Dialogo generacional

ENCUADRE:
El mbito educativo viene a ser un espacio privilegiado de encuentro de las
generaciones y puede ser el espacio principal que cumpla con la funcin de
propiciar el dilogo generacional. Para adentrarse convenientemente al tema,
es importante comprender el concepto de Paisaje de Formacin:
PAISAJE DE FORMACION:
La ubicacin personal en cualquier momento de la vida se efecta por
representacin de hechos pasados y de hechos ms o menos posibles en el
futuro, de suerte que cotejados con los fenmenos actuales, permiten
estructurar lo que se da en llamar la situacin presente. Este inevitable
proceso de representacin ante los hechos hace que esto, en ningn caso,
pueda tener en s la estructura que se le atribuye. Cuando se habla de p. de f.
se hace alusin a los acontecimientos que vivi un ser humano desde su
nacimiento y en relacin a un medio. La influencia del p. de f. no est dada
simplemente por una perspectiva temporal intelectual formada biogrficamente
y desde donde se observa lo actual, sino que se trata de un ajuste continuo de
situacin en base a la propia experiencia. En este sentido, el p. de f. acta
como un trasfondo de interpretacin y de accin, como una sensibilidad y
como un conjunto de creencias y valoraciones con los que vive un individuo o
una generacin. Silo, Diccionario del Nuevo Humanismo, Obras Completas II.
Miramos al mundo de acuerdo a una particular sensibilidad que se corresponde
con la poca en que conformamos los elementos fundamentales de nuestra
personalidad y esa especial sensibilidad que reconozco como ma, suele ser
coincidente en muchos aspectos con los coetneos de mi generacin. Consiste
en una particular sensibilidad para percibir el mundo y que experimentamos
como la realidad misma siendo una mirada configurada en una poca que ya
no existe. Mirbamos ese mundo y mirbamos a otras personas mientras
actubamos. Reconsiderbamos nuestra accin, proponindonos nuevas
conductas, nuevos ajustes. Paralelamente, ramos mirados por otros que nos
alentaban o reprobaban. Desde luego, exista una mirada institucional, propia
del sistema legal; tambin una mirada propia de las convenciones y
costumbres; para otros una mirada ms compleja, una mirada externa que
nos escrutaba en nuestras intenciones ms profunda, para algunos la mirada
de dios, para otros la mirada de la propia conciencia. Por todo esto se fue
formando un comportamiento. Nuestra conducta responde a un enorme
sistema de cdigos acuados en nuestra etapa de formacin y se aplica a un
mundo que, sin embargo, ha cambiado.
Inevitablemente las generaciones distintas a la ma cuentan con un diferente
paisaje de formacin; es lo que en otros momentos ha sido llamado la brecha
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generacional y que se agudiza en pocas de fuertes cambios, como acontece
en el momento actual.
Si el educador es consciente que su propio paisaje de formacin corresponde a
una poca de 10, 20, 30 o hasta 40 aos atrs, es probable que la actitud de
imponer miradas se vea atenuada y ello ya puede actuar como un facilitador
de dilogo generacional.
Por otra parte, un educador o educadora, que necesariamente trabajar con
nuevas generaciones, debera habilitarse en la capacidad de revisar
permanentemente su propio paisaje de formacin, permitindole re-crear dicho
paisaje, mayor flexibilidad y apertura mental, rejuvenecer permanentemente
su mirada del mundo. Si logramos convertir el espacio educativo en un punto
de encuentro de las generaciones, aumentarn las posibilidades de generar
mejores condiciones de aprendizaje.

PROPUESTA:
Es hora de aplicar una mirada situacional y comprender que aparte de los
factores subjetivos que actan, como tensiones, climas, imgenes, existen
conductas grabadas y codificadas, ya en nuestra etapa de formacin, que
resultaron ms o menos eficaces en aquellas pocas pero que hoy ya no
funcionan adecuadamente. Debemos revisar todo esto en sus races y
renovarnos frente a las exigencias de los nuevos tiempos.
1. Tomo nota: desarrollaremos la situacin que nos toc vivir en nuestra
infancia y luego en la adolescencia. No juzgo, no critico, simplemente
describo.
a) Describo los objetos intangibles de mi poca de formacin a grandes
rasgos:
Observo la estructura familiar y los valores que en ella tenan vigencia.
Aprobaciones y reprobaciones. Jerarquas y roles.
Observo las relaciones con amigos.
Intangibles que operaban en mi escuela.
Intangibles en relacin con compaeros sexuales
Intangibles en el medio social en el que nos tocaba actuar.
b) Describo los objetos tangibles de la poca:
Tratando de sintetizar cmo era ese paisaje apoyndome en modas,
edificaciones, instrumentos, vehculos, etc., dndole apoyo objetal a mi paisaje
de formacin.

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c) Rescato la sensibilidad, el tono afectivo general de los momentos ms
importantes de mi paisaje de formacin:
Tal vez como referencia para captar el tono afectivo que como trasfondo
operaba en el medio circundante, me sirvan la msica, hroes del momento, la
ropa codiciada, los dolos del deporte, de la poltica, del cine
d) Como miraba y como era mirado
No juzgo desde mi hoy, lo hago desde aquella poca, cmo era mi
choque, mi huida, mi repliegue, mi acuerdo? De qu manera enjuiciaba y era
enjuiciado? Con qu roles actuaba?
e) Observo el arrastre de aquellas pocas en materia de accin y de
sensibilidad:
Observo cmo aquellas conductas y aquel tono afectivo general han
llegado hasta el da de hoy.
Observo conductas, tcticas que han resultado adecuadas hasta ahora.
Observo tcticas que puedo reconocer como inoperantes y hasta
generadoras de conflicto.

2. Intercambio

3. Improvisar una escena:

En la escena se jugar la propia mirada sobre las nuevas generaciones y como
imaginamos que somos mirados por ellas, en relacin a objetos tangibles e
intangibles.

4. Sntesis
Realizar una sntesis de lo vivenciado.

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