Por qu los protestantes son ms ricos y ocupan puestos ms importantes en las

empresas? Se preguntaba Weber.

Su primera impresin fue indagar en las creencias, acciones de los creyentes y
caractersticas del capitalismo occidental moderno para dar explicar al razonamiento
econmico que impulso este cambio en la vida de los protestantes.
Lo primero que estudia es el espritu del capitalismo moderno que tena como puntos
centrales, 1. La adquisin de riqueza junto con el gasto moderado como deber y virtud
de la vocaciones profesional escogida, 2. El racionalismo, referente a la produccin
dirigida al mximo beneficio y el ahorro.
A partir de esta argumentacin proviene otra interrogante: De dnde proviene el
pensamiento racional que dio origen a la profesin-vocacin y dedicacin abnegada
al trabajo profesional?
Segn el protestantismo, la profesin-vocacin ayuda a poner los asuntos mundanos
dentro de lo religioso que todo lo abarca. Es como cumplir con un deber para con Dios;
lo cual se diferencia de la austeridad catlica que prohbe la opulencia monetaria.
Habla despus del protestantismo asctico y dentro de l el calvinismo cuyos tres
principales dogmas son: el universo fue creado por un Dios glorioso y que los hombres
estn en la tierra para y por Dios, para cumplir su gracia, Dios est fuera de la
comprensin humana y la predestinacin, esta ltima mantiene frugales a los hombres,
tanto si creen que fueron los escogidos, actuar de manera caritativa para hacerle
honor a su seleccin y sino trabajar duro para el mundo y mantener la confianza de que
fueron elegidos.
Segn el calvinismo, el dinero y la riqueza sirven para el uso de l y no para la pereza y
vivir relajado; el tiempo que no se use es tiempo que no se es productivo y eso es
tiempo robado a Dios; y el nico modo honrado de ganar el dinero tiene que ser a
travs del trabajo de tu vocacin-profesin.

Las partes de la investigacin son el anlisis de origen y difusin del racionalismo en

otros mbitos e investigar los medios por los cuales recibi fuerza social y econmica
del ascetismo protestante.
La dicotoma entre las ciencias naturales y sociales, es abordada en el segundo
captulo. Weber argumenta que las CS (Ciencias sociales) trabaja con temas ms
idealistas y subjetivos; pero no por eso no se deben de trabar de manera objetiva.
Una de las principales diferencias entre las ciencias naturales y ciencias sociales es
que la primera establece principios generales y la otra, formula, propone, explica los
medios para facilitar el anlisis del fenmeno. Cabe destacar que entre ms
informacin principal y nociones bsicas del tema a estudiar, ms exacta es la certeza
de sealar las posibles causalidades del hecho a estudiar.
Por medio del anlisis cientfico social se busca conocer las razones, conocer el
contexto y el sistema cultural y la causa de todos estos factores en las acciones
sociales. Estos son hechos nicos, que son una mezcla de varios factores; entre estos
factores est la influencia de algunos juicios de valor y juicios de hecho que influyen
tanto en las acciones como en la investigacin.
La metodologa para estudiar estos hechos sociales y nicos es muy fcil. Lo primero
es encontrar el hecho histrico, luego argumentar por qu dicho evento tiene una
importancia causal (o sea, pensar y reflexionar si las cosas seran diferentes si no
hubiera pasado o si se hubieran dado de diferente manera) Todo esto es el lado
objetivo. Por otra parte est la parte subjetiva, la cual incluye la seleccin del tema, el
grado de penetracin en la trama causal, etc.
Uno de las principales herramientas para el estudio de dichos hechos son los tipos
ideales. Esto sirve para evitar usar muchos tecnicismos innecesarios que nublan el
objetivo y el entendimiento de la investigacin, adems de que describe e interpreta un
modelo, acenta puntos de vista, explica configuracin histrica con conceptos en los
tipos ideales.
Por ltimo habla de la ciencia, el orden cientfico y como debe propagarse los ideales
dentro de las universidades. Los profesores deben propagar un anlisis tcnico, ni ms,

ni menos. Weber sostiene que las valoraciones que sean capaces de generar deben
mantenerlas excluidas de la enseanza universitaria, junto con la represin de los
gustos y sentimientos. Pero eso no quiere decir que en ningn lugar se puedan dar
esas opiniones, en la sociedad civil como en lo poltico se inspira a que den sus puntos
de vista.

En el captulo 3: se define el trabajo de la sociologa como la ciencia que busca

entender e interpretar la accin social y explicar causalmente su desarrollo y efectos.
El anlisis de las acciones sociales pueden hacerse de dos maneras, con referencia al
significado que tiene para el agente y con felacin al tipo ideal del significado subjetivo
del hipottico agente. De este trabajo se encarga la sociologa interpretativa, la cual es
una tcnica de interpretacin que se pueda repetir y por lo tanto comprobar. Esta
tcnica da como resultado la comprensin racional de relaciones lgicas, la cual puede
ser verificable, al igual que la comprobacin de las emociones y simpatas; a pesar de
que se busca conocer la realidad completa y las motivaciones, con respecto a la
corriente kantiana sostiene que no se puede saber el todo, solo una pequea parte.
El anlisis cientfico de las acciones sociales, de pueden estudiar de donde maneras; la
primera es la comparacin directa, que es lo que se ve, o lo que se observa a simple
vista como cuando se ve la expresin de enojo en la cara de alguien; y la otra es la
comparacin explicativa, la cual vincula los motivos con el sentido, es decir las razones
por las cuales se hace algo y la accin que se hace per se. Cabe destacar que las
acciones tienen significado porque tienen sentido en norma aceptable; tambin los
motivos conocidos pueden ser racionalizaciones de motivos mucho ms profundos y
que no son conscientes.
Las relaciones sociales que se dan entre las personas son medios de socializacin por
los cuales se crean acciones racionales y por esto se dan cuenta de que necesitan de
otras personas para realizar sus planes y/o actividades.

Poder. El poder se lleva a cabo dentro de las relaciones personales entre los
individuos, este es la capacidad de lograr obediencia de los dems; cuando se logra
por la fuerza se dice que es ilegtimo y cuando no es necesaria de dice que es una
autoridad.
Hay diferentes tipos de liderazgos, carismticos, tradicional y legal o racional. El
primero se refiere a las personas que tiene un poder de carisma, de convencimiento
sobre los dems. El segundo es el poder de sometimiento de manera inerte, es
comnmente hereditario. La ltima es la legal, la cual es la comn.
Cuando Weber menciona la tica econmica demuestra la cercana relacin que tienen
la economa de ciertas regiones o pases dependiendo de las ideas y rituales que se
tienen dentro de la religin imperante en ese lugar y momento precisos.
Se habla de profetas que son los que ponen el ejemplo, los que indican el mejor
camino que Dios quiere que los creyentes sigan. La religin penaliza las ideas mgicas,
ya que argumenta que estas son una respuesta de desesperacin de la sociedad.
Muestra con algunos ejemplos lo dicho anteriormente:
El auge econmico en la India en tiempos antes de Cristo, la supremaca China con
respecto a lo intelectual sobre la India; todos relacionados con la cultura y la religin, lo
cual va definiendo el tipo de ideas y de gobierno que van a ser las gobernantes.
Los principales fuertes e ingredientes de Europa para poder trasceder en el capitalismo
fueron:
El Cristianismo, la preocupacin constante por el bien de los dems. El derecho
romano, que ayudo a la conformacin y fuerza de los Estados; tener una base de
organizacin, tanto econmica, contable como administrativa y de orden social. La
cultura griega: que fue la nica filosofa que existi, capaz de desligar la religin de la
filosofa misma.
Se marca tambin el uso de la burocracia como medio de dominacin, y por el contrario
se contrasta la democracia.

Todos estos factores llevan al surgimiento de la racionalizacin, que ayudan a dar un

nuevo sentido a la religin y con ello al nacimiento del espritu capitalista que perme
hasta la cultura calvinista que se mencion desde el inicio.