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ABAIXO OS MODISMOS
Texto da lio: carta aos Colossenses
Introduo
Voc capaz de identificar alguns modismos evanglicos atuais. Talvez o primeiro
possa ser qualquer grupo definir-se como evanglico. No podemos ficar para trs!
Temos de nos modernizar! Essa conversa no nova, como o estudo de Colossenses
revela.
Preste ateno. Vamos ver o que significa, na opinio de Deus, progredir na vida
crist.
I. s implicaes da converso dos colossenses ao Senhor (1.13-14)
O evangelho chegou aos colossenses por intermdio de Epafras (Cl 1.7). Ao ouvir o
evangelho eles entenderam a graa de Deus (Cl 1.6). No texto de Colossenses 1.1314, Paulo escreve sobre os atos salvficos em favor de seus leitores (ns estamos
includos):
A. Libertao do poder da trevas (1.13a)
Paulo utiliza aqui a linguagem do xodo. Como Deus libertou Israel da servido do
Egito, Deus agora nos liberta da escravido das trevas. Nesse imprio o dominador
Satans. Sua ao descrita em Efsios 2.2. Satans atua opressivamente nos filhos
da desobedincia.
Mas quando nos convertemos a Cristo seu poder sobre ns cessa. Fomos arrancados
de seu domnio como Israel foi libertado das mos do Egito. O ministrio evangelstico
de Paulo considerado como o ato de chamar os gentios converso das trevas para
a luz, da potestade de Satans para Deus (At 26.16-18).
B. Transportados para O reino do Filho do seu amor (1.13b)
Aprendemos pelos evangelhos que Jesus o Filho amado de Deus. Essa declarao
feita por ocasio de seu batismo (Mc 1.11). Com a declarao, vem a uno do
Esprito Santo.
Assim, a medida que Jesus segue atuando, o seu reino vai se estabelecendo (A obra
de Cristo se completou com sua morte e ressurreio). Cada exorcismo efetuado,
mais Satans despojado.
Nas palavras de Jesus: "Se, porm, eu expulso os demnios pelo dedo de Deus,
certamente chegado o reino de Deus sobre vs" (Lc 11.20). O texto de Colossenses
1.13b expressa essa mesma realidade.
Na converso o crente transportado do imprio das trevas para o reino do Senhor. O
termo transportar significa literalmente remover de um lugar para outro, e era usado
para descrever a deportao de um grande grupo de homens para formar uma nova
colnia. No caso, para formar a Igreja.

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C. Tendo em Jesus Cristo a redeno (1.14a)
O que tornou possvel a nossa transferncia do imprio das trevas para o reino do
Senhor foi a obra redentora de Jesus Cristo. O termo redeno significa libertao
completa baseada no pagamento de um preo, liberdade por meio de resgate. Era a
soma paga pela qual prisioneiros ou escravos eram postos em liberdade.
Esse uso do termo aparece em passagens como xodo 34.20; 13.13,16; Nmeros
18.15, onde os primognitos dos homens e dos animais, que pertencem a Deus, eram
libertados desta obrigao pelo pagamento de um preo. O preo pago pela nossa
redeno foi o sangue de Jesus (Rm 3.25; 1 Pe 1.17-21).
D. A remisso de pecados (1.14b)
Em Jesus Cristo concedido aos crentes o perdo de pecados. Os pecados do ser
humano o afastam da plena comunho com Deus (Is 59.2). O prprio Satans utilizase dos pecados dos homens para os acusar diante do Senhor. Em Zacarias 3 o
profeta relata uma viso em que aparecem o sumo sacerdote Josu diante do Anjo do
Senhor e Satans sua direita o acusando (Zc 3.1).
A inteno satnica desprestigiar Josu diante de Deus lembrando dos pecados
cometidos por ele. O Senhor repreende Satans e lava as vestes do sumo sacerdote
Josu declarando que suas iniquidades foram retiradas (Zc 3.2-5). Deus torna assim
sem efeito a acusao do inimigo.
Ao sermos transportados para o reino de Cristo temos tambm nossos pecados
cancelados, neutralizando assim toda munio diablica contra ns. Para confirmar os
crentes, Paulo escreve: "...tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra ns... "
(Cl 2.14a). Com isso Jesus nos torna santos e inculpveis diante de Deus (Cl 1.22).
II. A permanncia dos colossenses no evangelho do Senhor (2.6-7)
Podemos de certo modo dizer que no texto de Colossenses 1.1-23 temos o contedo
e as implicaes do evangelho apresentado aos colossenses por Epafras. Ns vimos
apenas alguns elementos disso e assim pudemos vislumbrar as bnos contidas e
decorrentes do evangelho. Mas a carta que Paulo escreve aos colossenses tem um
forte apelo.
O apelo para que seus leitores no se deixem afastar das verdades expressas no
evangelho. Deve ficar bem claro em nossa mente que os colossenses no estavam
abandonando a vida espiritual para se tornarem devassos ou qualquer coisa do tipo.
No, a preocupao deles era a de acrescentar "algo mais" f recebida e
confessada. Desejavam crescer mais. Experimentar novas dimenses baseadas em
"vises de anjos" (Cl 2.18). Desejavam ser superespirituais.
Querer ser mais consagrado ao Senhor no uma coisa ruim. Mas isso deve ser feito
com base no evangelho puro e sem distores. O anseio pelo "algo mais" abria a
possibilidade de fazer os colossenses se afastarem do evangelho.
Com essa preocupao diante de si, Paulo escreve: "...mediante a sua morte, para
apresentar-vos perante ele santos, inculpveis e irrepreensveis, se que
permaneceis na f, alicerados e firmes, no vos deixando afastar da esperana do
evangelho que ouvistes... " (Cl 1.22-23).

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Notemos que a verdadeira espiritualidade se expressa no por aderir s novidades,
mas em permanecer no evangelho simples que um dia foi por ns recebido.
Paulo usa trs metforas para enfatizar a necessidade dos crentes permanecerem
firmes no Senhor.
A primeira, "radicados", tirada do mundo vegetal. Estarmos "enraizados" estarmos
firmemente fixados. Como uma rvore cujas razes esto bem fundas na terra. O
termo sugere um estado presente resultante de uma ao no passado. Uma vez
plantado continua plantado.
A segunda, "edificados", tirada do mundo da arquitetura. Trata-se de uma
construo cujo fundamento no pode ser outro alm de Jesus Cristo. Essa
construo tambm continua a ser edificada(l Co3.10,12).
A terceira, "confirmados", um termo do mbito forense que significa "fazer firmes" ou
"estveis". Em outras palavras, o que uma vez foi ratificado em nada deve ser
mudado. Alm disso, os crentes so encorajados a levar uma vida cheia de ao de
graas, caracterstica do ensino de Paulo sobre a vida crist (Cl 1.3,12; 3.15b,16,17; 1
Ts 5.13; Fp 4.6).
Em tal ensino nada h de novo ("como fostes instrudos "). E s manuteno do que
foi recebido. Isso andar no Senhor.
III. A vida digna dos convertidos ao Senhor (1.10)
O anseio de todo verdadeiro convertido levar uma vida que agrade a Deus. o
prprio Deus que faz brotar isso no corao de seus filhos (Fp 2.12-13). Ao escrever
aos colossenses, Paulo sabe de seus anseios. Mas quer direcionar corretamente esse
entusiasmo. Da as suas orientaes prticas de como viver uma vida crist aprazvel
a Deus.
De incio deve ficar bem claro que regrinhas humanas e nfase no ascetismo no
funcionam. Em Colossenses 2.16-17 Paulo relativiza o que muita gente achava
indispensvel para se alcanar as alturas na vida crist.
Vai alm, ningum tem o direito de julgar os outros "por causa de comida e bebida, ou
dia de festa, ou lua nova, ou sbados..." (Cl 2.16). Toda essa preocupao com
comensalidades e calendrio no ajuda. Essas coisas no passam de sombras das
vindouras, que so muito superiores.
No adianta tambm fazer um programa detalhado disso e daquilo em nvel asctico,
o que pode ser tocado e o que no (Cl 2.20-23). No momento de se enfrentar a
sensualidade, esse tipo de atitude em nada ajuda: "...todavia, no tm valor algum
contra a sensualidade " (Cl 2.23). Para o apstolo isso tudo tem somente aparncia de
piedade, mas no fundo no (Veja novamente Cl 2.23).
O que tem valor como verdadeira prtica de vida crist enunciado nos captulo 3 e 4
da epstola aos Colossenses. O trecho de Colossenses 3.1-4 nos ensina o modo
correto de pensar. Uma transformao radical deve acontecer na mente do convertido
a Cristo.
Ele deve refazer sua maneira de pensar. A seguir vem uma lista de vcios que devem
ser abandonados. A lista inicia com pecados sexuais e se encerra com pecados da
lngua.
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Os primeiros acabam merecendo muito mais ateno que os ltimos em nossas
igrejas (Cl 3.5-11). Mas estes so to danosos quanto aqueles. Os que cometem
pecados contra a pureza sexual so, em geral, logo disciplinados, mas os que
cometem os pecados da maledicncia so tolerados; no entanto, estes acabam sendo
uma constante erva daninha a infestar as igrejas. Para todos esses vcios s existe
uma soluo: "Fazer morrer a 'nossa' natureza terrena" (Cl 3.5).
Mas a prtica da vida crist no s formada de aspectos negativos. Existem virtudes
a serem exercitadas e desenvolvidas. Paulo faz uma lista em Colossenses 3.12-17.
So atitudes e sentimentos que devem permear a nossa vida. E cada vez que
exercitamos, mais capacitados nos tornamos para repetir e crescer nessas virtudes.
Note que todas essas virtudes dizem respeito ao mbito comunitrio. Devemos
express-las uns com os outros: "...suportai-vos uns aos outros... perdoai-vos... instruvos e aconselhai- vos mutuamente...".
Vida espiritual no para ser vivida somente no particular dos momentos devocionais,
mas tambm em comunidade. Essa lista de virtudes se encerra com uma exploso de
ao de graas, ingrediente que funciona como sal, realando o sabor da existncia
crist (Cl 3.17).
Da prtica comunitria, Paulo passa aos deveres em famlia (Cl 3.18-21). E o mbito
dos relacionamentos. Esposas e maridos; maridos e esposas; filhos e pais; pais e
filhos. A nota contnua dessa melodia que cada qual deve respeitar o outro em sua
posio. Deve fazer isso diante do Senhor (Cl 3.20b).
As diferenas sociais ("servos e senhores") na comunidade crist so relativizadas (Cl
3.22-4.1). O servo j no age somente sob as vistas de seu senhor. Ele agora serve a
Deus. Por outro lado, o senhor no deve ser dominador e opressor, pois tambm tem
Senhor no cu.
O cristianismo ainda nascente no possua fora poltica para pr abaixo essa
instituio, mas dentro da igreja podia transform-la, e foi o que fez. Em Cristo j "no
pode haver grego nem judeu, circunciso nem incircunciso, brbaro, cita, escravo,
livre; porm Cristo tudo em todos " (Cl 3.11).
As ltimas disposies prticas se referem ao mbito devocional e de misso. A so
includas a orao e a inter- cesso, bem como o incentivo ao testemunhar do cristo
(Cl 4.2-6). Fazer isso viver uma vida de verdadeira converso.
Aplicao

Quando nos convertemos a Cristo Jesus, fomos transportados do imprio das

trevas para o reino de seu Filho amado. Fomos libertados das garras do
inimigo para servir com alegria ao Senhor. Todo e qualquer pacto anterior a
isso foi quebrado. Por isso no precisamos quebrar maldies remanescentes.
Elas foram extintas por Deus em Cristo Jesus no momento de nossa
converso. As nossas vestes sujas foram lavadas e nossos pecados
perdoados. O que deve brotar de nosso corao o jorrar de ao de graas
porque Deus faz tudo por completo. No fica devendo nada em termos de
salvao.

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O anseio por uma maior consagrao espiritual pode ser uma armadilha para
cairmos nas ciladas humanas que criam doutrinas estranhas ao evangelho.
Muita gente procurando "algo mais" acabou por se desviar do caminho que
uma vez iniciaram. Nunca devemos trocar o certo pelo duvidoso em matria de
espiritualidade. Paulo orou ao Senhor para que seus leitores tivessem "pleno
conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria e entendimento espiritual;
a fim de viverdes de modo digno do Senhor" (Cl 1.9-10). A vontade de Deus
para uma vida digna reside de maneira clara nos captulos 3 e 4 da carta. No
h necessidade de xtases e aprofundamentos misteriosos.

No seio evanglico, de tempos em tempos surgem modismos que procuram

"santificar" melhor os crentes. Prticas estranhas so recitadas nos corredores
das igrejas. Coisas sem fundamentos. Quem no se lembra da prtica de rodar
discos ao contrrio nos anos 80? Diziam que fazendo assim poderia se ouvir
palavras blasfemas e outras do mesmo nvel. Hoje isso se tornou mais difcil
com o uso de CD player. Mas outras modas podem surgir. Tudo isso acaba
desviando do essencial e prioritrio para o que relativo e sem muito valor.
Paulo nos adverte dizendo: "Ningum, pois, vos julgue... " (Cl 2.16; veja ainda
Cl 2.20-23).

Viver como convertido viver de modo digno do Senhor. Devemos fazer

morrer nossa natureza terrena e dar pleno lugar nova vida que temos como
"eleitos de Deus, santos e amados ". Em tudo devemos mostrar que Jesus
Cristo o Senhor. E consequentemente, Deus glorificado.

AUTOR: REV. JOS ROBERTO CORRA CARDOSO

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