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ndice

Introduccin ... 3
Contexto histrico, poltico y
cultural 4
de la Ateninse Socrtica
Contexto histrico
Contexto poltico .
5
Contexto cultural
Los Sofistas ... 6
Aportes a la educacin de los
Atenienses.. 7
Quin fue
Scrates? ............................................................ 8
Postulados filosficos de Scrates
. 9
Crtica hacia los sofistas .
10
Crtica hacia Atenas
11
La Apologa de Scrates
12
Quines y por qu lo acusaron?
Cargos, argumentos en contra y defensa de Scrates
.. 13
Acusaciones antiguas
Acusaciones nuevas .
15
Veredicto del juicio
16
Conclusin
17
Webgrafa
.18

Introduccin
Atenas, ciudad griega, es famosa por sus filsofos, cientficos,
polticos, escritores, artistas, comedigrafos y monumentos pblicos,
los mismos que lograron hacer de ella el centro de la civilizacin y la
cultura del mundo antiguo.
Pero tambin es famosa por ser la ciudad en la que naci Scrates y
muchos de los filsofos que marcaron la historia.
En este informe dar a conocer el contexto histrico, poltico y
cultural de Atenas. Describir sobre quines fueron los sofistas y
cules fueron sus aportes a la educacin. Hablar sobre Scrates,
cules fueron sus pensamientos filosficos, su crtica hacia Atenas y
los sofistas, y expondr los puntos ms importantes sobre la Apologa
de Scrates.
El objetivo con estos puntos es contextualizar la poca, el ambiente y
la cultura en la que vivi Scrates, para entender por qu llegaron a
condenarlo a muerte.

Contexto Histrico, Poltico y Cultural de la


Ateniense Socrtica
Contexto Histrico
La ciudad de Atenas estaba dividida en dos partes: La Acrpolis o
ciudad alta, y la ciudad baja. En la ciudad baja de Atenas se
encontraban los puertos el Pireo, el Muniquio y el Falero, que estaban
unidos por largas murallas construidas durante el gobierno de
Pericles.
Los atenienses tenan un cultivo equilibrado de la vida, tanto del
cuerpo como de la mente; estimularon el desarrollo de las
capacidades artsticas y culturales, las mismas que les permitieron
pensar, actuar libremente y expresarse individualmente.
Clstenes, poltico ateniense, abuelo de Pericles, fue jefe de un
gobierno demcrata. Gracias a l Atenas se convirti en la primera
democracia de la historia de la humanidad, pero lamentablemente fue
una de las primeras vctimas del destierro que l mismo haba
instituido como ley.
Grecia, en el siglo V antes de Cristo, fue el siglo de Pericles, el siglo de
las grandes victorias griegas sobre los persas, el siglo de los tres
grandes trgicos griegos: Sfocles, Esquilo y Eurpides; el siglo del
inigualable artista plstico Fidias; el siglo de Temstocles, Aristfanes,
pero ante todo fue el siglo de Scrates.
En el ao 500 antes de Cristo, Atenas gozaba de una vida
democrtica, mientras que Esparta estaba vinculada al rgimen de la
oligarqua conservadora.
Durante el perodo clsico de Grecia antigua, el partido democrtico
tena como lder a Pericles (499-429 a.C.), quien asciende a la jefatura
poltica ateniense en el ao 461 a. de C.
Pericles era estadista y orador griego, aristcrata de nacimiento, pero
de convicciones democrticas. Logr desarrollar culturalmente a la
ciudad de Atenas y gobernarla durante cuarenta aos.
La guerra del Peloponeso, entre el 431-404 antes de Cristo, enfrenta a

los atenienses y los espartanos. Esta larga guerra concluye con la


derrota de la escuadra ateniense en Egos Optamos.
Atenas se convirti en la primera de las ciudades griegas, gracias a
Pericles que embelleci la ciudad (Partenn), alent las letras
(Sfocles), las artes (Fidias) y foment la participacin de todos los
ciudadanos, incluso los menos pudientes.
En el gobierno a travs de las asambleas, estableciendo as la primera
autntica democracia, que ha quedado como prototipo de las
actuales.

Contexto Poltico
El pueblo ateniense se reuna tres veces al mes en Asamblea para
deliberar y votar, en una plaza del mercado o gora.
En una plataforma de piedra, estaban los magistrados para dirigir la
Asamblea.
La reunin popular empezaba con una ceremonia religiosa con
sacerdotes. El presidente expona los asuntos importantes a tratar,
elegidos previamente. Los acuerdos se llevaban a cabo alzando las
manos. Las proposiciones acordadas se convertan en decretos,
gravando en cada asamblea los nombres del presidente, del
secretario y del ciudadano que haba presentado la proposicin.
Funcionaban los tribunales de justicia o Asamblea de justicia
(denominada Heliea), integrado por un magistrado y que constaba de
500 miembros. Los litigantes hablaban por turnos durante un tiempo
determinado, bajo control de un reloj de agua.
Los jueces deliberaban depositando en una urna piedrecillas blancas o
negras.
Atenas gozaba de una Constitucin poltica democrtica que los
aristcratas lo criticaban mucho.
En el ao 404 se impone la dictadura de los Treinta Tiranos.
Scrates no participaba activamente en poltica. l vivi en una poca
turbulenta, bajo la tirana de los Treinta, que segn Jenofonte le
prohibieron ensear la retrica.
La democracia de Atenas era una democracia directa, no
representativa, es decir los ciudadanos tenan la posibilidad de
participar directamente en las deliberaciones y decisiones pblicas, a
travs de los tribunales pblicos y de las asambleas populares. La
mujer casi no tuvo participacin poltica.

Contexto Cultural
Atenas fue la ciudad central donde la educacin griega alcanz su
mayor esplendor. Casi la totalidad de nios reciban educacin
primaria, desde los 6 hasta los 15 aos, en las disciplinas de
literatura, msica y atletismo.
Los hijos de familias acomodadas realizaban estudios de educacin
secundaria, que inclua las disciplinas de matemticas, ciencias,
literatura, ciencias polticas y filosofa.
A los 18 aos, la juventud prestaba dos aos de servicio militar, y
luego podan seguir recibiendo clases de los sofistas, de la Academia
de Platn o del Liceo de Aristteles, o se dedicaban a dialogar en la
plaza del mercado, a cultivar las artes, el deporte en el gimnasio y a
cumplir sus deberes cvicos y polticos
Los maestros eran pagados por los padres de los estudiantes. En las
familias adineradas, el padre confiaba su hijo a un pedagogo o
preceptor para cuidar de l.
La educacin y la cultura ateniense centraba su inters,
fundamentalmente, en el desarrollo de la mente, del espritu y del
cuerpo, es decir en los poderes fsicos y mentales del ser humano.

Los Sofistas
Desde las colonias griegas, acudieron a Atenas un grupo de
profesores y filsofos errantes, quienes se llamaban a s mismos
sofistas. Ellos adoptaron una postura crtica ante los mitos
tradicionales. Opinaban que los filsofos no seran capaces de
encontrar respuestas seguras ante las preguntas que se planteaban.
El trmino sofista deriva de la palabra griega sofs, que significa
sabio. Sirve para designar a aquellos maestros del saber que se
dedican a ensear a otros cobrando por su sabidura.
La labor intelectual de estos sabios est dirigida a satisfacer la
demanda de los ciudadanos atenienses, interesados en participar en
la vida poltica de la ciudad-Estado.
A diferencia de los sabios tradicionales, dedicados a la especulacin y
el saber terico, los sofistas hacen su entrada en la vida social como
maestros de cultura y de virtud (aret) capaces de hacer prevalecer
sus opiniones gracias a su ciencia y a su arte de la oratoria y del
discurso. Con el tiempo, el uso de la retrica se convierte en el arte
de convencer al contrario.

Los sofistas no constituyen una escuela sino ms bien un movimiento


heterogneo integrado por numerosos sabios que comparten algunos
convencimientos comunes.
Ellos plantean la necesidad de discutir y distinguir entre lo que realmente es
naturaleza o ley natural (physis), y lo que es puro convencionalismo o ley
humana (nomos).

Aportes a la Educacin de los Atenienses


Los sofistas se presentaron bsicamente como tcnicos de la
educacin capaces de formar a los individuos interesados en el arte
de desenvolverse bien en el mbito pblico.
La tcnica del sofista para captar al pblico y difundir su
enseanza, consista en:
Dirigir pblicamente los discursos abiertos, con los que se
ganaban renombre y recordaban a los ciudadanos la
importancia de aumentar el nivel cultural, para su beneficio y el
de la sociedad, ya que no podan ser apolticos.
Ofrecan cursos privados dirigidos a grupos reducidos que
pagaban por los mismos. En ellos se trataba de formar a los
futuros gobernantes de la ciudad.
Ayudaba a mejorar las habilidades para hablar en pblico y
aumentaba el nivel cultural y formativo de quien reciba dicha
educacin, preparndole como alguien apto para desempear
esos cargos que no se sorteaban, sino que se otorgaban a los

mejores entre los ciudadanos de la polis.


Atenas era una ciudad polticamente abierta, por lo que cualquiera
poda optar por un cargo poltico, pero el fin de los sofistas era que
quien quisiera ser gobernante, pudiera tener una desarrollada
capacidad de convencimiento.
En esto radica la importancia de la educacin para los sofistas: La
virtud (aret en griego) es necesaria para obtener xito en la vida
social y pblica. Se puede aprender con esfuerzo y ejercicio, por
medio del aprendizaje, por lo que no haba que ser noble para
alcanzar tal objetivo, pero s mucho dinero.

Quin fue Scrates?


"Habla para que yo te vea"
7

Naci el 470 a.C. en la localidad de Alopece en Atenas.


Se cree que era poco agraciado y corto de estatura. Desde nio

demostr facilidad de palabra y agudeza de razonamiento. Su padre


fue un escultor llamado Sofronisco, y su madre fue Fainarate,
comadrona.
Antes de convertirse en filsofo, trabaj como albail y picapedrero
durante varios aos junto a su padre.
Tuvo como maestros a Anaxgoras, Damn y Arquelao.
Scrates se cas con Xantipa, una joven con aproximadamente 30
aos menos que l y que debido a su mal carcter y su trato
despectivo haca Scrates, pasara a la historia como insolente y
cruel. Fue padre de Menexenus, Lamprocles y Sophroniscus.
Con una gran agudeza de razonamiento y facilidad de palabra, pas
la mayor parte de su vida en los mercados y plazas pblicas de
Atenas manteniendo discusiones y respondiendo mediante preguntas,
un mtodo denominado mayutica, o conocimiento a travs del
cuestionamiento.
No escribi ningn libro ni tampoco fund una escuela de filosofa.
Todo lo que se sabe sobre l se debe a dos de sus discpulos: Platn y
el historiador Jenofonte.
La base de sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una
comprensin objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el
conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es el resultado de la
ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es
conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarn de manera
justa.
Fue acusado en el 399 a.C. de despreciar a los dioses del Estado y de
introducir nuevas deidades. Tambin de corromper la moral de la
juventud alejndola de los principios de la democracia, y se le
confundi con los sofistas.
La Apologa de Platn recoge lo esencial de su defensa en su propio
juicio.
Siendo condenado a muerte, sus amigos planearon su huida pero
acat la sentencia. Pudiendo huir, eligi acatar la condena impartida
por la justicia de la polis para morir haciendo honor a su filosofa.

Postulados Filosficos de Scrates

El estudio propio de la filosofa es el hombre


Scrates no se ocupaba de las cuestiones metafsicas como tal.
l crea que la filosofa debe lograr resultados prcticos en
forma de un mayor bienestar para el hombre, el individuo y
para la humanidad en la sociedad. Por lo tanto, el estudio propio
de la filosofa es el hombre. En la bsqueda de este estudio, los
intereses de Scrates se centran en la tica y la poltica.

tica natural
Scrates trat de establecer un sistema tico basado en la
razn humana, ms que en las directivas teolgicas.

Conocimiento y sabidura
Scrates afirm que el mayor bien para cualquier ser humano
es la felicidad. Cualquiera que sea la accin que un hombre
elige, est motivado por su deseo de felicidad.
El conocimiento, la virtud y la sabidura son lo mismo, puesto
que el hombre elige una accin de acuerdo a lo que cree que le
traer la felicidad ms grande. Por lo tanto, mientras ms
sabidura tenga el hombre, mayor es su capacidad para razonar
la eleccin correcta y elegir las acciones que lo harn feliz.

Auto-conocimiento
El mayor conocimiento es posedo por esa persona que
realmente se conoce a s mismo. Este conocimiento constituye
la sabidura ltima. Se capacita al hombre para actuar de
manera virtuosa en todo momento, porque l sabe lo que le
traer la felicidad verdadera.

Poltica
Scrates no estaba de acuerdo con la tirana o la democracia. l
crea que la mejor forma de gobierno era uno gobernado por un
individuo que posee la mayor capacidad, el conocimiento y la
virtud.
Lo moral es diferente de lo tico
La perspectiva moral es imparcial y es indiferente a los deseos
y propsitos de seres individuales.
El agente moral parte de la aplicacin racional de un principio
imparcial. Por lo tanto, sus motivaciones son distintas a las
privadas (ticas) de los individuos. La tica se gua por
inclinaciones variables que escapan al anlisis sistemtico de la
filosofa.

Crtica hacia los Sofistas


Aunque formado en la sofstica, Scrates se convirti en un crtico de
los sofistas, a quienes expuso su desprecio, especialmente por recibir
dinero por sus enseanzas.
La idea principal en que Scrates se apart radicalmente de los
sofistas, fue su afirmacin acerca del Bien y del Mal, sustentando la

existencia de valores absolutos, en contraposicin con el relativismo


de los sofistas. Pero igualmente consider esencial mantener una
actitud crtica como medio de alcanzar el conocimiento de la verdad.
Sostuvo la diferencia entre el cuerpo y el alma, considerando que ella
es inmortal.
Pensaba que era indispensable apartarse del relativismo postulado
por los sofistas, y que para ello era necesario descubrir la existencia
de algo universal y objetivo, que no estuviera sujeto a la opinin de
los hombres. Surge de ello una inclinacin hacia la bsqueda de las
definiciones de las cosas, tratando de enunciar un concepto de
objetividad.
Una definicin, segn Scrates, permitira acceder a la esencia
universal y objetiva de las cosas. A la cuestin de cmo sera posible
tener la certeza de que esa definicin fuera verdadera, responda
Scrates que en el alma de cada hombre estn presentes de una
manera originaria e innata, por lo cual mediante la introspeccin es
posible descubrir la verdad existente en el interior de uno mismo.
Para Scrates, su misin no consista en ensear determinadas
concepciones, sino en lograr que sus alumnos aprendieran a
conocerse a s mismos, en ayudarlos a descubrir el contenido de su
propio espritu para cuidarlo y cultivarlo.

Crtica hacia Atenas


Segn los dilogos platnicos, hay varios escritos que coinciden en
presentar a Scrates como un crtico a la democracia de Atenas.

10

Segn estos dilogos, Scrates pensaba que la democracia no es un


sistema de gobierno acorde con la razn.
Deca que las magistraturas no deben ser sorteadas a suerte, ya que
sera lo mismo si se sorteara a un atleta o a un marinero para pilotear
la nave. Nadie sabe si estn capacitados para el puesto o no.
No son reyes y gobernantes los que llevan el cetro ni los que han
sido elegidos por quienquiera que fuese, ni los que han alcanzado el
poder a suertes, por la violencia o el engao, sino los que saben
gobernar (Recuerdos III 9, 10).
En esta cita, Scrates no solo critica el sorteo, sino que tambin la
eleccin. Este sistema se opone a su teora de la prioridad del
saber. El saber se convierte en el principio legitimador del
gobernante, exactamente igual que en cualquier dominio tcnico.
En el tema de la justicia, crea que solo bastaba un experto en el
tema para que su postura sea creble. Las leyes no podan ser
resultado de la opinin de la mayora, sino nicamente del saber del
experto.
As pues, en lo justo y lo injusto, en lo innoble y lo noble, en lo bueno
y lo malo, cosas que son precisamente el objeto de nuestra actual
discusin, debemos seguir la opinin de la mayora y temerla o slo
la del entendido si es que hay alguno, al cual hemos de respetar y
temer ms que a todos los dems juntos? (Critn 47c.)
Este punto de vista se contrapone a un sistema democrtico, ya que
anulara el derecho que todo ciudadano tiene para tomar parte en los
asuntos de la ciudad.
Scrates estaba en desacuerdo en muchos puntos con la poltica de
Atenas, pero no pudo hacer nada, ya que su condena a muerte no
quiso que se revirtiera.

La Apologa de Scrates

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La apologa de Scrates es una obra de Platn que da una versin del


discurso que Scrates pronunci como defensa ante los tribunales
atenienses y ante sus acusadores: Meleto, Anito y Licn.
Se le acus de corromper a la juventud y no creer en los dioses de la
polis, por lo que pedan la pena de muerte.

Quines y Por Qu lo Acusaron?


Scrates es llevado ante el Tribunal ateniense, a la edad de setenta
aos, acusado por Melito (representante de los poetas), Anito
(representante de los artistas, magistrados del pueblo y polticos) y
Licn (representante de los oradores).
Anito: Hijo de un ateniense prominente, Antemin. Anito
aparece inesperadamente mientras Scrates y Menn (que est
visitando Atenas) discuten si la virtud puede ser enseada.
Scrates argumenta que no, y ofrece como evidencia que
muchos buenos atenienses han tenido hijos inferiores a sus
padres, tras lo cual procede a dar nombres, entre ellos Pericles
y Tucdides. Anito se ofende, y avisa a Scrates que
menospreciar a esas personas le traer problemas algn da.
Licn: Sofista menor que fue el encargado de darle forma a las piezas oratorias
que se presentaron ante el tribunal, quien adems de los delitos imputados, le acusa
de ser curioso (de preguntar por fenmenos celestes y subterrneos), de sofista
(acusacin formulada por el propio sofista) y de creer en cosas de su propia invencin.

Meleto: Meleto es un joven desconocido de gran nariz


aquilina. De los tres, es el nico en hablar durante la defensa de
Scrates. Presenta sus acusaciones, lo que permite a Scrates
rebatirlas. Sin prestar mucha atencin a los cargos que est
afirmando, acusa a Scrates de atesmo, y de corromper a la
juventud mediante sus enseanzas.

Cargos, Argumentos en contra y Defensa de Scrates


12

Scrates fue acusado en el ao 399 a. C.


l se muestra seguro de s mismo, porque sabe que la verdad est
dentro de l, y que ninguno de sus acusadores tiene esa ventaja.
A pesar de que est en peligro de ser condenado a muerte, en su
discurso no intentar convencer a los jueces y sabios por medio de
engaos. Pretende, por el contrario, abrirles los ojos a la verdad.
Hay dos clases de acusaciones: las acusaciones recientes y las
antiguas. Ahora bien, Scrates primero se defender de los
calumniadores antiguos en los cuales se basa la acusacin reciente
de Meleto.

Acusaciones Antiguas
Argumento en Contra:
"Scrates es culpable: por averiguar indiscriminadamente lo
que acontece en la tierra y en los cielos; por hacer triunfar la
meta causa; por ensear a otros lo que l hace".
Comete delito al investigar los fenmenos celestes
y subterrneos, debido a que, segn ellos, convierte el
argumento ms dbil en el ms fuerte, instruyendo esto a otros,
y sin creer en los dioses.

Argumento en Defensa:
Scrates niega esta acusacin y los critica por "acusar a un
ausente que nadie defenda () para justificarme, tengo que
luchar como si dijramos contra sombras, y responder a todo
sin poder hacer una sola pregunta".

Argumento en Contra:
Acusacin de ser un sofista, es decir, que
cobra dinero a cambio de ensear.

Argumento en Defensa:
l negaba que se dedicaba a imponer su doctrina a la gente, a
cambio de una remuneracin. l era realmente un antisofista:
Scrates enseaba, pero con un fin educativo, sin pedir dinero a
cambio.
Tambin alega que no ha sido maestro de nadie, y que no ha
ejercido magistratura alguna en la ciudad, pero que fue
miembro del Consejo.
"Es ms: si alguien os ha dicho que tengo la costumbre de
ensear por dinero no creedlo, no es verdad. No quiere esto

decir que desconozca en qu modo es hermoso el ser capaz de


instruir a los dems ()".

Argumento en Contra:
"Pues ellas han sido las que han predispuesto a la mayor parte
de vosotros contra mi desde vuestra infancia, hacindoos creer
falsamente que exista un Scrates, especie de gran brujo,
perito en los fenmenos celestes, rebuscador de cuanto en
la tierra acontece y capaz de hacer prevalecer toda mala causa
tornndola buena. () Pues es indudable que quienes les han
dado crdito estn persuadidos de que las gentes entregadas a
tales manejos no creen en los dioses."
Lo consideraban como una persona que se dedicaba a engaar
a la gente por su facilidad de palabra. Segn sus acusadores,
Scrates tena un lenguaje bastante elocuente.

Argumento en Defensa:
Scrates deja claro que no posee un lenguaje tan elocuente
como para conseguir engaar a la gente que instrua
gratuitamente, sino que tiene dificultad para expresarse
lingsticamente.
"Yo por el contrario, nada dir que no sea verdad. Claro que.
oh, atenienses!, no ser, por Zeus, en un lenguaje exquisito
como el suyo; en un lenguaje embellecido de locuciones y
trminos escogidos y hbilmente aplicados. No, yo hablar bien
o mal tal cual las expresiones me vengan a la boca".

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Acusaciones Nuevas
Argumento en Contra:
"Scrates es culpable de corromper a los jvenes

Argumento en Defensa
Scrates demuestra la falsedad de esta acusacin usando
el mtodo dialctico, que l cre. Afirma que l no corrompe a
las jvenes. La prueba es que ninguno de los que se consideran
sus discpulos (ni sus parientes) han presentado denuncia
por corrupcin.
Scrates demuestra que su acusador no sabe de lo que est
hablando, pues nunca se ha interesado por la educacin de los
jvenes.
"Y esto que digo atenienses es tan verdadero como fcil de
comprobar. Pues si realmente me dedico a corromper a los
jvenes. Forzosamente algunos de entre ellos, al madurar
habran reconocido que de mi recibieron malos consejos de su
juventud y hoy se presentaran aqu para acusarme y hacerme
castigar, y en caso de que no quisieran hacerlo ellos mismos,
algn miembro de su familia, si en verdad yo hubiese
perjudicado a los suyos no dejaran de acordarse y de pedir
reparacin."
"Pues bien, a mi vez yo pretendo que Meletos es culpable de
bromear en asunto tan serio puesto que tan de ligero emplaza a
la gente ante la justicia fingiendo interesarse por cosas de las
que jams se ha preocupado. Y voy a tratar de demostraos la
verdad de esto que afirmo".

Argumento en Contra:
Cargo por no creer en los dioses en los cuales cree la ciudad y
de sustituirlos por divinidades nuevas".

Argumento en Defensa:
Scrates realiza un anlisis de la verdadera naturaleza de su
dios personal, que es la base de sus creencias en las

14

divinidades de la ciudad. Crea en demonios y los denomin


"hijos de Dioses"
"Es que, segn t, no reconozco tan siquiera como Dioses al
sol y a la luna, en quien todos creen? No jueces, no los
reconoce como tales. Afirma que el sol es una piedra y que la
luna es un pedazo de tierra nicamente.- Pero es Anaxgoras a
quien ests acusando mi querido Meletos! . () Pues qu es
sino una burla empezar afirmando que no creo en los dioses
para enseguida sostener lo contrario desde el momento que
convencido ests de que creo en los demonios?".

Veredicto del Juicio


Scrates fue condenado a muerte por el Tribunal de los Quinientos, en
el ao 399 a. C. por una diferencia de 6 votos. De 556 votos, por la
absolucin de la condena a muerte votaron 275 magistrados, y por la
condena votaron 281.
El jurado, en una primera votacin, le declara culpable por un escaso
margen de votos. Como las leyes atenienses no prevean pena
concreta para los delitos imputados, se le ofrece a Scrates la
posibilidad de proponer una pena. Scrates solicita al Tribunal de los
Heliastas que le paguen una pensin a expensas del Estado por los
servicios prestados a la comunidad ateniense, hecho que es
considerado como una ofensa por los miembros del tribunal y deciden
realizar una segunda y ltima votacin. El resultado fue por mayora
de votos la condena a muerte de Scrates.
Realizado la votacin Scrates acept la condena a muerte, con
serenidad y resignacin. En ningn instante trat de evitarlo, no
retrocedi, no abandon el lugar, estuvo convencido que su deber y
su misin en este mundo era acatar lo que el Estado, la Patria y las
leyes ordenan.
Permaneci treinta das en la prisin, esperando el suplicio y lo pas
conversando con sus amigos acerca de temas y problemas filosficos
sin mostrar ningn indicio de turbacin o desesperacin, por el
contrario, dio muestras de tranquilidad.
Algunos analistas polticos y de las ciencias jurdicas coinciden en
manifestar que la defensa que Scrates facilit su condena, por el
tono irnico y despectivo que emple, que no gust a los jueces y que
ms bien los irrit.
Falleci con firmeza y lealtad a sus principios, a sus creencias, a su
filosofa de la vida.

15

Conclusin
Una de las razones que justifican el estudio de la filosofa es que nos
ensea a pensar con mayor claridad en un amplio conjunto de
problemas en nuestra vida. Los mtodos del pensamiento filosfico
resultaran tiles en muchas situaciones, porque el anlisis de los
argumentos en pro o en contra de una determinada posicin se puede
aplicar a cualquier orden de la vida. Por lo tanto la filosofa es una
actividad humana que se motiva en la necesidad de comunicar las
particularidades de nuestra experiencia. Ese vivir produce asombro y
el asombro es slo uno de los comienzos en que llegamos a
plantearnos preguntas que son analizadas, contestadas y
argumentadas.
La filosofa se ocupa de examinar los cambios sociales, polticos,
artsticos y morales. Todo esto requiere de una actitud crtica, la cual
consiste en estar en disposicin de comprender y evaluar razones
mediante el argumento. La disciplina que evala argumentos es la
lgica, por lo tanto, para hacer filosofa hay que comprender los
procesos bsicos de ella.
El saber argumentar pasa por las proposiciones, las premisas, la
conclusin, la verdad, y su validez.
Todo esto fue planteado por Scrates y es por ello que muchos
filsofos concuerdan que es el fundador de la filosofa moral, la cual
ha tenido peso en la filosofa occidental, incluso en nuestros das.

16

En este trabajo podemos ver cmo se le acusa de situaciones que son


incoherentes hoy en da.
Scrates demuestra que con su humildad, razonamiento y filosofa,
fue capaz de ser fiel a sus creencias, a pesar del costo de su vida.
Logra dejar una huella a lo largo de la historia. Huella que seguir
marcada a lo largo de los siglos.

Webgrafa
http://eudoroterrones.blogspot.cl/2009/03/socrates-en-suespacio-y-tiempo.html
http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/ac_hf/platon_in_cont
ext/Platon%20in%20Context.%20Grupo%20O.pdf
http://filosofiaamano.blogspot.cl/2010/11/los-sofistas-ysocrates-iii-los.html
http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/8068/Socra
tes
http://brainly.lat/tarea/342286
http://www.liceodigital.com/filosofia/socrates.htm
http://www.academia.edu/7225797/El_pensamiento_politico_de_
socrates
https://es.wikipedia.org/wiki/Apolog%C3%ADa_de_S
%C3%B3crates
https://es.answers.yahoo.com/question/index?
qid=20121201133629AAyo1jK
http://eudoroterrones.blogspot.cl/2009/03/acusacion-defensacondena-y-muerte-de.html

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