'Moiss e o xodo'

Moiss nasceu aproximadamente em 1500 AC. Ele foi escolhido para

tirar Israel da escravido, e lhes entregar as leis de Deus. Quando o
Livro de xodo comea, os hebreu moravam no Egito, e com o passar
do tempo cresceram em nmero e o novo Fara que no conheceu a
Jos, escravizou os hebreus, com amarga escravido. Os escravos
hebreus, com o tempo, comearam a se reproduzir to rapidamente
que o rei se sentia ameaado por uma revolta em potencial contra a
sua autoridade. Ento, ele deu ordens de que a mais nenhuma criana
hebria do sexo masculino poderia viver. Para salvar o pequeno
Moiss, sua me fez uma cesta de papiro, e a impermeabilizou com
asfalto e piche. Ela colocou Moiss no cesto, e o deixou-o e flutuando
entre os juncos s margens do Rio Nilo.
Pela providncia de Deus, Moiss - filho de escravos hebreus - foi
encontrado e adotado pela princesa egpcia, a filha do Fara, sendo
criado no palcio real como prncipe dos egpcios: "E Moiss era instrudo
em toda a sabedoria dos egpcios, e era poderoso em palavras e obras" (Atos 7:22). Ao
mesmo tempo, o Senhor determinou que Moiss deveria ser ensinado
em sua infncia, pela sua prpria me. Isto significa que, ele foi
instrudo na f de seus pais, embora sendo criado como um egpcio
(Ex. 2:1-10).

Moiss foi educado na civilizao mais adiantada daquele tempo. O

seu treinamento foi projetado para o preparar para um alto cargo, ou
at mesmo o trono do Egito. Ele ficou familiarizado com a vida na
corte de Fara, com toda a pompa e grandeza da adorao religiosa
egpcia. Foi educado na escrita e nas literatura do seu tempo.
Tambm aprendeu a administrao e a justia. Quando tinha 40 anos,
Moiss se indginou com um feitor egpcio que estava batendo em um
escravo hebreu; e ele matou o egpcio e o enterrou na areia (Ex. 2:12).
Quando isto ficou conhecido, ele temeu por sua prpria vida, e fugiu
do Egito para a terra do deserto de Midi, onde ele se casou uma das
filhas de Jetro, passando ento a cuidar dos rebanhos de Jetro.
Depois de aproximadamente 40 anos, Deus falou a Moiss de uma
sara que ardia, mas no se consumia. Deus mandou Moiss de volta
para o Egito, para resgatar os hebreus da escravido, para a terra
prometida a Abrao. Deus demonstrou o Seu poder para Moiss e
revelou a Ele o Seu Santo Nome "YHVH " ou " Yaweh " (Jeov se
tornou uma pronuncia popular no 16 sculo por tradutores alemes,
embora no h nenhum som para o " J " em Hebraico).

As consoantes hebraicas Yod (Y) Eh (H) Vav (V ou W) Eh (H), ou Yahweh, na

Catedral de Winchester. YHWH chamado o Tetragrammaton, significado do
grego "quatro letras". Os escribas de masorticos omitiram as vogais, assim
ningum pronunciaria este Nome Santo. (Jeov se tornou uma pronunciao
popular no 16 sculo por tradutores alemes, embora no h nenhum som "J" no
Hebraico).
O Mishnah estabeleceu a regra "No santurio, o nome de Deus ser pronunciado
na Beno Sacerdotal como escrito: YHVH, mas fora do santurio deve ser
parafraseado e pronunciado como Adonai."

Deus ungiu Aro para ir com Moiss, para ser o seu porta-voz. Eles,
ento, convenceram o povo de Israel para os seguir, mas, Fara no
lhes deixaria ir.

Tradio Judaica
O Midrash d o relato da primeira entrevista que aconteceu entre Fara e Moiss e Aro.
Quando o rei egpcio lhes perguntou, " Quem seu Deus para que eu deva ouvir a sua
voz? eles responderam, "O universo est cheio do poder do nosso Deus. Ele existiu
antes que o mundo fosse criado, e Ele continuar a existir quando o mundo acabar. Ele
te formou e colocou em ti flego da vida. Ele estendeu os cus e ps os fundamentos da
terra. A Sua expele chamas de fogo, rasga as montanhas, e quebra as pedras. O seu arco
fogo e as chamas so as suas flechas. A sua lana uma tocha, e ele se cobre com as
suas nuvens, e o relmpago a sua espada. Ele formou as montanhas, as colinas e os
cobriu com a relva. Ele faz cair as chuvas e o orvalho, e faz com que brotem as
pastagens. Ele tambm forma o embrio no tero da me, e permite que se torne um ser
vivente." (Exod. R. v. 14).

Ento Deus enviou as 10 pragas aos egpcios. A ltima praga foi a

morte dos primognitos em toda casa, cujas portas no estavam
marcadas com o sangue. Quando as pragas do juzo foram todas
lanadas, o Egito estava devastado. As pragas no s escarneceram
do orgulho dos egpcios, mas tambm escarneceu dos seus deuses,
porque nenhum lhes podia ajudar. A 10 praga golpeou os egpcios.
1. Primeira Praga: Sangue
2. Segunda Praga: Rs
3. Terceira Praga: Piolhos
4. Quarta Praga: Moscas
5. Quinta Praga: Peste nos Animais
6. Sexta Praga: lceras
7. Stima Praga: Saraiva
8. Oitava Praga: Gafanhotos
9. Nona Praga: Escurido
10. Dcima Praga: Morte dos primognitos
Todas as outras pragas reunidas no lanaram fora os hebreu da
escravido, mas a dcima praga tocou em todo o Egito, e matou
meia-noite os seus primognitos, inclusive o de Fara.
Ex 12:29-31 " E aconteceu, meia noite, que o SENHOR feriu a todos os primognitos na
terra do Egito, desde o primognito de Fara, que se sentava em seu trono, at ao
primognito do cativo que estava no crcere, e todos os primognitos dos animais. E
Fara levantou-se de noite, ele e todos os seus servos, e todos os egpcios; e havia
grande clamor no Egito, porque no havia casa em que no houvesse um morto. Ento
chamou a Moiss e a Aro de noite, e disse: Levantai-vos, sa do meio do meu povo,
tanto vs como os filhos de Israel; e ide, servi ao SENHOR, como tendes dito."

Para os egpcios foi uma tragdia e um embarao quando o Deus dos

Hebreus fez uma exibio aberta vista de todos, da sua
superioridade.
Deus ordenou que os Israelitas celebrassem a " Pscoa" onde o anjo
da morte poupou as casas que tinham o sangue de um cordeiro.
Ex 12:1-14
"E FALOU o SENHOR a Moiss e a Aro na terra do Egito, dizendo: Este mesmo ms vos
ser o princpio dos meses; este vos ser o primeiro dos meses do ano. Falai a toda a
congregao de Israel, dizendo: Aos dez deste ms tome cada um para si um cordeiro,
segundo as casas dos pais, um cordeiro para cada famlia. Mas se a famlia for pequena
para um cordeiro, ento tome um s com seu vizinho perto de sua casa, conforme o
nmero das almas; cada um conforme ao seu comer, fareis a conta conforme ao
cordeiro. O cordeiro, ou cabrito, ser sem mcula, um macho de um ano, o qual tomareis
das ovelhas ou das cabras. "

A ovelha era reconhecida por sua gordura, rabo carnudo.

A cor de sua l normalmente era branca, marrom ou s vezes
as pernas e a cabeas pretas. As ovelhas eram descritas como
bondosas, no teimosas, temerosas, sem defesa, pacientes,
sofredoras, e eram abundantes em Israel.
" E o guardareis at ao dcimo quarto dia deste ms, e todo o ajuntamento da
congregao de Israel o sacrificar tarde. E tomaro do sangue, e p-lo-o em ambas
as ombreiras, e na verga da porta, nas casas em que o comerem. E naquela noite
comero a carne assada no fogo, com pes zimos; com ervas amargosas a comero.
No comereis dele cru, nem cozido em gua, seno assado no fogo, a sua cabea com
os seus ps e com a sua fressura. E nada dele deixareis at amanh; mas o que dele
ficar at amanh, queimareis no fogo."
" Assim pois o comereis: Os vossos lombos cingidos, os vossos sapatos nos ps, e o
vosso cajado na mo; e o comereis apressadamente; esta a pscoa do SENHOR. E eu
passarei pela terra do Egito esta noite, e ferirei todo o primognito na terra do Egito,
desde os homens at aos animais; e em todos os deuses do Egito farei juzos. Eu sou o
SENHOR. E aquele sangue vos ser por sinal nas casas em que estiverdes; vendo eu
sangue, passarei por cima de vs, e no haver entre vs praga de mortandade, quando
eu ferir a terra do Egito. E este dia vos ser por memria, e celebr-lo-eis por festa ao
SENHOR; nas vossas geraes o celebrareis por estatuto perptuo."

Tradio Judaica

Pesach
A Pscoa (Pesach) a festa da libertao. O Pesach uma combinao de 2 palavras,
peh que significa boca, e sach - que pretende falar. De acordo com a tradio judaica, a
escravido era to severa, que eles eram obrigados a trabalhar e se manter calados. E
eles deviam manter silncio sobre o seu Deus. Na noite de Pscoa os judeus ficaram
livres e ento foi-lhes permitido falar d'Ele e louv-lO livremente.
Ex 15:1-2 "ENTO cantou Moiss e os filhos de Israel este cntico ao SENHOR, e
falaram, dizendo: Cantarei ao SENHOR, porque gloriosamente triunfou; lanou no mar o
cavalo e o seu cavaleiro. O SENHOR a minha fora, e o meu cntico; ele me foi por
salvao; este o meu Deus, portanto lhe farei uma habitao; ele o Deus de meu pai,
por isso o exaltarei."

A Pscoa Moderna
Nos lares judaicos de hoje, a cerimnia da Pscoa celebrada anualmente. A cerimnia
chamada de um Seder que literalmente quer dizer "a ordem" da cerimnia. Hoje, o
ritual que foi projetado para os lembrar da amarga escravido dos seus antepassados no
Egito, a tremenda libertao que Deus lhes deu, relatado no livro de orao chamado
de Haggadah. A mesa do banquete decorada com artigos festivos que estimularo
perguntas que contaro toda a histria de Pscoa. Os artigos so:
gua salgada e Verdura (Representando a vida que vai adiante - a primavera).
Um Osso Assado (recordando o Cordeiro Pascal).
Po sem fermento ou Matzos (Comido durante toda a semana).
Ervas amargas ou Moror, como rabanete (para os lembrar da amargura da escravido).
Mas, castanhas e vinho, ou Haroseth (a mistura de cores os lembra do barro do qual
so feitos os tijolos e a doura do gosto, simbolizando a esperana de liberdade que
adocicou a escravido).
As crianas fazem quatro perguntas acerca da cerimnia de Pscoa, pois esta era uma
noite diferente de todas as outras:
1. Por que em todas as outras noites ns comemos po fermentado ou matzah e nesta
noite ns comemos s matzos?
2. Por que em todas as outras noites ns comemos todo tipo de verduras e nesta noite
ns s comemos ervas amargas?
3. Por que nesta noite ns mergulhamos as ervas na salmora, e ervas amargas
em haroseth?
4. Por que em todas as outras noites ns comemos sentados ou reclinados, e nesta
noite ns comemos em p? (Antigamente um homem comia o jantar dele, sem pressa,
reclinado mesa).

Meshiach Y'shua Jesus Nossa Pscoa

1 Cor 5:7 "... Porque Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado por ns."
1 Pedro1:18-19 " Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que
fostes resgatados da vossa v maneira de viver que por tradio recebestes dos vossos
pais, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e
incontaminado."
O Novo Testamento ensina que o Egito era um tipo do mundo, e Fara um tipo de
Satans, e a escravido egpcia era um tipo do pecado, e o Cordeiro Pascal fala de
Jesus, nosso Cordeiro Pascal que morreu em nosso lugar, e pelas suas pisaduras ns
somos curados. O Anjo da Morte ignorou a casa dos hebreus pois viu o sangue que
apontava ao Messias que um dia seria entregue, e morreria pelo seu povo.
Os escritos Rabnicos mostravam que o Messias, na Sua vinda, conquistar a
morte [Pesikta Rabbah 161b].
Hb 2:14-15 " E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, tambm ele
participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o imprio da
morte, isto , o diabo; E livrasse todos os que, com medo da morte, estavam por toda a
vida sujeitos servido."

Depois, Fara finalmente cedeu e deixou o povo de Israel sair (e com

toda a riqueza do Egito).

Depois, Fara finalmente cedeu e deixou o povo de Israel sair, (e com

toda a riqueza do Egito), mas assim que eles partiram, Fara mudou
de idia. Ele enviou o seu exrcito atrs de Israel, que estava
acampado diante do Mar Vermelho. Deus separou as guas e os
levou em solo seco.
Ex 14:21-22
"Ento Moiss estendeu a sua mo sobre o mar, e o SENHOR fez retirar o mar por um
forte vento oriental toda aquela noite; e o mar tornou-se em seco, e as guas foram
partidas. E os filhos de Israel entraram pelo meio do mar em seco; e as guas foram-lhes
como muro sua direita e sua esquerda."

Fara conduzindo as suas tropas em uma carruagem de guerra. Ao seu lado estavam
carruagens quebradas e soldados agonizantes. A carruagem de guerra era um poderoso
intrumento de guerra no Egito em 1700 AC. Cada carruagem tinha um motorista e um
tripulante que lutava, armado com um arco, lanas, e proteo.

Ento as guas se precipitaram sobre os exrcitos de Fara:

Ex 14:28-29
"Porque as guas, tornando, cobriram os carros e os cavaleiros de todo o exrcito de
Fara, que os haviam seguido no mar; nenhum deles ficou. Mas os filhos de Israel foram
pelo meio do mar seco; e as guas foram-lhes como muro sua mo direita e sua
esquerda."

Os Israelitas eram guiados pela Shekinah, a misteriosa nuvem de

glria que os conduziu no Monte Sinai. No caminho foi provada a f
deles, pois experimentaram intenso calor, fome, sede, e guerra. Deus
fez muitos milagres inclusive o "man", o po que veio do cu.

Tradio Judaica
O deserto era um lugar de misria e morte com uma temperatura que s vezes alcana
mais de 120 graus. Sem o Senhor, os judeus nunca teriam sobrevivido isto. Depois da
libertao do Egito, e da cruel escravido, os judeus tiveram que enfrentar o castigo do
amargo frio, e do calor devastador do deserto. Eles sobreviveram por causa da nuvem
de glria protetora que pairou por cima deles de dia e de noite. Durante a Festa das
Cabanas (Heb. Sukkah), os judeus faziam pequenas cabanas protetoras ou barracas,
para lembrar-se dos perigos que eles enfrentaram, durante a Festa das Cabanas. De
acordo com tradio judaica, Sukkah, o mizvah que celebra o cuidado divino do
Senhor, e as letras da palavra Sukkah so um acrstico para:
somekh - apoiando
kol - tudo
ha'noflim - que se caem

Sl 145:14 " O SENHOR sustenta a todos os que caem, e levanta a todos os abatidos."

Jebel Musa, o nome rabe para a "Montanha de Moiss"

no extremo sul da pennsula do Sinai, um local de
visita para muitos peregrinos cristos desde o 4 sculo DC.

'Entregando a Lei'
Quando os Israelitas chegaram ao Monte Sinai, eles se acamparam
na plancie que estava abaixo dele. A vista do Sinai era tremenda.
Hoje, a montanha foi identificada por alguns como a montanha
conhecida como Jebel Musa (aproximadamente 6.000 ps de altura),
mas esta apenas uma especulao. Este era um dos momentos
mais importantes em toda a histria do povo judaico, pois aqui eles
receberiam a revelao da lei de Deus, e a maneira de se achegar a
Ele no tabernculo.

Tradio Judaica
O Midrash diz, "Se a Torah tivesse sido determinada na terra de Israel, Israel poderia ter
dito s naes do mundo: 'vocs no tem parte'. Ento a Torah foi entregue no deserto,
ie., em pblico, para todos verem; e todo para todo o mundo que a deseja receber, lhes
permitido vir e receber" [Mekhilta]

Eles estavam prestes a conhecer o Seu Deus. O Senhor ordenou dois

dias de preparao por parte da congregao, assim eles perceberiam
que Ele estava queria falar a eles, e que deve haver um perodo de
consagrao antecede ouvir a Sua voz. Eles tinham que ser
purificados, e todas as suas roupas foram lavadas. Eles se privaram
das relaes sexuais com as suas esposas, porque seus os coraes
e mentes estavam se preparando para ouvir Deus falar.
Moiss marcou um limite ao p do monte, que se alguma pessoa ou
gado passasse, a penalidade seria a morte. E ao terceiro dia, haviam
sinais visveis e audveis vindo da montanha que causou enorme
medo no acampamento.

xodo 19:16-18
" E aconteceu que, ao terceiro dia, ao amanhecer, houve troves e relmpagos sobre o
monte, e uma espessa nuvem, e um sonido de buzina mui forte, de maneira que
estremeceu todo o povo que estava no arraial. E Moiss levou o povo fora do arraial ao
encontro de Deus; e puseram-se ao p do monte. E todo o monte Sinai fumegava,
porque o SENHOR descera sobre ele em fogo; e a sua fumaa subiu como fumaa de
uma fornalha, e todo o monte tremia grandemente."

Ento Deus falou. Ele no s falou ao seu servo Moiss, como

aconteceu antes, mas para toda a congregao (Ex 20:1,19; Dt. 5:4,
22). Ao invs da trombeta, o povo ouviu a voz do Senhor, embora eles
no O vissem. As que eles ouviram era o Declogo, ou os Dez
Mandamentos, a que ns nos referimos agora como os Dez
Mandamentos. Um depois do outro, do modo mais atemorizador, Deus
ditou os Dez Mandamentos.

Tradio Judaica
Antigas tradies judaicas ensinaram que Deus deu os Dez Mandamentos ao ar livre no
deserto e declarou isto na lngua de todas as naes. Isto era porque as Ordens no
foram dadas somente a Israel, mas representam um resumo dos deveres humanos, que
dizem respeito a todos os homens.

Antes que Deus terminasse de falar, o povo, que estava terrificado,

implorou para Moiss intervir e lhes comunicar as palavras de Deus,
ao invs de Deus a eles. A voz de Deus lhes fez temer a morte, e
assim, eles pediram para Moiss entrar adiante, na escurido, e falar
com Deus.

Moiss subiu na montanha e l ficou durante 40 dias. As leis que

Moiss recebeu de Deus eram a aliana entre Deus e o Seu povo. O
registro destas leis transmitido em mais de trs captulos da Bblia
(Ex 20:22-24:4). Eles trazem leis referentes ao altar, escravos,
assassinatos, ofensas civis, direito de propriedade, deveres sociais,
ticos, e muitos outros.

Tradio judaica
Quando os judeus deixaram o Egito, foram contadas 7 semanas, e eles estavam
recebendo a Lei (Heb. Torah) no Sinai. Deus mostraria a sua vontade na montanha acima
de suas cabeas, smbolo de uma cobertura (dossel) de casamento judeu (Heb.
Chuppah) ficando marcada a imagem de que Deus verdadeiramente se casava com o
Seu povo. Os judeus, para comemorar este dia, ainda contam os 49 dias da Pscoa
(Peseach) at o Pentecoste (Shavuot) e chamado de dias de Sephirah. Sephirah vem de
duas palavras hebraicas, Sephir (Livro) e Yah (O Nome de Deus).

Quando Moiss voltou congregao, ele relatou a eles todas as

palavras do Senhor, e as vrias ordenanas, e eles assim
responderam a tudo:
xodo 24:3.... " Todas as palavras que o SENHOR disse ns faremos ".

O prximo dia foi um dos mais importante na sua histria, porque eles
iriam estabelecer uma aliana com Deus. Isto foi contado como o dia
no qual "estes escravos hebreus se tornaram uma nao". Eles tinham
recebido uma revelao divina, e eles responderam a isto entrando na
aliana que Deus lhes ofereceu.
A definio Bblica para Aliana (Testamento) "um pacto que une
duas partes". A palavra hebraica para aliana b'rit que quer dizer
"estabelecer a aliana". E a aliana foi estabelecida pelo
derramamento de sangue, e por andar entre as duas partes de carne
(Gnesis 15). Uma b'rit no pode ser quebrada. Quando se entra em
uma aliana, se faz uma solene promessa de amor e de proteo de
um para o outro.
Uma Aliana um acordo que une duas ou mais pessoas, e a
Escritura menciona que algumas foram feitas entre homens, como
Jac e Labo, e Davi e Jnatas. Mas a principal aliana foi feita entre
Deus e o homem. Este tipo de aliana era distinta de um acordo

humano, no qual as duas partes se aproximavam uma da outra em

nvel igual. Na aliana divina, Deus o nico que pode cumprir a
Aliana verdadeiramente, e alcana o homem, como um ato de graa,
e faz a Aliana que une, porque a Sua Palavra um juramento de
honra.
O fato de Deus estabelecer uma aliana com o povo de Israel
imediatamente aps a sua sada do Egito era de grande significado.
Eles eram um povo fraco e desmoralizado que anteriormente haviam
sido escravos, mas Deus ofereceu a eles uma teocracia poderosa
(uma nao com Deus como o Rei invisvel). No dia que a aliana foi
legalizada, Moiss construiu um altar de pedra ao p da montanha e
ergueu doze pilares, um para cada uma das tribos de Israel. Foram
feitos sacrifcios e enter eles foi aplicado o sangue dos animais no
altar do SENHOR. Este o primeiro registro de uma nao fazendo
sacrifcio de animais.
Depois que o foi realizado publicamente, Moiss leu todo o livro da
aliana, aos ouvidos do povo. Esta leitura da Lei foi ordenada que se
repetisse a cada sete anos publicamente, na Festa dos Tabernculos.
Uma vez mais eles responderam alegremente:
xodo 24:7 E eles disseram, " tudo o que o SENHOR falou faremos, e obedeceremos".

Deus fez a Aliana com eles que eles quebrariam a sua promessa.
Mas novamente a Aliana no dependia do seu desempenho, mas da
integridade de Deus. Moises ento aspergiu o povo:
Ex 24:8 " Ento tomou Moiss aquele sangue, e espargiu-o sobre o povo, e disse: Eis
aqui o sangue da aliana que o SENHOR tem feito convosco sobre todas estas
palavras.".

Depois de subir o monte, Moiss permaneceu na presena divina

durante quarenta dias, enquanto lhe eram dadas novas revelaes. O
registro destes quarenta dias na presena de Deus cobre sete
captulos do Livro de xodo (25-31). Ao longo deste perodo Deus deu
instrues a Moiss sobre como os homens deveriam se aproximar
d'Ele. E durante esta revelao que ns nos encontramos pela
primeira vez a palavra 'tabernculo' - uma palavra que aparece mais
de quatrocentas vezes na Bblia.
Vash'kanti - mikdash - li - v'assoo - b'tocham
" E me faro um santurio, e habitarei no meio deles. " (possa estar neles).

Pararemos aqui por um minuto. Veremos agora a rebelio.

'Idolatria e Rebelio'
Quando Moiss demorou a descer do Monte Sinai, o povo incrdulo
ficou inquieto. Eles persuadiram Aro a tomar os seus brincos de ouro
outras jias para fazer um bezerro de ouro para o adorar. Quando
desceu da montanha, Moiss ficou horrorizado com a idolatria a e
rebelio do seu povo. Os filhos de Levi foram leais a Moiss, porm,
ele ordenou que eles castigassem os rebeldes (Ex. 32:28).

Por causa da sua ira ao bezerro de ouro, Moiss lanou as duas

tbuas pedra com os Dez Mandamentos, e os quebrou ao p da
montanha (Ex. 32:19).

'A Lei dada novamente'

Logo aps a rebelio, Moiss subiu novamente para o Monte Sinai.
Moiss tinha quebrado as tbuas da aliana em pedaos ao p da
montanha. Depois que Moiss suplicou a Deus, o Senhor falou
novamente a Moiss sobre a Lei:
Ex 34:1-2 "ENTO disse o SENHOR a Moiss: Lavra duas tbuas de pedra, como as
primeiras; e eu escreverei nas tbuas as mesmas palavras que estavam nas primeiras
tbuas, que tu quebraste. E prepara-te para amanh, para que subas pela manh ao
monte Sinai, e ali pe-te diante de mim no cume do monte."

Assim, Moiss recebeu os Dez Mandamentos em uma

segunda ocasio:
xodo 34:1-4 "ENTO disse o SENHOR a Moiss: Lavra duas tbuas de
pedra, como as primeiras; e eu escreverei nas tbuas as mesmas
palavras que estavam nas primeiras tbuas, que tu quebraste...Ento
Moiss lavrou duas tbuas de pedra, como as primeiras; e levantandose pela manh de madrugada, subiu ao monte Sinai, como o SENHOR
lhe tinha ordenado; e levou as duas tbuas de pedra nas suas mos...
28 E esteve ali com o SENHOR quarenta dias e quarenta noites; no
comeu po, nem bebeu gua, e escreveu nas tbuas as palavras da

aliana, os dez mandamentos. E aconteceu que, descendo Moiss do

monte Sinai trazia as duas tbuas do testemunho em suas mos, sim,
quando desceu do monte, Moiss no sabia que a pele do seu rosto
resplandecia, depois que falara com ele."

" Moiss mostrando as tbuas da lei " por Rembrandt 1659. Museu Staatliche, Berlim. Os
Dez Mandamentos so ilustrados como: gravados em letras de ouro, em pedras negras,
e com um esplendor que vem da face de Moiss'. A palavra hebraica krn traduzida
como "brilhante", irradiando raios de luz. A Vulgata latina traduz o palavra krn como
chifres. Isto levou os artistas medievais como Michelangelo a representar Moiss como
tendo chifres de animais que saram de sua testa.

Tradio Judaica
De acordo com tradio Rabnica, foram colocadas as primeiras leis referentes a Deus
direita da tbua de pedra, e, esquerda como a maioria assume, porque o hebraico
escrito da direita para a esquerda. Na tradio judaica, so colocadas as cinco ordens
em ambos os lados da tbua.
Tambm interessante a notar que na tradio judaica est o Primeiro Mandamento: "Eu
sou o SENHOR teu Deus" em lugar do que normalmente ensinado no catolicismo
romano e tradies Crists, "Tu no ters outros deuses diante de mim ".

Tambm havia centenas de leis determinadas, divididas de trs em

trs:
Leis morais (10 Mandamentos escritos pelo dedo de Deus),
Leis civis (Leis civis e judiciais),
Leis cerimoniais (Sacrifcios, Dias de Festas, etc.).

Sobre o governo Hebraico. . .

"Algumas naes colocam a soberania da Sua terra nas mos de uma nica regra (a
monarquia), algumas nas mos de um nmero pequeno de regras (oligarquia), e algumas nas
mos de pessoas (democracia). Moiss nosso Mestre nos ensinou a colocar a no colocar a
nossa f em nenhuma destas formas de governo. Ele nos ensinou a obedecer a Lei de Deus,
para que somente Deus governe. De acordo com o Seu poder, Deus sempre ordenou que o
Seu povo elevasse os olhos para Ele, porque n'Ele est todo o bem, e todo a proviso para o
ser humano, e para cada um em particular, e n'Ele as pessoas encontram auxlio quando eles
oram a Ele. Quando passam por sofrimentos, nada Lhe. Da Sua compreenso nenhum
pensamento do corao do homem oculto."
-Flvio Josefo,
Contra Apion, Volume Um.

Quando Moiss entregou a Lei ao povo Hebreu, ele ensinou aos

Israelitas que o Senhor esperava, que eles fossem pessoas santas,
separadas da imoralidade pag e da idolatria. Aqui foi estabelecido o
Judasmo. Deus determinou o sistema religioso centrado
no Tabernculo (o lugar onde o sangue era aspergido na arca), os
sacrifcios, e o sacerdcio. Os Levitas eram a tribo sacerdotal,
e Aro (o irmo de Moiss') foi o primeiro Sumo Sacerdote.
O Israel foi numerado e organizado para guerra. As 12 Tribos foram
estabelecidas (os Filhos de Jac) e foram designados os lderes para
cada tribo.

Tradio Judaica
Por que a montanha santa era onde o Torah foi dado era chamado Sinai? porque foi
nesta montanha que Moiss (Heb. Mosheh) conheceu o Senhor. O Senhor apareceu a ele
meio de uma sara ardente que no se consumia. A palavra arbusto em hebraico
"sneh". De acordo com tradio judaica a palavra Sinai vem de 'sneh', e foi o nome dado
montanha por causa do sneh. Nesta montanha, o sneh, se queimou, mas no se
consumiu, da mesma foi que o Torah iria iluminar resplendorosamente a muitos, e nunca
se consumiria.
Exdo 3:2 "E apareceu-lhe o anjo do SENHOR em uma chama de fogo do meio duma
sara; e olhou, e eis que a sara ardia no fogo, e a sara no se consumia."

A Oferta para o Tabernculo

Ex 25:1-8 Ento o SENHOR falou a Moses e diz: " ENTO falou o SENHOR a Moiss,
dizendo: Fala aos filhos de Israel, que me tragam uma oferta alada; de todo o homem
cujo corao se mover voluntariamente, dele tomareis a minha oferta alada. E esta a
oferta alada que recebereis deles: ouro, e prata, e cobre, e azul, e prpura, e carmesim,
e linho fino, e peles de texugos, e peles de carneiros tintas de vermelho, e peles de
texugos, e madeira de accia, azeite para a luz, especiarias para o leo da uno, e
especiarias para o incenso, pedras de nix, e pedras de engaste para o fode e para
o peitoral. E me faro um santurio, e habitarei no meio deles. Conforme a tudo o que eu
te mostrar para modelo do tabernculo, e para modelo de todos os seus pertences,
assim mesmo o fareis. "

(Veja tambm os Materiais Santos)

Deus estava chamando o povo a entregar os seus coraes para Ele.
Estas palavras ecoam nas palavras de Jesus Cristo:
Mt 10:8 " De graa recebestes, de graa dai".

Isto revelou que o Deus deles no estaria distante do seu povo como
com todos os deuses dos gentios. O Deus que falou a Moiss era um
Deus pessoal, imensamente interessado na vida do seu povo, sempre
recebendo a sua adorao, e recebendo as ofertas de materiais em
uma obra que proveria uma tenda para o Deus vivente.
Deus lhes pediu que fizessem este grande trabalho com toda a sua
habilidade. De alguns, a oferta era de ouro, de outros
simplesmente bronze . De um o linho fino do Egito, enquanto de outro
uma oferta de pelo de cabra. Um homem poderia ter prata enquanto
outro, um pouco de leo de oliva. Ele um Deus corts, e as ofertas
deles exemplificavam um atributo que eles trariam a Ele. Realmente
este tempo de dar espontaneamente, revelou o que estava em seus
coraes, da mesma maneira que a viva nos dias de Jesus:
Marcos 12:43-44 "E, chamando os seus discpulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que
esta pobre viva deitou mais do que todos os que deitaram na arca do tesouro; Porque
todos ali deitaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, deitou tudo o que
tinha, todo o seu sustento."

Assim, o povo que estava pasmado, com terror na Presena de Deus,

estava aprendendo que o Deus deles era agora o Seu marido, e
realmente foi casado com o seu povo, e Ele tomaria o lugar dele no
centro do acampamento, e daria a eles um padro de adorao, pela
qual eles poderiam estar em relacionamento com Ele.
Centenas de anos mais tarde, o Rei Salomo, estava pasmo com o
pensamento de que Deus preparou uma maneira de se aproximar de
Deus. Ele perguntou:
2 Crnicas 6:18 " Mas, na verdade, habitar Deus com os homens na terra? Eis que os
cus, e o cu dos cus, no te podem conter, quanto menos esta casa que tenho
edificado?"

Quando Deus disse a Moiss que eles estariam construindo um

santurio para o Deus todo-poderoso, Ele no deixou que Moiss ou
Aro ou o conselho dos setenta ancies inventassem um templo para
que Ele manifestasse a Sua presena:
xodo 25:9 "Conforme a tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernculo, e para
modelo de todos os seus pertences, assim mesmo o fareis."

No houve nada da imaginao do homem. O povo de Deus poderia

prover os materiais, mas o plano pertencia exclusivamente ao prprio
Deus. O homem no poderia inventar uma maneira prpria de se
aproximar de um Deus santo. No obstante, Deus na Sua graa
estava disposto a proporcionar um local pelo qual o homem todo
pecador, poderia aproximar-se de Deus, e poderia ter a garantia de
que Deus estaria com ele, e em relacionamento com Ele, porque a
Aliana de Deus garantia que Deus no pode falhar.
Vash'kanti - mikdash - li - v'assoo - b'tocham
" E me faro um santurio, e habitarei no meio deles. " (possa estar neles).

"Israel em Marcha"
uando chegou o tempo o povo continuar a sua jornada, o
sinal para levantar o acampamento era dado
(pelos sacerdotes ) que sopravam o alarme em duas
trombetas de prata batida, juntamente com
o Shofar (chifre de carneiro). Analisando depois as suas
representaes encontradas em moedas judaicas,
e esculpidas no Arco de Tito em Roma, era possvel dizer que o
Shofar era uma tuba de metal cintilante tendo em mdia 1,20m de
comprimento. Uma srie de pequenos sons seria o sinal para as tribos
se moverem em sua ordem pr-estabelecida.

O Shofar ou o Chifre de carneiro ( direita) e o alarme das trombetas de prata batida (

esquerda)

De acordo com tradio judiaica Rosh Ha-Shanah, o shofar serve proclamar Deus como
Rei (Heb. Melech) do universo. O shofar aclama a Sua coroao (Heb. tashlikh), a
cerimnia onde os judeus vo para um crrego ou um corpo de gua. Isto vem de um
costume no qual os reis foram coroados no mar para proclamar que o seu domnio se
estende por sobre todas as guas e por toda a terra.

Embalando a Moblia Santa

Coatitas

Os Coatitas estavam encarregados de levar a moblia do tabernculo.

Quando o acampamento era levantado, Aro e seus filhos tinham a
tarefa de desmontar e embalar os objetos sagrados. Aos Coatitas no
era permitido tocar estes objetos, ou at mesmo v-los, para que eles
no morressem.
Nm 4:1-16 " 1 E FALOU o SENHOR a Moiss e a Aro, dizendo: Fazei a soma dos filhos
de Coate, dentre os filhos de Levi, pelas suas famlias, segundo a casa de seus pais; Da
idade de trinta anos para cima at aos cinqenta anos, ser todo aquele que entrar neste
servio, para fazer o trabalho na tenda da congregao. Este ser o ministrio dos filhos
de Coate na tenda da congregao, nas coisas santssimas.
Quando partir o arraial, Aro e seus filhos viro e tiraro o vu da tenda, e com ele
cobriro a arca do testemunho; E pr-lhe-o por cima uma coberta de peles de texugos,
e sobre ela estendero um pano, todo azul, e lhe colocaro os varais. Tambm sobre a
mesa da proposio estendero um pano azul; e sobre ela poro os pratos, as colheres,
e as taas e os jarros para libao; tambm o po contnuo estar sobre ela. Depois
estendero em cima deles um pano de carmesim, e com a coberta de peles de texugos o
cobriro, e lhe colocaro os seus varais. Ento tomaro um pano azul, e cobriro o
candelabro da luminria, e as suas lmpadas, e os seus espevitadores, e os seus
apagadores, e todos os seus vasos de azeite, com que o servem. 10 E envolvero, a ele e
a todos os seus utenslios, na coberta de peles de texugos; e o colocaro sobre os
varais. E sobre o altar de ouro estendero um pano azul, e com a coberta de peles de
texugos, o cobriro, e lhe colocaro os seus varais. Tambm tomaro todos os
utenslios do ministrio, com que servem no santurio; e os colocaro em um pano azul,
e os cobriro com uma coberta de peles de texugo e os colocaro sobre os varais. E
tiraro as cinzas do altar, e por cima dele estendero um pano de prpura. E sobre ele
colocaro todos os seus instrumentos com que o servem: os seus braseiros, os garfos e
as ps, e as bacias; todos os pertences do altar; e por cima dele estendero uma coberta
de peles de texugos, e lhe colocaro os seus varais. Havendo, pois, Aro e seus filhos,
ao partir do arraial, acabado de cobrir o santurio, e todos os instrumentos do santurio,
ento os filhos de Coate viro para lev-lo; mas no santurio no tocaro para que no
morram; este o cargo dos filhos de Coate na tenda da congregao. Porm o cargo de
Eleazar, filho de Aro, o sacerdote, ser o azeite da luminria e o incenso aromtico, e a
contnua oferta dos alimentos, e o azeite da uno, a cargo de todo o tabernculo, e de
tudo que nele h, o santurio e os seus utenslios."

Objeto de ateno especial era a Arca da Aliana. Em primeiro lugar

os sacerdotes tiravam o vu e usaram-no para cobrir a arca. Depois
disto cobriram-na com peles de texugo e acima de tudo, estendiam um
slido tecido azul. Ao terminar, os levitas colocavam os varais.
Os outros itens tambm receberam trs cobertas diferentes, mas
neles a impermevel pele de texugo estava por ltimo. Somente a
Arca da Aliana na salientava o azul, e que todo o povo poderia
identific-la com o Senhor que os conduziu.

Depois que os procedimentos de cobertura fossem completados, o

Coatitas removiam a moblia sob a superviso do sacerdote Eleazar
que tinha o encargo do santurio, e era responsvel pelos levitas que
l trabalhavam.
Gersonitas
Feito isto, vinham ento os Gersonitas para desmontar os objetos do

tabernculo. Eles removiam as cortinas e cobertas que cobriam o

santo lugar, juntamente com todas as peas da cerca de linho:
Nm 4:24-28 " Este ser o ministrio das famlias dos gersonitas no servio e no cargo.
Levaro, pois, as cortinas do tabernculo, e a tenda da congregao, e a sua coberta, e a
coberta de peles de texugos, que est por cima dele, e a cortina da porta da tenda da
congregao, e as cortinas do ptio, e a cortina da porta do ptio, que est junto ao
tabernculo, e junto ao altar em redor, e as suas cordas, e todos os instrumentos do seu
ministrio, com tudo o que diz respeito a eles, para que sirvam. Todo o ministrio dos
filhos dos gersonitas, em todo o seu cargo, e em todo o seu trabalho, ser segundo o
mandado de Aro e de seus filhos; e lhes designareis as responsabilidades do seu
cargo. Este o ministrio das famlias dos filhos dos gersonitas na tenda da
congregao; e a sua guarda ser debaixo da mo de Itamar, filho de Aro, o sacerdote."

Isto era feito sob a superviso do filho de Aro, Itamar.

Meraritas
O Meraritas desmontavam as armaes do tabernculo - as
suas tbuas e barras. Ento eles removiam todos os postes,
as estacas, e as cordas que apoiavam a cerca de linho ao redor
do trio exterior.

A MARCHA
Por este tempo todo o povo estava pronto para viajar de um modo
muito organizado.

A Arca conduzia a jornada.

Em primeiro lugar a Arca da Aliana sendo o smbolo do comando

divino foi levantada. As varas descansaram nos ombros dos Coatitas
que ento marchavam frente do povo, com a arca sobre os ombros.
Alguns textos das Escrituras:
Nm 10:33-36 " Assim partiram do monte do SENHOR caminho de trs dias; e a arca da

aliana do SENHOR caminhou diante deles caminho de trs dias, para lhes buscar lugar
de descanso. E a nuvem do SENHOR ia sobre eles de dia, quando partiam do arraial.
Acontecia que, partindo a arca, Moiss dizia: Levanta-te, SENHOR, e dissipados sejam
os teus inimigos, e fujam diante de ti os odiadores. E, pousando ela, dizia: Volta,
SENHOR, para os muitos milhares de Israel. "

Js 3:3-4 " E ordenaram ao povo, dizendo: Quando virdes a arca da aliana do SENHOR
vosso Deus, e que os sacerdotes levitas a levam, partireis vs tambm do vosso lugar, e
seguireis. Haja contudo, entre vs e ela, uma distncia de dois mil cvados; e no vos
chegueis a ela, para que saibais o caminho pelo qual haveis de ir; porquanto por este
caminho nunca passastes antes."

Na jornada conduzida pela coluna de nuvem, os Coatitas que levavam

a arca, e o povo seguiram. A tribo de Jud , em primeiro lugar assumiu
sua posio e marchou direita, atrs da arca. seguir, no centro
estava Issacar e esquerda, Zebulom.
Vinham ento, as famlias dos Levitas, de Grson e Merari que
estavam utilizando os carros de boi para transportar toda a estrutura e
as cobertas do tabernculo. Os Gersonitas tinham dois carros
cobertos, puxados por quatro bois, enquanto que os Meraritas com a
sua carga mais pesada, tinham quatro carros e oito bois.
Eles foram seguidos por Rben, Simeo e Gade, . Atrs deles vinham
os Coatitas que traziam em seus ombros os artigos santos da moblia
(exceto a arca). Ento, na marcha, a moblia do tabernculo estava ao
centro com e as seis tribos restantes que seguiam atrs como voc
pode ver na ilustrao:

Rben

A Tribo de Rben
Censo. De acordo com a lista genealgica (Cap. 46) na poca da
migrao para o Egito, enquanto Jos ainda estava regendo o Egito,
Rben tevequatro filhos: Enoque, Palu, Hezrom, e Carmi (46:9), e
deles se formaram todas as famlias da tribo. O censo do Monte Sinai
registrado em Nmeros 1:20-21; 2:11 mostra que o nmero da tribo de
Rben no xodo era de 46.500 homensacima de vinte anos de idade
e aptos para o servio militar. A tribo de Rben era a stima em
populao. No ltimo censo, feito trinta e oito anos depois, pouco
antes da entrada em Cana, seu nmero tinha diminudo para 43.730,
o que colocou-a no nono lugar, em Nmeros 26:7.
Posio. A posio de Rben estava no lado sul do tabernculo. O
"acampamento" que estava sob o domnio do seu nome, foi formado
pelas tribos deRben, Simeo, e Gade. O nmero total de guerreiros
desta diviso (3 tribos) era de 151.450 homens.

Simeo

A Tribo de Simeo
Censo. Na poca da migrao para o Egito, enquanto Jos ainda
estava regendo o Egito, Simeo teve seis filhos. No xodo a tribo
contou59.300 guerreiros (Nm. 1:23), a terceira pela ordem. Quando o
segundo censo foi realizado, os nmeros tinham diminudo a 22.200, e
Simeo foi contada como a menor entre as tribos (Nm 26:14). Alguns
relacionam isto com o pecado de Zinri (Num 25:14).
Posio. Os simeonitas acampavam ao lado suldos rubenitas (Nm
2:12; 10:19) ao lado sul do acampamento.

Estandarte. O "acampamento" estava sob o nome de Rben , foi

formado pelas tribos de Rben, Simeo, e Gade. O nmero total de
homens de guerra nesta diviso (3 tribos) era de 151.450.
Viajando. " Todos os que foram contados no exrcito de Rben foram
cento e cinqenta e um mil e quatrocentos e cinqenta, segundo os
seus esquadres; e estes marcharo em segundo lugar."(Num 2:16).
Representantes. Era Zinri, um membro de uma das principais famlias
desta tribo, que foi morto por Finias no caso de Baal-peor (Num
25:14).
Notas interessantes. Zinri era um membro de uma das principais
famlias desta tribo, que foi morto por Finias no caso de Baal-peor
(Num 25:14). Esta tribo no foi mencionada por Moiss na beno da
nao de Israel (Deut. 33). Em 1 Cr. 4:28-33 d a entender que a tribo
de Simeo tinha sido absorvida pela tribo de Jud, cumprindo-se
assim a profecia de Jac (Gn. 49:5-7). Embora os descendentes de
Simeo desapareceram como tribo, Ezequiel menciona-os nas suas
profecias sobre a futura terra de Cana (Ez. 48:24-25,33). O Livro de
Apocalipse tambm menciona 12.000 selados da tribo de Simeo (Ap.
7:7).
A Diviso da Terra. Quando a terra de Cana foi dividida, o segundo
sorte caiu a Simeo. A tribo recebeu terra na parte meridional extrema
de Cana, no meio do territrio de Jud (Js 19:1-9). Simeo se uniu
com Jud lutando os cananeus (Jz. 1:1,3, 17). Entre as cidades dos
Simeonitas estavam Beerseba, Horm, e Ziclague (Js. 19:1-9).
O Homem Simeo
Heb. Shimohn; "ouvindo "). O segundo filho de Jac com Lia:
Gen 29:33 "E concebeu outra vez, e deu luz um filho, dizendo: Porquanto o SENHOR
ouviu que eu era desprezada, e deu-me tambm este. E chamou-o Simeo."

Simeo era o irmo legtimo de Rben, Levi, Jud,Issacar e Zebulom,

os filhos de Lia,; e a irm dele era Din. Uma situao notria na vida
de Simeo foi quando ele e Levi vingaram a seduo de sua irm Din
deles/delas. Ele foi to cruel com os siquemitas que Jac ficou
temeroso dos povos circunvizinhos. Em obedincia, ento, sob o
comando de seu pai, Simeo moveu-se para o sul, a Betel (Gn 34;
35:1-4).
Posteriormente, no caso de Jos, Simeo foi selecionado por Jos

como um refm para garantir o comparecimento de Benjamim no Egito

(Gn 42:24,36) mas depois ele foi solto (43:23).

Jud

A Tribo de Jud
Censo. Na poca da migrao para o Egito, enquanto Jos ainda
estava regendo o Egito, Jud teve trs filhos. Porm, esta tribo teve
um crescimento to grande, que j no primeiro censo contava 74.600,
sendo a mais populosa de todas as tribos. No segundo censo contou
76.500 ainda como a maior tribo.
Posio. O lugar de Jud estava no lado orientaldo tabernculo, para
o nascer do sol, com seus parentes, Issacar e Zebulom (Nm 2:3-9;
10:14).
Estandarte. Os rabinos dizem que este estandarte era de 3 cores,
srdio, topzio e carbnculo no qual foi inscrito os nomes das 3 tribos
e traz a figura do filhote de um leo (Tg, pseudo. Jon. em Num 2:3). de
acordo com outra autoridade de rabnica, o estandarte de Jud era
verde, com o smbolo de um leo.
Viajando. "Todos os que foram contados do exrcito de Jud, cento e
oitenta e seis mil e quatrocentos, segundo os seus esquadres, estes
marcharo primeiro.""(Num 2:16).
Representantes. Seu representante entre os espias, e tambm entre
esses designado para dividir a terra, era Calebe o filho de Jefon
(Num. 13:6).
Notas interessantes. A tribo de Jud, junto comBenjamim,
permaneceu fiel linhagem de Davi quando as tribos se dividiram

depois da morte de Salomo. Juntos eles formaram o reino do sul , de

Jud que incluiu Edom ao sudeste.
A Diviso da Terra. Juntamente com a tribo deSimeo, Jud estava
situada no extremo sul de Israel. Porm, Simeo foi absorvida pela
tribo de Jud logo cedo. A fronteira oriental de Jud era o Mar Morto, e
a sua fronteira ocidental era o Mar Mediterrneo, embora os Filisteus
normalmente controlassem a plancie ao longo do mar. Originalmente,
o limite ao norte de Jud era o sul de de Jerusalm, para o noroeste
de Quiriate-Jearim e Jabneel. Ao sul, a fronteira de Jud estava na
Subida de Acrabim, para o Deserto de Zin, e ao sul de Cades-Barnia
para o Mediterrneo. Em seu ponto mais longo Jud tinha
aproximadamente 153 quilmetros de extenso. Em seu ponto mais
largo tinha aproximadamente 72 Kilmetros de largura, exceto a rea
controlada pelos Filisteus. Durante o perodo do reino dividido, seu
limite ao norte era Jerusalm. Junto com Benjamim eles formaram o
reino sul de Jud, que tambm incluia Edom ao sudeste.
O Homem Jud
Heb. Yehuda, " o Senhor seja louvado "; A palavra vem de uma raiz
que significa "lanar uma pedra" ou "estender as mos" em adorao.
O segundo filho de Jac com Lia:
Gn 29:35 "E concebeu outra vez e deu luz um filho, dizendo: Esta vez louvarei ao
SENHOR. Por isso chamou-o Jud; e cessou de dar luz."

Jud foi o quarto filho de Jac e Lia, e irmo legtimo de Rben,

Simeo, e Levi (os irmos mais velhos), Issacar e Zebulom (os irmos
mais jovens), os filhos de Lia, e a irm dele era Din. No episdio de
Jos, Jud recomendou que seus irmos vendessem a Jos aos
Ismaelitas ao invs de mat-lo:
Gen 37:26-27 "Ento Jud disse aos seus irmos: Que proveito haver que matemos a
nosso irmo e escondamos o seu sangue? Vinde e vendamo-lo a estes ismaelitas, e no
seja nossa mo sobre ele; porque ele nosso irmo, nossa carne. E seus irmos
obedeceram."

Depois, Jud mudou-se para Adulo, e casou-se com a filha de um

caananeu, com quem ele teve trs filhos, Er, On, e Sel. Er casou-se
com uma mulher cujo nome era Tamar, mas ele morreu sem filhos.
Jud ento deu Tamar ao seu segundo filho, On que tambm morreu
sem filhos. Jud era relutou em dar o seu nico filho sobrevivente dele
para esta mulher e lhe disse que esperasse at o menino tivesse
idade para casar (38:1-11).
Um evento muito interessante que aconteceu na vida de Jud com
Tamar. Quando ela ouviu que Jud ia para Timna, Tamar se vestiu
como uma prostituta e, se sentou na margem de estrada, encontrou

Jud, e ficou grvida dele. O resultado foi o nascimento dos gmos,

Zer e Perez (38:12-30). Perez est na linhagem do Messias.
Tambm no episdio de Jos, quando Jos regia o Egito, e havia
escassez, foi necessrio voltar uma segunda vez ao Egito para buscar
comida. Jud argumentou com Jac por este no permitir que
Benjamim fosse com eles, e concordou em ser responsvel pela
segurana dele (Gen. 43:3-10). Tambm quando o clice foi
encontrado no saco de Benjamim e o castigo do governador do Egito
parecia iminente, a explanao de Jud para o seu pai e seus irmos,
e a sua oferta para ser escravo no lugar de Benjamim, comoveu a
Jos, e este j no pde manter o seu segredo, e comeou a chorar
(44:16-34).
Tambm foi Jud quem foi enviado por Jac para preparar o caminho
para ele na terra de Gsen (46:28). Nada mais dito dele at que ele
recebeu, junto com seus irmos, a bno final do pai dele (49:8-12).

A Tribo de D
Censo. Na poca da migrao para o Egito, enquanto Jos ainda
estava regendo o Egito, somente um filho atribudo a D (Gn. 46:23).
No xodo, a tribo de D numerou 62.700 homens de guerra (Nm.
1:39) e no segundo censo haviam 64.400, ocupando o lugar de
segunda maior tribo.
Posio. A posio de D, era no lado norte dotabernculo,
com Aser e Naftali.
Estandarte. O estandarte da tribo era branco e vermelho e a insgnia
era a da guia, o grande inimigo das serpentes. Jac tinha comparado

D a uma serpente. Aiezer substituiu a guia, a destruidora de

serpentes, quando ele foi encarregado de levar uma vbora em sua
bandeira.
Viajando. " Todos os que foram contados no exrcito de D foram
cento e cinqenta e sete mil e seiscentos; estes marcharo em ltimo
lugar(quarto), segundo as suas bandeiras." (Nm 2:31).
Representantes. O prncipe da tribo era Aiezer (Num 1:12). Entre os
espias D foi representado por Amiel o filho de Gemali (13:12).
Notas interessantes. Da tribo de D, Aoliabe era um dos sbios
trabalhadores, inspirados para se ocupar da construo do
tabernculo (Ex 31:6). Houve um filho de uma mulher danita que foi
apedrejado por haver blasfemado (Lev 24:10). Na cerimnia de
bno e maldio, D e Naftali estiveram no Monte Ebal, enquanto
as outras tribos que descenderam de Raquel estavam no Monte
Gerizim (Dt 27:13). Mais tarde, Sanso, que era desta tribo (Jz. 13:2).
Aparentemente, D estava entre as tribos que eram as menos
corajosas entre as tribos israelitas. A Cano de Dbora que celebra a
vitria Israelita sobre o rei cananeu Jabim e o seu poderoso general
Ssera, reprova as tribos de Gileade, D, e Aser. De D, indagou
Dbora: "por que se deteve nos navios?" (Jz. 5:17). a aparente falta
de interesse por parte de D em ajudar as outras tribos, pensa-se,
que, porque D estava situada no extremo norte de Israel, tendo
maior relacionamento com seus vizinhos estrangeiros ao norte do que
com as outras tribos de Israel.
A Diviso de Terra. A rea reservada a D inclua as cidades de
Aijalom, Ecrom, Elteque, e Zor na parte central ocidental de Cana
(Js. 19:40-46; 21:5, 23-24) e estendendo a Jope no Mar Mediterrneo.
Os Danitas, porm estavam impossibilitados de conquistar muito do
territrio designado a eles. Os habitantes originais, o Amonitas,
mantiveram os Danitas limitados na colina de Efraim e Benjamim.
Impossibilitado de conquistar o territrio dividido a eles, alguns
membros da tribo de D migraram longe, ao extremo norte da Terra
Prometida e conquistaram a cidade isolada de Lsem, que eles a
chamaram de D.
O Homem D
Heb. Dahn ("o juiz"). O quinto filho de Jac e o primeiro de Bila, a
serva de Raquel No seu nascimento, Raquel, sendo estril proclamou:
Gen 30:6 "Ento disse Raquel: Julgou-me Deus, e tambm ouviu a minha voz, e me deu
um filho; por isso chamou-lhe D."

Ele era o irmo legtimo de Naftali.

Da vida de D nada registrado. Na bno de Jac em seu leito de

morte, foi mencionado que D e os outros filhos das criadas teriam a
sua posio familiar juntamente com os outros filhos, tendo direito
legal a uma poro da herana familiar. De D dito: "D julgar o
seu povo" (Gn 49:16).

Naftali

A Tribo de Naftali
Censo. Na poca da migrao para o Egito, enquanto Jos ainda
estava regendo o Egito, Naftali teve quatro filhos (Gn. 46:24; 1 Cr.
7:13). Enquanto esteve no Egito, Naftali cresceu rapidamente, e ao
primeiro censo tinha 53.400(Nm. 1:43), sendo a sexta maior tribo. O
nmero diminuiu durante a jornada pelo deserto, e no segundo censo
os haviam 45.400 homens adultos ficando em oitavo na ordem das
tribos (Nm 26:50).
Posio. Naftali se posicionou ao lado norte
dotabernculo com D e Aser (Nm 2:25-31).
Estandarte. O estandarte, de acordo com tradio judaica, era uma
serpente, ou basilisco, com a inscrio "Retorna Yahweh para os
muitos milhares de Israel " (Pseudo-Targum de Jnatas; Num 2:25).
Viajando. " Todos os que foram contados no exrcito de D foram
cento e cinqenta e sete mil e seiscentos; estes marcharo em ltimo
lugar (quarto), segundo as suas bandeiras." (Nm 2:31).
Representantes. O prncipe da tribo a Sinai era Aira filho de En (Nm
2:29). Entre os espias a tribo foi representada por Nabi, filho de Vofsi
(Nm 13:14).

Notas interessantes. Na cerimnia de bno e maldio, D e

Naftali estavam no Monte Ebal, enquanto as outras tribos dos
descendentes de Rachel estavam no Monte Gerizim (Dt 27:13). A tribo
de Naftali no expulsou de todo os cananeus, mas recebeu o tributo
deles. Baraque , de Quedes (Naftali) foi um grande heri da tribo de
Naftali (Jz 4:6). Naftali respondeu chamada de Gideo (Jz 6:35;
7:23). Quando Is-Bosete, filho de Saul ainda reinava, vieram 37.000
guerreiros de Naftali, conduzidos por 1000 capites, para transferir o
reino a Davi (1 Cr. 12:34). Depois da diviso de Israel, Naftali, que
fazia parte do Reino do Norte, foi saqueado pelo rei srio Ben-Hadade
(I Rs 15:20). Naftali tambm foi a primeira tribo capturada pelos
assrios, sob Tiglate-Pileser III (2 Rs 15:29). Isaas profetizou um dia
sobre a terra de Naftali, "A Galilia dos gentios", veria uma grande luz
(Is. 9:1-7). Na terra de Naftali Jesus passou uma grande parte da Sua
vida pblica, a terra de Genesar, Betsaida, Cafarnaum e Corazmn
estavam todas dentro de seus limites (Mat 4:15).
A Diviso da Terra. Junto com Aser, Naftali era a tribo mais ao norte
de Israel e ocupava um pedao longo e estreito da terra aproximadamente 74 quilmetros do norte para o sul e
aproximadamente 15 quilmetros de leste para oeste. Naftali era
montanhoso (Js 20:7) e muito frtil. Entre as cidades fortificadas
dentro dos limites da tribo incluram: Ram, Hazor, Quedes, Irom, e
Bete-Anate (Js 19:36-38). As trs cidades dadas aos Levitas em
Naftali eram Quedes (uma cidade de refgio), Hamote Dor, e Cart (Js
21:32).
O Homem Naftali
Heb. Naf'tali; "tenho lutado".
Gen 30:7-8 "E Bila, serva de Raquel, concebeu outra vez, e deu a Jac o segundo
filho.Ento disse Raquel: Com grandes lutas tenho lutado com minha irm; tambm
venci; e chamou-lhe Naftali."

O sexto filho de Jac. Naftali foi o segundo filho de Bila, a empregada

de Raquel, e o irmo legtimo de D.
A fertilidade de Lia era uma dura prova para sua irm estril, Raquel
Ela tinha obtido os crianas da sua serva, e assim a sua reprovao
na quantidade de filhos foi removida. O nome Naftali, dado a este filho,
era um monumento da sua vitria. Ela tinha ganho o favor e a bno
de Deus.
Da histria pessoal de Naftali, ns no sabemos nada, at o tempo
que Jac est abenoando os doze patriarcas, o nome dele s
mencionado nas duas listas. (Gn 35:25; 46:24).

A Tradio Judaica
De acordo com Peseudo-Targumde Jnatas, Naftali era um rpido corredor. Tambm nos
fala que ele era um dos 5 irmos a quem Jos escolheu para representar a famlia de
Jac na presena de Fara. dito que morreu com 132 anos. [Testamento dos Doze
Patriarcas, viii, 1,1]

Gade

A Tribo de Gade
Censo. Na poca da migrao para o Egito, so atribudos sete filhos a ele (Gn
46:16). No primeiro censo, Gade tinha 45.650 homens adultos e era o oitavo
na ordem, e, no segundo censo 40.500, ficando em dcimo.

Posio. Eles acamparam no lado sul dotabernculo.

Estandarte. Eles seguiram o estandarte de Rben.
Viajando. " Todos os que foram contados no exrcito de Rben
(Simeo e Gade) foram cento e cinqenta e um mil e quatrocentos e
cinqenta, segundo os seus esquadres; e estes marcharo em
segundo lugar." (Nm 2:16).
Representantes. O seu principal representante foi Eliasafe o filho de
Reuel (Nm 1:14; 2:10-16).

Notas interessantes. Quando Moiss destinou o leste de territrio do

Rio Jordo aos Gaditas, ele determinou que eles teriam que
atravessar o rio para ajudar as outras tribos na conquista de Cana
(Nm 32:20-32). Eles no fizeram isto sempre, provavelmente, porque
a tribo experimentou muita dificuldade em possuir o seu prprio
territrio.
A Diviso de Terra. O territrio de Gade ou Gileade est ao leste do
Rio Jordo, entre a meia tribo de Manasss ao norte e a tribo de Rben
para o sul. Seu limite ocidental era o Rio Jordo Rio; no leste
confrontava o territrio dos Amonitas. Gade teve algumas cidades
importantes.
O Homem Gade
Gahd; "uma tropa" pretende dizer "atacar e superar ".
Gn 30:10-11 "E deu Zilpa, serva de Lia, um filho a Jac. Ento disse Lia: Afortunada! e
chamou-lhe Gade."

O nome do stimo filho de Jac, o primeiro nascido de Zilpa, a serva

de Lia, e o irmo legtimo de Aser.
Sobre a vida de Gade, filho de Jac, nada determinado.

Aser

A Tribo de Aser
Censo. Na poca da migrao para o Egito, enquanto Jos ainda
estava regendo o Egito, sua famlia prosperou, e no xodo a tribo da
Aser so contados 41.500 homens adultos (Nm 1:41). No segundo
censo o nmero de 53.400 (Nm 26:47)
Posio. Aser estava no lado norte dotabernculo, com D e Naftali.

Estandarte. O estandarte da tribo era branco e vermelho e a insgnia

era a da guia, o grande inimigo das serpentes.
Viajando. "Todos os que foram contados no exrcito de D (Naftali e
Aser) foram cento e cinqenta e sete mil e seiscentos;
estes marcharo em ltimo lugar (quarto), segundo as suas
bandeiras." (Nm 2:31).
Representantes. O prncipe da tribo que Pagiel o filho de Ocr (Nm
2:27).
Notas interessantes. Os Aseritas nunca tiveram sucesso em expulsar
os habitantes dos lugares altos , os fencios - como Tiro, Sidom, e Aco
(Jz 1:31-32), que estavam em seu territrio.
A Diviso de Terra. O territrio de Aser estendia-se ao limite do norte
da Palestina; seu limite meridional era a tribo de Manasss e as
montanhas de Monte Carmelo. Aser foi limitado ao oeste pelo Mar
Mediterrneo e ao leste pela tribo de Naftali.
O Homem Aser
ash'air; "felicidade ". O oitavo filho de Jac e segundo de Zilpa, a serva
de Lia.
Gen 30:12-13 "Depois deu Zilpa, serva de Lia, um segundo filho a Jac. Ento disse Lia:
Para minha ventura; porque as filhas me tero por bem-aventurada; e chamou-lhe Aser."

O irmo legtimo de Aser era Gade (Gn 35:26). Nada mais

mencionado.

Issacar

A Tribo de Issacar

Censo. Na poca da migrao para o Egito, enquanto Jos ainda

estava regendo o Egito, so relacionados quatro filhos de Issacar;
estes filhos fundaram as quatro principais famlias da tribo (Gn 46:13;
Nm 26:23-25; 1 Cr 7:1). o nmero de homens de guerra, quando o
censo foi levantado no Sinai, era de 54.400, e pela ordem era a quinto
tribo (Nm 1:28-29); no segundo censo o nmero tinha aumentado para
64.300 o que a colocou em terceiro (Nm 26:25). No tempo de Davi
forma contados 87.000 (1 Cr 7:5).
Posio. Issacar estava no lado oriental doTabernculo, com os seus
irmos Jud e Zebulom (Nm 2:3-8)
Estandarte..O lugar de Issacar no acampamento era com o
estandarte da tribo de Jud (junto com Zebulom) os rabinos de . Os
rabinos dizem que este estandarte era de 3 cores, srdio, topzio e
carbnculo no qual foi inscrito os nomes das 3 tribos e traz a figura do
filhote de um leo (Tg, pseudo. Jon. em Nm 2:3).
Viajando. "Todos os que foram contados do exrcito de Jud (Issacar e
Zebulom), cento e oitenta e seis mil e quatrocentos, segundo os seus
esquadres, estes marcharo primeiro." (Num 2:16).

Representantes. Neste momento o capito da tribo era Natanael o

filho de Zuar (Nm 1:8). Ele teve como sucessor Jigeal o filho de Jos
que foi como um dos espias (Nm 13:7)
Notas interessantes. Apesar de sua reputao por buscar conforto, a
tribo lutou corajosamente contra Ssera (Jz. 5:15). Moiss profetizou
uma vida quieta e feliz para Issacar (Dt. 33:18). Paltiel (Nm 34:26), o
juiz Tola (Jz. 10:1), Rei Baasa (I Rs 15:27), e Onri (1 Cr. 27:18) eram
todos desta tribo. Conforme Jac abenoou, a tribo de Issacar
mostrou uma perspiccia incomum em situaes polticas. A tribo
trocou a submisso a Saul por Davi (1 Cr 12:32). embora a tribo era
integrante do Reino Do norte, seus integrantes participaram da
Pscoa celebrada por Ezequias em Jud (2 Cr. 30:18).
A Diviso de Terra. O territrio dividido a esta tribo foi conforntado ao
norte por Zebulom e Naftali, no sul e ao ocidente por Manasss, e no
leste pelo Rio Jordo (Js 19:17-23). A maioria do Vale frtil de Jezreel,
ou Esdraelom, estava dentro do territrio de Issacar. Suas plancies
frteis, planas eram bem apropriado para a criao de gado.
O Homem Issacar
Heb. Yis'akar; " ele dar uma recompensa ". O nono filho de Jac e o
quinto de Lia:

Gen 30:17-18 "E ouviu Deus a Lia, e concebeu, e deu luz um quinto filho. Ento disse
Lia: Deus me tem dado o meu galardo, pois tenho dado minha serva ao meu marido. E
chamou-lhe Issacar."

Ele nasceu em Pad-Ar, e nada registrado da vida dele.

Zebulom

A Tribo de Zebulom
Censo. De acordo com a lista genealgica (cap 46) Na poca da
migrao para o Egito, enquanto Jos ainda estava regendo o Egito,
so nomeados trs filhos de Zebulom. Durante a jornada no deserto,
Zebulom, com Jud e Issacar, formou o primeiro acampamento. A tribo
contou 57.400 (Nm 1:31)
Posio. O lugar de Zebulom estava no lado oriental do Tabernculo,
com seus irmos Jud e Issacar (Nm 2:3-8).
Estandarte. O lugar de Zebulom no acampamento estava com o
estandarte da tribo de Jud (junto com Issacar) Os rabinos dizem que
este estandarte era de 3 cores, srdio, topzio e carbnculo no qual
foi inscrito os nomes das 3 tribos e traz a figura do filhote de um leo
(Tg, pseudo. Jon. em Num 2:3).
Viajando. " Todos os que foram contados do exrcito de Jud (Issacar
e Zebulom), cento e oitenta e seis mil e quatrocentos, segundo os
seus esquadres, estes marcharo primeiro. " (Nm 2:9)
Representantes. Em Sinai o cabea da tribo era Eliabe, filho de
Helom (7:24); e em Sil, estava Elizaf, filho de Parnaque (34:25). Seu
representante entre os espias era Gadiel, filho de Sodi (13:10).
Notas interessantes. Zebulom representou um papel importante na
histria de Israel durante o perodo dos Juzes. Seus homens de
guerra eram uma parte importante da fora de Baraque contra Ssera

(Juzes. 4:6-10; 5:14,18) e do exrcito de Gideo contra os Midianitas

(Juzes 6:35). Elom o Zebulomita julgou a Israel durante dez anos (Jz.
12:12). Em Hebrom, 50.000 Zebulomitas uniram-se s outras tribos
proclamando a Davi como rei (1 Cr 12:33,40). embora Zebulom sofreu
durante as guerras assrias, quando Tiglate-Pileser levou cativo a
Israel para a Assria (2 Rs 15:29), Isaas profetizou que no futuro,
Zebulom seria grandemente abenoado: "A terra de Zebulom e a terra
de Naftali... a Galilia dos gentios. O povo que andava em trevas, viu uma grande luz, e
sobre os que habitavam na regio da sombra da morte resplandeceu a luz " (Is 9:1-2).de

acordo com o Evangelho de Mateus, foi cumprida esta profecia

quando Jesus comeou o seu ministrio na Galilia dele (Mt 4:12-17).
Nazar, cidade nativa de Jesus, e Can onde Ele realizou o seu
primeiro milagre, ambas esto no territrio de Zebulom.
A Diviso de Terra. Na diviso de territrio, o quinho de Zebulom foi
o terceiro, e coube a ele uma extenso graciosamente diversificada no
Norte do pas. A rea da possesso dele bastante clara em geral,
mas impossvel definir exatamente os limites (Js 19:10-16). A linha
correu em direo ao norte do Monte Tabor, mantendo no Oeste o
Mar de Galilia, da para Kerr `Anan (Hanaton), virando para o oeste
ao longo da base da montanha, e alcanando o limite de Aser,
provavelmente pelo vale de Abilm. Da ento para o sul ao oposto de
Quisiom, para Quimon (Jocne). Como a plancie pertenceu a Issacar,
a borda sul daria limites sua extremidade do norte, e terminaria
novamente no Tabor, provavelmente perto de Deburiyeh (Daberate)
que pertenceu a Issacar (21:28). Nazar, cidade nativa de Jesus, e
Can onde Ele realizou o Seu primeiro milagre, ambos pertencem ao
territrio de Zebulom.
O Homem Zebulom
Heb. tzeb'oo-loon; " morando, habitao ". O dcimo filho de Jac, e o
sexto e ltimo de Lia
Gen 30:19-20 "E Lia concebeu outra vez, e deu a Jac um sexto filho. E disse Lia: Deus
me deu uma boa ddiva; desta vez morar o meu marido comigo, porque lhe tenho dado
seis filhos. E chamou-lhe Zebulom."

No h nada de pessoal registrado sobre Zebulom.

A Tradio Judaica
O Pseudo-targum de Jnatas diz que Zebulom, foi primeiro dos cinco irmos
apresentados a Fara por Jos, quando Israel e a sua casa chegaram ao Egito (Gn 47:2).

Efraim

A Tribo de Efraim
Censo. De acordo com a lista genealgica (Cap. 46) no censo no
deserto de Sinai (Num. 1:32-33; 2:19) a tribo contava 40.500 homens
e estava em dcimo lugar, e no segundo censo, tinha diminudo para
32.500 e estava em ordenado dcimo primeiro.
Posio. A posio dos filhos de Jos e Benjamimestava no lado
ocidental do Tabernculo (2:18-24).
Estandarte. De acordo com a tradio rabnica, o estandarte de
Efraim era uma bandeira dourada na qual a cabea de um bezerro foi
representada.
Viajando. " Todos os que foram contados no exrcito de Efraim
(Benjamim e Manasss) foram cento e oito mil e cem, segundo os seus
esquadres; e estes marcharo em terceiro lugar. ". (Nm 2:24).
Representantes. No Sinai, o cabea de Efraim era Elisama, o filho de
Ammide (1:10). O representante de Efraim entre os espias era o

grande heri "Osias, o filho de Num" cujo nome foi mudado

por Moiss forma mais distinta (Josu).
Notas interessantes. Josu era da tribo de Efraim. Nos primeiros
anos, a tribo de Efraim era uma fora influente em Israel, sendo
altamente recomendada por Gideo (Jz 8:2), e incluindo centros
religiosos e centros polticos chave como Betel e Siqum. Seguindo a
revolta das dez tribos depois do governo de Solomo, Efraim se
tornou cabea no reino do norte de Israel (1 Rs 12:25-33).
Freqentemente o nome Efraim era usado para Israel por causa dos
muitos membros desta tribo e seu papel de liderana. Os profetas
hebreus, especialmente Osias, condenavam a tribo pela idolatria (Os
4:17), deslealdade espiritual (8:9-10), e relaes com naes pags
(12:1). Efraim era envolvido em uma aliana com a Sria contra Jude
o Rei Acaz (2 Cr. 28:5-8; Is 7:3-9). Em 722 A. C., o reino do norte de
Israel foi levado em cativeiro para a Assria. Isto parecia ser o fim da
tribo de Efraim, mas o Senhor no os esqueceria. Pelo profeta
Jeremias, Ele declarou que este povo ainda eram o seu "filho querido"
e Ele teria clemncia deles (Jr 31:20). Depois que o povo de Deus
retornou sua ptria, aps um perodo longo de cativeiro na Babilnia,
"os filhos de Efraim" habitaram anos em Jerusalm Anos (1 Cr. 9:3).
A Diviso de Terra. Esta tribo povoou um territrio ladeado ao norte
pelo territrio de Manasss (oeste do Rio Jordo) e no sul pelos
territrios de D e Benjamim (Js. 16:5-10).
O Homem Efraim
Heb. efray-im; "frutfero". O segundo filho de Jos por Asenate, a filha
de Potfera nascido durante os sete anos de fartura.
Gn 46:20 "E nasceram a Jos na terra do Egito, Manasss e Efraim, que lhe deu Azenate,
filha de Potfera, sacerdote de Om."

Um incidente na histria de Efraim a bno de seu av, Jac. Ao

contrrio da inteno de Jos, Efraim foi preferido antes de Manasss
(o primognito) por Jac, e nele foi conferida a bno de direito de
primognito:
Gn 48:17-19 "Vendo, pois, Jos que seu pai punha a sua mo direita sobre a cabea de
Efraim, foi mau aos seus olhos; e tomou a mo de seu pai, para a transpor de sobre a
cabea de Efraim cabea de Manasss. E Jos disse a seu pai: No assim, meu pai,
porque este o primognito; pe a tua mo direita sobre a sua cabea. Mas seu pai
recusou, e disse: Eu o sei, meu filho, eu o sei; tambm ele ser um povo, e tambm ele
ser grande; contudo o seu irmo menor ser maior que ele, e a sua descendncia ser
uma multido de naes."

Manasss

A Tribo de Manasss
Censo. A tribo de Manasss procedente do filho de Manasss,
Maquir; do filho de Maquir Gileade, e dos seis filhos de Gileade (Nm
26:28-34). no comeo da marcha pelo deserto, o nmero dos homens
de guerra est numerado em 32.200 (Nm 1:34). No 2 censo eles
tinham aumentado para a 52.700 (Nm 26:34). No censo nas plancies
de Moabe, Manasss nomeado antes de Efraim, e aparece muitas
vezes como uma tribo poderosa (Nm 26:28).
Posio. No acampamento, estavam junto da tribo de Benjamim ,
pelo estandarte da tribo de Efraim, no lado ocidental do tabernculo.
Estandarte. De acordo com a tradio rabnica, o estandarte de Efraim era
uma bandeira dourada na qual a cabea de um bezerro foi representada. De
acordo com Pseudo-Targum de Jon, o estandarte de Manasss era a figura de
um menino, com a inscrio "A nuvem de Yahweh repousou sobre eles at que
saram do acampamento".

Viajando. " Todos os que foram contados no exrcito de Efraim

(Benjamim e Manasss) foram cento e oito mil e cem, segundo os
seus esquadres; e estes marcharo em terceiro lugar.". (Nm 2:24).
Representantes. No Sinai o prncipe da tribo era Gamaliel, filho de
Pedazur (Nm 2:20). A tribo foi representada entre os espias por Gadi,
filho de Susi (Num13:11, onde a tribo de nome " de Jos " parece ser
usado como uma alternativa).
Notas interessantes. A tribo de Manasss era conhecida por sua
coragem, e dois juizes famosos: Gideo (Jz. 6:11-8:35) e Jeft (Jz
11:1-12:7). Durante o de reinado de Saul, homens de Manasss
uniram-se a Davi em Ziclague (1 Chr. 12:19-20). Depois, grande parte
do povo de Manasss ocidental e oriental se reuniram para fazer para
a Davi rei em Hebrom (1 Cr 12:31,37). Por causa das fortalezas dos
cananeus e cidades fortes na terra (por exemplo, Megido, En Dor,
Tanaque, Dor, Ibleo, e Bete-Seo), Manasss ocidental teve
dificuldade com os cananeus em seu territrio. Quando ficou forte,
porm, no expeliu os cananeus, mas os sujeitou pagar tributo (Js
17:13).

A Diviso de Terra. Na diviso da Terra de Cana, foi provido para

Manasss pors em ambos os lados do Rio Jordo. Manasss
oriental s poderia ocupar sua terra depois que tivesse ajudado as
outras tribos a conquistar os seus territrios (Nm 32:1-33). por causa
das fortalezas de cananeus e cidades fortes na terra (por exemplo,
Megido, En Dor, Tanaque, Dor, Ibleo, e Bete-Seo), Manasss
ocidental teve dificuldade com os cananeus em seu territrio.
O Homem Manasss
Heb. Manasheh ("fazendo esquecer ")
Manasss era o primeiro dos dois filhos de Jos por Azenate, a filha
de Potfera, sacerdote de Om:
Gen 41:50-51 "E nasceram a Jos dois filhos (antes que viesse um ano de fome), que lhe
deu Azenate, filha de Potfera, sacerdote de Om. E chamou Jos ao primognito
Manasss, porque disse: Deus me fez esquecer de todo o meu trabalho, e de toda a casa
de meu pai."

O nascimento de um filho realmente foi o clmax da felicidade de Jos

aps a amargura da sua longa experincia. Quando estava prxima a
morte de Jac, Jos trouxe os seus dois filhos para que seu pai os
abenoasse. Jac preferiu a Efraim, o segundo filho de Jos, ao invs
de Manasss o irmo mais velho, indicando assim as posies
relativas dos seus descendentes (Gen 48). Antes de Jos morrer ele
viu os filhos de Maquir, o filho de Manasss (50:23). Maquir nasceu a
Manasss atravs da sua concubina, uma sria (1 Cr 7:14). Se Maquir
se casou com Maaca antes de deixar o Egito isto no dito. Ela era a
irm de Hupim e Shupim.
Sobre a vida pessoal de Manasss nenhum detalhe registrado nas
Escrituras.

A Tradio Judaica
De acordo com a tradio judaica, Manasss se tornou o mordomo do casa de seu pai, e
agiu como intrprete entre Jos e seus irmos.

Benjamim

A Tribo de Benjamim
Censo.
No xodo o nmero de homens de guerra na tribo est determinado
em 35.400. No segundo censo em 45.600 (Nm 1:37; 26:41).
Posio. O lugar deles estava com o estandartedo acampamento
de Efraim no lado oeste do tabernculo,
Estandarte. De acordo com a tradio rabnica, o estandarte de
Efraim era uma bandeira dourada na qual a cabea de um bezerro foi
representada De acordo com Pseudo-Targum de Jon, o estandarte
de Manasss era a figura de um menino, com a inscrio "A nuvem de
Yahweh repousou sobre eles at que saram do acampamento".
Viajando. " Todos os que foram contados no exrcito de Efraim
(Benjamim e Manasss) foram cento e oito mil e cem, segundo os
seus esquadres; e estes marcharo em terceiro lugar." (Nm 2:24).
Representantes. No Sinai, o prncipe deles foi Abid, o filho de
Gideoni (Nm 2:22). Benjamim foi representado entre os espias por
Palti o filho de Rafu.
Notas interessantes. Saul, o primeiro rei de Israel, era um Benjamita,
e os Benjamitas apoiaram Saul contra Davi (2 Sm 2:9, 15,; 1 Cr.
12:29). embora os Benjamitas continuaram mostrando um pouco de
intranqilidade ao longo do reinado de Davi (2 Sm. 20:1; Sl. 7), a
maioria da tribo permaneceu leal para com a casa de Davi e se tornou
parte do reino sul de Jud, quando Israel foi dividido em duas naes

(1 Rs 12:21; Ed 4:1). Saulo de Tarso que depois foi conhecido como o

apstolo Paulo era um Benjamita (Fl. 3:5).
A Diviso de Terra. Seu limite ao norte corria para o oeste do Rio
Jordo por Betel e s ao sul mais abaixo ao Sul por Bete-Horon; seu
limite ocidental neste ponto Quiriate-Jearim; sua borda meridional
corria para o leste ao ponto norte do Mar Morto; e seu limite ao leste
era o Rio Jordo (Js. 18:11-20). As principais cidades nesta regio
montanhosa, frtil eram: Jerusalm, Jeric, Betel, Gibeo, Gibe, e
Mispa (Js 18:21-28).
O Homem Benjamim.
Heb. Benya-min "filho da minha mo direita ". O filho mais jovem de
Jac. A sua me Raquel morreu ao lhe dar luz:
Gen 35:16-19 "E partiram de Betel; e havia ainda um pequeno espao de terra para
chegar a Efrata, e deu luz Raquel, e ela teve trabalho em seu parto. E aconteceu que,
tendo ela trabalho em seu parto, lhe disse a parteira: No temas, porque tambm este
filho ters. E aconteceu que, saindo-se-lhe a alma (porque morreu), chamou-lhe Benoni;
mas seu pai chamou-lhe Benjamim. Assim morreu Raquel, e foi sepultada no caminho de
Efrata; que Belm."

Benjamim provavelmente era o nico filho de Jac nascido na

Palestina. O nascimento dele aconteceu na estrada entre Betel e
Efrata (Belm), a uma distncia pequena de Belm. Raquel morreu ao
daer luz, e, em seu ltimo suspiro, ela o chamou de Benoni (o "filho
de minha dor"), nome que seu pai mudou. No se v mais nada
acerca de Benjamim at o tempo que seus irmos entraram no Egito
para comprar comida. Jac o manteve em casa, porque ele
disse, "Para que lhe no suceda, porventura, algum desastre." (Gen. 42:4). O
caso da sua ida para o Egito, a taa de prata, etc., revela um forte
afeto para com ele, por parte do pai e dos irmos.

OCIDENTE
EFRAIM
GERSONITAS

MANASSS

GADE

NAFTALI

RBEN

COATITAS
SUL

BENJAMIM

MERARITAS

SIMEO

ASER

..........................

.........................

MOISS...ARO...SACERDOTES

ISSACAR

JUD

ORIENTE

'O Acampamento de Israel'

ZEBULOM

NORTE

<="" font="">Moiss haviam aproximadamente 600.000

homens e tambm mulheres e crianas que deixaram o
Egito no xodo. Eles saram do Egito em grau e registraram
como foram as suas jornadas no deserto e o acampamento
das doze tribos ao redor do Tabernculo, em locais
especificados pelo Senhor.

<Ex 12:37-38 "Assim partiram os filhos de Israel de Ramesss para Sucote, cerca de
seiscentos mil a p, somente de homens, sem contar os meninos. E subiu tambm com
eles muita mistura de gente, e ovelhas, e bois, uma grande quantidade de gado."

As Doze Tribos
Cada uma das doze tribos teve uma rea especfica do acampamento
para habitar. Quando os seus antepassados tinham partido ao sul
rumo ao Egito aproximadamente 400 anos antes, eles tinham
constitudo uma famlia de doze tribos, cada uma encabeada por um
dos filhos de Jac, que foi chamado por Deus de Israel. Enquanto
eram escravos no Egito, eles preservaram as suas divises familiares,
e durante os anos as famlias dos doze filhos transformaram-se em
famlias tribais ou tribos. Um bom exemplo est em Josu:
Js 7:14 " Amanh, pois, vos chegareis, segundo as vossas tribos; e ser que a tribo que
o SENHOR tomar se chegar, segundo as famlias; e a famlia que o SENHOR tomar se
chegar por casas; e a casa que o SENHOR tomar se chegar homem por homem."

As suas Posies
As doze tribos, em grupos de trs, eram divinamente colocadas a uma
certa distncia ao redor do tabernculo. Quatro das tribos Jud, Rben, Efraim e D - foram reconhecidas como lderes tribais.
Cada uma teve seu prprio estandarte ou bandeira que os identificava
como cabea das tribos, enquanto as outras tribos tiveram suas
insgnias, uma bandeira menor.

importante notar que o Jac (o patriarca das 12 tribos) tinha

profetizado que a posio snior em sua famlia pertenceria tribo de
Jud:
Gen 49:10 "O cetro no se arredar de Jud, nem o legislador dentre seus ps, at que
venha Sil; e a ele se congregaro os povos."

Jud ocupou a maior rea que estava na face oriental da entrada do

tabernculo, atrs das tendas de Aro. sua direita, estava a tribo

de Issacar e ao outro ladoZebulom. O prprio tabernculo sempre foi

encontrado no centro do acampamento, com as tendas das vrias
tribos dispostas uma certa distncia. Jud (com Issacar e Zebulom)
numerou 186.400 homens. Rben (com Simeo e Gade) estava ao
sul com 151.450 homens. Oeste
estava Efraim (com Manasss eBenjamim) numerando 108.100
homens. Ao norte estava D (com Aser e Naftali) numerando 157.600
homens. Isto trouxe uma soma total de 603.550 homens acima de
vinte anos. No incluindo a tribo de Levi.
Num 2:2 "Os filhos de Israel armaro as suas tendas, cada um debaixo da sua bandeira,
segundo as insgnias da casa de seus pais; ao redor, defronte da tenda da congregao,
armaro as suas tendas."

Cada tribo teve uma bandeira especfica:

A Tradio Judaica
A Tradio Judaica acredita que as bandeiras das tribos eram como se segue:
Jud- Leste (Leo de ouro com fundo escarlate).
Efraim - Oeste (Boi negro em fundo dourado).
Rben- Sul (Homem em dourado).
D- Norte (guia dourada em fundo azul).

A Tribo de Levi (A Tribo Consagrada)

Embora existam as doze tribos de Israel, ns notamos que existem
treze nomes quando identificamos as suas posies no acampamento.
Isso por causa do privilgio especial dado tribo de Levi quando
eles apoiaram Moiss e se colocaram ao seu lado e "ao lado do
Senhor", quando Israel se rebelou. Daquele momento em diante eles
foram ordenados separados para o servio do Senhor e estabelecidos
como a tribo sacerdotal.

Isto teria deixado apenas onze tribos, mas a grande tribo de Jos que
consistia em seus filhos Efraim e Manasss, foi dividida em duas.

Cada um foi considerado como uma tribo individual. A tribo de Levi

no s fra leal, ao envolver-se em um ato de dedicao, mas
tambm em um de substituio. Naquela noite de terror no Egito,
quando foram mortos os primognitos de todas as famlias egpcias,
os primognitos dos filhos de Israel foram preservados porque um
cordeiro morreu em substituio para com eles. Assim que isto
aconteceu, Deus chamou Moiss para consagrar todos os
primognitos, e os que nasceriam no futuro, para o servio d'Ele. Eles
tinham sido salvos da morte enquanto aqueles ao redor deles haviam
morrido. Dali em diante, eles seriam separados para o servio de
Deus.

Mas quando os Levites foram escolhidos como a tribo consagrada,

eles tomaram o lugar de cada primognito das famlias de Israel, em
um ato de substituio.
Moiss e o seu irmo Aro dele pertenciam tribo de Levi, o terceiro
filho de Jac. Levi teve trs filhos; Gerson, Coate, e Merari. Moiss e
seu irmo vieram da famlia de Coate. Tendo escolhido Moiss para
ser o lderdo Seu povo, Deus deu uma maior honra famlia de Coate,
escolhendo Aro para ser o primeiro dos seus sacerdotes, e em
seguida somente os descendentes de Aro poderiam servir como
sacerdotes e representar o povo de Deus.

O restante dos homens de Levi, conhecidos como Levitas, foram

encarregados com o cuidado do santurio. Esta era uma tarefa santa
que ningum mais em Israel pde participar. Apenas os Levitas
poderiam levar o tabernculo e a sua moblia quando o acampamento
estava em marcha. Quando eles repousavam, somente eles
trabalhavam para montar o santurio, e ajudar os sacerdotes (os filhos
de Aro) em seu trabalho.

O Acampamento dos Levitas

Acampados logo aps o tabernculo estavam as tendas dos Levitas.
O Levitas executavam os deveres sacerdotais e ento eram
mediadores entre Deus e o povo. A tribo de Levi foi dividida em quatro
famlias. As suas tendas ficavam entre o tabernculo e o povo, uma
famlia em cada lado. Os Coatitas no lado sul com 8.600 homens.
Os Gersonitas ao ocidente com 7.500 homens. O Meraritas ao lado
norte com 6.200 homens. Ao lado oriental estavam as tendas de
Moiss, Aro o sumo sacerdote, e os sacerdotes, filhos de Aro.

Deus estava acampado no centro

Um Tipo de Cristo e do seu povo

Deus acampa com o seu povo. O plano de Deus sempre foi de morar
em ns e ser o nosso Deus. Ele nos conduz, ele nos quer e Ele fala a
ns com a voz suave de um marido que est desesperadamente
apaixonado pela sua noiva. As bandeiras de cada tribo apontavam
para a real bandeira de Deus, Jesus Cristo. As quatro faces e as
quatro cores falam d'Ele. Ele o nosso estandarte. O Senhor
chamado Jeov Nissi (O Senhor a nossa bandeira). Como o Levitas
se levantavam entre o homem e Deus, assim Jesus Cristo se levanta
entre o homem e um Deus santo e irado, para ser um Mediador, e
trocar a vingana pela clemncia. O cristo nunca ver a ira da parte
de Deus. Ele nosso Pai, nosso Marido e nosso Amigo.
Joo 17:22-23 " E eu dei-lhes a glria que a mim me deste, para que sejam um, como ns
somos um.
Eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade, e para que o mundo
conhea que tu me enviaste a mim, e que os tens amado a eles como me tens amado a
mim."
Joo 6:28-29 "Disseram-lhe, pois: Que faremos para executarmos as obras de Deus?
Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus esta: Que creiais naquele que ele
enviou. "
Heb 7:22-25 " De tanto melhor aliana Jesus foi feito fiador. E, na verdade, aqueles foram
feitos sacerdotes em grande nmero, porque pela morte foram impedidos de
permanecer, mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdcio perptuo.
Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo
sempre para interceder por eles."