Conceptos bsicos de Charles Peirce

DEFINICIN DE SIGNO:
El signo o representamen es algo que es determinado en esa calidad por otra cosa
, llamada objeto. Se dirige a alguien, a una persona en cuya mente determina un
efecto, un signo equivalente o ms desarrollado, llamado interpretante. El signo r
epresenta al objeto no en todos sus aspectos sino con referencia a una idea llam
ada el fundamento del representamen.
Un representamen es un sujeto de una relacin tridica con un segundo, llamado su ob
jeto; relacin tridica para un tercero, llamado su interpretante.
Existen tres condiciones para que algo se signo:
el signo debe tener caractersticas distintivas; condicin necesaria pero no suficie
nte.
el signo debe tener un objeto, pero tambin un interpretante; condicin necesaria pe
ro no suficiente.
la relacin semitica debe ser tridica: comportar un representamen que est en lugar de
un objeto a travs de un interpretante.
INTERPRETANTE:
Es un signo creado que aclara lo que significa el representamen y se refiere al
mismo objeto. Puede asumir distintas formas: un signo equivalente de otro sistem
a semitico (dibujo), una definicin ingenua o cientfica en el mismo sistema; la trad
uccin a otra lengua; un sinnimo o una vinculacin emotiva.
Se pueden distinguir tres interpretantes de un signo:
a) interpretante inmediato
b) interpretante dinmico
c) interpretante final
a) ----> Es el concepto o significado de un signo, independientemente del contex
to y de las circunstancias de enunciacin.
b) ----> Es el efecto particular que un signo provoca en la mente de un intrprete
en una situacin concreta de enunciacin. Es particular y diferente en cada acto de
interpretacin. Se manifiesta en distintos modos, como un pensamiento, una accin o
una emocin.
c) ----> Presupone a los otros dos interpretantes. Es
ual un intrpreta est destinado a llegar, puesto que
nduce a una interpretacin recurrente y estable de un
te final es una tendencia a actuar de modo similar en

la nica interpretacin a la c
se lo considera un hbito que co
signo. Adems, ese interpretan
circunstancias semejantes.

Los 3 interpretantes funcionan simultneamente en un acto de semiosis. Slo se disti

nguen por propsitos tericos.
El principio del "pragmatismo" es que la creencia en la verdad de un concepto ge
nera hbitos de conducta. Para Peirce, el interpretante inmediato de todo pensamie
nto es la conducta.
EL OBJETO:
Un signo puede tener varios objetos, pero Peirce prefiere decir que hay slo uno.
Se distingue un objeto inmediato (interior a la semiosis) que es el objeto tal c
omo es representado por el signo mismo; por lo que depende de la representacin. P
or su parte, el objeto dinmico (exterior a la semiosis) cuya representacin depende

de la realidad; sta determina la forma de representarlo.

La distincin entre los dos objetos sirve para entender cmo los signos construyen s
emiticamente los objetos que representan.
EL FUNDAMENTO:
En la definicin de signo se dice que representa al objeto no en todos sus aspecto
s sino slo con relacin a una suerte de idea: el fundamento del representamen. El f
undamento es uno o varios atributos de un objeto que permiten identificarlo y di
ferenciarlo de otros objetos.
CONCEPTO DE SEMIOSIS INFINITA:
Podra definirse como un a cadena semitica en la cual cada signo es, a la vez, inte
rpretante de una semiosis anterior, e interpretado por un signo siguiente. El in
terpretante es un signo que produce otro interpretante y est anteriormente ocupan
do el lugar de signo. As como todo signo remite a otro, todo conocimiento est dete
rminado por otros conocimientos, y no por la realidad. La semiosis infinita es u
na cadena de incremento de conocimiento, dado que el interpretante es un signo ms
desarrollado que el representamen.
CATEGORAS FANEROSCPICAS:
Son las categoras en la que aparecen los fenmenos . Son trminos lgicos y se aplican
para indagar la manera en la que la realidad se presenta al hombre.
Primeridad: es el modo de ser de aquello que es tal como es, en s mismo, sin refe
rencia a otra cosa. Es el orden de las cualidades y potencialidades.
Segundidad: es el modo de ser de aquello que es tal como es con respecto a una s
egunda cosa. Implica el enfrentamiento entre dos cosas pero sin una relacin racio
anl entre ellas. Es el orden de lo existente, lo concreto, lo bruto, lo material
sin pensamiento.
Terceridad: es el modo de ser de aquello que es tal como es al relacionar una se
gunda cosa y una tercera entre s. Implica la realidad del hombre tal como es perc
ibida por el uso de los signos. Es el orden de la relacin, de la ley, la regulari
dad, el hbito. El pensamiento y los signos estn en esta categora. El hombre percibe
la realidad por medio de los signos.
En el signo, el primero es el representamen, que est en relacin con un segundo, el
objeto, y determina un tercero o interpretante, que mantiene la misma relacin en
tre el primero y el segundo.
CLASIFICACIN DE LOS SIGNOS:
Peirce clasifica a los signos haciendo una correlacin con las categoras faneroscpic
as. Entonces, clasifica al signo segn:
cmo se relaciona consigo mismo ----> ICONO
cmo se relaciona con el objeto ----> NDICE
cmo se relaciona con el interpretante ----> SMBOLO
CUALIDAD ----> cono
HECHO ----> ndice
LEY ----> smbolo
CONO: es un representamen de lo que representa en virtud de una imagen inmediata,

de los caracteres que le pertenecen como objeto sensible. Tiene la naturaleza d

e una apariencia, y como tal slo existe en la conciencia. Pertenece a la experien
cia pasada. Ejemplo: figura geomtrica.
NDICE: Es un signo que se vincula con su objeto como algo obvio. Es una cosa o un
hecho real que prueba la existencia de su objeto. Pertenece a la experiencia pr
esente. Ej: foto o huella.
SMBOLO: es un representamen cuyo significado depende de un hbito o regla que estip
ula el modo en que se lo interpretar. Pertenece a la experiencia futura, puesto q
ue su significado puede orientar la conducta.