Sei sulla pagina 1di 47

C

LITERATURA ALEMANA

TEORICO N 2
Fecha: 23/03/2016
Prof.: Marcelo Burello

Contenidos: El Romanticismo como una problemtica,


Profesor: Buenas tardes. Hoy tenemos entonces el segundo terico de literatura Alemana.
Normalmente en estos encuentros de 4 horas tanto el profesor Vedda como yo solemos adoptar algn
texto que consideramos importante o significativo para analizarlo o desglosarlo hasta sus ltimas
consecuencias. Este ao hemos elegido como programa un nombre que, entiendo, resulta atractivo
pero que al mismo tiempo es deceptivo (no decepcionante, deceptivo, es decir, engaoso), que es el de
Romanticismo. Muchos de ustedes estarn aqu porque habrn dicho qu bueno, literatura Alemana
da Romanticismo y tendrn tendencialmente el deseo de que les guste o quizs ya la creencia
instalada de que les gusta Romanticismo an antes de saber lo que es, porque en general es una
categora que est cargada de implicancias positivas - creo yo- en la cultura. Uno tiende a querer
gustar de los romnticos, an sin conocerlos. Y luego uno viene a este mbito en el cual todo se
complica (este mbito es Puan) y entonces se entera de que el Romanticismo quizs ni siquiera haya
existido, o en todo caso si existi de ninguna manera puede ser ese concepto operador de
simplificaciones en la historia de las ideas, sino ms bien, un problema. O como muy bien se ha
sealado, la diferencia entre problema y problemtica. El Romanticismo es una problemtica, nos
obliga a tomar una definicin para adentrarnos en ese terreno de qu sera lo romntico, salvo que
adoptemos una postura fcil, que no por ser fcil es epistemolgicamente frgil, y esa postura sera la
de hablar de poca Romntica o Perodo Romntico, con lo cual deslindamos todo intento de
definicin intra-Romanticismo y lo transformamos en un mero perodo cronolgico. Con lo cual
resulta ms o menos creble y operativo decir que despus de la Revolucin Francesa hasta que la
Restauracin estuvo bien instalada en Europa, la cultura europea atraviesa algo que podramos llamar
Romanticismo. Por lo tanto, fatdicamente todos los sujetos que coexisten en ese momento histrico
estn atravesados por el Romanticismo y en ese sentido es legtimo categorizarlos como tales, ms all
de que luego si investigamos muchos pensadores resulta que se han pronunciado en contra

SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

Literatura Alemana
1C 2016

T2

especficamente de aquello que se autodenomin Romanticismo. Como ya han visto la vez pasada, la
genealoga del Romanticismo es un instrumento muy til para cartografiar ese terreno tan complicado
que es el Romanticismo Alemn, y luego han visto las ciudades que actan como epicentros. Entonces,
tienen las generaciones de romnticos, las ciudades que fueron epicentros, e incluso se ha preparado
un documento que est en el campus donde estn los escritores que fueron romnticos, los que no lo
fueron tanto, quines fueron primero y quines despus, etc.
El problema del Romanticismo entonces es que carecemos de una definicin intensiva precisa y
por lo tanto tendemos a apelar a definiciones ostensivas. Es decir, como no podemos decir qu sera
exactamente en un sintagma corto, elocuente y elegante, podemos decir en cambio quines fueron
romnticos y sealamos un montn de sujetos. Parecera una buena solucin provisoria, pero no lo es
tanto porque luego resulta que hay quienes se han autodenominado romnticos y quienes, por el
contrario, han estado por afuera, incluso muy por afuera. Y la cosa se complica an ms en el caso del
escritor central que es Goethe. Fcilmente uno podra decir Goethe, el escritor romntico, pero luego
encontraramos muchos tomos en los que Goethe ha repugnado a los romnticos - quienes sin embargo
lo admiraban y consideraban que l era el mejor escritor del momento, lo cual hace todo muy turbio,
muy confuso, muy contradictorio-. Lo mismo sucede si estuviramos en artes plsticas: habra que
pensar en pintores romnticos; y en msica, ni que hablar. An hoy la musicologa sigue utilizando a
Beethoven como el clsico de los romnticos o el romntico de los clsicos. Entiendo que es un
concepto hermoso y que suena bello cuando se pasa una sinfona de l por radio, pero en realidad no
significa nada. Y ese es el problema que tenemos todo el tiempo cuando tratamos de posicionar
estticamente, poetolgicamente y no histricamente a los sujetos involucrados en el Romanticismo.
Es muy fcil decir que alguien que vivi y escribi en 1800 en Alemania era romntico, en cierto
modo lo era, de la misma manera que si dentro de diez siglos se escribe una historia, una enciclopedia
de nuestra poca nosotros vamos a ser categorizados - nos guste o no - como post-modernos porque
desde que existe el concepto Post-modernismo se usa para definir de alguna manera rasgos
caractersticos de la cultura de nuestra poca. As, la falta de orientacin y la confusin de valores,
deliberada o no, son la definicin del Post-modernismo y de la poca post-moderna. En ese sentido,
con cualquiera de ustedes que quizs hoy se sienten profundamente clasicistas la Historia ser muy
injusta y dentro de diez siglos se olvidarn las pretensiones individuales y entonces todos estaremos en
el cementerio de los post-modernos, de la misma manera que los alemanes que vivieron y escribieron
entre 1795 y 1830 son todos romnticos. De nuevo, en ello llev la ventaja Goethe, quien naci en
1749, muri en 1832 y tuvo el privilegio - si es que as se lo puede considerar - de vivir muchos aos.
Y al hacerlo pudo en sus ltimos aos ajustar cuentas con todos los que lo haban exaltado y los que
luego lo haban denostado. De alguna manera, Goethe pudo escribir la lpida de sus amigos y de sus
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

Literatura Alemana
1C 2016

T2

enemigos, y organizar la historia de la literatura alemana Romntica. Sabrn ustedes que hay
declaraciones del viejo Goethe que son definitivamente lacerantes e hirientes para el Romanticismo.
Cuando dice, por ejemplo: a lo clsico lo considero sano, a lo romntico lo llamo enfermo. Cuando
decimos que los romnticos se criaron leyendo a Goethe, se formaron admirando a Goethe y luego
decimos que Goethe dijo esto, estamos en un verdadero problema. Son hijos cuyo padre abandon.
Ese gesto expresa a las claras el problema que tenemos cuando intentamos definir el Romanticismo.
De modo que no vamos a ver hoy un gran texto complejo sino un par de pequeos textos, los
cuales tienen simplemente la intencin de crear en ustedes una contextualizacin, un aire de poca de
una etapa previa al Romanticismo, para no entrar as de golpe y porrazo al Romanticismo propiamente
dicho. De modo que durante dos o tres semanas vamos a estar en los preliminares de eso que luego
tendremos que llamar Romanticismo.
Tras la disolucin del Sacro Imperio Romano Germnico los alemanes, quiero decir, los
germano-parlantes, se encuentran con un problema: tienen un idioma, son millones y no tienen un
territorio. Algunos vivirn en un territorio que se consolida, se fortalece con el tiempo, llamado
Imperio Austraco. Otros vivirn en una repblica singular enclavada en el centro de Europa que se
llamar Suiza. El 95% de los restantes quedan viviendo en pequeos Estados, muchos de los cuales
ni siquiera tenan la integralidad de las instituciones que supone un Estado (polica, ejrcito,
tribunales, etc.), de modo que algunos ni siquiera calificaban como tales. Alemania queda dividida en
muchos territorios y desde entonces surge una especie de sueo en esos alemanes que es el de la
reunificacin. Sueo que en el siglo XX, como todos saben, cost varias decenas de millones de
personas en la Segunda Guerra Mundial. Ese sueo de la reunificacin desterritorializado se enfrenta
al dilema de: en qu consiste una nacin que no tiene territorio y que adems tiene gobernantes que
son enemigos entre s porque algunos son catlicos, otros protestantes, algunos son amigos de Rusia y
otros son amigos de Francia. Entonces, ni siquiera pueden identificar una cabeza, un lder. De all esa
necesidad de tener un lder, que, como saben, tambin termin bastante mal: la palabra lder en
alemn es fhrer. A falta de un territorio y a falta de otra cosa, lo que hay es la lengua, motivo por el
cual alguien que siente que forma parte de una comunidad nacional necesariamente se aferra a la
lengua como la tabla de salvacin. La lengua es lo que define la nacionalidad, ergo quienes cuidan la
lengua, o sea, los fillogos, los poetas e incluso bibliotecarios, archivistas, etc. Esa gente en Alemania
con el paso del tiempo, por ejemplo en el siglo XVII, es recalificada como custodia de la idea
nacional. Dnde est la nacin? En el poeta. Quin sabe lo que es Alemania? El bibliotecario que
tiene los libros o el erudito que los ley. Entonces, los pastores religiosos que son personas tambin
formadas, sobre todo en la tradicin protestante, y dentro del catolicismo yo me atrevera a agregar a
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

Literatura Alemana
1C 2016

T2

los jesuitas. Sabemos que hay tradiciones del cristianismo que forman muy bien a sus pastores en la
lectura y luego, por supuesto, la fuerte tradicin acadmico universitaria alemana. De modo que
cuando los alemanes en 1660 se preguntan dnde est Alemania la respuesta es que est en los libros
porque fuera de los libros no est. No tenemos ejrcito, no tenemos rey, no tenemos territorio,
continuamente hay pequeos o grandes conflictos, escaramuzas incluso entre alemanes. Y el sueo de
una Alemania reunificada, eso que se llama Pangermania, ese viejo sueo que es el que le permite a
Hitler entrar caminando en su pas natal Austria apelando a la idea de un pangermanismo que
supone que los austracos y los alemanes, porque hablan alemn, necesariamente son lo mismo, una
idea que en algn momento de la Historia ha resultado absurda y en otros momentos de la Historia a
todo el mundo le result obvia y manifiesta.
Este sueo pangermnico est entonces desmoronado en lo que hoy vemos que es la Alemania
actual (que ms o menos coincide con cierta idea que los alemanes tenan del territorio genuino de
Alemania en ese momento), entonces los poetas, los escritores, los intelectuales, los profesores, son
los custodios del lenguaje y por lo tanto son los que tienen la definicin de lo alemn. Faute de
mieux, a falta de una mejor, esa es la definicin de lo germnico: la lengua. Entonces, hay que pensar
en la lengua, hay que custodiar la lengua. De all ese obsesivo cuidado por los archivos, los museos,
las bibliotecas, etc., que hace que an hoy ser fillogo en Alemania sea una profesin altamente
calificada, que hace que continuamente grandes escritores alemanes del siglo XVIII XIX todava
tienen secretos guardados para revelarnos porque sigue sucediendo que alguien encuentra una carpeta
o abre un cajn del placard del bisabuelo y ah hay una carta, un poema, hay algo porque alguien lo
guard pensando que era valioso. A diferencia de otros pases en los cuales eso importa muy poco, la
letrita escrita es un chiche, un ornamento o algo as que puede fcilmente desaparecer y en todo caso,
algunas cosas si se pierden mejor y de all los peridicos incendios del Archivo General de la Nacin,
entre tantas otras cosas. Es este sentido, es sabido que el cine argentino tena un documentalista que
tena filmado todo desde 1905 hasta 1930; cay en la quiebra, fue a venderle al Estado Nacional
durante la Dcada Infame todo lo que tena, no se lo quisieron comprar, el hombre estaba desesperado
y le termino vendiendo todas las latas de celuloide a una fbrica de peines que las prendieron fuego,
las derritieron y fabricaron con ellas peines. Digo, Alemania como modelo de cultura de la
preservacin, con su obsesin muy pulcra y meticulosa por el cuidado de la pieza de museo, porque el
museo es algo que en realidad est vivo, el museo es la tradicin. Quizs es necesario todava
enfatizar esto siendo que los pases mediterrneos no han desarrollado una fuerte cultura de la
conservacin en este sentido. Hasta los nazis existi, dado que haba una pretensin de ligar lo alemn
en el idioma y de defender por lo tanto ese momento culmine que los alemanes sentan como su
pequeo siglo de Pericles, que sera el 1800 cuando Schiller est estrenando una obra, Goethe est
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

Literatura Alemana
1C 2016

T2

escribiendo alguna pgina inmortal, Beethoven dirige la tercera sinfona en Viena, Fichte y Schelling
estn cediendo la posta que haban tomado de Kant a Hegel, quien est preparando a su vez La
Fenomenologa del Espritu, etc. Son todos genios, toda la plana mayor del espritu europeo en 10 o
20 aos convivi en algunas pocas ciudades de Alemania. Los alemanes han reconocido eso como una
especie de Renacimiento Alemn, un verdadero milagro. Y eso ha sido asociado con el tiempo a esta
palabra problemtica que es Romanticismo.
El idioma alemn en el caso de los prefijos es un muy generoso, con lo cual se puede hablar de
Romanticismo (Romantik, en alemn) de manera general entre 1795 y 1830, pero despus se pueden
hacer subdivisiones: una primera fase llamada Temprano Romanticismo (Frh-Romantik) seguida de
una segunda fase que seran el Tardo Romanticismo (Spt-Romantik). Esto an hoy corresponde hacer,
al menos con fines pedaggicos para trazar una diferencia entre, por ejemplo, Friedrich Schlegel y
Hoffmann. El primero es prcticamente el encabezador del Romaticismo Temprano. Muchos aos
despus todava hay romnticos con epicentro en la ciudad de Berln. Para esta poca Schlegel se
haba convertido al catolicismo, termin siendo Ministro y Canciller al servicio de poderes claramente
reaccionarios, los cuales surgen tras la catstrofe napolenica. Una vez que Napolon lo pretendi
todo, tuvo Egipto e Italia y no le alcanz, tuvo Prusia y Austria y no le alcanz, fue por Rusia. Todos
conocen la obertura de Tchaikovsky que rememora lo que sucedi con Napolen en 1802 en Rusia.
Finalmente ser derrotado en 1815, saben que lo encarcelan y que sus carceleros lo dejan escapar y
despus de eso vuelve a intentar algo pero no le va bien. Entonces, todo lo que surge en la poltica
europea a partir de 1815 es un aparato represivo, policial, censor muy fuerte y muy hbil cuyo lder es
el Canciller (y luego Prncipe) Metternich, austraco que fue el mximo idelogo articulador de los
congresos y tratados que sellaron la paz en Europa tras la aventura de Napolon. La propuesta de
Metternich era que a ms represin, a ms miedo, Europa iba a vivir en calma y en paz. Si piensan en
qu es lo se propuso, ms all de que el medio no fue muy feliz y no alegr la vida de la gente, ms
all de eso, lo logr y hubo una guerra muy importante en 1914. Asique podramos concederle al genio
de Metternich un siglo de paz en Europa, es lo ms que hubo de paz en Europa en toda la historia
humana. Lo cierto es que Friedrich Schlegel termin trabajando al servicio de estas ideas.
Entonces, conviene dividir el Romanticismo, es til, es prctico, salvo que si se lo toman
demasiado en serio pueden pensar que haba gente que muri y dio paso a otra gente, y resulta que esta
gente segua viva. Entonces, hay intercambios permanentes y por supuesto que esto es mucho ms
fluido. Adems, piensen que cuando se habla de las generaciones del Romanticismo alemn hay muy
poco tiempo entre una y otra. Fjense que hay tanta actividad intelectual y filosfica que decimos que
en 1797 tenemos Romanticismo Temprano, con sede en la ciudad de Viena y luego, ya en 1805,
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

Literatura Alemana
1C 2016

T2

Romanticismo Intermedio con sede en la ciudad Heidelberg. Pas muy poco tiempo, no es que los
primeros tuvieron hijos, los hijos se pelearon con los padres y fundaron un nuevo Romanticismo. No,
eran prcticamente coetneos. Y luego el Romanticismo de Berln, o Romanticismo Tardo, esto en
1815, cuando todava estaban vivos todos los tempranos romnticos. Entonces, todos coexistieron
excepto uno que qued por el camino siendo muy joven, que es Novalis. Y ms all del indudable
espritu litarario y de la ambicin intelectual de Novalis, creo que yo que ese dato de haber muerto tan
joven lo convirti de alguna manera en la figura simblica por antonomasia del Romanticismo alemn
en su conjunto. Cuando uno piensa en el Romanticismo alemn en su totalidad, el primer romntico
alemn que se me viene a la mente es Novalis, es decir, Friedrich Von Hardenberg. Adems del apodo
que eligi (Novalis), tiene toda las caractersticas del romntico que muere temprano. Recuerdan
aquello de John Keats cuando muri tuberculoso en Roma? l tiene esa famosa frase de muero como
debe morir todo romntico: joven, enamorado y tuberculoso.
Estas divisiones siempre han sido tiles y an hoy son necesarias, justas, correctas. El tema es
que hasta la Segunda Guerra Mundial exista una categora poco feliz que es la de Pre-Romanticismo
(Vor-Romantik). Por qu exista esta categora? Porque iba en los intereses de cierta
autorrepresentacin intelectual-espiritual alemana, es decir, que el Romanticismo haba sido el punto
lgido y, por lo tanto, la manera en la que Europa, an sin ejrcito ni territorio, se contrapuso a
Napolen (porque es contemporneo a Napolen), por lo cual esto no puede ser un fenmeno ex
nihilo, tiene que venir, tiene que emanar, tiene que surgir de algn lado. Ms all de los alemanes no
tenan la soberana, este suelo alemn tiene que haberlos impregnado con el paso del tiempo de algo
noble y distintivo, porque si no habra que decir que el Romanticismo surgi repentinamente de la
nada, todo lo cual histrica y epistemolgicamente resultara poco fundado. Entonces, para eso se
utilizaba hasta no hace demasiado tiempo (ms exactamente hasta 1945) esta categora que es el PreRomanticismo. Fjense que los prefijos son casi homfonos, pero no se confundan, el PreRomanticismo alude a todo lo que hubo antes del Romanticismo, por lo menos sera el terminus a quo.
Y habra que irse, digamos, hasta aproximadamente 1730, 1740, 1750, all empezara a haber habido
los primeros destellos del genio alemn, que luego con el paso de las generaciones florecer
definitivamente en la poca de Goethe y de Schiller. Quiero recordar tambin que hay otro concepto
histrico, que de todas formas cada vez se utiliza menos, pero que a veces es til simplemente para
entender qu es lo transversal que puede unir a toda una poca, y es el de poca de Goethe ( GoetheZeit). Como les dije, Goethe pervivi a todas las generaciones, sobrevivi a todas las polmicas que en
general lo tenan a l en el medio, entonces no es tan insensato hablar de poca de Goethe. El
problema es que esto le da un protagonismo quizs excesivo a Goethe, quien fue el timn de la
literatura alemana hasta cierto momento y luego, empez a envejecer con lo cual fue perdiendo
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

Literatura Alemana
1C 2016

T2

impacto y repercusin, y termin siendo un escritor poco ledo. De hecho, en 1820 mucha gente ya lo
daba por muerto, no era normal que estuviera vivo, y la gente que se lo cruzaba quizs le peda un
autgrafo o lo felicitaba por sus buenos libros, mencionando por ejemplo el Werther (1764) a un autor
en 1824, que quizs a esa altura ni se acordaba de qu se trataba su propia obra. O quizs
generosamente se lo poda felicitar por el Wilhelm Meister, un libro que ya estaba terminado antes de
1800. Se dan cuenta entonces que Goethe se haba transformado en anacrnico respecto a su propia
poca, su momento de gloria, momento en el que l haba sido la figura fundacional de la nueva
literatura europea haba quedado a sus espaldas; l era el testigo vivo de un pasado que ya ni l poda
sostener, era simplemente una especie de monumento legendario de su propia obra. Pero, no es tan
impertinente usar esta categora que, de hecho interesantemente para este curso de Romanticismo
Alemn, subsume a todo el Romanticismo. Cuando muere Goethe en 1832, habra un acuerdo ms o
menos unnime de que hay que hablar de Post-Romanticismo (Nach-Romantik) desde 1830
aproximadamente. De hecho, hay quienes niegan todo esto y en este curso hemos incluido en las obras
a tratar, con el propsito de discutir las periodizaciones demasiado rgidas, algunas figuras
transicionales como Richard Wagner, quien en 1850 segua sintindose l mismo como la
quintaesencia del Romanticismo alemn (no es que no se haba enterado que no haba ms
Romanticismo, simplemente l crea que era la superacin).
Pasada entonces la poca en que exista la creencia en una linealidad, en una transicin directa
entre los primeros grmenes del espritu alemn autntico y la consagracin del Gran Espritu Alemn
hacia el 1800, con Goethe y Schiller como las dos mximas luminarias (y ah atrs, ponindose
generoso, uno podra agregar a Hegel, Beethoven y otros ms). Bueno, esto se ha desmoronado en las
ltimas dcadas. Lo que queda son divisiones que operan hacindose cargo de hiatos, cesuras,
fracturas en esa presunta continuidad de la Historia del espritu alemn, porque necesariamente todos
esos fenmenos culturales y sus correlativos epifenmenos, se dieron dentro de cierto marco sociohistrico y no poda ser verosmil que todo antes del Romanticismo hubiera estado preparando el
Romanticismo. As como tampoco es sensato que todas las personas que vivieron en la poca
romntica fueron definitivamente romnticos, usando este concepto especfico. Esto es complejo y
claramente es ms fcil decir que en 1750 el espritu alemn se despert, poco a poco fue creciendo y
en 1800 eclosion. Pero en realidad lo que hay es desgajamientos de esa falsa continuidad.
Hoy vamos a hablar de uno de esos desgajamientos, que si ustedes preguntan si efectivamente
hay algn fenmeno que anuncia el Romanticismo alemn, el candidato nmero uno es algo que se
llama Sturm und Drang (en ingls: Storm and Drive; en castellano: Tempestad e mpetu, impulso,
etc.). Es el nombre de un drama de un autor llamado Klingen. Por supuesto que como suele suceder
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

Literatura Alemana
1C 2016

T2

con todos, o casi todos de los movimientos artsticos literarios, en su momento el movimiento no se
dio un nombre, sino que se lo dieron despus (saben que eso tiende a ser as en la historia de la cultura
occidental). No slo eso, sino que adems en general los movimientos artsticos tienden a ser
bautizados por sus enemigos. Sturm und Drang fue, como deca, el ttulo de un drama de este
movimiento bastante representativo de las lineas artsticas directrices de este movimiento, entonces es
justo calificar al movimiento bajo este ttulo. Otra manera ms imparcial de denominar a este
movimiento y que tiene que ver con un intento de ponerlo en sintona con Europa y quitarle su
germanidad excluyente, sera hablar del culto al genio o la corriente del genio. Este movimiento, que
era un cenculo muy pequeo de escritores - una decena y algunos de ellos no podan ni asistir a las
reuniones, participaban por carta; y en general en lo que coincidan todos ellos es en la exaltacin del
genio artstico (dentro un rato vamos a describir bien en qu consiste este concepto que ha sido tan
manipulado y bastardeado hoy en da, pero que en alguna poca tena otro sentido esttico-poltico).
Entonces, si no les gusta decir Sturm und Drang porque les parece una denominacin hiper-germnica,
podemos hablar de la Corriente del genio, del movimiento del genio, refirindonos siempre al caso
alemn. Sepan que hubo otros cenculos literarios ms o menos contemporneos que tambin
presentaban la exaltacin del genio que, aunque no desarrollaron las mismas lneas de produccin que
este movimiento, estaban en sintona.
Cul es el valor supremo entonces del Sturm und Drang? El genio, la genialidad artstica.
Desde ya, ya todos pueden imaginar que si digo genio o genialidad se trata de algo que ha nacido con
uno, que es algo que no se crea, ni se entrena, ni se forma, ni se educa, es decir, que no est
institucionalizado. El genio es una capacidad indmita, espontnea y entonces como estos jvenes
quieren suscribir fuertemente a un tipo de potica genial, necesitan una figura que llene esa categora,
un modelo. Lo cual es paradjico, porque en realidad creen o quieren creer en el genio porque detestan
los modelos, detestan las normas, las convenciones, quieren una poetologa que legitime formas
poticas nuevas, por lo tanto, habra que destronar a los dioses antiguos. Ahora bien, como todo el que
ha intentado destruir una religin y fundar una nueva sabe que no se puede dejar all un vaco, hay que
poner un nuevo dolo (la Biblia, creo recordar, dice algunas cosas sobre esto). Ese nuevo dolo/dios es
Shakespeare, quien es a tal punto idolatrado en Alemania que a mediados del siglo XIX un historiador
de la literatura alemana, Gervinus, va a decir que en realidad la literatura alemana hacia 1850 tuvo tres
grandes poetas: Goethe, Schiller y Shakespeare. Mientras al mismo tiempo en el siglo XIX todava
haba algunos britnicos que decan que Shakespeare no era del todo ingls.
Entonces, nos ha parecido que para hacer una buena entrada en el Romanticismo vala la pena
adentrarse en este primer perodo que de alguno manera funciona como un transmisor que apunta
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

Literatura Alemana
1C 2016

T2

hacia el Romanticismo, siempre que no consideremos que destinalmente el Sturm und Drang existi
para que luego exista el Romanticismo, lo tenemos que ver como un fenmeno que surgi, produjo y
se desintegr. Luego hubo un hiato, una cesura que est marcada por diversos acontecimientos,
algunos de ndole privada, por ejemplo el hecho de que Goethe cambia de mentalidad, deja de ser un
joven rebelde y se transforma en un burcrata al servicio de la aristocracia. Ese sera un gran cambio
interior al movimiento. Y el gran cambio exterior, por supuesto, es la Revolucin Francesa. Entonces,
hay un hiato, hay una cesura y el propsito de ver Sturm und Drang hoy es simplemente trazando un
camino que conduzca hacia el Romanticismo que continuar la semana que viene con la obra ms
clebre que se produce en el seno de este movimiento que es la novela Werther de Goethe, producto
quintaesencial del Sturm und Drang y seguramente el texto literario ms conocido que produjo este
movimiento. En realidad, exceptuando este texto de Goethe y algunos otros pocos, no se produjeron
obras memorables, ms bien lo que produjo este movimiento fue la autoconciencia por parte de la alta
cultura alemana acerca de la necesidad de tener reglas estticas propias y dejar de importar las de
Francia. Como no se puede inventar es nihilo las reglas poticas propias y como no se puede matar a
los dioses que ya hay sin poner nada nuevo, estos jvenes van en busca de Shakespeare haciendo de
ste la nueva gran figura fundacional de la literatura alemana. Todo lo cual implica una maniobra
bastante complicada, porque implica apropiarse de una obra extranjera, en primer lugar, escrita en otro
idioma, intraducible y por cierto no contempornea. Es decir, un corpus, el corpus shakespeareano que
habla de un mundo bastante distinto al de esos jvenes que en 1770 se van a reunir de vez en cuando
en alguna cervecera o en la casa de alguien para leer y discutir textos literarios. Tomar ese dolo,
Shakespeare, hoy por hoy parece una opcin fcil, sensata, razonable, sobre nadie se ha escrito ms,
ningn escritor de la historia ha sido ms discutido y traducido que Shakespeare. Esto que hoy
parecera ms o menos apropiado o idneo, en aqul momento no lo era tanto porque Shakespeare
segua siendo un extrao, de hecho acababa de ser traducido al alemn y la mayora de los que
formaban parte del Sturm und Drang saban latn y francs pero no ingls. De modo que adoptan un
dios porque ese dios se haba empezado a cargar de resonancias muy positivas en Inglaterra y de
resonancias muy negativas en Francia igual de importantes. Pero entonces, para construir una
identidad nacional se toma un prstamo extranjero y antiguo, me atrevera a decir, pensando que
Shakespeare muri en 1616.
Cuando digo que parecera sensato o idneo elegir a Shakespeare, sobre lo cual habra algo as
como una especie de consenso, veo que nadie se indign, de modo que ms o menos puedo deslizar
esta idea e invocar algunas hiptesis en apoyo de esto, mencionando alguna bibliografa que los haga
pensar a ustedes y permita traer este tema un poco histrico y museolgico a nuestro presente para as
reflexionar un poco sobre esa actualidad de Shakespeare. Hoy por hoy se est hablando de
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

Literatura Alemana
1C 2016

T2

Shakespeare como el escritor ms importante de la tradicin occidental. Empiezo por la manera


policial, prescriptiva de Harold Bloom, quien teniendo en cuenta que escribi ms o menos cinco mil
pginas sobre Shakespeare, bien merece ser mencionado aqu. Supongo que todos lo conocen, autor de
un famoso cdigo prescriptivo de aquello que uno debera leer si no quiere ser considerado un
ignorante en un cumpleaos, esa obra se llama El Canon Occidental y dice cosas tales como: habra
que leer a Cortzar aunque yo no lo le. Luego, escribe algunas cosas ms ingeniosas (antes de ese
libro tambin haba escrito cosas ms ingeniosas). El motivo de las tendencias a reponer el canon de
parte de grandes intelectuales norteamericanos (el mejor de ellos George Steiner y el menos serio de
ellos Harold Bloom), les recuerdo las polmicas de las dcadas del '60, las luchas por la representacin
de las minoras, esta idea liberal anglosajona de que toda persona que paga impuestos tiene derecho a
ser representado, no slo en el Parlamento sino tambin en los objetos de estudio acadmicos, por lo
tanto las carreras de literatura deberan dar al menos un libro escrito por un negro, por una gay, etc.
Eso empez ms o menos a tomar cuerpo en los aos '60, saben que en 1970 hubo una reconstruccin
de todos los programas acadmicos en Estados Unidos, justamente para contener el reclamo y la
protesta social. Entonces, muchos docentes acadmicos hicieron un giro hacia las minoras que en
menos de diez aos hizo que, por ejemplo - esto es una ancdota que cuentan Bloom y Steiner - , ellos
hablaban con sus colegas en los comedores que hay en las universidades norteamericanas y quizs
Steiner estaba dando Sfocles y Bloom estaba dando Macbeth y sus colegas estaban dando uno un
libro de un indgena Cherokee gay, el otro En fin, lo que quiero decir con esto es que la prdica de la
representacin poltica y social de las minoras haba penetrado de alguna manera el corpus
bibliogrfico del sistema acadmico y muchos intelectuales reaccionaron a eso con la defensa del
canon. Si quieren consultar la argumentacin inteligente y noble, creo que Presencias Reales de
George Steiner calificara como tal; y una un poco menos noble sera El Canon Occidental de Bloom.
Otro argumento acerca de la actualidad de Shakespeare, anterior, es el del polaco Jan Kott, que
tiene este famoso libro Shakespeare, nuestro contemporneo: gran libro escrito con algo que todos los
libros sobre Shakespeare deberan tener, creo yo, que es sentido del humor. Fue escrito a mediados del
siglo XX. Kott se consagr en Francia, pero entiendo que lo lleg a escribir en polaco el libro.
Entonces, este autor explica aqu qu es lo que hay en Shakespeare que lo hace continuamente vital,
que lo transforma de alguna manera en el motor literario ms importante. Por lo tanto, cada vez que
una nueva generacin busca un dolo del cual agarrarse se va a agarrar de Shakespeare. En este
sentido, el Sturm und Drang no habra sido tan original en esto.
Y luego, otro libro que me parece altamente recomendable en este excursus que estoy haciendo
sobre la actualidad de Shakespeare, es el de Rene Girard, Shakespeare, los fuegos de la envidia, un
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

10

Literatura Alemana
1C 2016

T2

libro profuso, voluminoso y denso en el buen sentido, que tiene varias capas y requiere horas de
lectura y anlisis en tranquilidad.
Digamos que entre Kott y Girard, la tesis que podramos sugerir aqu de manera muy
simplificadora sera la siguiente: lo que hace al genio de Shakespeare es que l no entendi los
sentimientos humanos y por lo tanto los describi y los puso en accin. Finalmente, eso es lo que
hacen muchos de los grandes dramaturgos, entienden la envidia, los celos, el amor y le dedican una
obra a cada sentimiento. Yo dira que para leer estos libros la idea que nos surge es ms bien que
Shakespeare invent o codific los sentimientos modernos, de modo que quien lee Shakespeare tiene
celos como sus personajes, ama como sus personajes, duda como sus personajes. Hay en la calidad
expresiva de Shakespeare un componente tan alto, tan logrado y tan intenso que no se le puede atribuir
a Shakespeare la cualidad mimtica; no es que present al hombre, Shakespeare lo invent. Esto sera
una teora que, creo yo, puede surgir de una lectura de este tipo de materiales.
Todo esto que hemos dicho tiene que ver con las ltimas dcadas del siglo XX. Vuelvo ahora al
siglo XVIII. Tenemos que hablar de por qu un grupo de jvenes rebeldes va a elegir a Shakespeare
como figura mxima ms o menos hacia 1770 cuando se encuentran un poco casualidad en una ciudad
en la frontera entre Francia y Alemania. No es que se les ocurri porque alguien haba visto el nombre
de Shakespeare en una librera, sino que por supuesto ya se estaba preparando un culto a Shakespeare
que vena, como dije, desde Inglaterra; y porque adems ya se estaba preparando un contra-culto a
Shakespeare que vena por supuesto de Francia. Entonces, tenemos que hablar un poco de cul era el
contexto macro para que ese encuentro fortuito y genial entre varios jvenes escritores todava en
formacin se diera, que todos abrazaran la causa de Shakespeare. Se puede discutir en este sentido si
Shakespeare fue o no una excusa y hasta qu punto Shakespeare fue verdaderamente un objeto
argumentativo. En principio, cuando decimos discusin sobre Shakespeare siglo XVIII y hasta el siglo
XIX, piensen en Vctor Hugo (otro que le ha dedicado miles de pginas a Shakespeare). Siempre le
decimos Shakespeare, por lo menos hasta las ltimas dcadas en las cuales los sonetos de Shakespeare
se han recalificado y ya hay mucha gente que se dedica a Shakespeare y opina que quizs las obras
maestras de Shakespeare no es ninguno de los dramas sino los sonetos, pero esta es una idea bastante
nueva porque hasta el siglo XIX no exista. Entonces, hasta el siglo XIX cuando uno dice Shakespeare
toma un ariete ingls para romper con la historia del teatro. Por lo tanto, quin est atrs? Aristteles.
Siempre atrs de los debates shakespearianos, mencionado o no, algunas veces el que participa ni
siquiera sabe de lo que est discutiendo, pero de lo que est discutiendo es de la Potica de Aristteles.
O, en todo caso, de lo que se cree que dice Aristteles en la Potica, que normalmente uno descubre

SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

11

Literatura Alemana
1C 2016

T2

que es bastante distinto a lo que suponemos que dice Aristteles (y digo suponemos porque no se ha
conservado el original sino puras copias).
Entonces, vamos a hacer ahora una contextualizacin un poco ms amplia y luego vamos a
volver a esa escena de jvenes reunidos en Estrasburgo decidiendo que eso va a ser el Sturm und
Drang y leyendo Shakespeare recin traducido al alemn (en prosa, dicho sea de paso, porque nadie se
animaba a traducirlo en verso, por lo menos hasta 1800). En este sentido, entonces, yo propondra dos
lneas de contextualizacin: una lnea que podramos considerar poltica o extra-literaria; y otra que
podra ser intra-literaria o intra-cutural, dentro de lo que (usando terminologa formalista) podramos
denominar la serie literaria. Entonces, contextualizando el surgimiento del Sturm und Drang: contexto
poltico. Cul es la hiptesis de conflicto fuerte que atraviesa todo el siglo XVIII europeo y que de
alguna manera pauta los nimos y los posicionamientos de cada nacin y de cada grupo europeo? La
respuesta es Francia vs. Reino Unido. Entiendo que muchos de ustedes se han acostumbrado a la idea
de que los franceses y los ingleses ms o menos se llevan bien. Cundo comenz esta curiosa
amistad? Cuando mataron al archiduque en Sarajevo, el que se iba a quedar con la corona de los
Habsburgo del Imperio Austrohngaro y entonces el emperador, ya viejo y enojado, dijo: voy a poner
estado de sitio, voy a movilizar mis tropas y si es necesario voy a fusilar a quien sea hasta encontrar al
que mat a mi sobrino. Y Prusia (o sea, Alemania) y el Imperio Otomano lo apoyaron. Y los ingleses,
italianos y franceses, que tenan varios pactos de no-agresin firmados y una serie de arreglos por el
estilo, se opusieron a que se empezara a fusilar porque mataron al heredero, a que el emperador
movilice sus tropas hacindolas pasar por ciertos puestos fronterizos, porque eso sera la guerra. El
emperador Habsburgo lo hizo igual, ergo Primera Guerra Mundial. Y esto sucede en un escenario que
nadie esperaba; un continente que estaba dormido, en paz, se tiene que movilizar para la guerra y
tomar partido rpidamente: unos estn a favor de las potencias centrales, Rusia se incorpora con
Inglaterra y con Francia, ms que nada porque lo que le molestaba eran los prusianos y los turcos
Bueno, esa es la Primera Guerra Mundial. Debido a que Alemania y Austrohungra desplazan enormes
contingentes a suelo francs, Gran Bretaa tiene que apoyar al ejrcito francs. O sea, la guerra la
gan Francia, pero al mismo tiempo fue el pas que qued ms destruido porque fue donde muri casi
toda la gente. Entonces, a partir de ah Inglaterra y Francia funcionan como aliados. Ustedes
conocern seguramente la humillacin de Versalles a partir de lo cual las potencias centrales se ven
obligadas a firmar unas actas de rendicin incondicional humillantes, o por lo menos, que los
austracos y los alemanes sintieron que eran humillantes. Ese resentimiento y humillacin dar lugar
luego a toda la retrica nazi.

SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

12

Literatura Alemana
1C 2016

T2

A partir de 1914 entonces, cuando se inicia este conflicto, los ingleses y los franceses en la foto
imaginaria que ustedes pueden tener, se llevan bien. Ni que hablar cuando en 1939 Hitler invade
Francia y llega a Pars. La mayora de la poblacin francesa estaba a favor, no de que Hitler los
invadiera, pero s de que promoviera un gobierno nazi-fascista en Francia, salvo una pequea parte de
la poblacin que fue silenciada o tuvo que exiliarse. Algunos de ellos, lderes militares, se escapan a
Inglaterra. El principal fue Charles De Gaulle que se instala en Londres, momento en que Churchill
tiene una idea genial. Piensen que en 1940 Hitler ya haba ganado la guerra y quera terminarla, ya
tena todo lo que quera. El problema estaba en esos ingleses. Y aqu surge un dato que nos permite
pensar un poco esto de que el Sturm und Drang haya pensado en Shakespeare como poeta dolo, que
es este viejo mito que nos remite a la poca del Imperio Romano de que los pueblos romances,
mediterrneos, tienen algo en comn entre ellos, as como tambin lo tienen los pueblos
septentrionales. Lo nrdico, que es una palabra muy usada, funcion siempre en los ltimos siglos
como una especie de mito anti-romano. Cuando los romanos eran el imperio anexador de territorios
europeos, en el norte haba gente libre (vikingos, escandinavos, escaldos, normandos, arios,
germanos, etc). Todo eso habra creado una especie de lazo fraternal que ha quedado en la memoria
emotiva europea como un mito que, cuando uno maneja bien los dispositivos retricos y encuentra los
contextos apropiados, lo puede reactivar, diciendo las cosas indicadas en los contextos apropiados.
Esta es la habilidad que tuvo Hitler, motivo por el cual entr caminando en Noruega y entr con cierta
facilidad en Holanda y en Checoslovaquia. Habra una fraternidad nrdica pero ni los antroplogos
ni los historiadores tienen muchos datos al respecto.
Todo esto funcion bastante bien, pero el problema es que los nazis se lo creyeron tanto que
Hitler nunca pens que los ingleses le iban a declarar la guerra. Hay muchas declaraciones en privado
de Hitler que demuestran que ste pensaba que Inglaterra no iba a hacer nada, que eran hermanos, que
tenan un mismo origen vikingo. Recuerden que el mejor amigo de Hitler, Rudolf Hess, haba
viajado para establecer lazos fraternos con Inglaterra y los ingleses antes de que estalle el conflicto lo
apalearon y lo metieron en una crcel por 40 aos. Entonces, Hitler estaba seguro de que Churchill no
iba a hacer nada y aqu se equivoca. Al da siguiente de que Hitler cruza la frontera con Polonia,
Churchill declara la guerra, ya que se da cuenta que Europa y el mundo iban a ser de Hitler e
Inglaterra iba a quedar aislada, asique l tiene que imprimir de algo distinto al conflicto, tiene que salir
a romper ese mito de la fraternidad entre britnicos y alemanes. Y ah es cuando Churchill a travs de
algunos operadores culturales y sobre todo l en sus propios discursos empieza a hablar de la causa
de la Humanidad y empieza a presentar a los nazis como futuros asesinos y torturadores de la raza
humana, como gente que quiere en realidad todo el planeta (cosa que en realidad Hitler lo dice l
mismo). En pocos meses Churchill logra algo nico que es que, por ejemplo, Rusia, alguien que antes
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

13

Literatura Alemana
1C 2016

T2

nunca le hubiera prestado atencin, le preste atencin. Y otros pases tambin se empiezan a dar cuenta
de que Churchill tena razn, de que Hitler ya tena Europa y que en realidad esa no era una guerra por
el territorio europeo, sino que van por ms. Lo que hay que defender no es al capitalismo europeo, lo
que hay que defender es a la Humanidad entera. Esa guerra es una guerra ideolgica, ya no territorial.
Entonces, qu le falta a Churchill? Un amigo en el continente, no haba nadie que estaba de su lado.
Y ah se acuerda de De Gaulle (quien, recordemos, estaba en Inglaterra) y le propone ser el lder del
ejrcito francs en la resistencia. Churchill necesitaba que, en la foto, aparezca Francia en la
resistencia. A tal punto que, cuando los japoneses invadieron Pearl Harbor y, Estados Unidos, que se
vena resistiendo atrs de la guerra, en diciembre del '41 rpidamente entra y rompe todo el frente
alemn en el norte de frica, entra al sur de Italia y la libera, Hitler se empieza a debilitar y finalmente
se suicida. Qu hacen entonces Norteamrica e Inglaterra como acto genial? Primero hacen una
conferencia con Stalin, a quien no podan ni ver de lejos, pero se sacan una foto y todos dicen que
estn en conjunto luchando contra el enemigo humano. Un acto genial: comunistas y capitalistas vs.
nazis. Eso une fuerzas en todo el mundo y despus cuando le ganan la guerra a Hitler, se reparten
Alemania, Estados Unidos se queda con toda Alemania occidental con sede en Berln; Rusia se queda
con un buen pedazo de Alemania Oriental, tambin con sede en Berln (hacen una simptica pared en
el medio); los ingleses se quedan con un territorio al norte de Alemania con sede en Hamburgo; y a los
franceses, que no gobernaban ni siquiera Francia, les dan un pedazo de Alemania tambin porque era
necesario poner al francs en la foto, la sede de esa zona de ocupacin francesa es Friburgo, donde
posteriormente se estableci un instituto francs.
Entonces, en el contexto poltico ustedes tienen la foto del britnico y el francs como grandes
amigos por todo esto que ha pasado en el siglo XX. Bueno, en todo este relato que acabo de hacer trat
de hacer nfasis en lo oportunista, en lo endeble, para que se den cuenta de que en realidad no haba
ningn tipo de afinidad entre ingleses y franceses. En todo caso, la fraternidad era entre ingleses y
alemanes, pero no con los franceses. Y eso viene del siglo XVII y sobre todo del siglo XVIII, cuando
Inglaterra logra superar la revolucin poltica, pasa el interregno de los puritanos (digamos de paso
que durante el gobierno de los puritanos se prohibieron los teatros y por lo tanto Shakespeare qued
totalmente en el olvido). Luego Inglaterra se recompone, refunda una monarqua parlamentaria,
escriben de hecho una Biblia unificada y entonces Inglaterra dice: dejemos de pelearnos entre nosotros
porque hay algo ms interesante que se llama planeta Tierra. Entonces, se empiezan a quedar con el
planeta Tierra. Francia trata de ir tambin a la lucha por las colonias, pero se va a quedar atrs porque
tiene una flota menor, un equipamiento nutico menor; adems los Luises hacan hincapi en la fiesta
y en la poltica interna y descuidaban mucho la externa, motivo por el cual poco a poco Francia, que
en el siglo XVI-XVII, sobre todo hasta la poca de Luis XIV, haba sido el pas modlico y autorizado
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

14

Literatura Alemana
1C 2016

T2

para todo, de pronto va ir quedando como el pas modelo de cultura pero tambin el pas
econmicamente ms dbil frente a Inglaterra. Y los ingleses, pragmticos, podan aparecer como
brutos, burgueses, utilitarios, pero no se durmieron y tomaron todo el norte de Amrica, el centro del
sur frica, toda Oceana y parte del Sudeste Asitico. Todo eso tiene que ver con esta lucha, que yo
calificara de verdadero metarelato del siglo XVIII, o en todo caso, una hiptesis de conflicto
subyacente que, cuando uno la refresca y la trae a la memoria, rpidamente puede entender un montn
de posicionamientos de la poca: britnicos vs. franceses. Y no es slo una batalla europea, es una
batalla planetaria. Y no es slo una batalla militar, sino que tambin se da en el campo de la cultura.
Mientras los franceses codifican los modales en la mesa, imponindose como el modelo de los
protocolos, de los buenos modales, de las fiestas, de la msica, etc., los ingleses estn construyendo
barcos y se estn robando todos los esclavos, el caucho, la madera y todo lo que puedan utilizar como
materias primas; le estn ganando la conquista de colonias. Poco a poco la balanza se va a ir
inclinando de Francia hacia Inglaterra. En el siglo XVIII Gran Bretaa ha superado los conflictos
internos y empieza a colonizar el planeta Tierra. Gran Bretaa irrumpe entonces como la primera
potencia mundial y en pocas dcadas le va a sacar una ventaja espantosa a Francia. El nico momento
de pelea cuerpo a cuerpo de esa supremaca sera el momento napolenico, pero Napolen no puede
pelearle mucho a Gran Bretaa afuera, entonces lo que hace es tomar un poco del norte de frica, la
pennsula itlica y trata de avanzar por la Europa que Inglaterra no domina (Polonia, Austria, Rusia,
etc.).
Entonces ese sera un primer contexto poltico que nos pone en mejores condiciones, creo yo,
para entender por qu un grupo de jvenes alemanes que quieren instaurar la nueva literatura alemana
toman a Shakespeare como dolo. Y ah hay un motivo anglfilo y un correlato francfono:
Shakespeare es el mascarn de proa de la esttica britnica y es el enemigo nmero uno de la
poetologa francesa. Entonces, eso en cuanto a la contextualizacin externa poltica. Se entendi
hasta aqu?
Estudiante: Tambin es Alemania en la Primera Guerra la que llega tarde al reparto de colonias
y eso creo que tambin infla todos estos conflictos.
Profesor: Claro, como bien dice aqu el compaero, y yo lo extiendo tambin a Italia para
recordar que gran parte de la tendencia de ciertos pases europeos al totalitarismo fascista en la poca
de entreguerras tiene que ver con que muchos pases tardaron en constituirse como estados-nacin y
entonces no pudieron lanzarse a la carrera colonial. No es porque eran buenos, sino que llegaron tarde
a lo malo y se quedaron con ganas de repartirse en ese botn. El problema de ese botn es que no es

SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

15

Literatura Alemana
1C 2016

T2

slo alimento para el orgullo, sino que en cada una de esas tierras hay cosas en tierra europea y no son
cosas menores: madera, aceite, esclavos que trabajan gratis, pimienta, sal, caucho.
Bien, entonces, eso por un lado. El siglo XVIII es el siglo en el que cambia la poltica europea y
Francia, quien antes tena la hegemona poltica, econmica y cultural, ahora se queda slo con la
supremaca cultural y Gran Bretaa le roba todo lo dems. Gran cambio que de hecho tendr un
correlato tambin en la hambruna y la miseria en la que va a vivir el campesinado francs, motivo por
el cual estallar la Revolucin Francesa. No haba trigo, no haba harina, no tenan nada y Luis estaba
de fiesta y se haba olvidado de cuidar ciertos aspectos esenciales que hacen a la vida de la poblacin.
De hecho, promover la suba en la tasa de natalidad tambin es una de las medidas que hacen, o que
hacan por aquel momento, a la prosperidad de los pueblos. Todas las naciones queran tener muchos
hijos para tener o mucha mano de obra o muchos soldados para movilizar as tropas y tomar nuevos
territorios. El problema es que si uno a las tropas no las manda a anexar nada y no las pone a trabajar,
uno tiene una tasa demogrfica que crece, a la cual hay que alimentar y si uno no se procur los
alimentos necesarios esa gente se va a empezar a hambrear. Esa fue la mano de obra de la Revolucin
Francesa. Casi que les podra decir que lo que tendran que haber hecho los Luises antes de estallar la
Revolucin es inventar una guerra, mandar tropas y eso, en general, como muy bien descubri Lenin,
la guerra es lo peor que le puede pasar a la Humanidad, sin embargo es lo que moviliza a ciertos
sistemas perversos de produccin que estn basados en la industria pesada y la ocupacin plena de la
mano de obra. Francia no tuvo ni siquiera esa delicadeza, no se invent ni una guerra, no hizo nada y
en 1789 la mitad de poblacin literalmente empez a morir de hambre porque adems hubo un
problema con las cosechas que deriv en la suba del pan; sumado a que haban decidido casar al
prncipe heredero con una princesa que haban importado de Austria que no saba hablar bien francs,
lo cual creo todava ms desagrado; ms el hecho de que Luis, como quera tener a todos los
aristcratas cerca porque les tena miedo, haba creado el palacio de Versalles en donde se los llev a
todos a vivir y los sac de Pars, motivo por el cual ninguno de ellos pudo tomar conciencia de lo mal
que vivan los franceses hasta el da en que vio venir a diez franceses con una antorcha y un hacha en
la mano.
Ahora hablemos un poco ms de nuestra mtier, hablemos de la serie literaria. Mencion el
ascenso de Gran Bretaa como motivo poltico, menciono dentro de la serie literaria lo que se conoci
como Querelle des anciens et des modernes. En Francia en el ltimo tercio del siglo XVII estalla esto
que ha sido llamado querella, disputa, debate entre los antiguos y los modernos, entre los partidarios
de la esttica antigua y los partidarios de la esttica moderna. Para hacerlo ms didctico vamos a
poner dos adversarios: Perrault vs. Boileau. Al primero lo recordarn por obras tales como La
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

16

Literatura Alemana
1C 2016

T2

Cenicienta. Boileau por otro lado fue la figura preponderante de las discusiones estticas y poticas en
la Francia de la poca de Luis XIV. Y de Boileu podra decirse lo mismo que dijimos antes de Goethe:
se le fue la mano, vivi mucho, fue muy longevo por lo cual sobrevivi a sus enemigos, de modo que
durante un tiempo, hasta despus de su propia muerte, pareca que Boileau iba a llevar la razn.
Luego, la Historia le pas por arriba y nada de lo que dijo Boileau para defenderse vali. Y ni siquiera
se lo recuerda como un gran poeta, un gran pensador, sino que ms bien ha quedado como el
justificador, crtico de las obras del Neoclasicismo francs. Es un papel triste, sobre todo teniendo en
cuenta lo que l hubiera querido ser y no llega a serlo.
Pero lo que estalla en esta querella lo hace en el seno de la Real Academia Francesa y tiene que
ver con el hecho de que Perrault presenta primero un poema y luego un ensayo titulado Parallle des

anciens et des modernes. La cuestin es que Perrault va apareciendo de a poco con algunas
ideas y consigue algunos socios que lo apoyan. En qu consisten estas ideas? La verdad es
que para nosotros hoy pueden resultar bastante obvias. Lo que dice Perrault es algo que en
Europa se estaba empezando a decir, tambin en Gran Bretaa e Italia, pero l lo dijo primero,
o en todo caso lo dijo mejor. Entonces, en general uno para explicar este problema remite a la
Querelle francesa; y se habla de la Querelle en general como el momento en que comienza a
surgir una autoconciencia en la esttica europea acerca de que han caducado los modelos
antiguos, las figuras antiguas estn empezando a dejar de servir como modelos y las
prescripciones acerca de cmo escribir y de qu escribir estn tambin empezando a caducar
porque los modernos tenemos que animarnos (diran Perrault y todos sus partidarios) a
experimentar con formas nuevas, buscar gneros nuevos y darle expresin a nuestros nuevos
valores. Si estamos siempre mirando los modelos antiguos nos vamos a anquilosar, nos vamos
a estancar.
Cuando digo prescripciones antiguas ante todo pienso en dos que, por supuesto, fueron
traducidas, vertidas y pervertidas cientos de veces, de modo que a la larga se constituyeron un
corpus gigantesco, pero para ser sintticos hablaremos de bsicamente dos: en materia de
teatro Aristteles y su Potica; en materia de tica y de poesa, Horacio con su Epstola a los
pisones (tambin llamada Arte Potica de Horacio). Entonces, esos seran los dos
principales documentos, entre muchos otros, que hacan que un escritor a fines del siglo XVII
o a principios del XVIII se viera obligado a escribir o teatro (siguiendo a Aristteles) o poesa
(siguiendo a Horacio). Si no se atena a ninguno de estos dos gneros, no se lo consideraba
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

17

Literatura Alemana
1C 2016

T2

escritor. Cualquier cosa por fuera del teatro o la poesa era algo bastardo y que la gente no
debera leer: la novela.
El encanto de la novela para la Modernidad es que sta no tiene cdigo, no tiene
prescripcin, por lo tanto la novela puede ser cualquier cosa. Y no es que no haba novelas en
la poca de Aristteles y Horacio, las haba, pero ya pesaba sobre ellas una especie de
condena moral sumada a una indefinicin genrica. De modo que, como las novelas eran
relatos que tendan a estar en prosa (una forma bastarda) y que contaban historias pcaras, a
veces incluso explcitamente erticas, fueron siempre desconsideradas por Occidente, motivo
por el cual cuando la Modernidad empieza a buscar formas nuevas se van encontrar con la
novela. La novela era vista como un libro extenso en el que puedo meter cualquier cosa,
incluso puedo mezclar los tonos (lo cmico, lo trgico, etc.); puedo escribir 300 pginas o
1500, porque ninguna figura de la Antigedad estipul cunto dura una novela; y se puede
tratar de cualquier cosa (el futuro, el pasado, puede haber muertos, prostitutas, etc.), puede
haber todo lo que no puede haber en los otros gneros. Ahora, escribir novelas hasta mediados
del siglo XVIII implicaba llevar una mcula moral. De hecho, se publica en forma annima y
muchos novelistas que ponen su nombre en la tapa escriben un prlogo pidiendo disculpas por
el libro o justificndose diciendo: esto que parece una historia irresoluta que dura mil pginas,
en realidad es una historia formativa porque esta prostituta que hace esto y aquello al final se
arrepiente, se da cuenta de lo negativo de sus actos. Entonces, como la novela no tiene precodificacin va a aparecer como el gnero literario por excelencia cuando uno quiere lanzarse
a un territorio desconocido, no est cartografiada, no hay Aristteles, no hay Horacio. Pero es
riesgoso tambin porque como no hay prescripcin pesa una mancha moral sobre ello y
adems uno no sabe muy bien cmo lo van a leer los lectores. Y ojo, que por ah los lectores
lo leen al revs, o sea, en serio. Por ah los lectores entienden que yo soy un degenerado que
estoy contando la historia de una prostituta para divertirme. Entonces, tengo que hacer un
prlogo en que el que digo que yo no hago eso, porque si no o viene la Inquisicin o viene el
conde de no s quin y yo voy al calabozo o a la hoguera, dependiendo del pas en que se
publique mi novela.
Entonces, la novela va a empezar a recoger sobre todo en El Quijote, y a travs de ste
se va a ligar al Decamern de Boccaccio, como relatos medianamente extensos en prosa que
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

18

Literatura Alemana
1C 2016

T2

no obedecen a ninguna codificacin externa, y por lo tanto el parmetro de valor surgir de lo


que el autor prescriba sobre cmo hay que leer esa obra y de lo que el receptor entienda de esa
obra. Un nuevo tipo de contrato, uno a uno; yo escribo, t me lees. Te digo como me tens
que leer porque no hay otro maestro. Y eso es un peligro tambin no? Mucha gente
encontraba una novela, la empezaba a leer y la consideraba blasfema, por lo cual iba a avisar a
la polica que terminaba arrestando al escritor. De ah que muchos libros eran annimos o
tenan estos prlogos explicando, justificndose.
Entonces, la Querelle des anciens et des modernes en Francia, como les deca, es una
sincdoque, una pequea parte de algo que est empezando a pasar tambin en Italia y sobre
todo en Gran Bretaa: una creciente autoconciencia de los artistas, y en particular de los
escritores, acerca de la necesidad de ganar nuevo terreno y poder operar con un nuevo marco
de valores porque el mundo est cambiando, la sociedad est cambiando y entonces, seguir
imitando a los antiguos es una estrategia caduca. Boileau opina lo contrario, l dir: ustedes
son los tpicos jvenes rebeldes que, como no quieren aprender a dominar las formas, dicen
que tienen formas propias, formas nuevas, todo lo cual siempre es ms fcil. Es la poltica del
haragn, se presentan como incomprendidos, como rebeldes y hacen cualquier cosa y lo peor
es que el pobre lector no va a saber qu hacer con eso. Entonces, si quieren ser maestros en
literatura lean a Virgilio, lean a Homero y vean si pueden competir con eso. Tambin es muy
atendible el argumento de Boileau porque est lleno de jvenes rebeldes que hacen cualquier
cosa y dicen esta es una forma nueva. Entonces, hay que atender los dos argumentos y
comprender que estos sujetos son representativos de una etapa de transicin.
Entonces, la Querelle es, si ustedes quieren una pequea parte representativa porque
sucede entre sujetos con nombre y apellido en un mbito muy noble y destacado como es la
Real Academia Francesa. A tal punto era importante la funcin de la literatura en la poca,
que no es que se crea un debate entre tres o cuatro escritores, sino que esto llega a travs del
Ministro al Rey. Y es ste ltimo el que intentara calmar un poco los nimos y mediar porque
en la Francia de aquella poca los escritores que eran miembros y hablaban en la Real
Academia y tenan voz y voto para ciertas decisiones estticas, eran modelos formadores de
cultura y de valores. Entonces era muy peligroso y pesado lo que podan decir, de modo que
el Rey no quera que los jvenes salgan diciendo por ah hay que escribir lo que uno quiere.
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

19

Literatura Alemana
1C 2016

T2

Tampoco Perrault era un ignorante que no haba ledo a Virgilio; no, era un gran escritor, lo
que pasa es que reclamaba un terreno an considerado ilegtimo por el conservadurismo
esttico francs.
Entonces, qu es lo que tenemos que entender aqu? El mundo estaba empezando a
cambiar. Blgica, Los Pases Bajos (Holanda) y Gran Bretaa estaban empezando a disear un
nuevo modelo de subjetividad, una subjetividad basada en la posesin de bienes y ya no en el
reconocimiento estamental. El Canal de la Mancha es ancho pero no tanto, por lo cual esas
ideas llegaron rpidamente a Francia y generaban all algunas discusiones y debates. Lo que
quiero significar es que por ms que estos pases intentaban edificar una especie de muro, por
supuesto ste no resista y se transformaba en membranas permeables. Y Perrault y quienes lo
apoyaban (por ejemplo, Fontenet) en realidad ya estaban abriendo la receptividad para nuevas
ideas estticas que empezaban a entonar con una cierta transformacin del mundo que, grosso
modo, yo dira que es incipientemente el advenimiento de la sociedad burguesa. Este
advenimiento empieza a provocar cambios en la configuracin de la subjetividad humana y el
despotismo ilustrado francs no puede sostener rgidamente su sistema de produccin artstico
y cultural porque hay nuevas ideas que estn atravesando Europa; la Querelle las pone en
evidencia.
Estas nuevas ideas, para sintetizarlas con algunos lemas o consignas, por ejemplo seran
que ya no hay que imitar a los antiguos porque lo que hay que imitar en realidad es a la
Naturaleza. Y esto es as porque el artista es el tipo humano que deja que la Naturaleza vibre a
travs de l, el artista es un medium de fuerzas naturales y por ende, es un ser creativo.
Dnde est la creatividad por antonomasia? En la Naturaleza. Entonces, antes se hablaba
mucho de la imitatio como el valor supremo, muy por debajo del cual estaba la inventio, o
sea, la invencin. No hay que inventar, sino imitar, sera una tpica prescripcin
conservadora que Boileau ms o menos hubiera suscripto. Ms o menos digo porque este
autor tampoco era un iluso, sino que era a su modo un genio, pero prefera una potica
conservadora y clasicista.
Entonces, el concepto de imitatio como valor supremo en este momento empieza a
cambiar en Europa (y esto va a repercutir tambin en los jvenes del Sturm und Drang
dcadas despus): ya no hay que hacer imitacin de lo que ya hicieron los artistas del pasado,
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

20

Literatura Alemana
1C 2016

T2

sino imitar la Naturaleza. Y la Naturaleza est continuamente creando y produciendo, por lo


tanto el artista tiene que estar continuamente creando y produciendo. Luego, una vez hecha la
obra, veremos si eso es vlido o no. Lo peor que se puede hacer es reprimir el potencial
creador, lo peor que se puede hacer es decirle al artista por ah no vayas porque ese gnero
literario no existe, todava no leste a fulano, no hagas eso, abstenete de crear. El artista no
debe abstenerse de crear. En todo caso, reservemos el juicio a posteriori, si la obra es mala la
tiramos a la basura y listo.
Todo esto suena para mi bastante sensato, pero en la poca no se pensaba as, se
intentaba reprimir esa presunta creatividad e imponer aos de formacin erudita y acadmica,
de modo que cuando el artista se sentaba a crear estaba precondicionado por toda la tradicin
artstica occidental. Eso era la imitatio hasta entonces. En esta poca eso empieza a cambiar y
muchos empiezan sintonizar y a empatizar mucho ms con la inventio que con la imitatio; y el
argumento se basaba en que no era que estos jvenes no imitaban, no imitaban lo que ya
estaba hecho, pero s imitan a la Naturaleza que no puede parar de producir. Por lo tanto,
sigue habiendo imitatio pero una mucho mejor, la imitatio naturae. Es fcil ver la estatua que
hizo Praxteles y luego intentar copiarla, o por lo menos ms fcil que enfrentarse a un bloque
de mrmol y tener que hacer all algo nuevo.
Entonces, ese valor empieza a girar y lo hace porque hay un reclamo de un nuevo
mundo, de un nuevo hombre, un hombre que se siente aventurero, un hombre que quiere ser
dueo de su destino. Y las primeras sociedades que empiezan a encarnar esos ideales, como
ya lo he dicho, son Blgica, Holanda y sobre todo, Gran Bretaa, modelo de reconfiguracin
de la subjetividad occidental. Ya no hay un rey inclume e impertrrito que dice lo que hay
que hacer, la sociedad no es estamental, no importa a qu orden social uno pertenece, sino
cunta plata puede llegar a tener para cambiar sus condiciones de vida. Ese es el nuevo mundo
y se llama Gran Bretaa. Y la nueva vida se llama Londres, con todo lo que eso implica:
mafia, prostitucin, asesinos, etc. Es decir, los riesgos del capitalismo que ya todos
conocemos en su versin, si ustedes quieren, incipiente. Pero es presentar el destino humano
como una especie de aventura que uno tiene que empezar a disear. Y ya no importa tanto el
estamento en el que uno naci ni lo que opina el Rey, ya que ste primero tiene que pasar por
un Parlamento y consultar. Y ciertamente los reclamos de los pescadores, los marineros y
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

21

Literatura Alemana
1C 2016

T2

todos los que tienen que ver con el sector nutico en Gran Bretaa bregan ante todo por una
serie de cambios sociales que empiezan a tener un correlato en la esttica. Estos cambios
toman dcadas, no son violentos, no son lineales, no es que porque una persona consigui una
cosecha de no s qu en Estados Unidos, la trajo en un barco, lo vendi, se hizo millonario,
cas a su hija con un noble, compr un ttulo nobiliario y seis meses despus el vecino que es
poeta lo ve y dice yo voy a escribir con formas nuevas. No, esas cosas tardan dcadas, son
procesos de asimilacin de un nuevo orden social.
Justamente Francia por tener todo este tipo de dispositivos censores y controladores no
pudo deslizarse en el nuevo mundo burgus de otra forma que no fuera con la violencia
inaudita que conllev la Revolucin Francesa. La Revolucin era casi como un reclamo que
vena siendo postergado hace dcadas. Hubo una serie de pensadores que no voy a decir que
la profetizaron, pero s la vieron venir. Y eso tiene que ver con la incapacidad de los Luises de
deslizarse en este nuevo mundo. No hubo transacciones. El episodio de la Querelle en la cual
se le ordena a Perrault que se arrepienta de lo que dijo es una muestra de que el mundo estaba
cambiando. Y como el mundo estaba cambiando tambin la esttica y el arte lo hacan.
Lo que va empezar a cambiar tambin es la funcin social del arte y la literatura. El arte
y la literatura se van a empezar a refuncionalizar. Hasta ese momento tenan un modelo
clsico a seguir y cumplan funciones ms o menos especficas en la sociedad, que eran ante
todo instructivas y luego ornamentales. Una obra de arte ante todo ensea, instruye, aporta
moral, conocimiento y de paso deleita, es decir, entretiene sensorialmente. Y poco a poco lo
que va a empezar a pasar es que, como surgen las universidades y luego las escuelas, y los
gobiernos se apropian de los sistemas educativos para hegemonizar la trasmisin de
contenidos y enseanza en todo el pas, y las iglesias tambin perfeccionan sus tcnicas
educativas en las parroquias, sucede entonces que el arte se va a ir retirando progresivamente
de esa aspiracin instructiva. El artista cada vez ms empieza a sentir que no tiene ni siquiera
que plantearse la aspiracin pedaggica. Esto muy incipientemente en 1700,1720. La funcin
del artista pasa a estar ms ligada con el deleite, el goce, el entretenimiento. Y all no tiene
que quedarse slo con el entretenimiento, sino que tiene que aparecer l mismo. Yo dira, una
degradacin del ideal instructivo pedaggico del arte a favor de una intensificacin de la
afeccin sensitiva o sensorial que produce la obra de arte.
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

22

Literatura Alemana
1C 2016

T2

Estudiante: Lo subjetivo
Profesor: Lo subjetivo, justamente, palabra que se empieza a poner de moda en esta
poca y tiene que ver con que se recalifica el sujeto y la obra de arte empieza a ser algo que
est en el medio de dos sujetos igualmente valiosos: un yo creador, que tiene una potica, algo
para decir, emociones que las puede poner en su sinfona, en su cuadro, en su poema; y un
receptor, quien tiene que empatizar con esas emociones. Quizs le produzca otras emociones,
no lo s, pero en todo caso hay un ida y vuelta entre creador y receptor. La obra se recalifica
como algo que no tiene un aporte instructivo ni pedaggico, que no sirve a la moral y que
emociona y sensibiliza a quien la reciba.
Dicho esto, parece todo maravilloso, pero agreguemos el dato funesto: todo esto sucede
a costa de que esta obra, que ahora ya no ensea porque de eso se encarga la escuela, que
ahora emociona y lo hace mejor que antes porque el artista se puso de lleno en ella, esta obra
ahora tiene precio, esta obra ahora ser una mercanca porque ese artista de algo va a tener
que vivir; ya no habr sistemas de mecenazgo ni de patronazgo porque las aristocracias se irn
quedando progresivamente con una caja ms exigua de recursos y los primeros a los que van
despedir es a los artistas. Y deja de haber poetas de corte, escritores a contrato de las figuras
eclesisticas y aristocrticas porque la nobleza y el clero empiezan a perder poder real, es
decir, participacin en la caja de recursos del Estado. Y esto porque los Estados al irse
modernizando empiezan a invertir en otras cosas, entonces van retirando el dinero que les
daban a esta gente. Esas otras cosas que digo por ejemplo puede ser la educacin pblica.
Entonces, hay una refuncionalizacin del arte, de la obra de arte, del creador, del
receptor, es decir, de todo el sistema artstico en atencin a nuevos valores e ideales. Cambia
el concepto de imitacin, la obra de arte devendr progresivamente en mercanca. En todas
estas cuestiones la cultura lder (lo digo as en sentido cronolgico y no jerrquico, no quiero
decir que son mejores sino que son los primeros cronolgicamente hablando) es la britnica.
Y la figura que Gran Bretaa tena como un as guardado en la manga desde la poca de los
puritanos y que a partir del 1700 los crticos literarios britnicos van a empezar a sacar a la luz
es William Shakespeare. Entonces, un famoso artculo de Addison (gran crtico literario

SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

23

Literatura Alemana
1C 2016

T2

ingls) de 1711 hablar del genio de Shakespeare, el escritor ms importante de la Historia. Y


a partir de ah empieza un culto que ya no va a parar. Dcadas despus, pasando por otros
pensadores ingleses como Edward Young Jr., este frente britnico con Shakespeare como dios
va a impactar en el Sturm und drang definitivamente. El libro ms importante de Edward
Youg Jr., Conjeturas sobre composiciones originales, es un libro que impact fuertemente en
el Sturm und Drang (quizs su libro de cabecera). Young lo escribi cuando era un
octogenario y all dice que los artistas deben ser originales, imitar es usar muletas, es como si
uno fuera un rengo, hay que ser un genio, hay que lanzarse a caminar por terrenos
inexplorados y el que mejor lo ha hecho es Shakespeare. Es decir, parece un libro escrito por
un adolescente rebelde, pero lo escribe un anciano britnico poco antes de la explosin del
Sturm und Drang.
[Receso]
[Un estudiante consulta por el nombre de un libro mencionado anteriormente.]
Profesor: Conjeturas sobre composiciones originales, del ao 1758 o 1759. Si buscs
en Google Edward Young y pons Conjeturas, l es famoso autor del poema de
cementerio The Night, La Noche, el famoso Pensamientos nocturnos. Es la obra ms
conocida de esa subcorriente inglesa que se llama Graveyard poetry, poesa de
cementerio.
Estudiante: Inaudible.
Profesor: Gray es el fundador de esa corriente, es el gran terico y es el que hizo todo
para ser recordado, pero el ms recordado fue Edward Young. Claro, Gray tiene ese famoso
epitafio. Y la obra que digo de Edward Young se llama The Night Thoughts or the complaint,
o sea: Los pensamientos nocturnos o la queja, es un largo poema hermoso fnebre, sobre la
muerte.
Decamos entonces que se empiezan a pelear batallas reales y simblicas en Europa de
comienzos del s. XVIII; en las colonias americanas y en las colonias francesas, soldados
franceses y britnicos se enfrentan a bayoneta, y en las cerveceras y las aulas magnas de las
universidades, de ambos lados del Canal de la Mancha. La batalla es socavada, socallada,
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

24

Literatura Alemana
1C 2016

T2

simblica, se pelea por la supremaca de los valores estticos, y cada uno esgrime sus figuras
modlicas.
Qu tienen los franceses para ofrecer? Qu recogieron de lo que ellos consideran el
mejor siglo, es decir el siglo de Luis XIV? Qu escritores les han quedado? Les ha quedado
eso que llamamos simplificadamente neoclasicismo francs y, sobre todo, Corneille.
Qu tienen los britnicos? Shakespeare. Pero adems quiero aclarar que pocos
apellidos fueron tan importantes en la historia de la humanidad y pocos apellidos fueron peor
escritos que el de Shakespeare. Todo el mundo tena una idea de cmo se escriba
Shakespeare y nadie tena verdadera idea, nadie saba bien cmo se escriba. De hecho en el
ensayo de Herder que ustedes tienen all, tampoco Herder lo escribe bien, y adems ni
siquiera son consistentes, a veces escriben de una manera, a veces escriben de otra. Un
apellido que histricamente ha sufrido casi tanto como las propias obras de Shakespeare, que
tambin sufrieron mucho manoseo.
Entonces, frente al neoclasicismo francs, Shakespeare. Cada uno piensa que eso es lo
mximo, lo mejor que puede haber. Cuando muere, Shakespeare no es precisamente el autor
ms ledo, Shakespeare tiene que hacer un largo recorrido todava, ms o menos un siglo en la
historia britnica para transformarse en el hroe, en el escritor ms ledo. Shakespeare va a
tener algunos abogados, defensores de su causa, y algunos enemigos, dentro de la propia
Gran Bretaa. Esta lista es muy larga, pero sintetizo ac: Alexander Pope, Perrault. Porque
adems estn los que editan la obra y surgen cuestiones en torno a por qu la editan como la
editan, entonces estn los que dejan fuera las comedias, los que no incluyen los sonetos, nadie
sabe qu hacer con Troilo y Cresida. Es una batalla que se va dando con el tiempo. Pero yo
dira que el primer gran abogado o mximo abogado fue Dryden, gran dramaturgo de fines del
siglo XVII de Inglaterra, que tiene ese famoso ensayo sobre la poesa dramtica, que se podra
considerar, si no la primera, s la mejor argumentacin a favor de las cualidades de
Shakespeare como autor dramtico. Siempre cuando uno viene con Shakespeare adelante, lo
que est por atrs es Aristteles. Y cuando est por atrs Aristteles hay un tema, que es el
tema filolgico, en este pas hay una desconsideracin bastante grande de lo que es la
filologa, es decir cotejar textos, comparar con el texto correcto, y editarlo, buscar dnde estn
los apartamientos y dems, hacer la historia de las versiones, las perversiones, las
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

25

Literatura Alemana
1C 2016

T2

traducciones. Bueno, el caso de la potica de Aristteles, yo dira que es un living case, un


caso testigo - como se dice en castellano - de la historia de la filologa, porque no s si hay
algn otro texto como la Potica de Aristteles, que haya sido ms bastardeado, manoseado,
manipulado, mal citado, y al mismo tiempo invocado; siempre como una especie de biblia, a
gusto del que la invocaba.
En primer lugar no sabemos si la Potica de Aristteles es un texto esotrico o
exotrico, no sabemos si Aristteles - hay grandes discusiones - lo haba hecho para que lo lea
la gente, es decir para hacerlo circular. Sgaben que Aristteles era famoso porque preparaba
manuales, algunos eran para l y otros eran para ser copiados y cuidados. La Potica podra
haber sido una cosa o la otra; pareciera que es finalmente escrito para ser ledo, el nico
problema ah es que lleg muy mutilado. De esa mutilacin ustedes saben que es un tratado
sobre la tragedia, una definicin intensiva y ostensiva de lo que es la tragedia, de cmo se
debe hacer, cules son algunas reglas. Aristteles define tambin un poco lo que es el epos, la
poesa pica, y ex negativo define o intenta definir la comedia. Faltan un montn de pginas y
fragmentos, y no sabemos bien si eso era mera ponencia de lo que ya est dicho o ideas
nuevas y explosivas. Lamentablemente faltan, se perdieron para siempre. Despus los
alejandrinos, cuando ya Grecia haba ledo alguna opinin romana, por lo tanto el espritu
griego era ms bien improductivo y archivstico, se dedicaban a copiar y acumular, y la
productividad pas a suelo romano, a veces en latn y a veces an en griego. Pero hubo ah
algunos alejandrinos que empezaron a editar la Potica de Aristteles o de Homero, por
ejemplo, y tuvieron la feliz idea de que, como estaba mutilado, se poda agregar, entonces
empezaron a agregar cosas, despus fue traducido al latn; en realidad fue versionado al latn.
Se le hizo decir cosas que nunca hubiera dicho Aristteles. Y despus apareci la iglesia
cristiana, prohibi el original griego, retradujo todo en fragmentos y en pedazos, y todo lo
dems qued prohibido y olvidado, hasta bsicamente el Renacimiento. Piensen todava que
Boccaccio, el cual quiso conocer la cultura parlante griega, tuvo que buscarse un profesor de
griego, tuvo que viajar a Grecia, comprar los originales en griego, porque no se poda
conseguir en Toscana, en Lazio, en ninguna regin de Italia.
Fue muy exitosa la sepultura con la que la iglesia sepult, valga la redundancia, estos
textos griegos, sobre todo textos clave. Desde estos malentendidos, gracias a esto se hizo
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

26

Literatura Alemana
1C 2016

T2

millonario Humberto Eco: El nombre de la rosase trata bsicamente de eso. Qu es lo que


dir la potica de Aristteles en esas partes que no sabemos qu dice? Y qu pasa si no dice
cosas tan malas como sospecharon que dice de la comedia? Qu pasa si finalmente nuestro
Aristteles (la comedia es la imitacin, lo ridculo, genera risa) terminaba exaltando la
comedia? Podra ser. El nombre de la rosase trata bsicamente de eso, de que posiblemente en
la potica de Aristteles haba un fragmento clave que hubiera cambiado la historia del
pensamiento de la humanidad, sobre todo al de la iglesia cristiana.
Cuando se discute Shakespeare, se discute la poetologa, sobre todo la poetologa
dramtica, porque hay un solo tratado que nos llega de los griegos de la poca clsica, que nos
dice cul es la forma literal y mejor, la que produce ms efecto, la socialmente ms til, la
ms perfecta y la que tiene parmetros (Sfocles, Eurpides, Esquilo), entonces ah tengo
todo. Si me quiero probar como escritor, tengo que escribir tragedia. Por lo tanto, el mandato
era casi obvio en la tradicin occidental desde el siglo XVII hasta el siglo XVIII: si quers
demostrar que sos un buen escritor, escrib tragedia. Lee la Potica de Aristteles, luego a
Sfocles y luego escrib tragedia, y veremos qu sucede. Porque all est - para decirlo de
forma graciosa - el manual de instrucciones para producir una obra literaria buena, til y
noble. Entonces hay que medirse con eso.
Si bien es cierto que un momento eso se descomprime, y una de las muchas cosas por
las que se descomprime es porque mucha gente inteligente empieza a tener la feliz idea de que
quizs Aristteles no deca exactamente eso, que quizs las traducciones al latn estaban mal sobre todo aquellas que fueran hechas por monjes cristianos -, quizs el paganismo griego era
ms lcido de lo que nos han dicho, y entonces habr que buscar otras traducciones, cotejar el
Aristteles en francs con el Aristteles en alemn con el Aristteles en ingls, y a su vez con
el texto latino, conseguir un texto griego, y ver qu es lo que dice Aristteles. Porque una cosa
es lo que dice Aristteles y otra cosa es lo que dicen que dice Aristteles. Y entre el s. XVII y
el s. XVIII se dan muchas traducciones y comentarios de Aristteles, y vuelve al tapete la
discusin sobre la Potica.
Vuelve esta discusin porque justamente est irrumpiendo el mercado editorial, porque
se est desarrollando un nuevo sistema de produccin literaria, que es el libro impreso. Todo
esto ayudado, por supuesto, por la revolucin de la imprenta, entonces la tragedia es una
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

27

Literatura Alemana
1C 2016

T2

forma literaria que se puede producir y que es rentable, porque si uno escribe una tragedia, va
al dueo del teatro, le paga, el texto lo compra y lo pone en escena. Si ese texto tiene xito lo
pone ms noches en escena, y si no tiene xito, deja de hacerlo.
Pero resulta tambin que se pueden escribir otras cosas y publicarlas en libro, entonces
se empieza a descomprimir un poco la supremaca de la forma trgica de la cultura europea,
porque hay reclamos de otros gneros literarios y porque hay cada vez ms actividad literaria.
Por otro lado, el teatro se va popularizando, cada vez gana ms pblico, cada vez hay menos
teatros en las cortes, en la elite, y cada vez hay ms teatro afuera, en las calles, para la plebe,
para el pueblo. Y el pueblo no siempre est dispuesto a presenciar Edipo, por ejemplo. El
pueblo muchas veces quiere ir a rerse, a divertirse. Entonces se necesitan comedias. Se
necesitan textos un poco ms livianos. Y por otro lado muchos dramaturgos empiezan a sentir
que esos cdigos de la Grecia clsica estaban construidos para la aristocracia ateniense griega.
Atenas era una ciudad esclavista; decir machista sera decir poco, sera anacrnico, pero la
mujer no tena ningn tipo de valor ni de figuracin. Entonces en Inglaterra e incluso en
Francia se empieza a probar nuevas formas dramticas, un teatro popular, entonces se va
descomprimiendo la idea de la tragedia como el gnero por antonomasia.
Cuando se descomprime esa idea, la gente se siente autorizada a revisar Aristteles.
Revisamos Aristteles: Aristteles no dice lo me dijeron que dice; Aristteles dice otras cosas
ms simples. Han puesto sustantivos en el lugar incorrecto, han traducido verbos
malintencionadamente. Ac hubo un poco de ignorancia y un poco de manipulacin
cristianizante. Entonces a la largo de muchas dcadas, y yo dira que a lo largo de todo el siglo
XVII y sobre todo el siglo XVIII, hay una continua preocupacin por renovar la escena teatral
de cada pas, y esto no se puede hacer si no se revisa bien el texto de Aristteles. Cuando
revisan el texto de Aristteles, hay muchas sorpresas por descubrir. Resulta que nadie haba
ledo bien a Aristteles. Aristteles, el autor ms traducido hasta ese momento, estaba mal
traducido por todos, haba que volver a traducirlo o leerlo en griego, para lo cual haba que
aprender griego. Todo esto es un gran problema que toma, por supuesto, muchas dcadas.
Dryden es el primero, digamos de un vasto movimiento britnico, que desde lo terico y
desde lo crtico, propone reconstituir la jerarqua y la dignidad del teatro ingls. Y para eso se
va a ver Shakespeare, lo cual, para la poca de Dryden (antes de todo lo que hemos estado
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

28

Literatura Alemana
1C 2016

T2

refiriendo, antes del s. XVIII) todava era un gesto de vanguardia. An mucho despus de
Dryden, todava Shakespeare no era el autor ms ledo en Inglaterra. Le toma mucho tiempo a
Shakespeare llegar a ser quien es. Antes mencion a Addison y tambin mencion a Young.
Estos son textos bastante posteriores. Demuestra que tom ms de un siglo en realidad que
Shakespeare dejara de ser un mero dramaturgo, como haba muerto siendo, para pasar a ser el
dramaturgo por antonomasia de la lengua inglesa. Entiendo que por ah ustedes lo leen ahora
y se preguntan cmo no reconocan el talento y la calidad de Shakespeare. Bueno, no, no lo
reconocan. La verdad es esa. Shakespeare estaba ofuscado por otros autores, por ejemplo
Fletcher, y si bien haba tenido mucho xito en The globe, el teatro, tampoco haba
significado un cambio en la historia cultural de Londres.
De modo que la invencin de Shakespeare como mxima figura del sistema literario
occidental incluso tom ms de un siglo despus de la muerte del propio Shakespeare en su
propia patria. Esto de a poco va a ir repercutiendo en Francia negativamente y en Alemania
positivamente.
En Francia, negativamente, tambin podramos mencionar la figura de Voltaire. Voltaire
es un francs muy particular. Digamos que Voltaire va a ser el primer francs anti-francs.
Voltaire viaja en su juventud a Londres justo en presencia del sepelio de Newton. Lo
emociona ver que la aristocracia inglesa asista al sepelio de un matemtico o un astrnomo.
Imagina que en Francia el rey sera incapaz de hacerlo. Jams un rey francs se tomara la
molestia de hacer nada por nadie que sea un escritor, un investigador o algo as. Y adems lo
asombra que se puedan comprar productos libremente, lo asombra el mundo liberal capitalista
que se asoma. As que Voltaire vuelve a Francia en la dcada de 1730 con la mala noticia de
que en Inglaterra se vive mejor que en Francia y entonces una solucin para Francia sera
anglicizarse un poco, o sea: hacer de Francia algo un poco ms ingls. Lo cual es una idea
que no cae muy bien o que no cae nada bien.
Ah empiezan a haber una serie de figuras francesas muy polmicas que estn en una
situacin de incomodidad con la cultura francesa, y entonces toda esa cultura del
neoclasicismo francs se va a empezar a ir rompiendo de a pedacitos con Voltaire, con Diderot
y ni que hablar cuando aparezca este joven suizo creativo e impulsivo, msico, llamado
Rousseau. Rousseau ser trado de Ginebra a Pars, la gran figura francfoba en el corazn de
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

29

Literatura Alemana
1C 2016

T2

Francia, dicindole a los franceses que son lo peor que hay. Y expresando en sus prlogos su
deseo de volver a Suiza, de donde haba tenido que partir.
Entonces ah lo que vemos son algunas figuras que ya delatan que tambin el sistema
cultural francs se est de a poco resquebrajando, pero mantiene todava cierta compacidad
porque los luises tienen una poltica de polica cultural muy eficaz y eficiente. Entonces
evitan que hayan escritores y pensadores rebeldes. En 1750 o 1760 todava surgen estos
pensadores que llamamos philosophe, que sern estos nuevos filsofos rebeldes y tendrn por
supuesto la enciclopedia como obra magna para concientizar al bajo pueblo francs de las
injusticias del rgimen desptico ilustrado bajo el cual estaban viviendo.
Todo esto se haca traficando ideas, porque la gran mayora de los artculos nuevos se
presentaban como artculos neutros hablando del poder, la religin y el dinero, y en el medio
bajaban lnea, hacan chistes, hacan comentarios. El rey se enter, lo prohibieron, y as
termin saliendo clandestinamente y siendo una empresa econmicamente fracasada (la
enciclopedia), que a su vez copiaba una empresa exitosa inglesa de dcadas antes. Esto
muchos no lo saben, pero en Inglaterra tambin hubo una revolucin y hubo un rey
decapitado un siglo antes. A su vez, la enciclopedia de Chambers tambin fue anterior; la
enciclopedia de DAlembert era una copia de la enciclopedia inglesa. Lo que pasa es que
hacer una enciclopedia en un pas liberal no tiene el mismo sentido que hacerla en un pas
monrquico. Porque en un pas monrquico, desde el rey hacia abajo, piramidalmente, se baja
todo el discurso y se bajan todos los valores. En un pas donde hay instituciones que
funcionan de forma autnoma, no tiene ningn tipo de atrevimiento presentar una
enciclopedia que luego se puede conseguir en cualquier lado por cualquier persona con inters
de instruirse. En Francia es un acto criminal, los philosophe no pueden decir ciertas cosas
como las dicen all, motivo por lo cual algunos fueron presos, otros perseguidos y otros
debieron pagar multas. Todo esto es, digamos, el caldo de cultivo de la Revolucin Francesa.
Mientras tanto la alta cultura francesa sigue adocenando algunos conceptos con los
cuales evitar que estas nuevas ideas estticas se impongan (estas nuevas ideas que venan de
Gran Bretaa). El concepto de genio se ech a andar en la antigedad, de hecho aparece en
Platn, pero en realidad donde se reactiv el concepto de genio es en el renacimiento italiano
y tiene un florecimiento muy fuerte en Gran Bretaa. Entonces esta es una idea nueva. En el
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

30

Literatura Alemana
1C 2016

T2

siglo XVII empieza a aparecer esta idea como metiendo miedo a los sistemas culturales y
literarios de los pases europeos. El culto al genio impone a Shakespeare como la figura
tutelar, entonces all ya se forma una alianza entre genialidad y Shakespeare. Los franceses
tratan de contener eso, por ejemplo, con otros conceptos, el concepto del buen gusto, el
concepto de bello espritu, algo que podramos traducir como un ingenio decoroso que
siempre respeta las convenciones. En la Francia cortesana de la poca todava es importante
mantener las formas, la mesura, el pudor, etc. Cuando decimos neoclasicismo francs, ms
all del canon de obras, estamos diciendo algunos valores que el teatro debera transpirar.
Piensen que adems esas obras se ponan en escena, se estrenaban entre el rey y la reina.
Entonces las buenas maneras, los buenos modales, eran como una de las normas; tambin
mantener el pudor, que la obra sea inteligible, que sea comprensible. Entonces este pedido de
inteligibilidad se haba deducido que como Aristteles dice que la obra debe presentar una
unidad completa o ntegra, entonces de ah se haba sacado esta famosa idea de las tres
unidades: accin, tiempo y lugar; que aunque se dijera que s, no estaban en Aristteles.
Era un poco como esa escena del Galileo de Brecht, cuando Galileo prepara el
telescopio e invita a los eclesisticos para que miren por el telescopio y vean que lo que l
dice es correcto. Y los tipos entran a la casa y le dicen que no van a mirar, y Galileo les dice
que si miran por ah ven la verdad y listo, se acab la discusin sobre las rbitas, etc. Y dicen
que no van a mirar porque ese aparato es diablico y que lo debe haber construido para
engaarlos. Entonces no van a mirar. Y Galileo les dice que ya que fueron, miren y despus
piensen si podran haber sido engaado. Y los eclesisticos se van; hacen el viaje slo para
decirle que no van a mirar. Es decir: uno cuando ha consagrado un valor y ese valor es
impoluto, sagrado, etc., no quiere ponerlo en duda, porque ponerlo en duda sera aceptar que
todo el mundo se puede caer.
Los aristotlicos no queran leer Aristteles. Leer Aristteles para qu? Sera un gran
problema. Est la traduccin de Dassier, una famosa traduccin francesa, que dice cualquier
cosa y dura mucho ms que el texto de Aristteles, una traduccin explicada.
Entonces ese intento de mantener rgidamente el sistema dramatrgico y esttico por
parte de Francia va a ser claudicado con el correr el tiempo, a lo largo del s. XVIII, con
algunos conceptos: el concepto del buen gusto o de bello ingenio porque se dan cuenta de
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

31

Literatura Alemana
1C 2016

T2

que lo que viene es otra cosa, viene un nuevo mundo para el teatro. Viene la comedia, viene la
experimentacin, viene el reclamo de las masas que quieren asistir. Y el neoclasicismo se va a
empezar a caer a pedazos. Todo esto es un sistema que el culto del genio va a desmoronar a
lo largo del s. XVIII.
Estudiante: Vos decs que las tres unidades no estn en Aristteles y de dnde las
sacaron?
Profesor: Esto dara pie a una larga discurrencia, pero hay pocas copias cercanas a la
muerte de Aristteles, salido del seno de sus discpulos. Luego esto fue copiado y conservado
por los alejandrinos. Luego pas al latn. Se le fueron agregando cosas. Lo agregaron algunos
monjes cristianos, destruyeron los textos griegos. De hecho pusieron a riesgo de que se
pierdan originales. De hecho probablemente hayan acabado con algn original valioso, no se
puede saber. Finalmente sabemos que hubo una cristianizacin de Aristteles, una
explicacin. Y en el s. XVII o s. XVIII, los comentaristas como Dassier, van a tomar a
Aristteles y le hacen decir ms o menos lo que parece que tendra que decir. Digamos: hay
muchas capas tectnicas superpuestas. Se ha detectado, quienes se dedican a eso, que ante
este estado, algn responsable concreto de una cierta perversin con nombre y apellido, se ha
detectado algunas perversiones particulares, muchas cosas otras se han perdido. Sobre todo
por la tcnica alejandrina de copiar y la tcnica cristiana de copiar. No exista el concepto de
traducir. Ahora bien, algunas cosas concretas estn tratadas, yo no soy una autoridad en este
tema como para contestas especficamente.
Estudiante: Inaudible.
Profesor: La unidad de argumento, contar una accin completa. Agregaron de una
manera la idea de que todo tendra que suceder en menos de 24 horas (desde la salida hasta la
puesta del sol), en un espacio comn (obsesivamente, por ejemplo: si son dos habitaciones,
que sean colindantes) y que se cuente una misma historia y que no haya nada demasiado
digresivo. Lo cual hace que una persona que se toma demasiado en serio esto, por lo pronto
elimina los personajes secundarios que puedan introducir subargumentos. Al irse los
personajes secundarios, se va un problema. Como sabemos, el teatro siempre usaba un doble
cdigo: a los seores les pasan cosas nobles, a los criados les pasan innobles. Hay un sistema
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

32

Literatura Alemana
1C 2016

T2

por el cual se puede identificar a la clase alta y a la clase baja. Muchas obras francesas se
hacan para representar slo hasta aristcratas. Para qu representar al pueblo bajo? Si total
nadie va a ver la obra
Hay un montn de mutilaciones que a partir de un pequeo detalle luego va creciendo y
entonces la agarra un monje y la agrega, y eso le llega a un cardenal y el cardenal se lo lleva a
un rey. Y cuatro siglos despus tens una serie de disparates. La teora de las tres unidades
tomada rgidamente parece ms bien una propuesta de un ejercicio teatral en una academia. Es
como si fuera un desafo que lleva slo a una dimensin monoplnica en la vida, de eso se
trataba.
Cuando Corneille escribe el Cid, l piensa que tiene ciertos personajes y ciertas acciones
que abren una visin del mundo distinta, que ya no es la solemnidad noble. Hay algo del
orden de lo rstico, de lo subalterno, y ve que eso no es exactamente una tragedia y que no
quiere cambiar su obra, entonces lo que va a hacer l es una especie de trampa y le cambia el
subttulo y le pone tragicomedia. Y tiene una idea que a l le pareci genial y era una idea
muy mala; le puso tragicomedia. Al da siguiente no lo fue a buscar la polica, pero algo
menos que eso. No existe la tragicomedia. No puede haber mezcla de tonos. La tragicomedia
haba sido ensayada en la Roma decadente, con algunos exponentes tardos que an escriben
en griego, pero se consideraba una especie de engendro, algo que no debera suceder, la
mezcla de lo alto y lo bajo. En obras de Shakespeare pasa todo el tiempo. Si hay cosas que
Shakespeare no respeta, es todo esto de lo que hemos estado hablando. Salta de un lado para
otro, mezcla, la accin puede durar el tiempo que sea. De hecho muchas obras de Shakespeare
propenden a esto que luego la teatrologa ha llamado forma abierta, que se utiliza para
designar aquel tipo de obras que presentan una sucesin de hecho que no necesariamente son
lineales cronolgicamente, que no comparten un espacio en comn, y que se presentan como
cuadros o vietas que el espectador teatral debe ir componiendo en su mente como una
totalidad. Hay muchas grandes obras de teatro que son de forma abierta. Las licencias que
Shakespeare se permite en sus textos dramticos son tales que potencialmente parece que
siempre est invitando a ser una forma abierta.
De hecho, ustedes tienen dos ensayos de Goethe en esa pequea seleccin sugerida para
hoy. El primero de esos ensayos cuenta la leyenda: Goethe fue publicado pstumamente, fue
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

33

Literatura Alemana
1C 2016

T2

escrito para festejar el onomstico, o sea, el da de San Guillermo, que en Alemania es en


octubre, en homenaje a Shakespeare. Y ese es un pequeo texto que Goethe haba escrito para
leer entre sus amigos, cuando ya se haba vuelto de Estrasburgo a Frankfurt.
Lo cierto es que mientras Goethe prepara ese texto, l est escribiendo una obra de
teatro que no va a tener el xito que tiene la novela Werther, pero esa obra de teatro a la larga
va a ser considerada la obra que revoluciona la historia del teatro alemn porque es una forma
abierta absolutamente lograda y que niega todos los principios clasicistas de la poca. La
obra se llama Gtz von Berlichingen, es algo as como una leyenda medieval. Y Goethe lo que
hace all es una obra monumental en todo sentido porque el nivel argumental, con la
intensidad del texto, con la creatividad, con la originalidad, hace una obra que va a terminar
hacia 1773, se la da a conocer a algunos allegados que por supuesto ya lo admiraban, que lo
reconocan como un joven genio y los allegados le dicen que es brillante. Pero luego cuando
la hace circular por un pblico ms amplio, esa gente no estaba preparada para esa obra. De
modo que tard incluso en poder ser representada. Y an hoy, si se representa, es ese tipo de
obra que casi que estn pidiendo que se elijan algunas escenas y que omita otras. Recuerdo, al
decir esto, que ese es un procedimiento muy habitual al llevar a Shakespeare a escena. La
mayora de los directores de teatro, incluso contemporneos, opinaran que los textos de
Shakespeare contienen demasiada verbosidad, demasiadas escenas, y ante todo demasiados
personajes. Y que se tornara muy difcil de representar, tambin por la duracin.
Un crtico polaco, Kott, tiene un chiste muy bueno, dice que Shakespeare empez a
llenar sus obras con violencia, con muertos, porque el pblico empez a crecer a medida que
aumentaban las muertes en sus obras. Y dice Kott que por suerte muri Shakespeare, porque
si no, en la prxima obra, iba a empezar a matar a los de la primera fila. La sangre atraa cada
vez ms pblico (estamos hablando de las tragedias).
Qu pasa con estos conceptos entonces? Buen gusto, espritu, etc. Estos conceptos
reponen el consenso social. Buen gusto es todo lo que tenemos nosotros en comn para
compartir; el gusto se forma, se entrena, se educa. El bello espritu es un ingenio bello, es
alguien que sabe ser ingenioso en situaciones sociales, sin romper con las condiciones de
pudor y de decencia.

SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

34

Literatura Alemana
1C 2016

T2

Del otro lado, el genio. El genio es un intempestivo, es espontneo, es abrupto, y puede


llegar a ser maleducado o indecoroso. Si siente que es necesario hacerlo, est bien que se
tome esa licencia. Pronto a la idea del creador genial se va a sumar la idea de que puede ser un
creador maleducado l mismo, en su vida social. Por ejemplo, Beethoven. Beethoven ejerca
una atraccin magntica como persona, aunque era la persona ms maleducada que exista.
Haca cosas impresentables, pero escriba las sinfonas ms geniales. Entonces todos decan
que era un genio en todo sentido, est ms all del bien y el mal.
Pronto, el artista que ha perdido los sistemas de proteccin social de la condesa y del
clero, se va inventando una nueva justificacin, una nueva legitimacin social. Empieza a
existir el tipo del artista. El tipo social artista, el marginal, el incomprendido. Estamos muy en
los preliminares de lo que luego ser la bohemia, los poetas malditos, etc. Se construye un
nicho profesional. Hay que vivir de esto. Entonces ya que hay que vivir de esto porque no me
van a alimentar los que antes me alimentaban, no slo voy a construir una obra, sino que
adems voy a tratar de que mi vida sea una obra. Hay una construccin de m mismo, que
luego en el s. XIX con el esteticismo, se va a hacer obvio, se va a hacer evidente. El
esteticismo empieza por aqu. Empieza por decir que si se quiere construir una obra artstica
subjetiva, singular, etc., primero vos tens que ser una obra de arte. Tu vida tiene que ser una
vida subversiva, contracultural, luego crears algo nuevo. Cmo vas a crear algo nuevo si
vivs como todos los dems. Eso ser ya a principios o mediados del siglo XIX, pero digamos
que tiene su gnesis en este clivaje que empieza a dar el sistema esttico.
Estudiante: Inaudible.
Profesor: Lo italiano se refleja mucho en Alemania en relacin a la admiracin que le
tienen a la maestra artstica y al respeto y conocimiento al hecho de que los italianos viven
rodeados de arte. Entonces saben hacer arte, son maestros de las artes visuales. Los alemanes
les reconocen una especie de comunidad o unidad en las artes. Por otra parte el problema de
los italianos es que no haban sabido conceptualizar eso. Y por otro lado, Italia en ese
momento fue una serie de regiones que estn como incomunicadas entre s, entonces existe lo
italiano y existen los italianos, pero lo que no existe es Italia. Entonces es muy comn en la
poca que los jvenes de cierta clase social hagan un viaje en algn momento a Italia. Son los
albores de lo que luego ser la forma degradada del turismo. La primera forma de turismo
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

35

Literatura Alemana
1C 2016

T2

europeo consisti en ir a lugares donde est el arte, donde est el pasado. Entones muchos
jvenes viajaban a Egipto o a Palestina, o bien viajaban a Italia a ver estatuas y cuadros. Se
embeban de arte.
De hecho Goethe, cuando escapa, muchos aos despus de esto que estamos contando,
se va a escapar a Italia, porque en Italia hay, sobre todo, arte. Es como si fuera la patria del
artista. Pero por otro lado se han cortado las cadenas del maestro y el discpulo. Entonces no
han tenido la capacidad de conceptualizar, pero hay que ir a Italia a ver y a formarse. Luego
volver a Alemania y ser o un intelectual o un artista. Este es el recorrido que muchos van a
hacer. No se puede hablar de arte si uno no estuvo en Italia. Es una deuda que muchos
intelectuales sentan. Y dira que Alemania es el pas ms magnticamente atrado por Italia.
Hay una cuestin vivencial de contacto con los Alpes. Las obras son un aqu y ahora nico e
intransportable e incognoscible si uno no viajaba. Italia juega un papel magntico y siempre
atrayente, pero a la vez con una escasa argumentacin textual y conceptual. Por lo tanto entra
a la produccin y a la reflexin alemana en el campo esttico y en el campo artstico como
una especie de hermoso museo vivo y cercano al cual se puede viajar para ver arte, pero que
no tiene en ese momento historiadores o pensadores de fuste. Los ha dejado en el camino, en
el Renacimiento. Dira que esa es la relacin: una relacin de cercana espacial y de cierta
distancia temporal.
Entonces qu pasa con estos conceptos que intentan oponerse al genio. El genio sobre
todo hace hincapi en lo espontneo, en el sentimiento. Cuando un genio siente algo, siempre
tiene que decirlo, y expresa subjetivamente lo que quiere en su obra. Esa obra asume as lo
que se llama una autonoma, es decir una ley propia, un valor propio. Para entender esa obra,
hay que entregarse de lleno a la obra, y hay que tratar de captar lo que el artista hizo en esa
obra. No hay manual de instrucciones que me sirva y no puedo comparar esa obra con otra
obra porque no tiene sentido comparar singularidades. Entonces ciertos procedimientos
intelectuales bsicos ahora se ven interrumpidos y abortados. El arte se transforma en una
especie de salto al vaco. La obra de arte es un abismo, me reclama y me tengo que entregar.
Esto tiene un importante componente mstico; muchos intelectuales han dicho que en realidad
la obra de arte empieza a relevar a la ceremonia religiosa, el arte est impregnado de
religiosidad: cuando la religin se retira, viene el arte, esto lo han dicho muchos.
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

36

Literatura Alemana
1C 2016

T2

El problema es que ahora esto tiene precio. Los libros hay que comprarlos en la librera.
Existieron durante el s. XVIII las famosas bibliotecas ambulantes de prstamo, que eran unos
carromatos infames llenos de libros, y pasaban por cada pueblo y prestaban libros y cobraban
por esto.
Entonces tendremos en esta oposicin a aquellos que piensan que el arte es racional, que
la esttica y la belleza son consensuables, y despus estn aquellos que empiezan a pensar que
no, que ac no hay consenso, que ac no importa el gusto del recepto, que cada uno es un
abismo y tiene una ley propia y que el artista o es un genio o no es nada. Si el artista no es un
artista genial, ser un burcrata, un imitador. El verdadero artista slo imita la naturaleza.
Entonces se empieza a disponer as, en esta esttica del genio, un viraje, en este crculo de lo
que sera el sistema esttico de la obra, el creador y el receptor. Empiezan a virar todas las
cosas y empiezan a cambiar el valor. El receptor poda antes entrenar su gusto y educarse y
formarse, leer revistas literarias, ir a una academia y ser un buen consumidor de arte. Ahora va
a tener que ser de alguna manera un recepto sper-receptivo, que est abierto a la
genialidad, porque si no tiene apertura espiritual el receptor, la obra no le va a decir nada.
Se van ciertas misiones que se le pedan al receptor, por ejemplo antes se le peda que
procese intelectual y pedaggicamente esa obra. Bueno, ahora el receptor no tiene que hacer
eso. Se tiene que meter adentro de la obra y saltar all y dejarse llevar. O sea: se van viejas
obligaciones y vienen nuevas obligaciones. Y todo esto a lo largo del s. XVIII. Qu pasa con
el creador? El creador tena que conocer las reglas, las poticas, Aristteles, Horacio, y ser
una buena persona y portarse bien. Bueno, mejor que no conozca las reglas, as no hace cosas
aburridas, y si no se porta bien, tanto mejor tambin. Eso demuestra que es una persona
especial. Y la obra, ahora normalmente va a haber que pagar por ella, la obra tiene un precio,
pero ya no cumple funciones pedaggicas. Incluso la obra me la puedo llevar, la puedo
comprar; ya no queda slo en las iglesias o en los salones de los aristcratas.
Hay un giro en todas las cosas y esto se va dando en todo el s. XVII y el s. XVIII, y es
ms o menos el giro hacia el sistema esttico tal como lo conocemos hoy. En este sistema
esttico, como mencion anteriormente, muchos opinaran que Shakespeare encaja
perfectamente. Hasta ese momento no encajaba en nada; Shakespeare era una especie de
monstruo que haba que insertar a la fuerza.
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

37

Literatura Alemana
1C 2016

T2

Van a surgir entonces en Alemania algunas figuras que son las que me permitiran
construir la genealoga de la apropiacin germnica de Shakespeare. Habra que tener en
cuenta a una larga lista de autores, pero vamos a hacer un recuento sucinto. Hubo autores
incluso que mencionaban a Shakespeare sin siquiera haberlo ledo o mismo profesores
ingleses que escribieron una historia de la literatura inglesa en la que no mencionaron a
Shakespeare.
Muchos de quienes nombran a Shakespeare en Alemania estn ms o menos
informados. Han ledo fragmentos traducidos al alemn. Hasta 1760 aproximadamente nadie
pudo leer una obra completa de Shakespeare en Alemn. Y hasta 1800 nadie pudo leer una
obra completa en alemn y en verso, de Shakespeare. Si leen los ensayos, notarn que no se
habla de los sonetos, no se habla de Shakespeare como lrico. Incluso tampoco se destaca la
riqueza lxica de Shakespeare. No se habla de la invencin para la rima. No se habla de los
geniales hiprbatos que produce Shakespeare para respetar el hexmetro o el heptmetro. Es
curioso porque sera una reflexin que rescate lo que resulta manifiestamente obvio del genio
de Shakespeare. Curiosamente en estos ensayos y en todo lo que se escribe en esta poca,
nadie se destina a pensar en el poeta Shakespeare. Cuando digo el poeta quiero decir, por un
lado, el autor de los sonetos, y por otro lado, Shakespeare como poeta dentro de las propias
obras dramticas. Se discute sobre Shakespeare, en contra o a favor de Shakespeare, pero
siempre en trmino de dramaturgia. Es muy curioso que no le dieran valor a la cuestin de los
versos.
Discutan los defectos y las virtudes de Shakespeare, lo cual implica discutir Aristteles
o lo que uno cree que es Aristteles. Entonces no hay en todos estos encomios alemanes de la
poca nadie que diga nada acerca de sus buenas invenciones lxicas o sus cualidades para
crear versos. Lo que se discute es tcnica teatral.
Estudiante: Inaudible.
Profesor: Ciertamente en el caso de quienes lo lean traducido, pero an llama la
atencin en el caso de quienes no lo lean traducido. Algunos lo lean solo traducido, otros no.
El ingls no era an un idioma tan dominado en Alemania, que s dominaban otros idiomas

SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

38

Literatura Alemana
1C 2016

T2

como el latn o el francs. Pero algunos fueron aprendiendo ingls sobre la marcha, y algunos
han hecho viajes a Inglaterra, que son tambin viajes de conocimiento y aprendizaje.
Luego habr algunas figuras importantes, contemporneas por ejemplo a Herder y
Goethe, que eran profesores de ingls y que van a publicar diccionarios bilinges o gramticas
inglesas. Ya la moda anglfila era tal, que se empieza a poner de moda estudiar ingls, lo cual
justifica que en 1760, este autor que era importantsimo para la poca, Cristoph Wieland,
empiece a traducir Shakespeare, y no mucho despus, Schlegel empiece a traducir, hacia
1800, varias obras de Shakespeare, que sigui siendo utilizada incluso ms de un siglo
despus, hasta bastante entrado el siglo XX. El xito de las traducciones de Schlegel fue tanto,
que casi que congel el estado de la traduccin, y eso es raro porque lo que se ha dicho es que
los clsicos requieren ser traducidos por cada generacin: cada generacin tiene que volver a
traer los clsicos a sus trminos, a sus ideas, a sus palabras, porque eso es un clsico, un
clsico est siempre vivo. Shakespeare se mantiene vivo a lo largo del s. XIX, como un gran
escritor alemn, pero curiosamente con traducciones que fueron hechas hacia 1800, y creo que
eso tiene que ver con el grado de prestigio que alcanz el mayor de los hermanos Schlegel.
Estudiante: Inaudible.
Profesor: Conocs los sistemas mtricos ingls y alemn? Son muy distintos a los
sistemas de las lenguas romances. Se basan en el largo de los pies y no son silbicos. Los
alemanes por su formacin, dominaban perfectamente la mtrica, y la mtrica alemana en ese
sentido condice con la mtrica inglesa. Son mtricas que piensan en pies y no en slabas. Por
eso se prestan a ms traducciones de latn y de griego, siendo que estos idiomas tambin
versifican por el largo de los pies.
Estudiante: Qu es un pie?
Profesor: La combinacin silbica. En una palabra tenemos largos. En castellano no se
puede explicar porque en realidad tenemos slabas que duran siempre lo mismo, pero en
griego antiguo y luego en ingls y en alemn, han heredado que haya slabas largas y slabas
cortas. Entonces se crean versos a partir de esto. Pueden ser versos de cuatro o cinco pies, y
cuya primer parte sea larga y luego breve o al revs. La combinacin y la cantidad definen el
pie. Esto ha derivado que se considere menos relevante el trabajo con la rima final, que para el
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

39

Literatura Alemana
1C 2016

T2

espaol ha sido decisivo, que la cantidad y la conservacin de las cantidades de pies. Lo que
se aprende desde muy temprano es cmo se constituye una forma larga y una forma corta y se
aprende a combinarlos. Despus hay diferentes modos de combinacin, algunos de los cuales
han adquirido mayor relevancia histrica. Siempre hay quien quiera salirse del sistema
metrificado, y luego estn las crticas a esto o quienes lo apoyen.
Algunos lo lean en ingls y, sin embargo, curiosamente, no hay un rescate de la riqueza
lxica de Shakespeare. Aqu empiezan los posicionamientos. Gottsched hacia 1730 va a ser un
importante erudito y profesor, va a publicar su famoso Ensayo de un arte potica crtica, que
intenta de alguna manera retomar lo mejor de Aristteles y de Horacio, para traerlo al alemn
de 1730. El tema es que Gottsched suscribe al neoclasicismo francs, y entonces van a
empezar a aparecer como un adversario frente a los jvenes que prefieren a Shakespeare.
Entonces empieza a ser criticado duramente y van a decir que no entiende nada de poesa.
A favor de Gottsched, esa potica intenta darle al alemn una calidad normativa, porque
Gottsched siente que el idioma alemn era improductivo frente a Francia y frente a Inglaterra,
y la idea era que aparecieran grandes poetas y grandes dramaturgos, y para eso l consideraba
que haba que explicitar las normas de creatividad, y eso es lo que l intenta hacer en ese
libro. l pensaba un poco que en ese libro se estaba jugando el destino de la literatura
alemana.
Mientras tanto surgen algunas figuras que piensan todo lo contrario y que dicen que en
realidad l es el gran enemigo. Es a quien hay que destruir. Gottsched no era un autor menor.
De hecho hace que su mujer traduzca al alemn la revista Spectator, donde aparecan, por
ejemplo, artculos de Addison a favor de Shakespeare. l detestaba Shakespeare y sin
embargo hizo que eso saliera a la luz porque quera mejorar el sistema educativo y las
condiciones culturales de Alemania. Esto a favor de Gottsched.
Lessing, pocos aos despus de aparecido este tratado - quizs el escritor alemn ms
importante del siglo XVIII - en el artculo 17 de una revista donde colaboraba, llamada
Cartas sobre la nueva literatura, dice nadie puede negar que el perfeccionamiento del
teatro alemn se debe a Gottsched. Yo soy nadie. Yo lo niego. Lo niego rotundamente. Nadie
ha daado tanto al teatro alemn como Gottsched. Ese es un ataque de los muchos que
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

40

Literatura Alemana
1C 2016

T2

Gottsched empieza a recibir por haber bogado en contra de Shakespeare. Todava no haba
Shakespeare traducido y ya empezaban las polmicas, porque alguien ya haba ledo
fragmentos en alemn u obras en ingls. Mientras tanto ya se estn formando los jvenes que
luego sern el Sturm und drang.
Otro autor importante fue Gernstenberg, que tambin publicaba en una revista, llamada
Cartas sobre las curiosidades de la literatura. E hizo algunas apreciaciones como por
ejemplo en 1766, en la decimocuarta carta dice una de las principales razones por las cuales
Shakespeare nunca ha sido juzgado desde el punto de vista apropiado es el concepto mal
apropiado que nos hemos formado sobre el drama de los griegos. Como usted sabe, el
objetivo de una tragedia griega era el de extirpar las pasiones, la finalidad de las comedias en
cambio era mostrar los actos humanos de una manera tal que movieran a risa, en aquellas
debe agregarse la inevitable idea de la religin, que converta aquello que slo nos divierte, en
acto de culto. Y sigue elucubrando un poco sobre los mritos de Shakespeare frente al teatro
griego. De nuevo, como dije anteriormente, siempre que est Shakespeare, atrs est
Aristteles. Todava no se tradujo Shakespeare, la mayora de la gente no lo ley y ya todos
tienen una opinin. Ya estn todos debatiendo acerca de Shakespeare, incluso en un sistema
alemn donde los diarios y la opinin pblica an son escasos. Alemania tiene un desarrollo
tardo en este sentido.
Conocern la tesis doctoral de Habermas acerca de la opinin pblica, en la cual el autor
intenta estudiar las perversiones que surgieron en Alemania, en esa bella institucin liberal
llamada Cuarto Poder, o sea el periodismo, motivo por el cual en Alemania nunca floreci
una opinin formada de parte de un ciudadano. Entonces all Habermas opone el sistema
periodstico alemn con el britnico. Es un libro muy largo y que requiere mucho anlisis.
Pero un punto importante que se rescata es el desfasaje temporal. Si ustedes iban a Londres en
1710, no habra kioskos de diarios y revistas, pero los bares tenan fascculos que uno
consegua a cambio de algn peique, entonces ya haba cierta actividad periodstica, y mucha
gente mandaba cartas de lectores. Tambin muchos crticos literarios y muchos pensadores
escriban cartas abiertas u opinaban con artculos: es una opinin pblica que en Londres es
muy intensa. En Alemania era muy escasa. La tesis de Habermas es que cuando en Alemania
floreci el mercado periodstico ya era tarde porque las fueras represivas haban de nuevo
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

41

Literatura Alemana
1C 2016

T2

sembrado el terror en la poblacin alemana, sembrando una especie de silencio ideolgico por
el cual el alemn nunca pudo aprovechar bien la existencia de la opinin pblica.
Entonces cuando decimos que Gottsched, Gertenberg y Lessing cruzan insultos en
diarios y revistas, pareciera que haba mucha actividad, pero no, en realidad haba muy poca.
Y esa poca actividad ya empezaba a llenar pginas con el debate sobre Shakespeare. Lo cual
demuestra, creo yo, que se estn discutiendo otras cosas adems de Shakespeare.
Cuando alguien que ni siquiera ley Shakespeare, tiene tanto para decir sobre
Shakespeare, me parece que ms bien lo que quiere decir es otra cosa. Y esa otra cosa es que
hay un mundo nuevo, el arte requiere libertad, necesitamos jvenes creativos, nuevas formas,
nuevos valores. Quizs la sociedad burguesa no va a estar mal. Basta con lo viejo. De alguna
manera es reponer la querella entre los antiguos y los modernos argumentando que se est
discutiendo sobre Shakespeare.
En algunos casos se pueden leer pronunciamientos sobre Shakespeare que muestran una
gran ignorancia sobre la textualidad shakesperiana. Por lo tanto esa persona est usando a
Shakespeare como una excusa. No es el caso de los dos ensayos recomendados para esta
clase. En tanto Herder y Goethe haban ledo a Shakespeare y saban de lo que hablaban, pero
hay muchos otros que en realidad cuando dicen Shakespeare, quieren decir el nuevo
mundo britnico vs. El viejo mundo francs. El nuevo mundo britnico es lo que legitima la
posibilidad de un nuevo mundo alemn. Cmo voy a ser yo un escritor en mi pas si me tengo
que atener a las codificaciones densas de los franceses. Eso no puede suceder. Entonces tengo
que autorizarme yo a crear. Para autorizarme yo a crear, Shakespeare ser en algunos casos
una magnfica excusa, en otros casos no ser una excusa, sino una verdadera fuente de
inspiracin, que es el caso de Goethe.
Otra carta de Gernstenberg que nos puede servir (cuando digo carta, les recuerdo que
son revistas, no es que son cartas privadas). Dice Gerstenberg: No creo equivocarme al
repetir mi teora expuesta segn la cual hay que juzgar las obras de Shakespeare no desde el
punto de vista trgico, sino como imgenes de la naturaleza tica; entre ellas se hayan tambin
las pasiones, es verdad, etc..

SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

42

Literatura Alemana
1C 2016

T2

La estrategia argumentativa de Gernstenberg es Shakespeare es naturaleza, la cual


tambin la vamos a encontrar en Goethe. No hay que imitar a los antiguos, no hay que imitar
las obras creadas. Pongo a Shakespeare como modelo a imitar porque en realidad es
inimitable. Lo que se puede imitar de l es su originalidad, su libertad. El argumento all es
que Shakespeare es la naturaleza. Es el escritor ms natural que hay. Todo est en
Shakespeare.
Hasta aqu, yo dira que lo que prevalece entre estos, es que son escritores que piensan
cul es el buen teatro y cul es el buen teatro, y entonces argumentan estticamente. Releen
Shakespeare, releen Aristteles, e intercambian opiniones con un estilo fuertemente
argumentativo.
El Sturm und drang, en cambio, se va a caracterizar ms bien por el exabrupto, por la
declaracin afectiva, sentimental, a veces simplista, entre medio de las argumentaciones. Y un
modelo de ese estilo enftico del Sturm und drang es el ensayo de Goethe que ustedes tienen,
que es muy breve. En un pasaje habla de la renuncia a argumentar porque argumentar sera
utilizar el raciocinio, entonces Goethe dice: no esperen ustedes que escriba extensa y
ordenadamente, la serenidad del alma no es traje de fiesta, y hasta ahora he reflexionado poco
sobre Shakespeare, y luego dice: abrac Shakespeare como la causa de mi vida,
Shakespeare lo es todo, etc.
Hace gala de los cambios y de las interrupciones; otra de las caractersticas del Sturm
und drang para romper la idea de la cohesin de la obra, y de la unidad de la obra. Los
escritores del Sturm und drang en general escriben teatro, aunque tambin incursionen en
otros gneros como el ensayo o la poesa lrica y poca narrativa. Yo dira que es consustancial
la esttica del Sturm und drang la renuncia a los procesos racionales, a las argumentaciones
razonables que buscan consenso, a favor de los pronunciamientos violentos y enfticos, y las
tomas de partidos sin consideraciones y sin miramientos.
Cuando les planteo que despus de 1730 y 1760 (aproximadamente) hay una serie de
destacados escritores alemanes que empiezan a intercambiar opiniones polmicas a travs de
revistas, no quiero decir con ellos que esas opiniones sean infundadas o estn escasamente
argumentadas, al contrario: son opiniones filolgicamente documentadas, de gente que an
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

43

Literatura Alemana
1C 2016

T2

intenta conciliar una posicin. Lo que se est buscando es la creacin de un teatro para
Alemania, es decir un corpus dramatrgico, un corpus dramtico. Alemania no tena obras de
teatro. Se haba quedado con el canon del teatro barroco, pero este haba quedado realmente
muy caduco. Entonces en 1740 si se quera poner en escena una obra contempornea alemana,
empezaban a intentar conseguir una obra, pero haba muy pocas y la mayora han pasado
rpidamente al olvido. Ningn nombre emerga como un dramaturgo alemn importante e
interesante para el pblico. Entonces: o usamos un autor barroco alemn de 1650 - que se
pueden imaginar la visin del mundo que representaba y el lenguaje que utilizaba - o bien
otras opciones eran Corneille, Racine o quizs Moliere. Entonces se iba en busca de lo que
ms o menos estaba instalado y se saba que funcionaba.
Entonces aparecen estos personajes. Y dicen que si van a hacer un pas, va a consistir en
nuestro idioma. Y empiezan a plantearse cmo no van a tener teatro. Aqu se puede hacer un
deslinde y decir que Gottsched fue un gran maestro de poetologa, que era un personaje
importantsimo de la poca. Entonces la polmica entre el francfilo Gottsched y los
anglfilos como Gernstenberg o Lessing, esta polmica tiene que ver en el fondo con la
admiracin que sienten por Aristteles y con el deseo que ellos sienten de que Alemania
tenga un teatro propio. El que va a lograr algo ms sustancial es Lessing porque no slo se va
a quedar en la teora y la crtica sino que va a escribir los grandes dramas de la Alemania de la
poca intentando darle al teatro alemn la dignidad que l senta que no tena. Para eso
Lessing lee Shakespeare, lee Aristteles, lee neoclasicismo francs. Produce un corpus
dramtico propio, genial, legible, vital an al da de hoy. Lessing muere mucho antes de que
aparezca lo que fue el romanticismo, pero es sin dudas la brillante figura literaria de toda esta
poca.
Goethe y Schiller van a producir obras sin dudas de mayor resonancia, pero tienen ms
que ver con la dcada de 1790 o con el 1800. Resaltamos a Lessing porque estamos viendo
los antecedentes del Sturm und drang. Y Lessing es el gran escritor de esa poca con obras de
una calidad notable. Sturm und drang es un movimiento pequeo que se extiende
aproximadamente desde 1770 hasta 1775, en su mayora son escritores hombres alemanes.
Van a producir un corpus irregular de textos, en el cual abundan la dramaturgia, algn texto
narrativo, varios ensayos y algn otro texto lrico. En general, no eran tan dados a la poesa
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

44

Literatura Alemana
1C 2016

T2

lrica. Algunos opinan se podra considerar a Schiller dentro de este movimiento porque se
form leyndolo y porque habra marcas claras en sus obras, como una segunda generacin
del Sturm und drang. Hay quienes opinan que esto es muy forzado.
Yo dira que aqu hay dos epicentros: entre 1770 y 1772/1773, la ciudad donde se dan
generalmente las reuniones es Estrasburgo, ciudad particular, de frontera, que a veces ha
pertenecido a Alemania y a veces ha pertenecido a Francia; y luego, un segundo epicentro en
Frankfurt, porque Goethe se instala all, pensando que va a trabajar all de abogado, aunque
finalmente termine dedicndose a la literatura totalmente.
En Estrasburgo Herder conoci a Goethe y empiezan a darse las reuniones donde,
adems de ellos, haba algunos poetas y escritores ms. Y se da una retroalimentacin de
textos entre todos ellos. Herder era un poco mayor de edad, tena ms lecturas hechas, ya tena
un recorrido en la vida, aunque fuera relativamente joven, entonces ejerca cierto liderazgo en
el grupo.
Otro autor era Lenz, amigo de Goethe, que empez a participar en ese cenculo. En
1774 l va a publicar un texto que se llama Observaciones sobre el teatro, es un texto lleno
de exabruptos, de hiatos, ese estilo del Sturm und drang, con esas celebraciones de lo que se
contradice tambin. Un estilo algo irrespetuoso, que rompe con la cohesin textual y con la
lgica de todo gnero discursivo. Este es un texto muy importante, que tambin supone una
discusin sobre Aristteles y un reposicionamiento sobre Shakespeare.
Para graficar la importancia de Shakespeare en esta primera generacin alemana son
estos ensayos. El de Herder es de 1773; el de Goethe es de 1771. Y a eso hemos agregado
algo muy posterior para intentar ver el contraste que hay entre el joven Goethe y el viejo
Goethe. Ya cuando empieza el segundo ensayo vern que Goethe muestra un claro plan
expositivo. Es un escritor claro y concreto, que toma posicin. No es que va a abjurar de
Shakespeare. Goethe siempre va a reconocer a Shakespeare como el autor por antonomasia,
luego tambin va a ir agregando otros autores a su panten, pero siempre Shakespeare va a
ocupar un lugar preponderante. Piensen que el Wilhelm Meister se trata argumentalmente de
que un joven quiere ser el nuevo Shakespeare alemn, entonces en esta novela Goethe nos
cuenta las peripecias de un joven que quera ser Shakespeare en la dcada de 1790 y cmo la
SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

45

Literatura Alemana
1C 2016

T2

sociedad alemana lo va a ir educando y conteniendo. Lo importante es que a lo largo de su


vida Goethe va a seguir apelando a Shakespeare como un gran autor. De modo que en este
ensayo de cerca de 1820, all Goethe va a reposicionarse un poco acerca de la figura de
Shakespeare. Leyendo los dos textos se puede ver la imagen de un Goethe joven y rebelde
frente a un Goethe ya ms grande y ms conservador, que ha moderado sus posiciones y sus
entusiasmos. Saben que cuando Goethe ya de viejo escribe su autobiografa, dice arrepentirse
de muchas cosas, se disculpa de algunos arrebatos juveniles, tratando de demostrar que todo
eso era una etapa formativa, dando a entender que l empez a ser quien quera sera despus
que volvi de Italia ms o menos, pasados los 1780.
Lo que vamos a ver la prxima clase es el Goethe del cual el propio Goethe va a abjurar.
g
Este ensayo de Herder junto con otro ensayo de l mismo, donde Herder se refiere a este
figura mtica supuestamente escocesa, Ossian, un presunto poeta popular del norte de la isla
de Gran Bretaa, que un obispo deca haber descubierto y traducido al ingls. Era una ficcin.
Pero gener mucho entusiasmo en esa poca. Y a Herder lo puso en la pista que cambi su
vida para siempre. La pista era explorar las culturas populares y explorar lo primigenio, lo
primitivo y lo primordial de cada pueblo para encontrar sus expresiones autnticas. Esto tiene
una marca muy fuerte de Rousseau. Frente a los que decan que las naciones progresan, en el
s. XVIII hay pensadores como Rousseau que van a decir que las naciones estaban constituidas
por individuos ms felices y ms plenos en el origen de los tiempos. Eso tambin va a
empezar a fundar una consciencia de lo alemn, sobre todo porque Herder va a utilizar mucho
la palabra volk, que es lo popular, lo del pueblo.
Entonces en 1773 Herder publica una revista humilde llamada Del carcter y el arte
alemn. La revista tiene un trabajo sobre Shakespeare, un trabajo sobre Ossian, un trabajo de
un italiano sobre arquitectura gtica, el trabajo de Goethe sobre la catedral de Estrasburgo y
un pequeo artculo sobre historia alemana. Esa revista sera como el gran panfleto del Sturm
und Drang. Lo que tenemos es un pequeo componente italiano, un fuerte componente
alemn y bastante britnico. Tambin un elemento francofbico, que es el elemento de
batalla que el Sturm und drang establece.

SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

46

Literatura Alemana
1C 2016

T2

1775 se considera aproximadamente el ao en que se disuelve el Sturm und drang. De


modo que cuando hablemos de Romanticismo, es falso que haya una continuidad, lo que
queda son algunas convicciones que, incluso, eran previas: la idea de que hay que renovar la
lengua alemana, la idea de que hay que escribir un nuevo teatro alemn para los alemanes, la
idea de que tenemos una esttica nueva que nos autoriza a crear con formas literarias nuevas,
la idea de que no hay que tenerle miedo a la novela ni a la comedia, y sobre todo, nuevas
palabras, un nuevo estilo, el lenguaje de las pasiones, de los sentimientos. Una de las palabras
que ms apareca es herz, corazn; creo que esto dice bastante de la idiosincrasia del
movimiento. Todo es hecho con el corazn, todo es impulsivo, todo es anmico, todo es
sentimental. Por eso el nombre est muy bien tomado: en el cielo, una tempestad; y en la
tierra, impulso. No sabemos hacia dnde, pero hay un poco de caos. Esa es la caracterstica de
este movimiento. Insisto: la puerta hacia el Romanticismo se est abriendo, pero de ninguna
manera hablamos de Romanticismo. Hay aos en el medio con sucesos muy importantes,
sobre todo la Revolucin Francesa, que impiden hablar de una continuidad. Adems
ciertamente ninguno de los miembros del Sturm und drang va a florecer como romntico,
porque Goethe y Herder justamente van a virar hacia el clasicismo.
Estudiante: Inaudible.
Profesor: Es una lengua muy unificada porque existe desde hace un par de siglos algo
que se llama Alto alemn, alto en el sentido cultural. Se cre un alemn para superar
todos los dialectos. Se genera una estabilizacin.
Bueno, cualquier consulta seguimos por mail. Gracias.

SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394

47

Potrebbero piacerti anche