Apuntes Evangelio san Mateo cap 25

Jess vuelve a alertar sobre la necesidad de estar alertas.

La parbola de las vrgenes prudentes y las necias, que se presta y se ha
prestado a tantas controversias, vista en el contexto de los anteriores
captulos, viene a recalcar la necesidad imperiosa del cristiano de no
dejarse estar. Aqu se pone una parbola que deja la conclusin que
puede costar muy caro desentenderse y ser negligente, si se es
cristiano.
Destaca por la fuerza casi brutal de la conclusin: se desconoce y se
manda echar fuera, a la oscuridad a las/los que no han estado
suficientemente atentos.
El cristianismo se nos presenta con claridad como algo que es necesario
tomar en serio; no es algo para tomarlo o dejarlo segn los estados de
nimo, la comodidad o la flojera. A eso parece apuntar la seversima
desgracia que se ensea que han de sufrir los que acten con dejacin o
necedad. Los que nos quedamos dormidos podemos estar labrando un
dudoso porvenir.
En estos das que tan presente he tenido la salud y los riesgos que me
he creado al dejarla abandonada a su suerte por largo tiempo, me hace
un eco profundo esta parbola. Hay nietos por venir, que debieran tener
la oportunidad de conocer a su abuelo. Estoy o he estado poniendo en
riesgo su derecho a tener abuelo y recibir los carios del abuelo, al llevar
al extremo mi descuido?
La enseanza quiere ser clara y no dejar lugar a las ambigedades. Ms
que para asustarnos, es para prevenirnos. Todos los das tomamos
decisiones, muchas veces cada da, que tienen que ver con pensarse y
actuar para en verdad ser cristiano. Mi impresin es que Jess est
alertando contra el diletantismo. No puede ser esto o lo otro. Pocas
cosas hacen tan mal como dejar sueltas las riendas de la vida. Para qu
decir de la vida cristiana. Se ama o no se ama. Se sirve o no se sirve. Se
acoge o no se acoge. Se visita o no se visita.
El verdadero cuidado no es compatible con la dejadez.
La parbola de los talentos.
En este caso como en el anterior, Jess comienza diciendo, El Reino de
los Cielos ser semejante a
Bien podemos presumir que l sabe perfectamente de lo que nos habla.
Es Su lugar, Su tierra, de donde proviene y a donde regresar despus
de salvarnos con Su Pasin y Su Muerte y de confirmarnos en la fe con
Su Resurreccin.
Si en el prrafo anterior, se previene a los creyentes contra el descuido
con lo que constituye el ser cristiano, ahora, se nos enfrenta
derechamente, con la pereza y sus falsas y pretendidas justificaciones.
A los que dieron cumplida ejecucin a la responsabilidad que se les dio,
se les asegura el gozo con Su Seor. Se usa la escala, indicando a mi
modo, que no se trata nunca de ms de lo que a cada uno nos es
ciertamente posible.

Representacin del Juicio Final.

Pareciera que como corolario de las dos firmes prevenciones que Jess
hace, considera bueno referirse a lo que suceder cuando ocurra la
Segunda Venida. Comienza afirmndose que ello ocurrir en un marco
propio de Dios: vendr en Su gloria, rodeado de todos sus ngeles, se
sentar en Su trono de gloria y, habindose reunido en Su presencia la
totalidad de las naciones entendemos que es una forma de decir todos
cuantos han existido- separar a quienes pondrn a Su derecha, que
recibirn, mayormente sorprendidos, las gracias y recompensas por la
forma en que actuaron.
sta se describe en trminos ineludibles, claros y precisos: Venid
benditos de mi Padre, a recibir la herencia que se prepar para ustedes
desde el comienzo, desde la creacin del mundo, porque tuve hambre, y
me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y
me acogisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me
visitasteis; en la crcel, y vinisteis a verme.
Los benditos que con seguridad no tuvieron nunca conciencia de haber
visto a Jess en las condiciones descritas, preguntarn que cundo fue
que eso sucedi. La respuesta es difana para el que quiera entender:
En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos mos
ms pequeos, a m me lo hicisteis.
Es como un terremoto para mucho de lo que hemos aprendido o credo
aprender sobre nuestra fe.
Con la misma explicacin, dir a los de su izquierda, que es su momento
de ir al lugar del sufrimiento, que corresponde a haber tenido las
actitudes contrarias a las de los benditos: dejar pasar las necesidades de
los ms pequeos, porque era l que se encontraba en necesidad y a l
se le neg lo que se debi hacer.
Igual que los benditos, los condenados protestarn que nunca vieron a
Jess en situaciones tales, sin socorrerlo. Para ellos tambin la respuesta
va por el mismo camino, que debemos ver y socorrer a Dios en los ms
dbiles, los ms necesitados, los maltratados injustamente, los que los
que piensan como no creyentes, no consideran importantes y no les
prestan atencin. En verdad os digo que cuanto dejasteis de hacer con
uno de estos ms pequeos, tambin conmigo dejasteis de hacerlo.
Es indudable que la reaccin, no admite atenuantes: o es o no es. Sin
trminos medios, sin necesitar guios ni signos, para decirse que
estamos en presencia de Dios.
En los ltimos tiempos, hay una creciente convergencia de los
verdaderos maestros en la fe, que nuestro objetivo est tan bien
descrito en este captulo 25, que no hay cmo equivocarse. Jos Antonio
Pagola, es muy claro en todas sus obras acerca de esto. Igual sucede
con los sacerdotes jvenes
Ni los ritos, ni las oraciones, ni las ayudas a la Iglesia institucin,
constituyen la respuesta que nos cabe dar. Hemos de pedir con

vehemencia y persistencia a Jess que el ajuste de nuestra conducta

avance cada da ms en esta direccin.
Dios est en el necesitado, Dios es el necesitado. Qu ms tenemos
que esperar?
Esto significa cambiar prioridades, cambiar nuestras miradas, cambiar
nuestros corazones, cambiar muy profundamente. No somos capaces de
hacerlo solos, necesitamos la gracia para siquiera emprender la marcha.
No dejemos de pedirla desde ya.