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Breno
Bringel
Doutor
pela
Faculdade
de
Cincia
Poltica
e
Sociologia
da
Universidade
Complutense
de
Madrid,
onde
tambm
realizou
Mestrado
e
Graduao
e
foi
professor.
Foi
professor
visitante
em
universidades
da
Inglaterra,
Frana,
Sua,
Portugal,
Espanha,
Brasil,
Uruguai,
Argentina
e
Chile.
Atualmente
Professor
Adjunto
do
Instituto
de
Estudos
Sociais
e
Polticos
da
Universidade
do
Estado
do
Rio
de
Janeiro
(IESP-UERJ)
e
Directeur
detudes
Associ
na
Fondation
Maison
des
Sciences
de
lHomme
de
Paris.
Coordenador,
com
Jos
Maurcio
Domingues,
do
Ncleo
de
Estudos
de
Teoria
Social
e
Amrica
Latina,
com
sede
no
IESP-UERJ.
Membro
do
Instituto
de
Pesquisa
em
Direitos
e
Movimentos
Sociais
(IPDMS),
onde
coordena
o
Grupo
Temtico
Pensamento
Crtico
e
Pesquisa
Militante
na
Amrica
Latina.
Editor
de
DADOS
Revista
de
Cincias
Sociais
e
de
open
Movements,
um
projeto
de
open
Democracy.
Bolsista
Jovem
Cientista
do
Nosso
Estado
da
FAPERJ
e
de
Produtividade
em
Pesquisa
do
CNPq.
Suas
principais
reas
de
atuao
so
a
sociologia
poltica,
a
teoria
social
e
a
sociologia
latino-americana
e
suas
pesquisas
e
publicaes
recentes
versam
principalmente
sobre
as
transformaes
do
ativismo
contemporneo
e
a
construo
terica
e
geopoltica
do
pensamento
latino-americano.
E-mail:
brenobringel@iesp.uerj.br
E.
Emiliano
Maldonado
Doutorando
em
Direito,
Poltica
e
Sociedade
no
Programa
de
Ps-Graduao
em
Direito
da
Universidade
Federal
de
Santa
Catarina.
Bolsista
do
CNPq.
Mestre
em
Teoria,
Filosofia
e
Histria
do
Direito
pelo
PPGD/UFSC.
Bacharel
em
Cincias
Jurdicas
e
Sociais
pela
Universidade
do
Vale
do
Rio
dos
Sinos
(UNISINOS-RS).
Integrante
do
Ncleo
de
Estudos
e
Prticas
Emancipatrias
(NEPE/UFSC)
e
do
Instituto
de
Pesquisa
em
Direitos
e
Movimentos
Sociais
IPDMS,
onde
coordena
o
Grupo
Temtico
Pensamento
Crtico
e
Pesquisa
Militante
na
Amrica
Latina.
Membro
da
Rede
Nacional
de
Advogados
e
Advogadas
Populares
(RENAP).
Tem
experincia
na
rea
do
Direito,
com
nfase
em
Direito
Constitucional,
Teoria
da
Constituio,
Teorias
Crticas
do
Direito,
Direitos
Humanos,
Filosofia
Poltica,
Movimentos
Sociais
e
Amrica
Latina.
E-mail:
eemilianomb@gmail.com.
Artigo
recebido
e
aceito
em
maro
de
2016.
390
Resumo:
O
artigo
apresenta
algumas
das
principais
contribuies
do
socilogo
colombiano
Orlando
Fals
Borda
para
o
pensamento
crtico
latino-americano.
Suas
principais
obras
so
resgatadas
e
seus
aportes
terico-metodolgicos
analisados
a
partir
de
trs
eixos:
prxis,
subverso
e
libertao.
A
partir
dessas
categorias,
discute-se
sua
proposta
de
pesquisa
ao
participativa
como
expresso
concreta
do
processo
de
construo
da
pesquisa
militante
e
da
possibilidade
de
subverso
cientfica,
da
sociedade
e
do(s)
direito(s).
Palavras-Chave:
Pensamento
Crtico
Latino-americano;
Pesquisa
Militante;
Orlando
Fals
Borda
Abstract:
The
article
introduces
some
of
the
major
contributions
of
the
Colombian
sociologist
Orlando
Fals
Borda
to
the
Latin
American
critical
thinking.
His
major
works
are
retrieved
and
his
theoretical
and
methodological
contributions
analyzed
based
on
three
key
notions:
praxis,
subversion
and
liberation.
From
these
categories,
the
article
discusses
the
participatory
action
research
proposal
as
a
concrete
expression
of
the
process
of
activist
research
and
the
possibility
of
subversion
of
society,
science,
law
and
rights
Keywords:
Latin
American
Critical
thinking;
Activist
Research;
Orlando
Fals
Borda
391
Introduo
En
contraste
con
esa
corriente
cientfica
imperialista,
los
cientficos
sociales
que
se
plantean
a
s
mismos
como
investigadores-militantes,
y
siguen
las
pautas
propias
del
mtodo
de
estudio-accin
buscan
poner
el
conocimiento
que
se
adquiere
al
servicio
de
los
grupos
explotados
y
oprimidos,
dentro
de
una
causa
de
transformacin
fundamental.
Bonilla,
Castillo,
Fals
Borda
e
Libreros
(1972:
p.65-66),
membros
do
Coletivo
La
Rosca
O
pensamento
crtico
latino-americano
e
a
pesquisa
comprometida
com
a
transformao
social
radical
na
Amrica
Latina
esto
intimamente
relacionados
confluncia,
em
meados
do
sculo
XX,
entre
a
institucionalizao
das
Cincias
Sociais
na
regio
e
uma
srie
de
lutas
sociais.
Embora
existam
vrias
referncias,
matrizes
e
heranas
prvias
do
pensamento
regional
(Zea,
1964),
a
reflexo
mais
sistemtica
sobre
nossas
sociedades
e
o
engajamento
com
um
amplo
repertrio
de
temas,
lutas
e
sujeitos,
relaciona-se
a
experincias
concretas
que
se
iniciam
nesse
momento
histrico1.
Poderamos,
inclusive,
falar
da
constituio
de
uma
sociologia
perifrica
(Bringel
e
Domingues,
2015;
Maia,
2015)
em
dito
perodo,
haja
vista
a
articulao
de
uma
expressiva
produo
intelectual
com
as
lutas
de
independncia
e
liberao
nacional
em
vrios
pases
africanos
e
asiticos.
Embora
sejam,
em
geral,
elaboraes
coletivas,
alguns
nomes
prprios
acabaram
se
destacando.
No
caso
da
Amrica
Latina,
um
deles
o
do
socilogo
colombiano
Orlando
Fals
Borda.
Precursor
do
pensamento
crtico
latino-americano
contribuiu
para
o
desenvolvimento
de
agendas
de
pesquisas
diversas
que
variam
da
violncia
ao
conhecimento,
da
questo
agrria
marginalidade
urbana.
Pensador
livre
e
fronteirio,
Fals
Borda
navegou
entre
saberes
e
disciplinas
e
foi
um
dos
principais
inspiradores
e
fundadores
de
uma
sociologia
comprometida
com
os
processos
de
transformao
em
nossa
regio.
A
pesar
disso,
ainda
permanece
praticamente
esquecido
e,
s
vezes,
ignorado
no
meio
acadmico
brasileiro.
Isso
pode
parecer
paradoxal,
tendo
em
vista
que
foi
amplamente
difundido
entre
as
dcadas
de
1
Vide
a
este
respeito
a
introduo
deste
dossi
da
Revista
Direito
&
Prxis,
o
artigo
de
Jonathan
Jaumont
e
Renata
Versiani
Varella,
bem
como
a
nossa
dissertao
de
mestrado
(MALDONADO,
2015),
na
qual
abordamos
alguns
dos
precursores
do
pensamento
crtico
latino-americano.
392
1970
e
1980
no
Brasil.
Uma
primeira
explicao
plausvel
pode
estar
relacionada
aos
percursos
da
recepo
do
autor:
Paulo
Freire,
inicialmente,
e
Carlos
Rodrigues
Brando,
depois,
foram
qui
os
principais
responsveis
da
recepo
de
Fals
Borda
no
pas,
o
que
indica
que
sua
entrada
foi
mais
profcua
no
campo
popular
(particularmente
na
educao
popular)
que
na
academia,
como
ocorreu
em
outros
pases,
aonde
chegou
a
ter
maior
penetrao
nas
universidades2.
Soma-se
a
isso
um
segundo
fator:
as
cincias
sociais
brasileiras
acabaram
privilegiando,
em
seu
momento
de
institucionalizao,
a
canonizao
de
autores
do
Norte.
Isso
facilmente
perceptvel
quando
olhamos
para
as
principais
referncias
bibliogrficas
de
nossas
reas
e
subreas
e
para
as
grades
curriculares
dos
nossos
cursos
de
graduao
e
ps-graduao.
Este
resultado
reflete,
alm
de
um
alto
grau
de
provincianismo,
a
vitria
de
uma
determinada
viso
da
cincia
e
do
conhecimento,
elitista
e
liberal-conservadora,
que
choca
frontalmente
com
as
propostas
de
Fals
Borda.
Na
disputa
pela
definio
e
pela
fundamentao
da
sociologia
cientfica,
o
autor
colombiano
no
renunciou,
como
clamava
Germani
(1962),
necessidade
de
construir
uma
perspectiva
experimental
e
aplicada,
rigorosa
em
termos
metodolgicos,
e
que
tivesse
um
significado
relevante
tanto
para
o
acumulo
do
sabor
cientfico
como
para
o
desenvolvimento
da
teoria
sociolgicas
mais
gerais
a
partir
das
observaes
feitas
de
nossas
sociedades.
Contudo,
o
conhecimento
pelo
conhecimento
no
era
suficiente
para
Fals
Borda,
quem
realizou
uma
instigante
demonstrao
prtica
de
possibilidade
de
descolonizao
das
cincias
sociais3,
construindo
propostas
metodolgicas
concretas
como
o
mtodo
de
Investigacin
Accin
Participativa
(IAP)
mediadas
pela
prxis,
que
vinculavam
o
engajamento
do
pesquisador
junto
s
classes
subalternas
com
o
avano
do
conhecimento
sociolgico.
Nesse
sentido,
recuperar
o
legado
de
Orlando
Fals
Borda
significa
manter
acesa
uma
perspectiva
crtica
e
subversiva
na
construo
do
2
393
394
395
anos,
Fals
Borda
dirige
seu
foco
para
a
questo
agrria
e
o
campesinato,
pois
em
sua
opinio
no
haveria
como
alterar
as
injustias
sistmicas
sem
uma
profunda
alterao
da
modelo
de
concentrao
de
terras
predominante
no
seu
pas
e
nos
demais
pases
latino-americanos.
Em
termos
tericos,
a
perspectiva
modernizante
imperante
em
boa
parte
dos
estudos
sobre
o
rural
naquele
momento
foi
duramente
criticada
pelo
autor
que
inseriu
uma
perspectiva
sociohistrica
para
boa
parte
de
seus
estudos
sobre
essa
temtica,
dando
centralidade
para
a
construo
terica
a
partir
das
vozes
dos
sujeitos.
Nesse
perodo
produziu
obras
relevantes
como
El
hombre
y
la
tierra
en
Boyac:
bases
sociolgicas
e
histricas
para
una
reforma
agraria
(Fals
Borda,
1957)
e
Campesinos
de
los
Andes:
estudio
sociolgico
de
Sauco
(Fals
Borda,
1961).
Nesse
mesmo
perodo
contratado
pela
Associao
Brasileira
de
Crdito
e
Assistncia
Rural
(ABCAR),
em
parceria
com
a
Organizao
dos
Estados
Americanos
(OEA),
para
realizar
uma
pesquisa
emprica
no
Brasil,
sobre
a
situao
da
moradia
nas
reas
rurais.
Em
1959,
visita
vrios
estados
brasileiros
e
apresenta
o
livro
El
Brasil:
Campesinos
y
Vivienda
(Fals
Borda,
1963)
-
infelizmente
ainda
indito
em
portugus
,
um
estudo
sociolgico
sobre
o
problema
agrrio
brasileiro,
onde
examina
a
situao
da
moradia
rural
na
regio
de
Viosa
em
Minas
Gerais.
Isso
o
aproximou
tambm
do
Centro
Latino-americano
de
Pesquisas
em
Cincias
Sociais
(CLAPCS).
Criado
em
1957
no
Rio
de
Janeiro,
constituiu-se
em
uma
das
experincias
mais
interessantes
de
convergncia
de
intelectuais
latino-
americanos
produzindo
pesquisas
de
grande
relevncia
para
a
regio
(Bringel
et
al,
2015).
Rafael
Arboleda
era
o
principal
representante
colombiano
no
CLAPCS
e
compartilhava
com
Fals
Borda
a
viso
de
que
as
cincias
sociais
deviam
servir
para
resolver
os
problemas
sociais
colombianos
e
no
para
reproduzir
padres
culturais
vindos
de
fora,
tal
como
sugeriu
em
um
Informe
sobre
o
Estado
das
Cincias
Sociais
na
Colmbia
encarregado
pelo
CLAPCS
em
1959.
Anos
depois
a
vocao
regional
de
Fals
Borda
era
reforada
com
seu
engajamento
no
grupo
de
trabalho
que
discutiu
e
possibilitou
em
1967
a
criao
do
Conselho
Latino-
americano
de
Cincias
Sociais
(CLACSO),
do
qual
foi
membro
de
seu
primeiro
Conselho
Diretor.
Por
trs
destes
centros
regionais
e
da
prpria
produo
do
autor
396
397
398
399
Essa
metodologia
tinha
como
pressuposto
fundante
o
papel
transformador
da
cincia
e
dos
cientistas
sociais,
sobretudo
em
pases
como
os
latino-americanos
nos
quais
as
desigualdades
so
marcantes
e
as
injustias
sociais
400
401
por
meio
da
prxis.
Isto
feito,
por
um
lado,
a
partir
da
definio
conjunta
dos
temas
de
pesquisa
que
tenham
relevncia
para
a
prtica
social
e
poltica;
e,
por
outro,
atravs
da
validao,
que
permite
o
estabelecimento
de
contatos
contnuos
permanentes
entre
pesquisador-militante
402
403
Esse
campo,
o
da
libertao,
tornou-se
um
verdadeiro
semeadouro
do
pensamento
crtico
latino-americano
na
segunda
metade
do
sculo
XX.
Aps
ser
germinado
na
pedagogia
(Paulo
Freire),
estende-se
teologia
(Gustavo
Gutirrez)
e
filosofia
(Enrique
Dussel,
Leopoldo
Zea
ou
Horcio
Cerutti),
mas
chega
tambm
sociologia
e
a
outras
disciplinas
como
a
psicologia
(Ignacio
Marn-Bar)
e
o
direito
(principalmente
os
direitos
humanos,
via
Adolfo
Prez
Esquivel).
Sempre
vinculado
ao
pensamento
poltico
e
prtica
concreta,
o
liberacionismo,
tal
como
o
denominou
Valds
(2003),
refletia
a
conscincia
prtica
e
terica
de
ruptura
com
a
dependncia
e
com
os
diferentes
planos
do
colonialismo
e
formas
de
opresso.
O
guevarismo
e
sua
formulao
de
estratgias
para
a
gerao
de
um
homem
novo
socialista
inspirava
e
reforava
os
elementos
de
solidariedade,
de
tica
e
de
busca
do
bem
comum
e
de
um
humanismo
revolucionrio
que
foram
centrais
no
esprito
da
libertao.
O
campo
transdisciplinar
da
libertao,
portanto,
se
constituiu
como
um
mbito
privilegiado
de
aproximao
de
vrios
pensadores
e
ativistas
de
nossa
regio,
uma
vez
que
relaciona
profundamente
as
inquietaes:
(i)
econmicas,
sobre
a
crise,
a
dependncia
e
o
(sub)desenvolvimento,
ou
seja,
a
libertao
compreendida
como
a
superao
de
uma
condio
de
dominao;
(ii)
polticas,
sobre
o
projeto
revolucionrio,
as
estratgias
e
tticas
a
serem
adotados
nos
pases
e
movimentos
de
nossa
regio;
e
(iii)
filosficas,
sobre
a
construo
de
um
pensamento
prprio
que
abarque
as
nossas
realidades
socioculturais
e
rompa
com
o
mimetismo
eurocntrico
e
o
colonialismo
externo
e
interno
do
saber/poder,
entre
tantas
outras
dimenses
da
libertao.
Em
termos
gerais,
compreende-se
a
libertao
como
um
projeto
subversivo,
como
uma
utopia
que
estimula
as
possibilidades
de
transformar
a
realidade
injusta
do
sistema
capitalista
e,
assim,
super-lo.
Libertao
da
negao
do
Ser,
dos
impedimentos
e
das
opresses
sofridas,
mas
tambm
possibilidade
da
404
405
406
407
fronteiras
identitarias
so
cada
vez
mais
fludas
e
plurais,
com
crescentes
graus
de
plurimilitncia
(Bringel,
2009),
como
estabelecer
relaes
mais
permanentes
no
tempo
no
processo
de
pesquisa
militante?
A
resposta
a
estas
perguntas
passou
sempre
pela
identificao
do
sujeito
poltico
privilegiado.
Para
Fals
Borda,
o
sujeito
da
libertao
seria
principalmente
o
campesinado,
embora
a
leitura
da
luta
de
classes
proposta
pelo
socilogo
colombiano
assuma
contornos
bem
especficos,
pois
ele
defende
a
necessidade
de
compreender
esses
conflitos
no
interior
das
especificidades
tnico-culturais
das
regies
estudadas,
as
quais,
no
caso
latino-americano,
muitas
vezes
nos
depara
como
uma
complexidade
no
explicvel
pelas
leituras
ortodoxas
do
marxismo.
Muito
influenciado
pelo
legado
do
Padre
Camilo
Torres
e
sua
proposta
de
libertao
latino-americana,
Fals
Borda
defende
um
olhar
sensvel
tanto
s
expresses
econmicas
e
reivindicativas
como
s
culturais
e
sociais,
pois
os
cruzamentos
tnicos,
raciais,
de
gnero
e
de
classe
devem
ser
lidos
com
sensibilidade
histrica
e
geogrfica.
Prope
nos
ltimos
anos
de
sua
vida
a
construo
de
um
socialismo
razal,
isto
,
um
socialismo
autctone
que
parta
de:
()
nuestros
propios
orgenes
telricos
y
fuentes
histricas,
y
rescatar
lo
que
no
puede
ser
otra
cosa
que
la
estructura
valorativa
pre-capitalista
y
de
respuesta
ecolgica,
con
el
nodo
gentico
de
cosmovisiones
actuales
de
nuestros
pueblos
de
base.
Estos
pueblos
de
base
son
determinantes
en
la
conformacin
de
nuestras
naciones
con
cultura
y
personalidad
-,
ms
que
los
grupos
elitistas
cuyo
norte
y
patrn
ha
sido
Europa
decimnica.
()
De
all
nuestra
preferencia
a
identificar
nuestro
socialismo
como
'raizal'
y
'ecolgico',
por
tomar
en
cuenta
las
races
histrico-culturales
y
de
ambiente
natural
de
nuestros
pueblos
de
base
(Fals
Borda,
2010:
21)
A
concepo
do
Socialismo
Raizal
busca
retomar
as
razes
ancestrais
que
possuem
uma
potencialidade
de
superar
o
sistema
capitalista,
pois
estariam
em
resistncia
h
sculos
aos
diversos
modos
de
dominao.
Para
o
nosso
autor,
trata-se
de
uma
vertente
popular,
pr-capitalista,
que
possui
valores,
conhecimentos
e
modos
de
organizao
prprios
que
devem
ser
valorizados,
pois
so
mais
justos
e
sustentveis
que
os
adotados
pela
civilizao
ocidental.
Nesse
sentido,
os
povos
indgenas,
os
negros
livres
(quilombolas),
os
campesinos-
408
Fals Borda nos legou uma vasta obra e experincia coletiva de pesquisa
409
social
descobertas
por
membros
desta
num
determinado
perodo
histrico,
luz
das
novas
metas
(utopias)
que
uma
sociedade
quer
alcanar
(Fals
Borda,
1967:
28).
Damin
Pachn,
em
seu
estudo
introdutrio
obra
de
Fals
Borda
(2013):
seu
carter
positivo
(de
transformao
da
ordem),
de
transio
(da
ordem
estabelecida
a
uma
nova
ordem
ou
topia)
e
de
tenses
e/ou
incongruncias
internas
(que
revelam
os
conflitos
entre
valores,
normas,
tcnicas
e
formas
de
organizao
social
da
sociedade).
Contrapondo-se
s
compreenses
sociolgicas
positivistas
e
estrutural-
funcionalistas,
Fals
Borda
defende,
de
fato,
uma
ideia
positiva
da
subverso.
Sugere
que
a
subverso
possui
uma
finalidade
histrica,
ou
seja,
um
telos
utpico
que
busca
transformar
a
realidade
social
injusta.
A
conflitualidade
social
expressa
nas
lutas
dos
subversivos
que
buscam
a
superao
de
uma
ordem
injusta
gera
a
possibilidade
de
destruio
da
ordem
anterior
e
a
transio
para
uma
ordem
nova
mais
justa.
Porm,
por
no
ser
ingnuo,
Fals
Borda
alerta
para
o
fato
de
que
nesses
fenmenos
concretos
de
processo
transicionais
entre
a
ordem
tradicional
e
uma
nova
ordem
no
possvel
que
ocorra
uma
realizao
absoluta
do
projetado
como
meta
revolucionria.
Nesse
processo,
se
evidenciariam
as
contradies
e
inconsistncias
das
sociedades
humanas
e
seu
apego
e
influncia
ideolgica
da
tradio
anterior.
A
alterao
da
estabilidade
se
produz
de
forma
gradual
ao
ponto
de
que
em
determinadas
conjunturas
se
produzem
condies
de
instabilidade
que
permitem
o
surgimento
de
utopias
que
motivam
organizaes
populares
e
aes
coletivas
para
a
transformao
da
sociedade.
Contudo,
essas
organizaes,
partidos
e
classes
no
conseguem
realizar
plenamente
o
seu
projeto
utpico
e
se
tornam
uma
nova
topia,
num
ritmo
sucessivo.
Muitas
vezes,
tampouco
alcanam
um
grau
de
conscincia
suficiente
das
complexidades
inerentes
transformao
subversiva
(Fals
Borda,
1968b).
O
convite
ao
entendimento
da
subverso
como
forma
de
compreenso
da
mudana
social
baseia-se
no
somente
em
evidncias
histricas
e
subjetivas,
mas
tambm
em
uma
dimenso
de
totalidade
reconstrutora
das
transformaes
integrais
na
sociedade.
Supe
uma
tenso
contnua
entre
elementos
antitticos
e
foras
em
disputa,
ao
mesmo
tempo
que,
na
linha
do
que
foi
discutido
neste
410
artigo,
uma
nova
conciliao
operativa
entre
teoria
e
prtica,
pesquisa
e
ao,
objeto
e
sujeito.
A
subverso
no
somente
uma
operao
sociolgica,
mas
tambm
uma
possibilidade
poltica
e
cientfica.
Exige
destruio
e
reconstruo
para
outro
mundo
e
outra
sociologia.
Mais
abrangente,
logo,
que
a
insurgncia
e
a
revoluo,
a
subverso
uma
categoria
relevante
para
se
pensar
criticamente
o
direito,
tendo
em
vista
a
possibilidade
de
captar
empiricamente
no
somente
os
subversivos,
mas
o
confronto
poltico
e
a
disputa
societria
como
um
todo,
inclusive
em
diferentes
momentos
de
criao,
reproduo
e
destruio
do
direito.
Subverter
a
ordem
social
capitalista
exige
profanar
as
suas
normas,
no
simplesmente
neg-las
(Ariza,
2010).
Muitos
movimentos
sociais
as
utilizam
de
forma
profana
como
um
instrumento
de
suas
lutas.
Mobilizam
o
direito
e
reivindicam
o
cumprimento
dos
enunciados
constitucionais
e
expem
as
contradies
e
impossibilidades
de
realmente
cumpri-los
no
capitalismo.
Isso
no
significa
necessariamente
aceitar
o
direito
posto.
Significa,
muitas
vezes,
p-lo
ao
avesso,
us-lo
de
forma
rebelde,
demonstrando
as
suas
injustias
e
incoerncias
para
explicitar
a
necessidade
de
subvert-lo.
Ao
mesmo
tempo,
em
termos
mais
sociolgicos,
implica
realizar
uma
leitura
subversiva
do
direito
e
dos
direitos
a
partir
da
compreenso
dos
fatos
sociais,
das
atitudes,
das
ideologias,
as
motivaes
e
as
formas
de
organizao
da
sociedade
e
dos
grupos
rebeldes.
Trata-se
de
entender
o
fenmeno
jurdico
a
partir
dos
limites
de
compatibilidade
do
sistema
e
das
relaes
sociais,
e
no
somente
a
partir
do
Estado,
embora
este
no
possa
ser
negado.
No
existe
apenas
um
Direito,
mas
sim
direitos
no
plural,
pois
sua
fonte
so
as
aes
subversivas
pela
satisfao
das
necessidades,
ou
melhor,
a
prxis
de
libertao.
Nesse
processo,
a
pesquisa
militante
no
deve
ser
lida,
como
j
postulado,
como
uma
proposta
hermtica,
mas
sim
como
uma
metodologia
em
processo
contnuo
de
construo
que
busca
utilizar
subversivamente
o
conhecimento
para
transformar
a
realidade.
Esperamos
que
os
aportes
de
Fals
Borda
e
o
resgate
de
algumas
de
suas
velhas
contribuies
contribuam
a
abrir
novos
horizontes.
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