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ESPERANZA DE GLORIA
MINISTERIO DE DANZA
LIDER:
BLANCA UZCATEGUI
BENVENIDOS AL DISCIPULADO I
De parte de Dios y de los Pastores Vilario y mi
persona Blanca Uzcategui como lder e instructora de este
discipulado I, que estar integrado de excelentes
aprendices para atender el llamado de la gran comisin de
Jesucristo que nos habla el libro de Mateo, capitulo 28,
versculo 19, Por tanto Id, y haced discpulos a todas las
VISION
Desarrollar lderes excelentes al servicio de Dios.
Exaltar el Nombre de Dios, ofreciendo Honra, Loor, Gloria y
accin de gracia con la danza.
Dirigir con Gozo, Alabanza y Adoracin al pueblo de Dios.
MISION
Ensear y formar y entrenar nios, nias, adolecentes y
jvenes, a ser adoradores en Espritu y en Verdad, teniendo
como base y fundamento la Palabra de Dios.
origen y su finalidad.
Sabemos que el iniciador del movimiento es el ESPIRITU SANTO
(Gn.1.2), as como el iniciador de todo arte (Ex 31.3), la danzas es
movimiento y tambin es arte.
En las escrituras las Danzas se presentan como parte de la cultura del
pueblo de Israel entre los hebreos se utilizaba la Danza para celebrar
efemrides nacionales, (Ex15.20), para recibir a los hroes (Jue
11.34), y para manifestar regocijo, para una bendicin especial (2Sam
6.14), tambin figuraba en los servicios religiosos y actividades que
tenan que ver con expresiones de la fe (Sal 149.3-150:4).
La Danza es la mxima expresin de nuestro espritu a travs de
nuestro cuerpo; nuestra expresin exterior tiene que acompaar
nuestra condicin interior para que nuestra adoracin sea aceptable
al Seor.
3: CARACERISTICAS DE UN DANZARIN:
A) ORDEN Y DISCIPLINA.
B) Unidad
4: LA IMPORTANCIA DE LA DANZA:
Cuando danzamos nos movemos siendo guiados por el Espritu Santo. Dios
inicio el ministerio de la Danza desde el principio. Pues El Padre hablaba y el
Espritu profetizaba movindose sobre la faz De las aguas, sus movimientos
afirmaban sus palabras.
Gnesis 1:1-2 Dios y el Espritu Santo son uno, por eso estamos llamados a
ser Uno en l para ser sensibles y obedientes a su voluntad; Reconociendo
su gloria ser vista a travs del Padre, y reconociendo Como siervos
(Lc: 15:25).
Cuando la restauracin de todas las cosas tome lugar en conformidad con lo
que predijeron los profetas (Hechos 3:21-24), de seguro que habr una gran
celebracin en danzas de jbilo y regocijo jams experimentada
anteriormente (Jer 31:13).
b. Algunos Aspectos De La Danza En Las Escrituras:
1) Es Espontnea Y Sin Sofisticacin En Su Estilo.
No tiene un modo altamente estructurado, prctico y preciso.
Se expresa saltando, brincando y dando vueltas. A veces iba acompaada
de msica instrumental (1 Cr 15:29; Sal 149:3). Tambin era acompaada a
veces por cantos (Ex 15:20, 21).
2) Puede Ser Practicada Por Un Individuo O Por Un Grupo.
David danz delante de Jehov Dios. Mara y TODAS las mujeres del pueblo
danzaron.
3) No Significa Danzar Con Un Miembro Del Sexo Opuesto.
Mara y todas las mujeres danzaron (Ex 15:20). Jvenes y ancianos danzaron
juntos (Jer 31:13).
4) No Hay Una Edad Lmite.
Jvenes y ancianos pueden danzar juntos.
5) El Cantar Y Danzar A Menudo Se Ejecutaban Juntos.
No es este David, de quien cantaban en las danzas diciendo: Sal mat a
sus miles, pero David sus decenas de miles? (1 S 29:5).
6) Hay Un Tiempo Apropiado Para Danzar.
Hay tiempo para lamentarse y tiempo para danzar (Ec 3:4).
7) Dios Ha Profetizado La Restauracin De La Danza.
y saldrs en alegres danzas (Jer 31:4).
Entonces la virgen se alegrar en la danza (Jer 31:13).
(Gal.5:22), Ef.6:5.
Corazn fiel. 1Sam.2:35, Hch.11:23.
LA SANTIDAD DE UN ADORADOR:
Como conformaremos parte de un ministerio de (Alabanza) es importante
aclarar que: Dios es el que llama, el Hijo el que redime y el ESPIRITU el que
santifica. La palabra de Dios dice sed santos (1P.1:15-16), como adoradores
de Dios, lo primero que debemos poseer un traje de ministracion, no me
refiero a un vestido que debemos usar, si no a una cobertura que es la que
el pueblo de Dios debe ver y que es la que debe ministrarles (servirles), un
traje de Santidad. La palabra de Dios muestra la santidad de varias formas:
en los idiomas bblicos originales la palabra Santificar y Santo tiene el
significado bsico de separado para Dios.
Es importante recordar que hemos sido elegidos por determinacin de Dios,
a estar en el ministerio de Danza (Dt.21:5-7:6) y para realizar una tarea
especfica (2ts. 2:13). Esta eleccin y esta santificacin que Dios quiere con
los que le creen, es para obediencia del evangelio de Cristo, cosa que no es
un opcin, puesto que ese es el fin y el propsito del mismo, la santificacin
(Dt.30:19).
7: VESTUARIO:
Las vestiduras sacerdotales que nos muestra la biblia se compona en 6
piezas: el Efod, el Pectoral, el Cinturn, el Manto, la Tnica Labrada y la
Mitra.
En nuestro caso solo utilizamos el Efod y Tnica.
EL EFOD: Parte decorativa de la vestidura sagrada usada por los
sacerdotes, el Efod estaba bordado con hilos de oro, azul, purpura y
carmes, tenia broches de oro y anillos para sujetar el racional que tenia las
piedras preciosas en la que estaban grabados los hombres de los hijos de
Israel.
Actualmente el Efod forma parte de nuestro vestuario para ministrar en la
Danza dndole un toque de alegra y vistosidad al vestido principal o base.
TUNICA: Era de lino o de algodn y era la primera pieza que se colocaba el
sacerdote, tena agujeros para los brazos y llegaba por debajo de las
rodillas, la de las mujeres llegaba hasta los tobillos. Actualmente es el
vestido blanco que usamos como base debajo del Efod.
Los Colores
Color
Arco iris (Rojo, naranja,
verde, azul y purpura)
Descripcin
Promesa de Dios, sello
de pacto de Dios con su
pueblo.
Referencia
Gnesis 9:13-16
Sacrificio de Jess,
sangre de Cristo,
proteccin.
Hebreos:9:1920/Exodo:12-23
Convenio, pacto
Lucas 22:20
rojo
Pecado, perdn
Naranja(fuego) (Dorado)
Fuego purificador,
cosecha de almas
Isaas:1:18 /Hebreos
9:22
1corintios 3:13
Rosado
Redencin, regocijo
sobre la redencin
Amarillo (dorado)
Olivo
Verde
Azul royal
Vida eterna,
prosperidad, vida nueva,
salvacin
Mandamientos de Dios
Nmeros 15:38-39
Azul marino
Revelacin divina
xodo 24:10
Azul celeste
Violeta, morado
Ezequiel 1:26
Juan 19:2 Marcos
15:17
Daniel 12:10
Apocalipsis 3:5
Plateado
Cielo, divinidad
Majestad, realeza de
Cristo
Pureza, Santidad,
Salvacin, justicia,
resurreccin, vestidura
Redencin, expiacin
Marrn
Humanidad
Gris
Negro (sin luz, no
contiene color)
xodo 27:1-8
Nmeros 21:9
Ester 4:1
Apocalipsis 6:5 Job
30:30 Lamentaciones
4:8
USO DE MANTO:
BANDERAS:
FUNCION DE LA BANDERA:
ESTANDARTE:
PENDON:
CINTAS:
PANDEROS:
AROS:
MANOS:
PIES:
CUERPO:
ROSTROS:
Sumergidos en su Espritu.
Nuestra alabanza y adoracin hace que Dios descienda en medio De sus
hijos, que privilegio! Si imaginamos por un segundo Como es la alabanza y
la adoracin en el cielo, los ngeles, Querubines, serafines, etc., adorando a
nuestro Dios incesablemente Con coros increbles, voces angelicales,
instrumentos an Desconocidos por nosotros; sin embargo, cuando Dios
escucha Nuestra alabanza y adoracin, manda hacer silencio y no contento
Con eso desciende, les deja para ir a deleitarse con sus hijos, su Creacin.
As que todo lo que sentimos cuando le adoramos y todo lo que Hacemos,
ya sea con nuestras voces o con el movimiento de Nuestro cuerpo Danza es
La santidad de un Danzor.
Dios es el que llama, el Hijo el que redime Y el Espritu el que santifica. La
palabra dice sed santos (I Pedro 1:15-16). Como danzores de Dios, lo
ver como aplicarlo a su vida y con fe cree que es la voz de Dios que le esta
hablando para ayudarlo a llegar a la santidad, y Para que a su debido
tiempo, pueda soportar su gloria. Porque ese Es su deseo y la finalidad de la
santidad .Al ser apartados para Dios, Es para estar con l, para que
podamos ver su gloria y soportarla.
Y un ejemplo claro de lo que pasa cuando no tenemos el nivel de Santidad
que Dios nos demanda, lo vemos en Ex. 20:18-19. Dios Quiere que
anhelemos poder habitar en su gloria y que podamos Vivirla, porque antes
en el antiguo testamento, vemos que su gloria Se manifestaba en los
templos, pero ahora nosotros somos el Templo viviente del Espritu Santo (1
Co 3:16-17; Ef 2:21-22) Y ahora su gloria se ha de manifestar en nosotros,
por eso el desea Que le temamos, porque sin temor a Dios no hay santidad.
El Verdadero temor a Dios es ese sentimiento de respeto y amor, muy
Grande que se tiene por l, que te lleva a no pecar y donde no ah
Pecado su presencia puede habitar y manifestarse libremente. Dios Desea
que podamos habitar en su presencia y l habita en medio De la alabanza
de su pueblo y como danzares debemos de llegar A su presencia con
alabanza (Sal. 95:2) y debe ser esto lo que Ministre al pueblo, la presencia
de Dios reflejada en nosotros y Todo lo que esto conlleva (el gozo, la gloria,
la majestad, la santidad, Y todo lo que produce la manifestacin de su
presencia). Y Moiss Declara esto en el versculo siguiente (Ex 20-20).
Porque si le Tememos a Dios, anhelamos su gloria, y alejamos el pecado,
pero Si no le tememos, le tendremos miedo a su gloria. Si queremos
Temer a Dios, guardar sus mandamientos (Ec. 12:13) y que esto Nos lleve a
una vida de santidad, debemos saber como, y es all Donde aparece el
papel, de de la palabra de Dios, nuestra gua!
En medio de la santidad, el temor de Dios y ministrarle al pueblo Su
presencia, se encuentra uno de los factores mas importantes de Nuestra
vida, no solo como danzor, si no como creyente, la fe, La cual debe ser lo
suficientemente fuerte para poder soportar estas Cosas de las que hemos
estado hablando asta ahora. Debemos Ejercitar nuestra fe muy a menudo
(vivir por fe Hab. 2:4) y creer En la autoridad que Dios nos ha otorgado
como danzores (La falta de santidad trae falta de autoridad) y creer que
somos Capases de cumplir lo que el seor nos manda, porque este no Es un
ministerio comn, si no uno en el que realmente se Evidencia lo ilgico de
Dios y lo inusual de las cosas que el seor Ha preparado para que las
realicemos (1 Co. 2:9) y por no poder Vivir una vida creyendo en las cosas
ilgicas de Dios y poniendo Nuestra confianza, vergenza y hasta el temor
de hacer lo que nos Mande (una vida de fe), no podremos llevar una vida de
santidad. Otro factor sumamente importante no solo para una vida de
Santidad, si no para el ministerio en si, es la oracin. Como Danzores de
Dios y como un ministerio que le alaba, la oracin Debe ser otro de los
pilares fundamentales. Tener una estrecha Relacin con Dios, forma parte de
nuestra vida tanto de fe como De santidad y como creyente de un evangelio
de salvacin. Y es Mediante la oracin que le podemos pedir al padre que
nos ayude Y nos de fuerza para poder alcanzar, comenzar y mantener una
Vida de santidad (Lc. 11:9-10). Y de esta misma manera es como Nos revela
los planes y cosas que nos tiene preparados en todos los Aspectos, tanto a
nivel de ministerial, como en nuestra vida diaria (Recordando que nuestra
vida como danzor, debe ser de completa Alabanza para l)
Y para concluir, lo importante para Dios es nuestro corazn y el Anhelo que
tengamos por l y por alabar su nombre, por eso l Busca la santidad real,
no el simple hecho de no pecar sin siquiera Saber porque lo hago, el quiere
una santidad y alabanza de corazn, porque as podremos tener una vida
como Jess, y es importante Que hagamos esto porque, nosotros reflejamos
a Cristo con Nuestro testimonio, por eso "Si queremos que Dios se vea
Santo, Como en realidad lo es, debemos nosotros ser santos" porque como
Ya les dije, nuestra labor no termina al terminar un servicio, Debemos de
ministrarle al pueblo en todo momento con nuestro Traje de santidad
siempre puesto.
DANZORES DE PACTO.
La falta de santidad disminuye esa autoridad tan especial que el Seor nos
da para ministrar el pueblo, ensearle, cubrirle en Oracin, echar fuera
demonios y romper las cadenas que los Oprimen. El Espritu Santo es el que
hace la obra a travs de Nosotros; si no estamos limpios y rectos delante de
Dios l no se Manifestar a travs de nosotros, as de simple, Dios no hace
la Obra si no tenemos el nivel de santidad que l demanda de sus
Sacerdotes; y si tratamos de hacer la obra en nuestras fuerzas, sin La gua
del Espritu, lo ms probable es que seamos obstculo para Los dems y
toda la ministracion se ve afectada o simplemente se Detiene la obra de
Dios, por el pecado de una persona.
Esta ausencia de santidad en un ministerio trae consecuencias, Porque el
ministerio es un equipo y si uno est mal, todos estn Mal, ya que este no
permite el fluir del Espritu, para el mismo Ministerio y para la congregacin.
Estas puede ser: apata, Estancamiento, falta de una real ministracion por
parte de Dios al Pueblo, las personas nuevas no son tocadas por l y esto
puede Causar que no vuelvan y as como estas, son infinitas las
Posibilidades de lo que puede pasar al verse interferida la obra de Dios en
las personas y en el ministerio.
Al santificar y poner el ministerio en las manos de Dios, esto se Erradica
completamente. Los que estn en santidad no tienen Problema para seguir
avanzar y absolutamente nada ni nadie van a Impedir que hagan la obra
que el Seor les ha encomendado Gnesis 17:1 y Josu 5). En realidad la
edad, la cantidad de aos Que tienes en el evangelio, la experiencia que has
adquirido, Ninguna de estas cosas es relevante. Para ver a Dios de una
Manera diferente, poderoso en gloria y viendo su mano y Misericordia en
cada momento, hay que andar delante de l en Perfeccin (cuya traduccin
literal es: recto o sincero.
La multiplicacin fsica y espiritual viene luego del pacto con Dios, Este es
un principio que nos ensea la palabra. En el versculo 3 Dice que Abram se
postr sobre su rostro y Dios habl con l. Lo Que demuestra que para
poder comunicarse con Dios l primero Se humillo. Otro caso como este, lo
encontramos en Isaas 6, Dios No habl al profeta sino hasta que l dijo: ay
de m!, reconoci su Pecado y se humill delante de su presencia. Para
poder llegar ha Tener una comunicacin excelente con Dios y que l hable a
Nuestras vidas, lo primero que debemos de hacer es humillarnos, Y as l
hablarnos.
Cuando hay una real santificacin, el ministerio avanza, crece, no Se frena
la obra y por medio de los danzores el Seor hace Maravillas a su pueblo.
Mateo 5:8, lo dice todo. Una de las cosas
Importantes por las que debe estar un danzor en santidad es que Para que
Dios se vea santo; la santidad de Dios se ve reflejada a Travs de nosotros.
Si slo uno de los danzores no guarda un Testimonio de santidad, el pueblo
simplemente cierra su corazn, Todo el ministerio se ve mal. El pecado no es
de un danzor, sino De los danzores. Un ministerio es una parte del cuerpo
de Cristo, Y si una pequea parte esta mal, todo se ve afectado. No se
predica Un Dios santo si el grupo no se ve santo y, simplemente, son
Daados y retrasados los planes de Dios con su pueblo, y en vez de Ser de
bendicin al pueblo, que es para lo que hemos sido Llamados, somos piedra
de tropiezo.
Es importantsimo que en todo Prediquemos con nuestro testimonio de que
Dios es nuestro Seor Y que todo lo que hacemos es para su gloria y honra.
Hasta el versculo 9, Dios le habla a Abraham de las bendiciones (Las
multitudes), pero siempre poniendo claro el hecho de que Para que venga la
bendicin, l deba guardar el pacto. Es Importante aclarar, que para
levantar un reino (ministerio) para el Seor debe basarse en la santidad y
esta no es una opcin, pues sin Santidad el ministerio simplemente no se
levanta(comparar los Versculo 10-11 con Jeremas 4:4).
La seal de pacto entre Dios Y No fue un arco iris (Gen. 9:13). No no tena
responsabilidad Alguna de esta seal, pero la seal de pacto de Dios con
Abraham, La circuncisin, slo se hace efectiva por la obediencia voluntaria
Del hombre.
Con el pacto Dios trata varios puntos con el hombre: La Responsabilidad del
hombre al aceptar la soberana y supremaca De Dios. La fe en la palabra de
Dios (Rom. 4:11-12). Un estado Constante de humillacin y alabanza a Dios,
puesto que la Circuncisin es para l. Este pacto de Abraham es muy
importante, Pero como nos encontramos en una poca (dispensacin)
Diferente, no debemos hablar de una circuncisin fsica, debemos Ir un poco
ms all.
En Gnesis 17 a partir del versculo 10, Dios literalmente comienza
A apretar, a poner los puntos claros y a decir que no es algo fcil lo Que hay
que hacer y extiende su pacto; ya no slo con Abraham, Sino tambin a
todo varn que se encuentre entre ellos. Lo que nos Demuestra como la
santificacin no ha de ser de una sola persona, Sino de todo el ministerio.
Cuando se hace pacto con Dios, todos Los integrantes del ministerio deben
guardar la santidad que el Pacto demanda.
Otro punto importante es que al realizar un pacto Con Dios, es para
acercarnos ms a l, para crecer espiritualmente, Para capacitarnos etc.
Un pacto con Dios nos lleva a otro nivel Espiritual, y este asenso espiritual
que sufrimos requiere tambin.
De un asenso en el nivel de santidad, porque si no guardamos Santidad que
Dios demanda, no podemos permanecer en ese nivel Espiritual al cual
ascendimos. (2 Crnicas 34: 31-33; Josu 5:1-9).
Indiscutiblemente la santidad tiene un precio. Estamos dispuestos A
pagarlo? El precio es alto y vara de acuerdo a cada persona, Pero una cosa
si es cierta, sin santidad no hay autoridad, sin Autoridad no se puede
ministrar y el pueblo paga por eso. Es impresionante como si una parte del
cuerpo de Cristo no Funciona en armona, todo el cuerpo se ve afectado.
De que le Sirve a Dios que el lder del ministerio sea totalmente santo si
sus Discpulos, los integrantes del ministerio, no son santos? El Versculo 11
nos ensea que la circuncisin es la seal del pacto, Pero si no hay seal no
hay pacto. Si no tenemos la intencin de Purificarnos, de quitar de nosotros
la carne que no necesitamos, Las ganas de cambiar, no hay pacto.
Como este es un ministerio que est compuesto mayormente por Jvenes,
vamos a abordar un poco el tema desde ese punto de Vista. Los ministros
que escuchan msica secular, ven programas De TV que en realidad no
edifican ni ensean nada bueno, Programas obscenos, que se usa un
lenguaje grosero y lo que se Vende es a travs del sexo (desgraciadamente
esa es la realidad de Lo que se ve ahora por televisin y los medios de
comunicacin), Contamina contaminan su mente y pierden la autoridad de
poder ir A danzar para ministrar al pueblo, porque sus pensamientos ya no
son Puros o pensamientos de Dios; lo que en su mente se encuentra le
Impide al Espritu manifestarse y ministrar a travs de esa persona.
La Palabra nos ensea que el que sabe lo bueno y no lo hace, es Pecador.
Debemos recordando la historia de Hechos 5, donde Ananas minti al
Espritu Santo por lo del dinero y como Consecuencia, murieron l y su
esposa. 2000 aos despus, Parece que queremos cambiar esa enseanza.
No debemos olvidar Ni lo bueno ni lo severo de Dios.
El Versculo 13 menciona que el Pacto debe ser en vuestra carne, tiene que
ser algo que nos marque Perpetuamente. En el versculo 12 dice que todo
aquel que tenga Ya 8 das a de ser circuncidado, es decir, que hasta los
bebes Espirituales hay que hablarles de la santidad. Con todo esto no Quiero
que malinterpreten lo que el Seor esta hablando y me ha Enseado, y se
de l. La fuente de todo arte es Dios. Dios nos quiere solo para El.
No obstante, la danza cristiana tiene una serie de significados en sus
movimientos con un sustento bblico. Entre algunos de ellos:
PALABRAS DEL HEBREO:
CHIYL: Dar vueltas, enrollarse, girar en una manera circular, especialmente
danzar en crculo, retorcerse con dolor o temor, retorcerse en temor o
temblar en temor, dar vueltas como torbellino, tirar o lanzar como se lanza
una espada. Tambin crear, formar, nacer, ser fuerte o hacer firme.
MACHOL: Un grupo de danza o una danza en redondo o un coro que quiere
decir cantar y danzar en crculo.
MACHOLAH: Palabra de gnero femenino que significa compaa de danza
de mujeres o un coro de danzadoras.
En Jueces 21:21 encontramos las palabras Chiyl y Macholah como bailar y
corros respectivamente. Donde corros significa cerco que forman varias
personas para divertirse o una danza en crculo. Las danzas Machol eran
varias maneras en que los sacerdotes adoraban al Seor en el tabernculo
de David. En el Salmo 150:4 la palabra danza corresponde a Machol.
CHAGAG: Moverse en crculo, marchar en procesin sagrada, brincar y
danzar en danzas santas, observar una fiesta o festival religioso en medio
de una asamblea o grupo de personas. Danza muy viva acompaada de
msica.
CHAG: Fiesta religiosa, un festival o un sacrificio, danza o marcha sagrada.
Las fiestas para Israel eran muy comunes e importantes, las personas que
no asistan a estas eran excomulgadas. Aun Jess y los primeros cristianos
vinieron a Jerusaln a celebrar estas fiestas. En el Nuevo Testamento vemos
el cumplimiento de estas fiestas en Cristo y en la Iglesia. En el Salmo 42:4 la
palabra fiesta viene de Chagag y en Jueces 21:19 fiesta solemne viene de
Chag.
HALIKAH: Los caminos de Dios. Es la versin femenina de la palabra Halik
que significa caminar, caravana, compaa de viajeros o procesin o
marcha. En el salmo 68:24 la palabra caminos es procesin solemne.
YADAH: Mover las manos con gestos de gracia, alabar, tirar los brazos,
extender los brazos con fuerza, adorar con brazos extendidos.
TOWDAH: Extensin de las manos en seal de admisin, confesin o
adoracin. Este tipo de alabanza con las manos es un signo de necesidad o
de entrega total. Tambin quiere decir un sacrificio de alabanza y actitud de
gracias. Hallamos estas palabras en el salmo 42:4,5.
CABAB: Procesiones. Danza circular alrededor de altar y generalmente
acompaada de cnticos y de salmos. Dar vueltas alrededor del altar y
Altsimo".
No conjugue ninguno de estos verbos en primera persona, porque su orgullo
y su voluntad propia van a tener por consecuencia una cada. Y ahora, clave
los ojos en el escenario para ver el gran final, la cada: "Mas t derribado
eres hasta el Seol, a los lados del abismo", (Is 14:15). Debemos rendir cada
da nuestra voluntad bajo la voluntad de nuestro Dios y Seor.
7. La tradicin. Las tradiciones son las cosas que hacemos porque as las
hemos recibido de otros. Los principios enseados por hombres que no
tienen sus races en la Palabra de Dios, son tradiciones de hombres. Una
tradicin de hombres ensea a la gente las formas de acercarse a Dios con
religiosidad; formas que tienen la apariencia de ser adoracin a Dios en el
ambiente de una iglesia. Pero la adoracin inventada por el hombre slo es
un servicio externo, y con frecuencia el corazn de las personas se halla
muy lejos de Dios.
8. Ofrecer Adoracin Falsa. Hay una forma correcta y otra incorrecta de
adorar a Dios. Una vez que hayamos odo la verdad, en realidad nuestra
ignorancia ya no tendr excusa. La falta del conocimiento espiritual para
"adorar en verdad", no slo nos aparta de la verdadera adoracin, sino que
con facilidad nos puede guiar a una adoracin incorrecta que tiene efectos
secundarios dainos. Ofrecen adoracin falsa:
1. Los que ofrecen adoracin ignorante (Hech. 17:22-23).
a. Ignorante de la verdadera naturaleza de Dios (Dios es espritu).
b. Ignorante de la adoracin que l
desea.
2. Los que ofrecen adoracin vana (Mat. 15:7-9).
a. Basada en tradiciones de los hombres, mientras se ignoran los
mandamientos de Dios.
b. Ofrecida sin involucrar nuestro espritu.
3. Los que ofrecen adoracin almtica.
a. Impuesta por s mismo, no dirigida por Dios.
b. Adoran con lo que les agrada, lo que les gusta, lo que piensan que es
bueno, peroLe gusta a Dios?.
c. Prefieren lo que est basado en cmo se oye la alabanza.
d. Prefieren lo que est basado en cmo se siente la adoracin.
e. Los adoradores que se concentran ms en el hombre que en Dios, que
dirigen su adoracin ms hacia el hombre que hacia Dios. Se llega a esta
reas de nuestra vida que nunca antes le habamos dado. Este es el corazn
de la adoracin: rendirse. Dios no busca 90% de nuestra vida; l lo quiere
todo. Posiblemente, usted haya sido por mucho tiempo un seguidor de
Jess, pero ciertas reas de su vida an no se las ha entregado, las reserva
solo para usted. Cules son esas reas? Solo usted lo sabe. Dos buenos
lugares para echar un vistazo son nuestras finanzas y nuestro tiempo.
Debemos mirar las reas de nuestra vida donde invertimos ms tiempo y
dinero. Honran a Dios?
En el aspecto fsico, postrarnos es una forma extrema de cortesa
(reverencia) y adoracin. El caer delante de alguien o tenderse frente a l o
ella es una seal de reverencia suprema. Es una forma de humillarse uno
mismo para aumentar el sentido de elevacin de Aqul delante de quien nos
postramos.
5. Orando y Cantando en Lenguas. (1 Cor. 14:13). Cantar en lenguas
es un vehculo para adorar a Dios, un medio para que el Espritu adore en
nosotros. El canto en lenguas expresa sentimientos y pensamientos. El
Espritu Santo se une a nuestro espritu, no lo sustituye. Se sirve de todos
los recursos de nuestra naturaleza. El don consiste en dejarse interior y
exteriormente con sencillez, para que pueda brotar este lenguaje de nio. El
canto en lenguas se convierte as en el lenguaje de la alabanza, de una
alabanza integral, de todo el ser, en la presencia de Dios.
El canto en lenguas no es una sucesin de notas ensayadas o una meloda
compuesta. Es una irrupcin espontnea, dejando a la persona en libertad
para cantar o callarse, que impulsa directamente a alabar al Seor. Cada
persona canta con su voz, bonita o no, con su propio timbre y su estilo
particular. Sin embargo, el conjunto muestra una impresionante accin del
Espritu, que va constituyendo una unidad en la variedad de voces y
melodas. El efecto es una adoracin ms all de lo medible o expresable.
Solamente si se ha experimentado se puede comprender esta realidad.
La mente no tiene un entendimiento natural de lo que se canta; con todo, al
mismo tiempo tiene un conocimiento intuitivo de que nuestro espritu est
alabando y magnificando a Dios con lenguas anglicas.
6. Adorando con cantos espontneos o cnticos nuevos. (Salmo
149:1). Son cantos que brotan del corazn de forma espontnea, en un
ambiente de alabanza o de adoracin acompaada de msica o sin ella.
(Col. 3:16). Son cantos o himnos dados directamente por el Espritu, y
cantados espontneamente a medida que l inspira tanto las palabras como
la meloda. Tales cantos suelen ser entonados en el lenguaje de la persona
que los articula.
7. Adorando con Adoracin lquida. (Lucas 7:36-38). El llanto puede
ser tambin una respuesta legtima de alabanza a Dios. No es el llanto que
viene de la tristeza o de un corazn quebrantado, sino el que procede de la
gratitud y de la adoracin de corazn. A veces cuando meditamos sobre la
Seor
(Juan 4: 23-24)
Qu significa adorar al Padre en espritu y en verdad? Muchos dicen que
adorar a Dios en espritu significa adorar guiados por el Espritu Santo y
adorarlo en verdad significa adorar a Dios como l gua en Su Palabra. Pero
eso no es lo que Jess le dijo a la mujer samaritana. Entonces, si "en espritu
y en verdad" no significa " adorar guiados por el Espritu Santo y en armona
con la palabra de Dios, entonces, Qu significa?
Antes de seguir es importante recordar el contexto de la adoracin en el
Antiguo Testamento:
En el libro de xodo, captulos 36 al 40, encontramos lo referente a la
construccin del tabernculo. Debemos recordar que el tabernculo de
Moiss se constituy en el centro de la vida religiosa del pueblo de Israel y
durante la travesa por el desierto era el lugar en donde se renda adoracin
a Dios.
Despus de la conquista de Canan el tabernculo, junto con el sistema de
sacrificios fueron establecidos en Silo. Durante la decadencia espiritual del
sacerdocio de El y sus hijos, los filisteos capturaron el arca. El arca fue
devuelta a Israel despus de que Dios asol a los filisteos con una plaga por
mirar dentro de ella. El arca fue recibida en Bet-semes y posteriormente en
Quiriat-jearim, donde permaneci durante 20 aos en la casa de Aminadab
porque el rey Saul nunca se intereso por ella.
Despus de esto David trajo el arca a Sion donde le construy un nuevo
tabernculo. Para esta poca haban dos tabernculos en Israel, el
tabernculo de Moiss, ahora en Gaban, donde se seguan realizando los
sacrificios y holocaustos, pero el lugar santsimo no contena el arca, ya que
estaba en el tabernculo de David en Sion.
Ms adelante el rey Salomn construye un majestuoso templo en Jerusaln
y el sistema de adoracin instituido a travs de Moiss es trasladado all.
Este templo fue destruido por el rey babilnico Nabucodonosor aprox. en el
ao 587 A.C. El templo que haba en la poca de Jess fue el que
reconstruy mucho despus el rey Herodes, en el cual se segua adorando
con el ritual establecido por la ley Mosaica.
NEOTESTAMENTARIA
Siempre ha sido el propsito de Dios tener intimidad y comunin con los
seres humanos. Desde el principio de la creacin de la humanidad, la
intimidad fue una realidad. Fue una comunin directa, completa, sin
barreras, sin intermediarios y sin necesidad de sacerdotes ni sacrificios.
Si leemos los primeros captulos del libro de Gnesis, podemos ver que
cuando Dios cre a Adn y Eva, les provey todas las cosas: un lugar para
vivir, les provey una alimentacin variada, los form como una familia, les
dio un trabajo que realmente no era una carga y todo lo que ellos
necesitaban lo tenan disponible. Lo mejor de todo era que tenan una
excelente comunin y relacin con Dios.
A pesar de todo esto, los seres que Dios haba creado no supieron valorar
esta maravillosa posicin que l les haba dado y pecaron e hicieron lo que
Dios les haba dicho que no deban hacer. Como consecuencia de ello, el
hombre perdi la oportunidad de presentarse delante de su presencia sin
intermediarios. Se perdi, tambin, la vida espiritual que era plena y
abundante.
1. El Tabernculo de Moiss
Mucho despus, cuando el pueblo de Israel sali de Egipto, Dios le da
instrucciones a Moiss para construir una especie de santuario o templo al
que se le da el nombre del Tabernculo de Moiss. Por causa del
peregrinar del pueblo de Israel en el desierto, era necesario que este
tabernculo fuera porttil, razn por la que se le conoci como la tienda o
tabernculo. El objetivo de su construccin fue para que Dios morara all
con su pueblo.
A la luz del captulo 40 de xodo, el tabernculo de Moiss estaba
conformado por el atrio, donde estaba el altar de los sacrificios y la fuente
de bronce; el Lugar Santo, donde estaban el candelabro, la mesa de los
panes de la proposicin y el altar del incienso y el lugar Santsimo, donde
estaba el arca del pacto y el propiciatorio. En el atrio solo podan ministrar
los levitas, en el lugar santo entraban los sacerdotes diariamente y al lugar
santsimo solo entraba el sumo sacerdote una vez al ao. Todo el ritual que
se realizaba en el tabernculo de Moiss era sombra o un tipo de Jesucristo,
pero tambin era smbolo de lo que sera la adoracin neotestamentaria.
2. El Tabernculo de David
Sin embargo, entre el perodo de tiempo, que dur el tabernculo de Moiss
y el tiempo en que fue construido el Templo de Salomn, existi otro
tabernculo, uno muy especial para Dios, y fue bajo el reinado del rey
David, el dulce cantor de Israel. Bajo el reinado de David coexistan estos
dos tabernculos, solo que el tabernculo de Moiss tena todos sus
elementos originales, menos el arca del pacto, que era el nico objeto que
contena el tabernculo de David.
39-40). Lo cual nos ensea que nuestra adoracin a Dios debe ser en todo
tiempo.
4.2 Capacitada: Cantores y msicos capacitados formaban parte de la
fuerza del liderazgo de adoracin de David. El jefe de los levitas y director
de adoracin, Quenanas, fue puesto "porque era entendido en ello" (1
Crnicas 15:22). Despus se nos dice que de la fuerza total de cuatro mil
adoradores levitas, doscientos ochenta y ocho eran especialmente
capacitados o "msicos instruidos" (1 Crnicas 25:6-8). Como adoradores,
seamos msicos, cantantes o danzarines, debemos prepararnos,
capacitarnos para desempear un ministerio efectivo.
4.3 Creativa: La alabanza que rode el tabernculo de David incluy
msica de instrumentos que David hizo exclusivamente para la adoracin (1
Crnicas 23:5). Hubo creatividad en la elaboracin de diversos instrumentos
musicales. Dios merece de nosotros la mejor creatividad, en la msica, en
las canciones, en los instrumentos musicales, en los vestuarios, etc.
4.4 Gozosa: Pocas dudas pueden haber de que el gozo y el entusiasmo que
haba alrededor del tabernculo de David. La Escritura nos dice que "de esta
manera llevaba todo Israel el arca del pacto de Jehov con jbilo y sonido de
bocinas, trompetas y cmbalos, y al son de salterios y arpas" (1 Crnicas
15:28). Quiera Dios guiarnos hacia el regocijo completo en la adoracin en
nuestra iglesia.
4.5 Extravagante: David y todo Israel celebr delante de Dios (en el arca)
"con toda su fuerza" (1 Crnicas 13:8). Luego, se nos dice que David "danz
delante del Seor con toda su fuerza" cuando el arca fue trada finalmente a
Jerusaln (2 Samuel 6:14-15).
4.6 Dios escogi el tabernculo de David. Durante el reinado de David,
Dios habl profticamente diciendo que l haba desechado el ceremonial
del tabernculo de Moiss y haba elegido la adoracin del tabernculo de
David. (Salmo 78:68, 132:13, 50: 13-14).
El Tabernculo de David, es decir la tienda fsica, permaneci
aproximadamente unos 40 aos, el tiempo de duracin de David como rey.
La Biblia no da mayores detalles sobre las causas o el destino final de esa
tienda, solo que cuando Salomn construy el templo el arca fue trasladada
a ese lugar. (1 Rey. 8: 1,4,6).
5. Restauracin del tabernculo Cado de David
Es a la restauracin de este tabernculo al que se refiere la Escritura por
boca del profeta de Ams 9:11: En aquel da yo levantar el tabernculo
cado de David, y cerrar sus portillos y levantar sus ruinas, y lo edificar
como en el tiempo pasado. El tabernculo de David es la nica estructura o
diseo divino del antiguo testamento que trasciende al nuevo pacto a travs
del cumplimiento de la profeca de Ams.