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O NOVO NASCIMENTO TRAZ OUSADIA

Texto da lio: Joo 3.1-12
Introduo
"Voc j nasceu de novo?" Essa pergunta volta e meia est na boca dos evangelistas,
dos que testemunham pessoalmente, dos professores de Escola Dominical e de
muitos outros que se engajaram na tarefa de ganhar almas para Jesus Cristo. Trata-se
de uma pergunta sintomtica.
A resposta pode ser "sim", daqueles que j professam a f. Mas pode ser um "no sei
do que voc est falando", daqueles que ainda no tiveram um encontro pessoal com
o Senhor.
D-se assim lugar para toda uma exposio do assunto. Aqueles que so
questionados nos dias de hoje com essa indagao e cuja resposta dada "no sei do
que voc est falando," no so os nicos na histria da humanidade. O primeiro
homem a responder com esse tipo de dvida foi Nicodemos.
I. Breve viso panormica do evangelho de Joo
Mas antes de abordarmos o texto bsico da lio devemos ter uma breve viso
panormica da mensagem do evangelho de Joo.
O objetivo do evangelho de Joo levar seu leitor a crer em Jesus como o Cristo, o
Filho de Deus, para que crendo tenha vida eterna em seu nome (Jo 20.31). Para
conseguir esse intento, Joo organizou seu evangelho em dois grandes blocos
literrios. O primeiro bloco vai do captulo 1 ao 11.
Esse bloco se inicia com um prlogo (Jo 1.1-18), seguido da apresentao de sete
sinais realizados por Jesus (comea com a gua que se torna vinho e se encerra com
a ressurreio de Lzaro). As narrativas desses sinais (milagres) so entremeadas
com dilogos, discursos de Jesus e controvrsias com os judeus. Joo Batista
tambm uma figura em destaque na primeira parte dessa seo; sua luz brilha forte
no incio e depois vai se apagando, deixando s Jesus com toda a sua luminosidade.
Muitos estudiosos denominam o primeiro bloco literrio de o "livro dos sinais". O
captulo 11 funciona como uma transio do primeiro bloco para o segundo. O
segundo bloco inicia-se no captulo 13 e segue at o captulo 21, sendo que este
ltimo funciona como eplogo.
Nesse segundo bloco j no so narrados mais sinais, mas temos o registro das
palavras finais de Jesus aos seus discpulos. Os captulos 13 a 17 funcionam como o
testamento de Jesus aos seus discpulos. Os captulos 18 a 20 narram a traio,
julgamento, crucificao e ressurreio de Jesus. A tonalidade de toda essa segunda
parte de glorificao j anunciada em Jo 12.27-33. Os estudiosos denominam esse
bloco de "o retorno do Filho de Deus ao Pai" ou "o livro da glria de Jesus".
Cada episdio narrado no evangelho de Joo traz o apelo para o leitor crer em Jesus
e a vida eterna o dom dado aos que creem.
Agora estamos prontos para estudar o texto da lio.

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II. "TU s mestre em Israel" (Jo 3.2)
Nicodemos foi, noite, encontrar- se com Jesus (Jo 3.1). Pode ser que estivesse
querendo evitar a zombaria de seus colegas. Nicodemos fazia parte do grupo de
autoridades do povo (Jo 7.47-50). Mas h algo mais profundo nessa meno feita por
Joo.
A noite equivale a trevas. No caso explcito de Nicodemos, ele precisa ser iluminado.
Apesar de toda a sua formao religiosa, ("...um dos principais dos judeus "),
Nicodemos precisa se converter.
A saudao do v.2 mostra que Nicodemos reconhece em Jesus um mestre e que
enviado por Deus. Os sinais que Jesus faz tm esse objetivo e Nicodemos aceita isso.
No entanto Jesus parece ignorar as afirmaes do lder judeu. Qual a razo disso? Se
voltarmos os olhos para Joo 2.23-25 teremos uma pista.
Os vv. 23-24 dizem: "...vendo os sinais que ele fazia, creram no seu nome; mas o
prprio Jesus no se confiava a eles, porque os conhecia a todos". Parece que existe
um tipo de "crentes" que no entusiasmava Jesus, e Nicodemos fazia parte desse
grupo.
Muitas pessoas ainda hoje sabem bajular a pessoa de Jesus. Dizem que ele foi um
grande mestre. Afirmam que seus ensinos so maravilhosos e a por diante. Mas no
creem de fato. No creem do modo que Jesus quer que creiam. Pessoas como essas,
como Nicodemos, precisam nascer de novo.
III. "Importa-vos nascer de novo" (Jo 3.3-8)
Jesus se expressa a Nicodemos sem nenhum rodeio: "...se algum no nascer de
novo, no pode ver o reino de Deus " (Jo 3.3). O reino de Deus aqui equivale vida
eterna. Se no nascer de novo no tem vida eterna. Nicodemos no entende as
palavras de Jesus.
Para falar a verdade entende apenas em termos humanos. Sua pergunta no v. 4
mostra isso: "Pode porventura voltar segunda vez ao ventre materno?". Prope assim
uma alternativa extraordinria. Algo nunca visto: um homem j feito voltar ao ventre de
sua me. Jesus se v na obrigao de esclarecer o mal entendido do fariseu.
Mesmo que fosse possvel voltar ao ventre materno e nascer segunda vez, ainda
assim seria carne. O novo nascimento de que Jesus fala do alto, sobrenatural,
espiritual (Jo 3.5).
O novo nascimento efetuado pelo Esprito Santo (3.6). Algo que no pode ser visto,
mas pode ser percebido. No vemos o vento, mas sentimos os movimentos. A ao
do Esprito Santo anloga. No sabemos como e quando ele age em uma pessoa.
Mas percebemos os resultados.
Algumas vezes oramos anos a fio por algum e num momento, quando menos
esperamos, a pessoa se converte. O autor desta lio orou um bom tempo por um
professor que lhe ensinava no curso de tmpanos, percusso e acessrios num
conservatrio musical.
Esse professor tinha alcanado um grau altssimo numa associao rosa cruz.
Extremamente convicto, parecia que nunca se converteria. Mas algum tempo depois o
Esprito Santo iniciou o processo. Primeiramente sua esposa se converteu.
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Ele a acompanhava aos cultos numa igreja evanglica, mas no acreditava que tudo
aquilo fosse para ele. Ele se considerava num estgio superior ao que o cristianismo
poderia lhe apresentar.
Mas no conseguiu pensar assim por muito tempo. Um dia se dobrou aos desgnios
do Senhor e hoje o serve na rea da msica numa igreja. A ao do Esprito Santo
assim. como o vento. No sabemos de onde vem, nem para onde vai, mas ouvimos
a sua voz (Jo 3.8).
O leitor dessa lio pode estar perguntando o que Jesus quer dizer com nascer "da
gua e do Esprito "(Jo 3.5)?
Muitas possibilidades foram levantadas na pesquisa do Novo Testamento. J se
pensou em "guas celestiais" segundo o judasmo mstico. Outra alternativa se refere
ao "batismo" de Joo ou o ministrado pela Igreja.
Alguns, baseando-se numa interpretao popular, creem que "gua" se refere ao
lquido do ventre materno. Ficamos com a interpretao de Calvino, ainda que no
seja conclusiva, que entende "gua " e "Esprito " tendo o mesmo sentido, assim como
"Esprito" e "fogo " na pregao de Joo Batista (Jo 1.64-65).
IV. "s mestre e no compreendes' (Jo 3.9-12)
Nicodemos expressa sua limitao em entender as palavras de Jesus: "Como pode
suceder isto?" (Jo 3.9). Apesar de todo o seu conhecimento, Nicodemos era algum
que no tinha experimentado o novo nascimento. No entendia das coisas espirituais
(Jo 3.12).
O apstolo Paulo escrevendo aos corntios diz que o homem natural, com a sabedoria
deste mundo, no aceita as coisas do Esprito (2 Co 2.14). O homem s se dobra a
essas realidades por causa da ao invisvel de Deus em sua vida. Por isso no
adianta tentar convencer com o nosso muito falar aqueles que querem compreender
tudo racionalmente.
A razo humana tem limites. As coisas espirituais s so aceitas porque o Senhor
abre o nosso corao para entend-las. Nicodemos um exemplo assim. Mas vemos
que aquilo que comeou de maneira bastante tmida em sua vida, ao procurar Jesus
noite, vai desabrochar com muito mais fora, a ponto de ter coragem suficiente para
ajudar no sepultamento do corpo de Jesus (J 19.39).
V. A mensagem que provoca o novo nascimento (Jo 3.13-15)
O contedo da mensagem do evangelho concisamente expresso nos versculo 13 a
15 e so: a) Pr-existncia de Jesus; b) Seu levantamento na cruz; c) A doao de
vida eterna ao que nele cr. Vejamos com mais vagar esses tpicos.
A. Pr-existncia de Jesus (Jo 3.13)
Desde o incio do evangelho de Joo somos informados que Jesus j estava com o
Pai antes de haver criao (Jo 1.1). No somente isso, mas participou de maneira
ativa do processo criativo (Jo 1.2). Joo Batista ir confessar isso em sua pregao
(Jo 1.15).
Jesus existe antes de Abrao (Jo 8.58). Sendo assim, sua pr-existncia testifica de
sua divindade. O evangelho de Joo intenciona suscitar o crer em Jesus. Crer em
Jesus crer em sua divindade.
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B. Seu levantamento na cruz (Jo 3.14)
Aprendemos pelo evangelho de Joo que o ser levantado na cruz faz parte de sua
glorificao como Cristo, Filho de Deus (Jo 12.23-24, 27-33). A morte de Jesus tem
funo redentora. Joo Batista j tinha anunciado isso (Jo 1.29). Seu sacrifcio
promove o julgamento deste mundo e a expulso de Satans (Jo 12.31). Ao evento da
cruz segue-se o evento da ressurreio (Jo 20).
C. Doao de vida eterna ao que NELE CR (Jo 3.15)
A misso de Jesus como enviado de Deus visa doar a vida eterna humanidade. A
obra consumada de Jesus garante desde j quele que verdadeiramente nele cr a
vida eterna (Jo 3.36; 5.24; 6.47). Assim no nenhuma presuno afirmar que temos
certeza de vida eterna. Pois a garantia no somos ns mesmos, mas a palavra de
Jesus que diz: "Todo aquele que o Pai me d, esse vir a mim; e o que vem a mim, de
modo nenhum o lanarei fora" (Jo 6.37).
Aplicao

Converter-se nascer de novo, nascer do alto. Nascemos de novo quando

cremos que Jesus o Cristo, o Filho de Deus (Jo 20.31). No momento em que
recebemos Jesus em nossa vida, todo um processo desencadeado por Deus
atravs de seu Esprito Santo. Nos tornamos seus filhos e temos vida eterna
(Jo 1.12). No conseguimos explicar como isso acontece, mas sabemos que
acontece. Nisso reside a glria de Deus.

A sabedoria humana no conse-gue atinar com toda a profundeza espiri-tual

implcita no evangelho de Deus. So-mente a ao poderosa e maravilhosa do
Esprito podem nos levar a aceitar e a compreender as coisas espirituais.

O que se converte ao evangelho pode vir a Jesus Cristo na calada da noite,

mas depois de iluminado se torna corajoso para assumir seu compromisso com
o Senhor luz do dia. No tem medo de perder certos privilgios, ou de ser
excludo de certas agremiaes (Jo 9.18-22). A pessoa nascida de novo sai da
escurido e enxerga (Jo 8.12). Ningum que tenha de fato estado com Cristo
Jesus sai do mes-mo jeito que chegou (Jo 7.45-46). E voc leitor? J nasceu
de novo?

AUTOR: REV. JOS ROBERTO CORRA CARDOSO

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