Motivacin:

- viene de motor, de mover, de movimiento.

Uno de los aportes ms importantes para el anlisis existencial
fue el aporte de Langle, que desarrolla el modelo de las
motivaciones bsicas del hombre, que son motivaciones
bsicas existenciales. Las encontramos como motivaciones
fundamentales de la existencia, porque justamente le dan
sostn a la existencia y son necesarias para la vida.
Desde
el
anlisis
fenomenolgico
del
trabajo
psicoteraputico se derivaron 4 temas existenciales,
fundamentales con los que el hombre debe enfrentarse.
Motivaciones:
1. poder ser en el mundo, poder estar en el mundo. verbo
to be (ingles) : ser y estar.
2. desear vivir segn la motivacin.
3. ser uno mismo
4. el devenir activo orientado hacia el futuro. Tiene que ver
con el sentido de la vida.
Frankl habla de estructuras de valores. De una estructura piramidal de
valores.
Cada situacin concreta nos permite tomar una posicin, que ser
valiosa para nosotros.
Estructura de valores, donde puedo posicionar lo que me toca, lo que me
afecta, en tanto mi emocionalidad.
El anlisis existencial tiene como fundamento terico y practico
el concepto de motivaciones existenciales de la experiencia.
En la terapia psicoteraputica se ponen como piedras angulares de la
existencia. Hay que recorrer esas piedras, liberando la emocionalidad y
la angustia por la que ha transitado el paciente.
Langle dice que una vida plena se da cuando se vive con aprobacin.
Cuando vivimos aprobando la vida. Entonces las 4 motivaciones
constituyen 4 estructuras de la existencia que brindan estabilidad a la
persona. Forman un modelo estructural de asistencia y describen una
manera de lograr la realizacin de la vida. La falta de alguna o cualquier
disturbio en estas motivaciones podran provocar patologas tales como,
la angustia ( lo vemos en las crisis de pnico en relacin a la primer
relacin); en la segunda motivacin aparece esa perdida de relacin con
mi vida: la depresin; en la tercera motivacin si no me puedo expresar
como yo quiero aparecen: trastornos en la personalidad; y en la cuarta

motivacin si no puedo ser yo mismo, aparece la falta de sentido en la

vida.
1era motivacin: yo soy, pero puedo ser?. Se ponen en tela de regulacin ciertas
condiciones(cobijo, amparo) fsicas o biolgicas que vienen de nuestro cuerpo.
Condiciones fsicas y biolgicas: regularidades tanto de mi cuerpo como del mundo:
comida, oxigeno, lugar, espacio o piso, de un sostn, cobijo, amparo, proteccin. Son
todas condiciones biofsicas.
Si todo esto sucede sucede la confianza. La confianza da lugar al sentimiento de
poder, un poder levantarme, un sentimiento de confianza bsica. Yo entonces puedo
aceptar porque he tenido y tengo ests condiciones de vida.
Plano de elaboraron: IMAGEN DE LA PERCEPCION. Los ojos, la vista.
Fila de seleccin: levanta los hombros. El oficial lo tantea con el cuerpo. El pone el
cuerpo. Es la primera sensacin de frankl de haber salvado su vida.

Primer motivacin fundamental: EL SER

MOTIVACION: Es el juego de fuerzas entre mis deseos, lo que yo
quiero, el dialogo con migo mismo y el dialogo con el mundo.
La primera motivacin surge del hecho bsico de que yo soy, de que yo
existe, de que yo estoy en el mundo.
La tarea existencial consiste en que tenemos que hacernos cargo del
ser, de mantenernos en el ser.
Las personas que sienten que no pueden ser sienten que viven frente a
una amenaza para la existencia, que pueden dejar de vivir, pueden caer,
y no pueden hacer pie, en el piso seguro del ser: las fobias, los
trastornos de ansiedad, las crisis de pnico.
Necesitamos de condiciones para hacer pie en nuestro propio
ser. Tienen que darse condiciones para poder ser y estar en el
mundo:
Proteccin (primera condicin para poder ser) que
satisfagan nuestras necesidades.
Espacio: seguridad de un espacio que me contenga. Tener
un lugar
Sostn: mi cuerpo me da sostn.
PROTECCIN, ESPACIO, SOSTEN: 3 CONDICIONES PARA ESTAR
EN EL MUNDO
Pregunta examen final: condiciones para poder estar en el mundo:
proteccin, espacio, sostn.
Estar protegidos en espacio con otro, sentir que tenemos un espacio en
donde poder estar y tener un sentimiento de sostn que se puede
encontrar en todo lo que tiene una regularidad. En primer lugar el sostn
nos lo da el cuerpo, y lo que tiene una regularidad nos ayuda a sostener

nuestra propia existencia. El sol, el da nos da sostn, un trabajo

tambin nos da sostn, saber que pertenecemos a determinado grupo,
institucin. Otras regularidades: la relacin con la familia, saber quien es
mi mama, mi hermanoel cumpleaos de cada uno, las fiestas de finde
ao.
Biografa: tcnica importante que tenernos
Tengo el sentimiento que puedo ser en este mundo?
tengo el sentimiento de que en esta familia y en estas relaciones que
yo tengo, puedo ser?
En mi lugar de trabajo, tengo el sentimiento de que puedo ser?
En este grupo de la facultad puedo ser?
puedo ser con mi propio cuerpo?
puedo ser con mis limitaciones?
puedo ser con la edad que tengo?
puedo vivir con esto? Me deja vivir? puedo ser en el mundo con esto?
puedo vivir con mis inseguridades? Puedo vivir con mis dudas?
Si no puedo vivir con mis dudas, con mis inseguridades, genera
angustia, entonces el mundo y la relacin con el mundo es una amenaza
para mi ser para mi relacin de existencia.
Reacciones de COPING, que tiene que ver con la PSICODINAMIA.
REACCIONES DE LA PSICODINAMIA. Casa motivacin tiene sus
reacciones de coping. Aparecen como mecanismos de defensa,
defensa frente a la angustia. Si quedan fijadas estas reacciones
de coping aparecen las patologas:
Definicin: Son respuestas automticas frente a una amenaza en la
existencia, son mecanismos de proteccin automticos frente a la
angustia. Estas reacciones aparecen normalmente en todas las personas
y las necesitamos para poder identificar aspectos del mundo exterior y
aspectos internos que se presentan como una amenaza para la
existencia.
Reacciones de coping de la primera motivacin: frente a la amenaza la
primera reaccin es la huida de escape cuando se presenta una
situacin de amenaza, generndome esta amenaza angustia. Este
movimiento siempre es hacia a un lugar seguro, ya sea interno o externo
para poder soportar esa situacin.

La segunda reaccin de coping es el ataque a lo que amenaza, a lo que

aparece como a una amenaza atacando, al no poder huir el hombre
lucha y reacciona ante ese sentimiento de no poder ser.
Tercera reaccin de coping de la primer motivacin: la agresin, que
tiene que ver con el odio. Aniquilar al individuo. Lo que aparece como
una amenaza es el o yo.
La cuarta reaccin de coping, es el reflejo de posicin de muerto. Es una
reaccin de paralizacin en la que nos quedamos sin poder hacer nada
ms. Cuando la persona no puede enfrentar la situacin cae en un
estado de total pasividad, no puede pensar, no puede sentir y si esta
reaccin se fija ya es un modo de vivir aparece la patologa extrema de
la primera motivacin: la psicosis. La realidad es tan amenazadora que
necesito distorsionar, no puede ser ni estar, distorsionando la realidad.
Es angustia que ahoga.
-------------------------Clase de Sonia 02/10/12

EMOCIN: son estados afectivos agudos, sbitos, fugases, que no

permanecen en el tiempo y que poseen un correlato neurovegetativo,
pero tambin ambientales.
SENTIMIENTO: forman parte de los estados crnicos y permanentes
del ser y tienen un escaso correlato biolgico y temperamental
neurovegetativo (casi nada). Algunos en particular estn moldeados, en
su forma de expresin, por la cultura y las sociedades.
Revisin de La primera motivacin apunta al ser, desde que
perspectiva? Desde la fsica. Es ser ac desde tu cuerpo, desde el
mundo, desde lo vegetativo, por eso tiene que ver con que pregunta?
Con el soy / yo soy / o el ser desde lo ms vital; tiene que ver con el
vivir, con la visa basal en el sentido de que si yo no como, no me
alimento, no puedo respirar, o tengo dificultades fsicas ( condiciones)
condiciones que me pone el mundo y mi cuerpo para poder vivir, y yo
debo adecuarme a esas condiciones. En la primera motivacin no hay
muchas posibilidades.
Proteccin espacio- sostn (esto es desde la persona)
Y desde el mundo: las regularidades; medidas de un mundo que sea
medianamente estable. Por ejemplo que el sol salga todos los das, que
pueda alimentarme con cierta regularidad, que pueda dormir
regularmente lo que se debe. Nuestro mundo es nuestro gran sostn.

Proteccin, cobijo, amparo: nos lo da la familia, los otros, el mundo

tambin lo da.
Experiencia de espacio: puede ser mi casa, la facultad, un lugar para
mi en mi casa, en una fiesta. Mi auto, mi nombre, mi ropa, el cajn
donde guardo mis pertenencias.
Si tengo amparo, cobijo emerge la confianza, la seguridad
Seguridad, semejanza, esperanza.
El mach es una fuerza vital
PASIONES: caracterstica distintiva: la intensidad / la duracin corta en
el tiempo. Tiene que estar presente el objeto.
La percepcin tiene un papel fundamental en esto.
Segunda motivacin
Segunda motivacin
Tarea de la segunda motivacin: vivenciar mi existencia.
vivenciar la existencia:
Vivencia es una experiencia que deja una huella o impresin.
qu es vivir?: Es ponerse en movimiento.
Consiento (consentimiento, tiene que ver con el plano que se nos abre
donde elegiremos desde el propio consentimiento)
Morir tambin es vivir.
En la segunda motivacin aparece la relacin conmigo mismo y con los
otros. Aparece la palabra gustar : identifico lo que es gustoso de lo
que no, lo que es bueno y lo que no lo es para mi. Cuando identificamos
algo bueno lo preservamos, lo protegemos
Condicin para establecer una relacin es el tiempo
-LA BRONCA: La bronca sera como un espejo. La primera herida que se
hace es aquella que toca la propia que uno mismo se hace. Se fortalece
esa primer herida que hago yo (esa falta conmigo mismo)Consejo:
Preguntas fenomenolgicas existenciales
con las cosas con las que me relaciono? son ms aquellas que
me pesan o disgustas que las que me agradan o hago con gusto?
qu es lo que hoy me gusta en esta etapa por la que estoy
atravesando?
ha habido en mi vida algo que me gustara mucho?todava est
eso que me gusta que durante aos lo he cuidado y preservado?
que valor tiene eso que me gustaba que ya no me gusta/ no
me atrae?

El motivo de estas preguntas existenciales es detenernos,

demorarme( que es vivir) para establecer esa relacin de cercana
con migo mismo.

2da motivacin:
Relacin con la vida. Me gusta vivir?
Duelos
La depresin es la patologa de esta segunda motivacin.
Depresin de frankl cuando lo expulsan de la asociacin. Cambia rotundamente su
estilo de vida.

Tarea de la segunda motivacin: vivenciar mi existencia.

vivenciar la existencia:

Vivencia es una experiencia que deja una huella o impresin.

qu es vivir?: Es ponerse en movimiento.

Consiento (consentimiento, tiene que ver con el plano que se nos abre
donde elegiremos desde el propio consentimiento)
Morir tambin es vivir.
En la segunda motivacin aparece la relacin conmigo mismo y con los
otros. Aparece la palabra gustar : identifico lo que es gustoso de lo
que no, lo que es bueno y lo que no lo es para mi. Cuando identificamos
algo bueno lo preservamos, lo protegemos

Condicin para establecer una relacin es el tiempo

-LA BRONCA: La bronca sera como un espejo. La primera herida que se

hace es aquella que toca la propia que uno mismo se hace. Se fortalece
esa primer herida que hago yo (esa falta conmigo mismo)Consejo:
Preguntas fenomenolgicas existenciales

con las cosas con las que me relaciono? son ms aquellas que
me pesan o disgustas que las que me agradan o hago con gusto?

qu es lo que hoy me gusta en esta etapa por la que estoy

atravesando?
ha habido en mi vida algo que me gustara mucho?todava est
eso que me gusta que durante aos lo he cuidado y preservado?

 que valor tiene eso que me gustaba que ya no me gusta/ no

me atrae?

El motivo de estas preguntas existenciales es detenernos,

demorarme( que es vivir) para establecer esa relacin de cercana
con migo mismo.

DENTRO DE LA 2DA MOTIVACION:

PROCESO DE DUELO ( Es saludable transitar el suelo)
1ER ESCALON: EL LLANTO

proceso del llanto. Aparece la vida a partir del llanto.

2DO ESCALON: EL DIALOGO INTERIOR

autorreflexin a partir de la prdida. Autoaceptacin: el sentir

poder soportar y sostener esa perdida. A parir de sostener y
soportar viene la aceptacin.

Se da siempre a partir de preguntas y tomar posiciones

qu cosas pude seguir haciendo?

Aludir con preguntas que tienen que ver con recuerdos y

autobiografas. Ver videos me corrobora que la otra persona no
est pero uno est vivo.

3ER. ESCALON: LA ORIENTACIN

En la sombra que significo la perdida donde debo alcanzar el valor

al que debo llegar.

El consuelo de gente que est cerca y que acompaa este proceso

de duelo.

El duelo une y acerca hacia esa persona que siente lo mismo que
nosotros.

//Duelo y depresin

En el duelo el doliente no quiere salir, no quiere divertirse.

El la depresin el paciente no puede.

La comprensin me la va a dar siempre la biografa.

(CONDICIN DE LA 1ERA MOTIVACION: espacio , proteccin.. etc.)

CONDICIONES PARA LA 2DA MOTIVACION PARA SENTIR:

Primera condicin es la CERCANIA. Acercar ese valor que
identifico que es bueno para mi; aquello que me atrae y que me
identifico.
Segunda condicin que necesito es el TIEMPO.
A medida que le doy tiempo y dedicacin se va instalando un
vnculo. 3era condicin es el VNCULO.
Cuando esas condiciones no estn aparecen las reacciones de coping
de la segunda motivacin.
1. el retiro del interior del individuo. Es tpico del depresivo.
Es el aislamiento que tiene que ver con el no poder
2. Activismo. Ocuparme en hacer constantemente algo
degradando as la relacin conmigo mismo. Esto nos lleva
al agotamiento, que es la perdida de relacin conmigo
mismo que no me permite percibir los lmites.
3. Agresin. Rabia. La explosin. La rabia no est a nivel del
ser sino al nivel del vivir. Me sirve para que el otro se de
cuenta; me indica que si el otro no me tiene en cuenta y
eso no me generara rabia me corrobora que quiz quien
no se est tomando en cuenta es uno mismo. En el fondo
de la rabia hay dolor y sufrimiento.
4. Resignacin.

Ya no hay nada que hacer. Debo hacer

transitado un proceso de arrepentimiento y perdn. Es el

agotamiento. Semejanza con la postura de muerte.

Analoga con la primera y segunda motivacin. Percibirsentir implicado en una relacin personal

Vivir desde la autenticidad sera la tercera motivacin: vivir el si- mismo.

2da mot. La mas profunda conexin cn la vida a traves de las relaciones y los
sentimientos.
gustar , este vr nos abre al placer al deseo y a los valores
me gusta mi carrera?, me gusta esta escuela?, si me gusta es porque tiene un valor,
es valioso para mi, algo me toca.
Esta motivacin nos abre al movimiento en el que consiste la vida. La vida es
movimiento porque es dinmica. En este movimiento entablamos una relacin con lo
que es valioso. Tambin entablamos relacin con aquello que no es valioso. Identifico lo
que quiero, lo que no quiero
Emocionalidad, vivencia conectado con la conciencia. mbito donde tomo posicin,
decido y elijo.
Preg existenciales: como me siento acercandome a esta persona, como me siento
haciendo este trabajo, estudiando este tema, que me toca, que afecta en mi, que me
conmueve.
De todas las relaciones la ms fundamental es la que establecemos con la vida misma.
El activismo encubre una depresin.
Si este sufrimiento se evita llenndonos de cosas, aparecen las reacciones de doping, y
si estas se fijan la patologa que se muestra es la depresin.
Cuando la persona no se acerca a las perdidas aparece la depresin en la cual no hay
relacin con la vida. Es una vida pesada, gravosa, y esta afectado el animo, no se
tienen ganas. La veremos como informacin afectiva de la perdida de valor y de
sentido de la propia vida. Es un disturbio psquico que afecta la vivencia de los valores.
Afecta las disposiciones las actitudes, las decisiones y la vivencia espiritual del mundo
y de si mismo.
Incapacidad de soportar la vida y sus preocupaciones. Incapacidad de gozar y de
encontrar placer de las pequeas cosas. (anhedonia). Falta de motivacin, de
disposicin para encontrar un contexto pleno de sentido, nada tiene sentido. Cuando se
instala la depresion aparecen todas estas caractersticas en el paciente.
Una manera inmediata para sobrevivir aparecen las reacciones de coping: activismo,
rendimiento compulsivo, reacciones contrarias, agresin como rabia, el reflejo de
hacerse el muerto, esto aparece como agotamiento y resignacin.
La depresion roba la vida.
Trabajo desde lo personal. Hablar de la angustia, como la vemos, como percibimos la
angustia.

DENTRO DE LA 2DA MOTIVACION:

PROCESO DE DUELO ( Es saludable transitar el suelo)
1ER ESCALON: EL LLANTO
proceso del llanto. Aparece la vida a partir del llanto.
2DO ESCALON: EL DIALOGO INTERIOR

3ER.

autorreflexin a partir de la prdida. Autoaceptacin: el sentir

poder soportar y sostener esa perdida. A parir de sostener y
soportar viene la aceptacin.
Se da siempre a partir de preguntas y tomar posiciones
qu cosas pude seguir haciendo?
Aludir con preguntas que tienen que ver con recuerdos y
autobiografas. Ver videos me corrobora que la otra persona no
est pero uno est vivo.
ESCALON: LA ORIENTACIN
En la sombra que significo la perdida donde debo alcanzar el valor
al que debo llegar.
El consuelo de gente que est cerca y que acompaa este proceso
de duelo.
El duelo une y acerca hacia esa persona que siente lo mismo que
nosotros.

//Duelo y depresin
En el duelo el doliente no quiere salir, no quiere divertirse.
El la depresin el paciente no puede.
La comprensin me la va a dar siempre la biografa.

(CONDICIN DE LA 1ERA MOTIVACION: espacio , proteccin.. etc.)

CONDICIONES PARA LA 2DA MOTIVACION PARA SENTIR:
Primera condicin es la CERCANIA. Acercar ese valor que
identifico que es bueno para mi; aquello que me atrae y que me
identifico.
Segunda condicin que necesito es el TIEMPO.
A medida que le doy tiempo y dedicacin se va instalando un
vnculo. 3era condicin es el VNCULO.
Cuando esas condiciones no estn aparecen las reacciones de coping
de la segunda motivacin.
5. el retiro del interior del individuo. Es tpico del depresivo.
Es el aislamiento que tiene que ver con el no poder
6. Activismo. Ocuparme en hacer constantemente algo
degradando as la relacin conmigo mismo. Esto nos lleva

al agotamiento, que es la perdida de relacin conmigo

mismo que no me permite percibir los lmites.
7. Agresin. Rabia. La explosin. La rabia no est a nivel del
ser sino al nivel del vivir. Me sirve para que el otro se de
cuenta; me indica que si el otro no me tiene en cuenta y
eso no me generara rabia me corrobora que quiz quien
no se est tomando en cuenta es uno mismo. En el fondo
de la rabia hay dolor y sufrimiento.
8. Resignacin. Ya no hay nada que hacer. Debo hacer
transitado un proceso de arrepentimiento y perdn. Es el
agotamiento. Semejanza con la postura de muerte.
Analoga con la primera y segunda motivacin. Percibirsentir implicado en una relacin personal

3era motivacin
Puedo ser como soy. Me es permitido ser como soy . esta motivacin plantea el tema
de la identidad y la relacin con el otro. En esa relacin con el otro tenemos el otro que
nos preexiste: la Otredad. El otro par con quien entablo una relacin.
El tema es la otredad. Es la identidad. Es en relacin del yo al otro es el dialogo. Del
dialogo emerge la delimitacin. En la delimitacin entran los limites, es decir, la ley.
Relacion con la madre, relacion con los hermanos.
Pasa a se r no una perona, una cosa, con un numero. Pierde su identidad. En la
persecucin es por eso mismo por el ser.
Dialogo interno

Aparece esto de Yo soy yo.

Preguntas existenciales:

me permito, yo, ser como soy?

me es permitido ser como soy?

Cuando nuestro medio pone obstculos para ser yo mismo, aparecen las
reacciones psicodinmicas.
Las reacciones correspondientes a la 3era motivacin tiene que
ver con( son cuatro):
1. tomar distancia.

Ej. Cuando somos heridos o no nos tienen en cuenta tendemos a

tomar distancia. Formas de tomar distancia: la indiferencia; alejarse
fsicamente; ignorar al otro y a m mismo; quedarse callado.
Construyo una pared, separndome del mundo pero de mi mismo ya
que establezco distancia de cercana que no puedo sostener de mimismo. Separarme de eso que me molesta. Tiene que ver con
justificarme, con quedarme callado para proteger mi intimidad.
Esta es una reaccin anloga a la segunda motivacin que era
encerrarme y aislarme.
2. sobreactuar y dar la razn
Hay falta de crtica y de compromiso. No me comprometo con migo
mismo. Toda la sicopatologa de la 3era motivacin tiene que ver con
los

trastornos

de

personalidad.

Dentro

de

los

trastornos

de

personalidad tenemos cuadros de sobreactuacin, por lo tanto

estamos hablando con una estructura como la histeria.
Reaccin anloga en la 2da motivacin es el activismo.
3. fastidio
Tiene que ver con la impaciencia. Tiene que ver con una reaccin
hacia uno mismo que se podra haber evitado.
4. disociacin
Tiene que ver con todo aquello que me genera mucho dolor y trato de
separar. Es la disociacin entre lo cognitivo y el sentimiento.
Estas condiciones que hemos desarrollado son las condiciones para
poder mantener una identidad con una propia autoestima. Son los
pilares de mi autoestima.
En el plano de elaboracin aparece el arrepentimiento y el perdn.
La toma de posicin a partir de una elaboracin personal. Tomo mi
propia opinin. Siempre el perdn es a partir del otro mientras que el

arrepentimiento es hacia mi mismo porque hice algo y puedo ver que

me equivoque o que estuve mal.
Enajenamiento: perdida de mi mismo. Ajeno a mi mismo. Cmo me
encuentro a atravs del arrepentimiento que tiene que ver con el dilogo
interior y a travs del encuentro que es el dialogo con el mundo exterior.
3era motivacin
Aparece esto de Yo soy yo.
Preguntas existenciales:
me permito, yo, ser como soy?
me es permitido ser como soy?
Cuando nuestro medio pone obstculos para ser yo mismo, aparecen las
reacciones psicodinmicas.
Las reacciones correspondientes a la 3era motivacin tiene que
ver con( son cuatro):
5. tomar distancia.
Ej. Cuando somos heridos o no nos tienen en cuenta tendemos a
tomar distancia. Formas de tomar distancia: la indiferencia; alejarse
fsicamente; ignorar al otro y a m mismo; quedarse callado.
Construyo una pared, separndome del mundo pero de mi mismo ya
que establezco distancia de cercana que no puedo sostener de mimismo. Separarme de eso que me molesta. Tiene que ver con
justificarme, con quedarme callado para proteger mi intimidad.
Esta es una reaccin anloga a la segunda motivacin que era
encerrarme y aislarme.
6. sobreactuar y dar la razn
Hay falta de crtica y de compromiso. No me comprometo con migo
mismo. Toda la sicopatologa de la 3era motivacin tiene que ver con
los trastornos de personalidad. Dentro de los trastornos de
personalidad tenemos cuadros de sobreactuacin, por lo tanto
estamos hablando con una estructura como la histeria.
Reaccin anloga en la 2da motivacin es el activismo.
7. fastidio
Tiene que ver con la impaciencia. Tiene que ver con una reaccin
hacia uno mismo que se podra haber evitado.
8. disociacin

Tiene que ver con todo aquello que me genera mucho dolor y trato de
separar. Es la disociacin entre lo cognitivo y el sentimiento.
Estas condiciones que hemos desarrollado son las condiciones para
poder mantener una identidad con una propia autoestima. Son los
pilares de mi autoestima.
En el plano de elaboracin aparece el arrepentimiento y el perdn.
La toma de posicin a partir de una elaboracin personal. Tomo mi
propia opinin. Siempre el perdn es a partir del otro mientras que el
arrepentimiento es hacia mi mismo porque hice algo y puedo ver que
me equivoque o que estuve mal.
Enajenamiento: perdida de mi mismo. Ajeno a mi mismo. Cmo me
encuentro a atravs del arrepentimiento que tiene que ver con el dilogo
interior y a travs del encuentro que es el dialogo con el mundo exterior.

4ta motivacin:
qu le dejo al mundo? Valores como hijos simblicos
Conciencia moral tiene que ver con el deber ser. Tiene que ver con la tica.
Conciencia moral (objetiva)
Lo subjetivo es la moral.
Kant trae el juicio, el perdon y el arrepentimiento.
Perdn es cuando yo se que desde la logica incumplo la ley. El arrepentimiento viene
del otro.
Arrepentimiento luego de un desdoblamiento de la conciencia. Me despego y me doy
cuenta y me arrepiento.
Trastornos de personalidad:
Borden
Narcisista
Trastornos de personalidad dependientes
Anti sociales
Psicopatias
Perversiones
La 4ta motivacin es la falta de proyectos. El sentia que si vifa estaba a la deriva,
cuando esta motivacin fallta, hay que mirar la 2da . (en frankl esto se cumpla).

Motivacin: motor de la conducta, lo que nos lleva a actuar de una

determinada forma, juego de fuerzas entre los deseos y el dialogo
con el mundo. Trabaja con la emocionalidad, con el sentir. Yo tomo una
posicin frente a un conflicto, lo observo, lo evalu porque es un valor
para m.
Langle desarrolla el modelo de las 4 Motivaciones fundamentales de la
Existencia (MF) porque le dan sostn a la existencia y son necesarias
para la vida, del anlisis fenomenolgico del trabajo psicoteraputico se

derivaron cuatro temas fundamentales con los que el hombre debe

enfrentarse en la vida:
1 Poder ser en el mundo/ estar, vivir?
2 Tiene que ver con el desear vivir / como vivo? Es bueno para mi
depender? que es valioso para m? Apela al vnculo fundamental que yo
tengo con mi vida. Establezco relacin con los valores.
3 Ser uno mismo / Puedo ser yo mismo? Puedo expresarlo?
4 El devenir activo orientado hacia el futuro/ como vivo, qu
sentido tienen mi vida?
El anlisis existencial tiene como fundamento terico y prctico el
concepto de MF, en la conversacin psicoteraputica se ponen como
pilares de la psicoterapia, como piedras angulares.
Desde el anlisis existencial el comienzo de la vida no necesariamente
es el comienzo de una vida plena, una vida plena comienza cuando hay
aprobacin de mi parte, cuando vivo aprobando mi vida , es decir no
importa que hago, sino que en lo que hago, salga mi si interior, un si que
sea pleno, un si sentido, cuando yo puedo decirme s estoy aqu, es en
esta aprobacin cuando comienza la vida plena.
Decir s y tomar esto como algo que tiene valor es la definicin de vida
plena para el anlisis existencial, porque lo que se busca es que el
individuo viva APROBANDO su vida, para lo cual tambin es importante
la decisin, porque ella implica la toma de posicin, esto se diferencia de
la Logoterapia, ya que sta tiene como lema a pesar de tododecir s a
la vida. El anlisis existencial en cambio, tiene como punto de partida
otra cosa: movilizar la capacidad del hombre para decidirse.
Desde el anlisis existencial se busca que la persona viva aprobando: al
ser (salud: va de la mano con la responsabilidad que se relaciona con
libertad y nos permite elegir), al vivir, a mi mismo como persona, y al
sentido (llegar a ser) De acuerdo a la A.E el S.H esta enfermo cuando se
vivencia a constantemente as mismo como impedido para lograr ese
vivenciar libre, y no encuentra aquello que importante para l y por lo
cual le gustara a vivir.
Las 4 MF constituyen cuatro estructuras de la existencia que brindan
estabilidad a la persona, es decir podemos ver que la persona es el
ncleo y esta tensada hacia cuatro direcciones: SER, VIVIR, UNICIDAD Y
DEVENIR, esto constituye su intimidad, a su vez cada uno de estos
vrtices se relaciona con el mundo que constituye la exterioridad, para
el ser la exterioridad es el sostn, para el vivir es el valor, para la
unicidad es la otredad, y para el devenir el sentido, de esta forma
quedan delineadas las 4 MOTIVACIONES FUNDAMENTALES DE LA
EXISTENCIA.
1MOTIVACION ES EL SER: aqu la persona se pregunta Qu es? Se
pregunta por el ser, el mundo aparece como sostn, como punto de
apoyo no slo fsico, sino tambin personal y espiritual. Tiene que ver
con el ser. Si no esta apareceel contenido existencial, era la angustia. (El
tema es poder vivir), la base es yo poder ser. Si la 1ra motivacin no

est, est con gobio, el mundo es una amenaza para miser y aparecen
fobias, miedos, inseguridades, ANGUSTIA, el mundo es una amenaz para
m.
2 MOTIVACION ES LA RELACION CON LA VIDA: para la persona es
el nivel del vivir que se manifiesta en el mundo como valor, la
percepcin del valor es psquica, somtica y espiritual. (Los valores)
calidad de como vivo. Este vacio quedo llenarlo con otro vacio. Como viv
Si no puede establecerse una relacin de cuidado, de valroacin con mi
propia vid, cuando no le doy valor fundamental a mi vid. Apareceen
adicciones, DEPRESIN, la perdid de relacin con los valores y cudros
psicosomticos, mi cuerpo expresa l falta de gusto por la vida.
3 MOTIVACION ES EL SER S-MISMO: en la persona es la unicidad
que ocurre cuando la persona se percibe como ella, en esta relacin del
yo con el otro el mundo aparece como la otredad. Sin la tercer
motivacin no pueo ser yo mismo. Aprecen los transtornos de
personalidad. Lleva al DOLOR.
4 MOTIVACION ES LA DEL DEVENIR: la persona se pregunta por el
devenir, el llegar a ser, es aqu donde el mundo se revela como sentido.(
EL SENTIDO). Aparece el VACIO EXISTENCIAL, puede llegr al suicidio, al
fanatismo.
Cada motivacin tiene sus REACCIONES DE COPING
Las reacciones de coping son respuestas automticas frente a una
amenaza en la existencia, son mecanismos de proteccin automticos
frente a la angustia que aparecen normalmente en todas las personas,
identifican aspectos internos y externos que amenazan la existencia.
Has y 4 reacciones de coping en cada motivacin. Para llegar a la AEP
debo recorrer las 4 motivaciones.
1.3.

Cuatro motivaciones Personales

1 MOTIVACION: EL SER: Yo soy pero puedo ser?

Surge del hecho bsico de que yo soy, yo existo, yo estoy en el
mundo, mientras mas profundo reflexionamos sobre el hecho de que
cada un es, ms se hace incomprensible, no lo puedo captar, aun
menos respuesta tengo de Cmo estoy aqu? , es as como nos damos
cuenta de que no podemos comprender porque estamos en el mundo,
estamos ante un hecho incomprensible, esto (como humanos) nos
supera, nos trasciende, sin embargo la existencia comienza con el hecho
de que hay yo, este hecho me pone frente a la siguiente pregunta
existencial fundamental: yo soy pero puedo ser?, todos los
hombres se preguntan Qu puedo hacer para ser? En cuanto que soy y
al mismo tiempo estoy en peligro de no ser, la tarea existencial va a
consistir en hacerme cargo del ser, mantenerme en el ser.
Para poder ser yo debo llegar a un acuerdo con las condiciones del
mundo porque el mundo donde estoy tiene sus propias leyes, estas

leyes son lo que percibimos y lo que debemos tener en cuenta si

queremos mantenernos en la existencia, no puedo ir contra ellas.
Si es que quiero ser debo aceptar, conocer, percibir las condiciones del
mundo (cognicin) porque esto nos permite adaptarnos mejor a las
condiciones del mundo, pero tambin es fundamental que tengamos el
sentimiento de que podemos ser, n es solo un asunto intelectual sino
tambin de experiencia en relacin con el mundo.
Preguntas existenciales:

Puedo ser con mi propio cuerpo?

Con la edad que tengo?
Con las incapacidades?
Todo esto me deja vivir?

Condiciones 1 motivacin:
1. Proteccin, ser aceptado: es el cobijo, el amparo dentro de las
relaciones al ser recibidos, al ser aceptado por otro, esto tiene el valor
de un cobijo para mi existencia.
2. Espacio cuerpo: hace referencia al espacio fsico y psquico, se trata
de un espacio donde me siento seguro y desde el que digo este es mi
lugar, es importante que nos abramos al espacio vital y tomemos
posesin de l.
3. Sostn confianza: es la tercera condicin para poder ser, lo que nos
da sostn es el cuerpo, nosotros vivimos y el cuerpo nos esta
sosteniendo, las regularidades tambin generan en nosotros un ritmo de
sostn, es el hecho de que algo me sostiene a pesar de mi angustia. De
la experiencia de sostn resulta la confianza fundamental, la cual implica
poder abandonarse al sostn, y necesito de esa confianza para poder
vivir, es aquello en lo que confo, es eso que queda cuando todos los
otros sostenes se rompen. Cuando se pierde la confianza fundamental
aparece la angustia.
El tema de la confianza incluye la confianza en uno mismo, la
autoconfianza se logra a medida que puedo encontrar en mi estructuras
firmes, la autoconfianza se autoapoya en la existencia, es la experiencia
de mi propio poder hacer, cuando repito esta experiencia de poder hacer
de la autoconfianza surge la seguridad en m mismo. Conectado a la
confianza tambin est el coraje.

Reacciones de coping: Son mecanismos de proteccin ante la

angustia. La agresin es su
forma especial es el odio y tiene la
finalidad: La aniquilacin del enemigo. El sentimiento que se tiene es:
Esto no lo soporto y puede llegar a tener miedo por esto.
1. Huida: frente a la amenaza
2. Ataque/actividad: como no se puede huir se lucha contra lo que
amenaza
3. Odio/agresin: este odio o agresin tiene solo una finalidadla
aniquilacin del enemigo

4. Relejo de posicin de muerto: paralizacin

Plano de elaboracin: PECIBIR

En este plano se trata de percibir la situacin real, los hechos fcticos,
este paso de lo psicodinmico a la percepcin responde a un principio
fundamental en psicoterapia: cuando una persona no puede percibir lo
real se produce un regreso a las reacciones psicodinmicas. Debo
preguntar de donde viene ese odio? porque? Implica todo un trabajo de
elaboracin del sentimiento, tratamos de percibir la situacin real, los
hechos facticos.
2 MOTIVACION: LA RELACION CON LA VIDA. VIVIR, YO VIVO
PERO ME GUSTA VIVIR?
Para una vida plena no es suficiente estar en el mundo, sino que
tambin cuenta la calidad y esta calidad de la vida la captamos con los
sentimientos, los afectos. La tarea existencial de esta 2 motivacin es
VIVENCIAR MI EXISTENCIA, es necesario entrar en movimiento para
relacionarme con lo que la vida me esta ofreciendo. Aparece la relacin
conmigo mismo y con los otros aparece el gustar, lo que es gustoso para
mi, lo cuido y lo protejo.
*una vivencia es una experiencia que deja una huella en nuestra
afectividad. La vivencia es un huella que se hace con la experiencia y se
relaciona con la afecividad, se recuerda porque se relaciona con el valor.
La pregunta existencial fundamental: yo vivo pero me gusta vivir?,
es importante que podamos percibir y tomar consciencia de las cosas
que hacemos y que nos gustan, que nos dan placer y tambin
preguntarnos Qu actitud tomamos cuando hacemos cosas que NO nos
gustan?
Preguntas existenciales:

Me
Me
Me
Me

gusta
gusta
gusta
gusta

vivir as? Que es para mi vida?

ser hombre/mujer? Que es vivir?
estar en esta familia?
vivir con mi biografa?

Condiciones 2 motivacin:
Cercana (para lo que quiero conocer) movimiento interno (la
vida sentida en m): tiene que ver con nuestra vida que es tocada y
genera un movimiento interno (me pongo en relacin con los valores),
ese ser tocado es el ncleo de todos los afectos y sentimientos, es la
fuente desde donde brota el sentimiento. El sentimiento surge del hecho
de ser tocados y aquello que es tocado es la vida misma. La cercana
implica una entrada en mi propia existencia. Yo vivo pero me gusta vivir?
Establezco relacin conmigo y con los otros. Cuando perdemos algo
aparece el dolor.
1. Tiempo/valores: debo tomarme mi tiempo, los sentimientos precisan
del tiempo para surgir y movilizarse.

2. Relacin/Sentimiento: para poder inclinarme hacia una cosa debo

advertir que tengo una referencia, en la relacin siempre hay un
sentimiento contenido all, el sentimiento es la base de la relacin, una
relacin sin afecto no es posible, no hay relacin. Una relacin es una
suma de cercana, dedicacin, tocarse y sentimiento, la relacin se
establece automticamente cada vez que estamos en contacto con otro,
porque todo eso con lo que contactamos produce en nosotros un
movimiento

El punto ms profundo de la 2 motivacin es el valor fundamental que

esta en relacin reciproca con el valor de la vida es la relacin ms
profunda que tengo con mi vida y lo descubro en la medida que me
pregunto tengo realmente gusto por vivir? O por el contrario me
gustara no existir? Aparece una segunda pregunta ms profunda an
es en el fondo bueno que yo exista o no? Quizs llegamos a la
conclusin de que, hasta este momento la vida no fue buena y sin
embargo experienciamos que en el fondo sera algo bueno. Esta
pregunta genera una profunda relacin con la vida y nos permite tomar
posicin frente a los valores de actitud que planteara Frankl, los valores
actitudinales son la relacin ms profunda que podemos tener con la
vida. Cuando decimos es bueno que yo exista entonces todo lo dems
es bueno, si es bueno vivir para m. En la 2 motivacin el dficit a nivel
de valor fundamental es la depresin. Cuando un problema no vemos un
valor en nosotros, no escuentro relacin consigo mismo.
Reacciones de coping: Nos ayudan defendernos de situaciones de
crisis, difciles. Si quedan fijadas parece una patologa.
1. Retiro: es lo que le ocurre al depresivo cuando se va a su cama, se
retira a su interior
2. Activismo: es cuando alguien trata de cubrir algo que le desagrada con
mucha actividad, es una reaccin paradojal con la que se busca estar
bien. Cuando hay muchas cosas que me agobian, la tapo con una
actividad para que no me produzca el dolor. Tiene que ver en la relacin
consigo mismo.
3. Agresin/rabia: es la explosin, surge en las relaciones cuando el otro
no est al alcance de uno y uno quisiera despertar la vida en l habla
de una vez! dec lo que tenes que decir!, no se busca aniquilar al otro
sino despertarlo
4. Resignacin: es el agotamiento, ya no hay nada que hacer.

Plano de elaboracin: SENTIR

Lo cual implica una elaboracin personal, volver a sentir, revivir el
disgusto.
Para volver a sentir hay que ponerse delante del sentimiento y en la
medida en que puedo sostenerlo surgir, tarde o temprano, el duelo.
Duelo es la percepcin de algo que era bueno para la vida pero que se
perdi, es un valor que se ha perdido: salud, relacin, tiempo

En todos estos casos siempre percibimos que en realidad lo que hemos

perdido es vida, y se necesita algo de coraje para aceptar ese hecho:
que la vida se nos fue de las manos.
DUELO: cuando nos abocamos y atendemos algo que hemos perdido,
esto nos duele, es un sufrimiento. Cuando tenemos el coraje de sostenes
ese sufrimiento y no nos dejamos caer en el activismo o agresin, surge
el sentimiento de que hay algo que no podemos hacer (impotencia)
entonces lloramos. Esto, a su vez, genera algo nuevo porque otra vez
somos tocados por la vida. De aquella rigidez de la perdida aparece la
presin del sufrimiento, el pesar, as comienza a surgir como un torrente
que empieza a moverse desde dentro de nosotros y esto que empieza a
surgir son las lgrimas que son la expresin de la vida. Esta agua
disuelve la prdida porque, en el plano fenomenolgico puro, percibimos
esto como un fluir de nuestro corazn y este hecho de fluir tiene para
nosotros un mensaje QUE TODAVIA HAY VIDA EN M. A pesar de la
prdida estoy vivo. Justamente porque me he encaminado hacia la
prdida.
El paso siguiente en el duelo es que me inclino a m mismo y hablo
conmigo mismo con lo cual gnero y desarrollo un sentimiento para m
mismo, el sentimiento es que pobre soy! que miserable! es el
sentimiento de auto-misericordia, autocompasin, algunas personas no
se lo permiten porque socialmente est mal visto, ms bien buscan la
compasin de los otros, son las personas que siempre estn llorando y
quejndose.
Es muy importante que tengamos el sentimiento de nuestro propio
dolor, porque sobre esta base es que puedo volver a relacionarme con
los dems, este es el tercer nivel del duelo.
Tiene que ver con el deseo: Hace surgir vida, est integrado por las
ganas que es fuerza de adentro hacia afuera. Lo quiero atraer.
3 MOTIVACION EL SER S MISMO. UNICIDAD YO SOY PERO ME
PERMITO SER YO?
Tiene que ver con lo que es nico, peculiar, con lo personal, lo que no
podemos intercambiar, lo que nos pertenece, lo INTRASFERIBLE, aparece
la distincin entre lo propio (de uno) y lo propio (del otro) y en esta
diferencia aparece el lmite. En esta motivacin estamos en el hecho de
que somos individuos, personas, descubro que yo mismo me podra
llamar a m mismo YO, la pregunta fundamental es yo soy yo pero me
permito ser como soy?me es permitido ser como soy? Este plano
en el que me pregunto si es lcito ser como soy es el plano de la ETICA y
esto implica tomar en serio la propia individualidad, tiene que ver con el
carcter intransferible de la existencia.
Preguntas existenciales:

Que capacidad tengo para trazar un lmite? En: flia, pareja, trabajo etc.
Con que personas me resulta ms fcil?
En qu momento y con quien me cuesta trazarlos?
Estoy seguro cuando los marco?

 Tengo miedo de decir no?

Espero que otros me digan lo que debo hacer?
Es fcil identificar lo que quiero y lo que no quiero?

Condiciones 3 motivacin:

1. Consideracin: implica no slo que me acerco a otro, me tiro hacia

atrs y lo miro. La posicin corporal es la del abrazo en el encuentro
donde seguidamente se produce un poco de distancia para mirarse a las
caras, en esta consideracin, en este modo de mirar luego del abrazo
cordial, nosotros salvamos la distancia, a partir de all lo que descubro
en ti es lo propio de ti, lo ms genuino de ti.
Muchas veces no miramos realmente al otro, pero cuando nos animamos
a hacerlo es una toma de relacin, una referencia a la esencia del otro:
es tomar al otro en serio en SU esencia. Tambin es importante que yo
me tome en serio a m mismo porque eso que soy yo debo dejarlo ser,
no debo desvalorizarme.
2. Apreciacin valorativa: en este plano se produce la valoracin del
otro y la valoracin de m mismo, uno se puede preguntar para qu
debo apreciarme a m mismo? Esta es una pregunta fundamental porque
con ella fundamos el valor del s mismo.
3. Justificacin (respeto): tambin en este punto nos encontramos con
una pregunta fundamental de la existencia quin me da a m el derecho
de ser como soy y de comportarme como me comporto? Esta es la
pregunta de la instancia moral que implica dos instancias: la personal
(consciencia moral) y la a-personal (es el supery de la sociedad)
pueden aparecer conflictos entre las dos instancias.
Para poder tener el encuentro interpersonal es importante la toma de
relacin con mi consciencia, oir la voz de la conciencia porque esta
consiste en la autoridad natural.

Estas condiciones son los pilares de mi autoestima, si lo recibo puedo

anclarlo en la relacin conmigo mismo y al mismo tiempo lo puedo
ofrecer.
Lmites:
Para poder trazar el lmite, en la relacin dialgica entre el mundo
externo y el mundo interno, necesito primero tener sentido de lo propio
y luego poder separarlo del otro. El establecimiento de lo propio es
imposible sin haberlo distinguido previamente del otro y en la medida en
que afirmamos lo propio aparece el verdadero encuentro con el otro.
Regla 3 motivacin: Slo porque yo me tengo a m mismo te
descubro y te encuentro!
Reacciones de Coping:
Aparecen cuando el entorno me pone obstculos para ser yo mismo
1. Tomar distancia: cuando no nos toman en serio o somos heridos por
los dems, cuando aparece el tenes que sentimos que tenemos que

proteger nuestra intimidad y la reaccin bsica es apartarnos, me voy,

me alejo, acto indiferente.
2. Sobreactuado/dar la razn: aqu en realidad no me importa nada de
lo que esta sucediendo, me rio y doy a entender que no me importa
nada. No muestro lo que esta pasando para que el otro no tenga poder
sobre m.
3. Fastidio/ira: es poner una barrera que confronta sin exteriorizarse,
tiene el carcter de castigo, de autocastigo, es bronca con uno mismo
4. Disociacin (splitting): puede ser fsica o psquica. Hay una divisin
de la conciencia y la voluntad por un lado y la reaccin fsica por otro (ef.
Dis. Fsicas: fiebre sin infeccin) la disociacin psquica tiene que ver con
la disociacin entre la cognicin y el sentimiento (ej. contar una vivencia
dramtica sin la correspondiente participacin emotiva)

Plano de elaboracin: PERDON / ARREPENTIMIENTO

Se comienza a reaccionar verdaderamente cuando nos comprometemos
como personas, porque la elaboracin personal es la toma de posicin,
enjuiciamiento que consiste en formarse una imagen de aquello que me
pasa. Para poder formar esa representacin, primero debo retirarme,
separarme del acontecimiento traumtico.
En la 3 motivacin se trata de poner de pie a la persona, paro para
ponerme de pie es necesario captar mi propio juicio por ejemplo me
pregunto Qu opino yo del modo en que me trata tal o cual persona? Y
considero la relacin desde una cierta distancia, el otro ha sido separado
de m, lo veo en su relacin conmigo, pero desde la distancia.
En la 3 motiv. Ya no se trata de duelo (2) sino de perdn o
arrepentimiento.
Para Max Scheler el perdn siempre es con respecto al otro cuando lo
considero culpable, el arrepentimiento cuando la culpa la tengo yo.
En relacin al perdn tambin hay que decir que cuando capto que el
otro sufre por lo que ha hecho y concede que ha cometido una falta,
puedo tomar la decisin de perdonarlo y liberarlo de su culpa, pero esto
no nos habilita para exigirle ms o menos actos de compensacin o
reparacin. Al final de lo que es el proceso del perdn esta la libertad
de la otra persona.
4 MOTIVACIN: EL SENTIDO. DEVENIR, YO ESTOY AQU, PERO
PAR QUE ES BUENO VIVIR?
Cuando experimentamos que hemos cumplido los pasos de las otras
motivaciones, estamos ante la pregunta fundamental: yo estoy aqu,
pero para qu es bueno?
Estoy en este mundo con mi autenticidad para qu? El arquetipo de
construir en la 1 Motivacin equivale al material bruto del edificio,
creamos un espacio con paredes las que simbolizan la proteccin, el
techo, el piso como sostn, esta es la condicin fctica para poder
habitar. La 2 Motivacin equivale a las caeras para las distintas
instalaciones. La 3 Motivacin ya es arreglar la casa segn el estilo

personal, de manera tal que podamos decir sta es MI casa y en la 4

Motivacin fundamental de la existencia estamos en para quien es la
casa, si esto no se cumpliera sera como tener una casa a la cual no
viene nadie de visita, ni siquiera yo mismo.
Reacciones de coping:
La pregunta para qu es bueno? (relacionar con los valores) constituye
el sentido, y cuando no encontramos el sentido surgen las reacciones
psicodinmicas:
1.
2.
3.
4.

Modo provisorio / pesimismo

Fanatismo / idealizacin (religioso, poltico)
Cinismo / sarcasmo
Desesperacin / nihilismo

Para poder superar la falta de sentido a nivel existencial se exige,

primero el conocimiento de lo que ocurre en la situacin, una accin
para realizar aquello que esa situacin exige, es el acuerdo, la
aprobacin entre la situacin, la concordancia de la cual yo me encargo
en un contexto total.
Es un elemento esencial del sentido: QUE YO ME INCORPORE A UN
CONTEXTO MS AMPLIO, a algo ms, otro, para lo que es importante y
esto constituye la trascendencia.
Plano de elaboracin: Sentido (tema propio de la logoterapia)
LOGOTERAPIA
La logoterapia es una terapia que busca el sentido, logos como la
`posibilidad de buscar un significado a la vida, la logoterapia es la 3
escuela que forma Frankl en Viena (1 Freud, 2 Adler) y esta sostenida
en tres pilares:
1 Sentido de la vida
2 Libertad de Voluntad
3 Voluntad de sentido
1Sentido de la vida: Frankl deca que cuando el sentido es buscado
por el hombre es porque no lo tiene y cuando no aparece observa que se
pueden dar patologas a causa de lo que podra describirse como el
vaco existencial, el sentido de la vida difiere de un hombre a otro, de
un dia a otro. Frankl plantea que hay valores que dan sentido a mi vida.
Un valor es algo que vale, puede valer objetivamente o porque me
genera un gusto, un valor es algo bueno para m, el mundo est lleno de
valores y quien los capta es la consciencia, los valores son descubiertos
cuando se perciben, cuando se sienten, cuando se ven, cuando se pasa
tiempo con ellos y cuando nos dedicamos a ellos, los valores son finitos,
y son subjetivos porque la significacin la pone cada uno. Los valores
son pensados, pero tambin son sentidos, es una sensacin que moviliza
a la persona.
Tres valores que dan sentido a mi vida:
Valores creativos: DAR
Valores vivenciales: PERCIBIR
Valores actitudinales: SER

2 Libertad de voluntad: es la posibilidad de tomar posicin ante

cualquier condicin que deba enfrentar, es una libertad para algo.
3 Voluntad de sentido: Es la bsqueda de sentido, cuando esta
voluntad de sentido no se logra puede aparecer la frustracin
existencial.