Monsivis, Carlos, Si no compra, no predique.

Hacia una crnica

de los comunicadores en Amrica Latina.
1 De qu manera relaciona Monsivis las configuraciones profesionales con
las etapas por las cuales atraves la ciencia social?
2 Qu diferencias se podran establecer entre el concepto de periodista,
comunicador o animador informativo?
3 Por qu las campaas polticas resultan un buen ejemplo del
desplazamiento de algunas categoras del anlisis de la comunicacin de
masas?
4 El autor elige El Gran hermano, como el producto meditico condensador
de las tendencias de los medios de comunicacin. Fundamente.
5 Describa los principales aportes para una alternativa comunicacional y
periodstica que propone Monsivis.

VOCACIONES AL MAYOREO Y AL MENUDEO

En lo que al prestigio laboral se refiere, el siglo XX latinoamericano comienza con
ingenieros y mdicos en la honrosa segunda fila, y en el centro los abogados que
hacen y rehacen las leyes, determinan el proceso cultural, crean y modifican las
instituciones, aprovisionan a dictadores y Presidentes de la Repblica con
discursos grandilocuentes, redactan los manifiestos subversivos y los textos
oficiales, forjan los estilos del habla culta con todo y diccin, son a la vez los
bohemios y los grandes burgueses.
Al abolirse la bohemia por requerimientos de la modernidad, los abogados se
confinan crecientemente en los lmites de su profesin, y ya es tiempo de otra
carrera que sea plataforma de habilidades mltiples y vocaciones confundidas. Por
un tiempo breve, hasta que la carrera desencanta, interpretan ese papel los
socilogos. Luego, sin premeditacin, por la mera fuerza numrica, entran a
escena los comuniclogos, sustentados al principio, y que las excepciones me
perdonen, por el atractivo de la profesin nueva y ms bien incierta, vincula la
sociedad de masas y las redes informticas.
En un principio, cuando todava se llama Periodismo, la carrera atrae ms bien a
los leales a la Galaxia de Gutenberg (as, con esta retrica), pero al poco tiempo,
al darse el giro a Ciencias de la Comunicacin se originan dos espacios
simultneos: el de una genuina revolucin cultural (si el trmino puede salvarse de
su connotacin maosta) y el de un vastsimo mercado de empleos y desempleos.

En el primer caos, la carrera divulga vigorosamente un nuevo vocabulario, las

ideas sobre sociedad de masas y las teoras y los lugares comunes en torno al
fenmeno de los medios masivos o Medios a secas.
Los comunicadores o comuniclogos fijan el ritmo del trato con la modernidad,
definida como lo inmune ante el anacronismo de las tradiciones y formas de vida,
o como la sensacin de rapidez vital, o como la aceptacin complacida de lo que
apenas se comprende, o como la asimilacin de la tecnologa.
A travs del elogio, la sociedad adelanta conclusiones: y el que comunica
encabeza visiblemente los procesos. Al comunicador y ya incluso don Francisco o
Cristina Saralegui rechazan desde Miami la profesin circense de animador y se
dicen comunicadores se le atribuyen dotes de armonizacin social. As nada ms
representen una opcin profesional, son a los ojos de sus adherentes la clave del
porvenir. Y la carrera resulta una exigencia de la globalizacin, tanto que la
avalancha de escuelas surge de un edicto ntimo y pblico: que no haya en
Amrica Latina ciudad deshabitada, es decir carente de locales en donde se
ensee Ciencias de la Comunicacin.

QU POSIBILIDADES HAY DE GANAR LAS ELECCIONES SI LOS

COMUNICADORES SON NADA MS EL OCHENTA POR CIENTO DEL
EQUIPO DE CAMPAA?
En las campaas polticas lo comn es la sustitucin de los militantes por los
empleados, y la dependencia casi absoluta de la mercadotecnia. A los
comunicadores o comuniclogos se les encargan las frases culminantes y la
evaluacin de su impacto.
Son en verdad cientficos los comunicadores, han estructurado un conocimiento
universitario? La pregunta carece de sentido. Lo fundamental es averiguar cul es
el grado de eficacia de lo transmitido a una sociedad (a sus polticos, sus
empresarios, su gente del espectculo.) Y maestros y egresados de Comunicacin
difunden victoriosamente la creencia: las imgenes son, por irrefutables,
invencibles, y es casi una prdida de tiempo optar por las palabras. Cada vez ms,
la publicidad y el encanto meditico son las seas de identidad, y por eso es tan
inesperada o anti-climtica la irrupcin en la poltica de temas de ndole moral.
Cuando se pensaban alejados del discurso poltico a los temas de la vida
cotidiana, retornan impulsados por la oposicin al integrismo.

Informacin es poder, pero, de modo ms drstico, la venta de las imgenes es la

va contempornea al poder. Nunca antes se haba credo en la manipulacin y la
persuasin como formas "naturales" de la obtencin y la retencin del poder. Y
nunca antes se haba dependido tanto de quienes, por ms comunicadores que se
sientan, slo merced a los grandes presupuestos consiguen el equivalente de
imgenes seductoras.
LA MASA PROTAGNICA
Es incuestionable el podero de los medios electrnicos, sucesores en ltima
instancia del gora ateniense, monopolizadores de la atencin ya que slo menos
del diez por ciento lee peridicos, a cargo de las convocatorias inapelables.
En cada eleccin el vencedor es la televisin misma. Los arquitectos de imagen,
comuniclogos en su mayor parte, son la masa protagnica. Se vive la agona de
las personalidades naturales por as decirlo, y la televisin impone el maquillaje
real, virtual, ideolgico, lingstico.
El impulso de los medios electrnicos le permite a los comunicadores, o, para ser
ms exactos, a los Anchormen (ya egresados de Ciencias de la Comunicacin en
abrumadora mayora), un poder de convocatoria en verdad inaugural. Son los
nicos representantes del pblico nacional e internacional, los hacedores de
milagros que al entrevistar a un perfecto desconocido le dan entrada simultnea a
los sitios que lo ignoraban (todos).
QU FUE PRIMERO: LOS MEDIOS O LOS COMUNICADORES?
La globalizacin trae consigo numerosas supersticiones envueltas en la conviccin
repentsima: los Medios son el espacio privilegiado de la diversidad, los dadores
de los lenguajes nacionales.
En el duelo palabras versus imgenes, el jurado es el analfabetismo funcional. Y
eso conduce a encargarle la politizacin de la sociedad a dos factores: la realidad
(la experiencia personal con la carga de rechazos de la poltica, de actitudes
militantes, de rencores y sometimientos) y la prensa, que todava ensea a leer la
realidad porque suministra los cdigos y las estructuras verbales. La conciencia
democrtica pasa por el modo en que es leda ms que por la forma en que se le
contempla.
En el primer momento, el neoliberalismo hace que se perciba a lo folclrico como
lo nacional, y se concentre la idea de patria en lo ntimo y lo sentimental. Al mismo

tiempo, la lgica del crecimiento requiere de un mayor apego al modelo

norteamericano.
LOS VALORES CULTURALES
La prensa, en la primera mitad del siglo XX, es el gran espacio cultural.
Hoy, en cambio, atender lo escrito es ocupacin minoritaria con su
correspondiente paradoja: la prensa es el medio masivo cuyo radio de accin
disminuye a diario.
Antes de la ltima dcada, la credibilidad de los medios impresos, si bien
erosionada, contina pese a las evidencias de subordinacin al poder poltico,
econmico y clerical. Esto cambia con rapidez, porque la catstrofe econmica, al
intensificar la crtica en los lectores, los vuelve, de manera inevitable, jueces de un
buen nmero de hechos pblicos. Del lector como magistrado. Ya no es el tiempo
en que la mayora de los diarios se daban el lujo de considerar hechos histricos a
las banalidades del gobierno. Pero esto es muy reciente. Por dcadas, triunfa la
desinformacin o mejor, la desinformacin facilita el entronizamiento del rumor, y
cuentan ms las reacciones a priori ante la noticia (el sentimiento ultrajado o
complacido) que el contenido mismo de la informacin. Hasta hace poco, lo comn
era leer los encabezados para reaccionar de inmediato (la opinin instantnea
como toda accin posible) y los lectores o, mejor dicho, los espectadores de la
informacin se desentendan de su carencia de panoramas interpretativos.
Ha sido altsimo el costo de la desinformacin, ese paraso de los creyentes en el
rumor: asla a las comunidades, despoja de sentido a la experiencia cvica, reduce
las proporciones y las metas de la sociedad civil, impide la solidaridad autntica,
empobrece la visin del mundo, hace del oportunismo o la dejadez las vas de
acceso a la vida pblica y, casi lo peor, santifica la tontera que viene de todas
partes, de la prensa, de la radio, de la televisin. Ante ese pago, el otro, el de la
corrupcin en los Medios, que no minimizo, parece de segundo orden. El gremio
periodstico ha padecido la compra permanente, y por eso muchos han elegido el
cinismo, reservndole a la sociedad el derecho nico: no comprar el peridico o
cambiar de canal. Pero en los aos recientes, y gracias sobre todo al impulso del
periodismo de investigacin, y a la crtica que impulsa la democratizacin, el papel
de la prensa es extraordinario, tanto que las publicaciones de informacin
negociada carecen de lectores.
JUDAS FUE EL NICO NOMINADO DE LOS APSTOLES

En la megalpolis, los programas televisivos, urdidos y dirigidos por

comuniclogos, son el mayor acto comunitario.
Big Brother propone varias certezas: el chisme televisivo es el equivalente preciso
de la Historia; la costumbre de la fama fue un privilegio de las generaciones
anteriores, ignorantes del lmite de Quince Minutos; el agradecimiento a los
patrocinadores se deseara eterno; el consuelo de suponer que nuestra
conversacin interesa ms que la de los concursantes es el mayor elemento de
arraigo del programa.
Los expertos aportan su historia: el programa invit al pblico a participar en un
sistema de premios y castigos, y los participantes son expulsados de la casa en
funcin de sus defectos: la lujuria, la pureza, el chisme y la intriga, la estupidez,
la traicin, la arrogancia... Al final, triunfa la figura que proyecta la mayor serie de
valores socialmente aceptados. Segn algunos, es posible establecer una
radiografa de la sociedad a partir de ese sistema de castigos. Ms bien, los
participantes no encarnan valores sino estados de nimos del espectador, e
interpretan a los espejos solcitos. Suponer lo contrario es imaginarse a una
sociedad dividida rigurosamente en zonas del temperamento y la actitud, lo que es
falso. Todos representamos o tratamos de representar los personajes y los valores
que estn a nuestro alcance. Triunfa quien representa los valores del consenso de
esa noche. De ser otro el da, habra otro vencedor. Si el xito intenta ser
perdurable, los espectadores se ahuyentan.
Posdata: todo grupo social observado con paciencia y poderes de escrutinio nos
revela lo esencial sobre los vecinos que nunca llegaremos a conocer. Y tambin, lo
ms parecido al lenguaje del inconsciente es el lenguaje de la psicologa pop.
ALTERNATIVAS PARA LA OTRA VIDA
Entre los fenmenos que afectan al mbito de los comunicadores se encuentran:
- El papel de Internet la sacralizacin de The Web que modifica el ritmo de la
capacidad informativa, y para cada uno de los usuarios representa la
globalizacin.
- La importancia renovada de lo local porque, en pocas de lo global, es el nico
espacio protagnico de las personas.
- La sensacin de que la cultura definida clsicamente ya no es obligacin
personal, por incumplible que sea, sino una de las opciones en el tiempo libre.
Desaparece la voluntad de hablar como es debido, por novelas se entiende a las

telenovelas, no existe tal cosa como el remordimiento porque las horas dedicadas
a la televisin impiden leer.
- Los cambios tecnolgicos son tambin, y prdigamente, cambios de
mentalidades. Las sociedades se reorganizan en torno a mtodos nuevos de
concebir la accin individual y la colectiva.