UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTN

FACULTAD DE ECOLOGA
ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE INGENIERA AMBIENTAL

MONOGRAFA

Literatura Amaznica
WHEELER JOS CRUZ CHAVARRY
MOYOBAMBA SAN MARTIN
2014

MOYOBAMBA SAN MARTIN

2014

Dedico este trabajo monogrfico

A toda la plana docente de
La Facultad de Ecologa,
A los estudiantes y pblico en general
Que amen a la literatura tanto como yo.

Agradezco a mis padres por

Su apoyo incondicional hacia mi persona,
A los profesores por brindarme conocimientos,
Y a todas las personas especiales para m.

PGINA DE TTULO
PGINA DE RESPETO
DEDICATORIA
AGRADECIMIENTO
NDICE
INTRODUCCIN

MARCO TERICO
LITERATURA DE LA AMAZONA PERUANA
Pg.
1. CONTEXTO HISTRICO .
2. PROCESO EVOLUTIVO Y MANIFETSACIONES LITERARIAS..
I. Literatura del periodo tribal, indgena o prehispnico......
II. Literatura del periodo de la penetracin misionera de jesuitas y
franciscanos.
III. Literatura desde la expulsin de los jesuitas hasta la poca del
caucho...
IV. Literatura de la poca del caucho.
V. Literatura de la poca de la recesin econmica...
VI. Literatura del periodo de integracin de la selva a la vida nacional
VII. Literatura del periodo del petrleo, narcotrfico y violencia subversiva..

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29

CONLUSIONES ... 32
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS . 33
ANEXO 34

El presente trabajo monogrfico es el resultado de muchas interrogantes, la misma

que nos permitir sacar hiptesis y partir desde una interrogante: EXISTE
LITERATURA AMAZNICA?, pues las respuestas son varias, y la curiosidad por
saber la respuesta correcta, entre el s y l no son an ms grandes. Al hablar de
s que existe o no la LITERATURA AMAZNICA, nos centraremos bsicamente
en las expresiones literarias de escritores de nuestra amazonia y as poco a poco
armar este rompecabezas y poder dar con la respuesta correcta.
En esta monografa encontraremos temas concernientes a la LITERATURA
AMAZONICA, un mistura de temas los cuales abarcan desde el periodo
prehispnico de la amazonia hasta nuestros das. Acud a muchas fuentes, tales
como libros, revistas, internet, etc. Utilic tcnicas de estudia tales como el fichaje,
resumen esquemas, etc.; y as pude facilitar mi trabajo de investigacin.
Vi pertinente poder desarrollar este tema, pues es muy lamentable saber que
grandes escritores de nuestra amazonia, dentro de ellos escritores moyobambinos
como Jenaro Herrera, Lus Hernn Ramrez, entre otros; estn siendo olvidos al
devenir de los aos, en esas pocas antiguas donde leer era lo ms maravilloso
que pudiese haber existido. La juventud actual se ve comprometidos con otros
temas que no son muy importantes y estn inmersos en caer en perdicin, y dejan
de lado estos temas tan importantes como es el caso de Literatura de la Amazonia
peruana.
Al comienzo plante una pregunta, de esa pregunta parti mi investigacin y mi
inquietud por poder desarrollar este trabajo monogrfico, te invito amigo lector a
sumergirte y ser parte de esta monografa que est plagada de informacin valiosa
referente a la historia de la literatura amaznica, para que as todos al final
podamos responder con fundamento la pregunta que me hiso partir a un mundo
de historia, el cual me hiso retroceder el tiempo hacia los comienzos de silgo XX.

Wheeler Jos Cruz Chavarry

 Conocer ms a fondo y detalladamente la literatura amaznica ya que es

propia de nuestros ancestros.
Hacer remembranza a muchos escritores que quedaron en el olvido al
devenir del tiempo, y que hoy poco nada se sabe de ellos.
Rescatar puntos importantes en el proceso evolutivo de la literatura
amaznica.
Conocer textos nuevos de nuestra literatura amaznica ya que son
baluartes que nos dejaron grandes escritores que aquella poca.

Literatura de la Amazona Peruana

1. CONTEXTO HISTRICO
El desarrollo de la literatura de la Amazonia est vinculado con el proceso
prehistrico e histrico por lo que viene atravesando el pas, claro est con sus
acontecimientos particulares que ocurrieron en esta regin desde su
poblamiento originado por migraciones asiticas o polinsicas desde hace
16000 aos a.c. aproximadamente hasta la actualidad. En el caso de la regin
San Martn, poblamiento originado desde la Amazona o Selva Baja por tres
corrientes migratorias: Caribe, Arawak y Tupi-Guaran.
Esta literatura, inicialmente grafa o tribal, ha ido evolucionando a la par
con hechos locales muy marcados tales como el poblamiento Asitico en s
ocurrido en la prehistoria, la Penetracin Hispnica y misionera a partir de
1542, la expulsin de los Jesuitas, el periodo del nacimiento del capitalismo, la
poca del caucho, el periodo de la recesin, el periodo de la integracin de la
selva a la vida nacional, la poca de la explotacin petrolera, el periodo del
narcotrfico, el periodo de la guerra interna y violencia subversiva y otros ms.
La literatura amaznica peruana comprende la manifestacin de las letras
producidas tanto por escritores oriundos o no, de los departamentos de Loreto,
Ucayali, san Martn y Madre de Dios, es decir, abarca tanto la selva Baja como
la Selva alta. No obstante, el eje o piloto de la creacin literaria se considera al
departamento de Loreto.
2. PROCESO EVOLUTIVO Y MANIFESTACIONES LITERARIAS.
Caractersticas de la narrativa tradicional amaznica
Los antecedentes de la narrativa tradicional se remontan hasta el
Periodo de la conquista con los primeros cronistas espaoles que pisan
suelo amaznico; su predominio comprende, aproximadamente, entre 1880
(Boom cauchero) y dcada de los 90. Las caractersticas que a
continuacin se sealan estn expuestas en Reflexiones sobre literatura
peruana y amaznica, una aproximacin a la cosmovisin andinoamaznica:

Es exageradamente regionalista, cerrada para el mundo andino amaznica y abierta para la occidental.
Tiene como temtica principal el espacio urbano, rural mestizo y su
desenvolvimiento en el medio amaznico.
Quienes recopilan las tradiciones orales de los pueblos originarios de la
selva son los curas, lingistas y antroplogos. Son contados los
escritores amaznicos que recrean la tradicin oral desde la
cosmovisin de los pueblos indgenas, no es su prioridad.
Los hroes son los colonos, transmisores de la civilizacin liberadora
que rescatar al indgena del salvajismo a la que se halla sumido.
Es excluyente, el indgena es un elemento decorativo, accesorio en esta
literatura tradicional.
Preferencia por la tcnica lineal, el uso de onomatopeyas, hiprbole,
ppresencia del lenguaje narrativo con descripciones y topografas, etc.

Etapa de la recreacin literaria.

Creemos, que en la actualidad la narrativa tradicional amaznica est
recorriendo un nuevo derrotero, y que hay regularidades que renen las
condiciones para tipificar como Neonarrativa amaznica al siguiente
periodo literario. Asistimos a un parto en la que el nuevo ser pugna
desesperadamente por salir para desenvolverse en la sociedad que le
corresponde vivir. (Reflexiones sobre literatura peruana y amaznica, p.
57. Editorial San Marcos, 2010). Cabe aclarar que esta recreacin literaria
se presenta en aquellas literaturas escritas en castellano y en la literatura
que emplea una lengua originaria como consecuencia de la relacin
intercultural en la sociedad amaznica. Un primer intento serio que plantea
la recreacin cultural y literaria en Ucayali la plantea el grupo literario
Maldita boa cuando propone que la matriz cultural de Ucayali es el pueblo
shipibo conibo, el desliz que cometen en el planteamiento es soslayar a los
cacataibos, sharanawas, cashinahuas, ticunas, boras, etc. Consideramos
que los componentes que participan en la recreacin cultural y literaria son
las culturas originarias amaznicas, occidental y andina, propuesta
defendida por el Movimiento Literario Kolpa, cuyas caractersticas se hallan
sealadas en Reflexiones sobre literatura peruana y amaznica.
Caractersticas:
Empleo de nuevas tcnicas literarias.
Es una literatura inclusiva, de todas las sangres, y la cosmovisin
indgena tiene mayor cobertura literaria.

Surgimiento de escritores indgenas, quienes narran los mitos y

leyendas de sus ancestros.
Temtica: temas sociales sincrnicas, proceso de alienacin o
reafirmacin de identidad del indgena amaznico en la ciudad.
Las contradicciones entre sociedades diferentes es abordada desde la
perspectiva del indgena por los actantes del mundo occidental e
indgena.
La incidencia de la interculturalidad genera cambio de actitud en los
escritores.
La literatura oral es recreada a partir de la visin indgena.
La literatura oral indgena se recrea al interactuar con la tradicin
occidental.

La literatura escrita en castellano a partir de la dcada de los 90 cede

ante la influencia literaria de la tradicin andino-amaznica. La
consecuencia inmediata es la recreacin literaria. En esa lnea destacan los
escritoresAlexander
Albn
Alncar, Ricardo
Virhuez,
Roger
Rummrril, Abraham E. Huamn, Walter Meza Prez yManuel Marticorena
Quintanilla.
La literatura recreada que emplea una lengua originaria est en sus
inicios, an no surge un escritor que lleve su lengua hermosamente
modelada a la cima literaria, menos una regin que destaque en calidad y
cantidad la produccin literaria de los escritores y poetas indgenas
amaznicos. En la actualidad han aparecido escritores indgenas que se
estn aventurando por terrenos ajenos a los mitos y a las leyendas, y que
estn empleando recursos estilsticos occidentales para la produccin
literaria en su lengua materna, son ejemplos de este ltimo caso Luis
Mrquez Pinedo (shipibo) y Mamerto Vsquez Yui (shipibo). Cabe aclarar
que las tcnicas literarias propias de la literatura occidental no modifican la
esencia de la literatura oral indgena, solo la enriquecen. (Reflexiones
sobre literatura peruana y amaznica)
I.

LITERATURA DEL PERIODO TRIBAL, INDIGENA O PREHISPANICO

(16000 A.C 1542 D.C).
Manifestacin primigenia precolombina constituida fundamentalmente
por la narrativa o relatos de diversas tribus o etnias diseminadas en la
zona. La literatura de los pueblos indgenas se caracteriz por ser grafa,
annima, colectiva, mgico- religiosa, pannaturalista, animista y a veces
humorstica. La cosmovisin tribal d simbiosis naturaleza o sacha,

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hombres o runas y deidades o espritus, predomina en esta literatura.

Existen muchas muestras de estas narrativas tanto antiguas como
modernas. Pero de las cientos existentes, son significativos los siguientes:
El Mito del Huishmabu. Los chamas e indios shipibos cuentan que
la constelacin de los siete cabritos fueron siete hermanos hijos del sol y
la luna convertidos de este modo por su padre para conjurar un peligro
que amenazaba a la prole.

Jempue, el picaflor y el origen del fuego. Cuentan los aguarunas

que inicialmente no conocan el fuego y no tenan semillas para hacer
la chacra, pues solo Iwa, el gigante, que se alimentaba de gente, lo
posea. Apoyados por Jempue que rob el fuego quemndose su colita
y Ympits, la palomita, que trago y vomit las semillas, lograron los
hombres o cataratadichos bsicos elementos para la vida.

La leyenda de las cataratas de Ahuashiyacu. Cuenta la leyenda que

esta catarata que se encuentra ubicada en el distrito de la banda de
Shilcayo, es sinnimo de agua Cantarina agua que re. es el retozo
juvenil de la ms bella y codiciada hija de un feroz cacique. El padre
celoso de que sus sbditos o varones de otras tribus pretendiesen la
belleza de Ahuasi, con la intervencin del brujo mando a convertirla en
cristalina y juguetona cascada o catarata y, de este modo, tenerla
siempre a su lado.

El diablo Iwanchi que no tena hueco. Cuentan los aguarunas y

huambisas que uno de ellos estaba a punto de ser comido por el
Iwanchi que tena tan cruel costumbre. En una circunstancia el diablo
sorprendido porque aquel tena hueco para expeler sus gases y
efectuar las dems funciones corporales, le rog que le hiciera su
hueco, pues deseaba ser como un humano. El aguaruna le hizo un
bonito hueco incluyendo a todos sus compaeros. Por ello los iwanchis
congratulados por precioso hueco, premiaron la aguaruna quien se
convirti en el acaudalado de la tribu.

II. LITERATURA DEL PERIODO DE LA PENETRACION MISIONERA DE

JESUITAS Y FRANCISCANOS (1542-1769)
Abarca desde el descubrimiento del ro Amazonas por Francisco de
Orellana en 1942 hasta la expulsin de los jesuitas en 1768 por orden del r
Rey Carlos III.

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Manifestacin literaria fundamentalmente narrativa (crnicas)

producida por los notarios, anuenses, escribanos o fedatarios de los
expedicionarios espaoles y portugueses, principalmente religiosos de las
rdenes religiosas evangelizadoras en su penetracin en la selva peruana;
sea por su inters de cumplir con los postulados del mercantilismo
imperante en aquella poca (la bsqueda de el dorado, reino del oro, El
Enim, Parie Y Ambaya)y la cristianizacin de las etnias amaznicas con
la siguiente reduccin y fundacin de pueblos o casorios. Esta literatura
tuvo mayor valor histrico. Acusa asimismo, el inicio de un feroz e
implacable genocidio del hombre amaznico por parte de los europeos, lo
cual se ver incrementada en la poca del caucho. Refleja tambin la
pugna entre los conquistadores y los grupos tribales como consecuencia
del choque cultural. Comprende la produccin literaria referente a las
distintas expediciones realizadas por los jesuitas en las cuencas de los
ros Napo, Maraon y amazonas y la de los franciscanos en los ros
Huallaga y Ucayali y lugares anlogos.
Muestra de ello tenemos las siguientes obras:
Crnica Del Primer Descubrimiento Del Rio Amazonas Por Vicente
Yez Pinzn. En 1500 el navegante espaol acompao a Cristbal
Colon en el descubrimiento hispano de Amrica. Yez fue el primero
europeo en penetrar en el rio amazonas, pero por la desembocadura.
Pedro Cieza De Len Y La Primera Manifestacin De La Literatura
Mgica En La Selva. (1551). Informacin histrica sobre la fundacin de
Moyobamba, asimismo recoge dos versiones populares de mitos y
fabulaciones; una sobre encantamientos de serpientes y otra sobre
extraos simios que habitaban con humanos engendrando monstruosas
criaturas. la leyenda de El Dorado.
Popular leyenda que sugestion a cuantos al conocan y en cuya
conquista se efectuaron numerosas y costossimas expediciones,
infructuosas por cierto. Cuentan que Manoa, descendiente de Manco
Capac, fundador del Tahuantinsuyo, gobernaba el codiciado Paititi (que
significa el tigre grande), cuya capital tambin llamada Manoa, era una
gran ciudad de soberbias casas y palacios construidos de oro y dems
metales y piedras preciosas. Se ubicaba a orillas del lago Parim cuyas
playas eran de polvillo de los ms carsimos metales, de igual material
todo lo que circundaba. Mano, seor y dueo de aquella colosal fortuna,

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era a la vez rey y sacerdote, por lo que a modo de ritual se daba todas la
maanas un bao en el lago, no sin antes haberse recubierto el cuerpo
con polvo de oro finsimo para aparecer fulgurante antes sus sbditos;
ello, por tanto, dio el nombre a la fantstica ciudad. El dorado era
inubicable, pues cuando algn extrao se aproximaba todo desapareca y
se pronuncian fenmenos atmosfricos extraordinarios. Crnica de
Alonso de Alvarado. En 1535, el expedicionario en su afn de encontrar
el Dorado fundo la ciudad de Chachapoyas. Posteriormente avanzo hacia
la regin de los indgenas motilones en el rio Huallaga.

La leyenda de las Amazonas. Explica el origen del hombre citado rio

y la existencia de mujeres guerreras. El 22 de junio de 1541, el capitn
Orellana, pasando el ro nahamund, afluente izquierdo del Rio Mar,
se hall con una nacin de mujeres guerreras que con flechas en las
manos y aljaba en las espaldas, altivas por su valor y seductoras por
su belleza primitiva, procuraron interpretar el paso del audaz
aventurero. Orellana luch contra ellas, razn por la cual las llam
Amazonas, en alusin a similares personajes de la mitologa griega y
cuyo nombre significa privadas de un seno, y, por ende, nombr del
mismo modo al gran Ro. Habitaban estas guerreras, a la vez
hermosas mujeres, una regin que no se puede precisar
geogrficamente; all efectuaban correras a los pueblos vecinos
quienes respetaban no solo su independencia ginecocracia, sino
tambin su propia manera de vivir, tan anormal y misteriosa a la vez.
Las Aquiles femeninas llamadas tambin icamiabas o Amazonas,
adoraban fervorosamente a la Luna por su semejanza de vivir sin
marido. Depuestas las flechas, llegaba el tiempo para las expiaciones
y prcticas religiosas, entonces tombanse en pitonisas caprichosas y
volubles. El templo que tenan para sus celebraciones era el hermoso
lago jaciuarua (Espejo de la Luna) y de cuyas profundidades extraan
las Muiruquitans, piedras preciosas y pequeas de color verde, para
ofrecer a sus amantes en la poca propicia anual del himeneo que
ocurra en el mes de la primavera y de cuya relacin nacan las
herederas a quienes, an muy tiernas, se las quemaban el seno
derecho para ser diestras en el manejo del arco y la flecha. En caso
de que naciere un varn, el prvulo era por aquellas marido con
remarcada aversin, como un futuro enemigo de su raza, y los
mataban, segn otros, solamente el tiempo que fuere necesario para
entregarlos a sus padres en la primera oportunidad que se reuniesen
con ellos.

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Relacin del nuevo descubrimiento del famoso rio grande que

descubri por muy gran aventura el capitn Francisco de
Orellana, relacin de la jornada de Orellana o descubrimiento
del ro de las Amazonas. Fue escrita en 1542 por Fray Gaspar de
Carvajal de la O. de P., cronista de francisco de Orellana, con
motivo del descubrimiento del Gran Ro. Es el relato interesante y
novedoso de dicho espectacular acontecimiento.
Abre las pginas de la literatura Amaznica en lengua espaola.
Es la primera crnica de la Selva peruana escrita con una
obsesin potica y maravillosa.
La leyenda d fundacin del pueblo de Santa Cruz de Sapocobar o
del Sapo perdido. Inicialmente existi en el actual lugar donde se
encuentra la ciudad de Saposoa, otra llamada Saposoa o el
antiguo pueblo de sapo perdido, tingo de sapo y otros, que edific
de manera provisional el general espaol don Pedro de Urza
Ortun de Velasco, el 3 de mayo de 1559 en su encargo de
descubrir el Dorado .Se cuenta que un hombre rengo vestido de
fierro negro y blandiendo larga y flamgera espada llego a la
poblacin cuyos habitantes pacficos, atemorizados ante esta
visin siniestra, huyeron. Una bellsima mujer acompaaba a ese
hombre extrao. La poblacin, finalmente, desapareci
misteriosamente tragada por una laguna. Aquel hombre vestido de
fierro negro y la hermosa mujer que le acompaaba, eran Lope De
Aguirre y su hija Elvira, de la desgraciada expedicin de Los
Maraones que tuvo como campamento principal donde hoy se
halla el Tingo de Saposoa. Una variante actual de esta leyenda
nos cuenta as el origen del hombre de la ciudad de Saposoa. Una
variante actual de esta leyenda nos cuenta as sobre el origen del
nombre de la ciudad de Saposoa: un sabio naturalista en sus
afanes propios de sus estudios llego al lugar donde haba una
laguna materialmente llena de sapos, all se meti el Huiracucha
dejando sus botas en la orilla. Cuando sali no encontr sus
calzados; entonces los indios lamistas quienes eran su gua
achacaron de tal robo a los sapos diciendo en quechua-espaol:
sapos zas! sapos zas!, lo que significaba sapo ladrones!

Crnica de la expedicin de Pedro de Urza. El autor Francisco

Vsquez nos relata: En 1559, nombrado Pedro de Urza como
gobernador de Omagua, ingreso por Trujillo al ro Mayo, luego al
Huallaga, descendieron en el Maran y llegaron al amazonas. La

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expedicin llega el pueblo de machifaro o machaporo donde se

criaban miles de tortugas para el alimento de la tribu. Se narra el
abuso y vejaciones que cometan los espaoles con la poblacin
nativa y tambin las vicisitudes y desacuerdos entre los
expedicionarios; lo cual es aprovechado por Lope de Aguirre, jefe de
los Maraones, que asesino, entre nosotros, al propio Pedro de
Urza. Lope de Aguirre tambin dirigi una carta al Rey Felipe II
(1561) y constituye el primero documento contestatario aparecido en
el trpico amaznico. Tambin son crnicas de este ciclo las de
Gonzales Ziga, Pedrarias de Almesto, Toribio de Ortiguera,
Custodio Hernndez y Pedro de Murgia.

La leyenda del Huamn Huasi o Cundur Huasi. Entre los parajes

de Chazuta y Achinamiza, cerca de Sapaj, en el ao de 1560,
protegiendo el Pongo de Aguirre, en la cspide del cerro llamado
Ponguillo del Huallaga o Huamn Huasi, cuyo nombre en quechua
quiere decir la casa del guila, exista una terrible y voraz ave de
rapia, de una enorme magnitud y categora que tena la costumbre
de hacer presa y devorar a todo aquel que osare pasar por la garganta
o desfiladero del cerro, por lo que haca el paso totalmente
infranqueable. Tal desagradable noticia lleg a los odos del Maese de
campo Lope de Aguirre, llamado posteriormente El Tirano, El
Traidor quien con la finalidad de acabar con tan poderosa amenaza,
mando a construir una balsa grande y cuyo permetro rode de
costales llenos de arena.
El enorme guila que siempre estaba al acecho de sus penas, ataco
de inmediato al atrevido aventurero y sus bravos soldados, el mismo
que profiriendo imprecaciones terribles, blandiendo su espada a diestra
y siniestra, o haciendo uso los otros de sus arcabuces o sus afiladas
dagas, se abalanzaron sobre el guila y sus polluelos cual verdaderas
fieras, logrando quitarlas la vida, destrozndolos a pualadas,
cortando sus cabezas y garras, lo cual lo conservaron como trofeos de
guerra. De este modo, el Pongo qued libre de tan amenazante
custodio. A partir de all, el pongo lleva su nombre. Otra variante de la
leyenda relata que la pareja de amenazantes guilas antiqusimas
fueron heridas por los tiros de los cazadores, una de ellas se hundi
en el rio y la otra alz sobrevuelo y muri en el cerro donde hasta hoy
se encuentran sus gigantescos restos.

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Historia Del Reino De Quito y de la Amrica Meridional. Escrita por

el presbtero Juan Velasco en 1636, narra la expedicin del capitn
Palacios quien sigui el curso de ro Aguarico y desembocaron en el
ro Napo. La fundacin del pueblo de Anta no agrad a los nativos
quienes mostraron su descontento. Finamente los naturales dieron
muerte al capitn, a los soldados y algunos religiosos que lo
acompaaban.

Crnica De Penetracin De Los Franciscanos En El Alto

Putumayo. Relacin escrita en 1622.

Nuevo descubrimiento del gran rio de las Amazonas. Escrita por el

P. Cristbal de Acua en 1641 y trata sobre la expedicin del capitn
Portugus Pedro de Texeira quien surco el Amazonas desde Par y
llego a la nacin de los Encabellados. Posteriormente, los indgenas
se alborotaron y los portugueses tomaron las armas y asesinaron a
700 encabellados y ahuyentando a muchos de ellos. Esta crnica fue
expuesta por el P. Acua ante la corte de Espaa.

El Maran y el Amazonas. Cuyo autor es el P Manuel Rodrguez y

la escribi en 1664. Trata sobre el descubrimiento del Gran Rio.
Tambin es menester comprender que efectuada la penetracin
misionera en la selva peruana, fundados los pueblos ribereos y
diseminado el cristianismo, empez tambin a generarse una serie de
narraciones referentes a personajes mitolgicos de corte europeo
asociados principalmente con el diablo, por ende una copiosa
literatura popular. Muestra de ello son los siguientes relatos:

Las Sirenas. demonios del agua en forma de mujer bellsima y cuya

mitad de su cuerpo es de pez. Si logra encantar a su vctima lo lleva a
vivir en las profundidades de los ros.

El Chullachaqui, shapingo o yashingo: variedad de Sacharuna, diablo

o gnono burln que pretende extraviar a las personas en el bosque
adoptando diversas transformaciones; su nombre significa de pies
desiguales segn el caso adopta variedades: shitaco, shollaco,
shatuco, el talabartano.

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El Tunchi: es el alma de los difuntos. Su caracterstico silbido es fin,

fin, fin, fin, fin. Puede anunciar el prximo fallecimiento de alguien
o ser un alma que vaga en pena. Existe el maligno, difunto de un alma
atormentada, pecadora y errante. Semeja un pavo. Imitar su
escalofriante silbido puede provocar que pretenda abalanzarse hacia
la persona y echarla un montn de huesos humanos con la finalidad
de matarla.

El Ayapullito.- es el pollo del muerto. Suele vivir en los cementerios,

alimentarse de los ojos de los cadveres y aparecrsele a alguna
persona horrorizndola con su apariencia de una calavera.

El Yacuruna.- es el demonio del agua. Sus mujeres son las yaras.

El Bufeo Colorado.- es el delfn rosado o de los ros. Se convierte en

un apuesto joven para seducir a sus vctimas especialmente fminas.
Concurre a las fiestas o bailes donde las enamora y los hace
desaparecer en las profundidades de los ros.

La Runa Mula.- es la personificacin de la pareja infiel sea casada o

soltera. A la media noche de los das martes y viernes suele salir a
corretear relinchando y arrojando fuego. La mujer es la mula y el varn
el demonio que la monta y la azota.

La Achquin Vieja.- Diabla con apariencia de una vieja en cuya pollera

abriga unos pollitos y que con engaos se roba a los nios. Los
engorda para luego comerlos acompaados de tacachos untados de
pus, dicen que es la madre del oj.

La Lamparilla.- esqueleto que porta una luz en el centro de su pecho.

Aparece a los dbiles de carcter en las oscuras noches tanto en la
ciudad como del campo.
Otros relatos, siempre asociados a la idea del demonio, irn
generndose con el transcurrir de los aos, tal es el caso de las
madres o deidades de los rboles, de las minas, de las
enfermedades, etc.

La Leyenda De Los Ayaymamam.- son dos hermanitos, un nio y

una nia convertidos por una compadecida hada en pjaros cuando

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estos fueron abandonados en lo ms intrincado del bosque por su

cruel madrastra y su indolente padre. Su triste canto que semeja a la
expresin quechua ayaymamam, huishchur, huishchur, huishchur
huarca se traduce como muerta nuestra madre nos han abandonado.
Se los escucha, pero no se los ve. Dicen que son seal del mal
agero.
III. LITERATURA DESDE LA EXPULSION DE LOS JESUITAS HASTA LA
EPOCA DEL CAUCHO: (1769-1880).
Periodo marcado por el nacimiento del capitalismo. En el ao 1769 el
gobierno de Madrid expuls a los jesuitas de las Misiones de Maynas y,
para sustituirlos, envi clrigos de Quito totalmente ajenos a la nueva
realidad. Estos, de igual modo, fueron reemplazados por misioneros
franciscanos de la provincia de Quito. En este periodo el nativo retorna a
su estado salvaje; por ende, a quien hay que civilizarlo.se crea una
economa de mercado con rasgo feudal. La independencia del Per activa
la penetracin de la poblacin andina hacia la Ceja de Selva. Algunas
muestras de la literatura de aquella poca son las siguientes:

Leyenda De La Fundacin Espaola De Tarapoto.Probablemente la

ciudad de Tarapoto fue fundada por el Obispo de Trujillo Dr. Baltazar
Jaime Martnez de Compagon y Bujanda en 0 de agosto de 1782
(no esta disponible el acta de fundacin). La leyenda cuenta que al
llegar los espaoles al valle exterminaron a los cumbazas,
sobreviviendo solo una pareja de nios. El dios quechua Apu,
compadecido del dolor que atravesaba la pareja, convirti al nio en
un toro y a la nia en una mariposa. El toro huy a las colinas del
cerro Escalera donde llor mucho y sus lgrimas se convirtieron en el
ro Shilcayo; y, la mariposa fue herida por un arcabucero espaol al
no poder atraparla prendado de su belleza, por lo que el dios Apu la
convirti en la laguna de suchiche.

Leyenda de fundacin de la ciudad de Juanjui.- tan importante

ciudad surea del departamento de San Martin fue fundada el 27 de
setiembre de 1827. Cuenta la leyenda que un indgena lamista
llamado juan huy de los maltratos que los misioneros causaban a los
pobladores de dicha reduccin. Se intern en los actuales territorios
de la progresista ciudad. All haba abundante y preciosa caza, pesca
y recoleccin. La gente preguntaba de donde proceda tan hermosa
cacera; por lo l contestaba que tan suculentas carnes y los

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hermosos pescados procedan de la tierra de juan. Dicha respuesta

dio origen al nombre de la ciudad de Juanjui.
IV. LITERATURA DE LA EPOCA DEL CAUCHO (1880-1915)
La literatura de este periodo se produjo cuando la Selva cae bajo la
dependencia del capitalismo industrial extranjero, fundamentalmente
ingls.
Entonces una fuerte corriente migratoria de aqu y de all invade a la
selva y las etnias sucumben ante sus ataduras esclavistas. Claro que el
ltex de la Hevea nbrasilensis ya era bastante conocida por los nativos. El
Boom del oro negro fue un acontecimiento mundial, pero con
consecuencias muy ingratas para la selva. Esto puede observarse, por
decir lo menos, porque descompuso la incipiente estructura agraria de la
selva, produjo dolorosos y masivos xodos poblacionales en la selva alta,
abandono de los campos, etc. En esta poca se intensifico la importacin
de Europa, la improductividad reinaba en Loreto, todo lo que se consuma
vena del viejo continente. No obstante, ocurrieron tambin marcados
hechos locales: En 1896 se gesta la Revolucin Federalista de Madueo y
Seminario. Se levantaron en Loreto con las pretensiones de formar un
estado federal. Finalmente, la pretensin no tuvo xito.
En el plano literario se compusieron las canciones la cancin del
balatero y el vals popular y de autora controvertida, la contamina.
En el gnero narrativo se proseguir con las composiciones teidas de
religiosidad, por ejemplo, la leyenda de Santo Cristo de Bagazan, imagen
muy venerada en la ciudad de Rioja. El relato da cuenta de los milagros
que le ocurrieron a Manuel Aspajo quien le encontr en el interior de una
cueva ubicada en Bagazn en el sector entre Chachapoyas y Rioja.
De igual modo, en el ao 1869, juan Fabriciano Hernndez
Bustamante, oriundo de Chachapoyas (1944), escribe en la Oda al
Amazonas, lo cual, segn algunos estudiosos, constituye el punto de
partida de nuestra literatura regional contempornea. Fue, quizs, el
primer canto del Ro Mar.
Es importante destacar tambin que en aos posteriores y unidos a la
edicin de revistas, aparecen generaciones de escritores.

19

A partir de 1903, con el hebdomadario Loreto Comercial, aparecen

un grupo de narradores. El lder ser el Dr. Jenaro Ernesto Herrera Torres.
JENARO ERNESTO HERRERA TORRES. Naci en Moyobamba el 8
de abril de 1861. Vivi las experiencias de la guerra con Chile. Fue
abogado, estudioso de las crnicas, historiador de una impresionante
erudicin. Escribi una vasta produccin. Herrera dejo un libro valioso:
Leyendas y Tradiciones de Loreto (Iquitos, 1918). En ella recoge leyendas
y echa mano a datos de los cronistas para dar forma a sus tradiciones. Su
aporte es fundamentalmente de carcter histrico. Su obra servir, para
escribir una historia de la Amazonia Peruana.
Con Herrera formaran grupo Rmulo Paredes, Alcibiates Velasco,
Miguel A. Rojas, Jorge Rnciman, Rodrguez Huber, Leopoldo Cortez y
otros.
En 1905 aparece el diario El Oriente, en 1906 aparece la revista El
Tunchi ms literario que informativo, y cuyo director Carlos Gamarra hijo
de El Tunante, llegara a escribir una obra titulada Sachanovela.
Muchos de estos escritores pasaron los aos 30.
Mientras tanto, escritores de otras regiones van descubriendo la selva.
Uno de los primeros ser Fernando Romero (1905), oficial de nuestra
armada, que en desempeo de sus funciones, recorrer los ros
amaznicos. De esta experiencia extraer Doce relatos de Selva (Lima,
1934), testimonio ms o menos vivo del hombre selvtico y su lucha con el
hostil y abrumador medio ambiente. Algunos de estos relatos destilan una
leve y zagas irona.
Jos Ferrando (1903-1947) en Panorama hacia el alba. (Lima) ,19841)
llegara a concebir la Amazonia como tierra de porvenir, pero describira
una selva donde, como dice un crtico, no existen incidentes simple sino
siempre y a toda hora espantosas tragedias.
Asimismo, cuando el Dr. Jenaro Herrera Torres llega a Iquitos el ao
1896, surge el grupo de Los Cantores del Amazonas que se convirti en
la elite cultural de Iquitos. Es un grupo de selectos intelectuales inmersos
dentro del Romanticismo Amaznicos, donde destacan como poetas:
Rmulo Paredes Gonzales, con su famoso poema Samarem Amazonas
(1898) y el himno montaesa (1919); Leopoldo R. Cortes Figueroa, con
su soneto Olmpica (1915); el Dr. Miguel Abraham Rojas Mesas, con su

20

poema Al Maran (1890), Flor de la Selva; Manuel Pasin Zegarra, con

sus creaciones poticas dispersas en los diarios de la poca y el mismo
Dr. Jenaro Herrera con una serie de poemas, como Amazonas(soneto), A
Moyobamba e Himno a la Palmera, con los que demuestra ser no slo
tradicionalista sino poeta. Este grupo literario fue estudiado por el Dr. Luis
Hernn Ramrez en su obra Primeros Cantores del Amazonas. De este
modo se desarroll el Romanticismo Amaznico cuyo representante fue el
Dr. Jenaro Herrera y de igual modo, Manuel Rivera Iglesias con
excepcional cuento Renunciacin (1918) y muchos otros escritores
olvidados en nuestros das.
Por supuesto que los primeros cincuenta aos de este siglo se
hinchan de poesa. Se imita a Daro, ms a Chocano cuando este empieza
su apoteosis. De todo este ocano de cantos apenas nos quedaran
poemas de Rnciman, uno de Federico Pizarro, pocas letrillas de Rmulo
Paredes, escasos poemas de Marco Antonio Vertz y nada ms.
Sin embargo, con el advenimiento de Hernn Medina Pin, nacido al
filo del siglo, se podr leer poesa original escrita por un loretano. Medina
se vincul en sus das de estudiante universitario al movimiento potico
peruano del 20. Frecuent la amistad de Alberto Guillen, el autor de
Deucalin y de Alberto Hidalgo. La poesa de Medina, para usar el
socorrido esquema de las escuelas, es modernista. No en balde Alberto
Ureta saludo alborozado su libro Esquifes de la tarde. Con ms
experiencia ya ha publicado La voz de las horas otoales y El canto de la
vida inmortal.
Surge luego Marco Antonio Vrtiz (n. Iquitos en 1910), el chocanesco
cantor de la selva escribi aromas de la selva, Rumor de Frondas y
Bosque Sonoro. La produccin de Vrtiz, como tantos, como los gustos
poticos de la mayor parte de los lectores loretanos, el tambin esta con
Daro, con Chocano, con el modernismo.
Moiss Bandayan es un rimador que, intermitentemente, ha publicado
sonetos a la Selva. Es curioso, pero interesa decirlo. Los gustos poticos y
literarios de nuestra gente est con un retraso de medio siglo, esta con
Vargas Vila y con Amado Nervo.
En 1957 se realiz en Iquitos la primera jornada del Libro Loretano. En
aquella ocasin, su organizador, Ral Hidalgo Morey, dio a conocer dos

21

de las voces importantes de una nueva generacin: German Lequerica y

Javier Dvila Durand.
HUMBERTO DEL AGUILA ARRIAGA. Naci en la hacienda de Pipos
en 1893 ubicada entre San Martn y Loreto y muri en Lima el 8 de
diciembre de 1970. Conocido como El Charapa, escribi en narrativa El
collar del curaca, Cuentos Amaznicos; asimismo las novelas La selva
llora por dentro y La novelas de un pueblo. En dramtica: caminos de luz,
rebelin en el paraso, la Dama Blanca y las Abandonadas (1922).
Es, sin embargo a partir del ao 62 en que la nueva generacin se
agrupa, se organiza y hace escuchar su voz. Aparecen nuevos nombres:
Jaime Vsquez Izquierdo, Teddy Ral Bendayn Daz que escribi
Humedad Ardiente, Manuel Tnjar. Nace el Grupo Bubinzana. Se edita la
revista literaria Surcos. El movimiento se extiende. En Pucallpa,
importante ciudad econmica, se funda el grupo Gotu-he. Los jvenes
poetas se vinculan, trabaja en comunidad, viajan. Algunos de ellos reciben
su bautismo con la vida en las redadas policiales. Leen a Vallejo, Neruda,
Nazim Hikme T.
V. LITERATURA DE LA EPOCA DE LA RECESION ECONOMICA (19141943).
La extraccin cauchera colapsa y empieza el derrumbe de la
explotacin del caucho en la amazonia peruana. En 1876 el barco
Amazonas deja tranquilamente el Brasil despus de haber sorteado
minuciosos chequeos de los guardias aduaneros de Beln. En la cubierta,
un atildado agente ingles Henry Alexander Wickham, fuma con
impasibilidad britnica su pipa. Ha cumplido su miso con xito. El
amazonas est cargando sus bodegas nada menos de 70 mil semillas de
Hevea brasieliensis, recolectadas cuidadosamente en las orillas del
Tapajs.
Meses despus, las semillas emergan alegremente en los campos de
Ceilan, Singapur y java. Sembradas y cuidadas con los refinamientos ms
esnobistas de los botnicos de Kew Garden, los arboles de caucho
sembrados en los dominios coloniales britnicos tuvieron un rendimiento
superior de tres a cuatro veces al de los Heveas silvestres de la
Amazona. Con ello a partir de los precios del caucho amaznico caen y
se inicia una catstrofe social y econmica de la selva.

22

En 1915 concluye la explotacin del caucho y la miseria se cierre

sobre los capitales del caucho. No obstante la poltica extractiva coludida
con el imperialismo no cesa. Se da inicio a la explotacin irracional de la
madera, el palo de rosa, peces, pieles; hasta llegar a la poca del
petrleo.
Sin embargo, un hecho de protesta marcara la poca, pues el 5 de
agosto de 1921 estalla la Revolucin del Capitn Guillermo Cervantes
contra el centralismo, el olvido de Loreto y el desgobierno de Augusto B.
Legua. Claro que el levantamiento fue opacado.
En julio de 1936 ve la luz en Iquitos la revista Amazonia. Nuevos
nombres se suman a los que ya declinan: Luis Garca Torres, Julio de
Pina Pea, Bernab Gregorio Alonso, Alcibiades Zegarra, Americio
Pinasco, Conrado del guila y Daniel Guzmn Cepeda.
Al llegar al 40, la literatura acerca de la selva seguir, segn expresin
de Ciro Alegra, siendo obra de forasteros. Eustacio Rivera y Uribe
Piedraita novelaran sobre el Caqueta y el Putumayo, cuando el Per tena
soberana sobres estas tierras. Jos Meja Baca se asomara al gran llano
amaznico con El Hombre del Maran (Lima, 1943) y el mismo Alegra
en la Serpiente de (Santiago de chile, 1936) describir la entrada a la
selva; Ventura Garca Caldern trazara bellas pginas sobre nuestros
bosques y sus habitantes y Emilio Delboy, siguiendo las huellas de un
antepasado, se internara en la selva para a amarla, comprendera y
explicara en agiles crnicas.
En setiembre de 1941 aparece en Iquitos la revista Trocha. Su
directos es un joven maestro que acaba de llegar de lima se trata de
Francisco Izquierdo Ros. Mientras tanto se lee al vate Cesar Vallejo y se
comentan las ltimas pginas de Jos Mara Arguedas y Ciro Alegra.
FRANCISCO IZQUIERDO ROS. Naci en Saposoa, departamento de
San Martin, el 29 de agosto de 1910. Escritor regionalista, es el ms alto
representante de las Letras de la Amazonia Peruana; junto a Jenaro
Herrera, Arturo Hernndez, Humberto de guila Arriaga, Cesar Calvo de
Araujo, Roger Rumrrill Garca; conformase en Trochero y Derrotero de la
Literatura de la Amazonia Peruana. Fue profesor de nivel primario,
director de plantel, inspector de educacin en Yurimaguas e Iquitos.
Asimismo, llego a laborar en el ministerio de educacin asumiendo la
jefatura de departamento de informaciones y jefe de la seccin de folclore

23

y artes populares. Es celebre su credo artstico Escribir de modo natural y

sencillo, como crece la hierba; y que por entre lo escrito se vea la luz de la
vida. Siendo presidente de la asociacin nacional de escritores y artistas
(ANEA) le sorprende la muerte en Lima el 29 de junio de 1981 a los 71
aos de edad.
PRODUCCION LITERARIA:
Su importantsima produccin literaria abarca lo siguiente:
LIRICA: Sachapuyas. (1936), Ande y Selva. (1938), Papagayo, el
amigo de los nios. (1952) y Mi Aldea. (1963).
NARRATIVA: Cuentos: Tierra Peruana. (1945), Selva y otro cuentos.
(1949), Cuentos del to Doroteo. (1950), Maestros y Nios. (1959), El rbol
Blanco. (1963), Los Cuentos de Adn Torres. (1965), El colibr con cola de
pavo real. (1965), Sinti, el viborero. (1967), Voya. (1978)
NOVELAS: Das Oscuros. (1950), En la tierra de los rboles. (1952),
Gregorillo. (1957), Mateo Paiva, el maestro. (1968), Muyuna. (1970),
Beln. (1972).
ENSAYOS: Cinco poetas y un novelista. (1949), La literatura infantil en
el Per. (1969).
FOLCLORE: Mitos, leyendas y cuentos peruano. (1947), Pueblo y
Bosque. (1975) y Aspectos del folclore de Santiago de Chuco.
A partir de 42 irn apareciendo los narradores de la selva. Muchos de
ellos todava ayunos de tcnicas literarias; otros lucharan heroicamente en
una selva que lo es fsica y culturalmente en pos de una creacin valedera
y transcendente. Son representante de esta poca:
Juan E. Coriat fue uno de los primero loretanos en publicar: La
Venganza (Lima, 1942). Escribi cuentos y recogi leyendas. Luego trazo
el ensayo de una novela en Un amargado (Lima, 1946). Precisamente
esta obra surge una decidida posicin de protesta social. Coriat en su libro
Tunchi (lima, 1944), asumi una posicin polmica: en su relato titulado El
presidente traza la imagen de una Fitzcarrald, cuya ferocidad y ambicin
supera a la de Lope de Aguirre.
Arturo Burga Freitas es un autor de dos volmenes: Ayahuasca (Lima,
1941) y el Mal de gente (lima, 1943).
Tambin produjo la obra Bajo el cielo de los chamas.

24

En 1942 apareci Sachachorro, de Cesar Lequerica Delgado, el libro

de estampas loretanas.
Excelente narrador, escribi tambin una novela: Ni infierno ni paraso
y la bsqueda del alba. (1957).
Vctor Morey (1900-1965), escribi un solo libro El motelo (lima1958).
All tiene un cuento del mismo ttulo del libro y al que Ventura Garca
Caldern lo califico de magistral. A esta misma generacin de narradores
pertenece Cesar Calvo de Araujo quien publico Paiche (Arequipa 1963)
novela amaznica donde relata la implantacin de una granja colectiva en
la selva.
Humberto del guila es otro narrador amaznico que ha publicado
cuentos de bastante calidad literaria. Se esperaba ms de l, pero fue
engullido por el periodismo capitalino.
Juan Ramrez Ros (n. Yurimaguas en 1910) escribi Yacuruna y la
leyenda del domingo siete.
Guillermo Izquierdo Ros (n. Saposoa en 1917). Produjo El Paucar y El
Indio de Lamas.
ARTURO DEMETRIO HERNANDEZ DEL GUILA. Naci en Sintico,
departamento de Ucayali, el 22 de diciembre de 1903 y muri en lima el 2
de abril de 1970. Tuvo una vida extraordinaria a pesar de su origen
humilde. Ha publicado tres novelas: Sangama (lima, 1942), selva trgica
(lima, 1954) y Bubinzana (lima 1960). Tambin escribi Tangarana y otros
cuentos. El crtico Estuardo Nez ha escrito que tanto Ciro Alegra y
Hernndez pueden ostentar el titulo primigenio de haber incorporado la
autntica selva amaznica, como materia, como tema y como tesis.
Hernndez, de acuerdo con sus propias palabras, describe la selva en
funcin del hombre. Sus obras reflejan el atroz combate entre ste y el
endiablado paisaje selvtico.

25

VI. LITERATURA DEL PERIDO DE INTEGRACION DE LA SELVA A LA

VIDA NACIONAL (1943- 1970)
Se abren carreteras de penetracin a la selva y con ello se activa el
comercio. Ocurre el crecimiento urbano.
En el campo de las letras la ltima generacin que hace or su voz a
partir del ao 57 y, ms orgnicamente, desde 1962, tiene dos nombres
promisorios: Jaime Vsquez Izquierdo y Manuel Tnjar Guzmn. En el
transcurso tambin aparecern los grupos culturales.
JAIME VASQUEZ IZQUIERDO. 8iquitos 1935-2008) escritor y
profesor universitario. Ha publicado las Rio Putumayo (1968) y Cordero de
Dios (1989). Esta ltima constituye la primera parte de una prometida
triloga, Continente Negro, Eroscopa, Albailerias, meditaciones del
Hambriento, Los Atletas, Cuentos del kabalat Shabat, Cuentos del
Formativo Temprano, Hashkivenu Avinu (mayo 2008).
Manuel Tnjar Guzmn. Escribi el relato La Redada. En 1962 surge
la Generacin Bubinzana cuya posicin histrica y social pretende, a
partir de una introspeccin del hombre amaznico, descubrir la
sensibilidad de lo mgico como una oposicin de la lgica occidental, la
revalorizacin de la cultura popular en sus manifestaciones ms
esenciales, en suma, la vida basada en la fraternidad y la satisfaccin
plena de todas las necesidades humanas. Son representantes
bubinzanos: Roger Rumrrill Garca, Juan Saavedra, Orlando Casanova,
Arnaldo Panaifo, Cesar Calvo de Araujo y otros artistas.
ROGER ALEJANDRO RUMRRILL GARCA. Naci en Iquitos el 26 de
julio de 1938 y ha vivido en muchos pueblos de la Amazona. Es escritor,
excelente narrador y periodista de una amplia trayectoria y conocimiento
de la realidad selvtica. Su prolfica obra abarca historia, narrativa, lirica
ensayo, guin de cine y periodismo. Un promedio de cuatro dcadas viene
desarrollando una infatigable labor con la finalidad de evitar la marginacin
social y cultural de la amazonia peruana. Ha sido gestor del primer
Festival dl Libro Amaznico realizado en la ciudad Bubinzana y en la
actualidad viene laborando, como es su credo, desarrollando la temtica
amaznica. Es consulto y expositor internacional sobre el tema
mencionado. Francisco Izquierdo Ros dijo sobre el ciertamente dar una
cosecha densa y de buena calidad. Su extensa produccin literaria e
intelectual puede ser agrupada del siguiente modo:

26

Lirica: poesa de Selva (1965) magias y canciones (1971), Axpikondia

(1972) y memorias de un Otoo (1975).
Narrativa: el venado sagrado (19929, la anaconda del Samiria (1997) y
Amazona Mgica (2009).
Ensayo y otros ttulos: reportaje a la Amazonia (1973), gua General
de la Amazonia Peruana (1984), pioneros de Loreto (1995), hablan los
Diablos. (2005), el ser amaznico (2006), Nanay: el pas de los Iquitos
(2006), la Amazonia Peruana (20089, educacin y ecologa (2009).
Narcotrfico, subversin y democracia en el Per, arte,
postmodernidad y el realismo mgico en la literatura amaznica del Per,
el parque nacional del manu. Una realidad cercana al paraso y EEUU ha
perdido0 la guerra de drogas.
Juan Saavedra Andaluz. Naci en Iquitos en 1940. Public el libro de
cuentos Los Hombres astados y El interlocutor del diablo.
Humberto Morey alejo. Naci en el callado en 1925. Ha publicado su
poemario la serpiente interminable (1989), Sueos y testimonios. En
narrativa escribi Periplo y la guitarra incandescente.
Javier Dvila Durand. Naci en Iquitos en 1935. Escribi los
poemarios Mis Delirios (1958), Yara (1967), Yo el sujeto (1988), Cantos
del dolor y la angustia y otros poemas para amar la vida (1994), el amor es
rio esplendoroso (1997), el cantar (2000), Travesa sin puerto (2002),
Parque de Reserva (2005) y poemas de amor para jubilarse (2005).
Arnaldo Panaifo texeira. Naci en Iquitos en 1948. Ha publicado en
narrativa: cuentos y algo ms (1981), el pescador de sueos, pase al ms
all, el ocaso del Ulderico el multiforme y shamiro (1991).
En esta poca tambin encontramos al poeta Jorge najar quien
escribi Malas maneras y Mate burilado.
Ral Edery Pinto. (N. Yurimaguas 1930. Escribi el poemario ptalos
silvestres. Ha regresado a la tierra de sus ancestros, vive el Israel.
Surge tambin el Grupo oruga de accin cultural. Fue fundada en
Iquitos por Orlando casanova Hller con la finalidad de fomentar la cultura
en la regin.

27

ORLANDO CASANOVA HLLER. (Iquitos 1943). Miembro fundador

del Grupo Oruga de accin cultural, escribi en lirica: cantos de rio y sol
(1987); en narrativa, los cuentos: el nio y el chichirichi; la oruga que
quera vivir (1986), el pescador embrujado, el mejor regalo, palabra de
hombre, el bufeo huayturin, la gota de agua y, junto a German Lequerica,
ha publicado el viaje de la vida. Asimismo es autor de la novela La noche
de Catasho Maca. Son otros miembros del grupo:
Alejandro Elspuru Noronha. Naci en Iquitos en 1955. Escribi las
narraciones Estradas y el rbol de Tania.
Carlos Fuller. Naci en Puerto Maldonado en 1951. Ha publicado su
poemario Acuarelas de la tarde (1990).
German Lequerica Perea. Naci en Iquitos en 1932. Produjo en lrica:
selva Lirica (1952), junto a Vctor Ral Hidalgo Morey y Daniel Linares
Bazn y la Bsqueda del alba. En narrativa: El Monstruo, Ese maldito
viento (1986), El viaje de la vida (1986), junto con Orlando Casanova, y El
soplador y el Tigre. (1987).
LUIS HERNN RAMREZ. Naci en Moyobamba en 1962. Fue
miembro de la academia peruana de la lengua. Adems de muchos
trabajos lingsticos y ensayos de crtica literaria, en lirica produjo Poemas
de Soledad y sombre (1957), Sobre el dorso de la noche, Piel o sombra
amada, elega a tu nombre, rozando el ala de una golondrina (1986) y
para hacer un corazn herido.
En el gnero expositivo escribi los dedicados a Jos Carlos
Maritegui, al poeta blgaro Nikola Veptzarov y Andrs Bello. Con la
finalidad de sustentar tesis produjo Estilo y figura de Javier Sologuren
(1967) y Epitelio en la Poesa de Len Grieff.
Virginia Roca Lpez. Naci en Lima en 1935. Poetisa que ha
publicado Astrolabio (1988) y hoy es el da. En narrativa produjo Par iniciar
el trnsito.
Mientras tanto a nivel nacional surge la generacin del 60. Integrar
esta importante generacin Cesar Calvo Soriano (Iquitos, 26 de julio de
1940-Lima, 18 de setiembre de 2000), autor de Carta para el tiempo
(1960), poemas bajo tierra (1961), ausencias y retardos (1963), ardiente
de sombre (1967), el centro de los jvenes (1967), las tres mitades de Ino
Moxo yotros brujos de la amazonia, Pedestal para nadie (1972) como

28

tatuaje en la piel de un ro ( 1981) , Los lobos grises allan en ingls

(1985), campana de palo (1986), puerta de viaje, escrito con Jos
Pavletich(1989), los lobos allan contra Bulgaria (1989) Edipo en los
Incas, publicacin pstuma (2001).
VII. LITERATURA DEL PERIODO DEL PETROLEO, NARCOTRFICO Y
VIOLENCIA SUBERSIVA (A partir de 1970)- EL BOOM PETROLERO.
El 16 de noviembre de 1971 se inicia en trompeteros la explotacin del
petrleo, incluso esta e fecha es clave para la histrica regional, a la par
que disminuye la produccin agrcola, el narcotrfico y la y la violencia
subversiva se ponen en marcha.
En 1970 surge el Grupo Hora Zero-Pucallpa. Fundado en la ciudad de
Pucallpa por influjo de hora Zero de lima. Desarroll una poesa
iconoclasta y de protesta. Pertenece a este movimiento: Juan Santos
Pacheco. Naci en Cusco en 1948. Publico su poemario del Ucayali, su
mgica lupuna. (1989).
En 1979 se funda en Iquitos el Grupo Cultural Urcututo, constituido
por poetas, pintores, teatristas y narradores cuya misin ms importante
fue interpretar artsticamente la Amazona. Entre los poetas fundadores de
Urcututo figuran Ana Varela Tafur, Percy Vlchez Vela, Manuel Luna
Mendoza, Humberto Saavedra Montalvn, Carlos Reyes Ramrez, Pedro
Vargas Rojas y Samuel Coriat Navas.
Humberto Saavedra Montalvn (1960-1986): Poeta que produjo El
peso de los aos, Cancin para Dorina, A Javier Heraud, Regreso.
Percy Vlchez Vela. Naci en Panguana, Bajo Amazonas en 1960.
Publico sus poemas Morada Fluvial, El Sol Despedazado (1992), diario de
Viaje, El andante en Yarinacocha (1995), Urbano Amor. Nocturno Iquiteo
II.
Carlos Reyes Ramrez. Naci en Requena en 1962 poeta que publico
Tuhuayo (1982), Mirada del Bho, Hamlet.
Ana Denise Valera Tafur. Naci en Iquitos en 1963. Produjo poesa:
Lo que no veo en visiones, El sol desesperado, Voces desde la orilla y
Dama en escenario.
De igual modo se form el Grupo Literario Javier Heraud. Este grupo
fue fundado por el poeta Armado Almeida Nacimiento (1962).

29

Otros escritores contemporneos son:

Walter Prez meza (n. en San Alejandro 1950). Junto a destacados
escritores ucayalinos fundo el Grupo Literario Maldita Boa. Publico en
Lrica: Maritza a la Una, En el Ojo de Ayahuasca, Cantos y desencantos
para una Mujer Boa. En narrativa produjo: Cuentos Cortos de Pucallpa, La
chicharra Encantada I, La Chicharra Encantadora II, El emperador
Invisible, Sueo de Ayahuasca y danza cuchillos.
Miguel Donayre Pinedo, naci en Iquitos en 1962. Publico varios
cuentos Entre lluvias y Humedades. Eleazar Huansi Pino. Naci en
Contamana en 1960. Poeta que ha publicado: Ecos de ausencia, Surcos
de silencio y Poesa.
Cesar Arias Ochoa (1955) ha publicado los libros de poesa: Neblinas
(1982) y la casa sin puerta (1983), y la muerte de Medel Mendiola (1988).
Juan Saavedra Andaluz. Naci en Iquitos en 1940. Pblico el libro de
cuentos Los hombres astados, el interlocutor del diablo. Tambin pblico
el libro de humor ABZ del humor (1988).
Luis Alberto Urresti Pereira. Naci en Iquitos en 1964. Publico su
poesa en Arquitectura y Piedra y Espacio para conspirar. (1991).
Sui Yung (Katie Wong). Naci en Iquitos en 1955. Poetisa que ha
publicado Creciente (1976) y Rosa Flica (1983).
En la actualidad se puede apreciar la permanente actividad literaria
que se aprecia que se practica en la Amazona peruana. Claro est que
falta consignar mucho autores que cultivan el arte de las letras, por decir,
en la Regin San Martin, el riojano Gustavo Ibrico Zarate, Luis Salazar
Orsi, el moyobambino Adrin Doroteo Mendoza Ocampo, Ral del guila
Rojas, Carlos Maktangrunaka, Carlos Tafur Ruiz y su vena humorstica en
Llocllada, Abel Hoyos Salazar, Jovita Esther Retegui Bardales, Ceila Luz
Flores Flores, autora del bellsimo himno a Tarapoto, Luis Ordoez
Snchez, Mario Gonzales Inga, Vicente Pvel Montoya Jara, Manuel Roja
Cuchani, Hildebrando Garca Velsquez, Ethel Linares Lozano y el Grupo
Lpez, el poeta Gavino Quinde Pintado, Luis Alberto Vsquez entre otros
artistas. Varias instituciones prosiguen, sea auspiciando, sea organizando,
y las publicaciones de nuestros escritores; por ejemplo la revista El
Tarapotino anualmente convoca a Juegos Florales en poesa y cuento.
Puede decirse que la literatura regional sigue en proceso de construccin,

30

los escritores tienes la enorme tarea de ir creando y trabajando la

originalidad y el estilo. Pues mucho tiempo ya han transitado en la
recopilacin y la recreacin.

31

La literatura amaznica muestra el proceso social y los sueos de los

hombres que habitan la selva peruana.
Los representantes de la literatura amaznica, los escritores de hecho y
de derecho, emplean el castellano amaznico y una lengua originaria en
la produccin escrita.
En la actualidad se est produciendo la recreacin literaria entre la
tradicin occidental y la tradicin oral indgena de origen amaznico. La
tradicin oral alimenta a los escritores, la literatura oral busca en la
escritura a su aliada.

32

URTEAGA CABRERA, Luis. EL UNIVERSO SAGRADO. Editorial Inca. Lima,

1998.
SNCHEZ PACHECO, Juan y otros. Mujer Boa, Pucallpa 2004.
CORNEJO POLAR, Antonio. La formacin de la tradicin literaria en el Per.
Antonio Cornejo Polar.CEP. Jr. Lampa 808-Of.601, 1989.
HUAMN ALMIRN, Abraham y otros. Literatura Amaznica Peruana.
Universidad Nacional de Ucayali. Editora Diario Regional EIRL. Pucallpa, 2006.
MARTICORENA QUINTANILLA, Manuel. De shamiros decidores. ARTEIDEA
VRHUEZ VILLAFANE, Ricardo. Revista peruana de literatura.
GMEZ LANDEO, ngel H. Reflexiones sobre literatura peruana y amaznica.
Editorial San Marcos. Lima 2010. Editores MARTNEZ VELA. Ucayali 2010.
HUMBERTO VILLA MACAS Y GERMN MARTNEZ LIZARZABURU. La
literatura en Ucayali de, Literatura amaznica de Luis Hernn Ramrez.

33

34

ANEXO

IMAGEN N 1
TITULO: PORTADAS DE ALGUNAS OBRAS LITERARIAS DE LA
LITERATURA AMAZONICA

35

IMAGEN N 2
TITULO: INDIGENAS HAWANSUYOS, UNO DE LOS PRIMEROS EN
LITERATURA ORAL

IMAGEN N 3
TITULO: JENARO HERRERA, GRAN ESCRITOR DE ORIGEN
MOYOBAMBINO, REPRESENTANTE DE LA LITERATURA DE
LA AMAZONIA

36

IMAGEN N 4
TITULO: FRANCISCO IZQUIERDO ROS, ESCRITOR SAPOSOINO DE
GRAN TRAYECTORIA LITERARIA

POEMA N 1:

Soledad
Sola Soledad,
ests tan sola Soledad.
Esa Soledad est con sed de deseos
37
y eso?
Soledad, Soledad,
t, tan sola Soledad.
Esa Soledad tan sola
y eso?

A solas, a tu lado Soledad

no Soledad!
Esa soledad es deseosa,
Slo y sola
y eso?
Soledad, Soledad
Soledad, los deseos estn en los dos,
slo as, los dos en mi aldea.

Autor: Never Allui Piuk (Awajum).

POEMA N 2:

ETERNAMENTE VERDE!
Al son de la lluvia emanan las voces hambrientas por la libertad
Lanzando amenazas infantiles y las lanzas horrsonas
Exigencias tan lmpidas como el Amazonas
El gobierno,
Vacila amenazante a travs de la sonrisa indgena
Tan aborrecible para el semejante
Temible para la prensa nuestra
Desabotona las leyes
Exponiendo al fro los humanos
Todo desvanece
Queremos paz grita un indiecito
El otro siempre te sonre
Porque el bolsillo lo exige
A la hora exacta se define el llanto
Los corazones borbotean como las burbujas
Lanzas chirran bajo el sol
Al fin! Todos a celebrar!
Porque el blanco ya no nos sonre
Por que Alan dio su adis
La Amazona la de siempre

Autor: Isabel (Wampi)

www.servindi.org/actualidad/8426

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POEMA N 3:

BENDITA AGUA
I
Agua!
Dadiva gratuita de unos y costosa de otros
Dame de beber por siempre, saca mi sed.
a cada instante, para no sentir ansiedad jams
Agua!
Que
Sigas brotando de todas las pozas, de lagos, ros
natural para lo fsico y espiritual.
y de todas las fuentes de agua
Gracias por ser fuente de vida que es un don.

Autor: Andrs Salazar Rossi (Ashninca).

escritoresamazonicos.blogspot.com/

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