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Introduccin ... 3
Contexto histrico, poltico y
cultural 4
de la Ateninse Socrtica
Contexto histrico
Contexto poltico .
5
Contexto cultural
Los Sofistas ... 6
Aportes a la educacin de los
Atenienses.. 7
Quin fue
Scrates? ............................................................ 8
Postulados filosficos de Scrates
. 9
Crtica hacia los sofistas .
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Crtica hacia Atenas
11
La Apologa de Scrates
12
Quines y por qu lo acusaron?
Cargos, argumentos en contra y defensa de Scrates
.. 13
Acusaciones antiguas
Acusaciones nuevas .
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Veredicto del juicio
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Conclusin
17
Webgrafa
.18
Introduccin
Atenas, ciudad griega, es famosa por sus filsofos, cientficos,
polticos, escritores, artistas, comedigrafos y monumentos pblicos,
los mismos que lograron hacer de ella el centro de la civilizacin y la
cultura del mundo antiguo.
Pero tambin es famosa por ser la ciudad en la que naci Scrates y
muchos de los filsofos que marcaron la historia.
En este informe dar a conocer el contexto histrico, poltico y
cultural de Atenas. Describir sobre quines fueron los sofistas y
cules fueron sus aportes a la educacin. Hablar sobre Scrates,
cules fueron sus pensamientos filosficos, su crtica hacia Atenas y
los sofistas, y expondr los puntos ms importantes sobre la Apologa
de Scrates.
El objetivo con estos puntos es contextualizar la poca, el ambiente y
la cultura en la que vivi Scrates, para entender por qu llegaron a
condenarlo a muerte.
Contexto Poltico
El pueblo ateniense se reuna tres veces al mes en Asamblea para
deliberar y votar, en una plaza del mercado o gora.
En una plataforma de piedra, estaban los magistrados para dirigir la
Asamblea.
La reunin popular empezaba con una ceremonia religiosa con
sacerdotes. El presidente expona los asuntos importantes a tratar,
elegidos previamente. Los acuerdos se llevaban a cabo alzando las
manos. Las proposiciones acordadas se convertan en decretos,
gravando en cada asamblea los nombres del presidente, del
secretario y del ciudadano que haba presentado la proposicin.
Funcionaban los tribunales de justicia o Asamblea de justicia
(denominada Heliea), integrado por un magistrado y que constaba de
500 miembros. Los litigantes hablaban por turnos durante un tiempo
determinado, bajo control de un reloj de agua.
Los jueces deliberaban depositando en una urna piedrecillas blancas o
negras.
Atenas gozaba de una Constitucin poltica democrtica que los
aristcratas lo criticaban mucho.
En el ao 404 se impone la dictadura de los Treinta Tiranos.
Scrates no participaba activamente en poltica. l vivi en una poca
turbulenta, bajo la tirana de los Treinta, que segn Jenofonte le
prohibieron ensear la retrica.
La democracia de Atenas era una democracia directa, no
representativa, es decir los ciudadanos tenan la posibilidad de
participar directamente en las deliberaciones y decisiones pblicas, a
travs de los tribunales pblicos y de las asambleas populares. La
mujer casi no tuvo participacin poltica.
Contexto Cultural
Atenas fue la ciudad central donde la educacin griega alcanz su
mayor esplendor. Casi la totalidad de nios reciban educacin
primaria, desde los 6 hasta los 15 aos, en las disciplinas de
literatura, msica y atletismo.
Los hijos de familias acomodadas realizaban estudios de educacin
secundaria, que inclua las disciplinas de matemticas, ciencias,
literatura, ciencias polticas y filosofa.
A los 18 aos, la juventud prestaba dos aos de servicio militar, y
luego podan seguir recibiendo clases de los sofistas, de la Academia
de Platn o del Liceo de Aristteles, o se dedicaban a dialogar en la
plaza del mercado, a cultivar las artes, el deporte en el gimnasio y a
cumplir sus deberes cvicos y polticos
Los maestros eran pagados por los padres de los estudiantes. En las
familias adineradas, el padre confiaba su hijo a un pedagogo o
preceptor para cuidar de l.
La educacin y la cultura ateniense centraba su inters,
fundamentalmente, en el desarrollo de la mente, del espritu y del
cuerpo, es decir en los poderes fsicos y mentales del ser humano.
Los Sofistas
Desde las colonias griegas, acudieron a Atenas un grupo de
profesores y filsofos errantes, quienes se llamaban a s mismos
sofistas. Ellos adoptaron una postura crtica ante los mitos
tradicionales. Opinaban que los filsofos no seran capaces de
encontrar respuestas seguras ante las preguntas que se planteaban.
El trmino sofista deriva de la palabra griega sofs, que significa
sabio. Sirve para designar a aquellos maestros del saber que se
dedican a ensear a otros cobrando por su sabidura.
La labor intelectual de estos sabios est dirigida a satisfacer la
demanda de los ciudadanos atenienses, interesados en participar en
la vida poltica de la ciudad-Estado.
A diferencia de los sabios tradicionales, dedicados a la especulacin y
el saber terico, los sofistas hacen su entrada en la vida social como
maestros de cultura y de virtud (aret) capaces de hacer prevalecer
sus opiniones gracias a su ciencia y a su arte de la oratoria y del
discurso. Con el tiempo, el uso de la retrica se convierte en el arte
de convencer al contrario.
tica natural
Scrates trat de establecer un sistema tico basado en la
razn humana, ms que en las directivas teolgicas.
Conocimiento y sabidura
Scrates afirm que el mayor bien para cualquier ser humano
es la felicidad. Cualquiera que sea la accin que un hombre
elige, est motivado por su deseo de felicidad.
El conocimiento, la virtud y la sabidura son lo mismo, puesto
que el hombre elige una accin de acuerdo a lo que cree que le
traer la felicidad ms grande. Por lo tanto, mientras ms
sabidura tenga el hombre, mayor es su capacidad para razonar
la eleccin correcta y elegir las acciones que lo harn feliz.
Auto-conocimiento
El mayor conocimiento es posedo por esa persona que
realmente se conoce a s mismo. Este conocimiento constituye
la sabidura ltima. Se capacita al hombre para actuar de
manera virtuosa en todo momento, porque l sabe lo que le
traer la felicidad verdadera.
Poltica
Scrates no estaba de acuerdo con la tirana o la democracia. l
crea que la mejor forma de gobierno era uno gobernado por un
individuo que posee la mayor capacidad, el conocimiento y la
virtud.
Lo moral es diferente de lo tico
La perspectiva moral es imparcial y es indiferente a los deseos
y propsitos de seres individuales.
El agente moral parte de la aplicacin racional de un principio
imparcial. Por lo tanto, sus motivaciones son distintas a las
privadas (ticas) de los individuos. La tica se gua por
inclinaciones variables que escapan al anlisis sistemtico de la
filosofa.
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La Apologa de Scrates
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Acusaciones Antiguas
Argumento en Contra:
"Scrates es culpable: por averiguar indiscriminadamente lo
que acontece en la tierra y en los cielos; por hacer triunfar la
meta causa; por ensear a otros lo que l hace".
Comete delito al investigar los fenmenos celestes
y subterrneos, debido a que, segn ellos, convierte el
argumento ms dbil en el ms fuerte, instruyendo esto a otros,
y sin creer en los dioses.
Argumento en Defensa:
Scrates niega esta acusacin y los critica por "acusar a un
ausente que nadie defenda () para justificarme, tengo que
luchar como si dijramos contra sombras, y responder a todo
sin poder hacer una sola pregunta".
Argumento en Contra:
Acusacin de ser un sofista, es decir, que
cobra dinero a cambio de ensear.
Argumento en Defensa:
l negaba que se dedicaba a imponer su doctrina a la gente, a
cambio de una remuneracin. l era realmente un antisofista:
Scrates enseaba, pero con un fin educativo, sin pedir dinero a
cambio.
Tambin alega que no ha sido maestro de nadie, y que no ha
ejercido magistratura alguna en la ciudad, pero que fue
miembro del Consejo.
"Es ms: si alguien os ha dicho que tengo la costumbre de
ensear por dinero no creedlo, no es verdad. No quiere esto
Argumento en Contra:
"Pues ellas han sido las que han predispuesto a la mayor parte
de vosotros contra mi desde vuestra infancia, hacindoos creer
falsamente que exista un Scrates, especie de gran brujo,
perito en los fenmenos celestes, rebuscador de cuanto en
la tierra acontece y capaz de hacer prevalecer toda mala causa
tornndola buena. () Pues es indudable que quienes les han
dado crdito estn persuadidos de que las gentes entregadas a
tales manejos no creen en los dioses."
Lo consideraban como una persona que se dedicaba a engaar
a la gente por su facilidad de palabra. Segn sus acusadores,
Scrates tena un lenguaje bastante elocuente.
Argumento en Defensa:
Scrates deja claro que no posee un lenguaje tan elocuente
como para conseguir engaar a la gente que instrua
gratuitamente, sino que tiene dificultad para expresarse
lingsticamente.
"Yo por el contrario, nada dir que no sea verdad. Claro que.
oh, atenienses!, no ser, por Zeus, en un lenguaje exquisito
como el suyo; en un lenguaje embellecido de locuciones y
trminos escogidos y hbilmente aplicados. No, yo hablar bien
o mal tal cual las expresiones me vengan a la boca".
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Acusaciones Nuevas
Argumento en Contra:
"Scrates es culpable de corromper a los jvenes
Argumento en Defensa
Scrates demuestra la falsedad de esta acusacin usando
el mtodo dialctico, que l cre. Afirma que l no corrompe a
las jvenes. La prueba es que ninguno de los que se consideran
sus discpulos (ni sus parientes) han presentado denuncia
por corrupcin.
Scrates demuestra que su acusador no sabe de lo que est
hablando, pues nunca se ha interesado por la educacin de los
jvenes.
"Y esto que digo atenienses es tan verdadero como fcil de
comprobar. Pues si realmente me dedico a corromper a los
jvenes. Forzosamente algunos de entre ellos, al madurar
habran reconocido que de mi recibieron malos consejos de su
juventud y hoy se presentaran aqu para acusarme y hacerme
castigar, y en caso de que no quisieran hacerlo ellos mismos,
algn miembro de su familia, si en verdad yo hubiese
perjudicado a los suyos no dejaran de acordarse y de pedir
reparacin."
"Pues bien, a mi vez yo pretendo que Meletos es culpable de
bromear en asunto tan serio puesto que tan de ligero emplaza a
la gente ante la justicia fingiendo interesarse por cosas de las
que jams se ha preocupado. Y voy a tratar de demostraos la
verdad de esto que afirmo".
Argumento en Contra:
Cargo por no creer en los dioses en los cuales cree la ciudad y
de sustituirlos por divinidades nuevas".
Argumento en Defensa:
Scrates realiza un anlisis de la verdadera naturaleza de su
dios personal, que es la base de sus creencias en las
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Conclusin
Una de las razones que justifican el estudio de la filosofa es que nos
ensea a pensar con mayor claridad en un amplio conjunto de
problemas en nuestra vida. Los mtodos del pensamiento filosfico
resultaran tiles en muchas situaciones, porque el anlisis de los
argumentos en pro o en contra de una determinada posicin se puede
aplicar a cualquier orden de la vida. Por lo tanto la filosofa es una
actividad humana que se motiva en la necesidad de comunicar las
particularidades de nuestra experiencia. Ese vivir produce asombro y
el asombro es slo uno de los comienzos en que llegamos a
plantearnos preguntas que son analizadas, contestadas y
argumentadas.
La filosofa se ocupa de examinar los cambios sociales, polticos,
artsticos y morales. Todo esto requiere de una actitud crtica, la cual
consiste en estar en disposicin de comprender y evaluar razones
mediante el argumento. La disciplina que evala argumentos es la
lgica, por lo tanto, para hacer filosofa hay que comprender los
procesos bsicos de ella.
El saber argumentar pasa por las proposiciones, las premisas, la
conclusin, la verdad, y su validez.
Todo esto fue planteado por Scrates y es por ello que muchos
filsofos concuerdan que es el fundador de la filosofa moral, la cual
ha tenido peso en la filosofa occidental, incluso en nuestros das.
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Webgrafa
http://eudoroterrones.blogspot.cl/2009/03/socrates-en-suespacio-y-tiempo.html
http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/ac_hf/platon_in_cont
ext/Platon%20in%20Context.%20Grupo%20O.pdf
http://filosofiaamano.blogspot.cl/2010/11/los-sofistas-ysocrates-iii-los.html
http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/8068/Socra
tes
http://brainly.lat/tarea/342286
http://www.liceodigital.com/filosofia/socrates.htm
http://www.academia.edu/7225797/El_pensamiento_politico_de_
socrates
https://es.wikipedia.org/wiki/Apolog%C3%ADa_de_S
%C3%B3crates
https://es.answers.yahoo.com/question/index?
qid=20121201133629AAyo1jK
http://eudoroterrones.blogspot.cl/2009/03/acusacion-defensacondena-y-muerte-de.html