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llam a los asirios y a los otros enemigos para castigar a su pueblo rebelde
(Isaas 10.516). Dios se revela como el Juez de toda la tierra (Gnesis
18.25). Detrs de las escenas de la historia es Dios que gobierna todo y
dirige los eventos. Pero l no slo gobierna las fuerzas de la naturaleza,
tambin se interpone en la guerra espiritual entre los ngeles y hace que las
naciones o se eleven o caigan (Daniel 2.21, 37; 4.17, 25; 10.13). En
587 a.c. el reino de Jud tambin fue a la cautividad bajo su vara.
5.
Dios haba profetizado por medio de Daniel que habra cuatro imperios
grandes que afectaran a su pueblo: El babilnico (que dur hasta que
Babilonia fue capturada en el ao 536 a.c. por Ciro); el imperio persa (que
dur hasta 330, cuando fue conquistado por Alejandro Magno); el imperio
griego o helenstico (establecido por Alejandro y en su muerte fue dividido
entre sus generales y sus sucesores, Tolomeo, Antoco, etc.); y finalmente,
el Imperio Romano. Durante el perodo entre los Testamentos, por medio de
la rebelin de los macabeos y su dinasta, los judos ganaron su
independencia por un tiempo breve, 16663. En 63 el general romano,
Pompeyo, captur Jerusaln y el pas lleg a ser una provincia de Roma. Fue
gobernada en parte por los gobernantes romanos y en parte por los reyes
herodianos, hasta que el estado fue destruido en el ao 70 a.d.
Durante el perodo entre los Testamentos, se escribieron los libros apcrifos,
pero ni los judos, ni Cristo, ni la iglesia primitiva jams los reconocieron
como libros inspirados como lo es la Biblia. Ni Cristo ni los apstoles jams
citaron de los libros apcrifos; no se usaron en el Nuevo Testamento. Sin
embargo, contienen muchos dichos y ejemplos sabios (as como unos
absurdos) y han sido citados por muchos lderes de la iglesia.
7.
gobierno romano. Demandaron que Cristo les dijera cundo establecera ese
reino, pero l contest que el reino de Dios es un reino espiritual dentro de
los corazones de los creyentes (Lucas 17.2021). Ellos no queran esta clase
de reino.
Tambin estaban los esenios, el partido del aislamiento religioso. Ellos
pensaban que las condiciones eran tan malas que los judos verdaderos
tenan que aislarse del mundo y esperar la restauracin del reino judo
carnal. Se fueron a los desiertos y establecieron comunidades pequeas
como la que estaba cerca del Mar Muerto. sta la excavaron los
arquelogos, y all encontraron los famosos pergaminos del Mar Muerto.
Unos de los esenios tambin vivan en sus propias comunidades en los
pueblos. Puede ser que Juan el Bautista fuese enseado en una de sus
escuelas en el desierto. Aunque l reconoci a Cristo como el Mesas,
cuando fue capturado y estaba a punto de ser matado por Herodes, Juan
comenz a dudar. Crea que ciertamente el Mesas establecera un reino
judo carnal y lo librara por fuerza. La respuesta que Cristo le dio fue que el
evangelio fue predicado para que el reino se estableciera en poder
espiritual, no en poder carnal (Mateo 11.211).
Tambin estaban los zelotes; eran el partido poltico ms radical de todos.
Crean en la revolucin violenta contra los romanos y en el establecimiento
de un reino mundial de poder judo. Su reaccin ante Cristo era intentar
hacerle un rey carnal a la fuerza. Pero entendiendo Jess que iban a venir
para apoderarse de l y hacerle rey, volvi a retirarse al monte l solo
(Juan 6.15). Cuando le ofrecieron un reino judo carnal, nuestro Seor huy y
se escondi de ellos. Aos despus ciertamente se rebelaron y sumergieron
a la nacin entera en sangre y ruina que colm en la destruccin de
Jerusaln en el ao 70 a.d. Cristo afirm repetidas veces que su reino es un
reino espiritual, pero parece que los discpulos no lo entendieron. Pedro
tom la espada y trat de defender a Cristo, pero se le mand meter la
espada en la vaina no tiene ningn lugar en su reino espiritual. Aun un
poco antes del da de Pentecosts, en Hechos 1.6, los discpulos todava
preguntaban a Cristo cundo restaurara el reino judo carnal. Cristo
respondi que no les tocaba a ellos saber los tiempos que ha puesto Dios en
su sola potestad, pero que s recibiran poder del Espritu Santo... no poder
militar y poltico, sino poder espiritual... y que el reino espiritual se
establecera cuando naciera la iglesia.
La historia del Nuevo Testamento sigue a travs del libro de los Hechos y las
epstolas y termina en Apocalipsis. El perodo de tiempo que abarca el libro
de los Hechos probablemente llega hasta justo antes de que el apstol Pablo
fuera decapitado en el ao 67 a.d. Poco despus de eso, los ejrcitos
romanos asediaron a Jerusaln. Cuando aparecieron los ejrcitos romanos,
los cristianos se alejaron de Jerusaln, recordando las advertencias de Cristo
acerca de la destruccin de la ciudad. La enseanza bblica acerca de
Jerusaln es muy semejante a la enseanza acerca del reino. Hay una
demonios. Su reino continuar hasta que el ltimo enemigo (la muerte) sea
derrotado en el da del juicio (Efesios 1.2023; Colosenses 1.1320; 2.10; 1
Corintios 15.2528). En el da del juicio su victoria ser completa; todo el
poder y todos los enemigos estarn debajo de l, y l devolver el reino a
Dios el Padre (1 Corintios 15.24; Apocalipsis 20.11; Mateo 25.3132).
5. El reino eterno de Dios, los cielos nuevos y la tierra nueva (Apocalipsis
11.15, 2122).
En los ltimos cien aos, la arqueologa (la ciencia de estudiar las ruinas y
las reliquias antiguas) ha confirmado muchos datos disputados de la Biblia.
Los modernistas antes haban afirmado que la escritura ni siquiera haba
sido inventada en los das de Moiss! Pero despus de eso se ha encontrado
evidencias innumerables de que la escritura fue conocida mucho antes de
los das de Moiss. Se ha hallado bibliotecas enteras de tablillas de barro, de
las cuales muchas contienen datos que atestiguan adicionalmente a los
relatos de la Biblia. El comercio de Salomn, su marina, sus carros, etc., que
la Biblia menciona han sido confirmados abundantemente por el
descubrimiento de sus minas y los fundidores de cobre, los cimientos de sus
establos, sus rutas de comercio hacia el sur, etc. Se ha encontrado las
ruinas de la casa de marfil del rey Acab; las ruinas desoladas de Babilonia
han sido descubiertas; y se ha hecho muchos descubrimientos acerca del
Egipto antiguo de los faraones del xodo. Aun se ha hallado inscripciones
que prueban que una parte del salario de los peones que trabajaron por
fuerza en las pirmides consista de puerros, cebollas, ajos, pepinos, y
melones (Nmeros 11.5). La arqueologa de los das del Nuevo Testamento
tambin ha descubierto muchas, muchas pruebas del relato de la Biblia. Los
modernistas aun haban dudado de la existencia de tal persona como Poncio
Piloto, hasta que fueron encontradas piedras en las cuales haban grabado
su nombre y sus ttulos! Las ruinas de Antioqua, Efeso, y Corinto han sido
exploradas y muchos sitios del Nuevo Testamento han sido redescubiertos.
La arqueologa confirma muchas veces la exactitud de los relatos de la
Biblia en cuanto a la historia.
Al haber ahora resumido brevemente la historia de la Biblia, desde Gnesis
hasta Apocalipsis, tal vez sera bueno recordar al lector que toda la historia
es slo un espacio breve de tiempo rodeado por la eternidad. Gnesis (el
libro de principios) presenta temas que Apocalipsis (el libro de conclusiones)
completa. Gnesis habla de la creacin de los cielos y la tierra por Dios;
Apocalipsis habla del cielo nuevo y la tierra nueva que han de venir!
Gnesis muestra la creacin del mar; Apocalipsis habla de su desaparicin.
Gnesis muestra la creacin de dos grandes luces, el sol y la luna;
Apocalipsis habla de que ya no ms se necesitar su luz, porque el Cordero
ser la luz de esa ciudad. Gnesis habla del origen de la muerte; Apocalipsis
dice que la muerte ya no ms existir. Gnesis habla del nacimiento del
dolor; Apocalipsis habla de que no habr ms dolor. Gnesis cuenta de la
maldicin; Apocalipsis cuenta de su remocin. Gnesis presenta a Satans
como el engaador de la humanidad; Apocalipsis le destierra para siempre.
Gnesis relata como Adn y Eva fueron ahuyentados del rbol de la vida;
Apocalipsis registra la reaparicin del rbol de la vida, disponible para los
redimidos para siempre. Gnesis muestra al hombre ahuyentado del rostro
de Dios; Apocalipsis dice que vern su rostro. En Gnesis, el hogar original
del hombre era un huerto, al lado de un ro; en Apocalipsis, el hogar del
hombre redimido ser por toda la eternidad al lado de un ro de vida
fluyendo del trono de Dios, una ciudad huerta del paraso, la nueva
Jerusaln! Gloria al Cordero!
Durante la historia de la Biblia podemos ver la revelacin progresiva del
reino de Dios... desde el original, a los reinos de los hombres, al reino de los
sacerdotes, al reino carnal, al reino espiritual, y al reino final eterno. Vemos
la misma progresin al estudiar los templos de la Biblia. El templo original
est en el cielo (Hebreos 9.23; Apocalipsis 7.15). El tabernculo de Moiss y
el templo de Salomn no fueron ms que semejanzas y sombras, santuarios
carnales hechos a manos (Hebreos 9.111, 24; 8.5; Hechos 7.48). Cristo
mismo descendi y habit (el griego dice: tabernacul) entre los hombres
(Juan 1.14). El cristiano es un templo santo de Dios, en que mora el Espritu
Santo (1 Corintios 3.16; 6.1920). La iglesia es el templo espiritual de Dios
ahora (Efesios 2.20, 22; Hebreos 13.10; 9.11; Hechos 15.16; 17.24). El
templo final est en el cielo que descender a la tierra; en verdad, no vi en
ella templo: porque el Seor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el
Cordero (Apocalipsis 21.22).
Verdaderamente, la historia es la historia de Dios; es el relato de como cre
Dios al hombre para su gloria, como cay el hombre, y como Dios mand a
Cristo para redimir al hombre y restaurarlo a la comunin con Dios. El
significado de la historia no es el relato de los hechos de los imperios
sangrientos que se levantan y caen; su significado es la obra de Dios para
redimir al hombre por medio de Cristo y su iglesia.
El reino de Dios
Jams puede permanecer un reino mundanal,
Mas tu iglesia, oh Jess, por siempre sigue igual.
Amurallada ella es, cimientos tiene Sion;
Omos la solemne voz de la eternal cancin.
No como los reinos de aqu, es tu pueblo, oh Dios;
Aun entre amenaza cruel y tempestad feroz
Firme es como tu propio ser: inmvil, eternal;
Es piedra que conquistar; casa no terrenal.
Oh, Cristo, arrebtanos. Tu iglesia implora,