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El significado de no afirmar
Tristn Fita
tristanfita@gmail.com
Licenciatura en Filosofa
Director de TFL: Sergio Snchez
Co-director de TFL: Ramn Cornavaca
Resumen:
En nuestra tesis de licenciatura en filosofa intentamos
generar una relectura de la propuesta escptica o perfil
de escptico delineado por Sexto Emprico en su obra
conocida como Hipotiposis pirrnicas. En ese entonces
habamos dedicado un apartado a las expresiones del
escptico, o a su manera de dar a conocer a otros su
forma de pensar, que Sexto compila hacia el final del
libro primero de la mencionada obra. Es nuestro
propsito ahora no slo profundizar aquellos pasajes
sino adems combinarlos con la lectura de Adversus
mathematicos I y II, libros en donde el escritor
escptico ataca las concepciones de su poca en torno
a la gramtica y a la retrica, por ese entonces
disciplinas prcticas. Esto se debe a que en dicha
crtica, en su desarrollo gradual, el autor nos deja pistas
acerca de qu concepcin de lenguaje tiene y qu
modo de expresarse le parece propio del filosofar
pirrnico. De tal modo, aun cuando no se pudiera
vislumbrar directamente una teora del lenguaje per se,
toda crtica, cuando consistente, deja entrever cierta
posicin clara. La coherencia y consistencia de la
propuesta escptica (), que no es un sistema
filosfico basado en dogmas o axiomas autoevidentes
(i.e. ), se tornar an ms slida y slo
demostrar la armona de pensamiento entre ambas
obras sextianas. Y naturalmente, el viejo fantasma
cartesiano que acosa a los escpticos de todos los
tiempos, es decir, la acusacin de impracticabilidad o
apraxia, quedar - al menos en este caso- sin sustento.
Palabras clave: skpsis uso comn
pirronismo
lenguaje -
1. Introduccin
Vctor Brochard, clebre historiador de la
1 Filosofa
pirrnicas
alternas.
vemos
una
exposicin
positiva,
tiempos,
es
decir,
la
acusacin
de
2. Desarrollo
Veamos entonces qu nos sugiere Sexto por
lenguaje y lenguaje del escptico en los incipientes
libros de Adversus mathematicos. Las razones de
esto se vislumbrarn fcilmente ms adelante.
En primer lugar, resulta obligatorio remarcar el
carcter propio de esta composicin. Adversus
mathematicos I-VI presenta un tono y un
temperamento de escritura que, si bien
claramente emparentado con lo propuesto en
Hipotiposis pirrnicas, exhibe rasgos nicos del
pensamiento del autor. Naturalmente, esto se
debe en parte a la temtica tratada.III
En este opsculo, Sexto diserta contra quienes
en su poca estaban encargados de ensear los
o las disciplinas que en el
perodo helenstico-romano constituan una parte
fundamental en la formacin cultural de las
personas
de
estratos
sociales
ms
bien
2 Filosofa
gramtica,
aritmtica,
experimentamos
geometra,
al
vivir
al
conocer.
3 Filosofa
retrica,
un
autores
costumbre
de
los
En
concepto
se
sintetiza
de
de
cabal
de
esos
mayores/ancestros).
un
cdigo
estas
dos
corrientes
filolgicas,
siendo
4 Filosofa
conocimiento
recopilacin
distintas
textos
en
una
biblioteca,
teoras
de
gramtica
producidas
hablar
presentaba
serias
dificultades
para
el
escribir.
porque
El
segundo
bloque
maiorum
interesa
sociales.
sealar
sealado
que
prcticas
est
arriba
implica
plano
cualquier
concretas
repele
viejas
intento
de
5 Filosofa
de
gramtica
le
parece
haber
nico dialecto.
su
tono
meditabundo
tranquilo
de
las
6 Filosofa
momentneamente discutido.
Hipotiposis.
entonces
demostrar
real
subsistencia
desde
lo
estos
individuos
que
7 Filosofa
su
pululaban
Digenes Laercio:
inaprehensible.
lenguaje
correcto
son
cinco:
propiedad
helenismo,
y
distincin.
claridad,
concisin,
Helenismo
es
la
escuelas
filolgicas,
especialmente
la
8 Filosofa
Y finalmente:
() En rigor, la tarea filolgica sobre autores
antiguos justificaba por analoga trminos que
no eran los del registro contemporneo y en
En palabras de Sexto:
de
lenguaje
correcto
(i.e.
A este respecto:
desactualizado,
propio
de
autores
antiguos
cualquier
otra
lengua,
afectan
dichos
9 Filosofa
aqul.
10 Filosofa
aporas.
ya desarrollado en torno a la , lo
11 Filosofa
adaptarnos
las
personas
apariencia
son
indistintos,
determinan
irreprochablemente
correcto.
(Sexto
de pensamiento).
el
espritu
crtico
del
libro
precedente
12 Filosofa
Adversus Mathematicos.
continan.
tuviese
viene
aquellos
un
tinte
moral,
su
crtica
que
aborrecen
los
alardes
de
13 Filosofa
3. Conclusiones
mundana.
propuesta
en su poca.
apunta
cuestiones
14 Filosofa
escptica
Hipotiposis.
debemos
cmo
los
ejemplo,
nos manifiestan
cmo
imponen
privilegiada
por
sobre
nuestras
otras
15 Filosofa
se
Por
precisamente
afectan
lingsticos
pero
considere
droga
303).
al
lenguaje
como
una
16 Filosofa
caso
decimos
todo
esto
sin
dogmatismos.
4. Bibliografa
BROCHARD, V. (2005) Los escpticos griegos. Bs. As.:
Losada. Pgs. 363-458.
DIGENES LAERCIO. (2007) La vida de los filsofos ms
ilustres. Madrid: Alianza Editorial.
DIOGENE LAERZIO. (2005) Vite e dottrine dei pi celebri
filosofi. Roma: Bompiani.
FLORIDI, L. (2002) Sextus Empiricus, The Recovery &
Transmission of Pyrrhonism. Oxford: Oxford U. P., 2002.
HOMERO. (2000) Ilada. Madrid: Gredos.
HORACIO. (1992) De arte potica. Buenos Aires: Editorial
Planeta.
LUCIANO DE SAMOSATA. (1996) El pseudosofista o el solecista.
En obras completas, tomo I. Madrid: Gredos.
MRSICO, C. (2007) Polmicas y paradigmas en la
invencin de la gramtica. Crdoba: Ediciones del Copista
(Ordia Prima).
Notas
On ne fait pas au scepticisme sa part ; ds qu'il a pntr dans l'entendement, il l'envahit tout entier. (Brochard,
1945: 475)
II
Con fines expeditivos, de ahora en ms se citar HP y el libro correspondiente para las Hipotiposis pirrnicas y
AM y el libro correspondiente para cualquiera de los once libros de Adversus Mathematicos. En bibliografa
pueden consultarse las traducciones que hemos utilizado, pero en este caso preferimos adoptar este modo de citar
las obras sextianas ya que, al tratarse de textos antiguos, responde a la numeracin standard internacional
establecida por Stephanus y, por tanto, no pueden citarse nmeros de pgina sino pargrafos que, adems,
remiten al original en griego. Por ltimo, tngase en cuenta tambin lo aclarado en la nota III.
III
Los libros contenidos bajo el nombre de Adversus mathematicos deben ser divididos en dos partes, ya que por
su temtica claramente se trata de dos obras distintas. La primera, usualmente conocida como
o Adversus dogmaticos (Contra los dogmticos), contiene los libros VII-XI, incluyendo (Contra
los lgicos, libros VII-VIII), (Contra los fsicos, libros IX-X) y (Contra los ticos,
libro XI). La segunda, la cual Gentian Hervetus coloc antes de aqulla, usualmente conocida como Adversus
mathematicos o (Contra los profesores), contiene los libros I-VI, incluyendo:
(Contra los gramticos, libro I), (Contra los oradores, libro II),
(Contra los gemetras, libro III), (Contra los aritmticos, libro IV),
(Contra los astrlogos, libro V) y (Contra los msicos, libro VI). La gran
mayora de estos ttulos se deben a Immanuel Bekker, quien en 1842 realizara una edicin crtica de toda la obra
sextiana, y no aparecenen la tradicin manuscrita. La diferencia entre ambas partes es cualitativa: mientras que la
primera que se asemeja a una extensin de los libros II y III de las Hipotiposis pirrnicas- se atiene a la
refutacin de los sistemas de conocimiento de la poca, esto es, las doctrinas y sistematizaciones de las diversas
propuestas filosficas en boga, la segunda se expone como refutacin de las artes prcticas y liberales de ese
mismo perodo. En definitiva, mientras que lo atacado en el primer caso es ms de carcter terico, en el segundo
17 Filosofa
18 Filosofa
es de carcter prctico. Por ahora sigue sin explicacin por qu se ha colocado a estos once libros bajo el mismo
ttulo. Un argumento fuerte para sostener la divisin es que Adversus mathematicos I-VI es una obra en s, pues
declara su comienzo y su fin. Adems, pareciera corresponder al ltimo perodo de vida del autor por ciertas
acotaciones internas, lo cual dejara a Adversus mathematicos VII-XI para su perodo de madurez (como
continuacin de lo desarrollado en las Hipotiposis). Para entrar en detalle, ver FLORIDI (2002: 8-11). Tambin, la
introduccin del recientemente traducido al castellano Contra los dogmticos resulta altamente esclarecedora al
respecto. Cfr. SEXTO EMPRICO (2012: 7 57. Introduccin a cargo de Juan Francisco Martos Montiel).
IV
Sexto, de hecho, as las denomina en AM II 57, i.e. .
V
Por imperturbabilidad traducimos el trmino icnico de ataraxia ().
VI
Se comprende fcilmente, entonces, que la mos maiorum es un trmino que engloba los principios honrados por
cada poca, modelos de conducta pblica y prcticas sociales que afectaban el comportamiento pblico y privado.
VII
Figuras icnicas de esto son Cicern, Sneca u Horacio. Este ltimo representa fielmente en su De arte potica
lo que era estar versado en estos temas. De la poca en que Sexto habra vivido, tenemos a Luciano de Samosata y
su Solecista. Asimismo, como ejemplo de la perdurabilidad de este modelo y tradicin en educacin durante la
tardo-antigedad, encontramos al Pseudo Longino (Siglo V) con su o De lo sublime.
VIII
Vemos menciones a Aristfanes de Bizancio, Calmaco de Cirene, Dionisio Tracio, entre otros. Para entrar en
detalle sobre cada uno de los puntos discutidos por Sexto ver Pfeiffer, 1981:165-489. Tambin Mrsico, 2007: 9299.
IX
En AM I 62. Comprar con Horacio (1992: 334. I 62)0 y Homero (2000: 115. VI 146-149).
X
De hecho, en comparacin con la cantidad de ocurrencias del trmino dogmtico, en Adversus Mathematicos IVI apenas encontramos un puado de registros.
XI
Esto claramente est en consonancia con las primeras lneas de las Hipotiposis ya que, si recordamos, Sexto nos
habla de que el escptico y en general las grandes naturalezas- sienten anomalas en el mundo que duelen en
los juicios, ya que stos no pueden acomodarse o dictar verdad sobre aquellas. En nuestro caso, esta anomala
lingstica funciona al modo de la a-taraxia espiritual escptica: no es una propuesta positiva y, si bien no resuelve
definitivamente la quaestio, s da una respuesta provisoria difcil de retrucar. Ver HP I 12.
XII
El barbarismo y el solecismo resultan fallas flagrantes para el uso comn, pues hacen que los trminos utilizados
no logren comunicar o expresar aquello que se intenta transmitir.
XIII
Es por esto que pensamos que planteos como los de Mrsico (2007: 92-99) nos resultan poco pertinentes: se
achaca a Sexto de caer en una contradiccin, en aquello mismo que critica, pues estara tras una regla lingstica
apodctica casi matemtica, cual criterio, que le permita discriminar entre usos de lenguaje correctos e incorrectos.
Sin embargo, para quien ha comprendido la profundidad de las ideas expuestas en las Hipotiposis, esto resultar
apresurado y errneo: el filsofo est jugando con afirmaciones y contra afirmaciones para intentar ver qu es un
problema para nuestra vida y qu no, qu es necesario y se impone y qu es simplemente un fantasma de nuestras
creencias. Adems, tal concepcin olvida la insistencia del filsofo de atenerse ante lo que se nos aparece en el
momento presente por lo que buscar tal regla resultara en definitiva establecer una doctrina, algo a lo que
claramente se opone tanto en Hipotiposis como en todo Adversus Mathematicos.
XIV
A tal respecto: HP I 21-24 y AM II-10.
XV
En Platn, 1998:48-51. Gorgias 464b - 465e.
XVI
Recordemos que la claridad es un requisito del lenguaje correcto para Sexto.
XVII
Al mismo tiempo, Sexto no se exime de su propia opinin moral al respecto y juzga que los oradores, al suscitar
la tristeza, la clera y otras pasiones aledaas, lo nico que hacen es descarriar e infectar de raz las mentes de los
jueces, no persuadirlas, y hacen sombra a la verdadera bsqueda de la justicia (AM II 78). Esto est en consonancia
con las opiniones en torno a la poesa y sus efectos patheticos en sus lectores y oyentes (en AM I 296-318) no
tratado aqu por cuestiones de extensin.
XVIII
Agradezco a la Dr. Guadalupe Reinoso las aclaraciones sobre este punto.