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CONTEMPORNEAS
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Ana Kiffer
Florencia Garramuo
Organizadoras
EXPANSES
CONTEMPORNEAS
Belo Horizonte
Editora UFMG
2014
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2014, Os autores
2014, Editora UFMG
Este livro ou parte dele no pode ser reproduzido por qualquer meio sem autorizao
escrita do Editor.
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E96 Expanses contemporneas: literatura e outras formas / Ana Paula Kiffer e
Florencia Garramuo, organizadoras. Belo Horizonte : Editora UFMG,
2014.
155p.: il. (Babel)
Inclui bibliografia.
ISBN: 978-85-423-0043-7
1. Arte Coletnea. 2. Literatura Coletnea. 3. Arte moderna Sc.
XXI Coletnea. 4. Arte e literatura Coletnea. 5. Literatura Esttica
Coletnea. I. Kiffer, Ana Paula Veiga. II. Garramuo, Florencia. III. Srie.
CDD: 700
CDU: 7
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Elaborada pela DITTI Setor de Tratamento da Informao
Biblioteca Universitria da UFMG
EDITORA UFMG
Av. Antnio Carlos, 6.627 | CAD II / BLOCO III
Campus Pampulha | 31270-901 | Belo Horizonte/MG
Tel: + 55 31 3409-4650 | Fax: + 55 31 3409-4768
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SUMRIO
APRESENTAO
HETEROCRONIA E CONTEMPORANEIDADE
Trfego de imagens, composies anacrnicas e usos da
cultura material nas representaes do tupi-guarani
lvaro Fernndez Bravo
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A ESCRITA E O FORA DE SI
Ana Kiffer
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FORMAS DA IMPERTINNCIA
Florencia Garramuo
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FORMAS MUTANTES
Wander Melo Miranda
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SOBRE OS AUTORES
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verso e o que o verso tem, sempre, de imagem como elemento construtivo dessa visualidade. Mas esse dispositivo
no faz o verso abandonar, nessa disposio, sua condio
de verso, nem o livro, sua condio de livro. Muito pelo
contrrio, precisamente a repetio e a colocao do verso
na pgina so alguns dos procedimentos mais paradigmticos e representativos prprios e pertinentes da poesia
enquanto forma discursiva. Ao colocar lado a lado literatura
e visualidade, Broodthaers elabora uma forte crtica ideia
de um meio especfico e se converte segundo Krauss em
um dos precursores, numa genealogia da condio post-medial, da arte contempornea. relevante que tenha sido
Baudelaire quem inspirou essa genealogia, j que foi um
dos nomes fundacionais em um movimento de expanso
dos limites da lrica. Com tal expanso da lrica, Baudelaire
vem consagrar a ideia de uma poesia moderna e de uma
arte moderna , para a qual a sada para fora de si seria o
seu dispositivo mais contundente.
Neste momento poderamos assinalar que tal sada perfazia-se, sobretudo, nos mecanismos de passagens, na prpria
relao entre as passagens do registro crtico ao potico, da
vida cotidiana ao museu, entre outras que, por sua vez, no
deixavam de inscrever nas prprias passagens arquitetnicas
cones de um certo modo de vida moderna na Paris de
Baudelaire. Essas passagens, ainda ligaes entre interior e
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Notas
Jacques Rancire, El espectador emancipado, Buenos Aires, Manantial, 2010,
p. 27, traduo nossa.
Rosalind Krauss, A Voyage on the North Sea. Art in the Age of the Post-Medium
Condition, London, Thames and Hudson, 1999, p. 20. Hal Foster tem apontado
que durante as ltimas trs dcadas o campo expandido tem lentamente implodido, j que termos antes tidos em contradio produtiva tm gradualmente
colapsado em compostos sem muita tenso, como nas muitas combinaes do
pictrico e do escultural, ou de arte e arquitetura, em arte instalao hoje arte
que, na sua maioria, cabe bem demais na cultura do desenho-exibio criticada
em outra parte neste livro. (Hal Foster, This Funeral is for the Wrong Corpse,
em Design and Crime, and Other Diatribes, New York/London: Verso Books,
2002, p. 127, traduo nossa.) Segundo Jane Rendell, comentando Foster, o
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campo teria explodido mais do que implodido, e (...) por essa razo que as
categorias j no esto postas em tenso. (Jane Rendell, Art and Architecture:
A Place Between, London, New York, IB Tauris, Sept. 2006, no prelo, traduo
nossa.)
Michel Foucault, Les mots et les choses: une archologie des sciences humaines,
Paris, Gallimard, 1966.
Cf. Jacques Rancire, What a Medium Can Mean, Parrhesia, n. 11, p. 35-43,
2011.
Ver Ana Kiffer, Sobre limites e corpos extremos, em Karl Erik Schllhammer e
Heidrun Krieger Olinto (org.), Literatura e criatividade, Rio de Janeiro, 7Letras,
2012.
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para as coisas. No segue o mesmo caminho do seu amigo Georges Bataille, mas mantm algumas preocupaes
comuns. por isso, talvez, que Andr Breton o chamou
de o homem antipotico do sculo XX.4
Sua interveno pode ser lida como uma resposta (mas
tambm como um dilogo) com a revista Documents,
dirigida por Bataille, que comeou a ser publicada em
1929, no ano seguinte ao do seu livro e da exposio de
arte americana de 1.200 objetos exibida no Louvre, a primeira grande exibio de arte pr-colombiana na Europa
ocidental,5 e da mudana de Mtraux para a Argentina,
onde j ento dirigia o recm-fundado Instituto de Etnologia da Universidade Nacional de Tucumn. Nesse
mesmo ano de 1928, Mtraux, com Jean Babelon e Georges
Bataille tinham editado um nmero da revista Cahiers de
la Republique des Lettres, des Sciences et des Arts intitulado
Lart prcolombien. Ali se incluiu LAmrique disparue,
um dos primeiros artigos de Bataille. Essa revista permite
reconhecer uma precoce manifestao do campo expandido no qual se cruzam a histria da arte, a cincia e a
literatura. dentro dessas guas que quero ler a obra de
Mtraux. Os objetos amerndios ocupavam uma posio
desconcertante e aberta na exposio. Veremos os efeitos
dessa posio mais adiante.
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Documentos da barbrie
Antes de ingressar no problema da heterocronia da civilizao material tupi-guarani, quero me deter brevemente no
debate que teve lugar na revista Documents, e que tem um
eco no trabalho do etngrafo suo que analisaremos aqui.
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um extenso repertrio e atravs de um amplo arco temporal, todo esse fluxo de informao, bibliografia, citaes e
referncias conduz a uma teoria sobre o presente: a decadncia e a ameaa de extino que se cerne sobre a cultura
guarani, e que o etngrafo procura resgatar antes que seja
tarde demais.
As duas imagens que vemos continuao, includas
no Captulo Sepultura de La civilisation matrielle des
tribus Tupi-Guarani,25 permitem reconhecer o modo de
trabalho de Mtraux, que combina as ilustraes includas
no livro de Hans Staden com fotografias contemporneas
de objetos pertencentes coleo do Museu de Gotemburgo para elaborar uma teoria que culmina no presente. A
bibliografia sobre sepultura inclui obras de Hans Staden,
Jean de Lry, Yves Dvreux, Claude DAbbeville, Gabriel
Soares de Souza, Andr Thvet e Martin Dobrizhoffer,
todos autores de obras dos sculos XVI ao XVIII e que
cobrem uma extensa superfcie e variedade de grupos tnicos. Mas, junto com eles, tambm cita Nordenskild, Karl
von Steinen, Juan Bautista Ambrosetti, Antonio Tocantins
e Carl von Martius, autores mais modernos, alguns deles
ainda contemporneos do prprio Mtraux e tambm estudiosos de culturas muito diversas. Os objetos convocam
assim um repertrio heterogneo e impuro de saberes e
escritos que combinam momentos histricos desiguais,
de filiaes com escassas probabilidades de interseo.
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Concluso
possvel assinalar, como j observou Raul Antelo, que
os anos de Mtraux na Argentina lhe permitiram desenvolver uma teoria que no s compreendia os grupos indgenas,
mas tambm as sociedades crioulas locais. El problema de
la civilizacin, artigo publicado na revista Sur, de Buenos
Aires, em 1937,30 pode ser lido tambm como uma teoria
do campo expandido, um manifesto contra a multiplicao
artificial das diferenas culturais e um reconhecimento
da lngua como um patrimnio comum, uma forma de
comunidade que revela abertura, intercmbio, interconexo, impureza e comparao, antes que segmentao,
especializao e espacializao. Tanto nas pesquisas sobre
o mundo tupi-guarani como no seu trabalho de campo com
indgenas da regio do Chaco durante sua permanncia
na Argentina, Mtraux, interessado como muitos dos seus
colegas no problema da perda e no impacto da aculturao
sobre comunidades vulnerveis, refletiu, com efeito, sobre
um problema mais amplo: a decadncia das sociedades
modernas, o avano do nazismo na Europa, a desateno
das elites latino-americanas para com o patrimnio cultural indgena e os padres de imitao e importao do
capital simblico europeu entre as burguesias locais, que
em muito pouco contribuam para reparar o dficit cultural crnico dessas sociedades, subvencionando a imitao
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Bibliografia
Pierre Lauret, Le silence des masques: le Muse du Quai Brainly comme
tombeau des peubles authochtones, Situations: Cahiers Philosophiques,
n. 108, p. 105-125, dec. 2006.
Alfred Mtraux, Antropofagia y cultura, em La religion des Tupinamba et
ses rapports avec celle des autres tribus Tupi-Guarani, trad. Silvio Mattoni,
Buenos Aires, El Cuenco de Plata, 2011.
Notas
Aby Warburg, Images from the Region of the Pueblo Indians of North America,
traduo e ensaio de interpretao Michael Steinberg, Ithaca, University of
Cornell Press, 1995 (1. ed. alem baseada em conferncia de 1927).
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Ibidem, p. 36.
Gonzalo Aguilar, Por una ciencia del vestigio errtico. Ensayos sobre la antropofagia de Oswald de Andrade, seguido de La nica ley del mundo, de Alexandre
Nodari, Buenos Aires, Editora Grumo, 2010, p. 10.
Bill Brown, Thing Theory, Critical Inquiry, v. 28, n. 1 (Things), p. 1-22, Autumn
2001.
10
Sobre o Muse du Quai Brainly, veja-se Krebs, El escritor argentino y la tradicin etnogrfica, e Nstor Garca Canclini, La sociedad sin relato. Antropologa
y esttica de la inminencia, Buenos Aires, Katz, 2010. O ltimo realiza uma
crtica demolidora da instituio fundada em 2006 e tributria do espetculo
e do formato de parque temtico (que inclui plantas tropicais ad hoc e motivos
terceiro-mundistas). A coleo, agora despojada de toda referncia histrica
origem dos objetos exibidos, muitos obtidos pelas expedies nas que participaram membros de Documents, como Michel Leiris na expedio Dakar-Djibouti,
atravs do saqueio e a obteno em condies pouco claras de objetos rituais
transformados em arte (Michel Leiris, LAfrique fantme, Paris, Gallimard,
1988). Sobre Picasso e a arte africana, ver Foster, Prosthetic Gods.
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Warburg, Images from the Region of the Pueblo Indians of North America, p. 62.
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Andrea Roca, La vida social de una urna, em La vecindad de los objetos: lo propio y lo ajeno en el estudio de los sistemas clasificatorios del Museo Histrico
Nacional y el Museo Etnogrfico, Tese (Licenciatura), Universidad de Buenos
Aires, 2003.
19
Ticio Escobar, La belleza de los otros: arte indgena del Paraguay, Asuncin,
Centro de Documentacin e Investigaciones de Arte Popular e Indgena del
Centro de Artes Visuales, 1993.
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Warburg, Images from the Region of the Pueblo Indians of North America.
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Carlos Daro Albornoz, La coleccin Mtraux, Separata do Catlogo da mostra itinerante De Suiza a Sudamrica Etnologas de Alfred Mtraux, Museu
Etnogrfico de Genebra, Genebra/Sua, 1998.
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em que estes se inserem, e pensar, sobretudo, nas transformaes sofridas por essa noo no contexto do pensamento
dos ltimos 50 anos.
Roland Barthes, em texto de 1973, retoma, repensando
sua prpria trajetria, a noo de escrita:
O primeiro objeto com que me deparei em um trabalho
passado foi a escrita: mas entendia ento essa palavra em sentido
metafrico: para mim, era uma variedade do estilo literrio, sua
verso () coletiva, o conjunto dos traos da linguagem por meio
dos quais um escritor assume a responsabilidade histrica de sua
forma e se vincula, com seu trabalho verbal, a certa ideologia da
linguagem.1
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Evelyne Grossman vem ressaltar que a relao com a escrita uma relao dissociativa. Se somarmos essa assertiva
contribuio de Barthes, deveramos notar que tanto autor
quanto leitor atravessam essa mutao corporal atravs do
processo de escrita/leitura. A paradoxal noo de fora de
si encontra aqui sua prpria condio de possibilidade,
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() para o escritor no se trata mais de anotar seus pensamentos para fix-los num caderno, mas sim de inventar um suporte
suficientemente mvel e plstico, um sutil subjtil, como ele disse,
para que as frases inscritas possam ser a todo momento retomadas, recolocadas em movimento, entrando num outro conjunto
de fragmentos moventes.14
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Gostaramos de sugerir, a partir dessa genealogia fragmentada e fragmentria que fizemos at aqui, que uma
esttica do fora de si no se caracterizaria exclusivamente
por essa exacerbao dos afetos, que faz crer que um corpo
seja do autor, seja do leitor se entregar como confirmao da letra morta ou da escrita rf. No esqueamos
que o fora de si antes de tudo um desalojar da alma, um
passo ao lado, um despossuir-se que reaparecer na cena
contempornea atravs de, como disse Ricardo Basbaum,
uma falncia das vozes interiores.21 interessante pensar
como a literatura se sustm e se suspende a partir daquilo
que foi durante sculos o seu prprio cerne e questo: a
constituio de vozes interiores.
Mas ao dizer isso no podemos negar ou esquecer que
a construo artstica desses corpos gloriosos ou extticos
abriu um lastro possvel de experimentao para que novos corpos sensveis fossem criados no seio da arte e da
literatura. A primeira, sem ter mais a obrigao com a tela,
com o enquadre, com a moldura fez saltar para a vida um
sem-nmero de experincias. A segunda, at certo ponto
liberta das estruturas dicotmicas, assim como da linearidade narrativa, fez com que tudo aquilo que parecia no se
poder ali dizer fosse percorrendo o campo de sua experincia. Ainda se deveria notar que o entrelaamento, efeito
do prprio deslocamento ou expulso de suas identidades
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danando sobre uma perna s. Alterao radical do aparato perceptivo, desequilbrio do corpo, agora reequilibrado
numa linha tnue de sensaes quase imperceptveis, que
associam e desalojam a experincia subjetiva. Impedir a
constituio de uma unidade entre corpo e identidade, expulsar o eu de seu mundo interior, pode ser, como indica
Grinberg, uma nova possibilidade de experimentar o dentro
e o fora do mundo ao mesmo tempo. Nesse sentido, o efeito
imediato no somente o apagar das fronteiras dentro e
fora, mas, e sobretudo, o deixar entrever, no flash de uma
fresta, que tais fronteiras, alm de mveis, so efeitos visuais, sonoros, tteis, entre muitos outros, de construes e
desconstrues permanentes e aleatrias. Ou poderamos
dizer com Andrieu que
as diferenas entre dentro e fora, entre limpo e sujo, entre
masculino e feminino, frente e trs, natural e artificial no existem
mais no corpo hbrido: no que sejam dissolvidas numa fuso
ou confuso de gneros, mas porque tornaram-se dispositivos
operatrios para chegar at o outro lado do corpo, nesses lugares
inditos que se do atravs da conscincia experiencial e no mais
somente atravs das categorias de julgamento.29
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Notas
Roland Barthes, Variaes sobre a escrita, em Inditos 1 Teoria, So Paulo,
Martins Fontes, 2004, p. 174.
Ibidem.
Ibidem, p. 248.
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Ver, por exemplo, Ana Kiffer, Limites da escrita ou como fazer da escrita uma
plstica potica, Alea, v. 10, n. 2, p. 212-227, jul./dez. 2008.
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Antonin Artaud, uvres sur papier, Muse Cantini, 17 juin-17 sept. 1985.
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Grossman, Prface.
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Para que o leitor possa acessar as imagens deste projeto, assim como os textos
que o compem, na ntegra, indicamos uma consulta ao blog da artista no link
j citado.
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Ibidem.
25
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27
28
Bernard Andrieu, lextrmit de son corps, lextrme?, em Lart dans tous ses
extremes, Paris, Klincksieck, 2012, p. 42, traduo nossa.
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Celia Pedrosa
Na poesia brasileira produzida a partir dos anos de 1990,
tem sido bastante apontado o hibridismo de verso e prosa
e, nele, em especial, o papel importante dos procedimentos
de narrativizao. Esses aspectos, vinculados a um reinvestimento na relao entre linguagem e experincia, ganham em
interesse e complexidade quando passam a ser articulados a
outra caracterstica discursiva o endereamento.
Este, na verdade, pode ser considerado, j desde a tradio sfica, prprio do lirismo, obrigando-nos a repensar sua convencional
compreenso solipsista. Pois nele assim se reconfigura um aspecto
bsico analisado por mile Benveniste no uso oral dos pronomes:
o eu s empregado quando numa situao comunicativa com
um tu ou voc com os quais estabelece uma relao contraditria
de oposio e reversibilidade.
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Na poesia moderna, constitutivamente lrica e antilrica , essa contradio vai ser radicalizada em poemas que
tanto tematizam o endereamento quanto o performam
para destinatrios muitas vezes nomeados, mas insistentemente indeterminados, que chegam a poder se confundir,
seja com o prprio sujeito da enunciao, seja com um
leitor desconhecido.
Da decorre uma distenso identitria do eu e, analogamente, da destinao de seu discurso, que pode ser associada tanto s problematizaes da subjetividade, quanto
s transformaes na relao entre literatura e pblico,
ambas caractersticas da modernidade. O investimento na
primeira pessoa endereada pode ser compreendido ento
como modo paradoxal de a poesia solicitar e colocar em
crise a lgica da copresena e da identidade que preside a
comunicao lingustica; e tambm a transitividade do eu ao
outro, do individual ao coletivo, do singular ao comum, bem
como o sentido de cada uma dessas instncias e categorias.
justamente esse paradoxo que nos interessa ressaltar
na poesia brasileira das ltimas dcadas e em certa recepo
crtica que esta vem provocando. Pois pela via do endereamento que, desde os anos de 1980, detectamos nela
um potencial de produtividade que permite desentranhar
tambm importantes indicaes para reavaliar a poesia
anterior, j canonicamente moderna.
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dentro. do interior de onde as coisas comeam. onde terminam sua elipse vertiginosa. o interior o fim da partida.
o comeo da volta. sair como quem volta. voltar como
quem sai.4 Em Interior sem mapa, o mesmo movimento se mostra desdobrado por diferentes trilhas e camadas,
espaos, discursos, tempos:
descartes colonizou o interior. marx abriu o fosso. freud
achou os ossos. cabral rodeou o poo do interior. pessoa queria
multiplicar. whitman desbravar. drummond perdoar. o interior/
do interior. as paixes da alma a gaveta dos armrios a lngua dos
anjos os ptios de sevilha a hegemonia as veredas do grande eu.
que sei./ que sei seno andar correr discorrer. vou e quero voltar.
desejo o interior. /do interior caminhos. no corguinho trilhas de
fazenda. em uru a lua. lagoa negra. ribeiro dos fugidos. de um
lado a outro a cor do rio relmpagos no laranjal (...)5
No ir e vir constante em que o dentro e o fora tm subvertidas suas fronteiras e antagonismos, imagens visuais
se mesclam a fragmentos de memria potica, filosfica,
geogrfica, geolgica, biogrfica. Assim se produz um
jogo de aproximao e distanciamento que desestabiliza
a experincia perceptiva do olhar, a evidncia plstica da
imagem, o valor referencial de antropnimos e topnimos.
Esse jogo tem seu alcance ampliado pela presena constante
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J no livro Metade da arte, um poema sem ttulo identifica esse jogo, por meio da mesma imagem do rio, ao
movimento de fluxo e contrafluxo do verso:
() naquele tempo em que audes e poos/ e todo lquido
inerte confirmavam a regra do rio/ no tempo em que as enchentes
davam margens/ e regime ao rio ()/ o que pode conter uma
barragem seno a fora/ do hbito adverso as correntes represadas/
desafiam esta margem terceira nenhuma/ margem impede que o
rio se revolva sobre si/ como um verso.8
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J em Poema s para poetas, que brinca com essa concepo elitista e discriminatria de poesia, lemos:
() poesia para quem conhece o peso da palavra./ a dor dos
dias sem palavras. das palavras sem silncio. a alegria do silncio
cheio de palavras. da superfcie sem palavras de dor ou silncio.
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Na tenso entre curso, corte e retorno, ressalta a diferena em face do prosaico horizontalizante da poesia epistolar
de Ana Cristina Csar, tal como caracterizado por
Florencia Garramuo e por ela associado expansividade
do potico. A partir da poesia de Siscar, somos convidados
a pensar num modo de expansividade que, semelhana do
que ocorre com o interior psquico, geogrfico, geolgico,
parece constituir-se por um movimento ao mesmo tempo
centrfugo e centrpeto, entre o horizontal e o vertical, entre
o impulso de escapar e o de retornar.
Podemos esclarecer melhor esse procedimento luz
da prpria prtica crtica do poeta, na qual, justamente, a
compreenso vanguardista da crise do verso mallarmaica
como fim do verso deslocada em nome de uma traduo e
uma reflexo que identificam na proposta do poeta francs
uma crise de verso, assim definida:
Ou seja, a crise do verso no designa uma interrupo ou colapso histrico do verso; antes, uma irritao do verso, dentro do
verso, e a propsito dele. Uma crise de verso, como se pode notar
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Pode-se ento vincular, mais uma vez, subjetividade, verso e poesia, na medida em que neles se manifesta igualmente
a experincia da crise como constitutiva de sua forma. Nessa
experincia, o corte, a lacuna, a suspenso e o adiamento, a
hesitao, a ambiguidade e a incompletude, so dispositivos
por meio dos quais se forja uma singularidade subjetiva,
potica, em busca de caminhos de ser e estar em comum que
fogem a definies culturais, sociais e polticas apriorsticas.
Podemos perceber essa relao entre singularidade e
comunidade em crise tambm no modo como a interlocuo e o endereamento se infiltram insistentemente na
voz lrica, como no corpo do verso e do poema de Siscar,
contaminando sua discursividade e seu uso anmalo do
prosaico. Destaque-se antes de mais nada que, em seus
poemas, o interlocutor nunca nomeado. Retomando a
anlise feita por Silviano Santiago desse dado da poesia de
Ana Cristina, percebemos que a no nomeao pode estar,
sim, ligada, em ambos, a uma experincia produtivamente
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e o pai produzem o deslizamento pronominal entre a primeira, a segunda e tambm a terceira pessoa deslizamento
que marca fortemente os poemas do autor e ser tambm
bastante presente na poesia da gerao posterior. Por meio
dele, as relaes afetivas familiares podem se reafirmar,
sim, mas em uma condio de acontecimento de forma
em crise sempre por recomear, sempre por se reinvestir
de um novo valor e alcance.
Tome-se, como exemplo, o poema No o vejo, em
Metade da arte:
fechando o porto de arrabalde/ afiando a faca de cortar a
carne/ saindo s pressas da confeitaria/ dizendo a missa da ritual
igualdade/ no voc nem eu mas como/ no traz-lo para nossa
companhia/ deix-lo falar faz-lo ensinar-nos/ a fazer companhia/
a nossa alegria e a dele (so como/ dois velhos preceitos ensinando/
uma filosofia que no pretendiam)13
A a terceira pessoa, para alm da narratividade prosaicizante, mobiliza o jogo entre distncia e proximidade,
fundindo referncias espaciais e temporais no interior
mesmo do presente da enunciao dialgica, invocando e
desestabilizando tanto o eu e o voc quanto um ns do qual
a terceira pessoa indeterminada se torna parte fundamental.
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J em Caro leitor, esse procedimento confunde explicitamente no corpo do poema o interlocutor a concretizado
e o leitor/destinatrio suposto e indeterminado da escritura.
Esta indeterminao, de que seria ndice convencional o
uso do masculino, vai ser mesclada, por sua vez, no jogo de
fluxo e corte criado pelo uso de parnteses, com a ambgua
definio de um interlocutor afetivo, em segunda pessoa e
de gnero feminino, remetendo a uma cena do cotidiano
amoroso domstico:
a sinceridade difcil entre ns/ eu de intenes to carente
e voc/ voc com suas broas de palavras/cuidando do po que o
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diabo amassou/ sobre tudo o que no foi dito tudo/ o que ficou
esperando um lugar/ entre valas de desejos e porfins/ () (sentei-me na sala clara escancarado/o sol entre ns ajuza a parlamentao/ nunca mais voc me disse to clara/ doem os olhos abrir
janelas de manh)15
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No fundo, o que h de mais fundamental na ideia de circunstncia, para a poesia, no algo que se apresente como dado estvel
do ponto de vista histrico, lingustico etc. No um ponto fixo
no tabuleiro de foras j dadas. Por isso (complicao necessria
para no reduzir muito o que entendemos como poesia), a tenso
desconfortvel ou atrativa da poesia est relacionada com seu ter
lugar, com o modo pelo qual ela tem lugar. ()
A poesia para mim tem (ou tem tido) lugar. (ou tem sido)
meu modo de descobrir, de experimentar ou de suportar a tenso
do acontecimento, de defrontar o que escapa a qualquer poltica
e, ao mesmo tempo, de afrontar as polticas ou os discursos do
fato. Outra maneira de dizer que a poesia, para mim, (ou tem
sido) o irresistvel.17
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Repetio e profanao, seduo e provocao, encontro e choque, a poesia como acontecimento, circunstncia
da crise que aqum de qualquer euforia, ou de qualquer
ceticismo pode, assim, se tornar mvel de uma inesperada fraternidade,19 de uma curiosa alegria,20 tramadas,
inclusive, no silncio21 e na negao.22
Notas
Silviano Santiago, Singular e annimo, em Nas malhas das letras, So Paulo,
Companhia das Letras, 1989.
Marcos Siscar, Ana Cristina Csar, Rio de Janeiro, Eduerj, 2011, p. 48, Coleo
Ciranda da Poesia.
Ibidem, p. 17.
Ibidem, p. 18.
Ibidem, p. 19.
Ibidem, p. 24.
Ibidem, p. 58.
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Ibidem, p. 52.
14
Ibidem, p. 67.
15
16
Depoimentosobre poesia e resistncia, concedido ao Grupo de pesquisaLyraCompoeticse publicado em seu site www.lyracompoetics.org.
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Ibidem, p. 58.
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FORMAS DA IMPERTINNCIA
Florencia Garramuo
Gostaria de comear pela surpresa e pelo atordoamento que produz Fruto estranho, de Nuno Ramos. desse
atordoamento e acho que essa palavra, pelo que tem de
abalo e perturbao dos sentidos, a melhor para relatar a
comoo no que vou escrever aqui que tiro a inspirao
para pensar numa grande quantidade de movimentos e
gestos da esttica contempornea que exploram formas
diversas do no pertencimento. Muito embora eu analise
neste artigo s umas poucas obras para elaborar essa noo
de no pertencimento, a ideia deve ser pensada para alm
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verdade que esse espao, j em 2010, tinha sido utilizado muitas vezes como sala de exibio. Para lembrar
talvez uma das mais famosas: os Parangols de Hlio
Oiticica foram danados l pelos passistas da Mangueira
na ocasio da j famosa e celebrrima exposio Opinio 65,
na qual as autoridades do MAM acabaram pedindo para os
passistas irem danar fora do Museu por medo de que a baguna acabasse estragando as obras exibidas no interior das
salas.1 Se aquele caso evidenciou uma tenso por momentos
violenta entre o Museu e esse tipo de obras-no-obras que
Oiticica comeava a propor na dcada de 1960, o certo que,
muito embora essa tenso tenha se debilitado um pouco no
presente, alguma coisa ainda resta daquele estresse entre
museu ou sala de exibio e esses acontecimentos em que
grande parte da arte contempornea tem se convertido. E
isso o que Fruto estranho como, alis, muitas prticas
contemporneas, includa a literatura: um espao-tempo
sensorial, que j pela prpria utilizao de suportes e meios
diferentes ecoa contrrio a uma ideia de especificidade
formal e, inclusive, esttica.
por isso que o que me interessa no descrever a instalao como um todo, mas discutir o evento e pensar nas
consequncias que Fruto estranho traz para o pensamento
sobre a arte no seio da cultura contempornea.
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fronteiras da literatura. Numerosas prticas estticas contemporneas produzidas no Brasil e na Argentina nos ltimos anos exploram uma estendida porosidade de fronteiras
entre territrios, regies, campos e disciplinas na produo
de diversos modos do no pertencimento. A articulao de
textos com correios eletrnicos, blogs, fotografias, desenhos,
discursos antropolgicos, imagens, vdeos, documentrios,
autobiografias interrompidas e fragmentrias entre muitas
outras variveis cifra nessa heterogeneidade uma vontade
de imbricar as prticas literrias e artsticas na convivncia
com a experincia contempornea. Para essas prticas uma
leitura estritamente disciplinada ou disciplinria parece
captar pouco do evento ou acontecimento, j que a crise
da especificidade artstica coloca em questo toda definio exclusivamente formalista da esttica. A partir de que
limite ou marco deveramos ler, por exemplo, o ltimo
livro-desenho publicado pela Laura Erber, Bndicte v o
mar publicado, alis, em suporte diferente ao do livro
impresso? De que modo entender as frases-imagens de Eles
eram muitos cavalos? Qual significado dar s fotografias
incorporadas nos textos de Bernardo Carvalho?
Gostaria de comentar s um caso dessa explorao do
no pertencimento na literatura, analisando um fragmento
de um poema de Carlito Azevedo, Margens. O poema foi
publicado h alguns anos na revista Margens, mas aparece
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Notas
O contraste entre as obras de Hlio Oiticica e as de Nuno Ramos no interior
da instituio, que o museu, fala de uma transformao que pode ser lida, em
termos histricos, entre o momento da sada da arte para o mundo representado
por Oiticica lembremos seu apotegma: Museu o mundo. e o movimento
que, no interior da arte, procura criar espaos polticos, que representa a arte de
Nuno Ramos. (Hlio Oiticica, Anotaes sobre o Parangol, Aspiro ao grande
labirinto, Rio de Janeiro, Rocco, 1986, p. 79.) Rodrigo Naves tem apontado a
contradio entre violncia e afeto que pode se ler nas experincias de Hlio
Oiticica, sublinhando o tributo que as obras deste tiveram que pagar por um
tipo de convivncia importante no Brasil. Segundo Naves, a falta de instituies
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civis representativas faz com que a face coletiva de nossa existncia guard[e]
traos das relaes familiares e afetivas. E essa caracterstica ir marcar suas
obras com a dificuldade de promover experincias que se afastem do campo
da intimidade e do afeto. (Rodrigo Naves, Entre violncia e afeto, O vento e o
moinho, So Paulo, Companhia das Letras, 2007, p. 87.) Nada dessa intimidade,
exposta agora como ncleo de um desamparo onipresente, resta nas obras de
Nuno Ramos.
Note-se a seguinte reflexo de Nuno Ramos sobre os labirintos de Hlio Oiticica:
Pois trata-se, afinal, de um interior excessivamente reiterado, que sempre ergue
uma dobra a mais, sempre cai para dentro de si, adiando assim indefinidamente
sua fronteira exterior. prprio do labirinto essa interioridade que se volta
contra aquele que est nela, numa identidade repetitiva e afinal claustrofbica
que o vento da vida comum j no alcana. Nuno Ramos, espera de um sol
interno, em Ensaio geral, So Paulo, Globo, 2007, p. 124.
Rosalind Krauss, A Voyage on the North Sea: Art in the Age of the Post-Medium
Condition, London, Thames & Hudson, 2000.
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() Ser tudo ser nada digo a mim mesma agora/ que os nomes da minha
famlia avanam nas dedicatrias/ enquanto retrocedem dentro do livro cortado/ e uma coisa vai ficando clara: no posso narrar/ nunca pude me soltei
rpido da mo dela/ e entre duas mortes o pretrito agora me sustenta/ uma
ponte que no se v ficou detida/ debaixo caminha a narradora que no fui em
cima/ passam batidas as histrias fugindo/ quem pode ret-las se a memria
da minha me j no as tece/ eu no sei... eu no sei disse ela de sada quando
meu irmo morreu/ eu no sei... eu no sei foi sendo empurrada pelo eco emperrado/ ponto por ponto cada reticncia soltava mais um indcio/ as fotos? a
roupa? os brinquedos? a certido de nascimento?/ Nada por aqui nada por ali
nada por aqui nada por ali./ At que veio outro bito e apresentou sua prpria
partida. Idem, O gueto, em O eco de mi madre, p. 49. (Trad. Paloma Vidal, Rio
de Janeiro, 7Letras, no prelo)
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13
14
Roni Horn, Rings of Lispector (gua viva), com um texto de Hlne Cixous,
trad. Beverley Bie Brahic, London, Hauser & Wirth, Gttingen, Steidl, 2005,
p. 62.
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16
Cf. Beth Hinderliter et al. (ed.), Communities of Sense, Durham, Duke University
Press, 2009.
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H uma mulher a embaixo, exclamou finalmente Porbus. Assim, o conto deixa uma dvida final e indecidvel. O
destino da arte fracassar; sua criao sempre impossvel,
ou pelo menos incompleta, apesar de criar o momento de
realizao e sucesso nessa transio entre vida e morte.
Qual a atualidade dessa narrativa hoje, na contemporaneidade to afastada da metafsica romntica em relao
s imagens? Talvez seja que ainda atribumos poderes
imagem que parecem independentes da inteno de seus
produtores e dos contedos explcitos de suas mensagens.
Algumas imagens ganham uma certa vida prpria e se
tornam reais de uma maneira no previsvel e acabam se
sobrepondo aos projetos discursivos que normalmente as
determinam.
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Em outras palavras, percebe-se nas imagens uma enigmtica vida prpria e, ao mesmo tempo, o efeito avesso se
expressa na proximidade que intuda com frequncia entre
o fazer da imagem e a morte, na medida em que materialize
a ausncia do objeto, do ser amado ou do tempo que j no
mais. Roland Barthes chamou esse aspecto o isso foi
de numen da fotografia, isto , seu poder ativo e mgico.
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dvida em relao Olimpia, vizinha e paixo do personagem principal, Nathaniel. Da perfeio exagerada e beleza
impecvel surgia a inquietao: ela era mulher com olhos
inexpressivos ou uma boneca com a vivacidade expressiva
de uma mulher? Algo aparentemente animado pode no
estar vivo, e um objeto sem vida pode resultar animado, e
nessa relao que as imagens de certa maneira transitam.
o mesmo efeito do estranho que Barthes vai rastrear na
anlise da fotografia e descrever como o resultado de uma
confuso perversa entre dois conceitos: o Real e o Vivo.6
A fotografia atesta que o objeto foi real, e induz sub-repticiamente a acreditar que ele est vivo, por causa desse
logro que nos faz atribuir ao Real um valor absolutamente
superior, como que eterno; mas ao deportar esse Real para
o passado (isso foi), ela sugere que est morto.7
Desse modo, a imagem viva se torna paradoxalmente
o cadver figurativo do que j foi vivo, no importa seu
objeto, numa relao que equivale quela entre a fotografia
e seu referente:
Diramos que a fotografia sempre traz consigo seu referente,
ambos atingidos pela mesma imobilidade amorosa ou fnebre,
no mago do mundo em movimento: esto colados um ao outro,
membro por membro, como o condenado acorrentado a um
cadver em certos suplcios.8
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A realizao desse sonho ancestral no sculo XX o clone, que no apenas a verso literal de uma imagem viva,
mas sua realizao cientfica, pelo menos no nvel animal.20
O que caracteriza a conscincia moderna da imagem que,
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mesmo mantendo o ceticismo racional a respeito da imagem, aceitamos a manuteno desse preconceito animista,
vitalista e, em suma, mgico da imagem. Essa dupla conscincia o que caracteriza a proposta de Mitchell. Mesmo
reconhecendo que no acredita realmente no desejo das
imagens, no acredita que as imagens querem algo, insiste
em falar das imagens e comportar-se em relao a elas
como se de fato acreditasse nesse poder. As duas imagens
concretas que Mitchell escolhe como exemplos principais
so as imagens das torres gmeas em chamas, por um lado,
e a imagem do clone de cordeiro, Dolly. No primeiro caso
percebe-se o poder da imagem na ao iconoclasta, pois as
torres eram alvos significativos unicamente como cones do
poder ocidental globalizado. Eram smbolos, mais do que
alvos militares, e sua destruio foi a encenao do mesmo
espetculo miditico j visto tantas vezes em verses cinematogrficas. assim que pode ser considerada uma imagem viva, uma imagem que ganhou uma vida independente
e autnoma, uma imagem que se tornou uma realidade
poltica. No caso do cordeiro clonado, Dolly, trata-se de
um organismo que tambm uma imagem exata, um duplo
gentico de seus pais. a partir de imagens como essas que
Mitchell observa que no se trata apenas de isolar algumas
imagens que parecem se tornar vivas. So as coisas vivas em
si que j so imagens de uma maneira ou de outra.
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Notas
Teixeira Coelho, A obra prima ignorada: entre a vida e a arte, So Paulo,
Comunique, 2003, p. 53.
Ibidem, p. 52.
Roland Barthes, A cmera clara, trad. Jlio Castaon Guimares, Rio de Janeiro,
Nova Fronteira, 1980, p. 137.
Ibidem, p. 138.
Ibidem, p. 118.
Ibidem.
Ibidem, p. 15.
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Ibidem, p. 38.
Ibidem, p. 46.
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Ibidem, p. 118.
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Marie-Jos Mondzain, A imagem pode matar?, Lisboa, Nova Vega, 2009, p. 31.
15
Ibidem.
16
17
Jacques Rancire, Do Pictures Really Want to Live?, Culture, Theory & Critique,
v. 50, n. 2-3, p. 139, 2009.
18
W. J. T. Mitchell, The Future of the Image: Rancires Road Not Taken, Culture,
Theory & Critique, v. 50, n. 2-3, p. 137, 2009.
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Ibidem, p. 123-132.
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Ibidem.
24
Ibidem.
25
26
Ibidem, p. 121.
27
Ibidem, p. 122.
28
Ibidem.
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Literaturas ps-autnomas
Com a publicao de Literaturas postautnomas,1
Josefina Ludmer d forma mais contundente ao debate
sobre o fim do que entendemos por literatura. A partir de
textos de Daniel Link, Fabin Casas, Bruno Morales e outros
escritores argentinos atuais, afirma de incio:
Essas escrituras no admitem leituras literrias; isto quer dizer que no se sabe ou no importa se so ou no so literatura.
E tampouco se sabe ou no importa se so realidade ou fico.
Instalam-se localmente em uma realidade cotidiana para fabricar
um presente, e esse precisamente seu sentido.2
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Para pensar a provocao de Josefina Ludmer, fao algumas consideraes a respeito de um trabalho mais extenso
sobre Mario Bellatin (1960), escritor mexicano criado no
Peru, um dos mais instigantes criadores da atualidade.
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A apropriao da cena inaugural da Recherche, descarnada de afeto e esvaziada do desejo da me pelo filho presente
no texto de Proust, instaura um regime de leitura avesso ao
horizonte de expectativa da memria como narrativa de
identificao do sujeito. Desfaz, assim, qualquer possibilidade de expresso autobiogrfica ou at mesmo autoficcional
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determinante da leitura, embora sejam facilmente reconhecveis aspectos da vida do sujeito na escritura.18 O texto
parece propor outra via de aproximao, em que a memria
o rgo de modelizao do real, que pode transformar o
real em possvel e o possvel em real.19
Repetir um texto em Disecado a exemplo de Perros
hroes ou Saln de belleza torn-lo de novo possvel
numa nova ordem discursiva que refora os traos da anterior pela sua duplicao. O duplo aqui um operador da
dissecao decompor os elementos da estrutura do corpo
morto do texto para torn-lo outro. O efeito de estranhamento resultante da operao concorre para, mais do que
elucidar, acentuar una verdad terrible (...) por detrs de las
palabras,20 a que ao leitor resta apenas pressentir como
os ces surpreendidos pelo narrador en medio de la noche
mirando abstrados y atentos hacia un punto indeterminado21 ou captando un ms all al que ninguno de nosotros
puede acceder.22
A busca dessa forma de percepo inacessvel ao humano
eleva a um grau mximo de potncia o trabalho de montagem textual, que se realiza por meio de cortes e recortes
no contnuo do relato, de migraes e sobrevivncia das
figuras em que os eventos narrados se transformam. A
montagem assinala, de modo perturbador, zonas de contato
apenas pressentidas entre humano e inumano, real e fico,
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corpo e linguagem, prximas s revelaciones de orden mstico23 em que o sentido suspenso por um instante quase
imperceptvel , mas esvaziadas de qualquer transcendncia
que no seja a pgina tornada em branco do texto24 una
hoja flotando en el vaco.25
O texto parece, assim, mimetizar a topologia das redes
atuais de comunicao, gerao, traduo e distribuio de
imagens, que so constantemente transformadas, reescritas,
reeditadas e reprogramadas.26 O original de Saln de belleza, por exemplo, contaminado pela sua reproduo em
Disecado, onde adquire outra perspectiva significante em
seu estatuto de cpia: torna-se um novo original num novo
contexto; El bao de Frida Khalo reaparece por meio do
deslocamento de Bellatin na figura da pintora. Cada cpia
por si mesma um flanur, experimentando o tempo do
aqui e agora na sua repetio iterativa em que o texto perde
e recupera sua aura.27 Propriedade privada simblica do
escritor, o livro se transforma numa plataforma de discusso
pblica para uma comunidade de leitores. O retorno do que
no cessa de se repetir uma das marcas do contemporneo
para Giorgio Agamben28 nunca funda uma origem, pois
um retorno que adiamento, reteno, e no nostalgia,29 no
dizer de Suzana Scramin. Como compreenso da natureza
espectral do sujeito, leva ao extremo o mascaramento que
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Notas
Josefina Ludmer, Literaturas postautnomas, Ciberletras. Revista de Crtica
Literaria y de Cultura, n. 17, Jul. 2007.
Ibidem, p. 21.
Ibidem, p. 37.
Mario Bellatin, Perros hroes. Tratado sobre el futuro de Amrica Latina visto
a travs de un hombre inmvil y su treinta Pastor Belga Malinois, Mxico,
Alfaguara, 2003.
Ibidem, p. 27.
Ver Mario Bellatin, Saln de belleza, Lima, Jaime Campodnico Editor, 1994,
e Idem, Perros hroes.
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El gran vidrio, informa-nos a quarta capa do livro, uma festa que se realiza
anualmente nas runas dos edifcios destrudos da cidade do Mxico, onde vivem centenas de famlias organizadas em brigadas que impedem sua expulso.
Mario Bellatin, El gran vidrio.
12
Ibidem, p. 37.
13
Ibidem, p. 41.
14
Ibidem, p. 11.
15
Ibidem, p. 19.
16
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18
19
20
Ibidem, p. 11.
21
Ibidem, p. 47-48.
22
Ibidem, p. 38.
23
24
Ibidem, p. 58.
25
Cf. Boris Groys, Politics of Installation, em Going Public, Berlin, New York,
Sternberg Press, 2010, p. 66.
26
Ibidem, p. 67.
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FORMAS MUTANTES
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Ibidem, p. 21.
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Mario Bellatin, Los fantasmas del masajista, Buenos Aires, Eterna Cadencia,
2009, p. 13.
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SOBRE OS AUTORES
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Expanses contemporneas
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SOBRE OS AUTORES
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