R.E.A.A.

- Rito Escocs Antiguo y Aceptado

Segn el historiador de la Francmasonera Albert Mackey, el siglo XVIII vio actuar a
un tal Chevalier Ramsay, presbiteriano escocs educado en la universidad de Edimb
urgo y apstata protestante cuando decidi abrazar la iglesia de Roma. La huda de Jac
obo II a Francia le hizo marcharse tambin a l. Posteriormente se convertira en tuto
r del pretendiente al trono ingls, Carlos II, introducindose en los crculos de cons
piradores para recuperar el trono de Escocia. La nobleza francesa acept de buena
gana el rito que, segn Ramsay, haba sido trado de Palestina por los prncipes, sacerd
otes, caballeros y nobles a su regreso de las Cruzadas.
Es cierto que, durante los sucesos revolucionarios que tuvieron lugar en Inglate
rra y Escocia a lo largo de los siglos XVII y XVIII, muchos masones escoceses hu
yeron a Francia. Ello pudo haber dado origen a la popular creencia de que el Rit
o Escocs naci en Escocia. En realidad, hasta 1846 no se estableci un Supremo Consej
o en esta regin del actual Reino Unido de Gran Bretaa.
El Rito Escocs creci en Francia a partir de 1754, en el interior del seminario jes
uita de Clermont, formndose un captulo (o Colegio) con siete grados. Existe un doc
umento anterior de un Captulo Rosacruz de Arras (Francia) instaurado en 1747 por
Carlos Eduardo Estuardo. Hacia 1758 el sistema se haba convertido en un Rito de 2
5 grados conocido -en lenguaje jesutico- como Rito de Perfeccin de la denominada O
rden del Secreto Real, cuyas Grandes Constituciones se dictaron en 1762.
En 1761, un judo llamado Stephen Morin, miembro del denominado Consejo de Emperado
res de Oriente y Occidente , recibi el encargo de introducir el Rito en el Nuevo Mu
ndo. Primero lo estableci en Jamaica y Santo Domingo. Posteriormente abri cmaras en
Nueva Orleans 1763, Albany (Nueva York, 1782), Filadelfia (1782) y Charleston (
Carolina del Sur, 1783). Se dice que de los diecisis Diputados Inspectores General
es nombrados por Morin, trece eran judos como l.
En 1786 se ratificaron las Grandes Constituciones para poner orden en la catica s
ituacin de los grados europeos. stas fueron las Constituciones que trajeron El Rito
Escocs Antiguo y Aceptado , ampliando hasta treinta y tres el nmero de grados, con
el 33 (cifra que se representa, como el resto de los grados, con el smbolo junto
al nmero) como Supremo Consejo, es decir, como rgano de gobierno. Algunos historia
dores alegan que las citadas Constituciones fueron falsamente atribuidas, para c
onferirles mayor grandeza y legitimidad, al prusiano Federico el Grande, cuya mu
erte tuvo lugar ese mismo ao, en 1786.
En 1801 se abri un Supremo Consejo en Charleston bajo las citadas Constituciones,
absorbiendo al anterior Rito de Perfeccin. Este Supremo Consejo emiti posteriorme
nte certificados de autenticidad a otros Supremos Consejos. Todos los Supremos C
onsejos actuales se derivan, directa o indirectamente, del ya citado Supremo Con
sejo de la Jurisdiccin Meridional de Estados Unidos.
A lo largo del siglo XIX fueron crendose nuevos Supremos Consejos en Europa y Can
ad. En nuestros das hay estrechas relaciones entre aproximadamente 40 Supremos Con
sejos distribuidos por todo el mundo, incluyendo las cuatro Grandes Logias Nacio
nales de los pases escandinavos.
La denominacin Rito Escocs Antiguo y Aceptado naci en 1804 a partir del convenio entr
e el Supremo Consejo de Francia y el Gran Oriente de Francia. En 1859, guiado po
r el Gran Comandante y renombrado escritor masnico norteamericano Albert Pike, el
Rito Escocs se extendi por Estados Unidos y el resto del mundo. La palabra escocs ta
mbin ha sido relacionada con uno de los grados del antiguo Supremo Consejo.

Segn la abundante literatura existente y el uso extendido, al Rito Escocs se acced

e tras completar los tres primeros grados simblicos Aprendiz, Compaero y Maestro- e
n la llamada logia simblica o Logia Azul. El Rito incluye los grados 4 al 32, cada
uno de los cuales ostenta un ttulo* (ver denominaciones abajo). Sus miembros se r
enen en Valles y se organizan de cuatro formas: Logia de Perfeccin (grados 4 al 14), C
onsejo de los Prncipes de Jerusaln (15-16), Captulo Rosacruz (17-18) y Consistorio (19
2).
El grado 33 se confiere anualmente en una reunin del Supremo Consejo del Grado33 a
un nmero selecto de Masones del Grado 32 que han demostrado en su modo de vida el
verdadero significado de la palabra fraternidad. La edad biolgica de quien recib
e el grado 33 debe ser igual o superior a 33 aos. El grado 33 es un grado honorfico
concedido en reconocimiento de los servicios prestados a la Francmasonera o a la
Comunidad.
A un profano, o a un iniciado, y a muchos Maestros Masones desinformados esta pr
esentacin jerrquica les puede parecer que quienes obtienen uno de esos treinta gra
dos adicionales poseen un rango superior. Sin embargo, el principio ms firme de l
a Francmasonera universal es que no hay grado superior al de Maestro Masn. Los gra
dos 4 al 32 sealan un nivel de conocimiento, una ampliacin de los trabajos de la Log
ia Simblica, lecciones que se ensean por medio de alegoras dramatizadas. Estas ensea
nzas se han extrado de episodios bblicos y acontecimientos histricos ms modernos. Lo
s practicantes o miembros todos Maestros Masones de buena reputacin- utilizan ropa
jes en consonancia con los personajes que representan.
La mayora de los Supremos Consejos y sus cuerpos subordinados suelen reconocer la
supremaca de las Grandes Logias Simblicas y los Grandes Maestros en sus respectiv
as jurisdicciones.

Cmo trabaja?
El Rito Escocs Antiguo y Aceptado (R.E.A.A.) es un Rito donde se combinan los ele
mentos simblicos ms tradicionales con una dinmica de funcionamiento ciertamente exp
resiva que permite desarrollar junto a un profundo sentido de fraternidad, un ag
udo sentido del anlisis racional que invita a enfocar la vida con criterios donde
lo espiritual y lo racional se complementan extraordinariamente.
En las Logias que utilizan el R.E.A.A. se representan simblicamente las Leyes que
rigen el universo y sus trabajos se realizan fundamentalmente en dos lneas que s
e complementan como los brazos de un mismo cuerpo.

En primer lugar, la prctica del Ritual, permite, en sus grados de Aprendiz, Compae
ro y Maestro, a travs de una serie de dramatizaciones ritualsticas de antiqusima si
mbologa, tener una mayor conciencia de las Leyes y preceptos de la naturaleza y d
el universo de la que descubrira nuestra simple pero atenta observacin. As, el ritu
al est estructurado y codificado de tal manera que conforma un hilo conductor, el
cual no slo puede transmitir un claro y sencillo mensaje general, sino que puede
activar mecanismos subconscientes e inconscientes que generan un elevado sentid
o de la trascendencia y de Dios o Gran Arquitecto del Universo. As pues, en este
Rito tiene una importancia capital no slo la prctica del Ritual sino tambin su asim
ilacin espiritual, psicolgica y conceptual.

En segundo lugar, dentro de los trabajos de la Logia se pone igualmente nfasis en

los Trabajos Masnicos de tipo intelectual. Los Trabajos son presentados por escr
ito y, una vez ledos en la Tenida, son tratados de forma oral y coloquial entre l

os hermanos. De esta forma se consigue, a travs de las diferentes apreciaciones u

opiniones aportadas, una percepcin profunda del tema tratado, con el consiguient
e enriquecimiento y formacin masnica que invariablemente dar sus frutos en cualquie
r mbito o situacin.

Siguiendo con el espritu eminentemente dinmico de las Logias de R.E.A.A. habitualm

ente forma parte importante, el correspondiente gape fraternal o cena realizada f
uera de las Logias, donde se desarrolla, si cabe en mayor medida, el profundo se
ntido de la Fraternidad que existe entre todos los Hermanos.

Cules son sus grados?

Los tres primeros grados, comunes a todos los ritos, se denominan simblicos, y so
n administrados con plena soberana por las Grandes Logias; sin embargo los grados
4 al 33, ambos inclusive, son administrados por los Supremos Consejos.
CULES SON LOS GRADOS DEL RITO ESCOCS ANTIGUO Y ACEPTADO?
Estos son los grados que se pueden obtener en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado.
Nuestra Gran Logia Unida de Venezuela, solamente otorga los tres primeros grados
del Rito, pero ofrece la oportunidad de continuar el perfeccionamiento del Maes
tro Masn canalizndolo a una Sublime Logia Capitular de Perfeccin jurisdiccionada al
Supremo Consejo de Venezuela.
MASONERA SIMBLICA.
01. Aprendiz
02. Compaero
03. Maestro

MASONERA FILOSFICA
04. Maestro Secreto
05. Maestro Perfecto
06. Maestro por Curiosidad o Secretario ntimo
07. Maestro Irlands o Preboste y Juez
08. Maestro en Israel o Intendente de Edificios
09. Maestro Elegido de los Nueve o Perfecto Masn Electo
10. Maestro Elegido de los Quince
11. Sublime Elegido o Electo de las Doce Tribus
12. Gran Maestro Arquitecto
13. Real Arco

14. Gran Elegido, Perfecto y Sublime Masn

15. Masn Libre, Consejero de Oriente o de la Espada
16. Prncipe de Jerusalm
17. Masn de Oriente y Occidente
18. Excelente y Perfecto Caballero Soberano Prncipe Rosacruz
19. Gran Pontfice
20. Orador o Tribuno
21. Caballero Noaquita
22. Caballero Real Hacha o Prncipe del Lbano
23. Jefe del Tabernculo
24. Prncipe del Tabernculo
25. Caballero de la Serpiente de Bronce
26. Prncipe de la Merced
27. Gran Comendador del Templo
28. Caballero del Sol
29. Gran Escocs de San Andrs
30. Caballero Kadosch
31. Gran Inspector, Inquisidor, Comendador
32. Sublime Prncipe del Real Secreto

33. Soberano Gran Inspector General de la Orden