La Colonizacin

Ideolgica
(Recopilacin de las palabras del Papa
Francisco)

ROMA, 19 Ene. 15 / 09:28 pm (ACI/EWTN Noticias).- El Papa Francisco advirti que las
ideologas estn siendo insertadas en pases en desarrollo a travs de la educacin de los
nios, realizando un cambio como una forma de colonizacin.
Usan la necesidad de las personas para tomar una oportunidad de entrar y volverse fuertes,
con los nios, dijo el Santo Padre el 19 de enero, en el vuelo de retorno de Filipinas a Roma.
Francisco llama colonizacin ideolgica a la imposicin de ideas extranjeras en una cultura, y
dice que a veces viene atada a asistencia financiera.
Les dar solo un ejemplo de algo que vi yo mismo, dijo a los periodistas en el vuelo. El Papa
record el caso de una servidora pblica que busc prstamos para ser capaz de construir
escuelas para los pobres, hace dos dcadas.
Ella recibi el dinero, dijo el Papa, con la condicin de que inserte en el plan de estudios un
libro bien preparado para ensear ideologa de gnero.
Esta mujer necesitaba el dinero, pero esa era la condicin, explic Francisco. Chica lista, ella
dijo s. Y, como resultado la meta de los financistas se consigui, dijo.
Esto es la colonizacin ideolgica, indic el Papa.
Una persona entra con una idea que no tiene nada que ver con la nacin. Y ellos colonizan al
pueblo con una idea que cambia, o quiere cambiar, una mentalidad o una estructura, explic.
El Papa Francisco dijo que, durante el Snodo de los Obispos sobre la Familia de 2014, los
Obispos de frica lamentaron que cosas similares suceden en sus pases.
Este proceso de colonizacin pasa a travs de los ms jvenes, seal el Papa. Lo mismo fue
hecho por las dictaduras del ltimo siglo. Ellos entraron con su propia doctrina.
Piensen en las Juventudes Hitlerianas, dijo Francisco, recordando al programa de
adoctrinamiento Nazi para los jvenes. Pero cunto sufrimiento. Los pueblos no deben perder
su libertad.
El Santo Padre subray que cuando las condiciones son impuestas por colonizadores
imperiales, buscan hacer que las personas pierdan su propia identidad y hagan una
uniformidad.
Esta es la globalizacin de la esfera, todos los puntos son equidistantes del centro, indic.
Sin embargo, la verdadera globalizacin no tiene forma de esfera, sino que es importante
que sea un poliedro, multifactico, de tal forma que todas las personas, cada parte,
conserve su propia identidad sin ser colonizado ideolgicamente.
En el encuentro con las familias durante su viaje a Filipinas, el 17 de enero de este ao, el Papa
Francisco alent a las familias a ser muy sagaces, hbiles y fuertes para decir no a cualquier
intento de colonizacin ideolgica sobre la familia.
Toda amenaza para la familia es una amenaza para la propia sociedad, asegur.

COLONIZACIN IDEOLGICA 2
MANILA, 17 Ene. 15 / 09:36 am (ACI/EWTN Noticias).- Comentando las enrgicas palabras del
Papa Francisco contra amenaza que significa la colonizacin ideolgica para la familia, el
vocero vaticano dijo a los periodistas que el mal llamado matrimonio homosexual encaja en
esta categora.
En un mensaje dirigido a ms de mil familias filipinas en Manila, el 16 de enero, el Papa
Francisco denunci la nueva colonizacin que trata de destruir la familia.
El Papa tambin advirti contra los crecientes esfuerzos de redefinir la propia institucin del
matrimonio, por el relativismo, por la cultura de lo efmero, por una falta de apertura a la
vida.
El Santo Padre hizo similares afirmaciones en defensa del matrimonio al inicio del da, cuando
presidi la Misa en la catedral de Manila: Proclamen la belleza y verdad del mensaje cristiano
a una sociedad que est tentada por presentaciones confusas de la sexualidad, el matrimonio y
la familia.
Luego, Francisco advirti a los fieles contra las fuerzas poderosas que amenazan con
desfigurar el plan de Dios para la creacin y traicionar los propios valores que han inspirado y
formado todo lo mejor en su cultura.
La Misa del 16 de enero en la Catedral de Manila de Nuestra Seora de la Inmaculada
Concepcin, seguida por el encuentro de las familias en el principal escenario deportivo de
Manila, estuvieron entre los eventos claves en la agenda del viaje del Papa Francisco a Sri
Lanka y Filipinas, del 12 al 19 de enero.
Durante una conferencia de prensa realizada en la noche del 16 de enero (hora local), el jefe
de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, confirm a los periodistas que
esta colonizacin de la que habl el Papa Francisco se refiere, en parte, al matrimonio gay.
Pienso que es bien conocido que la perspectiva de la Iglesia sobre la familia es que la familia
est basada en la unin del matrimonio de un hombre y una mujer, dijo.
Para los catlicos la familia es la unin del hombre y la mujer, y los hijos que vienen de esta
unin, aadi el portavoz vaticano. Si hay personas que desean tener comunidad en otras
formas esto no es una familia para nosotros.
El Arzobispo de Manila, Cardenal Luis Tagle, que estaba en el panel en la conferencia de
prensa, se refiri a preocupaciones expreadas durante el Snodo de la Familia de octubre
pasado, por parte de obispos y laicos, particularmente de frica, sobre el intento de usar
ayuda internacional para imponer ideas occidentales sobre el matrimonio y la sexualidad.
De acuerdo a estos obispos, la ayuda internacional frecuentemente est relacionada a
algunas medidas que el pas receptor est de alguna forma forzado a aceptar, dijo el
Cardenal.

Algunas de estas condiciones para la ayuda parecen ser una aceptacin o bienvenida de
algunas ideas respecto al matrimonio, o sexualidad que podra ser extranjera a la visin o
cultura del pas receptor, seal.
Citando un comunicado del Papa Francisco listando la falta de apertura a la vida como una
de las amenazas contra la familia, el Cardenal Tagle se refiri a los esfuerzos de la Iglesia con
respecto a la reciente legalizacin de anticonceptivos de Filipinas.
Firmada en 2013 por el presidente filipino Benigno Aquino, la ley de salud reproductiva exige
educacin sexual para adultos, y estudiantes de escuela media y secundaria aprobada por el
gobierno.
La ley tambin exige anticonceptivos completamente subsidiados bajo el seguro de salud del
gobierno. Los Obispos filipinos han sido abiertos opositores de la ley.
Seguiremos enseando lo que ensea la Iglesia, dijo el Cardenal Tagle a los periodistas. Con
o sin la ley, continuaremos nuestra misin.
COLONIZACIN IDEOLGICA 3
La sutil diferencia entre igualdad y colonizacin ideolgica Cuando los gobiernos se rinden a la
ideologa del gnero
Por: Cortesa Family & Media | Fuente: familyandmedia.eu/es
La del gnero es una colonizacin ideolgica. Pinsese en los Balilla [L'Opera Nazionale Balilla
fue una organizacin juvenil fascista italiana. N.d.T.] o en la Juventud hitleriana. sta es la
denuncia hecha por el Papa, en la rueda de prensa en avin, de vuelta de su visita pastoral en
Filipinas. Sin duda una declaracin clara y directa que ha dejado sin palabras a muchos y ha
dado pie a polmicas y, en ciertos casos, a disensos. Un no difano contra todo tipo de
tentativa que pretenda manipular y destruir a la familia por parte de la ideologa del gnero.
Porque es de esto que se trata, ste es el verdadero centro del asunto cuando el Papa usa la
expresin colonizacin ideolgica.
Y el ejemplo sin duda ms apropiado y significativo es el que ha proporcionado el mismo
Francisco que fue testigo, cuando era cardenal de Buenos Aires, del intento de condicionar el
ministro de Educacin de su pas por parte de organismos internacionales: se le peda que
introdujera materiales didcticos pro gender a cambio de financiamientos para la construccin
de escuelas pblicas. La seleccin del ejemplo, que afecta a la escuela, no es casual, visto que
ste es el campo principal de enfrentamiento e intromisin en el que opera la ideologa del
gnero que, detrs de la mscara de la libertad e igualdad de oportunidades, trata de
introducirse ah donde hay nios para desfigurar el corazn y los fundamentos de las
institucin de la familia, rediseando as el mismo concepto de matrimonio.
Podramos hablar incluso de una colonizacin antropolgica cuya finalidad es la impugnacin
total de la idea misma de naturaleza humana. Es lo que ya est ocurriendo en casi todos los
pases y ay de quien intente cuestionarlo! La ideologa del gnero no admite ningn tipo de
contradictorio, impone un pensamiento nico sta es la razn por la que el Papa la ha
comparado con las dictaduras del siglo pasado, y a quien se opone a ella se le tacha
enseguida de discriminador, sin derecho a rechistar. Y stas no solamente son sensaciones,
percepciones o simples alarmismos. Es suficiente hojear las ms de cuarenta hojas del

documento Strategia nazionale per la prevenzione e il contrasto delle discriminazioni basate

sull'orientamento sessuale e sull'identit di genere per il 2013-2015 (Estrategia nacional para
la prevencin y la lucha contra las discriminaciones basadas en la orientacin sexual y la
identidad de gnero para el bienio 2013-2015) en el sitio del Dipartimento per le Pari
Opportunit della Presidenza del Consiglio dei Ministri italiano, esto es, el gobierno italiano. No
es un texto sacado de un blog, un foro o una asociacin, faccioso por as decirlo, sino que es
un documento oficial que procede nada menos que de una fuente gobernativa; es ms, es una
estrategia explcita que tiene un propsito y un proyecto determinados, con sus objetivos, sus
destinatarios, su metodologa y su plan de accin. Un texto amplio que tras una sumaria
exposicin del contexto LGBT italiano, europeo y mundial, pasa rpidamente a la enumeracin
de los cuatro ejes alrededor de los cuales fundamentar la estrategia de accin de cara al
cambio. Y no es un caso que el primer eje sea justo la escuela. Entrar en el sistema educativo,
aprovechndose de la incapacidad de los nios para desarrollar un anlisis crtico autnomo y
consciente es un expediente fundamental para quien tiene intenciones manipuladoras.
Slo citamos algunas de las herramientas de accin que se hallan en el texto: otorgar la
acreditacin a las asociaciones LGBT en el MIUR (el Ministerio de Educacin italiano) como
entes de formacin; enriquecer los planes de estudio con bibliografas especficas sobre las
temticas LGBT y sobre nuevas tipologas de organizacin familiar. Entre los distintos retos
planteados, subrayamos el de favorecer el empoderamiento de las personas LGBT en las
escuelas, bien sean docentes o bien alumnos. Lo que sorprende ms, sin embargo, es el tono:
fro, tcnico, de manual de marketing, pero a la vez lcido en su determinacin hacia el cambio
y a la imposicin de una voluntad nica. Estamos hablando de nios y da la impresin de que
se est hablando de criar pollos en granjas. Pero ste es justamente el punto de la cuestin. La
escuela es el escenario de batalla por excelencia, el dintel ideal para traspasar las fronteras y
colar esta ideologa en la sociedad. Y no es algo accidental. De hecho, convencer a los adultos
es una tarea infinitamente ms difcil, puesto que ya se trata de personas formadas con sus
propias ideas, valores y experiencias. Pero si a partir de la guardera se empieza a explicar que
no hay sexos, sino que slo existen los gneros, que cualquiera puede elegir el que le parezca y
que a lo mejor puede cambiarlo luego, si quiere, no cabe duda de que el proceso de
manipulacin tendr muchas ms posibilidades de xito. En el momento actual, una barrera
eficaz contra esta colonizacin ideolgica para volver a la expresin de Papa Francisco la
representan las familias mismas. Hay muchos casos, de hecho, en que los padres se percatan
de que en la escuela sus hijos son vctimas de esta ideologa. Por tanto, la voluntad, manifiesta
en este documento, de que las escuelas se conviertan en campos de reeducacin es patente, e
incluso central para el xito de su estrategia.
Los otros tres ejes del cambio son el trabajo, lugar natural de encuentro, relacin y
socializacin, las prisiones en donde en un principio las personas LGBT sufriran ms
fcilmente acosos y violaciones y los medios de comunicacin. Pues bien, es preciso que nos
detengamos un momento en este ltimo punto. En cualquier dictadura y aqu de nuevo hay
que volver a las frases iniciales de Papa Francisco, cuando establece una comparacin entre la
ideologa del gnero y los regmenes fascistas es fundamental tener el control, adems de la
instruccin y de la educacin de los jvenes, tambin de los medios de comunicacin. Casi
sera superfluo explicar el porqu. Si controlas a los mensajeros tambin controlas los
mensajes. Y en este anlisis es interesante destacar cmo esta estrategia nacional busque
violenta y descaradamente el respaldo y el apoyo de los medios de informacin, suponiendo

que an no los tuviera. Respaldo, por no decir control, que se legitima en la creacin de un
verdadero sistema de governance, como sugiere el mismo texto en el apartado final. Un
modelo articulado que, citando al pie de la letra el documento, prevea la accin sinrgica de
las instituciones, de la sociedad civil, de las partes sociales y de otras asociaciones
involucradas. Y en la lista analtica de este sistema tan integrado se enuncia la voluntad de
involucrar tambin a las asociaciones patronales y sindicales, a la pblica administracin, a la
FNSI (la federacin nacional de la prensa italiana) y al colegio profesional de los periodistas. En
suma, todas las principales instituciones de los medios de comunicacin y sus respectivos
lderes de opinin.
Visto todo lo anterior, la pregunta que surge es: hasta qu punto este documento supera el
punto de equilibrio entre una prevencin e informacin justas y legtimas sobre el tema de la
discriminacin sexual que en cualquier caso debe ser condenada y hasta qu punto no se
est yendo ms all, queriendo imponer otras verdades absolutas gracias a un enfoque que
persigue una homologacin a nivel global entre el hombre y la mujer, cumpliendo as con los
dictmenes de una agenda poltica mundial? (vase el artculo El nuevo idioma del poder habla
en el nombre del gender).
Lo descrito hasta ahora es el esquema de accin tpico de una lobby. Partiendo de las
necesidades efectivas y de problemticas reales, como son el caso de la violencia, el acoso o la
discriminacin debidos a la orientacin sexual, se propasa, y en vez de encontrar soluciones en
el respeto de las identidades culturales, sociales, naturales y antropolgicas, algunos grupos de
inters y de poder instrumentalizan el problema sin escrpulos, y transfiguran la realidad de
acuerdo con su visin para perseguir sus objetivos. Como la realidad, de hecho, desmiente la
ideologa, sta necesita imponerse por principio, sin discusin posible. He ah el germen
totalitario de cualquier ideologa.
Veamos ahora ms de cerca este problema real denunciado por el documento pro gnero, y
detengmonos sobre cules son los datos que trae en apoyo a su tesis...
Prioridades ideolgicas o prioridades sociales?
Entre los datos que se ofrecen sobre el fenmeno discriminatorio relacionado con el gnero, el
documento explica que los casos de discriminacin registrados por el Contact Center han
pasado de 43 en el ao 2010 a 144 en 2012.
Cuntas energas y fondos conviene invertir para evitar esas situaciones?
Son datos muy tristes, sin duda. Ahora bien, son muchos ms preocupantes los 400.000
menores que en el 2011 han sido vctimas de la llamada violencia asistida de gnero en Italia
(ISTAT y Save the Children), es decir, los que han asistido en casa a la violencia, malos tratos
fsicos, psicolgicos o econmicos de sus madres por parte de sus maridos o parejas. A los
gobiernos italianos, que se suceden y cambian, sin que curiosamente cambie la estrategia para
luchar contra la discriminacin de gnero, parece que les preocupan menos.
Tampoco preocupan tanto los 342.000 estudiantes expuestos al riesgo del amianto en toda
Italia (CENSIS 2014), con problemas estructurales en 3.600 edificios escolares. Ni los 20.213
menores que en 2013 han sido atendidos por los servicios sociales fruto del fenmeno de la
delincuencia (ISTAT 2014). Tampoco preocupa tanto otro dato anlogo: en el ao 2014, el 30%
de las familias italianas consideraba el riesgo de la criminalidad como uno de los problemas
presentes en la zona en que habitaban (ISTAT 2014).
Las cifras del Contact Center para luchar contra la discriminacin de gnero distan tambin del

nmero de jvenes que se encuentra en riesgo de txico-dependencia: en el 2013, de una

muestra de 34.385 estudiantes entre 15 y 19 aos, el 21% haba consumido una o ms veces
cannabis (2% ms que en el ao anterior); cocana, el 2 % (1,86% en 2012); herona, el 0,33%
(0,32% en 2012), estimulantes metanfetaminas y/o xtasis el 1,33% (1,12% en 2012), y
alucingenos el 2 % (1,72% en 2012). Adems, en 2010 el ISTAT sealaba que el 52 % de las
mujeres entre 14 y 65 aos (ms de 10 millones) haban sufrido algn tipo de acoso sexual a lo
largo de sus vidas.
Sin duda, es importante evitar cualquier forma de discriminacin, pero tal vez sea ms
importante que la agenda poltica le d prioridad a asuntos que tienen estadsticamente una
mayor incidencia social: cada uno de los 144 casos mencionados requiere una respuesta, pero
quiz habra que empezar por invertir ms fondos y energas en los problemas de centenares
de millares de personas que viven en situaciones de riesgo extremas.
Reducir el coro de voces a una sola
A lo largo del documento slo se contemplan dos posturas: por un lado la que favorece la
teora del gnero e identifica la atraccin hacia personas del mismo sexo con un
comportamiento sexual determinado y, por el otro, la denominada homfoba. Sin embargo,
en los ltimos aos, han venido aflorando todos los matices que hay en este mbito y
aparecen cada vez ms grupos que disienten de las que se autoproclaman asociaciones de
categora como si tuvieran el mandato exclusivo y excluyente de representar a todos los que
tienen atraccin hacia personas del mismo sexo. En este sentido, Paul McHugh (antiguo
director del Departamento de Psiquiatra del famoso Hospital John Hopkins) y otros mdicos,
han puesto en discusin las operaciones de cambio de gnero, basndose en investigaciones
cientficas realizadas por reconocidos hospitales de Suecia y Estados Unidos. Adems, algunos
grupos no estn de acuerdo con las adopciones de nios por parte de personas del mismo
sexo, como Xavier Bongibault, ateo y homosexual, fundador de Plus gay sans mariage en
Francia. Lo mismo ha sucedido en Italia cuando los conocidos diseadores homosexuales Dolce
& Gabana se han mostrado contrarios a la adopcin de nios por parte de parejas
homosexuales: han mostrado su sorpresa por la intolerancia ante su legtima opinin.
Otras instituciones como Courage (en Europa y Estados Unidos) proponen la castidad como va
de realizacin personal y estn obteniendo un cierto consenso y apoyo en lugares muy
distintos. Tambin en esta lnea se mueve Philippe Ario, conocido activista francs que ha
publicado el libro Homosexualidad contracorriente.
Por ltimo, en el mbito de los medios de comunicacin italianos y siguiendo las sugerencias
de este documento, el Ministerio de la Igualdad de Oportunidades public un informe para dar
indicaciones especficas a los medios de comunicacin: Lneas gua para una informacin
respetuosa de las personas LGBT, aprobadas en diciembre de 2013 y dirigidas a los
profesionales de la comunicacin. En ellas se especifica la terminologa adecuada que tendran
que emplear los periodistas cuando afrontan noticias relacionadas con estos temas: algo que
sera realmente sorprendente en cualquier otro mbito periodstico.
Imposicin: todo para el pueblo pero sin el pueblo
Es posible seguir viviendo en una sociedad pluralista y mantener las propias posiciones en la
esfera pblica, tambin en lo que se refiere al gnero? En este tema cada vez es ms difcil. En
abril de 2014, Brendan Eich, Administrador Delegado de Mozilla, la empresa del famoso
navegador Firefox, dimiti ante las presiones porque 6 aos antes (2008) haba donado 1.000
dlares a la campaa que promovi en California la proposicin 8, aceptada tras un

referndum y puesta en entredicho por una Corte algunos aos despus: slo el matrimonio
entre un hombre y una mujer es vlido o reconocido en California. Tambin la empresa
italiana Barilla cedi en 2014 al boicot de ciertas lobbies y cambi su publicidad para incluir a
las parejas del mismo sexo. Poco despus, en 2015 una corte de Distrito de Estados Unidos
redefini el matrimonio para incluir a parejas del mismo sexo; de este modo el juez cancelaba
una enmienda constitucional estatal de Florida, aprobada por casi el 62% del electorado en
una votacin del 2008. Lo mismo ha sucedido en otros Estados de esa nacin y en otros pases.
El parlamento croata aprob en 2014 una ley de uniones civiles para parejas del mismo sexo a
pesar de que distintas asociaciones, con ms de 700.000 firmas, hubiesen logrado promover
un referndum a favor de la familia en el que el 66% de los votantes apoyaba la introduccin
de una disposicin en la Constitucin de la Repblica de Croacia, que defina el matrimonio
como una unin de por vida entre una mujer y un hombre.
Tambin en el Reino Unido el primer ministro James Cameron no incluy en su programa
electoral la idea de igualar el matrimonio con las uniones entre personas del mismo sexo y en
diciembre de 2012 el mismo primer ministro desatendi las 500.000 firmas presentadas para
convocar una consulta pblica, aprobando poco tiempo despus (2013) la equiparacin sin
consulta pblica.
No slo sucede en la vida poltica, sino tambin en la vida corriente: una pastelera que no
accede a la peticin de una torta nupcial para una pareja de personas del mismo sexo, una
floristera que prefiere vender flores pero no accede a adornos nupciales de determinado tipo,
un fotgrafo que decide no aceptar un encargo, homosexuales que desean acceder a una
terapia reparativa y les viene negada, predicadores que son llevados al tribunal por repetir
palabras bblicas Conforme pasa el tiempo, cada vez son ms las personas perseguidas por
no aceptar la opinin de un grupo minoritario.
En el campo educativo, detrs de la lucha contra la homofobia, se esconden personas que
tratan de re-educar a las jvenes generaciones, imponindoles la teora del gender. En Italia, el
Liceo Muratori de Mdena, fue escenario de una arenga ideolgica a cargo de Vladimir Luxuria
(un conocido activista transexual en Italia) y en diversas escuelas de todo el territorio, diversas
asociaciones (como el Arcigay), estn distribuyendo material de iniciacin a la
homosexualidad.
Se ha convertido as en una tendencia el aprobar leyes e iniciativas para el pueblo pero sin el
pueblo, impulsadas por una minora que regula y pretende cambiar la concepcin de
matrimonio: son prueba de ello algunas iniciativas que se han emprendido en Colombia,
Uruguay, Paraguay y por ciertas minoras en algunos pases de frica. Un ejemplo al
respecto es que en febrero de 2015 el periodista y activista gay Bruno Bimbi reconoci que los
cnyuges de la primera unin legalizada de homosexuales en Argentina en 2009 (Alex Freyre y
Jos Mara Di Bello) no eran pareja de verdad y que el matrimonio fue una simulacin
orquestada al detalle para forzar la aprobacin de la ley de uniones homosexuales. Adoptaron
tres hijos y su relacin ficticia (celebrada con amplia cobertura meditica en 2009), termin
cinco aos despus: es posible simular una vida en pareja y adoptar tres hijos en cinco aos?
En este campo y en otros ha llegado el momento di preguntarse por el sentido de la libertad de
expresin y de pensamiento, y de cunto realmente se tengan en cuenta las opiniones
mayoritarias.

COLONIZACIN IDEOLGICA 4 DE LA FAMILIA

Hay que soar. En este encuentro con las familias, lleg un momento en que Francisco
abandon el texto escrito y espontneamente comenz a improvisar, movido por su gran celo
pastoral. Fue el momento ms intenso. Creativamente los movi a soar. Soar en una
familia. Toda mam y todo pap soaron a su hijo durante nueve meses. No es posible una
familia sin soar. Cuando en una familia se pierde la capacidad de soar, de amar, esta energa
de soar se pierde. Les recomend preguntarse cada noche: Hoy so con el futuro de mis
hijos, con el amor de mi esposo o esposa, so con la historia de mis abuelos?. Cuntas
dificultades en la vida del matrimonio se solucionan dijo si nos tomamos un espacio de
sueo, de reflexin. Si nos detenemos y pensamos en el cnyuge o la cnyuge y soamos en
las cosas buenas que tienen. Por eso es muy importante recuperar la ilusin. Nunca dejen de
ser novios.
Francisco termin con tres consideraciones descansar en el Seor, levantarse con Jess y
Mara, y ser una voz proftica que surgen del pasaje del Evangelio que fue ledo esa tarde
durante el encuentro con las familias: es el momento en que san Jos descansa, no una vez si
no dos veces, y recibe en sueos la visita del ngel que le ensea el camino a seguir. Descansar
tan necesario para la salud del cuerpo y de la mente para escuchar la voz de Dios y entender
lo que l nos pide. Levantarse crecer despertarse y actuar con Jess y Mara, una vez oda
la voz del Seor en el descanso de la oracin. Ser voces profticas en medio de nuestra
sociedad: cuando las familias tienen hijos, los forman en la fe y en sanos valores, y les ensean
a colaborar en la sociedad, se convierten en una bendicin para nuestro mundo. La familia est
llamada a ser una bendicin para el mundo.
El papa Francisco, en su encuentro con las familias en el Mall of Asia Arena de Filipinas
(16/1/2015), afirm que lo que amenaza a la familia es la redefinicin de la misma
institucin del matrimonio, redefinicin guiada por el relativismo, la cultura de lo efmero
y la falta de apertura a la vida. Se trata dice de una nueva colonizacin ideolgica.
Colonizacin, porque viene de afuera. Ideolgica, porque no le interesa la verdad, sino la
imposicin de su materialismo, de su estilo de vida que destruye la vida familiar y las ms
elementales exigencias de la moral cristiana. La familia est amenazada. Hay que estar
atentos, ser sagaces, hbiles y fuertes, para decir no a cualquier intento de colonizacin, as
como los pueblos se opondrn siempre a la colonizacin poltica.
Afirm el Papa que del mismo modo en que el don de la familia de Nazaret la de Jess, Mara
y Jos fue confiada a Jos, a nosotros tambin nos ha sido confiado el don de la familia y su
lugar en el plan de Dios.
As como un ngel advirti a Jos los peligros que amenazaban a Jess y Mara obligndolos a
huir a Egipto, as tambin Dios nos llama a reconocer los peligros que amenazan a nuestras
familias para protegerlas de cualquier dao.
Para superar estos peligros, Francisco pidi a las familias que sean fuertes, santas y unidas,
que sepan proteger la belleza y la verdad de la familia en el proyecto divino, y puedan ser un
apoyo y ejemplo para otras familias. Est convencido de que toda amenaza para la familia es
una amenaza para la sociedad civil. Record las palabras de Juan Pablo II: El futuro de la

humanidad pasa por la familia. Los exhort: Protejan a vuestras familias! Vean en ellas el
mayor tesoro de su pas. Que las sustenten siempre con la oracin y los sacramentos.
Con tono realista les advirti: Las familias siempre tendrn dificultades, as que no les aadan
otras. Las exhorta a que sean ejemplo vivo de amor , de perdn y de atencin . Les impele a
que sean santuarios de respeto a la vida, donde se proclame la sacralidad de la vida humana
desde su concepcin hasta la muerte natural. Les resalt: Que don para la sociedad si cada
familia cristiana vive su noble vocacin!.
COLONIZACIN IDEOLGICA 5 NO A LA COLONIZACIN IDEOLGICA
En la conferencia de prensa durante el vuelo de Manila a Roma, el Santo Padre explica a un
periodista a qu se refiere con la colonizacin ideolgica de la familia
Lunes 19 de enero de 2015
Cuarta pregunta, Jan-Christoph Kitzler, de la radio alemana Ard, en nombre del grupo alemn:
Gracias, Santo Padre. Quisiera volver un momento al encuentro que tuvo con las familias. All
habl usted de colonizacin ideolgica. Nos podra explicar mejor este concepto? Despus
hizo referencia al Papa Pablo VI, hablando de casos especiales que son importantes en la
pastoral familiar. Nos puede poner algunos ejemplos de estos casos especiales y decirnos si
sera necesario abrir caminos, ensanchar los pasillos de estos casos?
Papa Francisco: La colonizacin ideolgica: pondr slo un ejemplo, que yo mismo presenci.
Hace veinte aos, en 1995, una seora Ministra de Educacin haba pedido un importante
prstamo para poder construir escuelas para pobres. Le concedieron el prstamo con la
condicin de que en las escuelas los nios, a partir de un cierto grado, tuvieran un
determinado libro. Era un libro escolar, un libro bien preparado didcticamente, en el que se
enseaba la ideologa de gnero. Esta seora necesitaba el dinero del prstamo, pero sa era
la condicin. Fue inteligente y dijo que s; luego mand hacer otro libro y dio los dos, y as lo
consigui.
Eso es la colonizacin ideolgica: entrar en un pueblo con una idea que no tiene nada que ver
con l; con grupos del pueblo s, pero no con el pueblo, y as colonizar un pueblo con una idea
que cambia o pretende cambiar su mentalidad o su estructura. Durante el Snodo de los
Obispos, los obispos africanos se quejaban de esto, que es como poner ciertas condiciones
para conceder un prstamo. Hablo slo de este caso que he conocido. Por qu digo
colonizacin ideolgica? Porque aprovechan las necesidades de un pueblo o sus nios para
entrar y hacerse fuertes. Pero esto no es nuevo. Lo mismo hicieron las dictaduras del siglo
pasado. Llegaron con su doctrina. Recuerden a los Balilla, a la Juventud Hitleriana
Colonizaron al pueblo, lo queran colonizar. Pero cunto dolor! Los pueblos no pueden perder
la libertad. El pueblo tiene su cultura, su historia; cada pueblo tiene su cultura. Cuando los
imperios colonizadores imponen sus condiciones, pretenden que los pueblos pierdan su
identidad y que se cree uniformidad. sa es la globalizacin de la esfera: todos los puntos son
equidistantes del centro. Pero la verdadera globalizacin me gusta decir esto no es la esfera.
Es importante globalizar, pero no como la esfera, sino como el poliedro, es decir, que cada

pueblo, cada parte, conserve su identidad, su ser, sin ser colonizado ideolgicamente. A esto
llamo colonizaciones ideolgicas. Hay un libro perdnenme si hago publicidad, quizs por
el estilo puede resultar un poco pesado al principio, porque fue escrito en 1907 en Londres
Su autor vio este drama de la colonizacin ideolgica en su tiempo y lo describi en su libro. Se
titula Lord of the World, escrito en 1907. Su autor es Benson. Les aconsejo que lo lean. As
entendern lo que quiero decir con colonizacin ideolgica. Esto en cuanto a la primera
pregunta.
La segunda: qu quise decir de Pablo VI? Ciertamente la apertura a la vida es condicin para
el sacramento del matrimonio. Un hombre no puede casarse sacramentalmente con una mujer
ni una mujer con un hombre si no estn de acuerdo sobre este punto de estar abiertos a la
vida. De tal manera que, si se puede probar que l o ella se casaron con la intencin de no
estar abiertos a la vida, ese matrimonio es nulo; la apertura a la vida es causa de nulidad
matrimonial. Pablo VI estudi esto con una comisin: cmo hacer para ayudar a los mltiples
casos, a los muchos problemas, problemas importantes que tienen que ver en el amor de la
familia. Problemas de todos los das. Muchos, muchos Pero haba algo ms. El rechazo de
Pablo VI no era a los problemas personales, sobre los que ms tarde dijo a los confesores que
tenan que ser misericordiosos y entender las situaciones y perdonar o ser misericordiosos,
comprensivos. l miraba, ms bien, al neo-malthusianismo universal que se estaba
imponiendo. Y cmo se reconoce este neo-malthusianismo? La tasa de natalidad est por
debajo del 1% en Italia, lo mismo que en Espaa. El neo-malthusianismo defenda un control
de la humanidad por parte de las potencias. Esto no quiere decir que el cristiano tenga que
hacer hijos en serie. Hace algunos meses, re a una seora en una parroquia porque estaba
embarazada de su octavo hijo despus de siete cesreas: Quiere usted dejar a sus siete hijos
hurfanos?. Eso es tentar a Dios. Se habla de paternidadresponsable. se es el camino: la
paternidad responsable. Lo que quise decir es que Pablo VI no tuvo una visin trasnochada,
cerrada. No, fue un profeta, que nos dijo: Tengan cuidado con el neo-malthusianismo que
est llegando. Eso fue lo que quise decir. Gracias.
COLONIZACIN IDEOLGICA 6
La persecucin no nos la quita ni Dios, y slo unos pocos (poqusimos!) sern capaces de
resistirla sin flaquear
EN varias ocasiones el papa Francisco ha recomendado la lectura de Seor del mundo, la
novela de Robert Hugh Benson (1871-1914) que, siendo argentino, podra haber ledo en la
traduccin de Leonardo Castellani. En su ltima mencin, remita a esta obra para que su
auditorio comprendiese mejor a qu se refiere cuando advierte sobre los peligros de una
colonizacin ideolgica que amenaza a las familias y a los pueblos. Trataremos de explicar
aqu en que consiste esa colonizacin ideolgica.
Aunque el Papa oculta su asunto (tal vez siguiendo la disciplina del arcano que San Agustn
recomendaba a los cristianos, cuando tratasen con los paganos), Seor del mundo es una
novela sobre los tiempos parusacos (una distopa, que dira un pagano) y, ms concretamente,
sobre el reinado del Anticristo, que impone la religin de la fraternidad universal, un
humanismo sin Dios, caracterizado por la mstica de la deificacin del Hombre y del Progreso.
Dios, en la medida que era posible conocerlo, era slo el hombre reflexiona uno de los

personajes principales del libro, el diputado Oliver Brand; y la paz, no la espada que trajo
Jesucristo, es la condicin del progreso humano; la paz que brotaba de la comprensin, la paz
que emanaba de un conocimiento claro de que el hombre lo era todo. Esta paz tan estupenda
la logra Felsenburgh, el falso mesas que protagoniza la novela, alcanzando una alianza con las
sectas mahometanas del Oriente; despus, consiguiendo el bienestar universal, mediante el
control mental de las masas y la benvola administracin de la eutanasia a los dscolos y los
infelices; por ltimo, unificando el mundo bajo su autoridad, implantando oficialmente la
religin humanista y erradicando los ltimos reductos de cierta fe grotesca y esclavizadora,
propia de incompetentes, ancianos y disminuidos, que se resiste a aceptar la colonizacin
ideolgica. A los pocos (pusillus grex) que para entonces profesan esa religin se les considera
una secta de peligrosos delincuentes; y se decreta contra ellos la persecucin, que las masas
cretinizadas acogen con orgistico alborozo ciudadano, como una autntica fiesta de la
democracia, que dira un cursi.
Benson describe as la persecucin decretada por Felsenburgh: En tiempos muy lejanos, el
ataque de Satn se desat por el flanco corporal, con ltigos, fuego y fieras; en el siglo XVI se
produjo por el flanco intelectual; en el siglo XX, por los resortes de la vida moral y espiritual.
Aquel ataque, en cambio, pareca llegar por los tres flancos a la vez. Sin embargo, lo que ms
temor produca era la influencia patente del humanitarismo: sobrevena, como el reino de
Dios, revestido de un inmenso poder; aplastaba a los imaginativos y a los romnticos; asuma,
ms que afirmaba, su propia verdad incontrovertible; aplastaba y sofocaba, no hera, y ganaba
terreno con el estmulo del acero o de la polmica. Lograba abrirse paso casi palpablemente en
las conciencias. Personas que apenas conocan su nombre ya profesaban sus dogmas; los
sacerdotes lo haban absorbido, igual que absorban a Dios en la Comunin; los nios beban su
jugo como antao hacan con el cristianismo (). Y, por ltimo, llegara a revestirse con la
vestimenta de la liturgia y el sacrificio, y una vez hecho esto la causa de la Iglesia, de no mediar
una intervencin de Dios, habra concluido para siempre.
Tal intervencin se producir, segn est escrito, in extremis, acabando milagrosamente con lo
que Francisco denomina colonizacin ideolgica del humanitarismo. Pero la persecucin no
nos la quita ni Dios, y slo unos pocos (poqusimos!) sern capaces de resistirla sin flaquear.
COLONIZACIN IDEOLGICA 7
Hay un libro perdonen que haga un anuncio- hay un libro que quiz es un poco pesado al
principio, porque se escribi en 1903 en Londres. Es un libro que en ese momento el escritor
vea el drama de la colonizacin ideolgica y lo escribi en ese libro. Se llama El Seor de la
Tierra, o el otro ttulo es Seor del Mundo. Uno de esos. El autor es Benson, escrito en 1903.
Les recomiendo que lo lean, y leyndolo entendern a qu me refiero con la colonizacin
ideolgica. Son palabras del Papa en el avin que le traa de regreso de Manila, pero no es la
primera vez que Francisco recomienda la novela de Benson. En la homila matinal en la
residencia Santa Marta del lunes 18 de noviembre de 2013, criticando la mundanidad, el
pensamiento nico y el espritu del progresismo adolescente que, dijo, lleva a la apostasa,
ya recomend este libro, que junta ciencia ficcin y teologa, escrito en 1907 por un anglicano
converso al catolicismo, R. H. Benson.

Robert Hugh Benson naci el 18 de noviembre de 1871, hijo menor de Edward White Benson,
Arzobispo de Canterbury, y hermano menor de los tambin escritores Arthur Christopher y
Edward Frederic Benson. Benson estudi Teologa Clsica en el Colegio Trinity, Cambridge,
desde 1890 hasta 1893. En 1895, fue ordenado sacerdote de la Iglesia de Inglaterra por su
padre, que muri repentinamente en 1896, y Benson fue enviado a un viaje al Medio Oriente
para recuperar su salud.
Estando all, comenz a cuestionar el estatus de la Iglesia de Inglaterra y a considerar las
proclamaciones de la Iglesia catlica. Su pensamiento comenz a dirigirse a la variedad
Anglicana de la High Church, y comenz a explorar vidas religiosas en varias comunidades
anglicanas. Obtuvo permiso para unirse a la Comunidad de la Resurreccin. Su conversin al
catolicismo tuvo lugar en 1903.
Seor del Mundo fue su distopa, una obra proftica en la que plantea cmo sera el mundo
100 aos despus si triunfa el mal.
COLONIZACIN IDEOLGICA 8
Luis Segura 7 octubre, 2015
No concibo mejor publicidad para un libro que la sola mencin de un Papa. Seor del mundo,
publicado hace ms de una centuria (1907), ha sido rescatado del olvido en el que dorma
plcidamente al ser recomendado por el Papa Francisco en diferentes ocasiones en estos
ltimos meses. Segn el Santo Padre, en esta obra de Robert Hugh Benson est profetizado
lo que suceder con extraordinaria exactitud[1]. Para cualquier curioso, la historia promete.
Resulta lgico entonces que el mundo editorial se haya movido con rapidez para llevar al
mercado el texto apocalptico de Benson. Una editorial espaola concretamente, Stella Maris,
ha sacado este verano una edicin del mismo publicitndolo con las palabras del Papa. En la
contraportada se preguntan, para provocar la lectura del libro, lo siguiente: Qu oculta la
novela que el Papa Francisco recomienda continuamente?. La respuesta es conocida: Cmo
se figur Benson que el Anticristo llegara al poder. Hecho que Francisco parece dar por
supuesto.
Seor del mundo no destaca en mi opinin por su calidad literaria. Pero trata un asunto que
atrae especialmente la atencin de aquellas generaciones que sospechan prxima la aparicin
del Anticristo. Pues este acontecimiento viene precedido de una gran apostasa y se enmarca
en los ltimos tiempos. La curiosidad, nuevamente, atraer hacia esta obra a propios y ajenos.
Adems, en ella se describen hechos actuales, se apunta a las sociedades secretas como
hostigadoras de Cristo y se presenta una imagen del enemigo que usurpar su puesto.
Felsenburg, el Anticristo de la ficcin de Benson, resulta ser un poltico fascinante que
devuelve la paz al mundo despus de haber soportado una guerra espantosa, y en
consecuencia se erige en dolo de masas y promotor de una especie de alianza de civilizaciones
que resolver todos los problemas sufridos hasta entonces. En el fondo, la disolucin de la
Iglesia Catlica es el gran objetivo de Felsenburg y la lite masnica que lo rodea.
El Santo Padre insina por tanto que lo relatado en esta novela se har realidad. Sin embargo,
los comentarios que ha hecho al libro parecen cifrados por un cdigo arcano: Les recomiendo

que lo lean, y leyndolo entendern a qu me refiero con la colonizacin ideolgica[2]. Por

qu no explica l mismo qu significa esto? Supone una barrera natural para el Santo Padre
hablar con claridad? Por qu ha de hablar en clave? No es l la mxima voz del Magisterio?
No es funcin del Papa glosar los textos y ofrecer la recta interpretacin de los mismos?
El Papa habl a la sazn de mundanidad, de pensamiento nico y del espritu progresista de los
adolescentes, como motores de la gran apostasa a la que estamos asistiendo. Y no andaba
equivocado el Santo Padre. Pero por qu tira la piedra y esconde la mano con lo de la
colonizacin ideolgica? Llevar el Evangelio a otros pueblos sera por ejemplo colonizacin
ideolgica? El abrazo de las religiones en una sola no sera lo contrario de esta expresin
condenada por Francisco? Y no es la comunin de religiones lo que viene persiguiendo el
Santo Padre, ms o menos disimuladamente, desde que se present al mundo en el balcn de
la Baslica de San Pedro?
Luis Segura
HUG BENSON COLONIZACIN IDEOLGICA SEOR DEL MUNDO
Hugh Benson es un autor al que, no se sabe por qu (o s?) las editoriales han
relegado al olvido. De vez en cuando, como es el caso, aparece una reedicin de
esta gran obra, escrita a principios del siglo XX, pero que es de una gran
actualidad. Trata del Anticristo.
Mientras algunos escriben obras sobre el tema desconociendo totalmente los datos
de la revelacin y poniendo ms imaginacin y mala baba que inteligencia, Benson
consigue, sin dejar la ficcin, un retrato bastante plausible del que ser el postrer
enemigo de Jess.
No ser un tipo feo, ni tendr garras de buitre ni pezuas de asno. Tampoco es
probable que le d por la antropofagia. Probablemente frecuentar buenos
restaurantes, vestir elegantemente y gustar de la comodidad.
A lo ms prescindir del tabaco y fumar con moderacin. Parece que las primeras
campaas contra el tabaco las iniciaron un grupo de puritanos a los que no pareca
bien que cuando Jesucristo volviera en toda su gloria los encontrara fumando. Creo
que la idea ya no es la misma.
Con talento nos presenta el autor al seor Felsenburg que fundamentalmente es un
pacificador al que encanta establecer alianzas entre civilizaciones, las
cuatro que quedan para cuando aparece, y declara la guerra a la Iglesia
Catlica. Porque el catlico no est para adorar al hombre, ni a la razn o la
naturaleza, sino slo a Dios.
De esta obra dice el gran crtico ingls Joseph Pearce que Seor del mundo
merece un lugar junto a Un mundo feliz y 1984 entre los clsicos de la
distopa de ficcin. De hecho, aunque las obras maestras de Huxley y Orwell son
equiparables en valor literario, son claramente inferiores en valor proftico. Los
dictadores polticos que daban a la novela-pesadilla de Orwell su siniestra potencia
ya tuvieron sus das. Sin embargo, la novela-pesadilla de Benson se est
haciendo realidad ante nuestros ojos.

Benson, convertido al catolicismo y que acab siendo sacerdote, fue considerado

uno de los mejores escritores ingleses de su poca. El tiempo (slo l?), lo ha
sepultado. Es como decir que a los muertos los sepulta la tierra.
Pero es un genio a la hora de describir el relativismo filosfico que acabar
dominando el pensamiento, as como la paz al precio de la verdad y la justicia o la
persecucin religiosa en nombre de la tolerancia. Es la sociedad de la eutanasia y
del control mental colectivo, de la vida sin problemas pero carente de sentido, del
culto vaco pero tambin el tiempo en que la Iglesia, terriblemente reducida, ha
de dar el postrer testimonio de fidelidad en su Salvador.
Quien lea la obra encontrar muchos paralelos y claves para entender lo que hoy
sucede y, sin mucho esfuerzo, para comprender la actitud de la Iglesia, acusada de
ir contra el mundo cuando es l, lo tomo en el sentido que lo emplea san Juan en el
Evangelio, quien se ha alzado contra Dios.
Adems de servir para recuperar a un autor injustamente olvidado, la obra por su
calidad estilstica y por el acierto en el tratamiento del tema (lo de menos es que
Benson no llegara a imaginar el progreso tcnico de nuestros das), merece ser
leda. Quizs a partir de los 18 aos. Y lo que no se entienda se pregunta a quien
pueda responder.