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Psicologia Pastoral
Aula 1
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Conversa Inicial
Ol estudante de teologia! Este o nosso primeiro encontro, seja bemvindo a este fantstico mundo do conhecimento teolgico, e em especial
Psicologia Pastoral uma disciplina que por si s j se anuncia pertencente e
relacionada a dois contextos das cincias humanas: a arte psicolgica e a prtica
pastoral. Inicialmente, voc vai conhecer o panorama geral desta disciplina a
partir do seu objeto de estudo. Alm disso, sua compreenso e aprofundamento
em Psicologia Pastoral incluir as definies fundamentais desta disciplina, o
conhecimento das concepes de humanidade, bem como a relao entre a
Bblia e o gnero humano.
Est pronto para iniciar os seus estudos? Ento se acomode e
vamos l!
Contextualizando
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Pesquise
pode
ser
normal
ou
patolgico.
Curiosamente,
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Portanto, nesse momento que marca uma nova era na Psicologia por
se tratar do desenvolvimento inicial dos seus principais sistemas. Dentre eles,
podemos destacar os seguintes:
Estruturalismo | Funcionalismo | Psicologia de Gestalt | Psicologia
Individual | Psicologia Behaviorista | Psicologia analtica | Psicologia
Humanista
Vamos conhecer cada sistema!
Estruturalismo
Fundado por Edward B. Titchener, o seu objeto de estudo baseava-se no
sistema terico de Wund, o qual consistia em estudar os fenmenos mentais
atravs de descrio pormenorizada e analtica das sensaes. A esse relato
minucioso da experincia consciente, os estruturalistas chamaram de
introspeco.
Funcionalismo
William James se opunha psicologia experimental clssica do
estruturalismo, por achar que se utilizava uma abordagem passiva ao estudar o
contedo da mente (Costa, 2006, p.30). Para o Funcionalismo, o objeto da
psicologia consiste em descobrir como funcionam os processos mentais, tais
como o pensamento, a emoo, seus conhecimentos, suas aspiraes, decises
e outros, para adaptar o ser humano ao meio ambiente (Costa, 2006, p.30).
Psicologia da Gestalt
Christian Von Ehrenfels, Koffka e Khler (entre outros) so considerados
os precursores do movimento gestaltista, o qual teve origem em 1890.
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Psicologia Individual
Alfred Adler e principalmente Sigmund Freud so dois dos principais
representantes da psicanlise, a qual pertence a este sistema psicolgico. Para
os analistas (como so chamados os psicanalistas), a origem e causa dos conflitos
ou traumas esto situados na infncia dos pacientes, os quais contribuem para a
manuteno ou agravamento dos problemas vividos na atualidade. Dessa forma,
os pacientes so estimulados a reviverem as experincias do passado resgatando
os conflitos inconscientes para o plano consciente. E, um dos caminhos viveis
para se ter acesso ao contedo inconsciente so os sonhos, sendo a interpretao
destes um dos recursos fundamentais para o trabalho psicanaltico.
Psicologia Behaviorista
A partir dos experimentos do fisiologista russo Ivan Pavlov, os psiclogos
norte-americanos
John
Broadus Watson
Burrhus
Frederik
Skinner
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Psicologia Analtica
Carl Gustav Jung elaborou esta teoria e mtodo psicolgicos como um
mtodo genrico, os quais englobam a psicanlise freudiana, a psicologia
adleriana e outras tendncias derivadas da psicologia geral. Para Freud, o
indivduo est preso ao passado de sua infncia, e para Jung, o indivduo est
preso ao passado da infncia e tambm ao passado da espcie, e, antes disso,
longa cadeia da evoluo orgnica (Costa, 2006, p.35).
Psicologia Humanista
Diferentemente da maioria das escolas psicolgicas este sistema est
mais vinculado literatura e s reas humanas do que com a cincia
propriamente dita. Na abordagem fenomenolgica da personalidade, o foco
central a maneira como a pessoa percebe e interpreta os eventos em seu
ambiente atual, isto , o objetivo desta psicologia compreender a pessoa
(Costa, 2006, p.36). Carls Rogers desenvolveu a psicoterapia centrada-nocliente a qual foi fundamentada em suas diversas experincias em
atendimentos psicoteraputicos.
Portanto, com base na lista das diversas escolas psicolgicas, possvel
tomarmos integralmente as palavras de Linda Davidoff, pois segundo ela, a
Psicologia no um corpo de conhecimentos nem unificado, nem completo. [...]
Existem muitos fenmenos importantes que no compreendemos. Assim, o leitor
no deve esperar uma abordagem nica do objeto da psicologia ou resposta
para todos os seus problemas (Costa, 2005, p.41).
Viu s? Estudar Psicologia estudar o ser humano em sua complexidade
e sua singularidade, afinal ele considerado o personagem principal do processo
de
desenvolvimento
das
suas
ideias,
seus
pensamentos
seus
comportamentos. Sua maneira nica de ser, pensar e agir o que define sua
subjetividade.
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Evidentemente, ningum pode compreender totalmente Deus ou estudlo em um laboratrio, no entanto, a partir das Escrituras Sagradas possvel
estudar a pessoa e a obra de Deus, tanto em relao a si mesmo quanto em
relao humanidade e sua criao. E, tomando por base a relao de Deus
com a humanidade, podemos estabelecer um vnculo claro entre a teologia e a
psicologia, uma vez que ambas as cincias tm no sujeito humano o seu objeto,
de alguma forma.
Historicamente muitos pensadores, filsofos e telogos constituram fonte
excepcional para o conhecimento humano e, portanto, foram igualmente
importantes para o desenvolvimento da cincia psicolgica, como Plato em que
sua caracterstica principal do pensamento o dualismo. Conhea outros a partir
da prxima tela!
Aristteles
O homem no consiste apenas da alma, mas produto da unio
substancial da alma e do corpo; aquela concebida como forma e este como
matria; logo, a alma simboliza um elemento espiritual, divino e imortal.
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Hipcrates
Esse mdico grego desenvolveu um dos primeiros estudos sobre os tipos
de personalidade; para ele h quatro tipos bsicos associados aos humores
corporais: a) melanclico (deprimido); b) colrico (irritvel); c) sanguneo
(otimista); e, d) fleumtico (calmo).
Galeno
Formado em medicina, anatomia, filosofia, matemtica e literatura (sculo
I d.C.), ele foi considerado o pai da neurofisiologia. Galeno foi o primeiro a
reconhecer o crebro como sede dos processos mentais, corrigindo os
ensinamentos de Plato de que a sensao era funo do corpo, e de
Aristteles, de que a sede fsica da vida mental era o corao (Costa, 2006,
p.21).
Agostinho
Considerando que o Cristianismo era a religio oficial do Imprio Romano,
esse telogo, filsofo, escritor e bispo catlico procurar justificar racionalmente
a f crist. Inspirado em Plato, tambm fazia uma ciso entre alma e corpo.
Entretanto, para ele, a alma no era somente a sede da razo, mas a prova de
uma manifestao divina no homem. A alma era imortal por ser o elemento que
liga o homem a Deus (Costa, 2006, p.21).
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Toms de Aquino
considerado por muitos como o maior telogo da Igreja Catlica.
Aquino viveu num perodo que prenunciava a ruptura da Igreja
Catlica, o aparecimento do protestantismo uma poca que pregava
a transio para o capitalismo, com a revoluo francesa e a
revoluo industrial na Inglaterra. Essa crise econmica e social levou
ao questionamento da Igreja e dos conhecimentos produzidos por ela.
Dessa forma, foi preciso encontrar novas justificativas para a relao
entre Deus e o homem. So Toms de Aquino foi buscar em
Aristteles a distino entre essncia e existncia (Costa, 2006,
p.22).
Neste
momento
necessrio
destacar
dois
fatos importantes
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de
Conhecimento
Como
Profisso
de
Ajuda:
http://www.scielo.br/pdf/epsic/v9n1/22377.pdf
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Religio,
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Vamos fechar este tema com chave e outro para entrar no prximo?
Assista o vdeo a seguir e reflita junto,
https://www.youtube.com/watch?v=jpH0RfWGTZQ
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Rousseau
O autor da obra Do Contrato Social concebe o homem enquanto
indivduo natural que abdica de sua vontade pessoal em favor da vontade da
maioria, eventualmente sacrificando a prpria liberdade. Para Rousseau, o
Estado enquanto organizao social tem o objetivo de manter a ordem social
bem como defender os interesses dos seus respectivos indivduos. O homem
por sua vez, por ser capaz de raciocinar, um ser social e poltico. Com isso,
atravs da adeso ao contrato social, ele abdica do gozo da sua liberdade natural
para viver em sociedade. O Estado Civil, em sua perspectiva, a forma mais
bem elaborada e no contraditria de valorizar a herana natural do homem
(bondade, liberdade) e em um sentido mais amplo, em meio aos demais
membros de uma dada sociedade.
Fonte: http://revistapandorabrasil.com/revista_pandora/filosofia_34/erberson.pdf
Marx
A compreenso da essncia humana no desenvolvimento histrico
somente possvel atravs do trabalho e da histria. A rigor, a construo da
concepo de homem no modo de produo capitalista passa pela ideia da
definio da diviso do trabalho e outros conceitos fundamentais.
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Rogers
Foi um psiclogo norte-americano (falecido em 1987) que tambm deixou
sua notvel contribuio incluindo sua concepo de ser humano o que
certamente demarcou e balizou sua pesquisa e prtica psicolgica. Vale
destacar que o seu pensamento foi influenciado por muitos autores, a saber,
Scrates, Rousseau, Bergson e Kierkegaard. Apesar de ampla produo, o texto
abaixo resume parte de sua conceituao acerca do ser humano: h, subjacente
a todo o pensamento de Rogers, uma filosofia pessoal 40 que visa a essncia
crist da pessoa. O valor fundamental , para Rogers, a pessoa e o seu objetivo
ajudar outrem a aceder pessoalidade, ao estatuto de pessoa. A pessoa
persona no o personagem; o homem no se define pelo seu papel social
isso a mscara, a fachada, o esconderijo; o homem no um ator que
represente um papel (que, inclusivamente, pode no corresponder ao que ele
realmente ) quando muito, ele esse papel.
Fonte: http://www.ipv.pt/millenium/Millenium36/4.pdf
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Como voc viu, o ser humano objeto de estudo das cincias humanas
provoca divergncias conceituais nas mais diversas escolas filosficas,
psicolgicas e at teolgicas. Apesar disso, importante destacar que a maioria
destes conceitos conversam entre si de alguma maneira, mesmo porque a
cincia fruto do encadeamento da pesquisa.
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Trocando ideias
Leia a seguir o rodap da Bblia de Jerusalm e reflita:
Semelhana parece atenuar o sentido de imagem, excluindo a
paridade. O termo concreto imagem implica uma similitude fsica,
como entre Ado e seu filho (5.3). Essa relao com Deus separa
o homem dos animais. Alm disso, supe uma similitude geral de
natureza, mas o texto no diz em que precisamente consiste esta
imagem e esta semelhana. Ser imagem e a semelhana
salienta o fato de que, dotado de inteligncia e de vontade, o
homem pode entrar ativamente em relao com Deus. Mas para
outros o homem seria imagem de Deus porque recebe dele um
poder sobre os outros seres vivos: inteligncia, vontade, poder; o
homem pessoa. Prepara assim uma revelao mais alta:
participao da natureza pela graa (Bblia de Jerusalm, 2012,
p.34).
Na Prtica
Vamos testar os seus conhecimentos!
Na concepo bblica mais antiga, o corpo a unidade constitutiva do ser
humano expresso na qual o sujeito se manifesta.
Reflita sobre esta afirmao com base nos contedos que voc estudou hoje! Depois,
assista sintetizao com o professor Neir no material online!
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Sntese
Voc chegou ao fim desta aula da disciplina Psicologia Pastoral.
A proposta consistiu em que voc pudesse ser introduzido inicialmente
pela Psicologia numa viso geral e depois ter acesso relao desta cincia
com a disciplina em foco, Psicologia Pastoral. A partir do objeto e das diferentes
concepes de ser humano por meio das vrias reas do conhecimento humano,
voc iniciou ou recordou o seu conhecimento sobre o fantstico mundo que
permeia tanto a Psicologia quanto a Teologia. E esta relao terico-prtica o
contexto sobre o qual vai se desenvolver a disciplina Psicologia Pastoral tambm
nas demais aulas.
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Referncias
Bblia de Jerusalm. Nova Edio, Revista e Ampliada. So Paulo:
Paulus, 2012.
BOCK, Ana Mercs Bahia, FURTADO, Odair & TEIXEIRA, Maria de
Lurdes Trassi. Psicologias: UmaIntroduo ao Estudo de Psicologia.
So Paulo: Saraiva, 2002.
CALADO, Alder Jlio Ferreira. Paulo Freire: Sua Viso de Mundo, de
Homem e de Sociedade. Caruaru: FAFICA, 2001.
COSTA, Samuel. Psicologias e Cristianismo. Rio de Janeiro: Editora
SilvaCosta, 2006.
COSTA, Samuel. Psicologia Pastoral. Rio de Janeiro: Editora
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FILHO, Paulo Penha de Souza & SCHALLENBERGER, Djoni.
Psicologia Geral. Curitiba: Editora Unidade, 2010.
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Cuida: Propostas de Poimnica aos Pastores e Pastoras no Contexto
de Igrejas Evanglicas Brasileiras. Dissertao de Mestrado em
Teologia, So Leopoldo, Escola Superior de Teologia.
http://catolicaonline.com.br/revistadacatolica2/artigosv3n5/artigo12.pdf
http://ciberteologia.paulinas.org.br/ciberteologia/wpcontent/uploads/2009/12/03-Corpo-uma-abordagem.pdf
https://psicologadrumond.files.wordpress.com/2013/08/tornar-sepessoa-carl-rogers.pdf
http://revistapandorabrasil.com/revista_pandora/filosofia_34/erberson.
pdf
http://www.acervodigital.unesp.br/bitstream/123456789/168/3/01d09t0
2.pdf
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http://www.entrenacoes.com.br/Download/eBooks/%C3%89%20Proibi
do%20%20O%20Que%20a%20B%C3%ADblia%20Permite%20e%20a%20I
greja%20Pro%C3%ADbe%20(Ricardo%20Gondim).pdf
http://www.ipv.pt/millenium/Millenium36/4.pdf
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http://www.scielo.br/pdf/epsic/v9n1/22377.pdf
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http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413294X2004000100003&lng=pt&nrm=iso
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S198380422015000300615&lng=pt&nrm=iso
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