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Erinias

Erinias Clitemnestra intentado despertar a las Erinias mientras su hijo es purificado por Apolo . Crátera

Clitemnestra intentado despertar a las Erinias mientras su hijo es purificado por Apolo. Crátera apulia de figuras rojas, 480–470 a. C., Museo del Louvre (Cp. 710).

En la mitología griega, las Erinias (en griego antiguo Έρινύες Erinýes, de etimología desconocida) son perso- nificaciones femeninas de la venganza que perseguían a los culpables de ciertos crímenes. También se las llamaba Euménides (en griego antiguo Εύμενίδες, ‘benévolas’), antífrasis utilizada para evitar su ira cuando se pronuncia- ba su verdadero nombre. Según la tradición, este nombre se habría empleado por primera vez tras la absolución de Orestes por el Areópago (descrita más adelante), y más tarde se usó para aludir al lado benigno de las Erinias.

En Atenas también se utilizaba eufemísticamente la perífrasis σεμναί θεαί semnaí theaí, ‘venerables diosas’. Asimismo se aludía a ellas como χθόνιαι θεαί chthóniai theaí, ‘diosas ctónicas’, y se les aplicaba el epíteto Pra- xídiceas (Πραξιδίκαι), ‘ejecutoras de las leyes’. En la mitología romana se les conoce como Furias (en latín Furiæ o Diræ, ‘terribles’).

Es posible que ya estuvieran documentadas en las tablillas micénicas de lineal B bajo la forma del teónimo E-ri-nu. [1]

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1 Ascendencia

Según Hesíodo, las Erinias son hijas de la sangre derra- mada por el miembro de Urano sobre Gea cuando su hijo Crono lo castró, siendo por tanto divinidades ctónicas.

Su número suele ser indeterminado, aunque Virgilio, pro- bablemente inspirándose en una fuente alejandrina, nom- bra tres:

Alecto (Άληκτώ, ‘la implacable’), que castiga los delitos morales.

Megera (Μέγαιρα, ‘la celosa’), que castiga los deli- tos de infidelidad.

Tisífone (Τισιφόνη, ‘la vengadora del asesinato’), que castiga los delitos de sangre.

Se representa a estas hórridas deidades vengadoras como genios femeninos con serpientes enroscadas en sus cabe- llos, portando látigos y antorchas, y con sangre manando

de sus ojos en lugar de lágrimas. También se decía que tenían grandes alas de murciélago o de pájaro, o incluso

el cuerpo de un perro.

Para Epiménides, eran hermanas de las Moiras, hijas de

Crono y Eurínome. Para Esquilo, hijas de Nix, la Noche.

Y

para Sófocles, hijas de Gea y Skotos, las Tinieblas. En

la

tradición órfica, eran hijas de Hades y Perséfone (es-

ta

relación con el mundo infernal aparece también muy

claramente en la Ilíada).

Es probable que al hablar de las Euménides nos estemos refiriendo también a las Moiras en la misma mitología griega las cuales personificaban el destino de los hombres. Las similitudes en sus características no son pocas y se tiene en cuenta que el folclore y la abundancia de pueblos los cuales fueron influenciados por la cultura griega, pu- dieran haber introducido variaciones en leyendas ya antes contadas.

2 Características

Las Erinias son fuerzas primitivas anteriores a los dioses olímpicos, por lo que no se someten a la autoridad de Zeus. Moraban en el Érebo (o en el Tártaro según otras tradiciones), del que solo volvían a la Tierra para casti- gar a los criminales vivos; durante su estancia en el infra- mundo, sometían a los eternamente condenados a torturas sin fin. A pesar de su ascendencia divina, los dioses del

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3 TRAGEDIA DE ESQUILO

Olimpo muestran hacia estos seres una profunda repul- sión mezclada con temor reverencial, y no los toleran. Por su parte, los mortales las temen pavorosamente y huyen de ellas. Es esta marginación y la consecuente necesidad de reconocimiento lo que, en la obra de Esquilo, llevará

a las Erinias a aceptar el veredicto de Atenea pese a su inagotable sed de venganza.

En la Ilíada, cuando una maldición ritual invoca a «vo- sotros, que en lo profundo castigáis a los muertos que fueron perjuros», «las Erinias son simplemente una en-

carnación del acto de automaldición que conlleva el juramento». [2][3] Son las encargadas de castigar los crí- menes durante la vida de sus autores materiales, y no más tarde. No obstante, siendo su campo de acción ilimitado,

si el autor del crimen muere lo perseguirán hasta el infra-

mundo. Justas pero sin piedad, ningún rezo ni sacrificio puede conmoverlas ni impedir que lleven a cabo su tarea. Rechazan las circunstancias atenuantes y castigan todas las ofensas contra la sociedad y la naturaleza, como el perjurio, la violación de los ritos de hospitalidad y, sobre todo, los crímenes o asesinatos contra la familia. En épo- cas antiguas se creía que los seres humanos no podían ni debían castigar tan horribles crímenes, correspondiendo a las Erinias perseguir al desterrado asesino del fallecido en venganza, hostigándole hasta hacerle enloquecer (de ahí su nombre latino, derivado de «furor» como sinónimo de «locura»). La tortura solo cesaba si el criminal encontra- ba a alguien que le purificase de sus crímenes.

La diosa Némesis representa un concepto similar, y su función se solapa con la de las Erinias, con la diferen- cia de que aquélla castigaba las faltas cometidas contra los dioses. Por su parte, la diosa Niké tenía originalmente un papel parecido, como portadora de una victoria justa. Castigaban el hibris o exceso. Prohibían a los adivinos revelar fielmente el futuro para que este conocimiento no acercara al hombre a los dioses.

Las Erinias solían ser comparadas con las Gorgonas, las Grayas y las Arpías debido a su espantosa y oscura apa- riencia y al poco contacto que mantenían con los dioses olímpicos. Atormentan a los que hacen el mal, persiguién- dolos incansablemente hasta volverlos locos. En un sen- tido más amplio, las Erinias representan la rectitud de las cosas dentro del orden establecido, protectoras del

cosmos frente al caos. En la Ilíada privan de la palabra a Janto, el caballo de Aquiles, por culpar a los dioses de la muerte de Patroclo y privan de descendencia a Fénix. El filósofo Heráclito decía que si Helios decidiera cambiar

el curso del Sol a través del cielo, ellas se lo impedirían.

Un mito cuenta que Tisífone se enamoró de Citerón. Fu- riosa de sus desprecios, le lanzó una serpiente de su ca- beza que, tras oprimirle el pecho, le mató. [4]

su ca- beza que, tras oprimirle el pecho, le mató. [ 4 ] Orestes perseguido por

Orestes perseguido por las Furias, cuadro de William-Adolphe Bouguereau (1862; Museo Chrysler de Norfolk, Estados Uni- dos).

3 Tragedia de Esquilo

En Las Euménides, tragedia de Esquilo, la tercera par-

te de la Orestíada, las Erinias persiguen a Orestes. Éste

había matado a su madre, Clitemnestra, en venganza por

el asesinato de su padre, Agamenón. En su primera re-

presentación esta tragedia provocó verdadero terror en- tre los espectadores, siendo las Erinias las integrantes del coro. [5]

Lo único que interesa a las Erinias es el acto de asesinato cometido por Orestes, sin sopesar las circunstancias que podrían explicarlo. El propio Apolo debe oponerse a su venganza implacable concediéndole protección a Orestes, a quien había incitado a vengarse del asesino de su padre, que resultó ser Clitemnestra. Las Erinias, nos cuenta Es- quilo, persiguen a Orestes hasta Delfos, el más importante santuario de Apolo. No le liberan hasta que los dioses les convencen para que acepten el veredicto del tribunal de Atenas, el Areópago.

Allí, Atenea interviene como patrona de la ciudad y equi- libra el fallo. Orestes es absuelto, pero debe traer de la Táuride una estatua consagrada a Artemisa. Las Erinias son referidas desde entonces en Atenas bajo las formas más clementes antes citadas: Euménides (‘benévolas’) o Semnaí Theaí (‘venerables diosas’).

A pesar del precedente anterior, las Erinias persiguieron

igualmente a Alcmeón, que había matado a su madre. Co- mo Orestes, Apolo le había incitado a vengar a su padre. Alcmeón es perseguido por las Erinias a través de Grecia,

hasta que halla refugio en una tierra que no existía aún en

el momento del asesinato de su padre, escapando así al

poder de su perseguidoras.

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4 Culto

A las Erinias se les sacrificaban ovejas negras y libaciones de νηφάλια nêphália, mezcla de miel y agua.

Hay en la Arcadia un lugar que posee dos santuarios con- sagrados a las Erinias. En uno de ellos, llevan el nombre de Μανίαι (Maniai, ‘las que vuelven loco’). Fue en este lugar donde, vestidas de negro, sitiaron a Orestes por pri- mera vez. No lejos de allí, cuenta Pausanias, se encuentra otro santuario donde su culto se asocia al de las Cárites (‘diosas del perdón’). En este lugar, vestidas de blanco, purificaron a Orestes y éste tras su curación ofreció un sacrificio expiatorio a las Maniai.

5 En la cultura contemporánea

En La divina comedia de Dante, se muestra a las Erinias a las puertas de la ciudad de Dite, que es el punto de entrada al sexto círculo inferior del In- fierno.

También aparecen en la tragedia de Leconte de Lis- le, Las Erinias (Les Érinnyes, 1872), con música de acompañamiento compuesta por Massenet.

En la Electra de Jean Giraudoux son representadas por tres jóvenes muchachas cínicas y malévolas que crecen muy rápidamente (llegando a adultas en po- cos días), llamadas las Tres Euménides. Cantan can- ciones infantiles satíricas sobre los personajes de la obra y persiguen a Orestes hasta hacerle perder la razón.

La obra de Jean-Paul Sartre, Las moscas (Les Mou- ches, 1943), usa una reelaboración de la Orestíada (con las moscas del título siendo las Furias) en una perspectiva moderna contra la religión.

En la historia titulada Las Benévolas, perteneciente al cómic de Neil Gaiman The Sandman, Morfeo es perseguido por las Erinias y su reino asolado como castigo por la muerte de su hijo Orfeo.

En la serie Charmed, Piper fue atacada por la ver- sión moderna de las Furias en el episodio 3 de la cuarta temporada, convirtiéndose en una Furia.

Son mencionadas igualmente en el libro Predestina- dos y Malditos de Josephine Angelini, donde provo- can que las cuatro castas se enfrentan entre si, y no pudiendo librarse de ellas hasta pagar una deuda de sangre entre ellos. A lo largo de la historia Helena(la Descendiente)intenta acabar con ellas, dándoles del agua del río del Olvido provocando que no recorda- ran cual era su misión en la Tierra.

También son mencionadas en la saga de Percy Jack- son y los Dioses del Olimpo siendo estas las ayudan- tes de Hades y sus protectoras

También hacen aparición en la saga Covenant de Jennifer L. Armentrout

También hacen mención de ella en El Guardian de los sueños de la autora Sherrilyn Kenyon.

También hacen aparición en el juego de Playstation 3 “God of war:Ascension" persiguiendo a Kratos a lo largo del juego.

6 Referencias

[1]

Luis García Iglesias, Los orígenes del pueblo griego, p.158, Madrid: Síntesis (2000), ISBN 84-7738-520-3.

[2] Homero: Ilíada, III, 278 y ss.; XIX, 260 y ss.

Ilíada, III: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 264 - 301: Juramentos de griegos y troyanos.

Ilíada, XIX: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 258 - 265: Aquiles jura durante un sacrificio que no ha gozado a Briseida.

[3] Burkert (1985) p. 198.

[4] Pseudo Plutarco, Sobre los ríos II,2.

Texto español en el sitio “Esquilo”.

Texto español en el sitio de la Biblioteca de Clásicos Grecolatinos.

Texto inglés en Wikisource; traducción de Ed- mund Doidge Anderson Morshead (1849 -

1912).

Texto inglés en el sitio Theoi; ed. de 1926 de 1926 de Herbert Weir Smyth (1857 - 1937) en la Loeb Classical Library.

Texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; ed. de 1926 de Herbert Weir Smyth. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe). La misma edición del texto griego en Wikisource.

Apolodoro de Atenas: Biblioteca mitológica, I, 1 - 5 (Urano se deshace de sus primeros hijos, y Gea per- suade a los siguientes de que lo derroquen).

I, 1 - 7: texto francés, con índice electrónico.

Texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; ed. de 1921 de James Frazer: 1; 2; 3; 4; 5. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe).

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7 BIBLIOGRAFÍA

Texto griego en Wikisource.

Cicerón: De la naturaleza de los dioses, III, 46.

De la naturaleza de los dioses: texto latino en Wikisource.

Libro III: texto latino en Wikisource.

Esquilo:

Las euménides.

Prometeo encadenado: texto español en Wikisource.

Agamenón.

Agamenón: texto inglés en Wikisource.

Los siete contra Tebas: texto español en Wikisource; traducción de Marcelino Menéndez Pelayo.

Orestes: texto español en Wikisource.

Hesíodo:

Teogonía, 185.

Teogonía: texto español en Wikisource.

Texto español en Wikisource.

Homero: Ilíada, IX, 455 - 457; XV, 204.

Ilíada, IX: texto español en Wikisource. Véan- se los vv. 430 - 528.

Texto griego. Véanse en concreto los vv.

453 - 457.

Ilíada, XV: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 158 - 217.

Texto griego. Véanse en concreto los vv.

201 - 204.

Nono: Dionisíacas, X, 97.

Dionisíacas, X: texto inglés.

Texto griego en Internet Archive. Ed. de 1819; facsímil electrónico.

Ovidio: Las metamorfosis, VI, 430 - 431; VIII, 482; IX, 410; X, 46.

Las metamorfosis, VI, 412 - 674: Las euméni- des en la historia de Tereo, Procne y Filomela; texto español en Wikisource.

Texto latino en Wikisource.

Las metamorfosis, VIII, 445 - 525: las eumé- nides en la historia de Altea y Meleagro; texto español en Wikisource.

Texto latino en Wikisource.

Las metamorfosis, IX, 394 - 449: las eumé- nides en la historia de Yolao y los hijos de Calírroe; texto español en Wikisource.

Texto latino en Wikisource.

Las metamorfosis, X, 46: las euménides en la historia de Orfeo y Eurídice; texto español en Wikisource.

Texto latino en Wikisource.

Pausanias: Descripción de Grecia, VIII, 34, 1 - 4.

Descripción de Grecia, VIII: texto español, re- sultado de traducción automática.

Descripción de Grecia, VIII, 34: texto bilingüe:

Texto inglés: 1; 2; 3; 4.

Texto griego: 1; 2; 3; 4.

Edipo en Colono: texto italiano en Wikisource.

Texto francés en Wikisource.

Texto inglés en Wikisource.

Virgilio: Eneida, VI, 250; XII, 844 y ss.

Eneida, VI: texto español en Wikisource.

Eneida, XII: texto español en Wikisource.

7 Bibliografía

Peck, Harry Thurston (1898). Harpers Dictionary of Classical Antiquities.

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8 Véase también

9 Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multi- media sobre las erinias . Commons

Wikimedia Commons alberga contenido multi- media sobre las erinias. Commons

68: A las Erinias.

Texto inglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758 – 1835).

Texto inglés: otra edición, en el sitio Sa- cred Texts.

69: A las Euménides.

Texto inglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.

Texto inglés: otra edición, en Sacred Texts.

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10 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMÁGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

10 Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias

10.1 Texto

Erinias Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Erinias?oldid=88278742 Colaboradores: SpeedyGonzalez, Lourdes Cardenal, Sanbec, Do- do, Sms, Tostadora, Rondador, M3c4n0, Kordas, Rembiapo pohyiete (bot), RobotQuistnix, Francosrodriguez, Superzerocool, Chobot, Aguador, Yrbot, FlaBot, YurikBot, Gaeddal, KnightRider, Eskimbot, Gizmo II, CEM-bot, Laura Fiorucci, Resped, Thijs!bot, Xabier, Mr selwyn, Botones, JAnDbot, TXiKiBoT, Khemmal, Bedwyr, Chabbot, VolkovBot, Technopat, Shooke, AlleborgoBot, Muro Bot, Dode- caedro, YonaBot, BotMultichill, SieBot, Loveless, Le Pied-bot~eswiki, BRONZINO, AVBOT, LucienBOT, Diegusjaimes, Luckas-bot, Lcdrizzt, Xqbot, -Erick-, Wikielwikingo, PatruBOT, Dinamik-bot, Jorge c2010, AStarBot, MerlIwBot, Invadibot, Tsunderebot, Legobot, Cecilia 99, Orjan, Drude, Uber Oximoron, Merendi y Anónimos: 59

10.2 Imágenes

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Eumenides Painter

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10.3 Licencia del contenido