HERMENUTICA

Pensamento 1: - As coisas ocultas pertencem a Deus. Eu tenho paz, a verdadeira paz.

Sabe por que? Porque: "Tu conservars em paz aquele cuja mente est firme em ti; porque ele
confia em ti". (Is 26:3) Eu bem sei em quem tenho crido.
Pensamento 2 - A interpretao deve ser feita no Esprito, e jamais de forma meramente
humana, desconsiderando os desgnios de Deus. Interpretaes humanas levaram muitos a
produzirem heresias , sempre caminhando para lados opostos a Deus, por no alcanarem o
verdadeiro significado do texto , dado pelo Esprito .
Pensamento 3 A falta de hermenutica tem feito com que muitos fiquem vulnerveis e passam
a ser presas fceis de ensinadores inescrupulosos .
O QUE HERMENUTICA.
A hermenutica a "arte de explicar, traduzir, ou interpretar"; o conhecimento a arte da
interpretao, de textos, para determinar o significado exato das palavras mediante as quais se
expressa um pensamento. Hermenutica um ramo da filosofia que debate com a
compreenso humana e a interpretao de textos escritos. A palavra deriva do nome do deus
grego Hermes, o mensageiro dos deuses, a quem os gregos atribuam a origem da linguagem e
da escrita e considerado o patrono da comunicao e do entendimento humano. A hermenutica
geral deve ser capaz de estabelecer os princpios gerais de toda e qualquer compreenso e
interpretao de manifestaes lingsticas.
A hermenutica, uma anlise da compreenso a partir da natureza da linguagem e das
condies basicas entre o falante e o ouvinte.
Primeiro, a compreenso gramatical, a partir do conhecimento da lngua do texto ou discurso, e
a compreenso tcnica ou psicolgica, a partir do conhecimento da inteno e dos objetivos do
autor.
Segundo, a distino entre compreenso proftica (preditiva) e a compreenso comparativa
que se apia em uma multiplicidade de conhecimentos objetivos, gramaticais e histricos,
deduzindo o sentido a partir do enunciado.
HERMENUTICA BBLICA -

Hermenutica Bblica a cincia e a arte que estuda a

interpretao da Bblia. Cincia porque estabelece regras positivas e invariveis; arte porque
suas regras so prticas. A Bblia Sagrada diferente de qualquer outro livro secular. Ela
contm o Livro e a Mensagem! Como livro, ela contm 39 no Antigo Testamento, e 27 no Novo
Testamento. Como mensagem, ela a Palavra de Deus. Suas escrituras so compostas de
histrias, profecias, poesias, enigmas, parbolas, romances, figuras e biografias.
Portanto os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os vossos
caminhos os meus caminhos , diz o Senhor A Bblia tem a participao ativa do Senhor , a
partir da inspirao , e nem sempre o homem pode compreender a vontade de Deus , tomando
caminhos que no inspiram confiana, s vezes torcendo textos sagrados.

. LEIS DA HERMENUTICA BBLIA

As principais leis da Hermenutica que auxiliam na

interpretao das Escrituras:

1) Lei do Contexto = A parte que vem antes ou depois do texto. Diz-se que no se deve
interpretar um texto sem o auxlio do contexto, para no se fazer um pretexto: Luc 19:28-44; At
8:30-31; Is 53:7.
2) Lei do Texto Paralelo = Um texto deve ser auxiliado na sua interpretao utilizando o
mesmo assunto que ocorre em outras partes das Escrituras Sagradas: Jo 19:18; Mc 15:27; Mt
27:38; Lc 23:39-43.
3) Lei da Autoria do Texto = Os diferentes autores da Bblia viveram em tempos, culturas,
situaes sociais e regies diferentes. Portanto, a forma de apresentao de um determinado
texto para um povo que vivia situaes diferentes, deve ser comparado com outros em tempo ou
forma remota: Ef 5:22-27; I Ped 2:5-10; Ct 8:5-10.
4) Lei da Interpretao do Texto = A interpretao do texto aquilo que a passagem quer
dizer no tempo, no espao e nas circunstncias que foram escritas. O literalismo busca o que o
texto quer dizer (Jo 21:6); o simbolismo busca o que a figura quer dizer (Ap 3:20).
5) Lei da Aplicao do Texto = Um mesmo texto pode ser aplicado a pessoas ou cls vivendo
pocas ou situaes geogrficas diferentes: Mt 13:24-30.
6) Lei da Implicao do Texto = Num sentido filosfico, pode se dizer que uma pessoa geme
porque est doente. Ai est a lei da implicao a manifestao patente do latente. Se uma
pessoa tem seu rosto plcido porque o corao est alegre. Como o batismo no Esprito Santo
biblicamente evidenciado pelo crente falar em outras lnguas, assim s se pode profetizar os
que receberam, de igual forma, a virtude desse Esprito: Mt 13:25; Ap 3:18-20.
7) Lei da Revelao - A correta interpretao da Bblia deve comear com a verdade bsica de
que Deus deu uma revelao de Si mesmo e Sua vontade. Sem isso, o homem estaria no mar
sem estrelas ou sem bssola, e todos os seus pensamentos do que a vontade de Deus no
seriam nada seno a imaginao de seu prprio corao e mente depravados.
Pela natureza ningum entende a verdade de Deus, pois ela est numa esfera estranha ao
pensamento do homem. Veja em I Corntios 2.14. O pecado perverteu de tal forma o
pensamento humano que o homem no pensa como Deus pensa, Isaas 55.7-9. Essa uma
verdade encontrada em Jeremias 10.23.
Deus revelou sua vontade em Sua Palavra, e essa vontade foi revelada "para que cumpramos
todas as palavras desta lei". (Deuteronmio 29.29) Ento a Palavra de Deus lei, no uma
mera opinio ou sugesto, e ningum pode manejar bem a interpretao das Escrituras se
no comear reconhecendo e se submetendo Palavra de Deus que tanto completa quanto
sem qualquer erro.

8) Lei da linguagem - Ou "A Lei da Estrutura Gramatical", tem relao com as formas e
estruturas das palavras e seu sentido em frases e oraes. Temos que considerar a importncia
que diferentes tempos, e formas tm na interpretao das Escrituras. um fato que muitas
vezes uma interpretao errada produzida quando, por simples negligncia, no se considera
o modo exato em que uma declarao apresentada na Palavra de Deus. (Ex: Atos 2:38).
A Palavra de Deus totalmente inspirada, e portanto podemos esperar que toda parte
dela tenha uma significao digna de nossa maior ateno. Nada disso poderia ser desse
jeito se, como afirmam alguns liberais, s os pensamentos fossem inspirados, com a
construo exata das palavras deixadas escolha do escritor individual.
As Escrituras ensinam em 1 Pedro 1:10-12 que os escritores inspirados s vezes no entendiam
o que profetizavam, mas tinham de estudar diligentemente seus prprios escritos para apurar o
que estavam profetizando.
Nosso Senhor rejeitou a opinio dos liberais acerca da doutrina da inspirao quando Ele
disse: "O cu e a terra passaro, mas as minhas palavras no ho de passar". (Mateus 24:35)
E ainda mais: "At que o cu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitir da lei, sem
que tudo seja cumprido". Mateus 5:18
9) Lei da Submisso - Para alcanar a interpretao certa das Escrituras, o homem deve ser
submisso ao Esprito de Deus, pois h outros "espritos" que certamente o desviaro se no se
buscar a liderana do Esprito. Em 1 Corntios 2:11-12 se mencionam trs espritos distintos que
podem influenciar as reaes do homem. H: (1) O esprito humano, (2) O Esprito Santo, e (3)
O esprito do inferno, que Satans em seu papel como o "deus deste mundo", 2 Corntios 2:4.
Pelo fato de que ele no onipresente como o Esprito de Deus, ele tem muitos "espritos
enganadores" " demnios " que o ajudam em seus enganos, 1 Timteo 4:1, e esses so os
causadores da religiosidade sem a vida de Deus.
Jesus mencionou a necessidade da lei de submisso quando disse: "Se algum quiser
fazer a vontade dele, pela mesma doutrina conhecer se ela de Deus, ou se eu falo de mim
mesmo". (Joo 7:17) Esse mesmo dever foi apresentado no Antigo Testamento, em Osias 6:3:
"Ento conheamos e prossigamos em conhecer ao SENHOR". Nada ajuda mais algum a vir a
interpretar corretamente as Escrituras do que ter uma vontade humilde e submissa para fazer a
vontade de Deus, e nada perverte to rapidamente a verdade como uma m vontade de fazer o
que Deus tem revelado como Sua vontade. Essa Lei, pois, de grande importncia. Nenhuma
atitude do estudante da Bblia to importante como essa.
10) Lei do destinatrio - A quem se dirige o texto que estamos lendo? A Lei do destinatrio
muito importante na interpretao bblica, pois se tentarmos aplicar uma Escritura a algum a
quem no se aplica, o resultado poder ser s confuso.

Podemos analisar o ensino da salvao pela graa. De modo geral o "mundo religioso "
valendo-se de textos sem uma interpretao correta, tem em termos prticos ensinado que o
caminho para o cu pelas boas obras. Isso frontalmente condenado em toda a Escritura.
Exs: "Eu publicarei a tua justia, e as tuas obras, que no te aproveitaro". (Isaas 57:12)
"Mas todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias como trapo da
imundcia;...". (Isaas 64:6) "Por isso nenhuma carne ser justificada diante dele pelas
obras da lei,...". (Romanos 3:20) "...pelas obras da lei nenhuma carne ser justificada".
(Glatas 2:16) "No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua
misericrdia, nos salvou"" (Tito 3:5) . Essas e muitas outras passagens negam em termos
veementemente a idia de que o homem pode de algum jeito se salvar por suas prprias obras.
Isso sendo assim, de onde ento que vem a idia to comum no mundo de que as boas obras
tm algo a ver com o homem sendo salvo"?
caracterstica do homem natural querer confiar em si mesmo, e no depender somente
em Deus. E a idia de que sua confiana em suas prprias obras auxiliar na sua salvao vem
porque, por negligncia, ele no considera a Lei do Destinatrio ao interpretar as Escrituras.
Por falta de uma leitura hermenutica dos textos sagrados novos livros tem sido
produzidos que afirmam ser revelaes adicionais de Deus, mas sem exceo, todos esses
livros mostram a evidncia de que so apenas produes humanas, ou, que o esprito que
inspirou no de Deus.
Quando os homens no querem adorar e servir a Deus de acordo com o que Ele revelou
nas Escrituras, Satans lhes dar uma "bblia" para satisfazer sua adorao falsa. s
vezes ele faz isso somente mediante uma falsa interpretao. Outras vezes ele faz isso
chegando realmente a trazer existncia um livro tal como Cincia e Sade, Com Chave para
as Escrituras, o Livro de Mrmon e outras tais "bblias falsas".
Quando os homens amam o pecado e se recusam a crer na verdade para serem salvos,
ento Deus os entrega a espritos enganadores para que eles sejam enganados por
mentiras, Romanos 1:21-28; 2 Tessalonicenses 2:10-12. Antes da manifestao do Anticristo
de modo geral milhes j vivem enganados por falsas profecias.
Em Apocalipse 22:18-19 h um aviso acerca da alterao da Palavra de Deus: "Porque eu
testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se algum lhes
acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as pragas que esto escritas neste livro; E,
se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte do livro da
vida, e da cidade santa, e das coisas que esto escritas neste livro". (Apocalipse 22:18-19)