo venezolano fortaleció las fuerzas que
dentro del ejército apoyaban a la revolución. Las mismas boinas rojas que le daban seguridad a los golpistas
victoriosos en Miraflores, se tomaron el palacio desde dentro, capturaron a los golpistas y se restableció la
comunicación con el pueblo que supo que Chávez no había renunciado y que estaba prisionero en algún lugar
del país. De esta manera, la correlación de fuerzas se inclinó favorablemente al Presidente Chávez y a la
revolución.
Este proceso intenso y tenso se desató entre el 11 de abril, día del golpe, y el trece de abril, día de la derrota
golpista y de la victoria popular. En realidad, la revolución había producido una reserva política y moral que
le permitió en esos momentos derrotar a sus enemigos.
El golpe del 2002, en Venezuela, fue corregido el 28 de junio del 2009, en Honduras, y de nuevo, pese a las
correcciones realizadas por el imperio golpista, fue el pueblo hondureño, en este caso, quien organizó y
desarrolló la más extraordinaria resistencia que Centroamérica haya conocido. Como podemos ver, resulta
ser la misma mano la que movió los hilos golpistas en Caracas y en Tegucigalpa, y también fueron los
pueblos los que escribieron la historia, su historia, es decir, se convirtieron en sujetos de su liberación.

Dagoberto Gutiérrez

COMUNICADO DEL FRENTE FARABUNDO MARTÍ PARA LA LIBERACIÓN

NACIONAL SOBRE LA VOTACIÓN DE PRÉSTAMOS EN LA SESIÓN PLENARIA DEL
DÍA 15 DE ABRIL DE 2010
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El Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional, FMLN, siempre ha contribuido con sus votos para
obtener financiamiento en obras de beneficio social que son necesarias para los sectores vulnerables como es
el caso del Hospital de Maternidad que fue aprobado con nuestros votos el 3 de Junio de 2003 y un conjunto
de carreteras incluida la llamada Diego de Holguín en 2001.
Sin embargo, a pesar de que el FMLN ha votado en repetidas ocasiones aprobando préstamos para la
ejecución de estas obras, los fondos obtenidos por las administraciones anteriores fueron desviados de sus
propósitos y las obras no fueron construidas. Este es el caso del Hospital de Maternidad, que debió
construirse con los fondos del préstamo BIRF 7084 que hasta la fecha no hay un informe oficial de por qué
no fue construido. Situación similar ocurre con el Boulevard Diego de Holguín que nunca hubo una
explicación pública de por qué se gastó todo el dinero en las administraciones areneras y la obra no pudo ser
terminada.
Recientemente el gobierno central ha solicitado la aprobación de dos préstamos para realizar importantes
obras y acciones de gobierno, incluida la construcción del Hospital de Maternidad; el FMLN ha expresado su
interés para que en que el proceso de aprobación de dichos préstamos sea realizado de manera transparente,
aclarando al pueblo las razones que han llevado a volver a prestar para construir estas obras, las condiciones
de su ejecución a fin de garantizar que no se den nuevamente atrasos injustificados, así como las
aclaraciones necesarias sobre la capacidad que el país tiene de pagar estas nuevas deudas, que vienen a
sumarse a los 18 mil millones de dólares que ya debe el gobierno, que en una economía dolarizada como la
nuestra es una cifra definitivamente preocupante.
ARENA motivada en su interés de ocultar la malversación de fondos que han realizado sus funcionarios y de
evitar la crítica ciudadana, promovió una dispensa de trámites para la primera votación de estos préstamos, el
FMLN no acompañó con sus votos esta iniciativa arenera, ya que consideramos que es necesario ventilar ante
la ciudadanía todo lo que tiene que ver con fondos públicos, porque es el pueblo el que finalmente deberá
pagar con sus impuestos dicho endeudamiento.
El FMLN contribuirá con sus votos para la aprobación definitiva de este endeudamiento para construir el
Hospital de Maternidad y la calle Diego de Holguín, toda vez que se haya aclarado ante la gente: por qué se
debe volver a pedir dinero para obras que ya habían sido financiadas con otros préstamos, cuáles son los
planes y plazos de ejecución a fin de evitar retrasos injustificados, cuáles son las políticas de endeudamiento
y las condiciones de pago con que cuenta el Gobierno de la República para no vernos en la necesidad de
subir el IVA u otro impuesto para pagar estas deudas.
Ratificamos ante el pueblo nuestra disposición de contribuir responsablemente a la consecución de fondos
para el fortalecimiento de la salud, la educación, la democracia, la mitigación de riesgos ambientales y todo
lo que sea necesario para el bienestar de la población.

ARENA y los empresarios patalean por su juguete.

Toda la vida la derecha ha controlado los archivos de registro de personas, pero ahora que al presidente
Funes le corresponde nombrar a las autoridades del Registro Nacional de Personas Naturales (RNPN),
ARENA y los grandes empresarios dicen que eso es “inconstitucional” y “peligroso para la democracia”.
¿Qué es el RNPN?
Es la institución que centraliza todos los Registros Civiles y familiares en base a información que
permanentemente envían las alcaldías sobre nacimientos, casamientos, divorcios, viudez, defunciones,
cambios de domicilio. También administra el registro de entrega y depuración del Documento Único de
Identidad (DUI) y proporciona al Tribunal Supremo Electoral (TSE) los datos de las personas que deben
aparecer en el padrón electoral y que están aptas para votar.
Además, le facilita a la Policía Nacional Civil, a la Fiscalía General y al Órgano Judicial, los datos que
soliciten para investigar a las personas que cometen delitos.
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La derecha ha manejado a su antojo el RNPN
La derecha está acostumbrada a manejar estos registros a su conveniencia, es decir, para hacer
fraudes electorales a través de varios mecanismos: dobles DUI, cambios de residencias hacia municipios
donde ARENA pretende ganar, no depuración de DUI de personas fallecidas, extensión ilegal de DUI a
extranjeros para que voten.
Los DUI también son un negocio privado, pues en el 2001 ARENA le otorgó a la empresa DOCUSAL la
facultad de fabricarlos. A cada persona DOCUSAL le entrega DUI con vigencia de 5 años a un precio de 10
dólares con 31 centavos. En el 2009 el padrón electoral era de 4 millones 226 mil personas, que en total
pagaron 43 millones 570 mil dólares a DOCUSAL.
ARENA no quiere entregar “su juguete”: el RNPN
El 15 de mayo de 2009, después de la victoria electoral del FMLN, el entonces compacto bloque
legislativo de derecha cambió la ley para quitarle al Presidente de la República la facultad de nombrar al
presidente del RNPN. Pero el pasado 24 de marzo el FMLN logró los votos de los 13 diputados de GANA y
le restituyó ese derecho al Presidente.
Como ARENA ahora no tuvo la fuerza suficiente para impedir la aprobación de esa ley, le exigen al
Presidente Funes que la vete, reforzados por los gremios de empresarios (ANEP, Cámara de Comercio,
FUSADES y otros), analistas y medios de comunicación de derecha.
La reforma a la ley del RNPN es para desterrar la cultura del fraude electoral, para que en las próximas
elecciones voten las personas que realmente tienen derecho a hacerlo.
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