La Rosa Musgosa

Phileas del Montesexto

En las ceremonias y actividades ntimas de nuestros crculos solemos
utilizar una fragancia particular, un exquisito aroma floral que es conocido
como rosa musgosa.
El uso de sustancias aromticas en la ritualstica oriental y occidental viene
de la noche de los tiempos, aunque la frmula de la rosa musgosa (o
mohosa) puede rastrearse hasta los siglos XVIII y XIX, cuando era
utilizada por algunas rdenes iniciticas europeas, especialmente
masnicas, martinistas y rosacruces.
Aunque el origen de la frmula de la rosa musgosa es desconocido,
algunas leyendas perpetuadas oralmente en el ambiente espiritual hablan
de un origen alqumico de la fragancia. Sea cual sea su origen, la primera
fragancia de la rosa musgosa contena: benju de Sumatra, incienso de
Sudn, polvo de iris, mirra, flor y capullos de rosa. Sin embargo, las
versiones que se comercializan actualmente supuestamente contienen:
incienso, sndalo, mirra, blsamo, ms las flores, los capullos y el aceite
de rosa musgosa de la India.

Un sentido con memoria

El olfato es un sentido con memoria y al habituarlo a una misma sustancia
durante las prcticas msticas, ser ms sencillo sintonizarnos con estados
de conciencia alcanzados en prcticas anteriores. Del mismo modo que los
olores nos teletransportan a lugares y momentos, trayendo a nuestra
memoria emociones e imgenes pretritas, un mismo aroma en este
caso, la rosa musgosa nos puede trasladar a instancias anteriores de paz
y armona.

Por esta razn, Diana Ackerman sostena que cuando ofrecemos un

perfume a alguien, estamos ofreciendo memoria en estado lquido(1). El
gusto y el olfato son dos sentidos que estn interrelacionados, formas de
quimiorrecepcin y estn vinculados ntimamente a la memoria. Quienes
vieron la magnfica pelcula infantil Ratatouille (2), recordarn la escena
en la que el crtico gastronmico Anton Ego rememora su infancia al
probar un bocado del delicioso ratatouille. Este pasaje no es otra cosa que
un guio a la conocida escena literaria de la magdalena de Proust en la
obra En busca del tiempo perdido, donde se hace evidente la conexin
entre los sentidos del gusto y el olfato con nuestras remembranzas:
En cuanto reconoc el sabor del pedazo de magdalena mojado en tila que
mi ta me daba, [...] la vieja casa gris con fachada a la calle, donde estaba
su cuarto, vino como una decoracin de teatro a ajustarse al pabelloncito
del jardn que detrs de la fbrica principal se haba construido para mis
padres, y en donde estaba ese truncado lienzo de casa que yo nicamente
recordaba hasta entonces; y con la casa vino el pueblo, desde la hora
matinal hasta la vespertina y en todo tiempo, la plaza, adonde me
mandaban antes de almorzar, y las calles por donde iba a hacer recados, y
los caminos que seguamos cuando haca buen tiempo. Y como ese
entretenimiento de los japoneses que meten en un cacharro de porcelana
pedacitos de papel, al parecer, informes, que en cuanto se mojan
empiezan a estirarse, a tomar forma, a colorearse y a distinguirse,
convirtindose en flores, en casas, en personajes consistentes y
cognoscibles, as ahora todas las flores de nuestro jardn y las del parque
del seor Swann y las ninfeas del Vivonne y las buenas gentes del pueblo
y sus viviendas chiquitas y la iglesia y Combray entero y sus alrededores,
todo eso, pueblo y jardines, que va tomando forma y consistencia, sale de
mi taza de t....(3)

La rosa nacida del musgo

En la simbologa del esoterismo cristiano (o crstico, ms bien) existe una
simbiosis particular entre la rosa y la cruz, una unin indisoluble que nos
remite al Cristo clavado en la cruz del Glgota, el nuevo fruto de un
renovado rbol de la vida.
Tal vez la historia ms conocida sobre el origen de la rosa musgosa cuenta
que a la sombra de la cruz del Cristo creca un tupido musgo y, al
precipitarse sobre l unas gotas de la sangre crstica, stas se convirtieron
en unas rosas muy olorosas. Las crnicas bblicas dicen que junto a la cruz
estaba un solo discpulo (Juan) pero muchas mujeres, aquellas que
haban seguido a Jess desde Galilea para servirle (Mateo 27:55),
entre ellas Mara y Mara Magdalena. Y en la leyenda de la rosa musgosa,
estas mujeres se convierten en las espectadoras del milagro.

El pelcano en la rosa alimentando a sus siete cras con su sangre

Para recordar al Cristo, las damas recogieron las rosas y las repartieron
entre los fieles seguidores del Maestro, para que su aroma exquisito
recordara siempre a los hombres el sacrificio del Glgota. Por esta razn,
la fragancia de la rosa musgosa se vincula con la Pasin, con la cuarta
iniciacin del salvador, el momento histrico preciso donde la rosa estuvo
reunida con la cruz.
La asociacin de la sangre del Cristo transformada en rosas aparece en
muchos relatos de la tradicin cristiana, y el simbolista Louis
Charbonneau-Lassay dio referencias sobre esto en la revista Regnabit
(enero de 1925), al hablar de un hierro para hostias, del siglo XII, donde
se ve la sangre de las llagas del Crucificado caer en gotitas que se
transforman en rosas, y el vitral del siglo XIII de la catedral de Angers,
donde la sangre divina, fluyendo en arroyuelos, se expande tambin en
forma de rosas. (4)
Otro relato cuenta que en el camino al Monte Calvario, en la dolorosa va
crucis, se derramaron 33 gotas de la sangre crstica y stas se
convirtieron milagrosamente en 33 fragantes rosas que marcaban el
camino hacia la cruz, en concordancia con la exhortacin del Cristo a sus
discpulos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s
mismo, y tome su cruz, y sgame (Mateo 16:24), lo cual tambin se

evidencia en el conocido axioma rosacruz: Ad rosam per crucem ad

crucem per rosam (A la rosa por la cruz, a la cruz por la rosa).
Tal vez en esta curiosa historia se halle el origen de las 33 estaciones del
laberinto de Chartres. Como sabemos, los peregrinos corrientes que
acudan a la catedral francesa en el Medioevo seguan las indicaciones
eclesisticas de 14 estaciones recitando los salmos de ascensin al Monte
Sin (el va crucis tradicional, antes que Juan Pablo II lo modificara en
1991). Sin embargo, los nobles viajeros lo recorran en 33 paradas de las
que no se sabe mucho. No obstante, se supone que las 33 estaciones
iniciticas del laberinto estaran relacionadas con 33 instancias cruciales de
los ltimos das del Cristo, desde el ingreso triunfal en Jerusaln hasta la
ascensin.

En ceremonias secretsimas de algunas escuelas rosacruces se usaban 33

rosas rojas, y este nmero tambin podemos hallarlo en el grado 18 de la
Francmasonera, titulado Caballero Rosacruz, donde la edad simblica del
iniciado es de 33 aos, la misma de Jess al momento de perecer en la
cruz.
El rosario que usamos en las prcticas iniciticas tambin contiene 33
cuentas, y al recordar la etimologa de la palabra rosarium, sabremos
que sta significa corona de rosas, un ciclo con 33 estaciones (rosas) que
todo noble caminante debe recorrer para transitar de la oscuridad a la luz.

Por qu usamos rosa musgosa?

En nuestras ceremonias y prcticas introspectivas usamos referentemente

rosa musgosa por tres razones fundamentales:
1) Psicolgica: Como sealamos, el recuerdo de un aroma en particular se
puede asociar con experiencias anteriores y, por lo tanto, es posible evocar
estados de conciencia superiores con la ayuda de una fragancia, en este
caso la rosa musgosa.
2) Simblica: El aroma rosceo se relaciona al Cristo y su pasin. Ms an,
se relaciona con la cuarta Iniciacin, la del Fuego, el INRI (Ignis Natura
Renovatur Integram) y, por lo tanto, la vinculada a la Mente concreta.
3) Prctica: En los ejercicios introspectivos, los cinco sentidos deben estar
sometidos para que no estorben nuestro trabajo. La lengua descansa, los
ojos se cierran, el tacto se domina con una postura esttica (asana), la
msica armnica ayuda al odo y un aroma agradable y montono permite
el olfato convertirse en un aliado para que la prctica sea exitosa.

Notas bibliogrficas
(1) Ackerman, Diane: Historia natural de los sentidos. La Programacin
Neuro-Lingstica (PNL) llama a esto anclaje, es decir la asociacin de un
estmulo sensorial a un estado interno.
(2) Ratatouille, Disney/Pixar, 2007.
(3) Proust, Marcel: En busca del tiempo perdido
(4) Citado por Gunon en El sagrado corazn y la leyenda del Santo
Grial, publicado en Regnabit, agosto-septiembre de 1925.

Apndice
Aunque no sepamos a ciencia cierta cules eran los 33 eventos que usaban
los peregrinos crsticos al recorrer el laberinto, es posible acudir a las
escrituras cannicas y apcrifas para conjeturar sobre esas 33 instancias
marcantes del trnsito del Cristo desde su ingreso a Jerusaln hasta la
ascensin:
1) Entrada en Jerusaln
2) La higuera maldita
3) Expulsin de los mercaderes
4) Controversia sobre la autoridad de Jess
5) Uncin en Betania
6) Traicin de Judas
7) Lavatorio de pies
8) Preparacin de la cena pascual
9) Anuncio de la traicin
10) Eucarista
11) Prediccin de la negacin de Pedro
12) Agona en Getseman
13) Arresto de Jess

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33)

Jess ante el Sanedrn

Negacin de Pedro
Jess ante Poncio Pilatos
El pueblo aclama a Barrabs
La corona de espinas
Jess carga la cruz
Aparicin de Simn de Cirene
Consolacin de las mujeres
El manto de Vernica
La lanza de Longinos
La crucifixin
El buen ladrn
Muerte de Jess
Sepultura de Jess
Custodia del sepulcro
El sepulcro aparece vaco
La resurreccin
Aparicin a Mara Magdalena
Con los discpulos camino a Emas
Ascensin

Ilustracin de Csar Fernndez