Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Marxismo
Friedrich Engels
Karl Marx
El marxismo es el conjunto de movimientos polticos, sociales, econmicos y
filosficos derivados de la obra de Karl Marx, economista, filsofo y
periodista revolucionario alemn de origen judo, quien contribuy en campos
como la sociologa, la economa, el derecho y la historia, y de su
allegado Friedrich Engels, quien le ayud en muchas de sus teoras. Engels acu
el trmino socialismo cientfico para diferenciar el marxismo de las
corrientes socialistas anteriores englobadas por l bajo el trmino socialismo
desarrollo de las ideas. Marx expone la base material de esas ideas y encuentra
all el hilo conductor del devenir histrico.
2. Influencias intelectuales en Marx y Engels
Marx y Engels se basaron en la filosofa alemana de Hegel y de Feuerbach,
la economa poltica inglesa de Adam Smith y de David Ricardo, y el socialismo y
comunismo francs de Saint-Simon y Babeuf respectivamente, para desarrollar
una crtica de la sociedad que fuera tanto cientfica como revolucionaria. Esta
crtica alcanz su expresin ms sistemtica en su obra ms importante dedicada
a la sociedad capitalista, El capital: crtica de la economa poltica.
Adems de las races mencionadas, algunos pensadores marxistas del siglo XX,
como Louis Althusser o Miguel Abensour, han sealado en la obra de Marx, el
desarrollo de temas presentes en la obra de Maquiavelo o Spinoza. Tambin
diversos socilogos y filsofos, como Raymond Aron y Michel Foucault, han
rastreado en la visin marxista del final del feudalismo como comienzo del
absolutismo y la separacin del Estado y la sociedad civil, la influencia
de Montesquieu y Tocqueville, en particular en sus obras sobre el bonapartismo y
la lucha de clases en Francia.
Karl Marx.
3. La concepcin materialista de la historia
Marx resumi la gnesis de su concepcin materialista de la historia
en Contribucin a la crtica de la economa poltica 4 (1859):
El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una
revisin crtica de la filosofa hegeliana del derecho, trabajo cuya introduccin
apareci en 1844 en los Anales francoalemanes, que se publicaban en Pars. Mi
investigacin me llev a la conclusin de que, tanto las relaciones jurdicas como
las formas de Estado no pueden comprenderse por s mismas ni por la llamada
evolucin general del espritu humano, sino que, por el contrario, radican en las
condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el
porque, mirando mejor, se encontrar siempre que estos objetivos slo surgen
cuando ya se dan o, por lo menos, se estn gestando, las condiciones materiales
para su realizacin. A grandes rasgos, podemos designar como otras tantas
pocas de progreso en la formacin econmica de la sociedad el modo de
produccin asitico, el antiguo, el feudal y el moderno burgus.
Las relaciones burguesas de produccin son la ltima forma antagnica del
proceso social de produccin; antagnica, no en el sentido de un antagonismo
individual, sino de un antagonismo que proviene de las condiciones sociales de
vida de los individuos. Pero las fuerzas productivas que se desarrollan en la
sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la
solucin de este antagonismo. Con esta formacin social se cierra, por lo tanto, la
prehistoria de la sociedad humana.
La economa marxista[editar]
Adam Smith
David Ricardo
Los economistas burguesescriticados por Marx.
La economa poltica es esencial para esta visin, y Marx se bas en los
economistas polticos ms conocidos de su poca, los economistas polticos
clsicos britnicos, para ulteriormente criticar su forma de pensar. La economa
poltica, que es anterior a la divisin que se hizo en el siglo XX de las dos
disciplinas, trata las relaciones sociales y las relaciones econmicas
considerndolas entrelazadas. Marx sigui aAdam Smith y a David Ricardo al
afirmar que el origen de los ingresos en el capitalismo es el valor agregado por los
trabajadores y no pagado en salarios. Esta teora de la explotacin la desarroll
en El capital, investigacin dialctica de las formas que adoptan las relaciones de
valor.
En su labor poltica y periodstica Marx y Engels comprendieron que el estudio de
la economa era vital para conocer a fondo el devenir social. Fue Marx quien se
dedic principalmente al estudio de la economa poltica una vez que se mud
a Londres. Marx se bas en los economistas ms conocidos de su poca, los
britnicos, para recuperar de ellos lo que serva para explicar la realidad
econmica y para superar crticamente sus errores.
Vale aclarar que la economa poltica de entonces trataba las relaciones sociales y
las relaciones econmicas considerndolas entrelazadas. En el siglo XX esta
disciplina se dividi en dos.
Marx sigui principalmente a Adam Smith y a David Ricardo al afirmar que el
origen de la riqueza era el trabajo y el origen de la ganancia capitalista era el
plustrabajo no retribuido a los trabajadores en sus salarios. Aunque ya haba
escrito algunos textos sobre economa poltica ( Trabajo asalariado y capital 4 de
1849, Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica 4 de 1859, Salario, precio y
ganancia4 de 1865) su obra cumbre al respecto es El capital.
El capital ocupa tres volmenes, de los cuales slo el primero (cuya primera
edicin es de 1867) estaba terminado a la muerte de Marx. En este primer
volumen, y particularmente en su primer captulo (Transformacin de la mercanca
en dinero), se encuentra el ncleo del anlisis marxista del modo de produccin
capitalista. Marx empieza desde la "clula" de la economa moderna,
la mercanca. Empieza por describirla como unidad dialctica de valor de
uso y valor de cambio. A partir del anlisis del valor de cambio, Marx expone
su teora del valor, donde encontramos que el valor de las mercancas depende
del tiempo de trabajo socialmente necesario para producirlas. El valor de cambio,
esto es, la proporcin en que una mercanca se intercambia con otra, no es ms
que la forma en que aparece el valor de las mercancas, el tiempo de trabajo
humano abstracto que tienen en comn. Luego Marx nos va guiando a travs de
las distintas formas de valor, desde el trueque directo y ocasional hasta el
comercio frecuente de mercancas y la determinacin de una mercanca como
equivalente de todas las dems (dinero).
As como un bilogo utiliza el microscopio para analizar un organismo, Marx utiliza
la abstraccin para llegar a la esencia de los fenmenos y hallar las leyes
fundamentales de su movimiento. Luego desanda ese camino, incorporando
paulatinamente nuevo estrato sobre nuevo estrato de determinacin concreta y
proyectando los efectos de dicho estrato en un intento por llegar, finalmente, a una
explicacin integral de las relaciones concretas de la sociedad capitalista
cotidiana. En el estilo y la redaccin tiene un peso extraordinario la herencia de
Hegel.
La crtica de Marx a Smith, Ricardo y al resto de los economistas burgueses reside
en que sus anlisis econmicos son ahistrico (y por lo tanto, necesariamente
idealista), puesto que toman a la mercanca, el dinero, el comercio y
el capital como propiedades naturales innatas de la sociedad humana, y no como
relaciones sociales productos de un devenir histrico y, por lo tanto, transitorias.
Junto con la teora del valor, la ley general de la acumulacin capitalista, y la ley
de la baja tendencial de la tasa de ganancia, son otros elementos importantes de
la economa marxista[cita requerida].
Anlisis de clases[editar]
Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se divide en clases sociales,
de las que toman en consideracin principalmente dos:
Subclases
Existen otras clases que integran aspectos de las dos principales, o que
estando asociadas a alguna, manifiestan nuevos rasgos propios
particulares.
Lumpenproletariado: los que viven en pobreza extrema y no pueden
hallar trabajo con regularidad. Abarca desde la amplia masa de indigentes
desocupados y/o con trabajos precarios, hasta sectores en extremo
marginales como las prostitutas y los soldados del crimen organizado, etc.
Pequea Burguesa: Forman parte del pueblo trabajador, pero en menor o
mayor medida su trabajo crea capital y encuentra en l su sostn, aunque
en niveles de acumulacin siempre muy inferiores al de la gran burguesa.
Este capital genera los ms diversos segmentos sociales, segn sea
principalmente intelectual (profesionales), o mercantil (pequeos
comerciantes), o inmobiliario (pequeos y medianos campesinos, rentistas
urbanos) o financiero (pequeos especuladores) o directamente industrial
(pequeos empresarios).
El marxismo y la religin[editar]
El marxismo ha sido tradicionalmente opuesto a todas las religiones. Marx
escribi al respecto que "el fundamento de la crtica irreligiosa es: el ser
humano hace la religin; la religin no hace al hombre" y la frase cuyo final
se hara clebre:
La miseria religiosa es, por una parte la expresin de la miseria
real y, por la otra, la protesta contra la miseria real. La religin es
el suspiro de la criatura oprimida, el corazn de un mundo sin
corazn, as como es el espritu de una situacin carente de
espritu. Es el opio del pueblo.5
La referencia al opio ha prestado a una interpretacin vulgar ya que ste no
es -como suele suponerse- un estupefaciente ni tampoco un alucingeno,
sino un narctico analgsico. Este equvoco del lector contemporneo ha
derivado en una confusin frecuente respecto de la sentencia marxista. La
cita completa revela el porqu de la referencia a un opiceo: jams
pretende que la religin se considere una forma de degradacin intelectual
ni tampoco una mera ilusin generada por las clases dominantes
(interpretacin no marxista que suprimira la idea que ste tena de la
ideologa, esto es, la ilusin de universalidad dentro de cada clase), sino
que la religin sea, por el contrario, el anestsico necesario de la sociedad
entera frente a la alienacin social y de las clases oprimidas frente a sus
condiciones materiales de existencia.
El Auto Marxismo.
La socialdemocracia
El marxismo libertario
el trotskismo,
Crticas al marxismo[editar]
Artculo principal: Crticas al marxismo
El marxismo, tomado como cosmovisin, implica por su propia naturaleza
un sistema de pensamiento y un sistema de organizacin poltica dirigido a
la realizacin particular y socialmente consciente de un orden social
mediante la planificacin central de la economa (p.e. un socialismo
polticamente establecido) que segn ste es un necesario paso de la
historia del hombre. El marxismo funciona, segn su propia doctrina, a
manera de catalizador e impulsor de la transicin para la clase que de otra
manera no podra ver edificado para s el socialismo y la realizacin
posterior del comunismo. Es por esto que es difcil de separar a sus ms
importantes crticos en categoras, siendo que estos se han confrontado
por separado o a la vez con los regmenes marxistas instaurados por
diferentes partidos nicos, usualmente comunistas, con los movimientos
que los llevaron al poder y con la teora marxista del mundo (i.e., el
materialismo dialctico y el materialismo histrico), sin que nunca termine
de quedar suficientemente claro si estos tres aspectos del marxismo son
verdaderos corolarios. En trminos generales se puede, sin embargo,
diferenciar a efectos prcticos las crticas al marxismo por las disciplinas de
estudio ms comprometidas en ellas.
Antropolgicamente, el marxismo se confrontara con el darwinismo quien
rechazara que dicha teora se analogara con el materialismo histrico 7 y
con Sigmund Freud quien llegara decir que "las obras de Marx, como una
fuente de revelacin, han tomado el lugar de la Biblia y el Corn, a pesar
de que stas no estn ms libres de contradicciones y oscuridades que
aquellos antiguos libros sagrados" 8 En contraposicin a la antropologa del
americano Lewis H. Morgan que Marx y Engels hicieran suya en El origen
de la familia y segn la cual todas las economas primitivas seran de
carcter comunista, la antropologa contempornea de autores
como Bronisaw Malinowski y Fustel de Coulanges entre otros, presenta
una visin casi opuesta del origen de la propiedad privada, que es
resumida en la obra del historiador Richard Pipes Propiedad y libertad.
Respecto de la nocin marxista de "ideologa de clase", el autor liberalconservador Kenneth Minogue fue uno de los primeros en invertirla en La
teora pura de la ideologa, volviendo contra las propias doctrinas
El concepto de clase social no fue inventado por Karl Marx, sino por los
fundadores de la economa poltica (Adam Smith), los fundadores de la
tradicin de la historia poltica francesa (Alexis de Tocqueville), y de la
historia de la revolucin francesa (Guizot, Mignet, Thierry). Para los
tericos ingleses, los criterios de identidad de una clase social, se
encuentran en el origen de los ingresos: los tipos de ingresos, la renta de la
tierra, las ganancias y los salarios. Estos tres grupos son los principales
para la nacin; terratenientes, trabajadores y empresarios.
Entre los pensadores franceses, el trmino de clase es un trmino
poltico. Por ejemplo para autores como Tocqueville, existen diferencias
entre clases cuando los diversos grupos sociales compiten por el control de
la sociedad.
Por lo tanto, Marx toma prestado de los economistas clsicos la idea
implcita de clases como un factor de produccin, la historia de las clases y
el conflicto como productor de la historia. A todas estas teoras, Marx
aporta el concepto del estado de la clase social como su lucha intrnseca:
sin lucha no hay clases. Las clases sociales se consiguen con las luchas
perpetuas histricamente determinadas. Marx seal su contribucin a la
comprensin de las clases sociales:
Ahora, para m, que no soy yo quien merece el mrito por el
descubrimiento de la existencia de las clases en la sociedad
moderna, al igual que de la lucha que se dedica a ella. Los
historiadores burgueses haban puesto delante de m, el
desarrollo histrico de esta lucha de clases y, algunos
economistas burgueses me describieron la anatoma econmica.
Lo que yo aporto es: la demostracin de que la existencia de las
clases sociales slo va unida a las fases histricas a travs del
desarrollo de la produccin, que la lucha de clases conduce,
necesariamente, a la dictadura del proletariado y que esta misma
dictadura no representa una transicin hacia la abolicin de todas
las clases ni hacia una sociedad sin clases.
Carta a J. Weydemeyer. 5 de marzo de 1852.
Para Marx, las clases sociales son parte la realidad social. Las luchas de
estas clases sociales, sealan el cambio social como un fenmeno
duradero. Estas clases son el resultado de un mecanismo de divisin del
trabajo, que se desarroll al mismo tiempo que la privatizacin de
los medios de produccin. Las clases sociales surgen cuando la
diferenciacin de las tareas y las funciones dejan de ser cosa del azar para
convertirse en una herencia. Hay una tendencia hacia la polarizacin entre
obtenidos por los capitalistas, pero no por el trabajador. Los salarios a partir
del valor social del producto (el valor social del objeto producido es una
funcin de las materias primas, las herramientas de produccin y la mano
de obra necesaria para la produccin).
El valor de cambio de un producto, es el valor social que se aplica a una
ganancia como resultado de un exceso de trabajo. Es en torno a los
beneficios del valor agregado, que est emergiendo la lucha de clases,
como proletarios capitalistas. Marx va a demostrar que el trabajador est
en su derecho de reclamar el beneficio de este valor aadido, ya que este
es un valor del mismo uso. Lo que har el empresario capitalista, es hacer
del trabajo un producto que cueste menos que el que utiliza, o dar ms
trabajo del que se requiere en la mano de obra. La ganancia es el valor
aadido producido por el empleado, que el capitalista se apropia gratuita y
legalmente.
El aumento de la produccin, por parte del capitalista se puede obtener
mediante la ampliacin de la jornada laboral, aumentando la intensidad de
trabajo o reduciendo los salarios de desempleo, el cual es la presin a la
baja sobre los salarios. Esta ganancia es la forma de expoliacin del
proletariado en el capitalismo. Es la ganancia modificada que se produce
como una forma excedente, es la bsqueda del beneficio, es el motivo
principal del capitalismo. Una actividad se desarrolla si es rentable, y esta
rentabilidad es la tasa de beneficio obtenido (relacin entre las ganancias y
el capital total invertido). La acumulacin de capital conlleva una
disminucin a largo plazo de la tasa de beneficio y una bajada en la
tendencia de la tasa de provecho. Es un ndice de los lmites histricos del
capitalismo.
Si la modernizacin se incrementa, se trata de una sustitucin creciente
entre el " trabajo muerto " y "trabajo vivo. En este momento slo existe el
trabajo vivo, que est creando valor, el trabajo muerto no anima al capital
por medio de la fuerza de trabajo. La acumulacin excesiva de capital, dar
como resultado el empobrecimiento de la clase obrera.
El capitalismo es vctima de su propia lgica. Hay cada vez menos
capacidad de manejar sus contradicciones y avances hacia una crisis
inevitable.
La teora marxista del trabajo[editar]
El trabajo no se trata solo de la transformacin de una persona fsica
(puesto que tambin podemos encontrarlo en los animales), esto implica
una facultad de representacin por parte de las personas.
La razn por la que Marx se dio cuenta de que esta actividad es totalmente
aristotlica (ya que comienza por la representacin de un fin), fue
mostrando por lo que el fin es un mismo principio. El trabajo es
principalmente una representacin comprensiva que comprende la finalidad
del objeto y difiere a este respecto al caso de los animales. El producto del
trabajo humano debe existir en la representacin ideal del trabajador, es
decir, el trabajo deseado es un objeto que cumple perfectamente una de
las funciones de la vida humana. En el captulo VII de El Capital, Marx
toma el esquema aristotlico en el que, es el trabajador el que est
subordinado al mismo fin que el mismo da. El trabajo es tal, que el
individuo se identifica y se reconoce con lo que hace: al realizar el trabajo,
el hombre tambin lleva a cabo su propio poder, su poder de
conceptualizacin y puede mejorar, por lo tanto, su capacidad de
produccin. La Inteligencia, puesto que es relevada a travs de la
realizacin del trabajo, en tanto que el hombre actualice en su trabajo las
facultades que le son propias, ser conducido a un proceso de
identificacin: en el producto del trabajo, el individuo una parte de su
identidad.
Como el trabajo participa en la identidad de la persona, podemos decir que,
el trabajo no es solamente tener (la produccin), pero igualmente debe de
ser una dimensin ontolgica adecuada al trabajo.
Por eso Marx acusa al modelo de produccin industrial capitalista de
alienar a los trabajadores. En efecto, el trabajador ya no se encuentra en
este caso, en el de la representacin comprensiva, ya que se ignora el
producto final y por lo tanto, la razn de su actividad. La cuestin relativa a
la identidad es entonces anulada porque el nico problema es el de la
remuneracin. Lo humano se convierte en animal, revelando un reflejo del
automatismo mecnico (vase la pelcula "Tiempos modernos" de Charlie
Chaplin).21 En este sentido, se puede entender la abolicin de la esclavitud,
no como una cuestin tica, sino ms bien como un cuestin de inters
econmico, ya que cuesta ms mantener a la gente en la servidumbre bajo
el marco de la esclavitud que en el del trabajo bajo marco del asalariado
(vase la pelcula Queimada de Gillo Pontecorvo con Marlon Brando).
La lucha de clases[editar]
Para Karl Marx y Friedrich Engels, "La historia de todas las sociedades
humanas hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases 22 (aunque
sea en una nota posterior Engels califica esta afirmacin). 23
La posicin del individuo en las relaciones de produccin (trabajador o
explotador) es segn l, es el elemento que permite la definicin de la
clase. Marx considera que, para que no haya una clase social, debe haber
una conciencia de clases: la conciencia de tener un lugar comn en la
sociedad. Marx seal que no basta con que muchos hombres estn del
lado de un solo plan econmico para que se forme el espritu de clase.
Segn Marx, los personajes principales en la lucha de clases son, en la
poca capitalista, la burguesa y el proletariado. El comunismo constituye
para l, el estado de la sociedad sin divisiones de clase y por lo tanto, es
una sociedad sin lucha de clases.
Segn el anlisis marxista, la clase social dominante organiza la sociedad
mediante la proteccin de sus mejores privilegios.
Para ello, se instaura el Estado, instrumento poltico de dominacin:
polica y ejrcito responsable de mantener la seguridad y el orden pblico,
el orden burgus. Marx tambin habla de "la ideologa dominante". En
cualquier sociedad, hay ideas, creencias y valores que dominan la vida
social y cultural. Estas ideas dominantes son producidas por la clase
dominante, es decir, la burguesa. Por lo tanto, estas ideas expresan la
opinin de estas clases, es decir, la justifican y se esfuerzan en
perpetuarse. Estas ideas penetran la mente, y a menudo funcionan como
una visin del mundo en contra de sus intereses reales. Karl Marx no
"invent" el concepto de la lucha de clases. En realidad, la lucha de clases
se ha teorizado mucho antes que l, por historiadores de la restauracin,
como Franois Guizot y Agustn Thierry.
La contribucin fundamental de Marx en este concepto, en relacin a estos
historiadores, es haber demostrado que la lucha de clases no se extingue
en la Revolucin Francesa, sino que se prolonga en oposicin
burguesa/trabajadores en la de era capitalista. As, al final de la lucha de
clases se llegara a una clase nica, una vez extinguidas las clases
sociales en el comunismo.
Algunas de las obras de Karl Marx[editar]
Para una crtica de la filosofa del derecho de Hegel (1843)
Manuscritos (1844)
La ideologa alemana (1845, con Engels)
El Manifiesto Comunista (1848, con Engels)
El capital (1867)
La guerra civil en Francia (1871).