Faculdade

de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo

A condio espacial na historiografia da arquitetura em 3 obras
fundamentais do sculo XX.


Julio Luiz Vieira

Trabalho final apresentado disciplina de ps-graduao em arquitetura e
urbanismo: Projeto moderno e historiografia crtica da arquitetura
Prof. : Dr. Jos Tavares Correia de Lira




So Paulo, Janeiro de 2012.

Resumo
Apesar das reiteradas menes na teoria da arquitetura ao protagonismo da
condio espacial no estudo e na produo arquitetnica, no podemos afirmar
com segurana que esta tem sido a preocupao primordial daqueles que atuam
no pensamento da arquitetura em geral, tanto no campo da teoria, da
historiografia, do ensino e da produo de arquitetura. Tradicionalmente, as
questes estticas, primordialmente, assim como as questes programticas e
tcnico-construtivas tm sido merecedoras de maior apreciao pelos
arquitetos em geral e pela literatura especializada, relegando a questo espacial
a uma situao secundria. No ensino do projeto, paradoxalmente, nada
prximo de uma eventual teoria do espao tem sido comumente evocada como
uma possibilidade de estruturao de um pensamento em arquitetura. O
presente texto tem como propsito recuperar, ainda que preliminarmente, a
discusso da condio espacial para o campo da teoria e histria da arquitetura,
procurando identificar suas razes conceituais e sua linhagem enquanto um
campo de pesquisa reconhecvel e delimitvel. Para isso, confrontaremos o
pensamento de 3 importantes autores do sculo XX (a partir de 3 obras
emblemticas na historiografia da arquitetura) que dedicaram um espao
significativo de suas pesquisas ao referido tema: Sigfried Giedion, Bruno Zevi e
Giulio Carlo Argan.
Palavras-chave:
espao, espacialidade, teoria do projeto, histria, urbanismo.

Introduo
Embora a natureza do espao tenha sido objeto de reflexes e conjeturas desde
a antiguidade, particularmente no mbito da filosofia, com Plato, Aristteles e
depois com Newton, j no sculo XVII, o tema da espacialidade como uma linha
de pesquisa delimitada em arquitetura e urbanismo um fato relativamente
recente no campo da historiografia especializada. Foi nas dcadas finais do
sculo XIX que um grupo de estudiosos alemes iniciaram uma linha de
pesquisa onde se inseriram os estudos da espacialidade na arquitetura. Os
denominados historiadores da Einfhlung 1foram precursores dos pressupostos
que, alguns anos mais tarde, seriam incorporados na fundamentao terica do
ento emergente movimento moderno. Para tais autores, a questo espacial na
arquitetura no poderia ser apartada da questo corporal. Mais do que as
qualidades intrnsecas do espao enquanto elementos estticos de apreciao, o
que interessava a esses pesquisadores era a relao dinmica entre o corpo em
movimento, desenvolvendo uma trajetria, um percurso, e os demais elementos
que pudessem representar alguma obstruo livre movimentao como
paredes, objetos e itens de mobilirio. Somente o corpo, portanto, e o modo
como este se acomoda ao espao poderia conferir naturalmente a medida e o
valor da espacialidade, sendo esta concebida como resultante da forma espacial
e de sua inerente direcionalidade. Da mesma maneira, o valor do "vazio" -
entendido como cenrio e domnio espacial do corpo em movimento - ganha
sentido singular nas pesquisas da espacialidade, onde se estudam suas
1 A apresentao terica inicial sobre o conceito de Einfhlung ("empatia", em traduo livre) foi feita em
1873 pelo filsofo Robert Vischer em seu tratado Uber das optische Formgefuhl: Ein Beitrag zur Aesthetik
(Sobre o sentido ptico de forma: uma contribuio Esttica). (KOSS, 2006)

caractersticas, propriedades e modos de organizao, tanto na escala do

edifcio quanto na escala da cidade. no vazio que se realizam as aes
humanas, onde se assentam os usos e onde se acomodam os programas
arquitetnicos. (VIEIRA DE AGUIAR, p. 75)
A importncia do estudo da espacialidade na arquitetura, reposicionando
valores essenciais desta em busca de um equilbrio maior com a tendncia em
vigor de sua espetacularizao, est na possibilidade de recuperao de sua
funo social primordial, na medida em que a avaliao da espacialidade se d a
partir das demandas corporais humanas, sejam estas individuais ou coletivas.

Sigfried Giedion: as trs idades do espao.
Poucos autores foram to enfticos como Sigfried Giedion na vinculao do
ascendente tema da espacialidade aos pressupostos essenciais de legitimao
da arquitetura moderna que ganhou fora na primeira metade do sculo XX,
sobretudo com a contribuio fundamental de sua principal obra crtica: Espao,
Tempo e Arquitetura (1941). Seu ferramental crtico, de raiz formalista, puro-
visibilista, encontrou em Wlfflin2 e Riegl3 suas principais referncias e marca
de modo decisivo sua compreenso da arte, que constantemente evocada
assim como o a histria e a cincia na construo de sua narrativa. A
compreenso de sua poca o faz aproximar as ideias de figuras influentes como
Einstein e Le Corbusier na sedimentao do conceito de espao-tempo com o
2 Heinrich Wlfflin (1864-1945), considerado um dos mais influentes historiadores de arte do sculo XX,
tornou-se amplamente conhecido a partir das pesquisas e escritos de Paul Frankl e Sigfried Giedion.
(HOLT-DAMANT, 2005)
3 Alois Riegl (1858-1905), um dos tericos seminais da histria da arte, teve grande influncia nas
formulaes de Giedion com respeito evoluo histrica dos princpios artsticos, sobretudo em relao
ao conceito da Kunstwollen (ou "vontade de arte") desenvolvido por Riegl.

qual, segundo ele, a arquitetura corrente estava comprometida. A concepo do

espao desenvolvida pela vanguarda modernista tinha como referncia um
ponto de observao que no era fixo, mas que se movimentava constantemente
e que podia ser exemplarmente expresso na ideia da promenade arquitetural de
Corbusier.
"A essncia do espao, tal qual hoje concebida, est no
seu carter multifacetado, ou ainda na infinita
potencialidade de relaes que contm. Uma descrio
exaustiva de uma determinada rea, a partir de um nico
ponto de vista, torna-se, desta forma, impossvel; sua
configurao se modifica de acordo com o ponto a partir do
qual observado. A fim de apreender a verdadeira
natureza do espao, o observador deve se projetar atravs
dele." (GIEDION, 2004, p. 465)
Neste sentido, suas ideias encontram uma linha de continuidade com as
desenvolvidas pelos tericos alemes da Einfhlung no carter de relatividade e
humanidade que se atribua ao conceito de espacialidade.
Outro tema abordado mais tardiamente em relao s primeiras edies de
espao, tempo e que pode ser verificada na introduo adicionada por conta da
4 edio do livro, j no incio dos anos 1960, revela uma preocupao com a
atitude dos modernos em relao ao passado. Sua posio clara:
"Sempre considerei o passado no como algo morto, mas sim
como uma parte integral da existncia, o que me levou a
entender cada vez mais a sabedoria de um ditado bergsoniano,
que diz que o passado corri incessantemente o futuro. Tudo
depende da maneira pela qual abordamos o passado. Uma coisa
consider-lo um vocabulrio til, a partir do qual podemos
selecionar formas e formatos." (GIEDION, 2004, p. 13)

Ele reconhecia na obra de alguns arquitetos contemporneos "de primeira

linha" uma atitude em relao ao passado que no se exprimia em termos
formais mas na expresso de afinidades internas que se manifestavam
espacialmente, como no Convento de La Tourette de Le Corbusier, de 1960,
inspirado em mosteiros franceses do sculo XII. Da mesma forma, ele via na
reintroduo do ptio interno na arquitetura contempornea, um resgate de
modelos muito conhecidos de nossos antepassados, que podiam ser observados
nas residncias particulares de Ur, construdas por volta de 2000 a.C., assim
como nas casas de campo romanas e em obras contemporneas como nos
conjuntos habitacionais para trabalhadores em Chimbote, no Peru, projetados
em 1949 por Jos Luis Sert.
Tal resgate das formas do passado, para Giedion, deve ser acompanhado de uma
reflexo crtica, que procure assentar-se em valores e qualidades espaciais
atemporais, evitando o risco de uma historicidade banalizada e ftil:
"Uma abordagem do passado somente se revela criativa quando
o arquiteto capaz de penetrar em seu contedo e significado
internos. Quando o que se busca so apenas formas, ela torna-se
um passatempo perigoso: arquitetura playboy." (GIEDION, 2004,
p. 15)

Em resposta ao temor de uma maior aproximao da arquitetura

contempornea com a escultura, manifestada em obras emblemticas como a
Capela de Ronchamp (1955), de Le Corbusier, ou a Opera de Sidney (1957), de
Jrn Utzon, Giedion recorre uma justificativa que associa-se a uma teoria que
formular mais adiante, a da evoluo histrica das concepes espaciais. Ele
localiza no protagonismo do espao interno, que perdurou desde os tempos da

Roma imperial, o problema central da arte da construo que, segundo ele, se

manifestou como um preconceito que nos impedia de enxergar uma nova
condio espacial:
"Para entender o que est acontecendo hoje e onde nos
situamos, preciso adotar uma visada que v alm do passado
histrico

imediato.

Seria

aconselhvel

projetar

os

acontecimentos histricos atuais sobre uma grande tela de

desenvolvimentos histricos. Porm ns os vemos luz dos
preconceitos com os quais nascemos, dentre os quais a crena de
que o espao arquitetnico sinnimo de espao escavado, de
espao interno." (GIEDION, 2004, p. 15)
"(...) uma outra concepo do espao existe e merece igual
reconhecimento. Ela persistiu ao longo das primeiras grandes
civilizaes - no Egito, na Sumria e mesmo na Grcia. Em todos
esses perodos, a configurao do espao interno no era
considerada de grande importncia." (GIEDION, 2004, p. 16)

Na teoria de Giedion, a chave para o entendimento da arquitetura atual passava

por compreender as trs fases de desenvolvimento da arquitetura na histria.
Na primeira fase, compreendida pela arquitetura do Egito, da Sumria e da
Grcia, a concepo espacial consistia na interao de volumes isolados onde o
espao interno no era considerado. Na segunda fase, correspondente ao
perodo romano, o problema concentrou-se no espao interno, sinnimo de
espao escavado, e em sua cobertura, persistindo at o sculo XVIII. O sculo XIX
marca uma fase intermediria que rene caractersticas variadas da segunda
fase, culminado com a terceira fase no incio do sculo XX quando as qualidades
espaciais dos volumes isolados puderam novamente ser apreciadas sugerindo
afinidades com a primeira concepo espacial.

A disposio dos volumes em um espao ilimitado, como contraposio da

nfase no espao interior, era uma concepo de espao prpria das grandes
civilizaes que podia ser encontrada nas pirmides de Giza e nos templos da
Acrpole de Atenas e que foi posta mostra pelos mestres da pintura moderna.
Mas no somente o valor dos volumes isolados que interessava abordagem de
Giedion mas primordialmente a interao entre eles:
"Hoje, novamente estamos percebendo que as formas, as
superfcies e os planos no apenas moldam o espao interno.
Eles tm a mesma fora que ele e vo bem alm dos limites de
suas prprias dimenses, como elementos constitutivos de
volumes isolados no espao aberto. (...) a interao entre
volumes que d sentido primeira concepo de espao
arquitetnico.
Hoje estamos novamente sensveis ao poder que os volumes tm
de criar espao, despertando assim para sua afinidade com as
origens mais remotas da arquitetura. Novamente percebemos
que os volumes afetam o espao do mesmo modo que uma
parede d forma a um espao interno." (GIEDION, 2004, p. 17)

Fazendo uso dos critrios da arte moderna para justificar a valorizao da

disposio das formas sobre os fundos infinitos e na interao entre elas, algo
que explicava em parte a proliferao dos espaos abertos nas concepes
modernas, ele reconhece a dificuldade de muitos arquitetos em lidar com
problemas dessa natureza, ao mesmo tempo em que destaca a importncia para
a arquitetura de se ocupar do problema dos espaos intersticiais, aqueles
responsveis pela criao de uma atmosfera espacial e pelo estabelecimento da
unidade do conjunto:

"Os arquitetos deparam hoje, a todo momento, com a tarefa de

situar volumes de diferentes alturas e formas, estabelecendo
uma relao mtua entre eles. Porm, poucos tm talento para
estabelecer essas relaes, talvez devido ao fato de a
configurao do espao interno ter sido considerada por tanto
tempo como a tarefa primordial da arquitetura. Mesmo os
maravilhosos palcios e praas urbanas do perodo final do
barroco, circundados por paredes, constituam uma forma de
espao interno, coberto pelo cu.
A situao, hoje, fundamentalmente distinta. As paredes
delimitadoras desapareceram. Torres altas precisam ser
relacionadas a edifcios baixos. As praas abertas esto
proliferando." (GIEDION, 2004, p. 18)

Bruno Zevi: por um mtodo analtico
Se Giedion trouxe o tema da espacialidade a um plano de destaque s discusses
iniciadas na primeira metade do sculo XX, Bruno Zevi assume, no segundo
ps-guerra, o papel de principal fomentador da discusso espacial na
arquitetura, investindo ainda mais nas possibilidades de entendimento da
arquitetura na histria por meio da compreenso de seus espaos. Em Saber ver
a arquitetura (1948), Zevi faz do observador em movimento o principal
paradigma de sua anlise crtica da histria, que ele v inexoravelmente
imbricada com a histria dos espaos:
"A histria da arquitetura , antes de mais nada e
essencialmente, a histria das concepes espaciais." (ZEVI,
1996, p. 27)

Suas pretenses incluem a determinao de um mtodo de leitura do espao

que considere a experincia humana, tendo no passeio arquitetnico um
componente essencial de sua ferramenta de anlise, seguindo os passos de
outro entusiasta do valor da experincia na arquitetura, Paul Frankl, porm sem
o mesmo rigor metodolgico deste. Dedica falta de um mtodo que pudesse
ser aplicado e difundido, toda a insatisfao com o resultados obtidos pela
investigao arquitetnica na histria:
"A falta de uma histria da arquitetura que possa ser
considerada satisfatria deriva da falta de habito da maior parte
dos homens de entender o espao, e do insucesso dos
historiadores e dos crticos da arquitetura na aplicao e difuso
de um mtodo coerente para o estudo espacial dos edifcios."
(ZEVI, 1996, p. 17)

Zevi investe contra os meios de representao de arquitetura (plantas, cortes e

elevaes) argumentando que estes so inadequados para expressarmos a
essencialidade da experincia espacial, somente justificando sua utilidade como
forma de registro tcnico das caractersticas fsicas do espao, teis apenas para
sua produo.
"Mas a arquitetura no provem de um conjunto de larguras,
comprimentos e alturas dos elementos construtivos que
encerram o espao, mas precisamente do vazio, do espao
encerrado, do espao interior em que os homens andam e
vivem." (ZEVI, 1996, p. 18)

A incapacidade dos meios grficos de representao de captar plenamente as

qualidades do espao interior constitui-se, para ele, em um obstculo que nos
afasta da verdadeira essncia da arquitetura. Sua postura com relao ao

10

protagonismo do espao interior sensivelmente mais radical do que o

observado em Giedion. Para ele, todo fato arquitetnico pressupe,
essencialmente, o entendimento de sua espacialidade interna, sem o qual no
poderemos apreci-lo plenamente:
"O espao interior, o espao que (...) no pode ser representado
perfeitamente em nenhuma forma, que no pode ser conhecido e
vivido a no ser por experincia direta, o protagonista do fato
arquitetnico. Tornarmo-nos senhores do espao, saber "v-lo",
constitui a chave que nos dar a compreenso dos edifcios.
Enquanto no tivermos aprendido no s a compreend-lo
teoricamente, mas tambm a aplic-lo como elemento
substancial

na

crtica

arquitetnica,

uma

histria

e,

consequentemente, um prazer proporcionado pela arquitetura

apenas nos sero vagamente permitidos." (ZEVI, 1996, p.18)

No desenvolvimento de uma argumentao em prol da essencialidade do

espao, Zevi v a necessidade de delimitar a especificidade dos valores
arquitetnicos, em contraste com outras qualidades emprestadas das artes
visuais e da escultura, buscando resgatar princpios definidores da arquitetura,
procurando fazer a distino entre o objeto arquitetnico e o no arquitetnico,
entre as qualidades do invlucro e do contedo, entre o puro esteticismo e a
arquitetura propriamente dita:
"Em cada edifcio, o continente o invlucro mural, o contedo
o espao interior. Na maioria das vezes, um condiciona o outro
(basta lembrar uma catedral gtica francesa ou a maior parte
dos edifcios autenticamente modernos), mas essa regra tem
numerosas excees no que diz respeito ao passado, em
particular na arquitetura barroca. A histria da edificao muitas
vezes nos coloca diante de edifcios nos quais existe uma

11

diferena ntida entre continente e contedo, e basta uma rpida

anlise para observar que, com alguma frequncia, na verdade
com frequncia demasiada, o invlucro mural foi objeto de
maiores preocupaes e trabalho do que o espao
arquitetnico." (ZEVI, 1996, p. 20)
"Se o julgamento sobre o espao interior for negativo, o edifcio
faz parte da no-arquitetura ou da m arquitetura (...). Se o
julgamento sobre o espao de um edifcio for positivo, este entra
na histria da arquitetura (...)."(ZEVI, 1996, p. 28)

Analogamente como em Giedion, Zevi tambm faz um considervel

investimento na investigao da quarta dimenso da experincia arquitetnica,
propiciada pelo deslocamento sucessivo do ngulo visual no tempo. Dessa
forma, o fator tempo, que caracteriza a quarta dimenso, passa a ser entendido
como algo indispensvel a compreenso de todas as arquiteturas. Algo que ele,
assim como Giedion, dedicou aos avanos da pintura moderna expressos
particularmente no cubismo. Por isso mesmo, em sua avaliao, a descoberta
dessa quarta dimenso no serve, por si s, para caracterizar plenamente a
arquitetura, uma vez que a essncia da arquitetura transcende os limites da
quarta dimenso, no podendo o espao arquitetnico ser definido nos termos
das dimenses da pintura e da escultura.
"Uma dimenso, porm, comum a todas as artes no pode,
evidentemente, ser caracterstica de nenhuma, e por isso o
espao arquitetnico no se esgota nas quatro dimenses. (...)
Em arquitetura, no entanto, o fenmeno totalmente diferente e
concreto: aqui o homem que, movendo-se no edifcio,
estudando-o de pontos de vista sucessivos, cria, por assim dizer,
a quarta dimenso, d ao espao a sua realidade integral." (ZEVI,
1996, p. 23)

12

"A definio mais precisa que se pode dar atualmente da

arquitetura a que leva em conta o espao interior. A bela
arquitetura ser a arquitetura que tem um espao interior que
nos atrai, nos eleva, nos subjuga espiritualmente; a arquitetura
feia ser aquela que tem um espao interior que nos aborrece e
nos repele. O importante, porm, estabelecer que tudo o que
no tem espao interior no arquitetura." (ZEVI, 1996, p. 24).

Giulio Carlo Argan: a retomada do humanismo
Antes ainda que Zevi tivesse aberto a polmica em torno da relao espao-
arquitetura, outros historiadores, como foi dito, especialmente os alemes, j
haviam se ocupado do problema espacial. Alois Riegl, alm de desenvolver
amplamente a teoria do Kunstwollen, examina o problema da interpretao do
espao desde os egpcios at os primeiros cristos, muito embora a principal
questo em discusso esteja associada relao entre a compreenso ptica-
tctil do espao e sua resoluo formal concreta, ou seja, entre a percepo e a
vontade artstica. J em Francastel4 e Panofsky5 a abordagem da interpretao
da estrutura espacial incorpora tambm a interpretao da cosmoviso
humana, que pressupe um novo tipo de preocupao quanto problemtica
espacial, que no afeta apenas a arquitetura, como tambm as artes plsticas em
geral. (RAINIS in ARGAN, 1973, p. 8)
Essa viso de destacado acento humanista do papel da arte e do artista, includa
tambm a arquitetura, retomada com vigor no incio dos anos 1960 por Giulio
4 O historiador francs Pierre Francastel (1900-1970) desenvolveu uma sociologia da arte com
afinidades na metodologia historiogrfica da tambm francesa Escola de Annales.
5 Erwin Panofsky (1892-1968) integrou um grupo de intelectuais alemes que se formou em
Hamburgo no anos 1920, de onde provm a compreenso atual do contedo simblico da arte.
13

Carlo Argan em El concepto del espacio arquitectnico desde el Barroco a

nuestros dias (1961) que reuniu em texto uma srie de conferncias proferidas
em Tucumn, Argentina. Tratar da temtica espacial, para Argan, significa no
lidar com um realidade objetiva, com uma estrutura estvel e definida e sim
com um conceito, ou seja, uma ideia que possui um desenvolvimento histrico
prprio e que se manifesta por meio das formas artsticas em geral.
"(...) o conceito de espao uma criao histrica e, como tal,
que deveremos examin-la. Premissa desta concepo histrica
que o conceito de espao no verificvel apenas em cada uma
das formas da arquitetura, mas sim no conjunto dos edifcios, na
relao que existe entre eles e, portanto, tambm no
desenvolvimento mais amplo da arquitetura que o urbanismo,
o qual constitui-se tambm em um aspecto essencial do
desenvolvimento histrico desde o Renascimento at os nossos
dias." (ARGAN, 1973, p. 13)

No seu entendimento, o conceito de espao compem-se de dois fatores

essenciais, a Natureza e a Histria, necessrios ao homem em qualquer processo
criativo uma vez que este, para criar, necessitar confrontar-se com a realidade
fsica que o rodeia e com os fatos histricos que o precede, levando-o a interagir
com tais componentes, rechaando-os, aceitando-os e ou modificando-os. Um
enfrentamento que torna-se fundamental no processo de conhecimento das
obras do passado:
" (...) a ideia de que tambm a arquitetura uma imitao da
natureza aparece j desde o Renascimento integrada por outros
pensamentos: por exemplo, pelo conceito de que a arquitetura
em particular, e todas as demais artes em geral, so uma
imitao do antigo, mais precisamente da antiguidade clssica.

14

(...) Daqui surge um elemento que se agrega ao tema puro da

natureza, o tema da antiguidade como histria. Por ele, se
queremos considerar os elementos que compem o conceito de
espao arquitetnico no Renascimento, deveremos agregar
ideia de natureza a ideia de histria." (ARGAN, 1973, p. 14)

A elaborao mais interessante e, talvez, a mais original nas formulaes de

Argan est centrada na idia de arquitetura de composio e arquitetura de
determinao formal. Analisando as transformaes ocorridas na concepo dos
espaos desde o perodo Barroco at a contemporaneidade; ele sustenta que se,
ainda em princpios do sculo XVII, a arquitetura era pensada como
representao do espao, a medida que a histria avana ela se estabelece como
determinao do espao. Significa dizer que o arquiteto, poca, se considerava
construindo algo que existia fora dele, uma realidade objetiva externa, ainda que
fosse por meio de interpretaes que pudessem ter formas muito distintas, enquanto
que a partir do sculo XVII comea-se a aceitar a idia de que o arquiteto no
representava um espao, com uma ideia pr-concebida, mas que atuava no sentido
de fazer o espao a partir de seus prprios padres:
"(...) por um lado, um arquiteto que poderamos chamar de
compositivo, ou seja, um arquiteto cuja originalidade pode
consistir apenas em combinar de distintas maneiras elementos
formais j dados; por outro, uma arquitetura que poderamos
chamar de determinao formal, que no aceita e nem se
fundamenta em um repertrio de formas dadas priori, mas que
determina suas prprias formas. (ARGAN, 1973, p. 18)

As elaboraes de Argan com relao a tais transformaes adquirem ainda

maior complexidade e sofisticao quando ele investe no detalhamento do
carter estrutural dessas transformaes. A arquitetura de composio parte da
15

ideia de um espao constante, objetivo, com leis bem definidas e conhecidas, um

sistema - o sistema cultural representado pela herana da arte clssica e
desenvolvido dentro do pensamento europeu desde fins do sculo XVI -
enquanto que a arquitetura de determinao formal considera-se ela prpria a
determinante do espao, recusando a objetividade do sistema. Assim, associa
eliminao gradativa do sistema, (...) da estrutura aceita a priori como estrutura
imutvel da verdade (...), a grande transformao do pensamento e da cultura a
partir dos fins do sculo XVI. (ARGAN, 1973, p. 19)

16

Concluses
Desde o incio dos anos 1960 at os nossos dias muitos outros autores ilustres
tiveram o tema da espacialidade como elemento central de suas investigaes
tericas: Gordon Cullen, Shadrach Woods, Dimitri Pikionis, Hermann
Hertzberger, Colin Rowe, Aldo Rossi, Hillier e Hanson, Robin Evans, entre
outros, no entanto, a desorientao quanto aos aspectos essenciais desse
conhecimento manifesta-se ainda nas discusses recentes, tanto entre o pblico
leigo como entre profissionais experientes. Vide, por exemplo, como a entrada
da teoria do espao no programa das disciplinas de projeto nas escolas de
arquitetura continua sendo incipiente. Em geral, o que tem prevalecido a mera
intuio respaldada pela experincia ( justo que se diga) nada desprezvel de
arquitetos projetistas atuantes em seus escritrios. Mesmo aqueles que optam
pela dedicao exclusiva ao ensino de projeto no se diferem substancialmente,
no quesito didtica, daqueles que se dividem na funo professor pesquisador e
projetista. Foi justamente a percepo dessa incapacidade dos arquitetos, de
forma geral, de justificar suas prprias escolhas e eleies durante o processo
de projeto, que levou o arquiteto catalo Hlio Pin a elaborar uma teoria
prpria do projeto. Ainda que destituda de qualquer rigor metodolgico, o
simples fato de existir sintomtica do atual estado das coisas nesse campo.
A justificativa utilizada para a inoperncia do ensino de projeto com relao ao
conhecimento mais sistematizado sobre o espao quase sempre a mesma:
"Arquitetura no se ensina". Ora, todos sabemos que no tratamos aqui de uma
cincia exata, passvel de se formular a partir de bases puramente cientficas,

17

que no leve em sua frmula doses grandes de intuio e subjetividade, mas

nada pode justificar nossa recusa ao conhecimento estruturado de nossa
matria-prima bsica: o espao.
A contribuio desses autores ilustres apresentam-se para ns de extrema
atualidade na medida em que revelam, particularmente em Zevi, nossa
dificuldade histrica enquanto profissionais da rea na difuso e aplicao dos
conhecimentos relativos ao tema da espacialidade, ao mesmo tempo que no
podemos perder de vista nosso comprometimento com a histria ao
empreender qualquer interveno na natureza, como nos faz lembrar Argan. A
discusso relativa espetacularizao da arquitetura contempornea,
desenvolvida por Giedion como uma preocupao das primeiras geraes de
arquitetos modernos, persiste vital ainda nos dias de hoje. Nesse particular, se
houve algo de excessivo no repdio dita arquitetura do espetculo por parte de
alguns desses tericos (mais observado em Zevi do que em outros), no
podemos deixar de considerar que carecemos muito ainda de critrios para a
avaliao dos fatos arquitetnicos, e que os preconceitos de toda ordem
somente prevalecem quando esvaziam-se de cultura os discursos.

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Referncias bibliogrficas



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