SUBI AL CIELO, Y EST SENTADO A LA DERECHA DE DIOS

PADRE, Y DE NUEVO VENDR CON GLORIA

"Con esto, el Seor Jess, despus de hablarles, fue

elevado al Cielo y se sent a la diestra de Dios" (Mc 16,
19)
. Tambin el sentido de las apariciones est claro en toda la tradicin: se
trata ante todo de agrupar un crculo de discpulos que puedan testimoniar
que Jess no ha permanecido en el sepulcro, sino que est vivo. Su
testimonio concreto se convierte esencialmente en una misin: han de
anunciar al mundo que Jess es el Viviente, la Vida misma
Meta ltima de los enviados de Jess es universal: Se me ha dado poder
en el cielo y en la tierra. Id y haced 323 discpulos de todos los
pueblos (Mt 28,18s). Seris mis testigos en Jerusaln, en toda
Judea y en Samara, y hasta los confines del mundo (Hch 1,8).
Ponte en camino dice el Resucitado a Pablo porque yo te voy a
enviar lejos, a los gentiles (Hch 22,21).
Vayamos, pues, a la conclusin del Evangelio de Lucas. All se habla de
cmo Jess se aparece a los apstoles que, junto a los dos discpulos de
Emas, estn reunidos en Jerusaln. l come con ellos y da algunas
instrucciones. Las ltimas frases del Evangelio dicen: Despus los sac
hacia Betania y, levantando las manos, los bendijo. Y mientras los
bendeca, se separ de ellos subiendo hacia el cielo. Ellos se
volvieron a Jerusaln con gran alegra; y estaban siempre en el
templo bendiciendo a Dios (24,50-53).
Los discpulos no se sienten abandonados; no creen que Jess se haya como
disipado en un cielo inaccesible y lejano. Evidentemente, estn seguros de
una presencia nueva de Jess. Estn seguros de que el Resucitado (como l
mismo haba dicho, segn Mateo), est presente entre ellos, precisamente
ahora, de una manera nueva y poderosa. Ellos saben que la derecha de
Dios, donde l est ahora enaltecido, implica un nuevo modo de su
presencia, que ya no se puede perder; el modo en que nicamente Dios
puede sernos cercano.
As, la conclusin del Evangelio de Lucas nos ayuda a comprender mejor el
comienzo de los Hechos de los Apstoles en el que se relata explcitamente
la ascensin de Jess. Aqu, a la partida de Jess precede un coloquio en
el que los disc- pulos todava apegados a sus viejas ideas preguntan si
acaso no ha llegado el momento de instaurar el reino de Israel. A esta idea
de un reino davdico renovado Jess contrapone una promesa y una
encomienda. La promesa es que estarn llenos de la fuerza del Espritu
Santo; la encomienda consiste en que debern ser sus testigos hasta los
confines del mundo.
La relacin de Dios con todo lo que tiene espacio es la del Dios y Creador. Su
presencia no es espacial sino, precisamente, divina. Estar sentado a la
derecha de Dios significa participar en la soberana propia de Dios sobre
todo espacio.

El Jess que se despide no va a alguna parte en un astro lejano. l entra en

la comunin de vida y poder con el Dios viviente, en la situacin de
superioridad de Dios sobre todo espacio. Por eso no se ha marchado, sino
que, en virtud del mismo poder de Dios, ahora est siempre presente junto
a nosotros y por nosotros. En los discursos de despedida en el Evangelio de
Juan, Jess dice precisamente esto a sus discpulos: Me voy y vuelvo a
vuestro lado (14,28). Aqu est sintetizada maravillosamente la
peculiaridad del irse de Jess, que es al mismo tiempo su venir, y con
eso queda explicado tambin el misterio acerca de la cruz, la resurreccin y
la ascensin. Su irse es precisamente as un venir, un nuevo modo de
cercana, de presencia permanente, que Juan pone tambin en relacin con
la alegra, de la que antes hemos odo hablar en el Evangelio de Lucas.
El Apocalipsis termina con la promesa del retorno del Seor e implorando
que se cumpla: El que atestigua esto responde: S, vengo enseguida.
Amn. Ven, Seor Jess! (22,20). Es la oracin de la persona
enamorada que, en la ciudad asediada y oprimida por tantas amenazas y
los horrores de la destruccin, espera necesariamente con afn la llegada
del Amado, que tiene el poder de romper el 334 asedio y traer la salvacin.
Es el grito lleno de esperanza que anhela la cercana de Jess en una
situacin de peligro, en la que slo l puede ayudar.
San Bernardo de Claraval, en la cual se expresa una visin complementaria.
En ella se lee: Sabemos de una triple venida del Seor. Adems de la
primera y de la ltima, hay una venida intermedia (adventus medius)... En
la primera venida, el Seor vino en carne y debilidad; en esta 336 segunda,
en espritu y poder; y, en la ltima, en gloria y majestad (In Adventu
Domini, serm. III, 4.V, 1: PL 183, 45A.5050C-D). Para confirmar su tesis,
Bernardo se remite a Juan 14,23: El que me ama guardar mi palabra
y mi Padre lo amar, y vendremos a l y haremos morada en l.
Volvamos una vez ms a la conclusin del Evangelio de Lucas. Jess llev a
los suyos cerca de Betania, se nos dice. Levantando las manos, los
bendijo. Y mientras los bendeca, se separ de ellos subiendo hacia
el cielo (24,50s). Jess se va bendiciendo, y permanece en la bendicin.
Sus manos quedan extendidas sobre este mundo. Las manos de Cristo que
bendicen son como un techo que nos protege. Pero son al mismo tiempo un
gesto de apertura que desgarra el mundo para que el cielo penetre en l y
llegue a ser en l una presencia. En el gesto de las manos que bendicen se
expresa la relacin duradera de Jess con sus disc- pulos, con el mundo. En
el marcharse, l viene para elevarnos por encima de nosotros mismos y
abrir el mundo a Dios. Por eso los discpulos pudieron alegrarse cuando
volvieron de Betania a casa. Por la fe sabemos que Jess, bendiciendo, tiene
sus manos extendidas sobre nosotros. sta es la razn permanente de la
alegra cristiana.

Resumen
665 La ascensin de Jesucristo marca la entrada definitiva de la humanidad de Jess en el dominio
celeste de Dios de donde ha de volver (cf. Hch 1, 11), aunque mientras tanto lo esconde a los ojos de los
hombres (cf. Col 3, 3).

666 Jesucristo, cabeza de la Iglesia, nos precede en el Reino glorioso del Padre para que nosotros,
miembros de su cuerpo, vivamos en la esperanza de estar un da con l eternamente.
667 Jesucristo, habiendo entrado una vez por todas en el santuario del cielo, intercede sin cesar por
nosotros como el mediador que nos asegura permanentemente la efusin del Espritu Santo.

Estar sentado a la derecha de Dios significa participar en la soberana

propia de Dios sobre todo espacio.

Juan 14:28
28 Habis odo cmo yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Si me amaseis,
ciertamente os gozarais, porque he dicho que voy al Padre: porque el Padre mayor
es que yo.