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Giorgio Agamben-Gusto-Quodlibet (2015) PDF
Giorgio Agamben-Gusto-Quodlibet (2015) PDF
Giorgio Agamben
Gusto
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Qlodlibet 67
Giorgio Agamben
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Quodlibet
Gusto
1. Scienza e piacere
In opposizione allo statuto privilegiato as
segnato alla vista e all'udito, nella tradizione
della cultura occidentale il gusto classificato
come il senso pi basso, i cui piaceri l'uomo
condivide con gli altri animali (Aristotele, Eti
ca Nicomachea, 1118a) e alle cui impressioni
non si mescola nulla di morale (Rousseau,
1781, p. 303). Ancora nelle Lezioni sull'este
tica di Hegel (1817-1829), il gusto opposto
ai due sensi teoretici, vista e udito, perch
non si pu degustare un'opera d'arte come
tale, perch il gusto non lascia l'oggetto libe
ro per s, ma ha a che fare con esso in modo
realmente pratico, lo dissolve e lo consuma
(Hegel, 1817-1829, p. 696). D'altra parte, in
greco, in latino e nelle lingue moderne che
da esso derivano, un vocabolo etimologi
camente e semanticamente connesso con la
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2.
Verit e bellezza
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phronseos ka amathias).
(Simposio, 202a)
Anche fra sapienza e ignoranza [Amore] si tro
va a mezza strada, e per questa ragione nessuno
degli di filosofo, o desidera diventare sapiente
( ch lo gi), n chi gi sapiente s'applica alla
filosofia. D 'altra parte, neppure gli ignoranti si
danno a filosofare n aspirano a diventare saggi,
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(Repubblica, 5 29c-e)
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La conoscenza eccedente
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Possiamo, perci, attenderci che il rapporto
tra simbolismo e conoscenza conservi caratteri
comuni nell e societ non industriali e nelle no
stre, anche se con accentuazioni diverse. N o n si
scava un fosso tra le une e le altre, riconoscen
do che il lavoro di perequazione del significante
in rapporto al significato stato perseguito in
modo pi metodico e rigoroso, a partire dalla
nascita e nei limiti di espansione della scienza
moderna. Ma dappertutto altrove, e costante
mente ancora presso di noi (e per lunghissimo
tempo certamente), permane una situazione fon
damentale che dipende dalla condizione umana;
l'uomo dispone, cio, fin dalla sua origine di una
integralit di significante, che lo pone in grande
imbarazzo quando deve assegnarlo a un signi
ficato, dato come tale senza essere, per questo,
conosciuto. Tra i due c' sempre una inade
guazione, che solo l'intelletto divino potrebbe
eliminare, e che si traduce nell'esistenza di una
sovrabbondanza del significante in rapporto ai
significati, sui quali essa pu collocarsi. Nel suo
sforzo di comprendere il mondo, l'uomo dispo
ne, dunque, costantemente, di un'eccedenza di
significazione (che ripartisce tra le cose, secondo
certe leggi del pensiero simbolico, il cui studio
riservato agli etnologi e ai linguisti). Questa di
stribuzione di una razione supplementare - se
lecito esprimersi cos - assolutamente necessa
ria affinch, in complesso, il significante dispo
nibile e il significato individuato restino nel rap-
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I78I
22
Genve I 78 r .
Zuccolo, Lodovico
I 62 3
Indice
I.
Scienza e piacere
13
2.
Verit e bellezza
22
34
La conoscenza eccedente
41
59
Riferimenti bibliografici
Q UODLIBET
creaztone
2 Silvio D'Arzo, L'uomo che camminava per le strade
3 Robert Walser, Una cena elegante
4 Robert Walser, Pezzi in prosa
5 Ren, Il testamento della ragazza morta
6 Giorgio Agamben, L'uomo senza contenuto
7 Colerus, Lucas, Le vite di Spinoza
8 Erri De Luca, Pianoterra
9 B laise Pasca!, Compendio della vita di Ges Cristo
I O Gino Giometti, Martin Heidegger. Filosofia della traduzione
I I Miljenko Jergovic', Le Mariboro di Sarajevo
I 2 Antonio Delfini, Poesie della fine del mondo
I 3 Jean-Luc Nancy, L'essere abbandonato
I4 Furio Jesi, Lettura del Bateau ivre di Rimbaud
I 5 Dolores Prato, Scottature
I 6 Jacob Taubes, In divergente accordo. Scritti su Cari Schmitt
I 8 Francesco Nappo, Genere
I9 Louis-Ren des Forets, La stanza dei bambini
20 Emmanuel Levinas, Alcune riflessioni sulla filosofia dell'hitlerismo
2 I Gilles Deleuze- Felix Guattari, Kafka. Per una letteratura minore
22 Gianni Carchia, La favola dell'essere Commento al Sofista
2 3 Clio Pizzingrilli, Il tessitore
24 Silvio D' Arzo, L'osteria
2 5 Ginevra Bompiani, Le specie del sonno
26 Giorgio Manganelli, Contributo critico allo studio delle dottri-
Benjamin
5 I Karl Marx, l ntroduzione alla critica dell'economia politica
5 2 Margherita Morgantin, Titolo variabile
5 3 Luca Zevi, Conservazione dell'avvenire. Il progetto oltre
Bosco/i
6I
QUADERNI Q U ODLIBET
nella lontananza
I 7 Jean-Claude Milner, I nomi indistinti
I 8 Enzo Melandri, La linea e il circolo. Studio logico-filosofi-
co sull'analogia
I 9 Matteo Ricci, Dell'amicizia
20 Fernando Pessoa, Il ritorno deglidi. Opere diAnt6nio Mora
2 I Franco Fortini, Un giorno o l'altro
22 Jean Louis Schefer, L'uomo comune del cinema
23 Fernando Pessoa, Pagine di estetica. Il gioco delle facolt
mutazione
27 Daniel Heller-Roazen, Ecolalie. Saggio sull'oblio delle lingue
2 8 Alois Riegl, Grammatica storica delle arti figurative
29 Alexandre Koj ve, L'ateismo
magine fotografica
3 3 Rem Koolhaas, Singappore Songlines. Ritratto di una
le nazioni
36 Arnold I. Davidson, L'emergenza della sessualit. Episte
sensazione
43 lvan Illich, I fiumi a nord del futuro. Testamento raccolto
da David Cayley
44 Eugenio Gazzola, La Madonna Sistina di Raffaello. Storia
e destino di un quadro
4 5 Franz Rosenzweig, La Bibbia ebraica. Parola, testo, in
terpretazione
46 Stefano Catucci, Imparare dalla Luna
47 Sigrid Weigel, Walter Benjamin. La creatura, il sacro, le
tmmagtm
48 Lu Yu, Il canone del t
49 Claudia Castellucci, Setta. Scuola di tecnica drammatica