Signo lingstico

El signo lingstico es una unidad lingstica que puede ser percibida por el ser humano
mediante los sentidos y que permite imaginar otra realidad que no est presente. Es una
construccin social que funciona dentro de un sistema lingstico y que pone un
"elemento" en lugar de otro. Como sistema, tiene la capacidad de aplicarse a s mismo y
de explicar los dems sistemas de signos; pero es importante advertir que en
la lingstica y en la semitica la teora define al objeto, y por lo tanto el signo es
consecuencia de una perspectiva terica.
El signo lingstico fue abordado por dos autores diferentes, por un lado Ferdinand de
Saussure y por el otro Charles Sanders Peirce, quienes a finales del siglo XIXdesarrollaron
sus estudios en los cuales abordaron un mismo fenmeno: el signo, pero desde diferentes
perspectivas: Saussure utiliza una perspectiva lingstica, mientras que la de Peirce es
lgico-pragmtica. Y ambos sentaron las bases de lo que hoy se conoce como la "Teora
General de los Signos". Si se tiene en cuenta al signo desde la perspectiva del estudio
de F. Saussure este establece un signo biplnico: un significado, que es el concepto; y un
significante, que es la imagen acstica.
Ferdinand de Saussure se opone a que se considere al signo lingstico como una entidad
unitaria, que implique concebir a la lengua como una nomenclatura (es decir, una simple
lista de trminos que se corresponden con las cosas), suponiendo que las ideas son
preexistentes a los signos. l plantea que la unidad lingstica es una entidad biplnica
compuesta por dos trminos: un concepto y una imagen acstica. El concepto est
archivado en la mente de los hablantes de la lengua y puede ser descrito como un haz de
elementos mnimos de significado, de modo tal que el concepto perro se expresara
como el conjunto integrado por animal, mamfero, canino, masculino. En cambio, la
imagen acstica no es el sonido (cosa netamente material), sino la huella psquica que
deja en nuestro cerebro. Estos dos elementos estn ntimamente unidos y se reclaman
entre s. Luego Saussure reemplaz concepto e imagen acstica
por significado y significante respectivamente.1 En otras palabras: Saussure plantea que
el signo lingstico es una unidad compuesta por la unin de un significado y un
significante.
Para Saussure el signo lingstico posee dos caractersticas principales:

La arbitrariedad del signo lingstico: hace referencia a que el signo es arbitrario en

el sentido que la unin entre el significado y el significante es inmotivada, es decir,
puramente convencional. Arbitrario con relacin al significado, ya que el enlace que
une el significado con el significante es inmotivado; es decir que el significado puede
estar asociado a cualquier nombre y que por lo tanto no existe un nexo natural entre
ellos. Por ejemplo, en los sinnimos (varios significantes y un solo significado), las
lenguas (espaol: tiza, ingls: chalk), incluso en las onomatopeyas

(espaol: quiquiriqu, francs: coquerico) y las exclamaciones (espaol:ay!, alemn:

au!).

Carcter lineal del significante: Los elementos del significante lingstico se

presentan uno tras otro formando una cadena ya que el significante se desenvuelve en
el tiempo nicamente y tiene los caracteres que toma de ste. 2 El signo es lineal
porque el significante se desenvuelve sucesivamente en el tiempo, es decir, no pueden
ser pronunciados en forma simultnea, sino uno despus del otro, en unidades
sucesivas que se producen linealmente en el tiempo. Por ejemplo, a-c-a-b-o-d-e-ll-eg-a-r!.

Por otra parte Saussure hace referencia al concepto de Mutabilidad e Inmutabilidad del
Signo.3 Lo que Saussure intenta diferenciar, por un lado, es que la Inmutabilidad se refiere
a que un significante es elegido libremente con relacin a la idea que representa pero
impuesto con relacin a la comunidad lingstica que lo usa. Por el otro, se refiere a la
Mutabilidad del signo, es decir, a un cambio o alteracin del mismo ya que ste se
contina en el tiempo, la cual siempre conduce a un desplazamiento de la relacin entre el
significado y el significante.
ndice
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1Teora de Peirce

2Vase tambin

3Referencias
3.1Bibliografa

4Enlaces externos

Teora de Peirce[editar]

Los tres componentes del signo segn la perspectiva de C. Peirce.

A diferencia de Saussure, a Charles S. Peirce no le preocupaba el funcionamiento de la

lengua; su preocupacin era ms general, ya que le interesaba cmo el hombre conoce la
realidad.
Peirce defini al signo como:

Un signo o representamen, es algo que, para alguien, representa o se refiere a

algo en algn aspecto o carcter. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de
esa persona un signo equivalente, o, tal vez, un signo ms desarrollado. Este
signo creado es lo que yo llamo el interpretante del primer signo. El signo est en
lugar de algo, su objeto. Esta en lugar de ese objeto no en todos los aspectos si no
solo con referencia a una suerte de idea, que a veces he llamado el fundamento
del representamen.4
Para Peirce, el signo es una entidad de tres caras:5

Representamen: Es una cualidad material que est en lugar de otra cosa.6

Interpretante: Aclara lo que significa el representamen y a su vez representa el

mismo objeto. Peirce distingue tres interpretantes de un signo:

Interpretante Dinmico: se trata del efecto particular que un signo provoca

en la mente de un intrprete en una situacin concreta de enunciacin, en un
contexto determinado de utilizacin.

Interpretante Inmediato: es pensado como el concepto o significado que

comporta todo signo, independientemente del contexto y circunstancias de su
enunciacin. Peirce afirma que se trata de una abstraccin y de una
posibilidad.

Interpretante Final: presupone a los otros dos tipos de interpretantes. Es el

interpretante pensado como un hbito que hace posible la interpretacin
recurrente y estable de un signo.

Objeto: Peirce hace hincapi en que para que algo sea un signo, debe representar
a otra cosa, llamada su objeto. Se referir a los signos como si tuvieran un nico
objeto, pero aclara que un signo puede tener ms de un objeto. Distingue dos
tipos de objeto:

Objeto Inmediato: (interior a la semiosis) es el objeto tal como es

representado por el signo mismo, cuyo ser es dependiente de la
representacin de l en un signo.

Objeto Dinmico: (exterior a la semiosis) es la realidad que por algn medio

arbitra la forma de determinar el signo a su representacin.

Segn Peirce es necesario que existan tres condiciones para que algo sea un signo:

El signo debe tener cualidades que sirvan para distinguirlo.

El signo debe tener un objeto, aunque la relacin del representamen con el objeto
no basta para hacer de uno el signo del otro; para ello se necesita un
interpretante.

La relacin semitica debe ser tridica: comportar un representamen que debe ser
reconocido como el signo de un objeto a travs de un interpretante. La semiosis,
es el instrumento de conocimiento de la realidad, y es siempre para Peirce un
proceso tridico de inferencia mediante el cual a un signo (llamado
representamen) se le atribuye un objeto a partir de otro signo (llamado
interpretante) que remite al mismo objeto.

Peirce distingue tambin tres clases de signos y los clasifica segn cmo se presente
a s mismo, cmo se relacione con su objeto y cmo se relacione con su interpretante.
De esta manera los clasific en indicios, conos y smbolos:

ndices: El signo guarda relacin fsica de causa-efecto o proximidad con el objeto

al cual representa, y son espontneos. Muestran algo sobre las cosas por estar
fsicamente conectados con ellas. Por ejemplo, el sntoma de una enfermedad.

Iconos: Se dan cuando el signo se parece al objeto representado. Sirven para

transmitir ideas de las cosas que representan simplemente imitndolas. Tiene la
naturaleza de una apariencia y, como tal, slo existe en la conciencia. Las
representaciones artsticas (escultura, pintura...) son un ejemplo, pero las
onomatopeyas, en el plano oral, tambin.

Smbolos: Se dan cuando hay una relacin injustificada entre signo y objeto, como
resultado de la conveniencia. El smbolo est conectado con su objeto en virtud de
la idea de la mente que usa smbolos, sin la cual no existira tal conexin. Las
palabras, nmeros, signos religiosos y banderas, son, entre otros, algunos
ejemplos.

Vase tambin[editar]