La realidad nacional

Esta obra escrita durante los aos en el gobierno de A. B. Legua inicia

una campaa enrgica contra sus enemigos polticos y bastante
demaggicamente de la patria nueva que fue justamente excluir a
todos los
que estaban en contra del gobierno y en especial por los que sus
ideas
criticaban la farsa del nuevo rgimen a favor del imperialismo
capitalista
estadounidense. Este libro realizado en respuesta por la publicacin
de los 7
ensayos de J.C. Maritegui, los escritos fueron publicados en la revista
del
autor. Belande colabor permanentemente en las pginas del
Mercurio
Peruano durante todo su destierro. Al parecer los siete ensayos acerca
de la
realidad peruana de Jos Carlos Maritegui en 1928, libro que haba
sido
precedido por su permanencia fragmentaria en la revista Mundial
durante los
aos 27 y 28, Belande objeto de algunas de las conclusiones y la
concepcin
general del libro de Maritegui para lo cual envi en 1929 y 1930 una
serie de
artculos al Mercurio Peruano, artculos que fueron reunidos en 1931
bajo el
titulo de La realidad nacional, libro editado en Paris poco despus de
la muerte
de Maritegui a la cual alude el propio Belande en el texto del ltimo
de sus
ensayos
Vctor Andrs Belande no destaca precisamente por ser un escritor
brillante, pero s por ser muy original y enjundioso, el autor de
Meditaciones
peruanas y La realidad nacional sali al encuentro de J.C. Maritegui
alarmado
por la tesis socialista y por la interpretacin, que de acuerdo con el
materialismo histrico que daba este a lo ms profundo de la vida
peruana y su
realidad de acuerdo a su visin e interpretndola segn su ideologa.
Belande
tambin critica el problema del indio, el problema de la tierra, el
problema
religioso, educacin pblica, y que estn tratados de manera
dogmatica por
J.C. Maritegui y que no siempre son exactas pues no tenia del todo
razn, en

otras palabras el maestro de la peruanidad refuta cada una de las

tesis en sus
siete ensayos acerca de la realidad peruana, los captulos en los
cuales el
testimonio de Belande es ms valioso en sus interpretaciones, es
cuando se
refiere a la educacin, a la religin, al regionalismo y a la cultura; en
el que trata
el problema de la tierra es decir el problema agrario y que hay ciertos
puntos
aprovechables en la crtica del autor y otros que no lo son tanto.
En cuanto al indio en el Per se olvidaba algo fundamental que el
indgena fue tratado por siglos desde el punto de vista caritativo o de
piedad
cristiana, pues antes era tratado como un ser salvaje, sin
sentimientos como si
fuese un demonio o algo que no tena deseos, que eran un cosa sin
valor, en
otras palabras que era un esclavo, no como los esclavos del impero
romano,
sino que este esclavo era tratado mucho peor. Vctor Andrs Belande
primero
aborda el problema del indio como hecho social y distingue la clase
indgena y
la raza indgena, es decir pone el acento social por encima del
aspecto tnico o
biolgico.
Belaunde y Maritegui: una polmica por el Per; sobre los 7
ensayos
y sus siete rplicas, se podran dar muchas opiniones pero ahora
trataremos de
dar nuestro punto de vista a partir de la lectura hecha de La realidad
nacional.
La idea de nacin como una comunidad espiritual que tena al servicio
al
Estado como estructura de poder segn Belande nos ayudara a
interpretar al
Per que ya lo haba hecho Maritegui, pues tenamos que darle una
nueva
mirada a esa misma realidad.
A continuacin el presente libro a analizar donde abordaremos uno a
uno las replicas de Vctor Andrs Belande a la interpretacin de la
realidad del
Per que da J.C. Maritegui.
Para entender la contienda de estos dos grandes pensadores es
importante conocer parte de las ideologas que estaban en debate,
pues si no

tenemos nociones no entenderemos las principales tesis planteadas.

Primero
Maritegui saba que su propio marxismo era criticado y cuestionado
y el
postula un marxismo abierto; por otro lado a Belande le interesaba
desbaratar
una idea equivocada de la imagen del Per, l cree que es su deber
refutar a
Maritegui, es lo l que siente con imperativo moral, el refutarlo con
imparcialidad y respeto intelectual. Este problema no solo es una
contienda de
dogmas en pugna, aunque puede parecerlo, se contrastan por entero
ideologas que abrazan a Belande y Maritegui; sin embargo su
comprensin
del Per es abierta, ms abierta en Belaunde que en Maritegui y lo
veremos
en los siguientes prrafos.
a. Evolucin econmica, para Maritegui la economa se inicia con
una
ruptura en la conquista. El colectivismo incaico haba logrado un
bienestar material, pero en el campo econmico donde se percibe
hasta qu punto la conquista enciende la historia del Per.
Belande le reprocha de analizar la Colonia, le dice que no haga
diferenciaciones horizontales en el tiempo y diferenciaciones
verticales en las instituciones. No se puede analizar la Colonia en
bloque, hay momentos de inicio, decadencia, paralizacin y
finalmente las llamadas Reformas Borbnicas que son vitales para la
formacin de nuevos ncleos nacionales. Maritegui solo da una
visin totalizadora de la economa en decadencia de la Colonia.
b. El Per racista o Per mestizo?, el segundo ensayo, el
problema
del indio, Belande rechaza lo que Maritegui llama la casta feudal
del Per, el problema para Belaunde no es el indgena sino el
problema es racista; es decir el problema no es que el indio exista
sino que el mestizo se crea superior a l, esto es lo que trajo
consigo la conquista, una imagen del europeo superior, de los
espaoles superiores de una raza que es mejor, sin mezclas lo que
resulta contradictorio por el pasado espaol.
c. La tierra, problema, solucin; el problema de la tierra se centra en
J.C. Maritegui en la necesidad de abolir el sistema feudal, Para
Belande, el problema de la tierra nos lleva necesariamente a una
solucin mltiple, a una solucin diversificada, no a la nica
nacionalizacin de la tierra13, Belande se preguntaba era posible
entregar al peonaje el latifundio serrano, y al obrero los fondos
industrializados de la costa, para que por falta de tcnicos y de
capital se paralice la produccin y reine el hambre?14 es que no
est una descripcin anticipada de la realidad peruana en los

ltimos aos?, en uno u otro caso quedarse con el problema de la

organizacin del Estado y el contenido y espritu de Nacin.
d. La educacin en juicio, Belande sostiene que Maritegui es
injusto
en su visin del pasado. Destaca aspectos positivos de la educacin
en el Virreinato. Rescata la labor de la generacin novecentista en
una reforma universitaria, que omite por completo J.C. Maritegui
inexcusablemente
e. Una nueva religin?; J.C. Maritegui no coincide con el maestro
Gonzlez Prada en un anticlericalismo que encuentra, incluso un
poco vulgar, J.C. Maritegui apunta: como la anunciaba Sorel la
experiencia histrica de los ltimos lustros ha comprobado que los
actuales mitos revolucionarios y sociales pueden ocupar la
conciencia profunda de los hombres con la misma plenitud que los
antiguos mitos religiosos; y Belande le replica: el socialismo, como
el capitalismo, es esencialmente antirreligioso El conflicto es
radical porque es metafsicoEl socialismo aspira a crear una
nueva religin, la adoracin del hombre como hombre: la
Antropolatra
f. El regionalismo y centralismo: la unidad y las regiones en el
Per,
J.C. Maritegui rechaza toda solucin que pueda consolidar en el
feudalismo agrario, Belande: lo poltico es fundamental en la
solucin de este problema. No podemos decir solamente que la
solucin sea econmica, el problema de la forma poltica es vital.
g. Literatura, cultura para Maritegui es un proceso de tres
momentos,
deja de lado su concepcin marxista: un primer momento es el
colonial, otro cosmopolita, y finalmente una nacional, el colonial ha
durado hasta ahora. Hasta la revista Colnida, que ya es una
reaccin de tipo cosmopolita, con Valdelomar y apunta apenas a
una nueva literatura. Belande critica durante este ensayo y
sostiene que es arbitrario porque califica de colonial toda nuestra
literatura hasta fines de siglo XIX. corrige la visin que tena
Maritegui de Palma, de Gonzlez Prada y nuevamente rescata la
generacin arielista, pues casi diramos que remata ubicando a
Maritegui en el proceso de la cultura peruana17, Belande termina
afirmando que la necesidad de una literatura peruana debera tener
como fin ser una literatura integral.
Como hemos visto, no slo el presente libro presenta las opiniones
sobre el texto de Maritegui, sino adems existe otra aparte, que es
una crtica
al gobierno del presidente de la patria nueva iniciado en 1919 y que
se
prolonga durante once aos el cual califica Belande de Tirana.
Sobre el oncenio de Legua; debido al trabajo del autor, l estudi

muchos problemas polticos relacionados con el poder ejecutivo, en

1914
empieza su estudio y reflexiones de temas que le apasionaban en el
gobierno
de don Augusto B. Legua, el autor lleg a la conclusin que al
finalizar su
periodo nos dej con una deuda de ochenta millones de pesos y la
liquidacin
atropellada de los problemas con Bolivia y con el Brasil.
El rgimen de Legua se inaugur as bajo signo de un crimen, de
verdadera traicin a la patria18, adems Belande opina acerca del
tratado con
Chile y de su oculto trabajo poltico para hacernos firmar un tratado
que
aparentemente nos beneficiaba, pero por el contrario el ms
beneficiado era
Chile, hablo del tratado de 1929. Los polticos peruanos y en especial
el
Legislativo estaban ms preocupados en asuntos financieros
relacionados con
los EE.UU. que ya todos sabemos porque, era por la relacin de
Legua con
los capitales norteamericanos.
No slo con el pas del sur tuvimos que aceptar esa humillacin, sino
que con Colombia y Brasil firmamos tratados en donde nos robaban
nuestra
riqueza y nuestra patria y que finalmente el Per era el perdedor.
Belande
hace comparaciones con otros gobiernos tiranos de la historia de
Amrica y
llega a la conclusin que Legua tendra que entrar a esa lista. Tras un
estudio
de Carlos A. Torres, con su admirable talento sistmico escribe un
ensayo
dando esta clasificacin de las tiranas en la historia de Amrica:
Dictaduras conservadoras y tradicionalistas de tipo de Portales y
Garca Moreno.
Regmenes de draconianismo militar y de violencia sea
despotismo
puro como el de Santana, Carrera, Melgarejo, Rosas y Francia.
Regmenes de despotismo econmico como el de Porflio Daz.
Legua es un nuevo tipo de gobierno de tirana en Amrica, aunque ha
simulado un espritu tradicionalista, pero tambin se le puede tildar
de lado del
draconianismo militar que tuvo de este la crueldad y rigor que no
lleg a
todos los extremos al que pudo llegar con el sometimiento del pas,
debido al

bienestar econmico y a la ilusin internacional