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deseado ms que los otros y por s mismo; sin este fin, el ms propio
y ltimo de todos, no habra fuerza propulsora y tendramos el
absurdo de una aspiracin sin objeto.
Hay que prestar atencin para no entender mal el razonamiento
que estamos haciendo. No se quiere decir que para saber si una
accin es moralmente buena o mala haya que preguntarse si la vida
de su autor es en conjunto buena o mala. El homicidio y el fraude son
acciones moralmente malas independientemente de cualquier otra
consideracin. Lo que se quiere afirmar es que el bien real o aparente
por el que se realiza una accin singular no es querido absolutamente
por s mismo, sino en vista de otros fines y, en definitiva, en vista de
un fin ltimo querido por s mismo, con el cual esa accin es
objetivamente solidaria, y que la eleccin, aqu y ahora, de la accin
singular presupone la volicin, aqu y ahora, de ese fin ltimo.
Pensemos, por ejemplo, en una persona que un da incumple sus
obligaciones laborales porque no le apetece trabajar; al da siguiente
abusa de la bebida porque tiene ganas de beber; el tercer da
descuida sus obligaciones familiares porque est haciendo un trabajo
que le gusta mucho y su mujer y sus hijos en ese momento
representan para l una molestia. El fin ltimo de esta persona no es
el no trabajar, ni la bebida, ni el trabajar mucho. Su fin ltimo es el
placer, y por ello hace en cada momento lo que se le presenta como
ms placentero, que un da es no trabajar; otro, beber; otro,
entregarse sin lmites a un trabajo que le apasiona. Otros hombres
buscan en cada situacin lo que puede enriquecerles ms, o darles
ms poder, o hacerles famosos, etc., y as el gnero de vida que han
elegido para ellos (su fin ltimo) es, respectivamente, la riqueza, el
poder, la fama, etc. La voluntad de esas personas est orientada hacia esos bienes, y en vista de ellos ordenan en cada momento sus
acciones libres.
Para poder ayudar a que las personas ordenen la propia
conducta de modo moralmente bueno, la tica plantea explcitamente
un problema que con mucha frecuencia la gente resuelve de modo
implcito y no suficientemente reflexivo. Una persona, por ejemplo,
puede dedicar casi todas sus energas al trabajo, que ve como la
actividad ms importante, y por eso descuida su familia, su formacin
cultural y su salud. Puede suceder, y de hecho sucede, que slo al
cabo de muchos aos advierte con claridad que el trabajo no le ha
dado lo que en l buscaba, y que ahora tiene que afrontar la soledad,
una salud seriamente daada y un profundo sentido de vaco y de
frustracin. Ya desde sus inicios en la Grecia clsica la tica ha
reflexionado sobre estas experiencias de satisfaccin, y ha
considerado que su principal misin consiste en evitar a los hombres