Evolucin Histrica de los Derechos Humanos

MDULO 1. EVOLUCIN HISTRICA DE

LOS DERECHOS HUMANOS
Objetivo
Identificar los espacios, contextos y elementos que construyen el desarrollo
de los Derechos Humanos, a partir del reconocimiento multidimensional de
su evolucin y reivindicacin histrica, misma que se impacta por sus
dimensiones social, poltica, tica y jurdica.
Introduccin
A lo largo de la historia ha habido un debate sobre la construccin y
fundamentacin de los derechos humanos entre dos corrientes de
pensamiento: el iusnaturalismo y el positivismo.
La corriente epistemolgica inicial e histricamente la primera de las
doctrinas del derecho es el iusnaturalismo. Desde esta perspectiva, el
derecho deriva de la esencia del hombre, es la suma de facultades y
prerrogativas inherentes o sustanciales al ser humano, por tanto, el derecho
como objeto de estudio se reduce al hecho natural o justo que fundamenta
su contenido.
Es decir, el iusnaturalismo sostiene que el origen de los derechos humanos
no reside en la ley positiva, sino que parte de la naturaleza propia del ser
humano, una naturaleza que es superior y precedente a cualquier ley
positiva.
El positivismo afirma que slo es derecho aquello que est escrito en un
ordenamiento jurdico. Por lo tanto, la nica fuente del derecho, el nico
origen de la norma, se fundamenta en el hecho de que est por escrito y
vigente en un pas, en un determinado momento histrico. Es lo que se
conoce como la ley positiva.
Hay que aadir, no obstante, que no existe un nico tipo de iusnaturalismo
ni de positivismo: hablar de positivismo y iusnaturalismo sin mencionar las
distintas corrientes dentro de cada una de las dos tendencias, el desarrollo o
evolucin de estas posturas a lo largo de la historia, as Historia de los
derechos humanos como de los intentos de sntesis de algunas propuestas,
implica una simplificacin excesiva, pero que aqu es inevitable por razones
de espacio.
Por tanto, los Derechos Humanos encuentran su sustento y justificacin, a
travs del estudio y anlisis que de ellos se haga, en la historia y en el
mundo contemporneo. En este mdulo se pretende brindar las bases
tericas con algunos elementos que sern esenciales a la hora de definir
dichos derechos, centrndose la atencin en la dignidad humana (elemento
que se encuentra inmerso en cada momento de evolucin histrica) y que
van de acuerdo con las condiciones econmicas, sociales, culturales y
polticas en el mundo moderno. Sin embargo, para entender esta cuestin
es preciso remontarnos ms atrs en la historia del hombre.

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1.1 Evolucin Histrica de los Derechos

Humanos
A partir del momento que las distintas culturas acceden a la escritura y
dejan testimonio de sus costumbres y creencias, podemos rastrear en sus
textos los primeros esbozos de aquello que, a fuerza de evolucionar y
perfeccionarse, al cabo de siglos acabaremos denominando derechos
humanos.
1.1.1 Edad antigua
En esta etapa no exista una separacin entre lo humano y lo divino; el
hombre se conceba a imagen y semejanza de Dios, lo cual impidi una real
autonoma individual. El poder poltico y el religioso eran una misma cosa.
Sin embargo, autores clsicos como Platn, Aristteles y Santo Toms
desarrollaron ideas sobre la dignidad, libertad e igualdad del hombre.

Es en Mesopotamia, durante el tercer milenio antes de Cristo, donde

aparecen por primera vez recopilaciones de normas, de forma
sistematizada, orientadas a organizar la vida social. El Cdigo de Urukagina
(2350 aC., conocido slo por las referencias incluidas en documentos
posteriores), y el Cdigo de Ur-Nammu (2050 aC., el primer cdigo jurdico
escrito que se conoce y que ya estableca jueces especializados, el
testimonio bajo juramento y la facultad de los jueces de ordenar al culpable
la indemnizacin de perjuicios), fueron los precedentes del Cdigo de
Hammurabi (1700 aC), la compilacin jurdica ms conocida de la
Antigedad, compuesta por 282 artculos que, adems de normas referentes
a los tribunales, contena disposiciones sobre la familia y el comercio.

El Cdigo de Hammurabi, rigi en Babilonia, era un cuerpo normativo de

carcter civil, mercantil y preferentemente penal, incluyndose entre los
preceptos que lo integran la Ley del Talin,
Art. 196. Si un seor ha reventado el ojo de otro seor, se le reventar el
ojo.
Art. 197. Si un seor ha roto el hueso de otro seor, se le romper su
hueso.
Art. 200. Si un seor ha desprendido de un golpe un diente de otro seor de
su mismo rango, se le desprender de un golpe uno de sus dientes.
Las leyes de Hammurabi expresan todo el rigor y la severidad de unas
instituciones coercitivas, para preservar a toda costa la autoridad y el orden
social del estado, que no vacilan en aplicar la pena de muerte a los delitos
cometidos, en particular, por las clases ms desfavorecidas.
Ms tarde, la cultura griega supuso un avance substancial, estableciendo el
nacimiento de la democracia: "Tenemos un rgimen de gobierno que no
envidia las leyes de otras ciudades, sino que ms somos ejemplo para otros
que imitadores de los dems. Su nombre es democracia, por no depender el
gobierno de pocos, sino de un nmero mayor."
En Grecia existieron dos polis, Atenas y Esparta, distintas sobre todo en
materia de proteccin de los derechos de los gobernados, en Esparta el
Estado (polis) lo era todo, y en Atenas el hombre tena la posibilidad de
desarrollarse libremente, en cuanto no se regulara as por alguna Ley.
La cultura griega supuso un avance substancial, estableciendo el nacimiento
de la democracia, basada en un nuevo concepto de la dignidad humana, en
el hombre libre, el ciudadano. Esta cuestin no exclua que existiera la
esclavitud o que no se reconociera la igualdad entre hombres y mujeres;
slo los ciudadanos (una minora de hombres propietarios) eran los
iguales.
El Cdigo de Dracn (621 aC), es la primera recopilacin de leyes escrita de
Grecia; estableca que slo el estado tena la potestad de castigar a las
personas acusadas de crmenes. Ms tarde fue suavizado por el Cdigo de
Soln.

La Ley de las Doce Tablas, fue la primera ley escrita romana. Texto legal que
contena normas para regular la convivencia del pueblo romano.
La ley se public al principio en doce tablas de madera y, posteriormente,
en doce planchas de bronce que se expusieron en el foro. Establecen un
procedimiento para enjuiciar a los culpables de delitos y un mecanismo en
virtud del cual la parte ofendida puede reclamar indemnizacin de perjuicios
a la parte culpable.
Su administracin estaba reservada a los sacerdotes, los cuales se basaban
en visiones, rituales y sacrificios, con lo que la justicia estaba sujeta a
prcticas brutales e irracionales.
La primera de las Tablas regulaba los procedimientos judiciales:
"Si alguien es citado segn derecho, acuda. Si no acude, que se d fe y que
se le capture."
"Cuando pacten, annciese."
"Si no pactan, que lleven su causa al comicio o al foro antes de medioda.
Durante la exposicin, que estn presentes ambos."
India. Las Leyes de Mandu importan la presencia de un libro que no puede
considerarse propiamente un cdigo de derecho, pero que as se le ha
denominado, en el que se incluyen normas de ndole religiosa, que
propenden a fortalecer el sistema de castas, hacindose referencia en l a
las recompensas y a las penas que deparaban a cada persona para despus
de la muerte y las diversas transgresiones del alma.
Budismo. Est comprendido en las doctrinas de Siddhartha Gautama, nacido
en el ao 560 a.C. en la frontera entre La India y Nepal, quien a los 29 aos
decidi abandonarlo todo y buscar la verdad. Medit bajo una higuera
durante siete aos, hasta que obtuvo la iluminacin que le convirti en
Buda. Inici as este movimiento, que concibe la vida como una estructura
de dolores e intenta superarlos a travs de su doctrina.
Como una aportacin cultural cabe decir, que Buda cuestiona en sus
enseanzas el sistema de castas asociado al hinduismo, la tradicin
religiosa ya entonces dominante en la India (segn el hinduismo, existen
cuatro castas o clases sociales, determinadas por el nacimiento, a las que

hay que aadir los dalits o intocables, de clase tan baja que estaban
excluidos del sistema de castas). Con una influencia inicial sobre la India,
luego el budismo se extender con gran fuerza por la China.
En China con el pensamiento de Lao Tse y de Confucio (Kong-Fu-Tsen), se
obtuvieron avances en materia de derechos del hombre, al propugnar por la
proteccin de ste frente a las autoridades pblicas y aludir a la igualdad
natural que entre los seres humanos existe. Las ideas de ambos pensadores
repercutieron en la creacin de religiones (el Taosmo y el Confucionismo).
La democracia y la ciudadana fueron dos caractersticas del mundo griego y
romano. En el mundo antiguo muy pocas culturas reconocieron el carcter
del ciudadano o practicaron en los hechos la forma democrtica de
gobierno.
1.1.2 Edad media
En esta poca primaron los derechos conferidos a determinados grupos
sociales o clases privilegiadas, es decir, derechos estamentales; se
disfrutaban en funcin del estamento o la corporacin de los que se
formaba parte.
Los orgenes de los derechos humanos se pueden rastrear en los distintos
continentes, culturas y pocas. Estos orgenes tambin se encuentran en las
culturas precolombinas.
En 1492 se produce el llamado descubrimiento de Amrica, un hecho que
alter radicalmente el curso de la historia, tanto en el caso de los pueblos
colonizados como en el de los colonizadores. La llegada de Coln a las islas
del Caribe sera ms adecuado llamarla el inicio de la conquista y la
colonizacin del continente americano, incorporando as el componente
conflictivo y violento que tuvo el encuentro de los dos mundos.

Inicio de la carta de Coln a los Reyes de Espaa anunciando el

descubrimiento:
"Seor, porque s que habris placer de la gran victoria que Nuestro Seor
me ha dado en mi viaje, vos escribo sta, por la cual sabris como en 33
das pas de las islas de Canaria a las Indias con la armada que los
ilustrsimos rey y reina nuestros seores me dieron, donde yo hall muy
muchas islas pobladas con gente sin nmero; y de ellas todas he tomado

posesin por Sus Altezas con pregn y bandera real extendida, y no me fue
contradicho."
La justificacin del derecho a la conquista y colonizacin del continente
americano por parte de los reyes de Espaa est perfectamente expuesta
en el "Requerimiento"; un documento elaborado durante el reinado de los
Reyes Catlicos por el jurista Juan Lpez de Palacios Rubio. Estaba destinado
a leerlo a los nativos con los que se estableca contacto, conminndoles a
someterse, y avisndoles que en caso contrario seran tratados
violentamente y reducidos a la esclavitud:
"Uno de los Pontfices pasados (...) hizo donacin de estas islas y tierra firme
del mar Ocano a los dichos Rey y Reina y sus sucesores en estos reinos,
con todo lo que en ella hay, segn se contiene en ciertas escrituras que
sobre ello pasaron, segn se ha dicho, que podris ver si quisieseis. As que
Sus Majestades son reyes y seores de estas islas y tierra firme por virtud
de la dicha donacin (...) Por ende, como mejor podemos, os rogamos y
requerimos que entendis bien esto que os hemos dicho (...) Si as lo
hicieseis, haris bien (...) Y si as no lo hicieseis o en ello maliciosamente
pusieseis dilacin, os certifico que con la ayuda de Dios nosotros entraremos
poderosamente contra vosotros, y os haremos guerra por todas las partes y
maneras que pudiramos, y os sujetaremos al yugo y obediencia de la
Iglesia y de Sus Majestades, y tomaremos vuestras personas y de vuestras
mujeres e hijos y los haremos esclavos, y como tales los venderemos y
dispondremos de ellos como Sus Majestades mandaren, y os tomaremos
vuestros bienes, y os haremos todos los males y daos que pudiramos,
como a vasallos que no obedecen ni quieren recibir a su seor y le resisten
y contradicen; y protestamos que las muertes y daos que de ello se
siguiesen sea a vuestra culpa y no de Sus Majestades, ni nuestra, ni de
estos caballeros que con nosotros vienen."
Las caractersticas de los textos jurdico-normativos medievales,
contempladas desde la perspectiva de la historia de los derechos humanos,
son las siguientes:
Se produjeron como consecuencia al rgimen estamental.
Se constituyeron como una garanta y un lmite frente al poder real, de
unos derechos reconocidos por el propio monarca.
Fueron el punto de partida para el reconocimiento posterior de nuevos
derechos y nuevas reivindicaciones extendidas a sectores cada vez ms
amplios de la poblacin.
Los textos constituyeron un antecedente del moderno constitucionalismo y
suponen el inicio del principio de la legalidad como garanta de los derechos
reconocidos.
Eran derechos pactados entre el soberano, los seores y los hombres
libres (que suelen ser los comerciantes y artesanos). Hasta bien entrado el
siglo XV, los sbditos estn privados de toda eficaz defensa jurdica contra
los gobernantes quedando al monarca o al seor, su proteccin.

 Se produjo un incipiente reconocimiento de los derechos colectivos, en la

medida en que se empieza a reconocer la libertad de las corporaciones y
sus integrantes.
Se empez a reconocer una serie de garantas de los derechos.
Los derechos o libertades no eran reconocidos como intrnsecos o
naturales sino concedidos y acordados por el soberano como un acto
unilateral.

En Espaa, el renacimiento del pensamiento est vinculado a la Escuela de

Salamanca. El dominico Francisco de Vitoria (1486-1546) y el jesuita
Francisco Surez (1548-1617) son dos de las figuras ms destacadas en el
surgimiento de las corrientes reivindicadoras. Se cuestionan conceptos
medievales del derecho y se reivindican libertades inusitadas para la poca,
poniendo en primer plano los derechos naturales del hombre: puesto que
todos los hombres comparten la misma naturaleza tambin comparten los
mismos derechos.

Con el Renacimiento, los derechos humanos se analizan tanto en sus

dimensiones polticas y jurdicas, como econmicas, sociales y culturales. La
conjuncin de todas estas dimensiones realiza una especie de funcin
catalizadora, que mezcla elementos medievales y elementos modernos.

1.1.3 Edad moderna

En la edad moderna, comienza la historia de los derechos humanos a travs
de las declaraciones que en este sentido, se dan durante los siglos XVI, XVII
y XVIII; stas contienen los diversos modelos de evolucin de los derechos:
el modelo ingls, el angloamericano, el francs y el iberoamericano; adems
de un quinto modelo histrico de los derechos humanos, que corresponde a
la legislacin indiana de los siglos XVI y XVII.
1.1.3.1 El modelo ingls y el modelo angloamericano

Thomas Hobbes (1588-1679) propuso por primera vez que el origen del
Estado fuera un pacto entre todos los ciudadanos, negando as el origen
divino del poder, defendido por el absolutismo de la escolstica medieval.

Sin embargo, segn Hobbes, a travs del pacto los ciudadanos, en nombre
de la seguridad, han de renunciar a su capacidad de autogobierno, ya que la
libertad es considerada el origen del caos, debido a la maldad innata que se
atribuye al ser humano. Segn Hobbes, el hombre, en estado de naturaleza,
es un lobo para el hombre: "Homo homini lupus". Hobbes slo reconoce a
los ciudadanos el derecho a la seguridad, que ha de garantizar el Estado, y
el derecho a la desobediencia, slo ejercible cuando el Estado no garantiza
esta seguridad a los ciudadanos. Sin embargo a lo largo del Leviatn, su
obra poltica ms acabada, Hobbes reconoce que deben de existir controles
y garantas para los ciudadanos, principalmente en materia de derecho
penal, sobre lo que se castiga, y procesal penal, el cmo se castigaba.
John Locke (1632-1704), propuso que la soberana emanaba del pueblo y
pese a aceptar la visin contractualista de Hobbes, consideraba que los
ciudadanos poseen unos derechos a los que no pueden renunciar. Mientras
que la teora de Hobbes pretenda reforzar el papel del Estado, Locke tenda
a disminuirlo mediante dos recursos: el refuerzo de los derechos
individuales y el establecimiento de la separacin de los poderes legislativo
y judicial (anticipndose en esto a Montesquieu).

Las ideas de Locke ejercieron una gran influencia en la redaccin de las

grandes declaraciones de derechos humanos de finales del siglo XVIII.

Las declaraciones americanas significan algo nuevo en la historia, pues no

se apela al derecho histrico ni a la tradicin, sino a los derechos de la
naturaleza humana y de la razn.

La Declaracin de Independencia, redactada por Thomas Jefferson,

proclamaba lo siguiente:
"Sostenemos como verdades evidentes que todos los hombres nacen
iguales, que estn dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables,
entre los cuales se encuentra el derecho a la vida, a la libertad y a la
bsqueda de la felicidad..."
No obstante, el contenido de la Declaracin de Independencia consiste en
una enumeracin de las competencias de los estados independizados y sus
relaciones federales, pero no contiene una declaracin de derechos de las
personas.
No ser hasta 1791, con las diez primeras enmiendas, conocidas como la
Carta de Derechos (Bill of Rights), cuando se establece que el Congreso no
puede limitar determinados derechos individuales: la libertad de expresin,
de asamblea, de culto religioso, de formular peticiones al gobierno en caso
de agravios, a no padecer castigos crueles, a no sufrir investigaciones e
imputaciones irrazonables, a tener garantizados procesos justos, rpidos y
con un jurado imparcial.

1.1.3.2 El modelo francs

El 17 de junio de 1789, la burguesa, el proletariado, los artesanos y los
campesinos, se declaran en Asamblea Nacional, como consecuencia de la
indiferencia del rey Luis XVI, para atender las demandas del pueblo francs,
estallando el 14 de julio de 1789, la Revolucin Francesa con la toma de la
crcel de la Bastilla.
Ese mismo ao se proclamaba en Pars la Declaracin de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano. La Declaracin otorgaba a los individuos, como en
el caso de las diez primeras enmiendas americanas, algunos derechos que
deben ser irrenunciables: la presuncin de inocencia, la libertad de opinin y
de religin, la libertad de expresin y el derecho a la propiedad. Tambin
recoga principios fundamentales de orden poltico: el derecho a la
resistencia contra la opresin, el sistema de gobierno representativo, la
primaca de la ley y la separacin de poderes.
Durante la redaccin de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano surgi tambin el dilema relativo a la inclusin en ella de una

relacin complementaria de deberes. Finalmente se decidi por mayora

redactar una declaracin slo de derechos.
A la Declaracin francesa de 1789, le sigui en 1793 una segunda ms
radical (tras el destronamiento del rey y la proclamacin de la Repblica,
con la llegada de Robespierre y los Jacobinos al poder). Enunciaba algunos
nuevos derechos, como el derecho a la asistencia, el derecho al trabajo y el
derecho a la instruccin. En 1795, a raz de la cada de Robespierre, se
proclam una tercera Declaracin, ms restrictiva que las dos anteriores y
de la que, entre otras cosas, se haban suprimido todos los nuevos derechos
de la Declaracin de 1793.
Se advierte en el contenido del artculo primero de la referida Declaracin
Francesa de 1789, que: los hombres nacen y permanecen libres e iguales
en derechos y que las distinciones sociales solamente pueden fundarse en
la utilidad comn.
Asimismo, el artculo cuarto del documento en cuestin, establece que: la
libertad consiste en poder hacer todo aquello que no perjudique a otro, por
eso, el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene otros
lmites que los que garantizan a los dems miembros de la sociedad, el
goce de estos mismos derechos. Tales lmites slo pueden ser determinados
por la ley.
De lo antes expuesto, se aprecia que el ideal burgus de aquella poca, era
el que cada ciudadano ocupara en la sociedad el lugar que mereca, segn
sus mritos, sin que se tomara en cuenta su origen social.
Las declaraciones americanas y la francesa suponen un hito fundamental en
la historia de los derechos humanos. Al margen de sus diferencias, los
derechos del individuo son proclamados de forma concreta por primera vez,
y la proclamacin de la "libertad, igualdad y fraternidad" de los seres
humanos se acompaa con la afirmacin de la separacin de los poderes
legislativo y ejecutivo, la primaca del poder del pueblo y de sus
representantes y la subordinacin del poder militar al poder civil.
Al afirmar que la autoridad legtima del Estado dimana directamente y
solamente de la voluntad de los ciudadanos (ni de una divinidad, ni de un
rey, ni de ningn otro estamento social), quedan enterrados los ltimos
restos del feudalismo que haban sobrevivido durante el Antiguo Rgimen.
Estas Declaraciones sern la referencia en la que se mirarn posteriores
reformas de otros pases, as como las distintas iniciativas en materia de
derechos humanos que irn surgiendo. Hasta el punto que un siglo y medio
ms tarde la Declaracin Universal de los Derechos Humanos se inicia de la
misma forma que la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano francesa.
Como algo caracterstico del siglo XVIII, aunque se puede extrapolar a
prcticamente toda la historia de los derechos humanos, podemos resaltar
lo siguiente: cualquier avance que se produce en el progreso del
reconocimiento de los derechos humanos, representa una crisis, un
enfrentamiento entre el poder y un sector contrario a l, que reclama
aquello que considera que le pertenece y que no se le reconoce.

1.1.3.3 La legislacin indiana

Las leyes de indias son el resultado de las aportaciones de la Escuela de
Salamanca a la manera en que se colonizaba y evangelizaba Amrica. En la
edad moderna los derechos individuales tienen como fundamento, por un
lado, la destruccin de las bases que sustentaban el complejo de los
derechos medievales y, por el otro, el nacimiento de nuevos supuestos de
ndole ideal y social, principalmente la consolidacin del poder del
emperador y de la iglesia.
Las leyes de Indias (promulgadas, el 18 de mayo de 1680) se conforman de
la recopilacin de los variados ordenamientos legales (Leyes de Burgos del
27 de diciembre de 1512, Leyes Nuevas del 20 de noviembre de 1542 y
Ordenanzas de Alfaro de 1612) elaborados por distintos reyes espaoles
para regularizar la vida social, poltica y econmica de los habitantes de las
colonias en el nuevo mundo.

Esta legislacin protega los derechos de los indgenas, quienes constituan

la llamada Repblica de Indios. Estaba estructurada en 4 tomos, con 9
libros, cuyos contenidos eran los siguientes:
Libro I.- Asuntos religiosos (ejemplo: regio patronato, la organizacin de la
Iglesia, la cultura y la enseanza, etc.);
Libro II.- Estructura del gobierno indiano, funciones y competencia del
Consejo de Indias, as como las audiencias;
Libro III.- Deberes, competencia, atribuciones y funciones de virreyes,
gobernadores y militares;
Libro IV.- Se refiere a las normas de poblacin, reparto de tierras, obras
pblicas y minera;
Libro V.- Derecho pblico, jurisdiccin, funciones, competencia y
atribuciones de los alcaldes, corregidores y dems funcionarios menores;
Libro VI.- Situacin y condicin social de los indgenas, el rgimen de
encomiendas, tributos, etc.
Libro VII.- Aspectos vinculados con la accin policial y de la moralidad
pblica;

Libro VIII.- Organizacin rentstica y financiera; y,

Libro IX.- Organizacin comercial indiana y sus medios de regularizacin,
con especial referencia a la Casa de Contratacin.
Sobre su cumplimiento, se afirma que fue ms efectiva su implementacin
en las reas cercanas a las distintas capitales coloniales y menos rigurosas
en los espacios alejados a la constante inspeccin de las autoridades
coloniales sobre los encomenderos.

En resumen, la legislacin de indias fue en gran medida inspirada por

juristas, sacerdotes y telogos, encabezados por Francisco de Vitoria, con un
fuerte compromiso ideolgico y piadoso por defender los derechos naturales
de los indgenas americanos. Durante el siguiente siglo, la Escuela de
Salamanca difundira su pensamiento filosfico por toda Europa.
Si te interesa profundizar el desarrollo de los Derechos Humanos en el
medievo espaol ver: Prez Marcos, Regina. Los Derechos Humanos hasta la
Edad Moderna, en Pasado, presente y futuro de los derechos humanos.
Mxico, Comisin Nacional de los Derechos Humanos/Universidad Nacional
de Educacin a Distancia, 2009
1.1.3.4 El siglo XIX y XX
El siglo XIX es un siglo de avances y retrocesos. En conjunto, es un siglo de
lenta consolidacin de los ideales proclamados por la Revolucin Francesa
motivada por el imperio del rey y su abuso de poder. Los principales
aspectos a resaltar son los siguientes:
-La abolicin de la esclavitud.
-El inicio de la reivindicacin de los derechos sociales.
-La extensin del sufragio.
-La influencia del liberalismo.
-El establecimiento de las primeras normas de Derecho Internacional
Humanitario.

-El inicio de la reivindicacin de los derechos de las mujeres.

El siglo XIX es el siglo de la Revolucin Industrial, de las reivindicaciones
proletarias y de la conquista del reconocimiento del derecho de asociacin.
Aparecen nuevas teoras sociales: el socialismo utpico, el socialismo
cientfico (marxismo) y el anarquismo. Los movimientos obreros emprenden
la defensa de los derechos humanos desde una perspectiva colectiva, de
manera ms amplia y organizada.
El liberalismo y el romanticismo de este siglo tienen un peso especfico en el
fortalecimiento de la libertad de los individuos, y en que las constituciones
nacionales que se van creando la tengan en cuenta.
Tambin el inicio del Derecho Internacional Humanitario, es decir, las
distintas normas, en su mayora reflejadas en las Convenciones de Ginebra,
que tienen como objetivo evitar o limitar el sufrimiento humano en tiempos
de conflictos armados. Jean Henri Dunant promovi en 1863 la creacin del
Comit Internacional de la Cruz Roja, con la misin exclusivamente
humanitaria de proteger la vida y la dignidad de las vctimas de la guerra,
as como de prestarles asistencia. Al ao siguiente, en 1864, basndose en
las ideas de Dunant, se firm la Primera Convencin de Ginebra, destinada a
regular la asistencia a los militares heridos durante los conflictos blicos.
Posteriormente, en 1906, 1929 y 1949 se firmaron sucesivamente la
Segunda, Tercera y Cuarta Convenciones de Ginebra.
Respecto al siglo XX, es el de la consolidacin de los derechos econmicos y
sociales. El derecho al trabajo, a sus frutos, y a la seguridad social pasan a
ser las nuevas exigencias y se reclama su proteccin. Dentro de distintos
entornos culturales y regmenes polticos, se irn interiorizando estas
demandas, y ya a principios de siglo ven su consagracin jurdica al ser
recogidas en algunas constituciones y documentos:
La Constitucin de Mxico de 1917 (fruto de la revolucin mexicana),
trataba de conciliar los derechos civiles y polticos con los emergentes
derechos econmicos y sociales.
La Declaracin de Derechos del Pueblo Trabajador y Explotado de 1918 ,
redactada por los revolucionarios rusos, e incorporada a la nueva
Constitucin Sovitica, priorizaba los derechos econmicos y sociales sobre
los civiles y polticos.
La Constitucin de Weimar de 1919 proclamaba derechos sociales de la
ciudadana alemana, como la proteccin a la familia, el derecho a la
educacin y al trabajo, al mismo tiempo que protega ampliamente las
libertades civiles y polticas.
Los horrores de la primera y segunda guerras mundiales y los juicios de
Nuremberg y Tokio mostraban la necesidad de regular de forma precisa el
concepto de derechos humanos y, sobre todo, de establecer claramente
cules eran. Uno de los primeros trabajos de las Naciones Unidas fue la
elaboracin de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, un texto
cuya redaccin estuvo sujeta a muchas discusiones, ya que las posturas de
las distintas naciones no eran coincidentes acerca de sus contenidos. No
obstante, finalmente fue aprobada el 10 de diciembre de 1948.

Con la aprobacin de la Declaracin Universal la comunidad internacional se

dot a s misma de un documento marco para la convivencia entre los seres
humanos, con el objetivo de que estos derechos llegaran a formar parte del
derecho positivo de todas las naciones. La Declaracin Universal, que como
tal no es de carcter vinculante, se ha ido completando con otros
documentos de las Naciones Unidas: convenciones, convenios, y pactos,
estos s vinculantes, que van desarrollando, y en algunos casos ampliando,
los contenidos de la Declaracin Universal.
Algunos de estos documentos son los siguientes:

Al iniciarse el siglo XXI, adems de distintos conflictos blicos y su larga

secuela de violaciones de derechos humanos, siguen persistiendo otras
muchas violaciones de derechos humanos, en general arrastradas desde los
tiempos ms remotos:

1.2 El surgimiento de la ONU

1.2.1 Derechos Humanos y Naciones Unidas
El desarrollo de los derechos humanos corre en tiempos anteriores e
independientes al desarrollo de las Naciones Unidas, sin embargo, la
fundacin de este organismo le dio sustancia a nivel internacional al ideal
de su reconocimiento formal y universal.
1.2.2 Antecedentes de la ONU
Como antecedente principal, encontramos a la Liga de las Naciones
tambin denominada Sociedad de las Naciones, fundada como resultado
del Tratado de Versalles (firmado al final de la Primera Guerra Mundial);
agrupaba a los diversos pases, a propuesta del entonces presidente de los
Estados Unidos de Amrica, Thomas Woodrow Wilson, su sede se
encontraba en Ginebra, Suiza y tena como metas primordiales las
siguientes:
El Desarme;
La prevencin de guerras por seguridad colectiva;
La resolucin de conflictos entre naciones, mediante la discusin pacfica;

 Diplomacia; y
El mejoramiento de la calidad humana.
Al no contar con las facultades y los mecanismos suficientes para intervenir
y resolver efectivamente las crisis internacionales de finales de los aos
30s, se verifica el estallido de la Segunda Guerra Mundial, sin que dicha
organizacin pueda emplearse para mediar el conflicto y restablecer la paz,
lo que signific el fracaso de dicha Liga, pues su objetivo esencial era
justamente, el de evitar cualquier guerra mundial futura.
A lo largo del siglo XX, la comunidad internacional haba experimentado una
expansin y unos cambios radicales. Despus de la Segunda Guerra
Mundial, los vencedores establecieron un foro, en primer lugar para debatir
algunas consecuencias de la Guerra, pero fundamentalmente para impedir
que los horribles sucesos que acababan de tener lugar no se repitieran en el
futuro. Este foro son las Naciones Unidas.
Ver aqu historia oficial de las Naciones Unidas (en espaol)
1.2.3 Carta de las Naciones Unidas
Los fundadores de las Naciones Unidas reaccionaron frente a los horrores de
la Segunda Guerra Mundial, haciendo hincapi en los derechos humanos a la
hora de redactar la Carta.
La Carta de las Naciones Unidas, que se firm el 26 de junio de 1945, como
su nombre lo indica, es el tratado Internacional que da sustento a la propia
ONU y que hace las veces de su Constitucin Interna. En ella se establece
que el principal objetivo de la nueva organizacin, es "preservar a las
generaciones venideras del flagelo de la guerra" y "reafirmar la fe en los
derechos fundamentales del hombre"; cuyas metas estn establecidas en su
artculo 1, al sealar como propsitos:
Mantener la paz y la seguridad internacionales;
Provocar entre las naciones, relaciones de amistad basadas en el respeto
al principio de la igualdad de derechos y a la libre determinacin de los
pueblos;
Promover la cooperacin internacional, "en el desarrollo y estmulo del
respeto a los derechos humanos, sin hacer distincin por motivos de raza,
sexo, idioma o religin"; y
Servir de centro que armonice los esfuerzos de las naciones por alcanzar
estos propsitos comunes.
Los artculos de la Carta tienen el valor de legislacin internacional positiva,
ya que la Carta es un tratado y, por lo tanto, un documento vinculante.
Todos los Estados miembros de las Naciones Unidas deben cumplir de buena
fe las obligaciones que han contrado a travs de la Carta, incluyendo la de
fomentar el respeto a los derechos humanos y la de cooperar con las
Naciones Unidas y con otras naciones para alcanzar este fin; sin embargo, la

Carta no fija determinados derechos ni tampoco maneras de aplicarlos en

los Estados miembros.
Es importante mencionar, que el artculo 68 de la citada Carta, al facultar al
Consejo Econmico y Social para establecer las comisiones para la
promocin de los derechos humanos, deriv en el desarrollo del Sistema
Universal de proteccin de los derechos humanos.
1.2.4 Declaracin Universal de Derechos Humanos
La Organizacin de las Naciones Unidas, a travs de su Asamblea General,
tras largas consideraciones y 1,400 rondas de votaciones sobre
prcticamente cada palabra y cada clusula, aprob la Declaracin
Universal de Derechos Humanos el 10 de diciembre de 1948 en Pars, en el
entonces recientemente construido Palais de Chaillot.
La Declaracin, que expresa de forma clara los derechos individuales y las
libertades de todos, carece de precedentes; constituye el pilar de la
legislacin del siglo XX sobre derechos humanos y el punto de referencia
para el movimiento en favor de los derechos humanos universales.
La Declaracin Universal se fundamenta en el principio bsico de que los
derechos humanos emanan de la dignidad inherente a cada persona; esta
dignidad y el derecho a la libertad y la igualdad que de ella se derivan, son
innegables.
La Declaracin Universal de Derechos Humanos (DUDH) es la piedra angular
del sistema de Derechos Humanos de la ONU y establece los derechos y
libertades fundamentales con los que identificar el bienestar de todas las
personas, por el simple hecho de serlo. Adems, contribuye a establecer
que lograr el cumplimiento de los derechos en ella recogidos, es una
responsabilidad internacional, no simplemente un asunto interno de los
Estados. La DUDH es un instrumento que ha tomado fuerza vinculante para
todos los Estados, como parte del derecho consuetudinario internacional.
Aunque la Declaracin no tiene el carcter obligatorio de un tratado, s goza
de una aceptacin universal. Muchos pases citan la Declaracin o incluyen
disposiciones de sta en su legislacin fundamental o en sus constituciones,
y numerosos pactos, tratados y convenciones alcanzados despus de 1948
la han tomado como punto de partida.

Las declaraciones son actos solemnes por medio de los cuales los
representantes gubernamentales proclaman su adhesin y apoyo a
principios generales que se juzgan como de gran valor y perdurabilidad,
pero que no son adoptadas con la formalidad ni con la fuerza vinculante de
los tratados; sin embargo, el Alto Comisionado de las Naciones Unidas ha
considerado como costumbre internacional para todos los Estados, a la
Declaracin Universal, por contener derechos universalmente reconocidos.
1.2.5 Otros instrumentos internacionales de proteccin de los
Derechos Humanos

Las Naciones Unidas se esfuerzan por crear una cultura de derechos

humanos en todo el mundo. Los acuerdos legalmente vinculantes ms
amplios que se han negociado bajo los auspicios de la ONU son:
El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (del 16 de diciembre
de 1966) como su nombre lo dice, reconoce los derechos civiles y polticos
de toda la familia humana y establece los mecanismos para su proteccin y
garanta.
El Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales.
Ambos textos se aprobaron el 16 de diciembre de 1966 y entraron en vigor
para Mxico en 1981. Establecen los mecanismos para su proteccin y
garanta y sus disposiciones son de carcter obligatorio. Podemos afirmar,
que la mayora de los pases son partes en las dos Convenciones, lo que
facilita la supervisin internacional de la prctica de los derechos humanos.
Finalmente, y a manera de conclusin, podemos sealar que con la
incorporacin de los principios de libertad e Igualdad a los diversos cuerpos
normativos, se inicia la era del derecho moderno y de los derechos
humanos, en la que se percibe a estos ltimos como verdaderas
prerrogativas de que gozan todos los seres humanos y no como en la edad
media, en la que slo existan para ciertos grupos sociales.

1.3 Fundacin de la OEA y evolucin de

los Derechos Humanos en el continente
Americano
1.3.1 Antecedentes de la OEA
La Organizacin de los Estados Americanos (OEA) es una organizacin
internacional creada por los Estados del continente americano a fin de
lograr un orden de paz y justicia, fomentar su solidaridad y defender su
soberana, su integridad territorial y su independencia (artculo 1 de la Carta
de la OEA).
LA OEA es una organizacin regional del tipo al que hace mencin el artculo
52 de la Carta de las Naciones Unidas y es considerada la organizacin
regional ms antigua del mundo, ya que se remonta a la Primera
Conferencia Internacional de Estados Americanos, celebrada en Washington,
D.C., de octubre de 1889 a abril de 1890.

Vnculo a la historia de la Organizacin de Estados

Americanos
La Carta de la OEA, mximo documento oficial de la organizacin, fue
aprobada por la Novena Conferencia Internacional Americana que tuvo lugar
en Bogot a comienzos de 1948. La Carta fue reformada en 1967 en la
Tercera Conferencia Interamericana Extraordinaria celebrada en Buenos
Aires y en 1985 mediante el Protocolo de Cartagena de Indias, suscrito
durante el decimocuarto perodo extraordinario de sesiones de la Asamblea
General de la Organizacin. El Protocolo de Washington (1992) introdujo

modificaciones adicionales que disponen que uno de los propsitos

fundamentales de la OEA es promover, mediante la accin cooperativa, el
desarrollo econmico, social y cultural de los Estados miembros y ayudar a
erradicar la pobreza extrema en el hemisferio. Asimismo mediante el
Protocolo de Managua (1993), que entr en vigor en enero de 1996 con la
ratificacin de dos tercios de los Estados miembros, se estableci el Consejo
Interamericano para el Desarrollo Integral.
Con el objeto de hacer efectivos los ideales en que se funda y cumplir sus
obligaciones regionales de acuerdo con la Carta de las Naciones Unidas, la
OEA ha establecido los siguientes propsitos esenciales (Artculo 2 de la
Carta de la OEA):
a) Afianzar la paz y seguridad del Continente;
b) Promover y consolidar la democracia representativa dentro del respeto al
principio de no intervencin;
c) Prevenir las posibles causas de dificultades y asegurar la solucin pacfica
de las controversias que surjan entre los Estados miembros;
d) Organizar la accin solidaria de stos en caso de agresin;
e) Procurar la solucin de los problemas polticos, jurdicos y econmicos
que se susciten entre ellos;
f) Promover por medio de la accin cooperativa, su desarrollo econmico,
social y cultural;
g) Erradicar la pobreza crtica, que constituye un obstculo al pleno
desarrollo democrtico; y
h) Alcanzar una efectiva limitacin de armamentos convencionales que
permita dedicar el mayor nmero de recursos al desarrollo econmico y
social de los Estados miembros.
1.3.1.1 rganos de la OEA
La Organizacin de los Estados Americanos realiza sus fines por medio de
los siguientes rganos:
La Asamblea General , rgano supremo que decide la accin y la poltica
generales de la Organizacin. Todos los Estados miembros tienen derecho a
estar representados en la Asamblea General donde cada uno tiene su voto.
La Reunin de Consulta de Ministros de Relaciones Exteriores , que
se constituye a pedido de algn Estado miembro para considerar problemas
de carcter urgente e inters comn, y sirve de rgano de consulta para
considerar cualquier amenaza a la paz y a la seguridad del Continente, de
conformidad con lo dispuesto en el Tratado
Interamericano de Asistencia Recproca, firmado en Ro de Janeiro en 1947.
El Consejo Permanente , que conoce, dentro de los lmites de la Carta y
de los Tratados y acuerdos interamericanos, cualquier asunto que le

encomienda la Asamblea General o la Reunin de Consulta de Ministros de

Relaciones Exteriores. Puede tambin actuar provisionalmente como rgano
de consulta. El Consejo Permanente se compone de un representante de
cada Estado miembro.
El Consejo Interamericano para el Desarrollo Integral , que tiene
como finalidad promover la cooperacin entre los Estados americanos con el
propsito de lograr su desarrollo integral, y en particular para contribuir a la
eliminacin de la pobreza crtica.
El Comit Jurdico Interamericano , que sirve de cuerpo consultivo de la
Organizacin en asuntos jurdicos y promueve el desarrollo progresivo y la
codificacin del derecho internacional.
La Comisin Interamericana de Derechos Humanos , cuyas funciones
principales son las de promover la observancia y defensa de los derechos
humanos y servir como rgano consultivo de la Organizacin en esta
materia.
La Secretara General , rgano central y permanente de la Organizacin,
con sede en Washington, D.C.
Las Conferencias Especializadas Interamericanas , que se ocupan de
asuntos tcnicos especiales y de desarrollar aspectos especficos de la
cooperacin interamericana.
Los Organismos Especializados Interamericanos , que son organismos
multilaterales con funciones especficas en materias tcnicas de inters
comn para los Estados americanos. Actualmente funcionan los siguientes
organismos especializados: el Instituto Interamericano del Nio, la Comisin
Interamericana de Mujeres, el Instituto Indigenista Interamericano, el
Instituto Interamericano de Cooperacin para la Agricultura, la Organizacin
Panamericana de la Salud y el Instituto Panamericano de Geografa e
Historia.
1.3.2 Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre
Aprobada en la Novena Conferencia Internacional Americana Bogot,
Colombia de 1948; fue el primer acuerdo internacional sobre derechos
humanos, anticipando incluso la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos, sancionada seis meses despus. El valor jurdico de la
Declaracin ha sido discutido, ya que no forma parte de la Carta de la OEA y
tampoco ha sido considerada como tratado, a la vez que la propia OEA no la
incluye entre los documentos oficiales.
La Declaracin consta de considerandos, un prembulo y dos captulos: el
primero dedicado a los derechos y el segundo a las obligaciones. En total
est integrada por 38 artculos.
1.3.3 Convencin Americana sobre Derechos Humanos
Suscrita en la Conferencia Especializada Interamericana sobre Derechos
Humanos, San Jos, Costa Rica, 7 al 22 de noviembre de 1969 y entr en
vigencia el 18 de julio de 1978.

Los Estados partes en esta Convencin se "comprometen a respetar los

derechos y libertades reconocidos en ella y a garantizar su libre y pleno
ejercicio a toda persona que est sujeta a su jurisdiccin, sin discriminacin
alguna". Si el ejercicio de tales derechos y libertades no estuviere ya
garantizado por disposiciones legislativas o de otro carcter, los Estados
partes estn obligados a adoptar medidas legislativas o de otro carcter que
fueren necesarias para hacerlos efectivos.
Adems, establece la obligacin, para los Estados partes, del desarrollo
progresivo de los derechos econmicos, sociales y culturales contenidos en
la Carta de la Organizacin de los Estados Americanos, en la medida de los
recursos disponibles, por va legislativa u otros medios apropiados.
Consta de prembulo y un total de 82 artculos, y se encuentra dividida en
tres partes:
Parte I . Deberes de los Estados y Derechos protegidos
Parte II . Medios de proteccin, donde establece la competencia de dos
rganos para conocer de los asuntos relacionados con el cumplimiento de
los compromisos contrados por los Estados Partes en la Convencin: La
Comisin Interamericana de Derechos Humanos y la Corte Interamericana
de Derechos Humanos.
Parte III . Disposiciones Generales y Transitorias
Mxico se adhiri a este tratado internacional el 2 de marzo de 1981
haciendo el depsito correspondiente el 24 de marzo del mismo ao, sin
embargo no fue hasta el 16 de diciembre de 1998 que acept la
competencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos.
El instrumento de adhesin se present con dos declaraciones
interpretativas y una reserva, las cuales fueron modificadas posteriormente
en al ao 2002 para subsistir en los siguientes trminos:
Declaracin interpretativa:
Con respecto al prrafo 1 del Articulo 4 considera que la expresin en
general usada en el citado prrafo no constituye obligacin de adoptar o
mantener en vigor legislacin que proteja la vida a partir del momento de
la concepcin, ya que esta materia pertenece al dominio reservado de los
Estados.
Reserva:
El Gobierno de Mxico hace Reserva expresa en cuanto al prrafo 2 del
Artculo 23, ya que la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos,
en su Artculo 130, dispone que los Ministros de los cultos no tendrn voto
pasivo, ni derecho para asociarse con fines polticos.
Adicionalmente, durante el decimoctavo perodo ordinario de sesiones
celebrado en 1988, la Asamblea General abri a la firma el Protocolo
Adicional a la Convencin Americana sobre Derechos Humanos en materia
de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (Protocolo de San Salvador).

El Prembulo de este instrumento seala que los Estados partes de la

Convencin Americana reconocen la estrecha relacin existente entre los
derechos civiles y polticos y los derechos econmicos, sociales y culturales
por cuanto las diferentes categoras de derechos constituyen un todo
indisoluble que encuentra su base en el reconocimiento de la dignidad de la
persona humana, por lo cual exigen una tutela y promocin permanente.....
Los Estados partes recuerdan igualmente que slo puede realizarse el ideal
del ser humano libre, exento del temor y de la miseria, si se crean las
condiciones que permitan a cada persona gozar de sus derechos
econmicos, sociales y culturales, tanto como de sus derechos civiles y
polticos.
Al ratificar el Protocolo, los Estados partes se comprometen a adoptar las
medidas necesarias... hasta el mximo de los recursos disponibles y
tomando en cuenta su grado de desarrollo, a fin de lograr progresivamente,
y de conformidad con la legislacin interna, la plena efectividad de los
derechos que se reconocen en el presente Protocolo.
Este instrumento reconoce el derecho al trabajo y a las condiciones
laborales, los derechos sindicales, al derecho a la seguridad social, salud, un
medio ambiente sano, alimentacin, educacin, a los beneficios de la
cultura, al derecho a la familia y de los nios as como a los derechos de los
ancianos y discapacitados.
Por otra parte el Protocolo a la Convencin Americana sobre Derechos
Humanos relativo a la Abolicin de la Pena de Muerte fue aprobado en el
vigsimo perodo ordinario de sesiones de la Asamblea General de la OEA
(Asuncin, Paraguay, 1990). Los esfuerzos concertados para incluir la
abolicin absoluta de la pena capital en la Convencin Americana sobre
Derechos Humanos no tuvieron xito en el contexto de la adopcin de este
instrumento en 1969. Sin embargo, una vez ratificado por los Estados partes
de la Convencin, este Protocolo asegurar la abolicin de la pena de
muerte a lo largo de todo el hemisferio.
1.3.4 Carta Democrtica Interamericana
La Carta Democrtica Interamericana fue aprobada el 11 de septiembre de
2001, en sesin especial de la Asamblea de la Organizacin de los Estados
Americanos (OEA) en Lima, Per. Este instrumento que proclama como
objetivo principal el fortalecimiento y preservacin de la democracia, al
establecer que la ruptura del orden democrtico o su alteracin, afecta
gravemente a cualquier Estado miembro, constituyendo "un obstculo
insuperable" para la participacin de su gobierno en las diversas instancias
de la OEA, por lo que declara enfticamente: "Los pueblos de Amrica
tienen derecho a la democracia y sus gobiernos la obligacin de promoverla
y defenderla".
Consta de 28 artculos divididos en 5 captulos, en los que detalla lo que los
pases miembros de la OEA consideran los elementos esenciales de la
democracia y especifica cmo debera ser defendida contra amenazas,
estableciendo procedimientos para seguir cuando la democracia se
interrumpe totalmente, por ejemplo en un golpe de Estado, pero tambin
cuando el orden democrtico ha sido seriamente alterado y la democracia
en los trminos previamente definidos est en riesgo, as mismo reconoce

los instrumentos hemisfricos que pueden ser usados para su defensa y los
lineamientos generales para su perfeccionamiento.
La defensa de la democracia es un objetivo de la Organizacin de los
Estados Americanos, y en los ltimos diez aos se crearon y pusieron en
marcha mecanismos concretos de respuesta ante la amenaza a la
estabilidad de los gobiernos democrticos, tal como la Resolucin 1080 y el
Protocolo de Washington, pero es la Carta Democrtica Interamericana la
que recoge esa funcin y perfecciona la idea sobre la defensa de la
democracia, entendiendo sta no slo como la preservacin del gobierno
popularmente electo, sino como el cumplimiento de una serie de
condiciones que incluyen la defensa de los derechos humanos, y garantas,
como la separacin de poderes.
Fue aprobada de manera unnime por los 34 estados miembros activos de
la OEA.
1.3.5 Otros Instrumentos de proteccin de los derechos humanos
Convencin Interamericana para Prevenir y Sancionar la Tortura
En 1985, dentro del marco de la Asamblea General donde se aprobaron
enmiendas a la Carta de la OEA mediante el Protocolo de Cartagena de
Indias, los Estados miembros adoptaron y abrieron a la firma la Convencin
Interamericana para Prevenir y Sancionar la Tortura. Este instrumento
establece una detallada definicin de la tortura as como de la
responsabilidad por la comisin de este delito. Los Estados partes no slo se
comprometen a castigar severamente a los perpetradores de la tortura sino
que adems se obligan a adoptar medidas para prevenir y sancionar
cualquier otro trato cruel, inhumano o degradante dentro de sus respectivas
jurisdicciones. Conforme a los trminos de este tratado, las personas
acusadas de cometer tortura no podrn evadir la accin de la justicia
mediante la fuga al territorio de otro Estado parte. La Convencin para
Prevenir y Sancionar la Tortura entr en vigencia el 28 de febrero de 1987,
treinta das despus del depsito de su segundo instrumento de ratificacin.
Convencin Interamericana sobre Desaparicin Forzada de
Personas
Aprobada durante su vigsimo cuarta sesin ordinaria celebrada en Belm
do Par, Brasil por la Asamblea General de la OEA aprob la s. Dicha
Convencin entr en vigor el 28 de marzo de 1996, treinta das despus del
depsito de su segundo instrumento de ratificacin.
Este instrumento establece una detallada definicin de la desaparicin
forzada, as como de la responsabilidad por la comisin de este delito. Los
Estados partes se comprometen en este Tratado no slo a abstenerse de
practicar, permitir o tolerar la desaparicin forzada sino tambin a sancionar
a los autores, cmplices y encubridores de este delito, dentro de sus
respectivas jurisdicciones. Los Estados se comprometen a adoptar las
medidas legislativas necesarias para tipificar la desaparicin forzada como
delito y a cooperar entre s para contribuir a prevenir, sancionar erradicar
este crimen, asimismo incluye al delito de desaparicin forzada entre
aquellos que justifican la extradicin, de modo de evitar que personas

acusadas de este crimen evadan la accin de la justicia huyendo al territorio

de otro Estado parte.
Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar
la Violencia contra la Mujer
Durante el vigsimo cuarto perodo ordinario de sesiones celebrado en
Belm do Par, Brasil, la Asamblea General de la OEA aprob esta
Convencin, tambin conocida como Convencin de Belm do Par.
Entr en vigor el 5 de marzo de 1995, treinta das despus del depsito de
su segundo instrumento de ratificacin.
Este instrumento define en forma detallada las formas de violencia contra la
mujer, incluyendo la violencia fsica, sexual y psicolgica, y establece que
toda mujer tiene derecho a una vida libre de violencia, adems de todos los
derechos humanos consagrados por los instrumentos regionales e
internacionales. Los Estados partes de este instrumento acuerdan condenar
todas las formas de violencia contra la mujer e investigar, enjuiciar y
sancionar tales actos de violencia con la debida diligencia, en razn de lo
cual debern adoptar tanto polticas como medidas especficas orientadas a
prevenirlos, sancionarlos y erradicarlos.
Convencin Interamericana para la Eliminacin de todas las
Formas de Discriminacin contra las Personas con Discapacidad
Adoptada por la Asamblea General de la OEA en el vigsimo noveno perodo
ordinario de sesiones celebrado en Ciudad de Guatemala.
Este instrumento tiene por objetivos la prevencin y eliminacin de todas
las formas de discriminacin contra las personas con discapacidad, as como
propiciar su plena integracin a la sociedad.
El mecanismo de seguimiento de los compromisos adquiridos en dicha
Convencin descansar sobre un Comit para la Eliminacin de todas las
Formas de Discriminacin contra las Personas con Discapacidad, integrado
por un representante designado por cada Estado parte. Esta Convencin
entr en vigor el 14 de septiembre de 2001, treinta das despus del
depsito del sexto instrumento de ratificacin.