RION E OS EVENTOS FINAIS

ANDR REIS

Cursou Teologia no Unasp-2 de 92-95, durante esse perodo foi tradutor e assistente de pesquisas
no Centro White. Cursou Mestrado em Divindade na Andrews University, Mestrado em Msica pela Longy School of Music e
atualmente cursa Ph.D. em Teologia pela Universidade Adventista de Avondale.
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nebulosa de rion ocupa um lugar especial no

corao Adventista. Desde 1848, quando Ellen White
mencionou rion no livro Primeiros Escritos, os
Adventistas tm ansiosamente focado seus olhos,
binculos e telescpios para esse lugar no cu em busca de
sinais e evidncias da Segunda Vinda. A passagem em
questo diz:

para ele pois foi um dos grandes pioneiros que introduziu a

verdade do sbado para Ellen e Tiago White.6
importante ressaltar que em maio do mesmo ano, ou seja,
seis meses antes da viso, Bates havia publicado um panfleto
intitulado "Os Cus Que Se Abrem"7 no qual ele analisou a
relao entre astronomia e a Bblia e procurou determinar
exatamente onde estava o "paraso de Deus e a Nova Jerusalm".
O panfleto foi fruto de vrias
Nuvens negras e densas
noites observando rion na
subiam e chocavam-se entre si.
casa de um amigo que havia
A atmosfera abriu-se e recuou;
recentemente comprado um
pudemos ento olhar atravs
telescpio. Bates se baseou em
do espao aberto em rion,
menes de uma "abertura" em
donde vinha a voz de Deus. A
rion descoberta por outros
santa cidade descer por aquele
astrnomos tais como Parsons,
espao aberto. (PE, 41).
Huygens and Ferguson. Mais
de cem anos antes, Huygens
Vejamos alguns aspectos
havia descrito rion como
dessa citao.
abrindo-se para outra "regio
mais iluminada."8 Em 19 de Abril
Pano de Fundo Histrico
de 1845, um artigo no Illustrated
Entre 1846 e 1848, Ellen
London News descrevia as
White teve trs vises que
descobertas feitas por Parsons
mostraram eventos no cu. A
com seu novo telescpio de 72
primeira ocorreu em novembro
polegadas, e foi citado em
de 1846 em Topsham, Maine,
Bates9 no seu panfleto de maio
na qual ela descreveu uma
de 1846. Bates equipara o "cu
viagem pelo Cosmos onde viu
aberto" de Joo 1:51 nebulosa
planetas com suas luas.
Nebulosa de rion (M42). O sistema solar caberia dentro desse
de rion e como o ponto ao
espao no mnimo 20 milhes de vezes. Para fazer um tour de
Presente ali estava o capito e
leste onde "o mundo logo ver o
rion clique http://hubblesite.org/gallery/tours/tour-orion/
astrnomo amador, Jos Bates.
que o crente no Segundo Advento
Embora nenhum relato oficial
tem ansiosamente aguardado."10
exista sobre aquele episdio, sabemos atravs do relato de
Ele finaliza o panfleto dizendo que a "Nova Jerusalm... o Paraso
John Loughborough1 e Ella Robinson2 (neta de Ellen White) de Deus ... est agora prestes a descer do "terceiro cu", atravs da
que foi Bates quem descreveu o que Ellen White viu em 1846. porta aberta ... de rion."11 Tudo indica ento que, embora Ellen
Quando ela mencionou um planeta com 4 luas, Bates disse, White no tenha citado rion especificamente na viso dos
"Ela est vendo Jpiter!" Quando ela v um planeta com 7 luas, planetas em novembro de 1846, Bates concluiu que ela falara
Bates exclama: "Ela est vendo Saturno!"3
dos "cus que se abrem" em rion, expresso que ele havia
Aps isso, Ellen White descreve algo que se assemelha aos usado vrias vezes. Mais tarde em sua autobiografia (1864),
"cus que se abrem", que haviam interessado Bates h alguns Bates estava ainda mais seguro da relao entre rion e o cu
meses (abaixo veremos porque). Segundo ele, a descrio de quando concluiu que: "Essa abertura no cu sem dvida a mesma
Ellen White desses "cus que se abrem" era a mais incrvel que mencionada nas Escrituras. Joo 1:51; Apo. 19:11. O centro dessa
ele j tinha ouvido, especialmente porque ela lhe havia dito constelao (rion) est no centro, entre os polos do cu."12
que nunca sequer havia consultado um livro de astronomia e Aparentemente, essa certeza pode ter partido do pressuposto
no conhecia nada do assunto. 4 Bates concluiu: "Isso obra de de que Ellen White viu rion em sua viso de 1846, algo que
Deus!"5 Como resultado, Bates passou a crer no dom proftico nunca foi confirmado por ela.
de Ellen White. A viso tinha um propsito especfico:
impressionar Bates a tomar uma deciso. Deus tinha um plano
Copyright Andr Reis, 2010.

A segunda viso ocorreu em dia 3 de april de 1847 tambm

em Topsham, Maine e tratou da Segunda Vinda (Veja
Primeiros Escritos, p. 32-35). A descrio da viso bastante
similar que estamos estudando porm, sem mencionar
rion: "Nuvens negras e pesadas se
acumularam e se chocavam umas contra as
outras. Mas havia um espao claro de glria
indescritvel, de onde veio a voz de Deus
como de muitas guas, a qual fez estremecer
os cus e a Terra."(p. 34).
A terceira viso, cuja descrio
contm a meno de rion, foi
recebida em Rocky Hill, Connecticut
no dia 16 de dezembro de 1848. Vamos
agora analisar algumas das implicaes
da meno de rion por Ellen White ao
interpretar essa viso.

2.200 kilmetros. Assim, considerando-se que rion tem 100

trilhes de kilmetros de rea, se Jesus com seus anjos
ocupassem uma rea como a Nova Jerusalm, seria
impossvel v-los passando atravs de rion, mesmo com os
mais potentes telescpios hoje. Seria
mais fcil algum num Boeing 747 a 10
km de altura achar uma agulha no
meio da Amaznia a olho nu. Alm
disso, para que Jesus e seus anjos
pudessem fisicamente atravessar rion
e chegar at a Terra, eles teriam que
viajar velocidade de no mnimo 14
quatrilhes de km/hr, ou seja, 14
milhes de vezes acima da velocidade
da luz! A essa velocidade, seria
impossvel ver o evento em rion, j
que a luz da imagem estaria atrasada
milhes de vezes.
Aula de Astronomia
No estamos questionando se os
No difcil imaginar porque os
anjos podem ou no alcanar tais
Nebulosa de rion vista em 1741,
astrnomos
do
passado
se
velocidades, nem tampouco querendo
desenho de A. Long.14
maravilharam com rion; suas cores e
substituir a f pela cincia. A pergunta
brilho continuam a atrair astrnomos.
na verdade deveria ser, Por qu eles
Junte
essa
curiosidade
com
sequer se limitariam a percorrer tal
conhecimento de teologia, e no
distncia?
difcil entender porque Bates concluiu
Eu gostaria de sugerir que o Cu
mais do que depressa que rion era a
est em uma "dimenso paralela"
porta do cu. Durante a segunda parte
nossa que, por conseguinte, est sujeita
do sculo 19, avanos em astronomia
a outros parmetros de espao e tempo
comearam a elucidar o que realmente
que no conhecemos. A complexidade
acontece em rion. Desde 1990,
dessa idia expressa por Paulo em 2
quando o telescpio espacial Hubble
Cor. 12:2: "Conheo um homem em Cristo
(diga-se RR-bl) entrou em rbita,
que h catorze anos (se no corpo no sei, se
suas imagens de alta definio
fora do corpo no sei; Deus o sabe) foi
revelaram mais nitidamente o que
arrebatado at o terceiro cu." Paulo no
outros j haviam suspeitado: no existe
tinha certeza como havia chegado ao
nenhum "espao aberto" na constelao
Cu, obviamente porque o Cu est em
de rion. Ela formada de estrelas,
outra dimenso incompreensvel para
gases e poeira csmica que aos olhos de
meros mortais. Creio que a experincia
astrnomos do passado com seus
de Joo em Patmos oferece uma
Jos Bates, pioneiro Adventista que descreveu rion
telescpios limitados, parecia a entrada como sendo "sem sombra de dvida" a porta do Cu. explicao sobre como isso ocorre; note
para um lugar ainda mais luminoso.
que antes de entrar em viso em Apo.
rion, embora seja uma das
4:1, Joo v uma porta se abrir no cu e
constelaes mais prximas da Terra, est a 1.500 anos-luz13
chamado por Jesus a entrar por ela. A entrada sala do trono
de distncia, o que equivale a aproximadamente 14 de Deus se d pelo Esprito (v. 2), mas a porta ou ponto de
quatrilhes de kilmetros. A luz de rion que vemos hoje foi acesso entre as duas dimenses aparece antes de ele ser
gerada 1.500 anos atrs! Em outras palavras, para que arrebatado. 15
vssemos algo se abrindo em rion hoje, esse evento teria que
A concluso a que chegamos nesse ponto do estudo que
ter ocorrido h 1.500 anos para que a luz desse evento o conhecimento atual de astronomia a priori descarta a
chegasse a tempo at ns. Nosso sistema solar inteiro poderia incluso de uma estrutura csmica extremamente remota no
caber dentro da extenso da nebulosa de rion no mnimo abalo dos poderes do cu por ocasio da vinda de Cristo;
20.000.000 de vezes! A estrela Betelgeuse em rion, por segundo a Bblia, esse abalo deve impactar somente a esfera
exemplo, de 400-1.000 vezes maior do que o Sol.
terrestre (Sol, Lua, estrelas cadentes e a atmosfera Terra). Mas
Quando consideramos esses fatos, cabe perguntar: Seria
a pergunta continua, por que Ellen White se referiu a rion
possvel observar alguma coisa passando atravs de rion? ento? Vejamos.
Vejamos: a Cidade Santa segundo Apocalipse 21:16 tem o
comprimento de 12.000 estdios. Vamos considerar esse Revendo a Viso
nmero como literal para efeito de ilustrao, o que equivale a
Copyright Andr Reis, 2010.

Na dcada de 1840, Bates e o casal White passaram muito

tempo juntos como pioneiros adventistas. Como astrnomo
amador, Bates j havia mostrado seu entusiasmo pelo assunto
mostrando onde estavam os corpos celestes para seus irmos
mileritas.16 muito provvel ento que Bates tenha
compartilhado com Ellen White os seus estudos de
astronomia e sua convico de que rion era de fato os "cus
que se abrem" da Bblia e da sua viso. Esse detalhe
provavelmente explica porque dois anos depois, em 1848 ela
interpreta a viso do "espao aberto" no cu durante a vinda
de Cristo como sendo rion. Digno de nota tambm o fato
de que Ellen White frequentemente prefere a expresso
"opening heavens" segundo Jos Bates para descrever o que na
Bblia, verso King James, "heaven open".
Um pouco mais do pano de fundo histrico confirma que
aps 1844, alguns mileritas ensinavam que o abalo das
potestades do cu no se referia ao nosso cu literal, mas
simbolizavam as naes da Europa. O editor da revista
milerita Day Star desafia: "Por que fitais os olhos ao cu; podeis
discernir de onde Jesus est voltando?" Em parte, Bates escreveu
seu panfleto sobre o "espao aberto" em rion por onde Jesus
vir para refut-los.17 interessante que Ellen White se une a
Bates contra esse erro confirmando que o que ela viu em viso
acontece literalmente na atmosfera terrestre: "Nuvens negras e
densas subiam e chocavam-se entre si. A atmosfera abriu-se e
recuou." Descrevendo a mesma cena em 1847, ela substitui
"atmosfera" por "cus agitados", o que confirma que so os cus
terrestres (e no uma suposta atmosfera em rion).
Portanto, tudo indica que a referncia a rion em 1848
fazia parte da interpretao da viso e no a viso em si. Essa
uma distino crucial para se entender a revelao proftica.
Geralmente, o profeta recebe uma viso e s s vezes recebe
ajuda para interpret-la, como no caso de Joo (Apo. 17) e
Daniel (Dan. 8). Na maioria dos casos, porm, a interpretao
fica por conta do profeta ou dos leitores/ouvintes. Nesse caso,
tudo indica que Deus no revelou a Ellen White de maneira
especfica e literal que o "espao aberto" era a nebulosa de rion,
j que ela descreve a mesma cena outras vezes sem mencionla, como, por exemplo, na viso da mesma cena de 1847.18
Alm disso, a meno da Cidade Santa na descrio da viso
um parntese na fala e confirma que Ellen White est em
realidade interpretando a viso, haja vista que, enquanto a viso
em si trata dos eventos durante a Segunda Vinda de Cristo, a
Cidade Santa s descer aps o Milnio (Apo. 21) e no
poderia estar descendo durante a vinda de Cristo.
Como vimos acima, Bates foi o primeiro a concluir que
rion era a porta do Cu e que a Cidade Santa desceria por ali.
H, portanto, fortes evidncias de que isso influenciou Ellen
White naquele momento da sua experincia. No entanto, o
entendimento da viso aumentou com o tempo, ajudado por
outras vises semelhantes, razo pela qual Ellen White citou
rion uma nica vez e no o fez posteriormente. Ao descrever
a mesma cena no livro Spiritual Gifts, vol. 1, p. 205, publicado
em 1858, Ellen White descarta rion da interpretao e repete
termos que usou em 1847 para descrever a vinda de Cristo por
um "espao claro de glria." A mesma terminologia usada no
livro O Grande Conflito (edies de 1888 e 1911), considerado

o relato final e autoritativo por Ellen White dos eventos finais,

onde ela descreve a mesma cena novamente sem a meno de
rion:
Nuvens negras e pesadas sobem e chocam-se umas nas outras.
Em meio dos cus agitados, acha-se um espao claro de glria
indescritvel, donde vem a voz de Deus como o som de muitas
guas, dizendo: "Est feito." Apoc. 16:17. (GC 636).
Ellen White poderia ter includo rion na descrio do
Grande Conflito mas no o fez, obviamente porque o suposto
"espao aberto" que em 1848 ela entendeu como rion atravs
de Jos Bates, agora deu lugar ao "espao claro de glria
indescritvel". Note a diferena entre espao "aberto" e espao
"claro"; parece que ela procura criar uma distino entre sua
interpretao anterior que tinha relao com o "espao aberto"
de rion.
Torna-se, portanto, evidente que a influncia dos estudos
de Jos Bates sobre a relao entre teologia e astronomia
oferece a explicao mais plausvel para a meno de rion na
interpretao da viso do "espao aberto" em 1848. Vrios
estudiosos adventistas tm chegado mesma concluso.
Kheon Yigu realizou uma pesquisa pela Universidade
Sahmyook em que analisou o desenvolvimento da relevncia
de rion para os Adventistas e tambm conclui que a meno
posterior do "espao claro" no Grande Conflito deve substituir
rion.19 Martin Carey cita o fato de que j em 1864, o
astrnomo Huggins focalizou seu telescpio para rion e
descobriu que a suposta "abertura" no passava de gases e
poeira csmica.20 Os Drs. M. Sprengel e D. Martz, ambos
professores de cincias no Pacific Union College analisam
numa srie de 3 artigos na Revista Adventista21 (Review and
Herald) a meno de rion e o gradual entendimento do que
acontece ali pelos astrnomos. Eles concluem que a
comparao do "espao aberto" com rion fruto da
influncia de Jos Bates.
A Dinmica da Revelao
Em um artigo que analisa o entendimento gradual por
Ellen White das suas vises, os depositrios do White Estate
concluem:
A jovem Ellen, aparentemente no entendeu completamente
todas as implicaes das suas primeiras vises. Ela teve que
operar dentro da mentalidade do seu tempo, bem como dentro da
capacidade mental de uma adolescente. Dessa forma, assimilar
tudo o que compunha suas primeiras vises levaria tempo para a
jovem Ellen, assim como levou tempo para seus
contemporneos.22
Nas palavras da prpria Ellen White:
Com freqncia me so dadas representaes que a princpio
eu no compreendo, mas depois de algum tempo elas se tornam
claras pela reiterada apresentao dessas coisas que a princpio eu
no entendi, e de certas maneiras que fazem com que o seu
significado seja claro e inconfundvel. (Carta 329, 1904; ME 3,
56).

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Essa progresso do entendimento da revelao faz parte de

um princpio articulado por Ellen White ao dizer que Deus
revelou-se aos seres humanos levando em conta seu contexto
e o momento de sua experincia:

defendia inclusive pela Bblia como sendo a porta do cu, era

de fato o ponto no cu por onde Cristo passar, de onde vinha
voz de Deus e por onde a Cidade Santa vai descer aps o
Milnio. Essa suposta "abertura" que eles pensavam existir na
poca era o melhor exemplo de uma entrada para o Cu onde
... medida que Deus, em Sua
Deus e Seus anjos esto. Esse
providncia, via apropriada
era o entendimento que ela
ocasio para impressionar o
tivera da viso em seu contexto
homem nos vrios tempos e
e em suas limitaes na poca,
diversos lugares ... a fim de
haja vista que no temos
chegar aos homens onde eles se
evidncia que Deus revelouencontram... na linguagem dos
lhe que o espao aberto era
homens. (ME 1, 19, 20).
rion especificamente. rion
era relevante para eles naquele
Isso significa que Deus leva
momento; hoje sabemos que
em considerao a capacidade
essa suposta "abertura" em
do profeta de assimilar o que
rion no existe, ela no se
est sendo revelando enquanto
abre para nehuma regio mais
permite
conceitos
e
iluminada do Cosmos, como
pressuposies
locais
do
se fosse a porta do Cu. rion
profeta
como
elementos
uma nebulosa como
perifricos para "emoldurar",
qualquer outra, cheia de gases,
por assim dizer, verdades mais
estrelas e poeira csmica. Por
profundas. A moldura um
outro lado, a ttulo de
detalhe somente, a verdade
consistncia,
insistir
no
Imagem de rion que se assemelha aos "cus que se abrem" de Jos
revelada axiomtica e
"espao aberto" em rion
Bates.
absoluta. O telogo adventista
implica defender no s que
Alden Thompson descreve
Jpiter s tem 4 luas, mas que
esse princpio revelatrio assim: "Os limites de tempo e a Terra tem quatro cantos e que as estrelas cairo do cu.
circunstncias, cultura e conhecimento humano, estabelecem os
Vale a pena tambm relembrar um outro princpio de
marcos dentro dos quais a revelao pode ser eficaz. ... O bom ensino interpretao do Esprito de Profecia articulado por Ellen
sempre envolve ilustraes eficazes, que so concretas, White que trata de levar em conta o "tempo e lugar" dos
compreensveis, adaptadas para as necessidades do estudante. Elas textos, veja: Quanto aos testemunhos ... o tempo e o lugar, porm, tm
apontam para a verdade mas no devem ser confundidas com a que ser considerados."26 Sem dvida o "tempo e lugar" da viso de
verdade."23
1848 justificaram o uso de rion, algo que foi substitudo
Como vemos esse princpio na Bblia? Por exemplo, Moiss posteriormente pela expresso genrica "espao claro" que em nada
classificou o coelho como um animal ruminante (Lev. 11:6), diminui o sentido da viso j que ele no o centro da viso, a
descrio do retorno de Jesus .
hoje sabemos que ele no . Isaas disse que a Terra tinha
Finalmente, o uso de fontes e a influncia de outros autores
"quatro cantos" (Isa. 11:12).24 Joo, alm de citar os mesmos
quatro cantos (Apo. 7:1), descreve a Nova Jerusalm cercada nos escritos de Ellen White em questes no essenciais como
de um muro e portas, algo que reflete a estrutura da histria e astronomia so exemplificados no processo pelo
Jerusalm que ele conhecia no primeiro sculo. Jesus disse qual passou a primeira edio do Grande Conflito (1888). Na
que, como sinal da proximidade da Sua Vinda, "as estrelas sua segunda edio em 1911, o livro passou por uma reviso
cairo do cu" (Mar. 13:25); hoje sabemos que no possvel para corrigir algumas discrepncias histricas. Esse processo
uma estrela cair para a Terra, ele s poderia estar se referindo foi liderado e impulsionado pela prpria Ellen White: "Quando
me chegou a ateno que o livro o Grande Conflito deveria ser
ao que conhecemos hoje como meteoritos e no a estrelas de
reimpresso, decidi que teramos que examinar tudo minuciosamente a
verdade.
Como vemos esse princpio na meno de rion por Ellen fim de estabelecer se as verdades ali contidas foram expressas na
White ao interpretar a viso de 1848? Deus mostrou a ela que melhor maneira possvel e para convencer aqueles que no so da
Jpiter tinha 4 luas (conhecimento corrente da poca) nossa f que o Senhor me guiou e susteve ao escrever essas pginas."27
enquanto hoje sabemos que Jpiter tem 63 luas! Saturno tinha (O referido artigo do White Estate explica as revises).
Fica evidente ento o fato j delineado anteriormente que
7 luas, novamente referindo-se ao conhecimento da poca,
enquanto hoje sabemos que Saturno tem 60 luas! claro que Ellen White no recebeu inspirao verbal. Ela teve vises em
Bates no acreditaria nela se ela dissesse que Saturno na estilo de imagens estticas rpidas28 e precisou interpret-las e
verdade tinha 60 luas.25 No livro Educao, Ellen White diz descrev-las em sua prpria linguagem como as havia entendido
que as estrelas refletem a luz solar (Ed 14); hoje sabemos que naquele momento. Em muitos casos ela tambm se valeu da
estrelas possuem luz prpria. Sendo assim, Ellen White estava linguagem de outros autores da poca para expressar os
convencida de que "espao aberto" de rion, que Jos Bates pontos essenciais das vises. Com o passar dos anos, o Esprito
Copyright Andr Reis, 2010.

Santo a fez entender essa viso (bem como outras vises) de

maneira diferente, atravs de repetidas representaes, o que
posteriormente ela descreveu no livro Spiritual Gifts em 1858 e
no Grande Conflito em 1888 sem citar rion.
Concluso
Ellen White interpretou o "espao aberto" no cu como
rion somente em 1848 porque isso era o melhor que ela
(atravs dos estudos de astronomia e teologia de Jos Bates)
conhecia sobre a relao entre astronomia e a Bblia. Ao
descrever a mesma cena no livro Spiritual Gifts, vol. 1, p. 205
(1858), Ellen White substitui rion por termos que usou em
1847 para descrever a vinda de Cristo por um "espao claro de
glria indescritvel" e a mesma terminologia usada na primeira
edio do Grande Conflito em 1888. Para todos os efeitos,
rion deixou de ter relevncia para os eventos finais na
interpretao de Ellen White j em 1858.
O presente estudo evidencia a necessidade de entendermos
a dinmica da revelao nos escritos de Ellen White e
aplicarmos princpios corretos de interpretao do Esprito de
Profecia a fim de evitar interpretaes extremas. Muitas
especulaes tm surgido atravs dos anos sobre o que estaria
acontecendo em rion, desde sons de trombetas, luzes
inexplicveis, sons de cavalos marchando ou at que as Trs
Marias esto se afastando para dar lugar vinda de Cristo.
Nada disso tem base em fatos concretos.29 Infelizmente, essa
passagem tem sido um prato cheio para alguns em nosso
meio que tendem ao sensacionalismo. Sem dvida o anseio
pela vinda de Jesus louvvel. Porm, lembremo-nos que
Jesus vir pela Segunda Vez porque Ele prometeu. Nossa f no
deve depender de cataclismas, de abalos, de supostos eventos
no cosmos ou problemas do meio ambiente, crises polticas ou
religiosas mas sim da crena firme na promessa de Jesus:
"Virei outra vez". No dizer de Pedro: "Mas ns, segundo a sua
promessa, aguardamos novos cus e nova terra, em que habita a
justia." (2 Ped. 3:13).
Um abrao~
Andr Reis
http://www.IgrejaAdventista.com
http://www.AdoracaoAdventista.com

John Loughborough, The Rise and Progress of Seventh-day Adventists, p.

125-127.
2 Ella Robinson, Histrias da Minha Av, pp. 40-42.
3 Tiago White comentando a viso baseia-se em Bates para dizer que ela
viu "Jpiter, Saturno e um outro planeta." A Word to the Little Flock, p. 22.
4 Veja Vida e Ensinos, p. 88.
5 John Loughborough, The Rise and Progress of Seventh-day Adventists, p.
125-127.
6 Veja Francis Nichols, Ellen White and her Critics, pp. 91-101.
7 O ttulo todo longo e diz: "Os Cus Que Se Abrem, ou uma Opinio
Relacionada do Testemunho dos Profetas e Apstolos a Respeito dos
Cus Que Se Abrem Comparada a Observaes Astronmicas em
Relao Presente e Futura Localizao da Nova Jerusalm, o Paraso de
Deus."
8 Agnes Clarke, A Popular History of Astronomy During the 19th
Century, p. 22.
1

Veja Bates, p. 2.
Joseph Bates, The Opening Heavens, p. 8, 27; disponvel em
http://sdapillars.org/joseph_bates_p.php.
11 Idem, p. 28.
12 Joseph Bates, The Autobiography of Elder Joseph Bates, p. 154
13 Ano-luz: distncia percorrida pela luz durante 1 ano na velocidade de
300.000 kilmetros/segundo = 9.460.800.000.000 de kilmetros.
14 Thomas Dick, LL. D., New York, Harper & Brothers, 82 Cliff-Street,
1844, pages 204-209.
15 Duas perguntas adicionais exemplificam os problemas lgicos com a
idia de rion ser a porta do Cu: (1) Se h necessidade de um ponto
fsico de acesso entre o a Terra e o Cu atravs do Cosmos (que,
consequentemente estaria limitado por distncias), no faria mais sentido
ento que esse ponto estivesse a uma distncia mais "acessvel" da Terra e
no em uma constelao remota, a 1.500 anos luz de distncia? (2) Por
outro lado, se o Cu depende mesmo do Cosmos em termos de ponto de
acesso ou localizao, no faria mais sentido que esse corredor de acesso
estivesse num ponto que sinalize o fim do universo conhecido e o incio
do Cu, j que haveria a necessidade de um ponto de "separao" entre os
dois? Nesse caso, rion no qualificaria como ponto extremo do universo,
j que o telescpio Hubble foi capaz de captar a luz de galxias a 13
bilhes de anos-luz de distncia. Por isso a idia de o Cu estar em uma
dimenso paralela nossa a mais plausvel.
16 John Loughborough, The Rise and Progress of Seventh-day Adventists, p.
125-127.
17 Veja Bates, "Opening Heavens", 11. Day Star citado por Bates sem
referncia.
18 Veja Primeiros Escritos, p. 34.
19 Kheon Yigu "Issues of the "Open Space in Orion" Presented in SDA
Literature (1846-1994), Sahmyook University publicado online em
http://www.scribd.com/full/38023491?access_key=key1cyqu447mw2m7pn6swpz
20 Martin Carey, "The Opening Orion", publicado online em
http://lifeassuranceministries.org/proclamation/2009/3/openingorion.
html
21 Merton Sprengel e Dowell Martz, "Orion Revisited", Review and Herald,
25/3/1976, pp. 4-7; "How Open is Orion's Open Space?", Review and Herald,
01/04/1976, pp. 9-11; "Does the Open Space Exist Today?,"Review and Herald
08/04/1976, pp. 6-8.
22 Ellen Whites Growth in Understanding Her Own Visions; disponvel no
site www.ellenwhite.com, Appendix G.
23 Alden Thompson, Inspiration, p. 297.
24 A palavra hebraica para canto significa literalmente "extremidade". A
interpretao de "pontos cardeais" portanto, no prospera. A Terra, sendo
redonda, nunca ter um ponto "extremo".
25 Veja Herbert Douglass, Mensageira do Senhor, p. 113.
26 Mensagens Escolhidas, vol. 1, p. 57.
27 White Estate, "The 1911 Edition of "The Great Controversy"An
Explanation of the Involvements of the 1911 Revision", p. 8, disponvel em
www.EllenWhite.com. Segundo o seu filho Willie White, ela considerava
o Grande Conflito como uma "expanso dos temas publicados no livro
Spiritual Gifts, vol. 1 (1858) e Primeiros Escritos. Ellen White, "W. W.
PRESCOTT AND THE 1911 EDITION OF The Great Controversy", p. 1,
disponvel em www.EllenWhite.com. Willie White argumenta
corretamente no artigo acima que Ellen White no se considerava
autoridade em histria ou outros assuntos tcnicos.
28 Mensagens Escolhidas, vol. 3, 447. Aqui a traduo em portugus deixou
a desejar j que "flash-light pictures" em ingls (fotos rpidas com flash) foi
traduzido como "rpidas vises". O sentido de "fotos" estticas certamente
se perdeu.
29 Veja Yuri Mendes, Os Mistrios de rion, (Casa Publicadora Brasileira,
2007) captulo 4.
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