O que Cristologia?

Cristologia a rea da teologia crist que se ocupa do estudo da pessoa e obra de Jesus
Cristo, onde apresenta quem ele era e o que veio fazer. A pessoa de Jesus Cristo de central
importncia para a teologia crist. () A natureza desse papel complexa e mais bem
compreendida ao se considerar seus vrios elementos. (MCGRATH, 2005, p 401)
A preocupao central da cristologia a doutrina da pessoa e da obra de Jesus Cristo. Diz
respeito sua natureza divino-humana, sua encarnao, sua revelao de Deus, aos seus
milagres, aos seus ensinamentos, sua morte expiatria, sua ressurreio e ascenso,
sua intercesso em nosso favor, sua parousia (ato de chegada e a presena subsequente),
ao seu oficio de Juiz, sua posio de Cabea de todas as coisas, sua centralidade dentro
do mistrio da vontade de Deus, dentro da restaurao (CHAMPLIN, 2002, V.1, p 1084).
Cristologia: A Natureza de Cristo
Desde o Conclio da Calcednia (451) confessado pela igreja crist as duas
naturezas (humana e divina) de Cristo em uma s pessoa. Jesus Cristo o Verbo divino No
princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. (Jo 1.1) que se fez
carne E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do
unignito do Pai, cheio de graa e de verdade. (Jo 1.14)
Ele no metade Deus e metade homem. Ele plenamente Deus e plenamente homem. Na
encarnao no houve nenhum acrscimo sua natureza divina, mas o Verbo adquiriu uma
natureza humana que no possua antes da encarnao. Ele no meramente um homem
que possui certas qualidades divinas dentro de si, nem o Deus que possui algumas
qualidades humanas, mas ele perfeitamente Deus e perfeitamente homem, possuindo
ambas as naturezas, a divina e a humana, de modo que ele Deus cem por cento homem e
cem por cento. (CAMPOS, 2004, p 101)
Cristologia: Ofcios de Cristo
Jesus Cristo cumpriu trs distintos ofcios (Munus Triplex): ele foi o nosso profeta que nos
revelou a pessoa e a vontade de Deus E, entrando ele em Jerusalm, toda a cidade se
alvoroou, dizendo: Quem este? E a multido dizia: Este Jesus, o profeta de Nazar da
Galilia. (Mt 21. 10-11); o nosso sumosacerdote, sendo o nosso mediador Ora, a suma do
que temos dito que temos um sumo sacerdote tal, que est assentado nos cus destra do
trono da majestade (Hb 8.1); e como rei ele est acima de todos os reis e de todos os
senhores da terra A qual a seu tempo mostrar o bem-aventurado, e nico poderoso Senhor,
Rei dos reis e Senhor dos senhores; (1 Tm 6.15)
Cristologia: Obras de Cristo
A obra suprema de Cristo foi a sua morte sacrificial (Mt 1.21, Jo 1.29) que estava dentro do
seu ofcio sacerdotal. E essa obra de carter expiatrio pode ser dividida em trs
outras: Morte, Ressurreio eAscenso.
a) Morte: A Morte de Cristo a base da doutrina crist, onde Cristo morreu por nossos
pecados Porque primeiramente vos entreguei o que tambm recebi: que Cristo morreu por
nossos pecados, segundo as Escrituras (1 Co 15.3), ou seja foi uma morte substitutiva /
vicria (Jo 8: 46; 1 Pe 2: 22; Hb 4: 15), alm disso foi uma morte propiciatria Porque se ns,
sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, tendo
sido j reconciliados, seremos salvos pela sua vida (Rm 5.10), pois a morte DEle propiciou a
reconciliao de Deus com os homens (2 Co 5.19).
b) Ressurreio: A Ressurreio de Cristo o milagre da f crist, pois foi algo fsico seu
corpo ressuscitou no apenas em esprito, ou na memria dos seus discpulos, mas de forma
real (Mt 28: 1-9; 16-20; Mc 16: 1-18; Lc 24: 1-49; Jo 20: 1-21)
Porque primeiramente vos entreguei o que tambm recebi: que Cristo morreu por nossos
pecados, segundo as Escrituras, E que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia,

segundo as Escrituras. E que foi visto por Cefas, e depois pelos doze. Depois foi visto, uma
vez, por mais de quinhentos irmos, dos quais vive ainda a maior parte, mas alguns j
dormem tambm. Depois foi visto por Tiago, depois por todos os apstolos. E por derradeiro
de todos me apareceu tambm a mim, como a um abortivo. Porque eu sou o menor dos
apstolos, que no sou digno de ser chamado apstolo, pois que persegui a igreja de
Deus. Mas pela graa de Deus sou o que sou; e a sua graa para comigo no foi v, antes
trabalhei muito mais do que todos eles; todavia no eu, mas a graa de Deus, que est
comigo. Ento, ou seja eu ou sejam eles, assim pregamos e assim haveis crido. Ora, se se
prega que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como dizem alguns dentre vs que no h
ressurreio de mortos? E, se no h ressurreio de mortos, tambm Cristo no
ressuscitou. E, se Cristo no ressuscitou, logo v a nossa pregao, e tambm v a vossa
f. E assim somos tambm considerados como falsas testemunhas de Deus, pois testificamos
de Deus, que ressuscitou a Cristo, ao qual, porm, no ressuscitou, se, na verdade, os mortos
no ressuscitam. Porque, se os mortos no ressuscitam, tambm Cristo no ressuscitou. E, se
Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e ainda permaneceis nos vossos pecados. E tambm
os que dormiram em Cristo esto perdidos. Se esperamos em Cristo s nesta vida, somos os
mais miserveis de todos os homens. Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, e foi
feito as primcias dos que dormem. (1 Co 15. 3-20)
O que testifica a sua real divindade, sendo Filho de Deus, Salvador e Senhor Declarado Filho
de Deus em poder, segundo o Esprito de santificao, pela ressurreio dentre os mortos,
Jesus Cristo, nosso Senhor (Rm 1.4) aquele que venceu o pecado, isso significa que temos
um sumo sacerdote que intercede por ns, sendo Jesus aquele que morreu por ns, mas que
agora ressuscitado vive por ns Quem que condena? Pois Cristo quem morreu, ou antes
quem ressuscitou dentre os mortos, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por
ns. (Rm 8.34).
c) Ascenso: A ascenso de Cristo se refere subida de Jesus Cristo aos cus E aconteceu
que, abenoando-os ele, se apartou deles e foi elevado ao cu. (Lc 24.51), a proclamao do
seu triunfo e a sua Glorificao O qual est destra de Deus, tendo subido ao cu, havendose-lhe sujeitado os anjos, e as autoridades, e as potncias. (1 Pe 3.22). Ele soberano e
exerce autoridade sobre os membros da igreja (Ef 5 21-23), sendo o Cabea da Igreja Antes,
seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo (Ef 4.15) O
valor da ascenso de Cristo para a igreja da esperana verdadeira que garante o domnio
futuro e final de Cristo (1 Co 15. 25; 1 Pe 1.8)
Cristologia: Heresias sobre a pessoa de Cristo ao longo da histria
Ebionismo: Negaram a plena divindade de Jesus Cristo e a possibilidade haver uma unio
entre o divino e o humano.
sc.: I;
Humanidade: afirmada;
Divindade: negada
Docetismo: Tinham a ideia de que a humanidade de Cristo no era real, somente aparente.
sc.: II;
Humanidade: negada;
Divindade: reduzida
Cerintianismo: Afirmavam que Jesus era apenas um homem dotado de sabedoria e uma
maior santidade.
sc.: II;
Humanidade: afirmada;
Divindade: reduzida
Monarquismo Modalista (Sabeliano igreja oriental e Patripassionismo igreja
ocidental): Tinha uma tendncia doctica (Cristo no era realmente homem), para eles
Cristo era divino e no era uma pessoa distinta de Deus.

sc.: III;
Humanidade: Negada;
Divindade: Afirmada
Arianismo: Teve sua origem no ebionismo, tinham a ideia de que Cristo tinha uma posio
intermediria entre a de Deus e o homem. Jesus Cristo apresentado como uma das criaes
de Deus.
sc.: IV;
Humanidade: Reduzida;
Divindade: mutilada (base dos Testemunhas de Jeov)
Apolinarianismo: Foi um erro cristolgico cometido pelo bispo em Laodicia Apolinrio, que
negou a plena humanidade de Cristo
sc.: IV;
Humanidade: reduzida;
Divindade: Afirmada
Nestorianismo: Teve origem com Nestorius (patriarca de Constantinopla), nesse movimento
afirmavam que haviam duas pessoas (divino e humano) lado a lado sem vnculo, apenas
unidas por uma mera unio moral.
sc.: V;
Humanidade: afirmada (dividiam a pessoa de Cristo);
Divindade: afirmada
Eutiquianismo (Monofisismo): Ensinavam que Jesus Cristo possua uma terceira natureza,
pois a sua natureza divina havia absorvido a natureza humana.
sc.: V;
Humanidade: reduzida;
Divindade: reduzida
Monotelismo: Foram contra ao Nestorianismo, mas tambm acreditavam na absoro da
natureza humana pela natureza divina em Cristo.
sc.: VI;
Humanidade: reduzida;
Divindade: reduzida
Adocionismo (Monarquianismo Dinmico): De tendncia ebiontica negou a plena
divindade de Cristo, mas sobressaiu a sua humanidade
sc.: VIII;
Humanidade: afirmada;
Divindade: negada
Socinianismo: antitrinitria (rejeita a doutrina da Trindade) para eles Jesus apenas um
homem.
sc.: XVI;
Humanidade: afirmada;
Divindade: Negada
Liberalismo: Consideram Jesus apenas como um homem, que foi um modelo, como um
professor.
sc.: XVIII-XIX;
Humanidade: Afirmada;
Divindade: Negada
Unitarianismo: Ensinam que Deus uma pessoa individual, negam o sacrfico de Cristo na
cruz.
sc.: XIX;
Humanidade: Afirmada;
Divindade: Negada

Liberalismo Contemporneo: H um abandono do que caracterstico a f crist, no se

existe mais um salvador pessoal, defendem apenas o Jesus histrico (parte humana), sendo
Cristo apenas um modelo moral a ser seguido.
sc.: XX;
Humanidade: afirmada;
Divindade: Negada
Eixo Central da Cristologia Ortodoxa: Jesus a perfeita revelao de Deus, sendo o
caminho, a verdade e a vida que nos leva a Ele (Jo 14.6).
sc.: Jesus aquele que existe desde a criao do mundo O qual, na verdade, em outro
tempo foi conhecido, ainda antes da fundao do mundo, mas manifestado nestes ltimos
tempos por amor de vs (1 Pe 1. 20)
Humanidade: 100% homem
Divindade: 100% divino

Referncias
CAMPOS, H. C. A Pessoa de Cristo: As duas Naturezas do Redentor. So Paulo: Editora Cultura
Crist, 2004.
CHAMPLIN, R. N. Enciclopdia de bblia teologia e filosofia. V. 1. Hagnos, 2002.
MCGRATH, A. E. Teologia sistemtica, histrica e filosfica: uma introduo teologia crist.
So Paulo: Shedd Publicaes, 2005.