Lenguaje y masonera

La motivacin de escribir este artculo fue causada por la pregunta de un

interesado en ingresar a la masonera, el contenido de la misma se basaba en lo
siguiente: tiene la masonera un lenguaje propio, como lo tienen los que ejercen
un lenguaje tcnico, filosfico, cientfico etc.
Pues le respond que SI y que dentro de las clases de lenguaje en las que nos movemos, ej: el grfico, el pictrico,
el musical etc. incorpora el de los signos y smbolos, con algunas diferencias de como se presentan ante la razn
en la vida profana. Veamos brevemente de que se trata.
El lenguaje nos permite expresar nuestros pensamientos, acompaado del elemento fundamental que es la
palabra y esta entendida por la razn, pero su significado es entendido por el espritu. Es ah que se debe tener
cuidado al elegirlas, dado que de ello depende que nos entiendan. En toda comunicacin hay uno que habla
y otro que oye.
Que quiero decir con esto? Pues que tengamos presente quien sera nuestro receptor con el fin de estructurar el
contenido del mensaje y poder lograr eficiencia y calidad para una buena comprensin. Esto de la comprensin
merece unas lineas, cuando el V.,M.. habla en logia a los Q..Q..H..H.., cada uno hace su propia
interpretacin , de acuerdo a las categoras del entendimiento que empleen, tengamos presente que el interpretar
subjetivo esta dualizado por una amplia variedad de construcciones externas.
Por ejemplo: si se habla del rbol o del perro todos saben y entienden a que se refiere, est claro para todos el
significado, pero si se les pide que dibujen al rbol o al perro, cada uno dibujar un perro o un rbol diferente.
Es probable que alguno plantee que la relacin entre las palabras y los objetos no es directa, etc
Por mi parte sugiero tener presente al expresar una idea se haga dentro de una semntica correcta, una buena
construccin gramatical, un encadenamiento lgico y un orden ya que una palabra puede ser pura y correcta
pero mal aplicada y por ende esto acarrea una mala interpretacin.
Una ayuda para el oyente es el estado de abierto , calmar la razn y la defensiva, captar el ser del que habla,
percibir el espritu de la palabra,no perderse en los meandros del lenguaje ni en la oscuridad de algunas palabras.
Ahora bien qu es el Signo?: como definicin es una indicacin, seal, cosa que evoca la idea de otra,
caracteres que se emplean en la escritura o en la imprenta, viene del latn signum etc. Les cuento que en el
mundo antiguo se origino un gran debate entre los estoicos y los epicreos (300 a.c. Atenas) sobre los signos.
Se debata la diferencia entre signos naturales (los que se dan en la naturaleza) y los convencionales (los
referentes a la comunicacin).
Para que se entienda mejor sera la diferencia entre el grito de los animales y el habla de los humanos. Es aqu
en el dialogo en el centro del mensaje donde su esencia es el signo, percibido por los sentidos en especial la
vista y el odo (sensorialmente). Aqu tambin se muestra relativamente constante la relacin entre signo, idea,
objeto no dejando de ser arbitraria o convencional clasificando al interpretante como dinmico, inmediato,o
final, esta clasificacin tambin vale para el objeto.

Algunos autores sostienen que el signo funciona como vehculo de un significado. Se podra sostener que el
signo es un elemento mediatizador entre la realidad y el hombre, entre el hombre y la sociedad, es social por
que es utilizado por todos. El tema del signo es muy amplio y fue tratado por diversos autores en diferentes
pocas, para los que gustan de la semitica esta San Agustn (354-430) desarroll su teora de los signadata,
signos convencionales, causando un serio impacto sobre los estudios posteriores de los signos.
Guillermo de Occam (c.1285-1349) con su versin que La principal categorizacin de los signos es la que
los divide en los mentales y privados y los que se hablan y escriben con el fin de hacerlos pblicos. John
Locke (1632-1704) toma esto para su Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) sosteniendo que en el
examen de los procesos de significacin halle la base para una nueva lgica .Se destacaron F.de
Saussure (1857-1913) deca que cuando se habla del lenguaje debe hacerse una distincin crucial entre el signo
y la cosa significada. C.S.Pirce (1839-1914) U.Eco etc
Es importante diferenciar el Signo del Smbolo. Pues bien, que se entiende por Smbolo (lenguaje simblico,
simbolismo etc.) Por definicin etimolgica viene del latn symblum tomado del griego symbolon derivado de
symbll: yo junto, hago coincidir. Algo que representa otra cosa por semejanza o convencin. Tambin
indicaba las dos partes de una pieza rota que servan para reconocimiento o contrasea, cada una completaba a
la otra y juntas daban el sentido.
Despus de haber descrito formas del lenguaje dira que el smbolo es otra forma de lenguaje, dado que
transmite y crea, vincula el existir con el ser. Conviene aclarar que tiene elementos que lo diferencian del
lenguaje comn, crea un lenguaje, es atemporal, trascendente, unificador ademas se muestra ocultndose y se
oculta mostrndose. Es tan antiguo como el hombre, pas a ser vehculo expresivo, idea fuerza grabada en la
piedra y la madera en las civilizaciones antiguas como las Judas, Egipcias, Caldeas etc.
Esto podra demostrar que tanto el smbolo como el simbolismo no son exclusivos de la masonera. Estn en
ella como marcador de diferencia entre la enseanza profana y la masnica. Es deber obligado de cada masn
el estudio de los smbolos sin este no llegar a comprender la esencia de la va masnica ni lo invisible de todo
cuanto es, ademas del pulimento de la piedra bruta, altura de discernimiento y elevacin de las virtudes.
Me disculpo por no extenderme ms, hay mucho escrito al respecto y a modo de conclusin agrego que si la
masonera adopta estos lenguajes (descritos brevemente) cargados de virtudes y aptos para el perfeccionamiento
del hombre y a travs de este a la sociedad toda no es por carecer de un alfabeto propio, alfabetos secretos que
fueron difundidos durante el siglo XVIII y la primera mitad del s.XIX dentro de la Masonera Simblica.

Antonio F.Campos
templarioslp.com