Jerusalém - Um Cálice de Tontear

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O livro segue na ntegra, com as

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para a apreciao de todos e todas.
Boa leitura!
Pastor Joel
comunidadecristaagape@yahoo.com.br
Mas escolhi Jerusalm para que ali seja estabelecido o meu nome...
Porque escolhi e santifiquei esta casa [o Templo], para que nela
esteja o meu nome perpetuamente... Nesta casa e em Jerusalm, que
escolhi de todas as tribos de Israel, porei o meu nome para sempre.
2 Crnicas 6.6; 7.16; 33.7
Grande o Senhor e mui digno de ser louvado na cidade do nosso
Deus... Seu santo monte, belo e sobranceiro, a alegria de toda a
terra; o monte Sio... a cidade do grande Rei... Deus a estabelece
para sempre.
Salmo 48.1-2,8
O Senhor te repreende, Satans; sim, o Senhor que escolheu
Jerusalm te repreende; no este um tio tirado do fogo?
Zacarias 3.2
Pois o Senhor escolheu a Sio, preferiu-a por sua morada.
Salmo 132.13
Se eu de ti me esquecer, Jerusalm, que se resseque a minha mo
direita.
Salmo 137.5
1
Jerusalm,
Cidade
do Nosso Deus
H cidades no mundo atual que so reconhecidas por sua localizao estratgica,
seu grande tamanho, seu clima e recursos naturais, ou seu potencial e sua
capacidade industrial e manufatureira. Jerusalm no tem nenhuma dessas
vantagens para recomend-la. Mas no existe outra cidade no mundo que seja
mais conhecida e mais amada por tantas pessoas de nacionalidades e crenas
diversas. E, certamente, no existe outra cidade de maior importncia para a paz
mundial.
No necessrio discutir que a paz do mundo depende da paz de
Jerusalm. Esse incrvel fato reconhecido pelas Naes Unidas, pois o maior
esforo feito por seus membros para encontrar alguma maneira de alcanar
uma paz justa e duradoura entre rabes e judeus na Palestina - e um progresso
significativo foi aparentemente feito. At hoje, no entanto, a questo de Jerusalm
ainda pende na balana e ser o fator decisivo. Jerusalm , na realidade, nica
entre as cidades mundiais tanto em
Jerusalm Um Clice de Tontear

relao sua histria como ao seu impacto presente e futuro no resto do mundo.
nica? Sim, sem dvida essa cidade desgastada pelo tempo se mantm
solitria, numa categoria prpria. Ao contrrio de qualquer outro lugar na terra,
Jerusalm sozinha isolada e seu papel notvel no destino mundial (muito
evidente hoje) est expresso claramente atravs da Bblia tanto nos registros
histricos como nas afirmaes profticas. As citaes profticas no incio deste
captulo so poucas entre as 811 vezes que Jerusalm mencionada nas
Escrituras.
Uma Explicao Absurda?

Essa mirade de referncias oferece uma explicao aparentemente absurda
para a posio surpreendente de Jerusalm no cenrio mundial de hoje, uma
posio que jamais poderia ser de qualquer outra cidade e que at a maioria dos
atuais habitantes de Jerusalm no acredita pertencer a ela. Como que aquela
que deveria ser apenas mais uma cidade aparentemente comum (ou at mesmo
obscura) do Oriente Mdio poderia alcanar tal posio? Se palavras tm algum
significado, os profetas bblicos declaram inequivocamente e com voz ressoante,
sculo aps sculo, que Jerusalm "a cidade de nosso Deus", escolhida por Ele
para desempenhar um papel especial no destino humano. Desafiamos o leitor a
encontrar qualquer outra justificativa para a singularidade de Jerusalm.
Tal afirmao geralmente rejeitada de modo sumrio hoje em dia, e por
vrias razes. Existem aqueles que desconsideram qualquer crena em Deus e
que ridicularizam a Bblia como sendo uma coleo de mitos. Quo irnico que
uma alta porcentagem dos habitantes daquela que a Bblia designa como "a
cidade do nosso Deus" aleguem ser ateus! Como tais, porm, eles no podem
negar o papel extraordinrio de Jerusalm nos assuntos mundiais nem podem
apresentar uma teoria para explic-la.
Outras pessoas, enquanto alegam algum interesse religioso e tolerncia,
so todavia cautelosas em levar a Bblia "muito ao p da letra". E at mesmo os
literalistas, s vezes, discordam entre si a respeito do que as passagens profticas
da Bblia realmente significam. Para aumentar a confuso, um grande nmero de
evanglicos est aceitando a antiga opinio catlica de que a Igreja substi-
Jerusalm Cidade do Nosso Deus

tuiu os judeus como povo de Deus. O Estado de Israel , portanto, visto por
muitos como uma criao ilegtima de um sionismo mal direcionado e
irritantemente zeloso que teve sorte no momento exato na histria.
A maioria dos judeus de hoje considera a existncia de Israel como
resultado de sorte fortuita combinada com sangue, suor, e lgrimas ao invs do
cumprimento de profecia (na qual quase ningum mais acredita). Para os rabes,
claro, a sugesto de que Deus prometera a Palestina aos judeus e est agora
cumprindo essa promessa absurda. Para os muulmanos fundamentalistas isso
blasfmia. Apesar das palavras Palestina e Cana no aparecerem no Coro, o
Isl ensina que essa terra no pertence aos judeus, mas aos rabes. Por isso a
prpria existncia de Israel e, acima de tudo, o seu controle sobre Jerusalm so
insultos intolerveis ao Isl. Somente com a expulso dos judeus da Palestina
que a honra rabe pode ser restaurada.
Porm, apesar dos rduos esforos militares dos rabes, utilizando a
superioridade numrica impressionante de fora humana e de mquinas, e
contando com o apoio da ex-Unio Sovitica, a pequena nao de Israel no s
sobreviveu, mas na verdade tem se tornado cada vez mais forte. A superioridade
da mquina blica israelita um fato fascinante e bem estabelecido que acabou
forando os rabes a negociar. E no importa a objeo que os cticos faam, o
fato de que (precisamente como a Bblia previu) a paz do mundo inteiro est
ligada ao futuro de Jerusalm no pode ser negado. Tampouco existe uma
explicao razovel ou uma refutao lgica dessa situao realmente
inconcebvel.
Um Racionalismo Religioso?
Alguns cticos tm proposto, como uma justificao puramente racional, a
atrao espiritual irresistvel que essa "Cidade Santa" exerce sobre metade da
populao mundial. Ela venerada por cerca de 1 bilho de muulmanos, 1
bilho de catlicos romanos, 400 milhes de devotos ortodoxos, e 400 milhes de
protestantes. Mas o fato em si apenas cria mais dvidas e aprofunda o mistrio
do carter surpreendente de Jerusalm.
Por exemplo, Jerusalm no mencionada sequer uma vez no Coro - uma
omisso um tanto gritante se ela mesmo to sagrada

para o Isl como os muulmanos de hoje creem. Houve at mesmo uma tentativa
frustrada no incio do Isl (por razes comerciais) de faz-la o centro da adorao
muulmana, mas essa tentativa foi rapidamente rejeitada pelo mundo
muulmano. O historiador Will Durant escreve:
Em 684, quando o rebelde Abdullah ibn Zobeir controlou Meca e recebeu os
impostos de seus peregrinos, Abd-al-Malik, ansioso por atrair um pouco dessa
renda sagrada, decretou que a partir de ento essa rocha [onde Abrao havia
oferecido Isaque e o templo havia se situado em Jerusalm] deveria substituir a
Caaba [em Meca] como o objeto da peregrinao sagrada. Sobre aquela rocha
histrica seus artesos ergueram [em 691] no estilo srio-bizantino o famoso
"Domo da Rocha", que logo passou a ocupar o terceiro lugar entre as "quatro
maravilhas do mundo muulmano..."
O plano de Abd-al-Malik de fazer esse monumento substituir a Caaba
fracassou; se tivesse tido sucesso, Jerusalm teria sido o centro de todas as trs
religies que competiram pela alma do homem medieval. Mas Jerusalm no era
nem a capital da provncia da Palestina [sob os rabes]...1
Durante os sculos em que Jerusalm esteve sob completo controle rabe,

nenhum governador rabe ou lder islmico jamais a fez o objeto da peregrinao
religiosa - novamente uma estranha indiferena pela cidade que agora
considerada o terceiro local religioso mais sagrado no Isl, depois de Meca e
Medina. Ns somos confrontados com uma questo bvia: como e por que o
status de Jerusalm mudou to dramaticamente nos tempos modernos? O fato
da enorme rocha achatada dentro do Domo ter sido o local do sacrifcio de Isaque
por Abrao e tambm do Templo no foi o suficiente para mover a alma
muulmana. Ela tinha que ser o cenrio de um mito associado com Maom para
estimular tal sentimento.
Uma Incoerncia Muulmana

A importncia de Jerusalm na concepo popular dos muulmanos de
hoje derivada da crena de que dentro do Domo na Rocha fica o local sagrado
de onde Maom supostamente subiu ao cu. Essa tradio, no entanto, apesar de
agora estar firmemente es-
Will Durant, The Story of Civilization: The Age of Faith (Simon and Schuster, 1950), Vol. IV, p. 229.
10

tabelecida na mente muulmana, de origem recente. Ela , na verdade, uma
fantasia inventada pelo tio de Yasser Arafat, Haj Amin el-Husseini, antigo GroMufti de Jerusalm. Ele promoveu esse mito nas dcadas de 1920 e 1930 para
incitar o sentimento rabe contra a crescente presena judaica em Jerusalm e
para justificar a localizao do Domo da Rocha no local do Templo.
evidente que tal ideia no era a verdadeira razo para a construo desse
monumento ao Isl por Abd-al-Malik em 691, pelo fato de que o nico verso do
Coro (Sura 17:1) que faz aluso a esse suposto evento, como afirmado agora,
no encontrado entre os versos do Coro que esto inscritos dentro do Domo. A
ausncia dessa passagem-chave do Coro explica tudo. Obviamente a
interpretao agora dada a esse verso era desconhecida antigamente, e com boa
razo. O fato que qualquer leitura normal do verso, utilizando o significado
normal das palavras, incapaz de sugerir a tradio de Maom ter visitado
aquele local e de l ter sido levado para o cu. O Coro no diz nada disso, mas
sua simples afirmao foi distorcida e se tornou uma tradio islmica
atualmente aceita. Aqui est o verso:
Glorificado seja Ele que carregou Seu servo noite do Inviolvel Lugar de
Adorao para o Lugar Distante [al-Aqsa] de Adorao, cuja vizinhana Ns
abenoamos, para que Ns apresentemos a ele Nossas ofertas! Eis que Ele, e s
Ele, Quem ouve, e Quem v.
O comentrio que o acompanha diz que o "Inviolvel Lugar de Adorao"

Meca e que o "Lugar Distante de Adorao" Jerusalm. O primeiro , com
certeza, verdade, porque Meca desfrutou dessa posio desde o princpio. O
outro, porm, no tem fundamento porque Jerusalm nunca havia sido cenrio
de adorao islmica at essa poca, nem o seria pelos prximos sculos. Como
j notamos, Jerusalm no mencionada pelo nome no Coro, nem nesse verso
nem em qualquer outro lugar. Ento, como poderia ser um lugar de orao para o
muulmano que nunca foi direcionado a ela?
Obviamente, o magnfico Domo na Rocha foi erguido naquele local em
particular no somente numa tentativa de Abd-al-Malik de obter recursos
potencialmente vastos dos peregrinos, mas tambm para impedir que os judeus
algum dia reconstrussem o Templo. Sem dvida pensou-se que, sem aquela
estrutura sagrada, os
11

judeus no teriam razo para se reunirem novamente em Jerusalm. Assim, h
mais de um milnio, estava pronto o cenrio para um conflito futuro que hoje
ameaa a todos ns com uma Terceira Guerra Mundial - uma guerra por causa
de Jerusalm, uma guerra da qual a Terra provavelmente jamais se recuperar.
Teremos muito mais a dizer sobre esse assunto em captulos subsequentes.
Internacionalizao de Jerusalm
O fato de Jerusalm ser singular atestado ainda mais porque a maioria
das naes do mundo de hoje quer que ela esteja sob controle internacional. O
Vaticano at exigiu a internacionalizao de Jerusalm durante o debate da ONU
em 1947 a respeito da diviso da Palestina. Nenhum desejo semelhante
expresso ou sequer faz sentido para outras cidades, ento por que seria imposto
a Jerusalm? Isso no razovel e no tem precedente. No entanto, at agora as
naes do mundo concordam entre si que Jerusalm no pode ser a capital de
Israel, apesar de Israel ter designado e situado seu Knesset (Parlamento) ali em
1980. O resto do mundo j ditou a uma nao onde ela poderia ou no
estabelecer sua capital? Ento, por que o fazem a Israel? Certamente governos
seculares no creem no que a Bblia diz sobre Jerusalm, ento porque eles
consideram essa pequena e isolada cidade do Oriente Mdio to especial?
Para termos uma comparao, considere o caso da Alemanha Oriental.
Quando aquele pas derrotado, desafiando o acordo de Potsdam, designou Berlim
Oriental como sua capital, as naes consentiram imediatamente sem qualquer
murmrio de protesto. No com Jerusalm. No h nenhum acordo internacional
que d a outras naes qualquer controle de Jerusalm. Porm ela tratada
como se pertencesse no a Israel, mas ao resto do mundo.
Na verdade, as maiores potncias do mundo, no que aparentemente um
acordo no-escrito entre elas, determinaram que um dia Jerusalm ser um
centro mundial de "paz" sob controle internacional. No coincidncia que o
Vaticano teve um papel principal nesse programa e recentemente alcanou o
favor de Israel para buscar esse estranho propsito. O fato de Jerusalm ser a
chave da paz mundial bvio demais para ser discutido. Mas o fato de que
Jerusalm, dentre todas as cidades do mundo, desempenhe tal papel no faz
sentido, a no ser que se aceite o que a Bblia diz sobre ela.
12

Como outras naes, os Estados Unidos, apesar de terem apoiado Israel, no
entanto colocaram sua embaixada no em Jerusalm mas em Tel Aviv, ao
contrrio dos desejos de Israel. At a mdia mundial acompanha essa negao
aberta a Israel de dirigir seus prprios assuntos. Por exemplo, de maneira
arbitrria e desafiando a lgica, a BBC e outras emissoras europeias de rdio e
televiso habitualmente se referem a Tel Aviv como a capital de Israel, uma
distoro inexplicvel dos fatos que persiste como uma espcie de conspirao
mundial gigante. Num recente programa de perguntas na televiso alem, Tel
Aviv foi considerada a resposta correta para a pergunta sobre a localizao da
capital de Israel. Quo frustrante para Israel que a capital que escolheu no seja
considerada como tal pelo resto do mundo!
S se pode perguntar novamente: "Por que esse tratamento sem
precedentes para Jerusalm?" O que a faz to especial? Por que ela tem tanta
importncia para todas as naes? S a Bblia oferece uma explicao razovel.
Se a resposta bblica para essa questo rejeitada, ento nenhuma outra
resposta racional pode ser encontrada. Sua significncia religiosa, como j vimos,
no suficiente para explicar completamente a singularidade de Jerusalm, uma
singularidade que tem significncia totalmente irracional para as potncias
seculares mundiais. Por que um mundo que no cr nas promessas da Bblia a
respeito de Jerusalm, mesmo assim trata essa cidade como se o que a Bblia diz
verdade?
Uma Traio nos Bastidores?

Surpreendentemente, os lderes de Israel estavam envolvidos numa
considervel intriga de bastidores para concretizar o controle internacional negociaes que equivaliam a uma traio sua nao. De acordo com o boletim
de inteligncia Inside Israel, o ex-ministro do Exterior, Shimon Peres, enviou uma
carta para Yasser Arafat em outubro de 1993, "comprometendo Israel a respeitar
instituies governamentais da OLP em Jerusalm." Aps Peres ter negado a
existncia da carta, finalmente foi admitido que ela fora enviada. Essa confisso
relutante foi seguida por uma revelao ainda mais perturbadora. Mark Halter,
um amigo chegado de Peres, "disse ao semanrio israelense Shishi que em maio
[de 1994] ele entregou uma carta de Peres ao papa que descrevia os planos do
13

ento ministro do Exterior em relao a Jerusalm. De acordo com Halter, 'Peres
ofereceu entregar o governo da Cidade Antiga de Jerusalm ao Vaticano'."
De acordo com o plano secreto (e para a maioria dos israelenses,
inimaginvel), a cidade teria tanto um prefeito israelense como um palestino,
ambos sob a autoridade do Vaticano. O Vaticano deixou claro que considera os
locais religiosos em Jerusalm sagrados demais para estarem sob o controle de
autoridades locais. Ele quer carregar sobre seus prprios ombros essa
responsabilidade e, aparentemente, Peres estava disposto a permitir isso. Num
acordo aparente com o Vaticano, os "lderes da comunidade crist" em Jerusalm
entregaram ao governo israelense no final de 1994 um documento no-publicado
que tambm aclamava a internacionalizao de Jerusalm.2 Numa tentativa
aparente de assegurar a todos os lados que trataria do assunto imparcialmente, o
Papa Joo Paulo II declarou numa entrevista exclusiva para a revista Parade no
comeo de 1994:
Ns acreditamos que, com a aproximao do ano 2000, Jerusalm se tornar a
cidade de paz para todo o mundo e que todas as pessoas podero se reunir ali,
principalmente os fiis das religies que encontram sua herana na f de Abrao
[obviamente incluindo os muulmanos].3
Outras revelaes confidenciais indicam que Jerusalm deveria tornar-se o

"segundo Vaticano do mundo", com todas as trs religies principais operando
ali, como o Papa insinuou, sob a autoridade de Roma. Um Estado palestino
surgiria em aliana com a Jordnia, com sua capital religiosa em Jerusalm, mas
tendo sua capital administrativa em outro lugar, possivelmente Nablus. O
Ministrio de Relaes Exteriores de Israel justificou essa aparente traio
prometendo que os novos laos de Israel com o mundo catlico iriam levar ao
comrcio, turismo, e prosperidade e que um governo catlico de Jerusalm daria
uma mo forte para a rpida soluo de futuras disputas entre judeus e rabes.
Um pronunciamento vindo da Jordnia no final de 1994 pareceu confirmar o que
foi declarado acima:
A Jordnia renunciou na semana passada s suas ligaes religiosas com a
Judia, Samaria e Gaza, mas reteve suas reivindicaes
2
3
The Jerusalem Post Internacional Edition, semana terminada em 31 de dezembro, 1994, p. 6.

Parade, 3 de abril, 1994, primeira capa.
14

religiosas com respeito a Jerusalm... Relaes entre a Jordnia e a Autoridade
Nacional Palestina (AP) se desgastaram aps a assinatura de uma declarao
jordaniano-israelense em 25 de julho, na qual Israel reconhecia um papel especial
da Jordnia quanto aos locais muulmanos de Jerusalm...
Em Jeric, o ministro de Relaes Islmicas da AP recebeu com prazer a
deciso da Jordnia de cortar suas relaes religiosas com os territrios.4
Na Conferncia de Cpula de Washington que se seguiu, o [entrementes

falecido] rei Hussein da Jordnia, esperando defender o seu direito ao controle
jordaniano dos locais sagrados de Jerusalm, declarou que "s Deus tem o direito
de decidir quem ser dono do Monte do Templo e de Jerusalm." Como um
comentarista judeu afirmou, no entanto, "Ele est certo, claro. Mas a questo
ento se torna, Deus de quem? Pois... o Al de Hussein no menciona Jerusalm
nem uma vez no Coro, enquanto a Bblia hebraica e o Novo Testamento se
referem ambos cidade mais de 800 vezes. O Deus de Israel j exerceu Seu
direito de decidir. E Ele deu Jerusalm aos judeus como sua herana eterna...
[um fato que] desafia a insidiosa teologia 'interconfessional' que iguala Deus ao
Al do Isl."5
O mesmo escritor, ao comentar um livro recente de Eliyahu Tal intitulado
Whose Jerusalm? (Jerusalm de Quem?), acusa os "possveis redivididores" de
Jerusalm de terem "a inteno de arrancar o prprio corao da alma judia."
Sua resenha apresenta a essncia de um livro convincente:
"Tal fala sem rodeios. E para aqueles que ainda escolhem legitimidade histrica ao
invs das reivindicaes dos xiitas iranianos, rabes palestinos, hachemitas,
marroquinos e rabes sauditas, inspiradas pelo Isl, e 'lubrificadas' com petrleo,
a informao reunida em Whose Jerusalm? oferece uma base slida com a qual
rebater os apelos cada vez maiores para a rediviso de Jerusalm, ou sua rejeio
como a capital exclusiva do Estado judeu...
Apenas os judeus viveram e morreram por sculos na esperana de serem
fisicamente restaurados a esta cidade. S quando um rei judeu reinava aqui que
a Shechinah (glria de Deus) brilhava visivelmente em Jerusalm, e, portanto, foi
somente para os judeus que a prpria cidade tem sido santa por todos esses
anos."6
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada em 8 de outubro, 1994, p. 2.

The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada em 1 de outubro, 1994, p. 8B.
6
Ibid.
5
15
A Sinceridade Ameaadora de Arafat

Jerusalm parece ter uma importncia singular, tambm, no programa de
Deus dos eventos dos ltimos dias. Jesus declarou: "At que os tempos dos
gentios se completem, Jerusalm ser pisada por eles" (Lucas 21.24). Ser que a
tomada de Jerusalm pelos judeus em 1967 marcou o fim da era gentlica e
trouxe Israel de volta ao centro do palco no programa de Deus? Se assim for,
Jerusalm deve continuar em mos judias at Armagedom. Isso no significa,
porm, que a batalha pelo controle de Jerusalm terminou. Na verdade, sem
dvida, ela se intensificar medida que a revelao do Anticristo se aproxima.
Essa batalha certamente j est esquentando. No comeo de 1994, num
discurso numa mesquita de Johannesburgo, Yasser Arafat pediu a Jihad (guerra
santa) contnua por parte dos rabes para retomar Jerusalm. Quando o
contedo de seu discurso, obviamente direcionado apenas aos ouvidos rabes,
tornou-se de conhecimento pblico, criou um distrbio compreensvel no
ambiente governamental israelense. Arafat tentou disfarar sua afirmao
dizendo que Jihad tambm significa um confronto pacfico.
No existe, no entanto, tal conceito no Coro; e "confronto pacfico"
certamente no foi nem ensinado nem praticado por Maom. Na verdade, outra
afirmao naquele discurso de Arafat no deixa nenhuma dvida da sua
inteno: "Esse acordo [entre a OLP e Israel], eu no o considero mais que o
acordo que foi assinado entre nosso Profeta Maom e os Quraish." Essa referncia
foi ameaadora.
Os Quraish, a prpria tribo de Maom, controlava Meca mas no com poder
suficiente para aguentar a crescente fora militar de Maom. Ento seu povo
assinou um tratado de paz com Maom, que, por pretexto, o Profeta quebrou dois
anos mais tarde, matando os lderes dos Quraish e conquistando Meca. Assim,
Arafat estava dizendo que o acordo da OLP com Israel apenas um passo na
declarada conquista de Israel, a ser quebrado bem facilmente e, com a
conscincia bem tranquila, na medida em que o prprio Maom deu o exemplo de
traio justificvel. O analista israelense Moshe Zak escreveu:
No foram mentiras ou estupidez que caracterizaram as afirmaes de Arafat em
Johannesburgo, mas uma estupenda sinceridade. Suas declaraes diretas e
claras lembravam Mein Kampf (Minha Lu-
16

ta), no qual o autor [Hitler] foi direto a respeito de seus planos, de tal forma que
seus adversrios no o levaram a srio. Todos ns sabemos agora que ao se tornar
realidade o programa satnico de Hitler j era muito tarde para par-lo.
Arafat no deixou escapar segredos em Johannesburgo: ele aproveitou sua
convocao para uma Jihad e citou o acordo de Maom com a tribo Quraish para
testar a sua tese de que Israel iria engolir isso tambm.
O lder da OLP tinha certeza de que os protestos israelenses fortaleceriam
sua posio entre seu prprio povo - pois ele jamais poder dar a impresso de
estar cooperando com Israel contra o Hamas e o Jihad Islmico [dois importantes
grupos terroristas]. Sua retrica sobre uma guerra santa para libertar Jerusalm
foi criada para remover toda suspeita de tal cooperao...
Seja qual for a interpretao das afirmaes de Arafat, uma coisa certa: as
massas palestinas entendem sua mensagem sobre uma guerra santa para libertar
Jerusalm.7
No se engane: O mundo ter guerra ou paz dependendo do que acontecer

na "cidade de nosso Deus." Na verdade, ns sabemos o que acontecer ali porque
a Bblia profetizou isso com muitos detalhes. Vamos nos referir a essas profecias
nas prximas pginas.
Gostando ou No
Ser mera coincidncia que Jerusalm, a chave atual da paz mundial, foi
originalmente chamada Salem, que significa "paz"? Ela foi governada naqueles
antigos dias por uma das figuras mais enigmticas na histria: Melquisedeque,
rei de Salem. Ele aparece subitamente do nada nas pginas das Escrituras,
depois desaparece. Esse era territrio pago, mas Melquisedeque era "o [no um]
sacerdote do Deus Altssimo" (Gnesis 14.18; cf. Hebreus 7.1). Abrao, conhecido
como "o amigo de Deus", admirava Melquisedeque como algum maior que ele
mesmo, honrou-o com uma oferta, e aceitou sua bno (Gnesis 14.19,20;
Hebreus 7.1,2).
Conversando com Deus, Salomo chamou Jerusalm de "a cidade que tu
escolheste..." (1 Reis 8.44). Jerusalm, com o seu destino proftico pronto para
atingir fora total, apresenta uma mensagem clara para o mundo: a humanidade
no o produto do acaso e de
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada em 27 de maio, 1994.
17

foras evolucionrias cegas. Nada no universo, nem a prpria energia nem as
mirades de formas em que se manifesta, pode ser explicado pelo acaso.
Claramente as leis da fsica e qumica no iniciaram seu controle organizado
sobre a matria mas foram criadas por um Legislador; e to obviamente quanto
isso, o tomo e a clula viva, com sua organizao e funo incompreensveis, s
poderiam ter sido criados e concretizados por um Criador infinito. Em
concordncia com o universo que a cerca, Jerusalm declara ao mundo que a
humanidade tem um lugar especial na criao de Deus e que um destino glorioso
espera aqueles que reconhecerem e obedecerem ao Deus de Israel que escolheu
Jerusalm como Sua cidade.
Se algum gosta das implicaes ou no, permanece o fato de que o papel,
racionalmente inexplicvel, desempenhado por Jerusalm foi profetizado na
Bblia milhares de anos atrs. E se algum gosta das implicaes ou no,
permanece tambm o fato de que essas profecias bblicas oferecem a nica
explicao racional para o lugar singular de Jerusalm no cenrio mundial de
hoje. Os fatos permanecem por si ss, e no podem ser refutados apesar de
muitos israelenses e sionistas rejeitarem seu sabor milagroso. Nos captulos
seguintes documentaremos essas profecias e o seu incrvel cumprimento.
Sem a Bblia no possvel fazer sentido da histria humana. Ns nos
deparamos com apenas duas escolhas: ou a humanidade simplesmente um
acidente, que aconteceu em um dos bilhes de planetas (e se aqui, talvez em
outros espalhados pelo cosmo), ou fomos criados por Deus para Seus prprios
propsitos. s o Deus da Bblia que d propsito e significado Sua criao, e
Ele decretou que Israel ter um papel importante em Seu plano.
Jerusalm! Ela diferente de qualquer outra cidade na terra. Ela fica no
centro da histria e no prprio corao dos propsitos de Deus para este planeta
e todos os seus habitantes. Essa a "Cidade de Deus", onde Deus escolheu
colocar Seu nome e para a qual Ele dar a ltima palavra. Quer goste ou no, o
mundo inteiro no pode escapar das implicaes dessa escolha.
18
19
Ora, disse o Senhor a Abro: Sai da tua terra... e vai para a terra que
te mostrarei; de ti farei uma grande nao, e te abenoarei, e...
abenoarei os que te abenoarem, amaldioarei os que te
amaldioarem...
Gnesis 12.1-3
Naquele mesmo dia fez o Senhor aliana com Abro, dizendo: tua
descendncia dei esta terra, desde o rio do Egito at ao grande rio
Eufrates... eu ta darei, a ti e tua descendncia, para sempre.
Apareceu-lhe [a Isaque] o Senhor, e disse... a ti e a tua
descendncia darei todas estas terras, e confirmarei o juramento que
fiz a Abrao, teu pai... Perto dele estava o Senhor, e lhe disse [a
Jac]: Eu sou o Senhor, Deus de Abrao, teu pai, e Deus de Isaque. A
terra em que agora ests deitado, eu ta darei, a ti, e tua
descendncia.
Gnesis 15.18; 13.15; 26.2-3; 28.13
E vos levarei terra, acerca da qual jurei dar a Abrao, a Isaque e a
Jac; e vo-la darei como possesso: Eu sou o Senhor.
xodo 6.8
Em herana possuireis a sua terra, e eu vo-la darei para a
possuirdes, terra que mana leite e mel.
Levtico 20.24
Eu vos farei habitar neste lugar, na terra que dei a vossos pais,
desde os tempos antigos e para sempre.
Jeremias 7.7
20
2
Terra
da Promessa
Os versculos anteriores deixam claro que Deus deu a Israel uma terra para
possuir para sempre. Essa promessa no dizia que os judeus sempre teriam
alguma terra em algum lugar do mundo, mas que eles possuiriam uma terra
especfica como herana que Deus lhes tinha prometido. Tal promessa nunca foi
feita a qualquer outra nao ou povo. S esse fato faz tanto o povo judeu quanto
a terra de Israel absolutamente singulares. E at que esse fato seja reconhecido
por Israel e todas as outras naes, este mundo jamais conhecer a paz.
Como veremos mais tarde, e como os profetas os preveniram, os israelitas
foram lanados fora da terra por causa de sua desobedincia ao Deus que a havia
dado a eles. Com o passar dos sculos, os judeus, agora espalhados pelo mundo,
perderam a convico de que a terra de Israel lhes pertencia. Ao mesmo tempo, a
perseguio e o massacre que eles sofreram nas suas comunidades nas mos dos
gentios sua volta fizeram com que ansiassem por uma terra prpria. Eles eram
um povo sem pas que chamassem de lar; e o desejo por uma ptria nacional
judia comeou a criar razes enquanto o antissemitismo aumentava,
principalmente na Rssia e Europa no fim do sculo passado. Desse desejo
brotou o movimento sionista.
21
O Sionismo e a Terra Prometida

O primeiro Congresso Sionista aconteceu em Basilia, Sua, em 1897,
inspirado pela publicao em 1896 de O Estado Judeu de Theodor Herzl. Deve-se
entender que a motivao de Herzl no foi primeiramente inspirada pela f no
Deus de Israel e Suas promessas a Abrao, Isaque e Jac. Sua inteno no era
necessariamente um retorno terra que Deus havia prometido ao Seu povo
escolhido. questionvel quantos dos primeiros sionistas realmente acreditavam que Deus existia e havia feito tal promessa. A motivao de Herzl era
puramente poltica e econmica, atiada pela onda do antissemitismo que varria
a Europa logo aps a controvrsia que cercara o Caso Dreyfus (a falsa acusao
de traio e condenao errnea de Alfred Dreyfus, um jovem capito judeu do
exrcito francs). Ficou to bvio que os judeus precisavam de um refgio seguro
em algum lugar no mundo, que somente um Estado Judeu poderia oferecer.
Muitos, se no a maioria dos primeiros sionistas, no se importavam qual
terra eles receberiam, contanto que pertencesse a eles somente. Ela no precisava
necessariamente ser a antiga terra de Israel. Alguns estavam at dispostos a
aceitar um territrio na frica. O prprio Theodor Herzl fez negociaes tendo em
vista terras no Protetorado Britnico que no ficava na Terra Santa, mas
adjacente a ela. Quando lhe ofereceram ao invs delas uma rea de 10.000
quilmetros quadrados na frica Oriental, o movimento sionista dividiu-se entre
aqueles que queriam aceitar essa oferta e aqueles que insistiam que o Estado
Judeu devia ser na Palestina. Essa amarga controvrsia ainda no havia sido
resolvida quando Herzl morreu no dia 3 de julho de 1904. No entanto, para
honrar o papel vital que Herzl exercera, seu corpo foi levado a Israel em 1949
para novo sepultamento ali.
Assim o prprio movimento sionista dividiu-se nas duas posies opostas
que se podem tomar em relao a Jerusalm e Israel. Como vimos no primeiro
captulo, ou a Bblia verdadeira e uma terra especfica foi dada por Deus aos
judeus para ser sua para sempre, ou ento no existe Deus e a ideia de que a
terra de Israel foi prometida aos judeus um mito. Se a primeira alternativa
verdadeira, ento Israel no pode se atrever a trocar nada de sua terra pela "paz".
22
Terra da Promessa
Uma Proposta Radical (mas Bblica)

Alm disso, se Deus existe e a Bblia verdadeira, ento ao invs de
tentarem tomar a terra dos judeus, seus vizinhos rabes deveriam estar
devolvendo ao controle judeu todo o territrio que Deus prometeu a eles, e as
Naes Unidas deveriam estar se alinhando com esse entendimento. Essa uma
concluso radical do ponto de vista tanto de Israel, dos rabes e do resto do
mundo. Porm, tal ao segue logicamente o que a Bblia declara repetidamente e
na linguagem mais simples.
O retorno de toda a Terra Prometida ao controle de Israel no envolveria,
claro, a expulso de seus habitantes presentes. Iria, no entanto, dar ao governo
israelense autoridade sobre aquele territrio. No h dvidas de que tal mudana
na administrao iria beneficiar todo o Oriente Mdio. Para reconhecer a verdade
dessa afirmao, preciso apenas fazer uma comparao da prosperidade da
terra de Israel com a carncia dessa terra antes do controle judeu e com a
pobreza atual de seus vizinhos rabes, como qualquer visitante dessa rea do
mundo sabe. Apenas como um exemplo, considere a seguinte comparao de
algumas estatsticas:
A populao de Israel de aproximadamente 5,4 milhes, seu produto
interno bruto de US$ 61,5 bilhes, e ento sua renda per capita de
aproximadamente US$ 11.600,00 por ano. A Jordnia, vizinha do lado de Israel,
tem uma populao comparvel de 4,5 milhes de pessoas. Sua renda per capita,
no entanto, menos de 1/10 da de Israel, ou cerca de US$ 1.100,00 por ano. Os
5,4 milhes de pessoas de Israel exportam cerca de US$ 15 bilhes em produtos
cada ano comparados com US$ 1,25 bilho para os 4,5 milhes de habitantes da
Jordnia.
Na verdade, a economia israelense que segura a dos palestinos na Faixa
de Gaza e na Cisjordnia.1
Por outro lado, se a primeira alternativa for verdadeira (nenhum Deus e nenhuma
terra prometida para Israel), ento o simples fato do Estado de Israel surgir no
Oriente Mdio em 1948 e ter sobrevivido at hoje o resultado de pura sorte e
no tem nenhum outro significado. Nesse caso, sem Deus como o Criador da
humanidade, no h propsito nem significado para qualquer existncia
humana.
Uma coletnea de estatsticas de vrias fontes.
23

Os esforos de indivduos e naes pela sobrevivncia, possesses e segurana
so simplesmente os instintos selvagens de criaturas s quais a evoluo deu a
capacidade de desenvolver mtodos mais sofisticados e cruis de agresso
egosta. A histria da humanidade ento uma continuao desprovida de
sentido num nvel mais destrutivo da luta pela sobrevivncia em que seus
ancestrais animais lutaram com garras e dentes e na qual o mundo animal
continua at hoje. Sem um Criador inteligente e munido de propsito, a paz
uma fantasia, o progresso insanidade, a histria no est indo a lugar nenhum,
e o universo inteiro uma piada macabra.
A Destruio Ecumnica da Verdade

claro que as opinies variam entre cristos, muulmanos e judeus, e
mesmo entre aqueles que afirmam crer em Deus e na Bblia mas que, apesar
disso, discordam quando o assunto Israel. Mas no pode haver a mnima
dvida quanto ao que a Bblia ensina: a Palestina e muito mais - mesmo at o rio
Eufrates - a "Terra Prometida" dada por Deus aos judeus para sempre. E
nenhuma pessoa honesta pode negar a existncia desse Deus ou a validade de
Suas promessas a Israel. Pois como veremos, os profetas hebreus que afirmaram
ser inspirados pelo Criador do universo escreveram centenas de profecias a
respeito de Israel que se realizaram centenas e at milhares de anos depois de
serem feitas. Os cumprimentos so to numerosos e to precisos que o acaso
desconsiderado pela probabilidade matemtica. Qualquer observador sincero fica
com apenas uma escolha: aceitar a existncia de Deus e o que Ele decretou, e
admitir que somente atravs dEle haver uma paz justa, significante, e
duradoura entre todas as naes.
Tal ponto de vista, porm, relegado ao ramo da superstio religiosa em
nossos dias e, com exceo de alguns regimes islmicos, a "separao entre igreja
e Estado" a regra. Como consequncia, Deus, mesmo se Ele existir, no tem
permisso de interferir na "vida real". Uma razo principal dessa opinio
prevalecente , com certeza, o fato de haver tantos conceitos diferentes sobre
Deus e tantas religies diferentes. Somente quando todos concordarem que
igreja e Estado podem se unir; e, talvez, somente ento haver paz. Tal a
esperana do ecumenismo.
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Terra da Promessa
Infelizmente, o movimento ecumnico procura resolver diferenas de
crenas simplesmente abandonando-as, para chegar ao mnimo denominador
comum aceitvel a todos. Tal desenvolvimento no seria progresso mas tolice,
pois ele em si uma negao da verdade e uma rejeio da importncia de
qualquer crena sobre a qual h diferenas de opinio. A unidade ecumnica ,
ento, alcanada s custas da convico e do raciocnio, e assim, em vez de ser
um passo em direo a um acordo significativo, um afastamento dele.
Outra maneira pela qual a verdade negada em nossos dias pela regra do
consenso. Qualquer coisa que no seja palpvel ou positiva rejeitada
simplesmente com base nisso. A verdade geralmente desconfortvel e, por isso,
no popular. O que a Bblia ensina certamente no sempre palpvel, seja
sobre Israel ou sobre a responsabilidade moral do homem para com Deus. O que
ns temos visto da Bblia com relao "Terra Prometida" parece uma proposio
absurda para a grande maioria da humanidade. Ningum pode negar, porm, que
a Bblia declara isso vez aps vez em termos claros. Ns no podemos
simplesmente ignorar esse fato. Se as promessas de Deus a Abrao, Isaque e
Jac com respeito terra no so verdadeiras, ento a Bblia no verdadeira em
nada mais que fala. Deve-se aceitar ou rejeitar o pacote inteiro.
Duas Alternativas com Consequncias Srias

Tambm no possvel escapar das consequncias lgicas e prticas para
Israel, dependendo do ponto de vista que se escolher. Eu me lembro de estar num
grupo que estava conhecendo um kibbutz na Galilia com um de seus lderes. Ele
fazia questo de se gabar de ter um kibbutz ateu e de que a maioria dos outros
300 em Israel tambm eram ateus. Inclusive, a maioria foi fundada nos princpios
marxistas. Eu fiz a ele uma pergunta simples: "Se no existe um Deus, ento essa
terra no foi, como a Bblia diz que foi, dada por Ele aos judeus. Se esse o caso,
como seu povo tem mais direito a essa terra que os rabes?"
Foi uma questo para a qual ele no tinha resposta. Logicamente, se essa
no a terra da promessa dada por Deus aos judeus, ento eles podem
reivindicar exclusivamente a pequena parte de terra que lhes foi atribuda pelas
Naes Unidas em 1947. Eles tm a obrigao de devolver toda outra terra que
conquistaram desde em-
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to, o que inclui Jerusalm. Israel no tem direito "Terra Prometida", se seu
povo no cr no Deus que a prometeu. Um atleta de 23 anos que recentemente
imigrou de Anturpia para Israel reclamou: "Se h alguma coisa que me irrita em
Israel, a [falta de] ligao com a herana judaica."2
Se a Bblia simplesmente um registro humano dos antigos hebreus
apresentando suas tradies, ento as Escrituras hebraicas no so melhores
que as tradies de qualquer outro grupo de pessoas na terra. Certamente no h
fundamento para dar direito aos judeus a uma terra hoje s porque eles a
ocuparam h mais de 2.500 anos. Seria mais ou menos equivalente a tentar
arrumar a atual posse de propriedades na Europa estabelecendo quem eram os
seus habitantes "originais", procurando encontrar seus descendentes, e dando
cada terreno de volta a eles apesar dos direitos dos ocupantes atuais.
Por outro lado, se Deus existe e realmente deu aos judeus a terra de Israel
da maneira em que suas fronteiras esto delimitadas na Bblia, ento devemos
honrar a Sua deciso. A tradio vem do passado sem qualquer justificao ou
compulso para honr-la no presente. Tradies variam entre povos, ento quem
pode garantir qual tradio a melhor ou explicar porque deveria ser mantida,
muito menos esperar que outras pessoas de tradies diferentes honrem aquelas
que entram em conflito com as suas prprias? Honrar tradies antigas no o
caminho que leva paz.
Se Deus existe, entretanto, O mesmo que nomeou Israel como o Seu povo
escolhido ainda Deus hoje. Logo, as Suas promessas continuam sendo vlidas,
e Ele tem o poder de cumpri-las no presente. Aqueles que negam a Sua existncia
e rejeitam as Suas promessas se encontraro lutando contra Deus para sua
prpria tristeza e perda.
Com Deus no h Favoritismo

O prprio fato da Bblia chamar os judeus de "povo escolhido" de Deus e
afirmar que Ele lhes deu a Terra Prometida causa fria e indignao imediatas.
"Por que Deus tem que favorecer a eles?!", a reclamao comum. No h razo,
no entanto, para indignao contra Deus ou contra os judeus, pois a Bblia deixa
claro que Ele no deu a terra de Cana a Israel por mero favoritismo.
Na poca em que Ele prometeu aquela terra a Abrao e sua descendncia,
Deus declarou que ela no poderia ser deles at que a
The Jerusalem Post International, Semana terminada em 31 de dezembro, 1994, p. 15.
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Terra da Promessa
iniquidade de seus ento habitantes chegasse ao ponto em que Deus estaria
justificado em lan-los fora ou at destru-los: "Na quarta gerao tornaro
para aqui; porque no se encheu ainda a medida da iniquidade dos
amorreus" (Gnesis 15.16). Deus novamente deixou isso claro a Israel atravs
de Moiss:
"Quando, pois, o Senhor teu Deus os tiver lanado fora de diante de ti,
no digas no teu corao: Por causa da minha justia que o Senhor me
trouxe a esta terra para a possuir, porque pela maldade destas geraes
que o Senhor as lana fora diante de ti... e para confirmar a palavra que o
Senhor teu Deus jurou a teus pais, Abrao, Isaque e Jac" (Deuteronmio
9.4-5).
A Bblia afirma repetidas vezes e claramente que o direito terra de Israel
foi dado por Deus descendncia de Abrao, Isaque e Jac para ocupar o lugar
de naes que haviam sido lanadas fora da terra por causa de sua iniquidade - e
que ela foi dada a Israel para sempre. Seja qual for o preconceito ou crena de
algum, o que a Bblia diz no pode ser negado. A promessa da terra no foi feita
uma ou duas vezes mas dzias de vezes e repetida em quase todos os livros do
Antigo Testamento. Logo, apesar dos rabes afirmarem ser descendentes de
Ismael (o que no podem provar), isso no o suficiente. Eles definitivamente no
so a descendncia de Isaque e Jac, a quem a terra foi dada. Os rabes provam
isso pelo dio e perseguio aos judeus at hoje.
Foi Deus quem prometeu essa terra quelas pessoas. Portanto, qualquer
um que tentar impedi-las de tomar posse e desfrutar totalmente de sua terra est
se rebelando contra Deus e se pe debaixo da maldio que Ele estabeleceu:
"abenoarei os que te abenoarem, e amaldioarei os que te amaldioarem..."
(Gnesis 12.3). Se cremos absolutamente na Bblia, temos que admitir que a
"Terra Prometida" pertence queles a quem Deus a prometeu. Se esse o caso,
ns devemos fazer tudo que podemos para capacit-los a possuir essa terra. Isso
no uma questo de concordncia ou discordncia humanas, mas de
concordncia com o prprio Deus.
Essa a Terra de Deus

Trs coisas devem ser lembradas sobre a promessa divina da terra a Israel:
1) a promessa no foi feita para judeus do presente (que podem parecer indignos
por seu comportamento), mas para
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Abrao, Isaque e Jac, logo, ela incondicional com relao ao direito de seus
descendentes terra, uma terra que pertence exclusivamente a eles; 2) a posse
contnua da terra condicionada de acordo com a obedincia a Deus, e os
desobedientes, mesmo sendo descendentes genunos de Jac, sero lanados fora
se no se arrependerem e voltarem a Deus; e 3) a promessa no foi por um tempo
limitado que j passou, mas para todo o sempre e, portanto, continua
verdadeira hoje. Esses trs pontos so repetidos vrias vezes e na linguagem mais
clara por toda a Bblia. Os seguintes so apenas alguns entre muitos exemplos
que poderiam ser dados:
"Porm Moiss suplicou ao Senhor seu Deus, e disse... Lembra-te de
Abrao, de Isaque e de Israel, teus servos, aos quais por ti mesmo tens
jurado... toda esta terra de que tenho falado, d-la-ei vossa descendncia,
para que a possuam por herana eternamente" (xodo 32.11,13).
"Tambm a terra no se vender em perpetuidade, porque a terra
minha..." (Levtico 25.23)
"Tambm, comeando de madrugada, vos enviou o Senhor todos os
seus servos, os profetas... diziam: Convertei- vos agora cada um do seu mau
caminho, e da maldade das suas aes e habitai na terra que o Senhor vos
deu e a vossos pais, desde os tempos antigos e para sempre" (Jeremias 25.45)
"Habitaro na terra que dei a meu servo Jac, na qual vossos pais
habitaram; habitaro nela, eles e seus filhos e os filhos de seus filhos, para
sempre..." (Ezequiel 37.25).
As palavras dos profetas no poderiam ser mais claras na medida em que
eles repetidamente renovam a promessa de Deus, uma promessa que deu a terra
perpetuamente a Israel. A opinio de algum sobre esse assunto importante e
controvertido no uma questo de ser "pr-Israel" ou "pr- rabe" ou "anti" um
desses povos, mas de reconhecer a vontade de Deus no assunto. O simples fato
que ao tentar retomar terras de Israel, as naes rabes esto se opondo a Deus e
rejeitando Suas promessas claras na Bblia, e esto assim perdendo a bno que
Deus prometeu queles que abenoassem Israel. O mesmo verdadeiro a respeito
dos palestinos que exigem controle autnomo sobre partes daquela terra que foi
prometida a Israel.
Como que os muulmanos podem justificar sua oposio violenta a
Israel? Afinal, eles afirmam acreditar no Deus da Bblia.
28
Terra da Promessa
Vamos entrar mais a fundo nessa questo mais tarde, mas suficiente dizer aqui
que Maom se apegou a outro deus, que no o Deus da Bblia. Al claramente
no o Deus de Abrao, Isaque, e Jac. Os rabes provam que eles seguem outro
deus ao amaldioar aqueles a quem Deus abenoou. Alm disso, o Coro, depois
de aceitar a Bblia em suas primeiras pginas, nega-se mais tarde contradizendo
a Bblia de vrias maneiras. O Isl tambm contradiz a Bblia, por exemplo, em
sua afirmao de que a Terra Prometida foi dada aos rabes e no aos judeus.
A Atitude Catlica Romana

Os rabes no so os nicos que condenam a posse da Terra Prometida
pelos judeus. Durante sculos, desenvolveu- se no Catolicismo Romano a ideia de
que, pelo fato de terem crucificado a Cristo, os judeus deviam ser perseguidos e
at mortos. Certamente eles j no tinham qualquer direito Terra Prometida,
que agora pertencia Igreja (Catlica Romana). As Cruzadas procuraram
recuperar essa terra para preservar seus "lugares santos" na memria crist. Na
verdade, a Igreja Catlica Romana se considera o novo Israel de Deus.
Consequentemente, o Vaticano no tem sido favorvel a Israel. Passaram-se
47 anos at a Igreja Catlica reconhecer a legitimidade do Estado de Israel - e ela
o fez to somente por motivos egostas, como veremos. Aps a violentao do
Kuwait por Saddam Hussein, o patriarca catlico de Jerusalm, Michel Sabbah,
elogiou Saddam por "realmente carregar em seu corao a causa palestina." Ele
se recusou a admitir que Saddam era "mais perigoso" que o presidente Bush.
O maior lder catlico do Iraque, o Patriarca Raphael Bidawid, defendeu a
invaso e anexao do Kuwait por Saddam Hussein e at os ataques de msseis
sobre civis israelenses. "Toda essa guerra foi planejada por Israel", disse Bidawid
em Roma, onde estava em conferncia sobre a "paz" no Oriente Mdio com o Papa
e outros funcionrios do Vaticano. Suas afirmaes, que se pareceram
espantosamente com as de Hitler, jamais foram desaprovadas pelo Vaticano. S
se pode concluir, assim, que ele estava apresentando a opinio oficial. A Igreja
Catlica Romana continua a se opor ao controle judeu sobre Jerusalm.
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A aceitao do que a Bblia diz sobre a "Terra Prometida" pertencer a Israel
fica ainda mais difcil pela extenso do territrio tal como o Antigo Testamento o
descreve. O consenso mundial atual que Israel j possui muita terra, mas ele
ocupa apenas uma pequena frao do territrio que a Bblia diz pertencer a ele.
Assim, est fora de cogitao, pela sabedoria humana, sequer consultar a Bblia
para uma soluo para a crise do Oriente Mdio.
O Tamanho Surpreendente da Terra Prometida

Os limites da Terra Prometida nos so dados em Gnesis 15.18-21. Ela
compreende todo o Lbano e boa parte da Jordnia, incluindo sua capital, Am.
As duas tribos e meia de Rben, Gade, e a metade de Manasss tinham suas
posses no lado leste do Jordo. A tribo de D possua o que so agora as Colinas
de Gol e territrio adicional do que hoje a Sria. Na verdade, a maior parte da
Sria atual, incluindo sua capital, Damasco, e at o Eufrates, estava dentro dos
limites da terra que Deus deu a Abrao, Isaque e Jac:
"Naquele mesmo dia fez o Senhor aliana com Abro, dizendo: tua
descendncia dei esta terra, desde o rio do Egito at o grande rio Eufrates: o
queneu, o quenezeu, o cadmoneu, o heteu, o ferezeu, os refains, o amorreu,
o cananeu, o girgaseu e o jebuseu" (Gnesis 15.18-21).
Israel jamais possuiu todo o territrio que lhe pertenceu. No entanto,
grande parte do atual Lbano, da Sria, e da Jordnia estiveram sob o controle de
Davi e tambm de seu filho Salomo durante seu prprio reinado. Por exemplo,
somos informados que "Tambm Hadadezer, filho de Reobe, rei de Zob, foi
derrotado por Davi, quando aquele foi restabelecer o seu domnio sobre o rio
Eufrates" (2 Samuel 8.3). J que o Eufrates era a fronteira da Terra Prometida,
aparentemente Davi j havia tomado grande parte da Sria, at o Eufrates, e o Rei
Hadadezer veio retom-la. O relato continua:
"Vieram os siros de Damasco a socorrer Hadadezer, rei de Zob; porm
Davi matou dos siros vinte e dois mil homens. Davi ps guarnies na Sria
de Damasco, e os siros ficaram por servos de Davi, e lhe pagavam tributo...
Tomou Davi escudos de ouro que havia com os oficiais de Hadadezer, e os
trouxe a Jerusalm... os quais tambm o rei Davi consagrou ao Senhor,
juntamente com a prata e o ouro que j havia consagrado de
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Terra da Promessa
todas as naes que sujeitara: da Sria, de Moabe, dos filhos de Amom, dos
filisteus, e de Amaleque, e... Ps guarnies em Edom... e todos os edomitas
ficaram por servos de Davi; e o Senhor dava vitria a Davi por onde quer que
ia. Reinou, pois, Davi sobre todo o Israel..." (2 Samuel 8.5-15).
Cticos tm tentado desesperadamente criar dvidas sobre a Bblia, mas
arquelogos tm trabalhado em silncio pelos ltimos 150 anos, e tudo que
descobriram s prova a preciso das Escrituras. Hoje estudantes judeus estudam
sua incrvel histria a partir do Antigo Testamento, enquanto arquelogos usam
seus registros para encontrar locais de antigas runas e gelogos seguem suas
descries para localizar gua e leo e antigas minas e minerais. Existe toda
razo para aceitar o registro bblico. Que transformao seria feita no Oriente
Mdio se as naes do mundo governassem seus negcios nessa base!
Despertando a Conscincia Judaica

incrvel ver que, mesmo aps o Holocausto, tantos judeus, ao invs de
emigrar para a Terra Prometida, esto retornando cena do massacre de seus
ancestrais na Europa. A revista Time reportou recentemente: "Em Budapeste,
Praga, Varsvia, Moscou, Bratislava, Berlim, em centenas de cidades e vilas, do
Mar Bltico at o Mar Negro, comunidades judaicas esto reemergindo e se
juntando num tipo de minyan continental, o nmero mnimo de membros
exigidos para a realizao dos cultos religiosos. Sinagogas e escolas esto
aparecendo novamente, algumas sobre os alicerces de instituies judaicas que
datam da Idade Mdia. Judeus, uma vez mais, esto orgulhosamente se
chamando de judeus, reavivando tradies e culturas h muito enterradas nas
cinzas das fornalhas de Hitler. 'O fato de haver a possibilidade de ser um judeu
agora algo mstico', diz Igor Czernikow, de 18 anos, um dos fundadores de um
clube de jovens judeus em Wroclaw na Silsia, regio da Polnia. ' uma
mudana histrica, na histria de nossa nao e na histria do indivduo'."3
Restaram apenas 2 milhes de judeus na Europa depois da guerra. A
maioria deles no tinha o desejo de passar a residir em Israel. E a maioria deles
no sentia seu judasmo, que "parecia consistir em pouco mais do que
sobrenomes distintos e memrias distantes.
Time, 6 de fevereiro, 1995, pp. 36-40.
31

Mas, desde que a Cortina de Ferro foi levantada e o comunismo expulso do bloco
sovitico, as geraes perdidas esto sendo encontradas. O interesse renovado
pelo judasmo parte de uma grande busca pela espiritualidade que surgiu no
deserto criado pela eliminao de uma ideologia desacreditada. 'Pessoas esto
saindo da toca e anunciando que so judeus', diz David Lerner, um educador
britnico que ajudou a fundar uma escola judaica em Minsk. 'H seis anos,
judeus ainda estavam apanhando em Minsk. Agora existem trs congregaes
religiosas, a escola de sbado, um movimento jovem e uma organizao de apoio
voluntria.'
So principalmente os jovens que esto descobrindo seu judasmo. 'No
mesmo lugar em que os nazistas criaram Auschwitz, temos jovens judeus
tentando retomar sua herana', disse o Rabino Michael Schudrich da Fundao
American Lauder, quando abriu o mais recente centro jovem... em Cracvia,
Polnia. 'Muitos nem sabiam, h cinco anos atrs, que eram judeus'. Em
Budapeste, o Seminrio Rabnico, fundado h 118 anos, o nico no Leste
Europeu, est treinando uma nova gerao de lderes religiosos para a Hungria...
Agora alguns dos judeus mais jovens esto atraindo os mais velhos de volta
f... Jan Rott, 73, um arquiteto e escritor de Praga, est impressionado com o
reavivamento. 'Por 50 anos, apenas algumas circuncises foram feitas aqui', ele
diz. 'Era difcil reunir os 10 homens necessrios para ter oraes no sbado'.
Agora a Altneu Schul de Praga, a principal sinagoga, tem cultos diariamente, e
trs grupos de estudo se renem semanalmente para explorar a religio e cultura
judaicas... A necessidade de reintroduzir crianas sua cultura especialmente
urgente na Rssia, onde 70 anos de represso e assimilao suprimiram a
conscincia judaica..."4
"Muitos dos judeus da Rssia esto indo aos bandos para Berlim e
Hamburgo, onde antes havia comunidades judaicas, buscando oportunidades...
No comeo de 1992, a contagem oficial da comunidade judaica na Alemanha era
de aproximadamente 34.000. Desde ento, 20.000 chegaram do Leste, e esperase mais 10.000 por ano durante o futuro previsvel... e isso incmodo para
aqueles que acreditam que os judeus que deixam a Rssia deveriam estar indo
para Israel, at mesmo para os Estados Unidos, mas jamais para a Alemanha.
'Eles esto indo de um inferno para outro', diz Dov Shilansky, um membro do
parlamento israelense, filiado ao
Ibid.
32
Terra da Promessa
grupo de direita Likud. 'Eles esto morando do lado de pessoas que assassinaram
seus irmos'."
Mas outros discordam dessa atitude. '"Se todos ns fugssemos da
Alemanha', diz Shlomit Tulgan, uma estudante em Berlim, 'Hitler teria
conseguido seu desejo de deixar a Alemanha livre dos judeus. No podemos
deixar isso acontecer'. Serge Klarsfeld, o francs caador de nazistas, acredita que
os judeus devem ficar no Leste europeu apesar do Holocausto. 'Viver em
Cracvia, em Praga ou em Budapeste no viver com assassinos. viver com a
memria da vida judaica que outrora floresceu ali'."5
A Tradio ou a Bblia?
Notvel por sua ausncia na crescente e geralmente ardente discusso
sobre onde os judeus devem viver qualquer referncia ao fato da Bblia dizer
que os judeus devam estar na Terra Prometida, que lhes foi dada por Deus.
impressionante que com todo o entusiasmo de uma conscincia avivada do
judasmo no h quase nenhum reconhecimento do que significa, de acordo com
a Bblia, ser um judeu.
O judasmo de milhes de judeus vivendo no mundo hoje encontra seu
significado na tradio mas no na Bblia. Ou se na Bblia at certo ponto, esse
Livro Sagrado no considerado como tendo mais autoridade que a tradio.
Jesus visto pelos judeus hoje como um rebelde do judasmo. Mas ningum pode
discutir a veracidade de Sua acusao aos rabinos da Sua poca, uma acusao
que se aplica da mesma maneira em nossos dias:
"E assim invalidastes a palavra de Deus, por causa da vossa tradio.
Hipcritas! bem profetizou Isaas a vosso respeito, dizendo: Este povo
honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim. E em vo me
adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens" (Mateus 15.6-9).
O rabino Shlomo Riskin, que tem uma coluna regular na edio
internacional do Jerusalem Post, usa esse meio para chamar judeus de volta s
suas tradies e razes. Ele escreve: "Nossa habilidade de permanecer em solo
israelense - e no sermos exilados - depende da nossa fidelidade ao ensino
tradicional judaico, continuidade da nossa conduta tica, moral e ritual que nos
liga a nosso glorioso passado." Ele continua argumentando:
Ibid. Ver tambm The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada em 1 de outubro, 1994, pp. 12-15.
33

Somente aqueles judeus que retornam a Israel porque esta foi a terra de
seus ancestrais, almejada por seus avs, podem dotar novamente a nao de
Israel de sua santidade original. E somente aqueles judeus que valorizam sua
histria, e cujos preceitos ticos, morais e tradicionais esto ligados grande
corrente do ser judeu, tero a permisso de manter essa terra e seus direitos de
viver nela.6
Pode-se questionar "quem" ou "qual" o poder que decide os "preceitos morais e

tradicionais" e remove da Terra Prometida aqueles que no alcanam a estatura
esperada. Ser que "a grande corrente do ser judeu" que, de alguma maneira,
tem o poder misterioso de determinar o que judasmo significa e de purificar
Israel daqueles que no atingirem seus padres msticos? Embora o rabino
tambm mencione Deus e "a vontade divina", no se tem certeza do que ele quer
dizer. De qualquer maneira, certamente no o Deus pessoal de Abrao ou Davi
que determina o destino de Israel, mas a prpria "tradio" judaica.
Topol, em Um Violinista no Telhado, parecia concordar que a "tradio"
havia se tornado o mais importante. Mas tradio realmente no nada se no
concorda com as leis e os propsitos imutveis de Deus. Na realidade, como
Jesus disse, tal tradio contradiz e anula o propsito de Deus para Israel e para
toda a humanidade. Quo impressionante que, apesar do Holocausto e apesar
do julgamento de Deus - e tambm diante do cumprimento incontestvel e
misericordioso das promessas de Deus a Abrao, Isaque e Jac ao trazer seus
descendentes de volta sua terra - a grande maioria dos judeus no acredite
nessas promessas hoje.
Talvez o que a Bblia diz seja demais para acreditarem, pois, como j vimos,
a "Terra Prometida" dada por Deus se estende alm daquele pequeno territrio
agora conhecido como Israel. Ser que essa descrena explica porque os lderes
de Israel esto negociando parte daquele territrio extremamente pequeno pela
promessa sedutora de "paz" com seus vizinhos?
No comeo de fevereiro de 1995, numa curta cerimnia militar, Israel
devolveu Jordnia 340 quilmetros quadrados de terra. A Rdio Jordnia
anunciou triunfante: "A Jordnia conseguiu plena soberania sobre as terras que
Israel havia ocupado."7 Com tais aes Israel est repudiando as prprias
promessas de Deus que so seu nico direito quela terra. Ao invs disso, ele
precisa
6
7
The Jerusalem International Edition, Semana terminada em 8 de outubro, 1994, p. 23.

The Jerusalem International Edition, Semana terminada em 11 de fevereiro, 1995.
34
Terra da Promessa
desesperadamente segurar o pouco que tem e confiar em Deus para dar-lhe o
resto.
Com mais judeus voltando para casa de todo o mundo, especialmente da
antiga Unio Sovitica, at o espao necessrio para sepultamentos
inadequado. "Especialistas preveem que dentro de dois anos, trs no mximo,
no haver mais espao para sepultamento em cemitrios de Haifa a Jerusalm.
A nica soluo ser enterrar pessoas bem fundo em camadas, uma proposta
que est sendo cuidadosamente considerada."8 Onde, ento, vivero todos os
judeus que ainda voltaro quela terra?
O Isl ou a Bblia?
Se fossem apenas os rabes como seres racionais que estivessem
negociando com Israel, a razo poderia prevalecer com relao ao que seria
melhor para aquela regio do mundo. Existe, claro, o orgulho humano natural
que infesta no s os rabes mas toda a humanidade (inclusive judeus) e que
bloqueia o caminho. O principal obstculo, porm, o Isl. Essa religio a fora
motivadora por trs da maior parte do terrorismo, no s naquela regio mas por
todo o mundo atual. E muito do terrorismo, no importa onde seja encontrado,
est arraigado na determinao islmica de aniquilar Israel. Como um observador
do Oriente Mdio explica:
De repente, em 1948, no distante de Meca, o prprio corao do Isl, um
Estado judeu emergiu com seu prprio presidente, parlamento, governo, primeiroministro, e exrcito; tinha tudo que distingue uma comunidade nacional genuna.
Uma nova nao havia nascido, e esta era uma clara demonstrao do
cumprimento do que fora escrito pelos profetas:
"Mudarei a sorte do meu povo Israel: reedificaro as cidades assoladas,
e nelas habitaro... Plant-los-ei na sua terra, e, dessa terra que lhes dei, j
no sero arrancados, diz o Senhor teu Deus" (Ams 9.14a-15).
O renascimento do Estado judeu bem no centro dos pases rabes uma
contradio direta do ensinamento islmico. Al no acabou com o povo judeu? E
se Al predeterminou todas as coisas, como possvel que um Estado judeu
surgiu novamente?
The Jerusalem International Edition, Semana terminada em 26 de novembro, 1994, p. 12A.
35

Para os muulmanos, a maior humilhao que esse Estado judeu tenha
Jerusalm como sua capital. No dia 30 de julho de 1980, o Knesset (o Parlamento
israelense) aprovou uma lei que declara a Cidade de Jerusalm como sendo
"eterna e indivisvel".
Jerusalm... depois de Meca e Medina, o terceiro lugar mais sagrado no
Isl... E essa mesma Jerusalm agora a capital de um Estado judeu que, aos
olhos muulmanos, jamais deveria ter surgido!9
Apesar de talvez soarmos repetitivos, nunca poderemos enfatizar

suficientemente o fato de que tanto o povo quanto a terra de Israel so
singulares. Essa a terra de Deus, o lugar onde Ele escolheu colocar Seu nome,
a herana que Ele deu a Seu povo. Seu destino est em Suas mos.
Elishua Davidson, Islam, Israel and the Last Days (Harvest House Publishers, 1991), pp. 92-94.
36
37
No puderam, porm, os filhos de Jud expulsar os jebuseus que

habitavam em Jerusalm...
Josu 15.63
Disse Josu aos filhos de Israel: At quando sereis remissos em
passardes para possuir a terra que o Senhor Deus de vossos pais vos
deu?
Josu 18.3
Porm os filhos de Benjamim no expulsaram os jebuseus que
habitavam em Jerusalm: antes os jebuseus habitam com os filhos de
Benjamim em Jerusalm, at o dia de hoje.
Juzes 1.21
Porm Davi tomou a fortaleza de Sio: esta a cidade de
Davi.
2 Samuel 5.7
Eu [Deus] ...farei levantar depois de ti o teu descendente...
e eu estabelecerei para sempre o trono do seu reino... teu trono ser
estabelecido para sempre.
2 Samuel 7.12-16
Uma vez jurei por minha santidade... a Davi: A sua posteridade
durar para sempre, e o seu trono como o sol perante mim.
Salmos 89.35-36
Davi descansou com seus pais, e foi sepultado na cidade de Davi.
1 Reis 2.10
...para que Davi, meu servo, tenha sempre uma lmpada diante de
mim em Jerusalm, a cidade que escolhi para pr ali o meu nome.
1 Reis 11.36
38
3
A Cidade de Davi
Finalmente livres da escravido no Egito, os israelitas logo se tornaram rebeldes,
ingratos, e desobedientes mesmo a caminho da Terra Prometida. A disciplina de
Deus foi mant-los por 40 anos no deserto do Sinai at que morresse toda aquela
gerao de rebeldes. A prxima gerao foi trazida terra, mas eles mostraram
que no eram melhores que seus pais. Dentro da terra, com o cumprimento das
promessas de Deus esperando apenas sua cooperao e seu zelo, eles no
conseguiram conquistar e tomar posse do que Deus havia dado to
graciosamente a eles.
Uma dessas reas foi Jerusalm, que permaneceu sob controle jebuseu.
Esses pagos cheios de recursos estavam estabelecidos numa fortaleza invencvel
no pico rochoso do Monte Sio e no podiam ser desalojados de l. Os israelitas
finalmente desistiram de tentar. Aqui estava o local que Deus havia escolhido
para o Seu templo, mas ele continuou em mos pags no prprio corao da
Terra Prometida.
Davi e o Messias
Quando, porm, Davi se tornou rei, uns 400 anos depois, ele liderou seus
homens num ataque contra os jebuseus e os conquistou. Agora, toda Jerusalm
finalmente estava sob controle judeu. Davi a fez capital de Israel e a chamou de
"a cidade de Davi", um ttulo dado a Jerusalm mais de quarenta vezes na Bblia.
Na verdade, Jerusalm
39

ser sempre conhecida tanto como "a cidade de Deus" como "a cidade de Davi".
Ali Davi estabeleceu seu trono e reinou sobre Israel.
O nome de Davi ser perpetuamente ligado a Jerusalm no somente
porque ele foi seu conquistador, mas porque Deus prometeu estabelecer o trono
de Davi ali para sempre. "Mas escolhi Jerusalm para que ali seja estabelecido
o meu nome, e escolhi a Davi para chefe do meu povo de Israel... Porm a
tua casa e o teu reino sero firmados para sempre diante de ti; teu trono
ser estabelecido para sempre" (2 Crnicas 6.6; 2 Samuel 7.16).
Obviamente tais promessas significavam que o Messias, cujo reino seria
eterno, seria descendente de Davi e reinaria sobre Israel e o mundo a partir do
trono de Davi em Jerusalm: "Fiz aliana com o meu escolhido, e jurei a Davi,
meu servo: Para sempre estabelecerei a tua posteridade, e firmarei o teu
trono de gerao em gerao... Encontrei Davi, meu servo; com o meu santo
leo o ungi. A minha mo ser firme com ele, o meu brao o fortalecer...
Farei durar para sempre a sua descendncia, e o seu trono como os dias do
cu. Se os seus filhos desprezarem a minha lei, e no andarem nos meus
juzos, se violarem os meus preceitos, e no guardarem os meus
mandamentos, ento punirei com vara as suas transgresses, e com aoites,
a sua iniquidade. Mas jamais retirarei dele a minha bondade, nem
desmentirei a minha fidelidade. No violarei a minha aliana, nem
modificarei o que os meus lbios proferiram. Uma vez jurei por minha
santidade (e serei eu falso a Davi?): A sua posteridade durar para sempre, e
o seu trono como o sol perante mim" (Salmo 89.3-4,20-21,29-36).
Arrependimento e Graa
O prprio Davi apresenta uma figura impressionante da graa de Deus em ao.
Longe de ser perfeito, ele pecou lamentavelmente ao cometer adultrio com Bate
Seba e mandar seu marido, Urias, o heteu (um dos seus melhores guerreiros e
mais fiis servos), ser morto na batalha, para dar a impresso de ter sido s mais
uma vtima da guerra. Ao contrrio de Saul, porm, que havia sido o rei anterior
a ele e s arranjava desculpas para seus pecados, Davi ficou quebrantado quando
Nat, o profeta, o confrontou com o grande pecado que havia cometido, e Davi se
arrependeu completamente.
40
A Cidade de Davi
O fato de Deus ter poupado sua vida foi um ato de graa. No entanto, Davi
suportou severas disciplinas de Deus na destruio punidora de sua prpria
famlia. O Salmo 51, que Davi escrevera por ocasio de seu pecado, com amargo
remorso, tem sido inspirao para muitos outros que se encontraram derrotados
pela tentao qual se entregaram e caram em pecado: "Compadece-te de
mim, Deus, segundo a tua benignidade; e segundo a multido das tuas
misericrdias, apaga as minhas transgresses. Lava-me completamente da
minha iniquidade, e purifica-me do meu pecado. Pois eu conheo as minhas
transgresses, e o meu pecado est sempre diante de mim. Pequei contra ti,
contra ti somente, e fiz, o que mal perante os teus olhos... Purifica-me
com hissopo, e ficarei limpo; lava-me, e ficarei mais alvo que a neve... Cria
em mim, Deus, um corao puro, e renova dentro em mim um esprito
inabalvel. No me repulses da tua presena, nem me retires o teu Santo
Esprito. Restitui-me a alegria da tua salvao... Sacrifcios agradveis a
Deus so o esprito quebrantado; corao compungido e contrito no o
desprezars, Deus."
Fora esse hediondo lapso de obedincia, Davi viveu uma vida exemplar tanto que Deus disse a seu respeito: "Achei a Davi, filho de Jess, homem
segundo o meu corao, que far toda a minha vontade" (Atos 13.22). Esse
relacionamento com Deus no veio de repente, mas foi desenvolvido ao longo de
vrios anos de busca fiel a Deus e Sua vontade. Quo trgico que os lderes
israelitas de hoje no tenham essa paixo!
Reviso da Histria de Israel

Foi por causa da sua f em Deus que Davi foi capaz de conquistar no s
Jerusalm mas o resto do territrio que Deus havia dado a Seu povo escolhido,
mesmo at o rio Eufrates. Em comparao, o Israel de hoje, apesar de s possuir
uma pequena frao do domnio que Deus lhe prometeu, est dando terras de
volta a seus inimigos em troca da promessa de uma falsa "paz". O ex-ministro
israelense de Relaes Exteriores, Shimon Peres, justificou um tratado poucoDavdico ao sugerir que as vitrias militares de Davi no eram "aceitveis para o
judasmo ou para mim".1
Peres foi desafiado pelos membros do Knesset no dia 14 de dezembro de
1994, por ter aceito, juntamente com o ento primeiro-
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 7 de janeiro, 1995, Moshe Kohn, "Which
David?", p. 13.
41

ministro Rabin, o Prmio Nobel da Paz de braos dados com aquele terrorista e
assassino de israelenses de longa data, Yasser Arafat. Que "paz" essa? Ao
apresentar uma impressionante opinio revisionista das Escrituras hebraicas,
Peres defendeu "acordos de paz" recentes com a afirmao de que o judasmo
jamais apoiou conquista ou domnio militar sobre no-judeus.
Aparentemente, no Antigo Testamento revisado de Peres, os antigos
israelitas no lutaram nenhuma batalha. Ao contrrio, as naes, que ocupavam
a terra de Cana, graciosamente entregaram tudo de presente a Josu e foram
embora em exlio voluntrio! Na verdade, as Escrituras repetidamente declaram o
que Davi sempre reconheceu: que toda vitria que conquistou foi s por causa da
mo de Deus, que o guiou e protegeu na conquista militar da terra e dos inimigos
do Senhor.
Infelizmente, o que politicamente correto e vantajoso dita a poltica
israelense agora. Quo trgico que os lderes de hoje no tenham a mesma f
em Deus e aquele mesmo relacionamento ntimo que Davi desfrutava com o
Senhor e era o segredo do seu sucesso!
Humildade e Exaltao
Uma das qualidades marcantes de Davi era uma humildade profunda e
sincera em reconhecimento do fato de que ele era totalmente dependente de
Deus. Apesar de seus grandes talentos e habilidades incomuns, ele estava
disposto a fazer as tarefas mais simples dadas a ele. Foi essa mesma humildade
que fez com que seu pai e seus irmos ignorassem seu incrvel potencial e o
desprezassem.
Deus revelou ao profeta Samuel que o homem que Ele havia escolhido para
substituir o mpio rei Saul era um dos filhos de Jess, que ele devia ungir com o
leo especial (reservado para profetas, sacerdotes, e reis) como rei de Israel.
Samuel, desse modo, veio a Belm e convidou Jess e seus filhos para um
banquete. Ento Jess apresentou cada um dos seus filhos ao profeta. Eles eram
um grupo de homens belos e viris, cada um aparentemente capacitado a ser rei.
Samuel ento ficou confuso quando Deus lhe disse que nenhum dos homens
diante dele era o que Ele havia escolhido para governar Israel.
Havia apenas uma possibilidade: Jess devia ter outro filho que no estava
presente, embora Samuel tenha dito especificamente
42
A Cidade de Davi
que ele trouxesse todos. Quando Samuel perguntou se esse era o caso, Jess
pareceu envergonhado, como se houvesse esquecido o caula ou o considerado
indigno de participar de um evento to importante: "Perguntou Samuel a Jess:
Acabaram-se os teus filhos? Ele respondeu: Ainda falta o mais moo, que
est apascentando as ovelhas. Disse pois Samuel a Jess: Manda cham-lo,
pois no nos assentaremos mesa sem que ele venha. Ento mandou
cham-lo, e f-lo entrar... Disse o Senhor: Levanta-te, e unge-o, pois este
ele. Tomou Samuel o chifre do azeite e o ungiu no meio de seus irmos; e
daquele dia em diante o Esprito do Senhor se apossou de Davi" (1 Samuel
16.11-13).
Porque o Messias Seria Desprezado

Davi apresenta uma figura marcante do Messias, uma figura que oferece
percepo de uma passagem das Escrituras que deve ter sido difcil para Israel
compreender: "... olhamo-lo, mas nenhuma beleza havia que nos agradasse.
Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e que
sabe o que padecer; e como um de quem os homens escondem o rosto, era
desprezado, e dele no fizemos caso" (Isaas 53.2-3). Como tal descrio
poderia caber a um Messias? Ser que o Messias seria repulsivo fisicamente?
Certamente no! Realmente, Ele teria que ser o mximo da Humanidade, o
homem perfeito, tudo que Deus pretendia que o homem fosse! Ento, por que
Israel no veria nenhuma beleza nEle e at O desprezaria?
Ns encontramos em Davi a resposta perceptiva a esse enigma. Ele era to
humilde que ningum reconhecera as suas grandes qualidades e capacidades. Na
verdade, essa prpria humildade, to contrria natureza humana,
inconscientemente condenou o orgulho de outros e os cegou com seus prprios
ressentimentos contra ele. Davi era o maior harpista e compositor em Israel, mas
ningum sabia. Ele estava satisfeito em cantar somente a Deus, s com um
rebanho de ovelhas como testemunhas. Em resposta sinceridade e humildade
do seu corao, Deus presenteou Davi com talentos que o fizeram o maior
salmista de todos os tempos. E por causa da sua disposio em cuidar fielmente
de um pequeno rebanho de ovelhas, apesar das habilidades que o capacitavam
para tarefas maiores, Deus o promoveu a ser o rei-pastor sobre Israel.
43

O Messias seria desprezado e rejeitado porque Ele era desajeitado e
repulsivo? Obviamente, no. Davi foi desprezado e rejeitado, mas ele fora o
guerreiro e administrador mais belo, sbio e capaz de Israel. Depois de ser levado
ao palcio, seus talentos musicais agradaram muito ao rei. Mas quando comeou
a guerra com os filisteus, Davi foi mandado de volta para cuidar de ovelhas (1
Samuel 17.1,15) porque ningum achava que ele seria til na batalha. Imagine
tratar o maior guerreiro de Israel daquela maneira, logo quando ele mais era
necessrio! Tal cegueira nos ensina muito!
Havia um conselheiro do rei, porm, cujos olhos foram abertos por Deus
para ver em Davi o verdadeiro homem que mais ningum reconheceu. Esse servo
annimo uma figura daqueles cujos coraes tm sido abertos para ver o
Messias como Ele realmente -"totalmente desejvel" (Cantares de Salomo 5.16)
- apesar do resto da humanidade ach-lo repulsivo. Aqui est a descrio de Davi
ao rei feita por esse homem: "Ento respondeu um dos moos, e disse:
Conheo um filho de Jess, o belemita, que sabe tocar, e forte e valente,
homem de guerra, sisudo em palavras, e de boa aparncia; e o Senhor com
ele" (1 Samuel 16.18).
Nenhum elogio maior poderia ser feito! Mas Davi foi desprezado mesmo por
sua prpria famlia por causa de sua discreta humildade. Em Davi, seu maior rei,
Israel recebeu a ilustrao que explicava porque o Messias seria to repulsivo
exceto para aqueles poucos que O vissem com os olhos de Deus ao invs dos
olhos dos homens. De fato, o Messias seria o Homem perfeito como Deus
pretendia que todos os homens fossem, sem as violncias do pecado no esprito,
alma e corpo. Suas perfeies, no entanto, sendo aquelas que agradavam a Deus,
seriam desprezadas por pessoas egocntricas e pecadoras que viviam em rebelio
contra Deus e pretendiam se tornar pequenos deuses.
O Salvador Irreconhecido
Seu pai, Jess, enviou Davi para levar alguns bolos caseiros para seus irmos
mais velhos, no lugar em que o exrcito de Israel estava em posio confrontando
os filisteus. Ao chegar numa misso to humilde, Davi ficou surpreso de ver os
guerreiros mais valentes de Israel tremerem de medo quando o gigante, Golias,
apareceu para provoc-los. Quando ele desafiou algum do exrcito de Israel
44
A Cidade de Davi
para lutar contra ele, Davi no conseguia entender porque ningum se
voluntariava imediatamente.
Por no ser parte do exrcito, Davi no estava a par da situao. Ento ele
comeou a questionar aqueles sua volta, tentando entender o que estava
acontecendo. Quando os irmos de Davi souberam de suas interrogaes, eles o
repreenderam duramente. Foi o tratamento que recebera em toda a sua vida. A
cegueira dos seus irmos s suas capacidades era impressionante e a injustia
das ms intenes que atribuam a ele deve ter sido irritante, mas Davi
permaneceu calmo: "Ouvindo-o Eliabe, seu irmo mais velho... acendeu-se-lhe
a ira contra Davi, e disse: Por que desceste aqui? E a quem deixaste aquelas
poucas ovelhas no deserto? Bem conheo a tua presuno, e a tua maldade:
desceste apenas para ver a peleja. Respondeu Davi: Que fiz eu agora? Fiz
somente uma pergunta. Desviou-se dele para outro..." (1 Samuel 17.28-30).
A humildade falsamente acusada de orgulho; a honestidade e sinceridade
injustamente acusadas de intenes egostas. Que incrvel! Que ilustrao da
cegueira do corao humano, e que prova da pureza de Davi diante do nico
Deus a quem servia, sem a preocupao pelo que outros pudessem pensar dele. E
que exemplo convincente de f completa em Deus que Davi apresentava ao
exrcito temeroso de Israel: "Davi disse a Saul: No desfalea o corao de
ningum por causa dele; teu servo ir, e pelejar contra o filisteu" (1 Samuel
17.32).
Davi no tinha absolutamente nenhum medo porque confiava em Deus.
Essa confiana diante de situaes impossveis (que se tornaram parte do dia-adia de Davi) no era conhecida por Saul e seus homens. A bravura de Davi
parecia ser para eles, que continuaram cegos ao Davi de verdade, o entusiasmo
insensato da juventude. Assim, quando Davi se ofereceu para enfrentar Golias e
derrot-lo, o rei estava certo de que ele seria uma presa fcil para o gigante. Mais
uma vez vemos como a humildade messinica de Davi fez o impossvel para que
aqueles guerreiros maches reconhecessem ser ele o seu heri: "Porm Saul
disse a Davi: Contra o filisteu no poders ir para pelejar com ele; pois tu s
ainda moo, e ele guerreiro desde a sua mocidade. Respondeu Davi a Saul:
Teu servo apascentava as ovelhas de seu pai; quando veio um leo, ou um
urso, e tomou um cordeiro do rebanho, eu sa
45

aps ele, e o feri, e livrei o cordeiro da sua boca; levantando-se ele contra
mim, agarrei-o pela barba, e o feri, e o matei. O teu servo matou, assim o
leo como o urso... O Senhor me livrou das garras do leo, e das do urso; ele
me livrar da mo deste filisteu" (1 Samuel 17.33-37).
Uma Vitria Surpreendente Pela F

Por ser incapaz de persuadir Davi a no enfrentar o gigante, Saul ofereceulhe a sua armadura. Foi uma tentativa de ajudar bem-intencionada, mas
completamente errada. Lembre-se que Saul "desde os ombros para cima
sobressaa a todo o povo" (1 Samuel 9.2). Essa era a situao antes de Davi ter
nascido. Obviamente Davi no era o adolescente mido, geralmente representado
nos materiais da escola dominical. Ele deveria ser alto e forte como Saul ou o rei
no teria colocado a sua armadura nele. Davi a recusou, no porque ela no
servia, mas porque ele tinha outra maneira de lutar contra o gigante. Davi tinha
apenas uma arma, a funda, com que ele podia atirar uma pedra com velocidade
fatal e atingir o menor alvo. Sem dvida ele havia praticado muitas horas por dia
durante aqueles anos solitrios vigiando as ovelhas. Sua confiana, porm, no
estava na sua preciso bem praticada, mas em Deus somente, uma confiana
que o exrcito israelense hoje no possui: "[Davi] tomou o seu cajado na mo,
escolheu para si cinco pedras lisas do ribeiro [o gigante tinha quatro
irmos]... e, lanando mo da sua funda, foi- se chegando ao filisteu... Disse
o filisteu a Davi: Sou eu algum co, para vires a mim com paus? E, pelos
seus deuses, amaldioou o filisteu a Davi... Hoje mesmo o Senhor te
entregar na minha mo... e toda terra saber que h Deus em Israel. Saber
toda essa multido que o Senhor salva, no com espada, nem com lana,
porque do Senhor a guerra, e ele vos entregar nas nossas mos...
Apressou-se e... correu de encontro ao filisteu... e com a funda lha atirou
[uma pedra], e feriu o filisteu... a pedra encravou-se-lhe na testa, e ele caiu
com o rosto em terra... porm no havia espada na mo de Davi. Pelo que
correu Davi, e, lanando-se sobre o filisteu, tomou-lhe a espada... e o matou,
cortando-lhe com ela a cabea. Vendo os filisteus que era morto o seu heri,
fugiram" (1 Samuel 17.40-51).
46
A Cidade de Davi
Um nico tiro da sua funda, bem dirigido, e um toque da espada do prprio
gigante nas mos de Davi inspiraram o exrcito de Israel a uma grande vitria,
que projetou Davi a uma posio de honra. Saul sabiamente o fez comandante do
exrcito, mas sua inveja de Davi logo o levou a tentar seu assassinato. O resto
dessa notvel histria do pastor que se tornou o maior rei de Israel bem
conhecida e no precisa ser repetida aqui.
Davi , com certeza, lembrado e grandemente honrado at hoje em Israel. O
Deus de Davi, porm - o Deus de Abrao, Isaque, e Israel - desonrado e at
difamado por Seu prprio povo. Ao invs de confiarem nEle, os lderes militares
modernos de Israel confiam em si mesmos. Esse mesmo erro se tornou a loucura
de Israel aps a morte de Davi e seu filho, o rei Salomo. O orgulho e o abandono
de Deus foram a runa do Israel antigo. A rebelio de Jerusalm trouxe o
julgamento justo e muito adiado de Deus sobre Seu povo escolhido.
Uma Cidade Dada Destruio

Jerusalm, a Cidade de Deus e a Cidade de Davi, e o Templo onde Deus
havia se revelado na glria da Shekinah que "enchera a casa do Senhor" (1 Reis
8.11), foi entregue destruio de exrcitos invasores. Ao invs de proteger
Jerusalm, Deus a puniu por seus pecados deixando com que seus inimigos
fizessem o pior. A histria de Jerusalm se tornou uma histria de terror, de stio
e fome, de repetidos massacres e devastaes. Essa histria fica como
testemunha eloquente da preciso dos profetas que, em nome do Deus de
Abrao, Isaque e Israel, avisaram o povo de Israel para se arrepender do seu
pecado e lhe falaram do julgamento que iria se seguir se no o fizesse.
Desde o tempo de sua destruio por Nabucodonosor como instrumento da
retribuio de Deus em 587 a.C., Jerusalm, a cidade de paz onde Deus havia
colocado Seu nome, nunca mais conheceu a paz. Sua histria tem sido uma
sucesso infindvel de guerras, revolta contra seus conquistadores, violao do
Templo, e o massacre, a escravido e a disperso de seu povo.
As muralhas de Jerusalm haviam ficado em runas por mais de 140 anos
quando foram reconstrudas sob a liderana de Neemias por volta de 445-440
a.C.. A cidade nunca mais reconquistaria sua
47

glria anterior, mas ela seria sempre o alvo contnuo de exrcitos invasores,
sempre uma runa no doloroso processo de reconstruo. Em 320 a.C., quando
Ptolomeu Soter atacou Jerusalm, os judeus se recusaram a lutar no sbado. A
cidade foi tomada e grande parte do seu povo foi aprisionado, alguns at a frica,
onde foram vendidos como escravos.
Mais uma vez, em cerca de 167 a.C., Antoco Epifnio violou o Templo e
massacrou os judeus de Jerusalm aos milhares. Ele queimou a Cidade Santa e
derrubou seus muros. Novamente, muitos daqueles que no foram mortos foram
vendidos como escravos. Povos estrangeiros foram trazidos para reabitar o que foi
deixado no local. Uma nova fortaleza foi construda no Monte Sio, e uma
guarnio de tropas foi deixada ali para governar a cidade em nome de Antoco
Epifnio. s vezes, ao que parece, Antoco pensou em estabelecer e exigir a
adorao de si mesmo como um deus - o mesmo que o Anticristo, de quem
Antoco uma figura clara, ir finalmente fazer (2 Tessalonicenses 2.4;
Apocalipse 13.8,15).
Dois anos mais tarde Judas Macabeu liderou um exrcito judeu em uma
grande vitria sobre Antoco. Nenhum invasor estrangeiro conquistou a cidade
pelos prximos cem anos. Mas durante esse tempo de "paz", o confronto interno
entre faces polticas e religiosas causou pelo menos 50.000 mortes, com mais
multides de aleijados e feridos. Em 63 a.C., aps um cerco e muita destruio, a
cidade foi capturada novamente, dessa vez por Pompeu. Seis anos depois a
cidade foi conquistada mais uma vez, nessa trgica ocasio pelo exrcito romano
liderado por Herodes, o Grande.
Por volta de 4 a.C. os judeus se revoltaram contra o sucessor de Herodes, o
Grande, Arquelau, cujas tropas mataram cerca de 3.000 rebeldes. Na festa de
Pentecostes seguinte, houve outra revolta obstinada e "grande massacre; as
cmaras do templo foram totalmente queimadas, os tesouros do santurio foram
saqueados pelas legies, e muitos judeus se suicidaram em desespero... Varus,
governador da Sria, entrou na Palestina com 20.000 homens, destruiu centenas
de cidades, crucificou 2.000 rebeldes, e vendeu 30.000 judeus como escravos."2
A Dispora Final
E assim tem sido atravs dos tristes sculos para a Cidade de Jerusalm.
Repetidamente, a Cidade da Paz conheceu somente guer-
Will Durant, The Story of Civilization (Simon and Schuster, 1950), Vol.III, p. 543.
48
A Cidade de Davi
ra. No de se admirar que Deus nos incentivou: "Orai pela paz de Jerusalm!
Sejam prsperos os que te amam" (Salmo 122.6). Depois de pesquisar e
escrever a histria inteira da civilizao, Will Durant declarou:
Nenhum povo na histria lutou to tenazmente pela liberdade como os
judeus, e nenhum povo contra tamanha oposio. De Judas Macabeu a Simo Bar
Cochba, e mesmo em nossa poca, a luta dos judeus para reconquistar sua
liberdade muitas vezes os dizimou, mas jamais dobrou seu esprito e sua
esperana.3
A ltima grande destruio de Jerusalm veio em 70 d.C. nas mos de Tito

e suas legies romanas, que saquearam a cidade e destruram o Templo. Flvio
Josefo acompanhou Tito no cerco de Jerusalm e foi uma testemunha de sua
terrvel destruio. Das linhas romanas ele suplicava para que seus conterrneos
se rendessem, mas eles lutaram at o fim. Centenas de milhares morreram no
cerco. Dos que foram capturados vivos, milhares foram crucificados - tantos que
Josefo relata: "Faltava espao para as cruzes, e faltavam cruzes para os corpos."
Durant nos diz que "nos ltimos estgios do cerco de cinco meses as ruas
estavam entupidas de corpos... 116.000 corpos foram jogados por cima do
muro..."
Aps tomar metade da cidade, Tito ofereceu o que ele pensava serem
termos brandos aos rebeldes: eles os rejeitaram... os romanos incendiaram o
Templo, e o grande edifcio, quase todo de madeira, foi rapidamente consumido...
Os vencedores no deram qualquer trgua, mas mataram todos os judeus em que
conseguiam pr as mos; 97.000 fugitivos foram capturados e vendidos como
escravos; muitos morreram como gladiadores involuntrios nos jogos triunfais...
Josefo enumerou em 1.197.000 os judeus mortos nesse cerco e suas
repercusses... os judeus foram quase exterminados da Judia e aqueles que
sobreviveram estavam beira da morte por inanio..."4
A fuga ou escravido de um milho de judeus acelerou tanto sua disperso
pelo Mediterrneo que seus eruditos chegaram a datar a Dispora a partir da
destruio do Templo de Herodes. J vimos que a Disperso profetizada comeou
seis sculos antes no cativeiro babilnico, e foi renovada no assentamento dos
judeus em Alexandria. J que a fertilidade era mandatria e o infanticdio
estritamente
3
4
Ibid., p. 542.
Ibid., pp. 542-45.
49

proibido pela piedade e lei judaicas, a expanso dos judeus deu-se por razes
biolgicas assim como econmicas; os hebreus ainda representavam um papel
bem pequeno no comrcio do mundo."5
Profecia Cumprida
Israel estava ceifando o que havia plantado por sculos. Ningum podia
duvidar que as muitas profecias do julgamento de Deus - das quais as seguintes
so uma pequena amostra - estavam se cumprindo: "Ser, porm, que, se no
deres ouvidos voz do Senhor teu Deus, no cuidando em cumprir todos os
seus mandamentos e os seus estatutos, que hoje te ordeno... O Senhor
mandar sobre ti a maldio, a confuso e a ameaa... at que sejas
destrudo... por causa da maldade das tuas obras, com que me
abandonaste... O Senhor te far cair diante dos teus inimigos;... e por sete
caminhos fugirs diante deles" (Deuteronmio 28.15,20,25).
"Disse o Senhor a Moiss: Eis que ests para dormir com teus pais: e
este povo se levantar, e se prostituir indo aps deuses estranhos na
terra... e me deixar, e anular a aliana que fiz com ele. Nesse dia a minha
ira se acender contra eles; desampar-los-ei, e deles esconderei o meu
rosto, para que sejam devorados; e tantos males e angstias os alcanaro,
que diro naquele dia: No nos alcanaram estes males por no estar o nosso
Deus no meio de ns?" (Deuteronmio 31.16-17).
Mais surpreendente o aviso frequente, ao qual j nos referimos, de que os
judeus seriam dispersos para toda nao e todo canto da terra. Will Durant faz
este comentrio significativo:
Cinquenta anos antes da queda de Jerusalm, Strabo, com exagero
antissemtico, relatou que " difcil encontrar um s lugar na terra habitvel que
no tenha admitido essa tribo de homens, e que no seja possudo por eles." Filo,
vinte anos antes da Disperso, descreveu "os continentes... cheios de colnias
judaicas, e da mesma forma... as ilhas, e quase toda a Babilnia."
At 70 d.C. havia milhares de judeus em Selucia no Tigre, e em outras
cidades dos partos; eles eram numerosos na Arbia, e passaram dela para a
Etipia; eles abundavam na Sria e Fencia; eles tinham grandes colnias em
Tarso, Antioquia, Mileto, feso, Sardes,
Ibid., pp. 545-46.
50
A Cidade de Davi
Esmirna; eles s eram menos numerosos em Delos, Corinto, Atenas, Filipos,
Patra, e Tessalnica.
No Ocidente havia colnias judaicas em Cartago, Siracusa, Putoli, Capua,
Pompia, Roma, at em Venusia, terra natal de Horcio. No total; podemos
calcular 7.000.000 de judeus no Imprio - uns sete por cento da populao, o
dobro da sua proporo nos Estados Unidos da Amrica hoje.6
Mesmo assim, aqueles judeus que permaneceram em Jerusalm e suas

redondezas, cegos razo dos seus problemas, continuaram seus esforos para
livrar-se dos seus opressores. Ao invs de arrependimento e um retorno a Deus,
havia mais rebelio. "Sob a liderana de Simo Bar Cochba, que afirmava ser o
Messias, os judeus fizeram sua ltima tentativa, na Antiguidade, de recuperar
sua ptria e sua liberdade (132 d.C.). O rabino Akiba ben Joseph, que durante
toda sua vida pregou a paz, deu sua bno revoluo ao aceitar Bar Cochba
como o Salvador prometido. Durante trs anos os rebeldes lutaram valentemente
contra as legies; finalmente eles foram derrotados por falta de comida e
suprimentos.
"Os romanos destruram 985 cidades na Palestina, e mataram 580.000
homens; um nmero ainda maior, somos informados, morreu de fome, doenas, e
por fogo; quase toda a Judia foi desolada. O prprio Bar Cochba caiu
defendendo Betar. Tantos judeus foram vendidos como escravos que seu preo
caiu ao nvel do de um cavalo. Milhares preferiram se esconder em tneis
subterrneos a ser capturados; encurralados pelos romanos, eles morreram um
por um de fome, enquanto os vivos comiam os corpos dos mortos."7
Assim terminou a ltima tentativa organizada dos judeus, cada vez mais
espalhados, de recuperar sua ptria at que em 1897, mais de 17 sculos depois,
o primeiro Congresso Sionista foi realizado em Basilia, Sua. No entanto,
quando Israel veio a se tornar novamente uma nao na sua prpria terra, no foi
pelos esforos dos sionistas, mas por um ato soberano de Deus.
Aps 2500 anos de exlio, de contnuo massacre de judeus e repetidas
destruies de Jerusalm, a Cidade de Davi, uma nova fase na sua histria foi
obviamente alcanada. Como veremos, os profetas no nos deixaram na
ignorncia a respeito do que ainda acontecer.
6
7
Ibid.
Ibid., p. 548.
51
Ento o Senhor herdar a Jud como sua poro na terra santa, e de

novo escolher a Jerusalm.
Zacarias 2.12
Os que andavam perdidos pela terra da Assria, e os que forem
desterrados para a terra do Egito tornaro a vir, e adoraro ao
Senhor no monte santo em Jerusalm.
Isaas 27.13
O que confia em mim herdar a terra, e possuir o meu santo monte.
Isaas 57.13
Porque no meu santo monte, no monte alto de Israel, diz
o Senhor Deus, ali toda a casa de Israel me servir, toda naquela
terra; ali me agradarei deles.
Ezequiel 20.40
52
4
A Terra Santa
Quando Deus prometeu a terra de Cana a Abrao e a seus descendentes, essa
no foi uma deciso puramente arbitrria, mas determinada pela Sua justia. Os
habitantes dessa terra estavam to atolados no mal (idolatria, sacrifcios de
crianas, homossexualidade, espiritismo e necromancia) que chegaria o dia em
que a pacincia e misericrdia de Deus se esgotariam e Ele seria impelido a
remover esse povo da terra. Nessa poca Ele usaria Israel como instrumento de
Seu julgamento. S ento, a terra seria dada aos descendentes de Abrao, Isaque
e Jac.
Na poca em que lhe prometeu a terra, Deus disse a Abrao: "No se
encheu ainda a medida da iniquidade dos amorreus" (Gnesis 15.16). At que
chegasse o dia quando essas naes deveriam ser destrudas, os descendentes de
Abrao seriam escravizados numa terra estranha durante 400 anos. Depois
disso, Deus os libertaria e os traria Terra Prometida.
A escravido de Israel no Egito e sua libertao posterior cumpriram essa
profecia a Abrao. Somente nesse momento determinado, os descendentes do
patriarca finalmente receberam sua terra. E Israel deveria lembrar-se desse fato;
ele jamais deveria se permitir o pensamento vaidoso de que Deus o favorecera
porque era melhor que outras naes:
"No vos teve o Senhor afeio, nem vos escolheu, porque fsseis
mais numerosos do que qualquer povo, pois reis o menor de todos os
povos, mas porque o Senhor vos ama-
53

va, e para guardar o juramento que fizera a vossos pais..." (Deuteronmio
7.7-8).
"Quando, pois, o Senhor teu Deus os tiver lanado fora de diante de ti,
no digas no teu corao: Por causa da minha justia que o Senhor me
trouxe a esta terra para a possuir... No por causa da tua justia, nem pela
retitude do teu corao que entras a possuir a sua terra, mas pela maldade
destas naes o Senhor teu Deus as lana fora, de diante de ti; e para
confirmar a palavra que o Senhor teu Deus jurou a teus pais, Abrao, Isaque
e Jac. Sabe, pois, que no por causa da tua justia que o Senhor teu Deus
te d esta boa terra para possu-la, pois tu s povo de dura cerviz... Desde o
dia que sastes do Egito, at que chegastes a esse lugar, rebeldes fostes
contra o Senhor" (Deuteronmio 9.4-7).
O Chamado Santidade
O que Moiss transmitiu de Deus para o povo de Israel dificilmente foi um
discurso lisonjeiro, destinado a elevar a sua auto-estima. Pelo contrrio, Deus na
Sua sabedoria e graa estava dizendo aos israelitas a verdade sobre eles mesmos.
Ele os estava advertindo, antes mesmo de lev-los para a terra, a no
continuarem na rebelio, do contrrio Ele os lanaria fora como havia feito com
os habitantes anteriores. Porm, eles no seriam substitudos por mais ningum.
A terra seria abandonada e se tornaria um deserto antes que Ele os trouxesse de
volta nos ltimos dias antes do retorno do Messias para governar o mundo de
Jerusalm.
Em contraste com aquelas naes que desapossou, Israel deveria
exemplificar ao mundo a retido que Deus desejava que todas as naes e
indivduos praticassem. A terra que havia sido to pecaminosa deveria tornar-se
a Terra Santa por causa da santidade dos israelitas que vieram a possu-la e a
santidade do Deus que a havia dado a eles. "Santos sereis, porque eu, o Senhor
vosso Deus, sou santo" era Seu desafio sempre repetido a Israel (Levtico 11.4445; 19.2; 20.7; etc.):
"Mas a vs outros vos tenho dito: Em herana possuireis a sua terra, e
eu vo-la darei para a possuirdes, terra que mana leite e mel: Eu sou o Senhor
vosso Deus, que vos separei dos povos... Ser-me-eis santos, porque eu, o
Senhor, sou santo, e separei-vos dos povos, para serdes meus" (Levtico
20.24,26).
54
A Terra Santa
"Porque tu s povo santo ao Senhor teu Deus: o Senhor teu Deus te
escolheu, para que lhe fosses o seu povo prprio, de todos os povos que h
sobre a terra" (Deuteronmio 7.6; cf. 14.2).
Que privilgio - sim, e que responsabilidade - Deus estava dando aos filhos
de Israel! Ns citamos apenas algumas das muitas declaraes no Antigo
Testamento de que Deus escolhera Israel para ser o Seu povo especial e que,
como tal, eles deviam viver vidas de santa obedincia a Ele. Se eles vivessem ou
no de acordo com o seu alto chamado determinaria o fato deles prosperarem na
terra ou serem lanados fora dela, como foi o destino das naes que habitavam
nela antes deles.
Quem um Judeu de Verdade?

A Bblia deixa bem claro que simplesmente ser um judeu de nascena no
d a algum direito automtico Terra Prometida ou bno de Deus. A terra
apenas para aqueles que tm f em Deus e que gozam do mesmo relacionamento
com Ele que Abrao gozava. verdade que a terra foi prometida aos
descendentes de Abrao. Uma mera descendncia fsica de Abrao, no entanto,
no suficiente.
Um verdadeiro judeu deve ser um descendente espiritual assim como fsico
de Abrao, uma pessoa cuja vida reflita a mesma f e obedincia para com Deus
que caracterizou o progenitor da sua raa. Se os judeus quisessem continuar na
sua terra, eles teriam que agir como descendentes espirituais de Abrao,
verdadeiramente amando e obedecendo a Deus e confiando nEle para orientao
e proteo. Os seguintes so s alguns dos muitos lembretes:
"Ser, porm, que, se no deres ouvidos voz do Senhor teu Deus, no
cuidando em cumprir todos os seus mandamentos e os seus estatutos, que
hoje te ordeno, ento viro todas estas maldies sobre ti... sereis
desarraigados da terra a qual passais a possuir" (Deuteronmio 28.15,63;
etc..).
"Tende cuidado, porm, de guardar com diligncia o mandamento e a
lei que Moiss, servo do Senhor, vos ordenou: que ameis ao Senhor vosso
Deus, andeis em todos os seus caminhos, guardeis os seus mandamentos, e
vos achegueis a ele, e o sirvais de todo o vosso corao, e de toda a vossa
alma" (Josu 22.5).
A terra deveria ser santa porque Deus chamou seus novos habitantes, os
judeus a quem Ele a tinha dado, para serem diante do
55

mundo exemplo de um povo santo que vivia uma vida pura em sujeio a Ele.
No s os sacerdotes deveriam ser santos, mas todo cidado deveria ser um
sacerdote diante de Deus: "Vs me sereis reino de sacerdotes e nao santa..."
(xodo 19.6).
Fracasso e Tragdia
Tragicamente, Israel deixou de obedecer a Deus e de viver de acordo com o
padro que Ele lhe propusera. Ao invs de exemplificar santidade, Israel se
tornou ainda mais pecaminoso que o povo que Deus lanara fora a fim de lhe dar
a terra. Parece inacreditvel, mas uma triste verdade, que apesar dos avisos de
julgamento prximo feitos pelos profetas que Deus enviou, Israel aumentou seu
pecado at que literalmente ultrapassou a infmia das naes pags sua volta!
As seguintes acusaes feitas contra Israel pelos profetas que Deus enviou para
avis-lo so apenas uma pequena amostra do grande nmero que poderamos
citar:
"Manasss fez errar a Jud e os moradores de Jerusalm, de maneira
que fizeram pior do que as naes que o Senhor tinha destrudo de diante
dos filhos de Israel" (2 Crnicas 33.9).
"Vos enviou o Senhor todos os seus servos, os profetas, mas vs no os
escutastes... quando diziam: Convertei-vos agora cada um do seu mau
caminho, e da maldade das suas aes, e habitai na terra que o Senhor vos
deu e a vossos pais desde os tempos antigos e para sempre. No andeis aps
outros deuses para os servirdes, e para os adorardes... Todavia no me
destes ouvidos, diz o Senhor, mas me provocastes ira com as obras de
vossas mos, para o vosso prprio mal" (Jeremias 25.4-7).
"Portanto assim diz o Senhor: Eis que entrego esta cidade nas mos
dos caldeus... [eles] entraro nela, poro fogo a esta cidade, e queimaro as
casas sobre cujos terraos queimaram incenso a Baal e ofereceram libaes a
outros deuses, para me provocarem ira. Porque os filhos de Israel e os
filhos de Jud no fizeram seno mal perante mim, desde a sua mocidade...
Porque para minha ira e para meu furor me tem sido esta cidade, desde o dia
em que a edificaram, e at o dia de hoje... eles no deram ouvidos, para
receberem a advertncia. Antes puseram as suas abominaes na casa que
se chama pelo meu nome, para a profanarem. Edificaram os altos de Baal..."
(Jeremias 32.28-35).
56
A Terra Santa
"Assim diz o Senhor Deus: Esta Jerusalm," pu-la no meio das naes
e terras que esto ao redor dela. Ela, porm, se rebelou contra os meus
juzos, praticando o mal mais do que as naes, e transgredindo os meus
estatutos mais do que as terras que esto ao redor dela: porque rejeitaram
os meus juzos, e no andaram nos meus estatutos" (Ezequiel 5.5-6).
"Assim diz o Senhor Deus a Jerusalm... To certo como eu vivo, diz o
Senhor Deus, no fez Sodoma, tua irm, ela e suas filhas, como tu fizeste e
tambm tuas filhas... Tambm Samaria no cometeu metade de teus
pecados; pois tu multiplicaste as tuas abominaes mais do que elas... Mas
eu me lembrarei da minha aliana, feita contigo... e sabers que eu sou o
Senhor" (de Ezequiel 16).
difcil imaginar que os descendentes de Abrao, Isaque e Jac (Israel)
conscientemente abririam mo da Terra Prometida por causa da sua rebelio.
Depois de terem visto o milagre do Mar Vermelho se abrir diante deles, o man
que caa toda manh para aliment-los, e a gua jorrando da rocha, depois de
terem ouvido a voz de Deus falando com eles do Monte Sinai e visto a coluna-guia
de nuvem durante dia e de fogo noite, e depois de serem levados terra que
Deus prometeu a eles, parece impossvel que poderiam ainda rebelar-se contra
Deus to flagrantemente, que teriam que ser expulsos daquela terra santa! Mas
foi exatamente isso que aconteceu.
Deus foi extremamente paciente com Seu povo escolhido. Ele lhes deu
muitos avisos, mas eles no deram ouvidos aos Seus profetas. Finalmente, por
causa da grande maldade que continuavam a cometer, Deus permitiu que
exrcitos invasores destrussem Jerusalm e o Templo e levassem seus
habitantes para o cativeiro:
"Tornou-me o Senhor: Apregoa todas estas palavras nas cidades de
Jud e nas ruas de Jerusalm, dizendo... deveras ad- verti a vossos pais no
dia em que os tirei da terra do Egito, at no dia de hoje, testemunhando
desde cedo, cada dia, dizendo: Dai ouvidos minha voz. Mas no atenderam
nem inclinaram os seus ouvidos, antes andaram cada um segundo a dureza
do seu corao maligno; pelo que fiz cair sobre eles todas as ameaas desta
aliana... Tornaram s maldades de seus primeiros pais, que recusaram ouvir
as minhas palavras; andaram eles aps outros deuses para os servir...
Portanto assim diz o Se-
57

nhor: Eis que trarei mal sobre eles, de que no podero escapar..." (Jeremias
11.6-8,10-11).
Assim como os profetas previram, os judeus foram espalhados por todos os
cantos da terra, onde sofreram exatamente perseguio e morte, como os profetas
advertiram que lhes sucederia. Conhecendo toda essa histria, ainda mais
surpreendente que hoje, depois de serem levados de volta sua terra aps 2.500
anos de peregrinao sem ptria, os judeus paream no ter aprendido nada do
passado. Israel parece determinado a provocar Deus a derramar Sua ira e
julgamento sobre ele novamente. Que trgico!
A Repetio da Maldade Hoje

realmente irnico que a maioria dos israelenses e judeus de hoje ao redor
do mundo no se preocupem com aquela santidade que Deus claramente disse
ser sua responsabilidade como atalaias da Terra Santa. Na verdade, muito
poucos judeus, tanto em Israel como em qualquer outro lugar, realmente
acreditam que Israel a terra de Deus, o lugar onde Ele colocou Seu nome para
sempre e qual Ele trouxe Seu povo escolhido. Tragicamente, poucos acreditam
no Deus que deu, durante sua prpria histria como nao, a evidncia
indiscutvel de Sua existncia!
Ao invs de ser um exemplo de santidade, Israel cai presa dos mesmos
problemas morais que infestam o resto do mundo. O espancamento de esposas,
to comum entre rabes porque tolerado no Isl, est aumentando em Israel,
com nmeros cada vez maiores de mulheres espancadas ao ponto de falecerem.
Mesmo assim, os tribunais israelenses so criminalmente brandos com tais
assassinos. Psiclogos israelenses esto pedindo "tratamento" ou "educao" para
os assassinos, dando a impresso de que assassinar sua esposa no realmente
um crime, mas uma "fraqueza", cuja culpa se pode atribuir infncia do
assassino.1
Pecados que eram desconhecidos nos dias de Isaas e Jeremias esto em
escalada. O vcio das drogas est aumentando. Existem agora 200.000
israelenses usurios de drogas. O Ministro da Polcia disse: "A cada sete
segundos um carro arrombado... [geralmente] o equipamento de som roubado
e vendido para obter dinheiro para consumo de drogas."2 Essa a "Terra Santa"?
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 21 de janeiro de 1995, "Por que mimamos
assassinos de mulheres?", p. 7.
2
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 18 de fevereiro de 1995, p. 5.
58
A Terra Santa
A televiso pode ser to viciante quanto as drogas. Ela representa a
influncia mais penetrante e persuasiva na sociedade moderna e est
corrompendo a juventude tanto em Israel como em outros lugares. At os
secularistas esto lamentando o fato. Como resultado de uma pesquisa recente
que fez em Israel, o Dr. Raphael Schneller da Universidade BarIlan comentou:
A crescente dependncia da televiso tem implicaes srias na sade, educao,
desenvolvimento social e cultura da juventude. Eles so isolados da realidade e
no conhecem o mundo real. Tudo imaginrio... Termos normais de referncia
no existem para eles. Eles no conhecem personagens da vida real e no
conseguem ter uma conversa normal...3
O pior de tudo o desprezo por Deus e por Sua lei que projetado na TV.
Seus espectadores sofrem lavagem cerebral para aceitar os estilos de vida
pervertidos apresentados como "normais" para hoje. Certamente a tica bblica,
longe de ser retratada favoravelmente na TV, desprezada e h muito foi
abandonada pela sociedade em geral. Um professor israelense, preocupado com o
problema, escreve:
A coabitao antes do casamento, ou em seu lugar, tornou-se a norma. O
nmero de divrcios est crescendo... A homossexualidade praticada mais
abertamente.
O Rabino-Mor Britnico, Jonathan Sacks, delineou de maneira precisa essa
transformao social. O pecado se torna imoralidade, a imoralidade se torna um
desvio, o desvio se torna escolha, e toda escolha se torna legtima.4
A Rejeio de Deus pela Liderana

Infelizmente, o governo tomou a iniciativa em legitimizar e promover a
depravao no s nos Estados Unidos, mas tambm em Israel. Em dezembro de
1994, por exemplo, a Suprema Corte israelense aprovou uma deciso concedendo
status legal para casais homossexuais ou lsbicas.5 Imagine o mais alto tribunal
na Terra Santa aprovando o pecado pelo qual Deus destruiu Sodoma e Gomorra!
Israel My Glory, Dezembro de 1994/Janeiro de 1995, p. 19.

The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 24 de dezembro, 1994, p. 6.
5
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 7 de janeiro de 1995, p. 16A.
4
59

Ariel Rosen-Zvi, deo da Faculdade de Direito da Universidade de Tel-Aviv,
est preocupado porque "a constituio se tornou uma arena da disputa em torno
da natureza judaica de Israel" e est levando a "uma crescente polarizao entre
judeus religiosos e seculares..."6 At mesmo de um ponto de vista puramente
lgico e secular, a deciso da Corte irresponsvel e no faz sentido, como um
preletor no centro de Estudos Judaicos Avanados para Mulheres de Jerusalm
demonstrou to claramente:
O impulso fundamental de uma sociedade saudvel perpetuar-se. No caso
do povo judeu, isso tem sido uma obsesso milenar diante da constante opresso.
O Estado de Israel uma expresso da vontade coletiva do povo judeu de
continuar, mesmo depois do Holocausto... Quando escolhemos um estilo de vida
que no inclui dar luz e criar crianas judias, ns falhamos como cidados do
povo judeu...
Ao endossar parcerias homossexuais, a Corte enviou uma mensagem a
todos os judeus, tirando deles a responsabilidade de considerar o futuro do nosso
povo... A testemunha principal... o ncleo familiar, entrou na Corte, saturada de
declnio. Ela emergiu ignorada e abatida, e encontrou entre os adversrios uma
cena de jbilo.7
Essa apenas uma das vrias maneiras em que o Israel moderno continua
no caminho descendente dos seus ancestrais, violando a lei divina. O julgamento
de Deus vir, ou Ele ter que se desculpar para com aqueles que julgou no
passado pelos mesmos pecados. Podemos ter certeza de que esse Israel moderno
sentir o gosto da ira de Deus tal como o Israel antigo - e ainda pior - porque os
prprios profetas hebreus declararam isso. Jeremias falou desse julgamento
vindouro como o "tempo de angstia para Jac" (Jeremias 30.7).
O governo e o exrcito israelenses claramente no tm conhecimento do seu
papel dado por Deus na Terra Santa, nem tampouco considerao pelo
mandamento de Deus de serem santos como Ele santo. O fato evidente de
vrias maneiras. Como exemplo, considere a nova norma de conduta lanada
pelo exrcito israelense no comeo de 1995. No de se espantar que o
documento, chamado "O Esprito das Foras Israelenses de Defesa - Valores e
Regras Bsicas", ignora os Dez Mandamentos que Deus deu a Israel atravs de
Moiss e tem pouco a ver com moral. Seus "11 valores bsi-
6
7
Ibid.
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 24 de dezembro, 1994, p. 6.
60
A Terra Santa
cos" so: "persistncia de operao, responsabilidade, confiabilidade, exemplo
pessoal, vida humana, pureza de armas, profissionalismo, disciplina, lealdade,
apresentao e camaradagem."8
O Exemplo do Rei Davi

Que contraste gritante com a atitude do rei Davi, o maior guerreiro e lder
militar na histria de Israel! Poderia-se imaginar que os lderes militares de hoje
admirassem muito a Davi e prestassem muita ateno ao que ele dizia ser o
segredo de seu sucesso fenomenal. Ao invs disso, eles parecem decididos a
desprezar o prprio Deus que Davi disse ser sua espada e escudo na batalha.
Os salmos de Davi so testemunhos clssicos da sua f em Deus, uma f
que o governo secular do Israel de hoje acha obsoleta ou pelo menos
desnecessria. Uma das jias mais conhecidas e valorizadas da literatura no
mundo o Salmo 23. Nesse clssico, o rei Davi declara ser como uma ovelha e
Deus o Pastor que cuida do seu sustento e da sua proteo a todo momento de
cada dia. O Salmo termina com a certeza confiante de Davi na proteo de Deus
nesta vida e da alegria eterna na presena de Deus quando seu tempo aqui na
terra terminar: "Bondade e misericrdia certamente me seguiro todos os
dias da minha vida; e habitarei na casa do Senhor para todo o sempre."
A paixo de Davi era honrar e obedecer ao Deus de Israel, que trouxe Seu
povo Terra Santa e a quem Davi conhecia intimamente e amava de todo seu
corao. Esse fato aparente medida em que algum segue seus passos e
confrontado pela realidade indubitvel da orientao e proteo de Deus durante
toda a carreira brilhante de Davi. E o que esse extraordinrio pastor, que se
tornara rei, escreve, obviamente, no fantasia, no so sonhos otimistas de sua
prpria ambio, mas verdade e realidade demonstradas em brilhantes aventuras
e uma vida triunfante. Sua devoo claramente procede de um corao que
estava em comunho contnua e profundamente pessoal com o Deus do universo,
e como resultado disso chegou a um entendimento profundo do propsito da
vida:
" Senhor, Senhor nosso, quo magnfico em toda a terra o teu
nome! pois expuseste nos cus a tua majestade... Quando contemplo os teus
cus, obra dos teus dedos, e a lua e as estrelas que estabeleceste, que o
homem, que dele te lembres?" (Salmo 8.1,3-4).
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 7 de janeiro de 1995, p. 24.
61

"O Senhor a minha luz e a minha salvao; de quem terei medo? O
Senhor a fortaleza da minha vida; a quem temerei?... Espera pelo Senhor,
tem bom nimo, e fortifique-se o teu corao..." (Salmo 27.1,14).
"Bem-aventurado o homem que pe no Senhor a sua confiana... So
muitas, Senhor Deus meu, as maravilhas que tens operado, e tambm os
teus desgnios para conosco... Agrada- me fazer a tua vontade, Deus meu;
dentro em meu corao est a tua lei... Folguem e em ti se rejubilem todos
os que te buscam; os que amam a tua salvao digam sempre: O Senhor seja
magnificado!" (Salmo 40.4-5,8,16).
"Louvar-te-ei, Senhor, de todo o meu corao; contarei todas as tuas
maravilhas. Alegrar-me-ei e exultarei em ti; ao teu nome, o Altssimo, eu
cantarei louvores" (Salmo 9.1-2).
" Deus tu s o meu Deus forte, eu te busco ansiosamente; a minha
alma tem sede de ti; meu corpo te almeja, numa terra rida, exausta, sem
gua... para ver a tua fora e a tua glria. Porque a tua graa melhor do
que a vida; os meus lbios te louvam. Assim cumpre-me bendizer-te
enquanto eu viver... No meu leito, quando de ti me recordo, e em ti medito,
durante a viglia da noite. Porque tu me tens sido auxlio; sombra das tuas
asas eu canto jubiloso. A minha alma apega-se a ti: a tua destra me ampara"
(Salmo 63.1-4,6-8).
Que contraste entre o rei Davi e a liderana secular de Israel hoje! E quo
completamente Davi prova o engano da demanda popular de "separao entre a
igreja e o Estado." Ao invs de Deus ser barrado dos assuntos pblicos, sob a
liderana de Davi, Israel procurava Deus por Seu conselho sbio e proteo em
toda situao. O segredo do sucesso extraordinrio de Davi estava na Sua f em
Deus, uma f que cresceu do seu amor pelo Seu Criador e Salvador e sua
comunho contnua com Ele. Os salmos de Davi inspiraram milhes com o desejo
de conhecer, confiar e obedecer ao seu Deus:
"Uma cousa peo ao Senhor, e a buscarei: que eu possa morar na casa
do Senhor todos os dias da minha vida, para contemplar a beleza do Senhor,
e meditar no seu templo" (Salmo 27.4).
"Tributai ao Senhor, filhos de Deus, tributai ao Senhor glria e fora.
Tributai ao Senhor a glria devida a seu nome, adorai ao Senhor na beleza da
santidade" (Salmo 29.1-2).
62
A Terra Santa
"Exultai, justos, no Senhor! Aos retos fica bem louv-lo. Celebrai o
Senhor com harpa, louvai-o com cnticos no saltrio de dez cordas. Entoailhe novo cntico, tangei com arte e com jbilo. Porque a palavra do Senhor
reta e todo o seu proceder fiel" (Salmo 33.1-4).
A Repreenso do Rei Davi

Ningum enfrentou maiores dificuldades, venceu mais desvantagens
intransponveis, ou se elevou de uma posio mais baixa para subir a um trono
to glorioso do que Davi. E nenhum outro rei de Israel, antes ou depois dele,
obteve maiores vitrias militares e polticas. Entretanto, Davi no busca crdito
por nada disso, mas d toda a glria a Deus. Os salmos de Davi transbordam de
louvor e gratido quele que guiou os seus passos, o protegeu no perigo, o salvou
de seus inimigos, e fez dele o maior guerreiro e lder militar na histria de Israel, e
talvez de qualquer nao. Considere os seguintes resumos do Salmo 18 e note
que Davi d a Deus toda a glria:
"Eu te amo, Senhor, fora minha. O Senhor a minha rocha, a minha
cidadela, o meu libertador; o meu Deus, o meu rochedo em que me refugio; o
meu escudo, a fora da minha salvao, o meu baluarte. Invoco o Senhor,
digno de ser louvado, e serei salvo dos meus inimigos... O Deus que me
revestiu de fora, e aperfeioou o meu caminho, ele deu a meus ps a
ligeireza das coras... Ele adestrou as minhas mos para o combate, de
sorte que os meus braos vergaram um arco de bronze... Pois de fora me
cingiste para o combate, e me submeteste os que se levantaram contra mim.
Tambm puseste em fuga os meus inimigos... Glorificar-te-ei, pois, entre os
gentios, Senhor, e cantarei louvores ao teu nome. ele quem d grandes
vitrias ao seu rei e usa de benignidade para com seu ungido, com Davi e
sua posteridade para sempre."
Que apropriadas seriam as palavras de Davi hoje como repreenso aos
secularistas que presentemente ocupam a Terra Santa e aqueles que imaginam
que a engenhosidade, diligncia, tecnologia e o poder militar de Israel so
suficientes! Alm de chamar seu povo para adorar o Senhor, Davi usou palavras
duras para os ateus, dos quais Israel hoje tem um suprimento abundante:
63

"Diz o insensato no seu corao: No h Deus. Corrompem-se e
praticam abominao; j no h quem faa o bem. Do cu olha o Senhor para
os filhos dos homens, para ver se h quem entenda, se h quem busque a
Deus. Todos se extraviaram e juntamente se corromperam: no h quem
faa o bem, no h nem um sequer" (Salmo 14.1-3).
"Feliz a nao cujo Deus o Senhor, e o povo que ele escolheu para a
sua herana... No h rei que se salve com o poder dos seus exrcitos; nem
por sua muita fora se livra o valente... Eis que os olhos do Senhor esto
sobre os que o temem, sobre os que esperam na sua misericrdia... Nossa
alma espera no Senhor, nosso auxlio e escudo" (Salmo 33.12-20).
Rivais Pela Posse da Terra Santa

Apesar do seu povo e lderes no reconhecerem os propsitos de Deus para
Israel, milhes de outros consideram santa a sua terra, entre eles catlicos e
muulmanos. Mas no se pode evitar a ironia de Israel ser chamado de "Terra
Santa" por muulmanos e catlicos quando se considera a intensidade com que
ambos os grupos tm procurado expulsar dessa terra o prprio povo a quem
Deus a deu como possesso para sempre (Gnesis 13.15; xodo 32.13; Josu
14.9; etc.).
O propsito da OLP expresso em sua constituio - exterminar toda a
nao de Israel - nunca foi [realmente] renegado e jamais o ser enquanto o Isl
continuar a ensinar que "a Terra Santa" foi dada por Deus no aos judeus, mas
aos rabes. A incapacidade de Yasser Arafat de renunciar ao terrorismo que tem
aumentado contra Israel desde seu acordo com a OLP9 foi justificado por um
assessor como sendo causado pela dificuldade de se expressar em ingls. Ele
certamente no expressou nenhum arrependimento pelo terrorismo em rabe, no
qual fluente! "Ele [Arafat] no um orador pblico muito bom", disse o portavoz da OLP, "mas no seu corao e na sua mente, ele est absolutamente
determinado em seu propsito [de eventualmente denunciar o terrorismo?]."10
Quanto ao Catolicismo Romano, ele afirma ser o novo Israel e ensina que os
judeus no so mais o povo escolhido de Deus. O Concilio Vaticano II tenta
esconder esse fato com conversas ambguas e enganadoras, mas seu significado
, a despeito disso, bem claro:
Herb Keinon, "Mortes de terrorismo aumentam muito desde acordo em Oslo", no The Jerusalem Post International
Edition, Semana terminada no dia 24 de setembro de 1994, p. 24.
10
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 18 de fevereiro de 1995, p. 4.
64
A Terra Santa
Ele [Deus], portanto, escolheu a raa israelita para ser seu prprio povo e
estabelecer uma aliana com ela. Ele gradualmente instruiu esse povo... e o fez
santo diante de si...
Cristo instituiu essa nova aliana... em seu sangue; ele chamou uma raa
composta por judeus e gentios... [para] ser o novo Povo de Deus.11
Na medida em que o Israel que peregrinou pelo deserto conforme a carne j
era chamado de Igreja de Cristo, assim tambm, o novo Israel [a Igreja Catlica
Romana], que avana nesta presente era em busca de uma cidade permanente,
tambm chamado de a Igreja de Cristo.12
Essa a nica Igreja de Cristo, que no Credo ns professamos ser uma,
santa, catlica e apostlica, a qual nosso Salvador, aps sua ressurreio, confiou
ao cuidado pastoral de Pedro...13
A Substituio de Israel
Assim, embora a Igreja Catlica Romana reconhea que os judeus j foram
o povo de Deus, essa mesma igreja afirma que eles no tm mais esse papel
nacional, mas devem unir-se individualmente ao "novo povo de Deus", a Igreja
Catlica Romana. A "igreja" que foi certa vez Israel no existe mais, e em seu
lugar agora est a "nica, santa, catlica e apostlica" igreja com base em Roma,
uma igreja qual toda a humanidade, judeus e gentios, deve se unir e a cuja
liderana eles devem se submeter para serem salvos da ira de Deus. Ento Israel,
como povo de Deus, est acabado. Os judeus no tm mais direito terra da
Palestina do que os rabes, e claro que o Vaticano favorece os ltimos.
Isso lembra que as Cruzadas Catlicas lutaram para tomar de volta o que
eles chamavam de "A Terra Santa" no s dos turcos, mas dos judeus a quem
Deus a deu. Ao chegar a Jerusalm, os cavaleiros da Primeira Cruzada juntaram
os judeus numa sinagoga e a incendiaram. Obviamente, a "santidade" que os
catlicos vieram a reconhecer em relao quela terra era porque ela agora
pertencia Igreja.
Embora evanglicos no atribuam santidade a objetos inanimados tais
como terras, Israel santo para eles porque Deus declarou isso. E essa terra de
interesse profundo para os evanglicos, porque Cristo viveu l e porque
Jerusalm onde Ele morreu pelos pecados do mundo e o lugar para onde Ele
voltar em poder e glria. Os evanglicos jamais lutaram por essa terra, nem
qualquer cristo genuno o fez. Aqueles que lutaram para tom-la dos judeus e
foram
11
Austin Flannery, O. P., Gen. Ed., Vatican Council II, The Conciliar and Post Conciliar Documents (Costello Publishing
Company, 1988 Revised Edition), Vol. 1,p. 359.
12
Ibid., p. 360.
13
Ibid., p. 357.
65

chamados "cristos" eram, na realidade, catlicos romanos. Documentao para
essa afirmao pode ser encontrada em meu livro A Woman Rides the Beast (a ser
publicado em portugus).
Consistentemente, nos ltimos 1.500 anos, a Igreja Catlica baniu (quando
tinha poder para isso) ou favoreceu banir todos os judeus de Jerusalm como
parte da punio que mereciam por "assassinar Jesus Cristo". Em 1904, o Papa
Pio X disse a Theodor Herzl, fundador do movimento sionista: "Os hebreus jamais
reconheceram Nosso Senhor. Por isso, no podemos reconhecer o povo hebreu."14
Com uma histria de sculos de perseguio aos judeus manchando as mos da
Igreja Catlica, incompreensvel que Israel venha agora a aceitar o Vaticano
como um parceiro nos seus assuntos e a considerar colocar Jerusalm sob seu
controle!
Catolicismo e Isl
Os muulmanos consideram a terra da Palestina "santa" porque eles creem
que ela foi dada aos rabes por Abrao. Assim, qualquer rabe que aceite os
ensinamentos do Isl deve considerar seu dever expulsar os judeus daquela
"Terra Santa" como as Cruzadas Catlicas fizeram uma vez. Tal paixo mantida
pela maioria do mundo rabe hoje, e expressa em aes ao invs de meras
palavras por alguns. Como que cega aos verdadeiros fatos, at mesmo a mdia
israelense fala desses poucos como muulmanos "radicais" ou "extremistas", e
essa a imagem evocada pelo termo "fundamentalista islmico". Porm esses
terroristas no so realmente fanticos religiosos, pois esto simplesmente
praticando fundamentalmente o que o Coro ensina, como veremos.
Coerente com seu passado, a Igreja Catlica Romana tem ficado do lado
dos palestinos contra os judeus desde o princpio. O papa Joo Paulo II comeou
um relacionamento prximo com Yasser Arafat quando ele ainda era considerado
por muitos do mundo secular como o terrorista que to habilmente demonstrou
ser. O Concilio Vaticano II at faz esta surpreendente afirmao:
Mas o plano de salvao tambm inclui aqueles que reconhecem o Criador,
em primeiro lugar entre os quais esto os muulmanos: estes professam ter a f de
Abrao, e juntamente conosco eles adoram o nico, misericordioso Deus, juiz da
humanidade no ltimo dia.15
14
15
Inside the Vatican, Abril de 1994, p. 24.

Flannery, op. cit, Vol. 1, p.367.
66
A Terra Santa
Aqui encontramos um reflexo do antissemitismo que tem caracterizado
Roma desde a Idade Mdia. Como pode a Igreja Catlica fingir que muulmanos
"tm a f de Abrao"? evidente que eles no a tm, pelo fato de odiarem os
judeus, os verdadeiros filhos de Abrao atravs de Isaque e Jac. Os
muulmanos tambm no "adoram o nico, misericordioso Deus..." em quem os
cristos acreditam. O Deus de Israel, Yahweh, certamente no o mesmo ser que
Al, seno os muulmanos amariam aqueles a quem Deus deu a Terra Prometida
ao invs de fazer tudo que podem para expuls-los de l.
A Igreja Catlica Romana acredita num Deus triuno que trs pessoas (Pai,
Filho, Esprito Santo), mas um s Deus. Em comparao, Al, de acordo com o
Coro, singular ao invs de um ser triuno, no um pai, no tem um filho, e
ama somente os justos, no os pecadores. O prprio fato do Isl rejeitar o
conceito trinitariano de Pai, Filho, e Esprito Santo o suficiente para provar que
Al no o Deus da Bblia, como o catolicismo romano professa. Mas o Vaticano
II continua dizendo:
Durante os sculos muitas discusses e divergncias foram levantadas entre
cristos e muulmanos. O Conselho sagrado agora apela a todos que esqueam o
passado, e insiste que um esforo sincero seja feito para alcanar entendimento
mtuo; tendo em vista o benefcio de todos os homens, que todos juntos
preservem e promovam a paz, liberdade, justia social e valores morais.16
E a Verdade?
No pode haver nenhum "entendimento mtuo" quando as partes
discordantes no falam a mesma lngua. uma fraude fingir unanimidade
quando cada lado do "acordo" d um significado diferente s palavras nele
usadas. Quanto mais impossvel alcanar um "entendimento mtuo" sobre
adorar a Deus e sobre Seus propsitos para a humanidade quando cada um dos
lados acredita num Deus diferente! O Vaticano tem seu prprio significado e seu
prprio propsito, do qual nunca se afastou. O Isl, tambm, tem um plano
semelhante: conquistar o mundo para Al e faz-lo pela espada, se necessrio.
Ser que Israel poderia ser to enganado por palavras delicadas a ponto de
entregar a um inimigo mortal uma
16
Ibid., p. 740.
67

base para o terrorismo e a conquista dentro de suas prprias fronteiras? Ser que
a verdade no importa mais?
Que loucura para Israel entrar em acordo com o Vaticano e confiar nas
palavras que diz hoje quando elas contradizem 1.500 anos de histria, uma
histria que sempre provou que as palavras de hoje significam justamente o
contrrio! Nem precisamos recuar muito longe nos acontecimentos para ver esse
fenmeno. Como os rabinos Meir Zlotowitz e Nosson Scherman nos lembram em
Shoah:
Mesmo quando a Igreja [catlica romana] realizava atividades de resgate isoladas
[durante o Holocausto], os motivos parecem ter sido trazer os judeus resgatados
para o cristianismo [catolicismo]. Milhares de crianas judias foram levadas para
mosteiros, e depois da guerra muitas no retornaram para seu povo e sua f
mesmo quando os parentes suplicarem pela sua libertao.17
Aes atuais tambm confirmam o passado. Numa cerimnia no dia 6 de

julho de 1994 em Viena, o Vaticano presenteou o ento presidente austraco Kurt
Waldheim com um ttulo de cavaleiro papal por "preservar os direitos humanos"
durante seu mandato como Secretrio-Geral da ONU de 1972 a 1981. Mas
Waldheim, um oficial da inteligncia militar alem durante a Segunda Guerra
Mundial, foi acusado de crimes de guerra contra judeus. O Washington Post
relatou:
O condecorado papal o mesmo homem que, de acordo com um relatrio do
governo austraco preparado por uma banca independente de historiadores, tinha
conhecimento e no fez nada para parar as atrocidades contra judeus. Ele o
mesmo homem que o Secretrio da Justia americano proibiu de entrar nos
Estados Unidos por causa de provas de que ele deu apoio e informaes que
capacitaram outros a matar, torturar e deportar pessoas para campos de trabalho
forado.18
O Vaticano fez concesses a regimes que apoiam o terrorismo, como o Ir e

a Lbia, para conseguir seu apoio contra o aborto na Conferncia do Cairo sobre
controle populacional, e pediu ONU que aliviasse o embargo sobre o Iraque. Sua
abertura com relao a
17
Rabino Meir Zlotowitz e Rabino Nosson Scherman,gen. eds., SHOAH, A Jewish Perspective or Tragedy in the Context
of the Holocaust (Mesorah Publications, Ltd., 1990), p. 161.
18
Washington Post, 9 de agosto de 1994.
68
A Terra Santa
Israel aconteceu por razes igualmente egostas: ele quer ter voz no "processo de
paz" para o Oriente Mdio.
Os fatos no importam mais, contanto que os sorrisos iluminem o
ambiente. Se as promessas so agradveis, no estrague a parceria sugerindo
que as palavras poderiam no ser sinceras. Com profunda preocupao, o rabino
israelense Neveh Tzuf escreveu:
A imagem na TV mostrando Achinoam Nini cantando sua "Ave Maria" no
sbado na Praa de So Pedro em Roma para uma audincia que inclua o Papa e
Madre Teresa, indica a direo em que a sociedade israelense est indo...
O fato dos judeus, no decorrer dos sculos, preferirem morrer queimados ao
invs de reconhecer qualquer cone do catolicismo, aparentemente, no mais que
um distante episdio histrico para Nini.
Nini no est sozinha na sua indiferena. O descaso audacioso do [ex-]
Ministro de Relaes Exteriores Shimon Peres pela histria quase sufocante... ele
pediu ao [ento] chanceler alemo Helmut Kohl... enviar tropas alems para
participarem de uma fora para manter a paz no Gol. Kohl, ciente do atrito que
poderia resultar entre militares alemes e israelenses, e no to seguro quanto
Peres de que o mundo j tenha esquecido o ltimo confronto, recusou
terminantemente...
Nini preferiu ignorar o martrio de milhares de judeus que foram
perseguidos pela igreja que patrocinou sua apresentao. Peres, no menos
ansioso na sua misso por horizontes amplos, ficou satisfeito em esquecer os
assassinatos de centenas de civis judeus pelas mos de seus parceiros [o Vaticano
e a OLP] no processo de paz. Afinal, a memria pode limitar as opes. E a
liberdade o mais importante...
O judasmo e seus deveres, a histria e a religio judaicas, passaram a ser
vistos como um peso, como algo de que preciso se desvencilhar, para dar aos
israelenses uma medida total de liberdade em sua vida poltica e cultural.
Mas o resultado natural disso seria o desaparecimento do Estado judeu na
homogeneidade do materialismo ocidental.19
A Loucura Moderna
Infelizmente, o "Estado judeu", que deveria ser um exemplo de santidade na
Terra Santa, j est envolvido no "materialismo oci-
19
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 29 de outubro de 1994, p. 6.
69

dental" e em coisas piores. Ele est se comportando de maneira consistente com
seu passado. Pelos primeiros 490 anos de sua existncia, o Estado judeu,
escolhido para ser "uma nao santa", estava desonrando tanto a Deus que Ele
usou Nabucodonosor para destru-lo em 587 a.C.. Desde ento, embora a
reconstruo tenha sido tentada vrias vezes, Israel tambm no chegou perto do
que Deus pretendia para ele originalmente. O Estado judeu hoje, como j vimos,
sequer pretende ser um exemplo de santidade para o mundo.
Ao invs de buscar a Deus, Israel est buscando "paz" nas parcerias mais
ingnuas com seus dois inimigos mais implacveis na histria, o Vaticano e o
Isl. Porm, Israel permanece cego verdade. At mesmo rabinos israelenses
veem rosas onde Tzuf v espinhos. O rabino Jacobovits, antigo Rabino-Mor da
Inglaterra e da Comunidade Britnica, disse entusiasmado:
As possibilidades de paz devem incentivar novas vises do cumprimento do
destino judeu e da restaurao do propsito nacional judaico. Enquanto Israel
tinha que devotar seus recursos para lutar pela sobrevivncia fsica, o teste
espiritual de procurar se tornar uma luz para as naes no podia comear.
Esperamos que esta seja a hora de nutrir pelo menos o anseio pela
realizao desse objetivo proftico. Nossa liderana religiosa deve inspirar uma
busca renovada pelo pioneirismo espiritual e moral, cumprindo a promessa a
Abrao - "atravs de ti sero benditas todas as famlias da terra."20
Pioneirismo moral e espiritual? Que loucura moderna essa? A moral ou

absoluta e imutvel, estabelecida por Deus, ou no nada. Os padres de
santidade de Deus no mudaram. Ou Deus deu a terra santa a Israel ou no a
deu. Se Ele a deu, somente ao retornar santidade que Ele exige que Israel
encontrar a paz duradoura. Sugerir pioneirismo de novos padres ticos e
morais negar que sequer existam padres. Quanto a todas as naes serem
abenoadas atravs de Israel, isso foi claramente uma promessa a ser cumprida
apenas atravs do Messias. Somente o maior judeu de todos os tempos poderia
trazer bno a todo o mundo.
Para qualquer um disposto a encarar os fatos, evidente que, como
resultado de crticas crescentes e sob a ameaa de boicote e isolamento, Israel
ser forado a fazer concesses cada vez maiores conces-
20
Spotlight on Israel, citado em UPLOOK, novembro de 1994, p. 11.
70
A Terra Santa
ses que no seriam necessrias se ele estivesse vivendo em santidade naquela
terra santa e confiando em Deus para Sua proteo.
O que acontecer com Israel, e quando? No precisamos especular sobre o
futuro. Os profetas que Deus enviou a Israel h mais de 2.000 anos atrs
predisseram tudo.
71
Ora, Sarai, mulher de Abro, no lhe dava filhos; tendo, porm, uma
serva egpcia, por nome Hagar, disse Sarai a Abro: Eis que o Senhor
me tem impedido de dar luz filhos: toma pois, a minha serva, e
assim me edificarei com filhos por meio dela. E Abro anuiu ao
conselho de Sarai.
Gnesis 16.1-2
Concebeste, [Hagar,] e dars luz um filho, a quem chamars
Ismael... Ele ser, entre os homens, como um jumento selvagem; a
sua mo ser contra todos, e a mo de todos contra ele... Hagar deu
luz um filho a Abro; e Abro, a seu filho que lhe dera Hagar,
chamou-lhe Ismael.
Gnesis 16.11-12,15
Deus lhe respondeu: De fato, Sara, tua mulher, te dar um filho, e
lhe chamars Isaque: estabelecerei com ele a minha aliana, aliana
perptua para a sua descendncia.
Gnesis 17.19
Vendo Sara que o filho e Hagar, a egpcia, o qual ela dera luz a
Abrao, caoava de Isaque, disse a Abrao: Rejeita essa escrava e
seu filho; porque o filho dessa escrava no ser herdeiro com Isaque,
meu filho.
Gnesis 21.9-10
72
5
Conflito
e Amargura
O atual conflito amargo entre rabes e judeus teve sua origem no passado
distante. Por mais de mil anos o Oriente Mdio tem sido um campo de batalha
entre judeus, cristos, e muulmanos. Essa rivalidade aparentemente sem
soluo pela terra de Israel continua at hoje e ameaa a paz do mundo inteiro.
Se quisermos entender esse conflito e nos atrevermos a ter esperana de uma
soluo, ento devemos investigar suas profundas razes. claro que uma grande
parte da discordncia entre rabes e judeus que ameaa nos sugar para uma
Terceira Guerra Mundial envolve uma disputa de herana. Ambos os grupos
afirmam ser os descendentes e herdeiros de Abrao e, logo, tm o direito terra
de Israel, que Deus prometeu a Abrao e seus descendentes como "possesso
perptua" (Gnesis 17.8; 48.4; etc.).
A controvrsia, porm, obviamente envolve algo mais que mero territrio.
Israel minsculo em comparao ao tamanho de seus vizinhos, ocupando 1/6
de 1% das terras que os rabes possuem. Um especialista em Oriente Mdio
afirmou:
Essa contenda tambm no pode ser atribuda s foras econmicas...
incrvel que as naes ao redor de Israel, com seus vastos ter-
73

ritrios, iriam querer tomar esse pequeno pedao de terra, que como um selo
postal em comparao aos pases rabes.
Israel no tem grandes rios. Comparado com o Nilo, o Tigre e o Eufrates, o
Jordo apenas um riacho. O conflito no por causa de gua. Alm disso, Israel
no tem petrleo ou gs, e nenhum carvo, diamantes, ou ouro. Claramente no
pode haver uma causa econmica para o problema do Oriente Mdio. Deve haver
uma razo mais profunda...
O conflito sobre religio. A batalha no entre o poder do Isl e do
Judasmo, nem mesmo entre o Islamismo e o Sionismo. Israel est situado no
corao de um confronto violento entre as foras espirituais do Isl e da Palavra de
Deus (Daniel 10.13; Efsios 6.12).
O Islamismo extremamente confiante. Ele ensina que tem a revelao final
da Palavra de Deus e que representa o cumprimento da obra de Deus entre as
naes do mundo... Maom proclama que o Islamismo substituiu o Judasmo e o
Cristianismo.1
Nos primeiros sculos do Islamismo suas foras quase conquistaram a

Europa pela espada. Deve-se entender que a guerra no foi um zelo mal
direcionado nem uma santa determinao aplicvel somente ao passado, mas o
prprio corao do islamismo como Maom ensinou e praticou, e como continua
hoje. A conquista do mundo exigida pelo Islamismo como seu objetivo imutvel.
Fundamentalistas islmicos esto desempenhando seu papel especial na
conquista atravs do terrorismo. Ao mesmo tempo, a propagao de mesquitas
islmicas pelo mundo ocidental segue em ritmo acelerado, mesmo enquanto o
Islamismo nega a mesma liberdade para outras religies nos territrios que
controla. Essa intransigncia est levando o mundo ao cumprimento do objetivo
maior do Islamismo. Estima-se que um total de um tero da populao mundial
ter abraado essa religio (a que cresce mais rpido no mundo) at o fim deste
sculo. O Islamismo marcha em frente!
Uma Herana Disputada: Ismael ou Isaque?

Os rabes dizem ter direito Palestina como supostos descendentes de
Abrao atravs de Ismael, o seu filho bastardo nascido de Hagar, a serva de Sara.
Do ponto de vista lgico, inconcebvel que um filho ilegtimo tivesse preferncia
sobre um filho verdadei-
Lance Lambert, "Israel e as Naes," uma palestra dada em Jerusalm em 1986.
74
Conflito e Amargura
ro. Alm disso, a Bblia deixa claro que Ismael, o filho ilegtimo, no era o
herdeiro da promessa da terra de Cana, que Abrao recebeu de Deus. Essa
bno especfica pertencia a Isaque, que claramente designado tanto na Tor
como no Novo Testamento - e tambm no Coro - como o herdeiro legtimo.
Os judeus so, sem dvida, os descendentes de Abrao atravs de seu filho
Isaque, nascido da sua mulher Sara. O fato pode ser substanciado tanto pelo
Antigo quanto pelo Novo Testamento, e tambm pela histria. O direito dos
rabes, porm, no pode ser verificado em nenhum dos casos. interessante o
fato da primeira parte do Coro honrar a Tor como verdadeira (Sura
3.3,48,65,93; 5.43ss.,66,68; 61.6; etc.). O prprio Coro testifica que os judeus,
os descendentes de Israel, e no os rabes, so os herdeiros legtimos da terra
prometida. Em "A Mesa Servida", por exemplo, Maom escreve:
E [lembrem-se] quando Moiss disse a seu povo [os israelitas]: O meu povo!
Lembrem-se do favor de Al a vs, como Ele colocou entre vs profetas, e Ele vos
fez reis, e vos deu aquilo [que] Ele no deu a mais nenhuma [outra] de Suas
criaturas.
meu povo! Ide terra santa que Al ordenou para vs (Sura 5.20-21).
Como ento os rabes sustentam suas reivindicaes? Depois de elogiar as

Escrituras judaicas, o Coro passa a contradiz-las - e, claro, desse modo
contradiz a si mesmo. Isso provavelmente no foi intencional da parte de Maom,
mas foi devido sua ignorncia da Bblia. Estudiosos islmicos hoje, porm,
tentam desculpar essa bvia incoerncia afirmando que, depois do Coro t-la
elogiado, a Bblia foi pervertida. por isso que o Coro mais tarde,
supostamente, corrige os erros que foram insinuados na Bblia. Essa alegao
falsa, como veremos. Tais passagens no Coro, como a que est citada acima, e
que concordam com a Bblia, no podem ser modificadas.
Fica claro pelas passagens bblicas que Ismael no era o herdeiro legtimo
de Abrao. Alm disso, mesmo se Ismael fosse o filho da promessa, isso no
ajudaria a causa rabe. Por qu? Porque nem eles nem ningum pode traar sua
linha genealgica at Ismael. Os rabes na realidade descenderam de vrias
tribos nmades de origem desconhecida. Um pesquisador argumenta
logicamente:
75

Se todos os rabes do Oriente Mdio so descendentes de Abrao, o que
ser que aconteceu com os acdicos, sumrios, assrios, babilnios, persas,
egpcios, heteus, etc.. que viveram antes, durante, e depois de Abrao? O que ser
que aconteceu com todos os milhes de pessoas que no eram descendentes de
Abrao? Para onde foram?2
No h indicao de que os descendentes de Ismael tentaram evitar

casamentos com outros povos sua volta, da mesma maneira como sabemos que
os israelitas fizeram em obedincia ao mandamento especfico de Deus para eles.
No havia tal mandamento para os outros descendentes de Abrao.
Uma Genealogia Impossvel

Ningum discute o fato de Ismael ser filho de Abrao, mas o mesmo se pode
dizer de muitas outras pessoas cujos descendentes se tornaram muitas naes
diferentes. Ismael e Isaque no foram os nicos filhos de Abrao, pois aps a
morte de Sara ele se casou com Quetura, de quem teve mais seis filhos (Gnesis
25.1-4). Isaque tambm teve dois filhos, Esa e Jac. O primeiro desprezou a sua
herana e a vendeu para Jac que mais tarde recebeu de Deus um novo nome,
Israel (Gnesis 32.28). Foi aos seus descendentes que Deus trouxe terra que
assim ficou conhecida como a terra de Israel.
No h mais justificativa para sugerir que a terra de Israel pertence aos
numerosos descendentes por parte de Quetura (que impossvel identificar hoje),
do que para dizer que a terra pertence aos descendentes de Esa ou Ismael, que
tambm no so identificveis. A questo da herana tambm no encerrada na
Bblia ao designar-se Isaque e seus herdeiros somente. Vamos esclarecer ainda
mais.
A Bblia declara repetidas vezes e na linguagem mais simples possvel que
foi aos descendentes de Abrao, Isaque, e Jac que a terra de Israel foi prometida
por Deus.3 Realmente, o Deus de ambos, judeus e cristos, repetidamente
chamado, tanto no Velho como no Novo Testamento, "o Deus de Abrao, Isaque, e
Jac."4 Ele no chamado nenhuma vez de "o Deus de Ismael" ou "de Esa" ou
de qualquer outro filho de Abrao. Infelizmente, os descendentes de Ismael e
todos os outros filhos de Abrao adotaram
Robert Morey, The Islamic Invasion (Harvest House, 1992), p. 24.

Ver Gnesis 50.24; xodo 2.24; 6.8; 33.1; Levtico 26.42; Nmeros 32.4; Deuteronmio 1.8; 6.10; 9.5,27; 30.20; 34.4;
2 Reis 13.23; etc.
4
Ver xodo 3.6,15-16; 4.5; Deuteronmio 29.13; Mateus 22.32; Marcos 12.26; Lucas 20.37; Atos 3.13; 7.32; etc.
3
76
Conflito e Amargura
uma variedade de divindades pags para adorar e ento caram na mesma
idolatria que Deus condenou.
Existe, dessa forma, um problema intransponvel impedindo os rabes de
tomar posse da Terra Prometida: eles no conseguem traar sua linhagem at
Ismael. Felizmente, Ismael no era o verdadeiro herdeiro; se fosse, seria
impossvel determinar a quem a "terra da promessa" pertence hoje.
Consequentemente, a promessa de Deus de que a descendncia de Abrao a
possuiria "para sempre" no poderia se cumprir e Deus seria acusado de
mentiroso.
Os descendentes de Ismael sem dvida se casaram com os povos ao seu
redor e no podem ser identificados. S esse fato prova suficiente de que Ismael
no era o verdadeiro herdeiro. Deus no faz promessas e depois deixa de cuidar
para que sejam cumpridas.
J na prxima gerao, por causa de casamentos mistos com os seus
vizinhos, os descendentes de Ismael foram descritos como doze naes (Gnesis
25.12-18). O fato de casamentos mistos tambm terem ocorrido entre os
descendentes de Ismael e Esa (Gnesis 28.9), de quem tambm vieram muitas
naes, claro. Sem dvida os descendentes de Esa e Ismael tambm casaramse com os descendentes dos outros filhos de Abrao com Quetura. No haveria
razo para no o fazerem.
A nao midianita foi um resultado do casamento de Abrao com Quetura.
Esses parentes distantes se tornaram inimigos implacveis de Israel. Por incrvel
que parea, eles aparentemente ficaram to misturados com os descendentes de
Ismael que tambm eram chamados de ismaelitas (Juzes 8.1,24). Tal era a
prtica de casamentos mistos entre tribos aparentadas, que continuou nos
sculos que se seguiram. Consequentemente, no existe um povo determinado
hoje que reteve a identidade especfica de ser descendentes de Abrao exceto os
judeus. S esses podem provar sua descendncia desde Abrao atravs de
Isaque, o filho da promessa, e seu filho Jac, conhecido como Israel.
Preservao da Identidade Judaica

O fato dos descendentes de Isaque, o filho da promessa, atravs de seu
filho Jac (Israel) terem retido sua identidade atravs dos sculos apesar de
estarem espalhados por todo o mundo novamente prova adicional que Isaque
era, como a Bblia repetidamente
77

declara, o verdadeiro herdeiro da terra. O cumprimento das muitas outras
profecias a respeito desse povo, os judeus, evidncia adicional irrefutvel, na
verdade, de que eles so os herdeiros a quem a Terra Prometida pertence hoje.
Essa reteno de identidade foi to marcante quanto essencial para as promessas
de Deus serem cumpridas. E a esses herdeiros identificveis tudo foi dado:
"Abrao deu tudo o que possua a Isaque [no a Ismael]. Porm, aos
filhos das concubinas [i.e., Hagar e Quetura] que tinha, deu ele presentes e,
ainda em vida, os separou de seu filho Isaque..." (Gnesis 25.5-6).
Os judeus so, inegavelmente, os descendentes de Israel. Alm disso, ao
contrrio dos descendentes de Abrao atravs de Ismael, de Esa, e dos filhos de
Quetura, os judeus podem traar nas suas Escrituras (o Antigo Testamento) sua
histria desde o Egito, seu livramento de l, e sua subsequente jornada tortuosa
e longa terra de Cana que fora prometida a Abrao. Essa histria prova seu
direito Terra Prometida da Palestina. Os fatos so inquestionveis. O prprio
Coro adverte os muulmanos a obedecerem a Tor e abenoar os judeus:
Uma vez mais, Ns demos a Escritura a Moiss, completa para aquele que
deseja fazer o bem, uma explicao de todas as coisas, uma orientao e um ato
de misericrdia...
E essa uma Escritura bendita que revelamos. Segue-a, ento, e evita [o
mal] para que encontres misericrdia (Sura 6.155-156).
O Coro tambm no oferece aos rabes qualquer ajuda a esse respeito. Ao

contrrio, as prprias Escrituras do Islamismo claramente designam os filhos de
Israel como o "povo do Livro" a quem Moiss originalmente levou at a Terra
Prometida e que tm, pois, maior direito terra hoje (Suras 2.63; 5.19-24; 44.30
ss; etc.). Considere passagens tais como as seguintes:
Dizei: Povo do Livro! Vs no tendes (direo) enquanto no observardes a
Tor e o Evangelho e aquilo que vos foi revelado pelo vosso Deus... Ns fizemos
uma aliana no passado com os Filhos de Israel... (Sura 5.68, 70)
E ns trouxemos os Filhos de Israel [no Ismael!] atravs do mar
[Vermelho], e Fara com seus exrcitos os perseguiu em rebelio...
78
Conflito e Amargura
at que, quando o [destino do] afogamento o alcanou, ele exclamou: Eu creio que
no h Deus exceto Aquele em quem os Filhos de Israel crem...
E ns verdadeiramente atribumos aos Filhos de Israel um lar fixo, e
realmente demos coisas boas a eles... (Sura 10.90,94).
Violncia, dio, e terrorismo no podem mudar os fatos, mas apenas

desacreditar ainda mais aqueles que tentam intimidar com tais tticas. Aqueles
que se opem ao direito dos judeus Terra Prometida no esto realmente
lutando apenas contra Israel, mas contra o Deus de Israel, que no ser
frustrado em Seu propsito. At mesmo o Coro diz isso.
A "Terra Prometida" na Arbia?

Como j vimos e veremos em maiores detalhes mais tarde, o Coro, embora
endosse a Bblia nas primeiras suras, contradiz isso mais adiante, e assim se
contradiz. A Tor bem clara ao afirmar que Abrao (quando ele ainda era
conhecido como Abro) foi chamado por Deus "de Ur dos Caldeus, para ir
terra de Cana" (Gnesis 11.31), no Arbia. Da mesma forma est claro que
"Partiram para a terra de Cana; chegaram... Nesse tempo os cananeus
habitavam essa terra. Apareceu o Senhor a Abro, e lhe disse: Darei tua
descendncia esta terra. Ali edificou Abro um altar ao Senhor..." (Gnesis
12.5-7). A "terra de Cana" no fica na Arbia Saudita, mas a cerca de mil milhas
ao norte de Meca; ela inclua toda a Palestina a oeste do rio Jordo.
Alm disso, o registro bblico relata que alm de uma breve incurso ao
Egito durante um lapso de f (Gnesis 12.10-20), Abrao permaneceu na terra de
Cana, ou Palestina, at a sua morte. Ele retornou do Egito diretamente rea
da cidade de Sodoma ao lado do Mar Morto e permaneceu na Terra Prometida
dali em diante (Gnesis 13ss). Durante esse tempo Deus renovou Sua promessa,
daquela terra especfica, a Abrao. Deus deixou claro que a mesma terra em que
Abrao continuou a apascentar seus rebanhos era a terra da promessa: "Dar-teei e tua descendncia a terra das tuas peregrinaes, toda a terra de
Cana, em possesso perptua, e serei o seu Deus" (Gnesis 17.8).
79

A Bblia, tanto no Antigo como no Novo Testamento, declara clara e
repetidamente que Abrao viveu como um peregrino na Terra Prometida, que era
a terra de Cana, ou Palestina, no na Arbia. Porm o Coro coloca Abrao e
seus descendentes vivendo na Arbia, a quase mil milhas ao sul da Palestina, em
Meca! No existe absolutamente nenhuma evidncia, nem bblica, nem histrica,
ou arqueolgica para tal ideia. S essa alegao j cria nuvens de dvidas sobre o
Coro inteiro, pois se ele no preciso nesse aspecto tambm pode conter outros
erros. E na verdade contm, como veremos.
Se a Arbia, e no Israel, a Terra Prometida, por que Moiss conduziu os
israelitas Palestina? E qual a disputa sobre Israel hoje se, afinal, essa no a
Terra Prometida, mas a rea ao redor de Meca? E se a Palestina a Terra
Prometida, por que Abrao estava morando a mil milhas de distncia, em Meca?
At mesmo imaginar que Abrao viveu em Meca negar tanto a histria quanto a
Bblia e rejeitar toda razo. E se ele no viveu l, como toda evidncia indica,
ento o Coro se demonstra falso mais uma vez.
As Escrituras nos informam, como vimos antes, que j nos dias de Gideo
no havia uma raa pura descendente de Ismael, porque os ismaelitas haviam
casado pelo menos com os midianitas e sem dvida com outros tambm.
Certamente, ento, no pode haver nenhum descendente puro de Ismael hoje,
como os rabes afirmam ser. Como j vimos, os rabes so descendentes de uma
variedade de povos nmades. Como uma enciclopdia sobre religio afirma:
Mas a ideia dos rabes do sul serem descendentes de Ismael no tem
nenhum fundamento, e parece ter-se originado na tradio inventada pela vaidade
rabe de que eles, assim como os judeus, so a descendncia de Abrao - uma
vaidade que, alm de desfigurar e falsificar toda a histria do patriarca e de seu
filho Ismael, transferiu o cenrio de sua vida da Palestina para Meca.5
Este ltimo um ponto bvio e fundamental, e foi exatamente isso que a

falsa histria no Coro fez. Ele coloca Abrao vivendo, como j vimos, a quase mil
milhas da Terra Prometida, onde a Bblia diz que ele passou seus dias e anos
depois de deixar Ur dos Caldeus. J que a tribo Quraish de Maom
evidentemente se desen-
John Mcclintock e James Strong, Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (Baker Book
House, 1981), I:339.
80
Conflito e Amargura
volveu como um povo na Arbia, o Coro tenta localizar Abrao ali para
estabelecer uma conexo que nunca existiu.
Prova Vinda de uma Caverna

A Caverna dos Patriarcas em Hebrom, conhecida como a Caverna de
Macpela, um dos locais mais sagrados tanto para judeus quanto muulmanos.
Ambas as religies acreditam que esse o lugar ao qual a Bblia se refere:
"Sepultaram-no Isaque e Ismael, seus filhos, na caverna de Macpela"
(Gnesis 25.9). J que os rabes afirmam ser descendentes de Ismael,
reverenciado por eles.
Ismael, no entanto, no foi sepultado naquele mesmo lugar, nem foi
sepultado em qualquer lugar da terra de Israel. Seu local de sepultamento foi em
algum lugar descrito como "desde Havil at Sur, que olha para o Egito, como
quem vai para a Assria" (Gnesis 25.18). Esse fato novamente nos diz que
Ismael no era considerado como sendo um membro verdadeiro da famlia de
Abrao ou ele teria sido sepultado com eles.
Mesmo os rabes e muulmanos admitem que Abrao, Sara, sua esposa, e
seus filhos, Isaque e Jac, foram sepultados na Caverna de Macpela em Israel,
agora reconhecida como um dos locais mais sagrados do Islamismo. Inclusive, os
filhos de Jac levaram seu corpo desde o Egito at a caverna de Macpela para ser
sepultado (Gnesis 50.13-14). Por qu? Porque aquela sepultura havia sido
comprada por Abrao na Terra Prometida.
Se Abrao morou na Arbia Saudita, como diz o Coro, ento aquela
deveria ser a Terra Prometida. Por que, pois, Abrao compraria um local de
sepultamento a mil milhas em Cana? E por que ele faria uma jornada
incrivelmente longa de Meca a Israel para enterrar Sara, e depois voltar para
Meca? Para que se importar em sepult-la na Palestina longnqua se a Arbia era
a Terra Prometida e Abrao vivia no seu corao, em Meca? E por que Isaque
faria a incrvel jornada de quase 2.000 milhas ao todo atravs do deserto para
sepultar Abrao na caverna de Macpela em Israel... e o prprio Isaque foi
sepultado ali, e assim por diante, indo e vindo entre Meca e Israel? Isso no faz
sentido nem se encaixa com os fatos.
A caverna de Macpela tambm o local onde a esposa de Isaque, Rebeca,
foi sepultada assim como a esposa de Jac, Lia (G-
81

nesis 49.31), e tambm o prprio Jac. J que os judeus so descendentes no s
de Abrao mas tambm de Isaque e Jac, eles certamente tm um direito muito
maior a essa antiga sepultura do que os rabes e muulmanos. Porm os ltimos,
que no podem provar sua descendncia de Ismael, muito menos de Abrao, no
querem compartilh-la com os judeus, que so verdadeiramente descendentes
daqueles sepultados ali. Os muulmanos construram uma mesquita no local
(como fizeram no Monte do Templo) para impedir tanto cristos quanto judeus de
orar ou adorar ali.
Uma Distino Lgica

Essa mesquita foi palco de um trgico massacre de 29 adoradores
muulmanos por um desvairado colono israelense, Baruch Goldstein, no comeo
de 1994. Demonstraes violentas de rabes expressaram sua indignao aps os
assassinatos na mesquita. A nsia pela vingana entre os rabes foi to
incontrolvel que a mesquita foi fechada por 8 meses e meio antes de ser reaberta
- e ento apenas sob guarda fortemente armada. A chacina na mesquita foi um
crime horrendo e todo o Israel o condenou como tal. No entanto, ele no justifica
os motins e a violncia iniciados pelos rabes nem a condenao mundial a Israel
que se seguiu. Mas o que os rabes devem pensar quando o governo israelense
"no fez nada para impedir que os defensores da colonizao construssem uma
capela e honrassem publicamente o nome de Goldstein" um ano depois?6
preciso lembrar que o massacre em Macpela no foi um ato
cuidadosamente planejado por um grupo terrorista israelense. Foi o ato de uma
pessoa louca e por isso deve ser diferenciado do terrorismo contnuo planejado e
executado a sangue frio ano aps ano por organizaes muulmanas com a
aparente aprovao da maioria da populao rabe. Por que os rabes ou
palestinos nunca fizeram demonstraes em protesto contra os assassinatos de
civis israelenses cuidadosamente planejados e repetidamente executados por
terroristas muulmanos? Por que a diferena? Que incrvel que ataques
armados contra civis israelenses, nos quais muitos foram mortos ou aleijados,
no sejam condenados pelas naes ou povos rabes ou mesmo pelas Naes
Unidas!
Inclusive, tais ataques so geralmente exaltados como justificados pela
simples presena dos judeus em Israel. Mas basta um is-
Jon Immanuel, "Alimentando os ces da guerra," The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada
no dia 25 de fevereiro de 1995, p. 9.
82
Conflito e Amargura
raelense mentalmente desequilibrado fazer uma loucura, e o mundo condena
Israel como se a nao houvesse planejado o crime. Atos terroristas contra
palestinos e israelenses tm aumentado muito desde que a OLP assumiu a
administrao e o policiamento da Cisjordnia, mas o mundo no condenou a
OLP com base nisso. Existe um padro duplo bvio e injusto!
Quando o local da Caverna dos Patriarcas foi reaberto no dia 7 de
novembro de 1994, houve uma discusso amarga entre rabes e judeus, que
lanaram insultos e ameaas uns contra os outros. Minwar Ahmed Jabir
expressou o sentimento dos muulmanos quando disse:
Nunca haver paz enquanto os judeus tiverem permisso para orar aqui. Entrar
na mesquita com eles como entrar com um cachorro - isso ir profanar a
mesquita. Nossa religio nos probe de orar enquanto eles esto l dentro. Ns
podemos deixar judeus e cristos visitarem o local, mas no para orar.7
Que tipo de "coexistncia pacfica" essa? J vimos que o direito israelense

caverna de Macpela muito mais substancial que o dos rabes. Muitos dos
mais importantes ancestrais dos judeus esto enterrados ali, mas nenhum dos
ancestrais dos rabes. E nem assim os judeus tm a permisso de orar ali? S
possvel concluir que a inteno do Islamismo ao construir uma mesquita no
local demonstra um propsito semelhante para a construo do Domo na Rocha
no Monte do Templo.
Um Erro Gritante
Para ampliar seus erros, e contradizer ainda mais a histria e a Bblia que
elogiara anteriormente, o Coro descreve Abrao e Ismael reconstruindo a
Caaba8, que era um templo que guardava vrios dolos adorados ali. Que insulto
a Abrao, cuja vida prova que ele jamais seria culpado de construir um templo
idlatra ou de adorar dentro dele!
A Bblia deixa bem claro que adorar dolos uma abominao ao nico
Deus verdadeiro, a quem Abrao adorava. Os comentrios de Will Durant na sua
monumental A Histria da Civilizao so interessantes:
7
8
Toronto Star, 8 de novembro de 1994.

O Coro, Suras 125-27.
83

O rabe do deserto... temia e adorava divindades incalculveis nas estrelas
e na lua... confuso por causa da multido de espritos (djinn) sua volta... De vez
em quando ele oferecia sacrifcios humanos; e... adorava rochas sagradas. O
centro desse culto a rochas era Meca. Essa cidade santa... [era] um ponto de
parada conveniente para as longussimas caravanas... que carregavam
mercadorias comerciais entre o sul da Arbia (e, portanto, ndia e frica Central) e
o Egito, a Palestina, e a Sria. Os comerciantes que controlavam esse comrcio...
administravam um ritual religioso lucrativo centralizado na Caaba e em sua Rocha
Negra sagrada.
Na crena dos muulmanos ortodoxos, a Caaba foi construda e
reconstruda dez vezes. A primeira foi edificada no incio da histria por anjos do
cu; a segunda por Ado; a terceira por seu filho Sete; a quarta por Abrao e seu
filho Ismael (com Hagar)... a nona e dcima por lderes muulmanos em 681 e
696; a dcima substancialmente a Caaba de hoje...
No seu canto sudeste, a um metro e meio do cho, em posio para ser
beijada, est fixada a Rocha Negra... Muitos de seus adoradores crem que essa
pedra foi enviada do cu... [e] faz parte da Caaba desde Abrao. Estudiosos
muulmanos a interpretam como smbolo da parte da descendncia de Abrao
(Ismael e sua descendncia) que, rejeitada por Israel, se tornou, acreditam eles, a
fundadora da tribo Quraish...
Dentro da Caaba, na poca pr-muulmana, havia vrios dolos... Um era
chamado Al, e era provavelmente o deus tribal da tribo Quraish... [que] como
supostos descendentes de Abrao e Ismael, escolhiam os sacerdotes e guardies
do santurio, e administravam seus lucros.9
A confuso de Maom est refletida no fato do Coro descrever Abrao

praticando a mesma idolatria que a Bblia condena! claro, a religio do povo de
Maom, os Quraish, era assim. Por geraes antes de Maom nascer, seus
ancestrais adoravam Al, o dolo principal na Caaba, e tambm sua rocha negra
como o deus das rochas. Diz-se que ela desceu do cu como presente do anjo
Gabriel a Abrao. A pedra era adorada com um beijo, porque acreditava-se que
tinha o poder de absorver pecados quando reverenciada dessa maneira.
O fato de Abrao adorar uma pedra ou imaginar que ela absorveria o
pecado absolutamente contrrio Bblia, ao Deus da B-
Will Durant, op. cit, Vol. IV, pp. 160-61. 10. Ibid., p. 170.
84
Conflito e Amargura
blia, e aos meios de purificao do pecado ensinados na Bblia desde os dias de
Abrao at Cristo. Abrao sabia muito bem que sangue tinha que ser derramado
para a remisso de pecados, um ato que ele praticava atravs do sacrifcio de
animais em obedincia s instrues especficas de Deus. Ele sabia, tambm, que
o sangue de animais era somente provisrio, e ansiava pelo Cordeiro de Deus
cuja morte seria o nico meio de remir o pecado. No entanto, esse elemento
antibblico blasfemo de chamar Al de Deus verdadeiro e de beijar a rocha negra
tem sido guardado at hoje na religio fundada por Maom.
Maom, os Judeus, e Revelao Progressiva

Quando comeou a praticar a religio que viria a se tornar o Islamismo,
Maom tratou bem os judeus, porque eles eram, na sua percepo na poca, o
povo escolhido de Deus. E em resposta, os judeus em Medina, para onde Maom
fugiu de Meca, foram, a princpio, favorveis ao profeta. Ele permitiu que
continuassem a praticar a sua prpria religio e viver em paz e gozar dos mesmos
direitos que seus seguidores. Nesse princpio, Maom aprovava as Escrituras
judaicas e at fez seus seguidores orarem voltados para Jerusalm, apesar da
cidade no ser mencionada no Coro.
No demorou muito, porm, para os judeus comearem a se sentir pouco
vontade com as tendncias blicas de Maom. E eles no podiam levar a srio sua
afirmao de que era o Messias prometido pelas suas Escrituras, porque ele no
satisfazia nenhuma das qualificaes identificadoras necessrias. Ainda mais
bvio, ele no era descendente de Davi. Irritado com sua rejeio, o profeta se
voltou maldosamente contra os judeus.
O Islamismo ainda estava no processo de desenvolvimento. Parte desse
desenvolvimento era definir a reao oficial em relao aos "infiis" que no
aceitassem a nova religio. Assim que surgia uma necessidade, ela era suprida
por nova revelao. Boa parte do Coro veio como revelaes progressivas de Al
para cuidar de problemas que ocorriam medida que o profeta estabelecia seu
poder e autoridade. Como era de se esperar, essas revelaes utilitrias apenas
serviram para desacreditar ainda mais o profeta aos olhos de cticos como os
judeus.
85

Por exemplo, Maom se apaixonou desesperadamente pela jovem e linda
esposa de seu filho adotivo, Zaid. Ele ento pediu a Zaid para divorciar-se dela e
d-la a ele como sua esposa. Quando Zaid e sua esposa recusaram, Maom por
coincidncia recebeu uma nova "revelao" que adicionou ao sempre crescente
Coro. Nela Al coincidentemente ordenou que Zaid desse sua esposa ao profeta
(Sura 33.35-39).
Uma revelao igualmente oportuna veio quando seus seguidores, durante
o perodo da residncia do profeta em Medina, se recusaram a atacar e roubar as
caravanas de seus compatriotas de Meca. Maom recebeu esta palavra de Al que
se tornou mais uma parte do Coro em desenvolvimento:
A jihad foi ordenada a vs e vs no gostastes dela, e poder acontecer que
vs no gostais de algo que bom para vs e que gosteis de algo que mau para
vs. Al sabe mas vs no sabeis (Sura 2.216).
No foi, ento, nem um pouco surpreendente que, quando os judeus

rejeitaram Al como um deus pago, resgatado da Caaba, Maom recebeu mais
uma revelao oportuna de Al. Ela acusava os judeus de terem corrompido as
Escrituras, de terem matado os profetas, e de terem rejeitado o Messias. Nessa
poca Maom mudou abruptamente o qibla (o ponto para onde os muulmanos
devem se voltar em orao), de Jerusalm para Meca e a Caaba - um costume
que havia sido parte da adorao pag de seus ancestrais durante sculos.
Uma Religio Cruel de Conquista

Os judeus ento acusaram Maom de voltar idolatria. Assim comeou a
inimizade entre muulmanos e judeus que continua at nossos dias. Por
exemplo, os judeus de Banu-Kuraiza deram ajuda material aos inimigos de
Maom, Abu Sufyan e a tribo Quraish. Como vingana, Maom os forou a se
renderem ao seu enorme exrcito de 3.000 guerreiros e deu-lhes a escolha de se
converterem ao Islamismo ou morrer. Eles escolheram a ltima crueldade. Seus
600 homens guerreiros foram mortos e enterrados no mercado de Medina; suas
mulheres e filhos foram vendidos como escravos.10
10
Ibid., p. 170.
86
Conflito e Amargura
(O Catolicismo tambm difundiria o "cristianismo" pela espada de Carlos Magno e
outros, mas no era o cristianismo de Cristo.)
Quando as foras de Maom estavam fortes o suficiente, ele marchou
contra Meca com 10.000 guerreiros. Incapazes diante de um poder to
surpreendente, os lderes de Meca permitiram que ele entrasse na cidade
pacificamente. Ele destruiu os dolos dentro e ao redor da Caaba mas, talvez para
no deixar o povo sem ligaes sua antiga religio, deixou a rocha negra no seu
lugar e aprovou sua adorao, uma prtica seguida por muulmanos devotos at
hoje.
Ao mesmo tempo, Maom proclamou Meca a Cidade Santa do Islamismo e
decretou que nenhum descrente teria permisso de pisar no seu solo sagrado.
Somente sculos mais tarde, o Monte do Templo de Jerusalm tambm seria
declarado um local sagrado islmico. Essa foi uma deciso que Maom jamais
contemplou. Ela obviamente incoerente com sua rejeio dos judeus e de
Jerusalm.
Infelizmente, essa nova revelao ps-Maom deixou o mundo com o
problema insolvel de Jerusalm. Eis uma Cidade Santa que trs religies,
inclusive o catolicismo romano, disputam h sucessivos sculos. Por incrvel que
parea, nesta poca de cincia e ceticismo, quando se imaginaria que a religio j
no exerceria, e muito menos promoveria, tamanho poder supersticioso e fantico
sobre o homem moderno, a disputa por causa de Jerusalm poder agora levar o
mundo inteiro guerra.
Uma grande parte do problema o fato de que, desde seu incio, o
Islamismo foi uma religio de conquista. O prprio Maom liderou 27 invases de
cidades vizinhas, e durante sua vida seus seguidores fizeram aproximadamente
mais 50. Os povos conquistados tinham a escolha de se converterem ao
Islamismo ou morrer. s vezes, uma terceira alternativa era dada: o pagamento
de tributo muito alto. Com essas tticas, e de um comeo to pequeno em
Medina, o Islamismo converteu, pela conquista, a vasta regio que agora domina
e na qual probe (sempre sob pena de morte) a converso de um muulmano a
outra religio. E o Islamismo afirma que Israel sua possesso exclusiva.
A "Soluo Final" do Islamismo

As Naes Unidas esto tentando desesperadamente efetivar uma soluo
pacfica para o enigma de Jerusalm. A Igreja Catli-
87

ca Romana se envolveu e os lderes de Israel estavam aparentemente dispostos a
entregar Jerusalm ao controle administrativo do Vaticano e at mesmo de dar
Jordnia maior poder sobre locais religiosos islmicos. Jerusalm tambm est
aberta para mais negociaes em busca de uma paz em todo o Oriente Mdio com
os palestinos. No entanto, mesmo se a paz pudesse ser alcanada para a cidade
de Jerusalm, isso no seria o suficiente.
Ainda resta um empecilho: o prprio Israel, que considera Jerusalm sua
capital. Aquele pequeno pas, em comparao aos golias sua volta, como um
mosquito nas costas de um elefante. Como ele pode ser to perturbador? Mas,
aps inmeros ataques pelas foras combinadas de naes rabes vizinhas, e
com a ajuda sem restries da potncia militar que foi a Unio Sovitica, Israel
continua vitorioso e mais forte do que nunca.
Derrotar militarmente esse pequeno Davi vindo de fora obviamente uma
esperana v para os golias rabes que j tentaram e fracassaram repetidas
vezes. Ele deve ser destrudo de dentro para fora. Uma batalha ideolgica est,
portanto, ocorrendo, e no corao dela est uma "ofensiva de paz". A estratgia
rabe clara: fazer aberturas de paz, assinar acordos de paz e, por qualquer
subterfgio que funcione, conseguir um espao dentro das fronteiras de Israel, de
onde possa lanar o ataque final que trar a sua destruio completa.
Por que Israel deve ser destrudo? Por que no deix-lo onde est e at
mesmo forar os judeus desprezados a se retirarem do resto do mundo e se
instalarem ali? Por que no simplesmente isol-lo e reduzi-lo pobreza com
boicotes econmicos? Isso no seria o suficiente, porque deixaria os judeus com a
posse de parte da terra qual os rabes dizem ter direito. A mera existncia de
Israel como uma contestao das declaraes do profeta Maom, do Coro, e da
tradio islmica que afirma que a terra da Palestina pertence somente aos
rabes.
O Estado judeu de Israel deve ser destrudo! De outro modo fica provado
que o Islamismo uma religio falsa. Essa a questo. Claramente, apesar dos
volumes de retrica e montanhas de acordos de paz, o conflito do Oriente Mdio
no pode ser resolvido de outra maneira a no ser pela aniquilao de Israel.
Pensar o contrrio ou que os rabes tm outra inteno estar
irremediavelmente enganado.
88
89
Se transgredirdes, eu vos espalharei por entre os povos... pelas

extremas dos cus, de l os ajuntarei e os trarei para o lugar que
tenho escolhido para ali fazer habitar o meu nome.
Neemias 1.8-9
Rejeitarei esta cidade de Jerusalm que escolhi, e a casa da qual eu
dissera: Estar ali o meu nome.
2 Reis 23.27
Porque eis que darei ordens, e sacudirei a casa de Israel entre todas
as naes...
Ams 9.9
O Senhor vos espalhar entre os povos... entre todos os povos, de uma
at outra extremidade da terra...
Deuteronmio 4.27;28.64
No temas, pois, porque sou contigo, trarei a tua descendncia desde
o oriente, e a ajuntarei desde o ocidente. Direi ao Norte: Entrega; e
ao Sul: No retenhas; trazei meus filhos de longe, e minhas filhas
das extremidades da terra...
Isaas 43.5-6
Por isso darei cabo de todas as naes entre as quais te espalhei; de
ti, porm, no darei cabo, mas castigarte-ei... e de todo no te
inocentarei.
Jeremias 30.11
Eis que os trarei da terra do Norte, e os congregarei das
extremidades da terra... Ouvi a palavra do Senhor, naes... Aquele
que espalhou a Israel o congregar e o guardar, como o pastor ao
seu rebanho.
Jeremias 31.8,10
90
6
Profecia
se Torna Histria
No se pode comear a compreender o enigma da surpreendente importncia de
Jerusalm, essa cidade aparentemente insignificante, no mundo de hoje, a no
ser pelo estudo cuidadoso de sua histria e das profecias bblicas especficas
cumpridas. Mais uma vez sua singularidade se torna bvia. No h profecias na
Bblia sobre cidades como Paris, Washington, Moscou, Londres, ou Nova Iorque,
cidades to grandes e de tamanha importncia poltica e comercial agora e na
Histria. Em contraste, h centenas de profecias sobre Jerusalm, a terra e o
povo de Israel.
Essas profecias foram anunciadas milhares de anos atrs por homens que
afirmavam que Deus falava por meio deles. Seu cumprimento detalhado sculos
mais tarde d prova irrefutvel de que Deus existe, que os judeus so Seu povo
escolhido, e que Ele realmente nos falou sobre eventos importantes afetando
Israel sculos e em certos casos milhares de anos - antes de acontecerem. No
existe outra explicao.
extremamente significante que o Deus da Bblia (ao contrrio de Al)
identifique-se como Aquele que prediz precisamente o futuro e certifique-se de
que este se cumpra como Ele tinha dito que seria. Ao contrrio da Bblia, que
quase 30 por cento profe-
91

cia (e a maioria j cumprida), no h nenhuma profecia confirmvel no Coro,
nos Vedas hindus, ou nas escrituras sagradas de qualquer outra religio. O Deus
da Bblia, porm, aponta para a profecia como evidncia irrefutvel de Sua
existncia e a autenticidade de Sua palavra.
Deus Prova Sua Existncia Pela Profecia

Como j vimos em outros livros, existem dois temas principais de profecia
na Bblia: Israel e o Messias que vem para Israel e, por meio de Israel, ao mundo.
Qualquer outro assunto de profecia, seja o Anticristo, a segunda vinda de Cristo,
Armagedom, ou o que for, est focalizado na relao entre esses dois temas. H
tanta profecia que j foi cumprida nos menores detalhes, que podemos ter
confiana absoluta que aquelas profecias que ainda se referem ao futuro tambm
sero cumpridas da mesma maneira.
"Vs sois as minhas testemunhas", diz Deus a Israel, "para que o
saibais e me creiais" (Isaas 43.10). Vocs so a prova irrefutvel para vocs
mesmos e para o mundo inteiro de que Eu sou Deus e no h outro. Israel (a
terra e o povo) o sinal que Deus deu ao mundo inteiro para todas as geraes.
Deus fala de "Israel, a minha glria" [no os rabes, alemes, franceses,
americanos, etc.] (Isaas 46.13) e refere-Se a ele somente como aquele "por quem
hei de ser glorificado" (Isaas 49.3). Ao falar no resgate de Israel em Armagedom, o
assunto de muitas profecias do Velho Testamento, Deus declara: "Assim eu me
engrandecerei, vindicarei a minha santidade e me darei a conhecer aos
olhos de muitas naes; e sabero que eu sou o Senhor" (Ezequiel 38.23).
Deus diz que, ao contrrio dos deuses falsos das muitas religies do
mundo, Ele o Deus da profecia, Ele diz o que acontecer antes de acontecer e
cuida da histria para certificar-Se de que acontecer. As profecias que Ele deu a
respeito de Israel e o cumprimento delas do a evidncia irrefutvel de Sua
existncia e do fato dEle ter um propsito para a humanidade (Isaas 46.9-10). A
histria no simples acaso; ela est caminhando para um fim definido. H um
plano, o plano de Deus. E a profecia revela esse plano antecipadamente. No
corao do plano a Bblia coloca Israel como o Seu grande sinal ao mundo, e nos
deixa conhecer os detalhes do que ser a sua histria.
92
Profecia se Torna Histria
O Testemunho Especial de Israel

Se bem que muito do que os profetas previram a respeito de Israel ainda
esteja no futuro, dez grandes profecias envolvendo detalhes especficos e
historicamente verificveis j foram cumpridas enquanto os sculos se
desenrolavam. (1) Como j vimos, Deus prometeu uma terra de fronteiras
claramente definidas (Gnesis 15.18-21) a Abrao (Gnesis 12.1-3; 13.15; 15.7;
etc.). Ele renovou a Sua promessa ao filho de Abrao, Isaque (Gnesis 26.3-5), a
seu neto Jac (Gnesis 28.13), e a seus descendentes para sempre (Levtico
25.46; Josu 14.9; etc.). (2) um fato histrico que Deus trouxe este "povo
escolhido" (xodo 6.7-8; Deuteronmio 7.6; 14.2; etc..) "Terra Prometida", uma
incrvel histria de milagres. (3) Quando o povo judeu entrou na Terra Prometida,
Deus os avisou: se praticassem a idolatria e imoralidade dos habitantes
anteriores da terra, pelas quais Ele os destrura (Deuteronmio 9.4), Ele os
lanaria fora tambm (Deuteronmio 28.63; 1 Reis 9.7; 2 Crnicas 7.20; etc.).
Que tudo isso aconteceu exatamente como previsto , novamente, um fato
histrico irrefutvel.
At agora a histria pouco impressionante. Outros povos acreditavam que
uma certa rea geogrfica era sua "terra prometida" e, depois de entrar nela
foram expulsos pelos seus inimigos. As prximas sete profecias, porm, e seus
cumprimentos, so absolutamente peculiares dos judeus. A ocorrncia desses
eventos, exatamente como profetizados, jamais poderia ter acontecido por acaso
e, portanto, provam a existncia de Deus, provam que a Bblia a Palavra de
Deus, e provam que os judeus so o povo especial de Deus. (4) Deus declarou que
Seu povo seria espalhado "entre todos os povos, de uma at outra extremidade
da terra" (Deuteronmio 28.64; cf. 1 Reis 9.7; Neemias 1.8; Ams 9.9; Zacarias
7.14; etc.). E assim aconteceu como a nenhum outro povo na histria. O "judeu
errante" encontrado literalmente em todo lugar.
A preciso com que as profecias bblicas se encaixam exclusivamente aos
judeus torna-se cada vez mais impressionante medida que um cumprimento de
profecia segue a outro cumprimento, at que a realidade da existncia de Deus
demonstrada por meio das Suas relaes com o Seu povo escolhido no pode
mais ser posta em dvida. (5) Deus avisou que em qualquer lugar em que os
judeus vagassem, seriam objeto de "pasmo, provrbio e motejo... as-
93

sobio e oprbio" (Deuteronmio 28.37; 2 Crnicas 7.20; Jeremias 29.18; 44.8;
etc.). Por incrvel que parea, isso tem sido verdade sobre os judeus durante toda
a histria, como at mesmo a gerao atual sabe muito bem. A difamao, as
maledicncias e piadas, o puro dio conhecido como antissemitismo, no s entre
muulmanos mas mesmo entre aqueles que se chamam cristos, um fato
singular e persistente da histria peculiar do povo judeu. Mesmo hoje, como
iremos documentar, apesar da memria assombrosa do Holocausto de Hitler que
chocou e humilhou o mundo, e desafiando a lgica e conscincia, o
antissemitismo ainda est vivo e est aumentando mais uma vez mundialmente.
Alm disso, os profetas declararam que esse povo espalhado no seria
apenas difamado, diminudo e discriminado, mas (6) que os judeus seriam
perseguidos e mortos como nenhum outro povo na face da terra jamais iria ou
vir a ser. A Histria oferece prova eloquente do fato que isso , precisamente, o
que aconteceu com os judeus sculo aps sculo em qualquer lugar em que se
encontrassem. Nenhum registro histrico de qualquer outro grupo tnico ou
nacional contm algo que sequer chegue perto do pesadelo de terror, humilhao
e destruio que os judeus sofreram atravs da histria nas mos dos povos entre
os quais se encontraram nas suas peregrinaes profetizadas.
Os papas da Igreja Catlica foram os primeiros a desenvolver o
antissemitismo como uma cincia. Hitler, que permaneceu catlico at o fim,
afirmaria que s estava seguindo o exemplo tanto de catlicos quanto de
luteranos, terminando o que a igreja comeara.1 O antissemitismo era uma parte
do catolicismo de Martim Lutero da qual ele jamais se libertou. Ele defendeu
incendiar as casas dos judeus e dar a eles a escolha entre a converso ou ter
suas lnguas arrancadas.2 Quando, em 1870, o exrcito italiano libertou os
judeus de Roma do gueto em que os papas os foravam a viver, a sua liberdade
finalmente encerrou quase 1500 anos de humilhao e degradao inimaginvel
nas mos daqueles que afirmavam ser cristos liderados pelo Vigrio de Cristo.
A Preservao Milagrosa dos Judeus

Mesmo assim, Deus declarou que apesar de tal perseguio e massacres
peridicos de judeus em massa, (7) Ele no deixaria Seu
1
2
Guenter Lewy, The Catholic Church and Nazi Germany (Mc Graw-Hill, 1964) p. 274.
Will Durant, The Story of Civilization, The Reformation (Simon and Schuser, 1950), Vol. IV, p. 727.
94

povo escolhido ser destrudo, mas os preservaria como um grupo tnico e
nacional reconhecvel (Jeremias 30.11; 31.35-37; etc.). Os judeus tinham toda
razo para casamentos inter-raciais, para mudar os seus nomes e esconder a sua
identidade desprezada de qualquer maneira possvel a fim de escapar da
perseguio. Para que preservar sua genealogia se eles no tinham sua prpria
ptria, se a maioria deles no levava a Bblia a srio, e se a identificao racial
impunha somente as desvantagens mais cruis?
Abster-se de casamentos inter-raciais no fazia sentido. A absoro por
aqueles entre os quais se encontravam pareceria inevitvel, de maneira que
poucos vestgios dos judeus como povo distinto deveriam permanecer hoje, tal
como no h nenhum vestgio dos descendentes de Ismael. Afinal, esses exilados
desprezados foram espalhados por todos os cantos do mundo durante 2500 anos,
desde a destruio de Jerusalm por Nabucodonosor em 587 a.C. Ser que a
"tradio" poderia ser to forte sem f real em Deus? Ou a preservao ser algo
que Deus mesmo realizou para os Seus prprios propsitos apesar da falta de f
dos judeus?
Contra todas as probabilidades e o bom senso, os judeus continuam sendo
um povo identificvel depois de todos esses sculos. Esse fato um fenmeno
impressionante e sem igual na histria e absolutamente peculiar a esse
extraordinrio povo "escolhido". Para a maioria dos judeus que vivem na Europa,
a lei da igreja tornou impossvel o casamento inter-racial sem a converso ao
catolicismo romano. Novamente a Igreja Catlica Romana fez um papel infame.
Durante sculos, sob a autoridade papal, o casamento entre um judeu e um
cristo era um crime capital, impedindo o casamento inter-racial mesmo entre
aqueles que o desejavam.
A Bblia afirma que Deus determinou manter Seu povo escolhido separado
para Si (xodo 33.16; Levtico 20.26; etc..) porque (8) Ele os traria de volta sua
terra nos ltimos dias (Jeremias 30.10; 31.8-12; Ezequiel 36.24,35-38; etc..)
antes da segunda vinda do Messias. Essa profecia e promessa, to esperada, foi
cumprida no renascimento de Israel na sua Terra Prometida em 1948, quase
1900 anos depois da Dispora final na destruio de Jerusalm em 70 d.C. pelos
exrcitos romanos de Tito. Essa restaurao de uma nao aps 25 sculos
totalmente impressionante, um fenmeno sem igual na histria de qualquer outro
povo e inexplicvel por qualquer meio natural, muito menos pela sorte.
95

Ainda mais impressionante, (9) Deus declarou que nos ltimos dias antes
da segunda vinda do Messias, Jerusalm se tornaria "um clice de tontear...
uma pedra pesada para todos os povos" (Zacarias 12.2-3); e (10), que os judeus
seriam "como um braseiro ardente debaixo da lenha... devoraro... a todos os
povos em redor..." (Zacarias 12.6). Vamos lidar com essas duas ltimas
profecias detalhadamente num captulo seguinte.
Um Povo Incrivelmente Rebelde

Quase to brilhante quanto as prprias profecias e seu cumprimento
detalhado tem sido a resistncia de Israel s splicas e advertncias de Deus no
decorrer da histria. Numerosas profecias previram as mltiplas destruies de
Jerusalm e a disperso dos judeus aos quatro ventos por causa da sua
desobedincia persistente s leis de Deus. Gerao aps gerao, Deus enviou
profetas para avisar Israel do julgamento prximo e para rogar que Seu povo se
arrependesse, mas eles no o faziam. Deus jamais lidou assim com qualquer
outra cidade ou povo.
Infelizmente, Israel e os orgulhosos habitantes de Jerusalm s
endureceram seus coraes. Algumas das advertncias mais srias e das
passagens mais tristes nas Escrituras relatam o julgamento que Deus avisou que
cairia sobre Jerusalm e o povo de Israel. Certamente elas oferecem lies
valiosas para ns hoje. Aqui esto apenas alguns exemplos:
"Porm, se vs vos desviardes, e deixardes os meus estatutos e os
meus mandamentos... ento vos arrancarei da minha terra que vos dei, e
esta casa [templo], que santifiquei ao meu nome, lanarei longe da minha
presena e a tornarei em provrbio e motejo entre todos os povos" (2
Crnicas 7.19-20).
"Porque deixaram a minha lei, que pus perante eles, e no deram
ouvidos ao que eu disse, nem andaram nela. Antes andaram na dureza do
seu corao, e seguiram os baalins [dolos obscenos]... Espalh-los-ei entre
naes..." (Jeremias 9.13,16).
"Assim diz o Senhor dos Exrcitos, Deus de Israel: Vistes todo o mal
que fiz cair sobre Jerusalm, e sobre todas as cidades de Jud; e eis que hoje
so elas uma desolao... por causa da maldade que fizeram, para me irarem,
indo queimar incenso, e servir a outros deuses... Todavia, comeando eu de
madrugada,
96

lhes tenho enviado os meus servos, os profetas para lhes dizer: No faais
esta cousa abominvel que aborreo... Ento responderam a Jeremias todos
os homens que sabiam que suas mulheres queimavam incenso a outros
deuses... dizendo... no te obedeceremos a ti; antes certamente...
queimaremos incenso rainha dos cus, e lhe ofereceremos libaes, como
ns, nossos pais, nossos reis, nossos prncipes temos feito, nas cidades de
Jud e nas ruas de Jerusalm; tnhamos fartura de po, prospervamos, e
no vamos mal algum" (Jeremias 44.2-4,15-17).
Por Que 70 Anos de Cativeiro na Babilnia?

Que insulto a Deus foi Seu povo escolhido dar crdito aos dolos pelas
bnos que Ele havia derramado sobre eles!
E idolatria explcita no era o nico pecado de Israel. Ganncia e egosmo
tambm tiveram seu papel em levar Israel a desobedecer intencionalmente aos
mandamentos especficos que Deus lhe dera na poca que o trouxe para a terra
da promessa. Esses mandamentos envolviam seu tratamento da terra e uns dos
outros. Aqui est o que Deus havia dito:
"Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando entrardes na terra, que
vos dou, ento a terra guardar um sbado ao Senhor. Seis anos semears o
teu campo, e seis anos podars a tua vinha, e colhers os seus frutos. Porm
no stimo ano haver sbado de descanso solene para a terra, um sbado ao
Senhor; no semears o teu campo nem podars a tua vinha" (Levtico 25.24).
"Ao fim de cada sete anos fars remisso. Este, pois, o modo da
remisso: todo credor, que emprestou ao seu prximo alguma coisa, remitir
o que havia emprestado; no o exigir do seu prximo ou do seu irmo, pois
a remisso do Senhor proclamada... Quando um de teus irmos, hebreu ou
hebria, te for vendido, seis anos servir-te-, mas no stimo o despedirs
forro" (Deuteronmio 15.1,2,12).
impressionante que Israel no tenha obedecido aos mandamentos acima
nem ao menos uma vez! Durante 490 anos esse "povo escolhido", mesmo sendo
to abenoado por Deus, recusou-se egoisticamente a obedecer-Lhe na
observncia do repouso da terra no stimo ano, como Ele havia ordenado. Por
essa razo, Deus enviou Israel ao cativeiro na Babilnia por 70 anos, deixando o
solo
97

sem cultivo pela mesma quantidade de sbados que a terra havia perdido. Como
castigo por se terem recusado a perdoar as dvidas contradas com eles por seus
irmos, Deus tomou todas as posses de Seu povo. E porque eles se recusaram
durante 490 anos a libertar a cada stimo ano seus irmos hebreus escravizados,
Deus permitiu que a Babilnia os escravizasse durante 70 anos.
Durante quase cinco sculos Deus pediu pacientemente atravs de seus
profetas, exortando Seu povo a se arrepender, mas eles no deram ouvidos a
Seus avisos: "Vos enviou o Senhor todos os seus servos, os profetas mas vs
no os escutastes... [portanto] Toda esta terra vir a ser um deserto... estas
naes [as 12 tribos de Israel] serviro ao rei da Babilnia setenta anos"
(Jeremias 25.4,11). Apesar de Deus ser paciente e estar disposto a perdoar, a
desobedincia proposital e a recusa de se arrepender trouxeram, enfim, um
terrvel julgamento.
O Retorno Profetizado dos "ltimos Dias"

Julgamento, porm, no foi tudo que os profetas previram para esse povo
desobediente. Apesar de sua rebelio contra Ele, Deus declarou que nos "ltimos
dias" logo antes do retorno do Messias, Ele os traria de volta a sua prpria terra
de onde haviam sido espalhados por todo o mundo. E Ele faria isso no por causa
do seu arrependimento ou bondade ou qualquer outro mrito, pois eles
continuariam na rebelio e na descrena at o fim. Deus os traria de volta terra
somente para honrar Suas promessas a Abrao, Isaque e Jac:
"To certo como eu vivo, diz o Senhor... [eu] vos congregarei das terras
nas quais andais espalhados, com mo forte, com brao estendido e
derramado furor... Far-vos-ei passar debaixo do meu cajado... separarei
dentre vs os rebeldes e os que transgrediram contra mim... mas no
entraro na terra de Israel; e sabereis que eu sou o Senhor" (Ezequiel 20.3338).
"Naquele dia o Senhor tornar a estender a mo para resgatar o
restante do seu povo... ajuntar os desterrados de Israel, e os dispersos de
Jud recolher desde os quatro confins da terra" (Isaas 11.11-12).
"Mas vs, montes de Israel, vs produzireis os vossos ramos, e dareis
o vosso fruto para o meu povo de Israel, o qual est prestes a vir. Porque eis
que... Multiplicarei homens sobre
98

vs, a toda a casa de Israel... e as cidades sero habitadas... Dize, portanto,
casa de Israel: Assim diz o Senhor Deus: No por amor de vs que eu fao
isto, casa de Israel, mas pelo meu santo nome, que profanastes entre as
naes, que profanastes entre as naes para onde fostes... Tomar-vos-ei...
e vos congregarei de todos os pases, e vos trarei para a vossa terra"
(Ezequiel 36.8-10,22,24).
Essas promessas e profecias, claro, no poderiam ser cumpridas a no
ser que sobrasse um remanescente judeu que fosse tnica e nacionalmente
identificvel e assim pudesse ser trazido de volta para sua terra nos ltimos dias.
O fato de que aps 2500 anos de disperso por todos os cantos do mundo (desde
a destruio de Jerusalm e seu cativeiro babilnico), os judeus tenham
permanecido um povo reconhecvel uma incrvel ocorrncia sem igual na
histria de qualquer outro povo. E para ter certeza dessa identificao, Israel tem
hoje regulamentos especficos para determinar se seus cidados realmente so ou
no judeus.
Um dos cumprimentos mais incrveis da profecia o retorno a Israel de
judeus da antiga Unio Sovitica. Aquele regime brutal havia, durante anos,
reduzido quase totalmente as emigraes para Israel. Porm, desde a separao
da URSS em repblicas independentes, imigrantes tm chegado a Israel s
dezenas de milhares da antiga Unio Sovitica. Quem pode negar que essa
incrvel mudana cumprimento direto das profecias bblicas? Considere essas
palavras, por exemplo:
"Direi ao Norte: Entrega; e ao Sul: No retenhas; trazei meus filhos de
longe, e minhas filhas das extremidades da terra" (Isaas 43.6).
"Eis que os trarei da terra do Norte, e os congregarei das extremidades
da terra" (Jeremias 31.8).
Nossa gerao teve o privilgio de testemunhar essa saga se desenrolar
enquanto as profecias da Bblia a respeito do renascimento de Israel como uma
nao continuam a ser cumpridas nos nossos dias. De acordo com uma pesquisa
recente: "A populao judia da antiga Unio Sovitica est morrendo. De uma
populao judia total de 1,3 milhes, existem apenas 115.000 crianas...
Especialistas preveem que at o ano 2000 apenas 500.000 judeus permanecero
na CEI... Desde que a antiga URSS reabriu suas portas, cerca de 800.000 judeus
partiram; 538.400 deles vieram para Israel." Espe-
99

ra-se que mais 500.000 emigrem nos prximos cinco anos, cerca de 300.000 para
Israel e 200.000 para outros lugares do Ocidente.3
Libertando-se da Rssia
Na poca da publicao deste livro, "mais de 100.000 judeus russos tm
vistos de sada e imigrariam para Israel imediatamente se tivessem recursos para
isso, de acordo com "Asas de guia", um ministrio da Fraternidade Internacional
de Cristos e Judeus... O ministrio focaliza a Repblica do Uzbequisto, onde
fundamentalistas islmicos criam uma situao insustentvel para os 12.000
judeus que esperam para partir."4
Aquelas raras criaturas conhecidas como "refuseniks"*, que arriscaram sua
liberdade e suas prprias vidas para protestar contra o aprisionamento de judeus
pelos soviticos, merecem muito do crdito pela reabertura final da antiga Unio
Sovitica emigrao. Um dos mais conhecidos entre os "refuseniks" foi Natan
Sharansky. interessante que ele, por sua vez, d muito do crdito por sua
sobrevivncia e libertao final a um senador americano j falecido, Henry
"Scoop" Jackson. No auge da "Guerra Fria", ele foi um dos co-autores da Emenda
Jackson-Vanik, que tornava a atribuio do status de nao comercialmente
favorecida ento Unio Sovitica condicionado concesso do direito de
emigrao aos seus cidados.
No comeo de janeiro de 1995, ex-"refuseniks" organizaram uma
conferncia internacional em Jerusalm no vigsimo aniversrio da Emenda
Jackson-Vanik para honrar a memria do senador falecido. Numa entrevista por
ocasio daquele evento, Sharansky disse:
Ouvi sobre a emenda Jackson quando me envolvi ativamente no movimento
dissidente em 1973. S mais tarde fiquei sabendo que havia uma pessoa chamada
Jackson.
H trs pontos cruciais em minha vida antes de sair da Unio Sovitica: a
guerra do Yom Kippur, a operao de Entebbe, e a minha priso. No meio de tudo
isso, porm, houve a Emenda Jackson...
De repente, ns refuseniks compreendemos que tnhamos um aliado real.
Como sionistas ns tnhamos uma arma espiritual: nossa he-
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 7 de janeiro, 1995, p.24.
National & International Religion Report, 26 de dezembro de 1994, p. 2.
* Esse nome uma combinao do verbo refuse, "rejeitar" e o sufixo niks, e se refere aos que protestavam contra o
governo sovitico e eram rejeitados pela sociedade. (N.T.).
4
100

rana judaica. Agora, porm, tnhamos uma arma histrica e prtica: a Emenda
Jackson.
As autoridades soviticas comearam imediatamente a nos chantagear. A
KGB comeou a nos deter, dizendo que as coisas iriam ficar piores para ns...
Enviei centenas de cartas de refuseniks e de outros dissidentes, inclusive [Andrei]
Sakharov, a Jackson [por meio de turistas], animando-o a continuar com sua
luta... Ele era nosso smbolo de esperana...
A Emenda Jackson foi a virada da mar no apenas no xodo dos judeus,
mas na vitria definitiva do Ocidente sobre a Unio Sovitica na Guerra Fria.5
Quo Poucos Acreditaram!

O desejo de retornar a Israel nem sempre foi to intenso para os judeus ao
redor do mundo quanto foi para Sharansky e seus compatriotas judeus na Unio
Sovitica. Durante os muitos sculos de sua disperso longe da terra de Israel,
como os profetas haviam predito, a conscincia judaica reteve apenas uma vaga
lembrana da Terra Prometida. Somente para uma pequena minoria de judeus
devotos, o voto do salmista: "Se eu de ti me esquecer, Jerusalm, que se
resseque a minha mo direita" (Salmo 137.5), continuou a ser parte vital das
oraes dirias.
No entanto, uns poucos indivduos que podiam arcar com as despesas
faziam visitas peridicas a Jerusalm. Ainda assim, o que havia por parte da
maioria dos judeus na disperso, era pouqussima f em que Deus levaria Seu
povo escolhido de volta sua terra. Na verdade, poucos sequer tinham esse
desejo. Por que o fariam, desde que estivessem vontade e prsperos em algum
outro lugar?
No passado distante houve ondas ocasionais de refugiados judeus entrando
na Palestina ao fugirem de alguma perseguio. Uma dessas ondas ocorreu em
1492, quando os judeus da Espanha foram confrontados com a converso ao
Catolicismo Romano ou a expulso. Outras emigraes posteriores dos judeus
que fugiam de perseguies impostas pelos czares russos ou pelos prncipes
poloneses acabaram por produzir uma presena crescente de judeus em Safed,
Jerusalm, Hebrom e Tiberades. Apesar das tentativas judaicas de conquistar a
simpatia de lderes como o Kaiser Guilherme II e o Sulto Abdul-Hamid II, no
houve qualquer reconheci-
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 14 de janeiro, 1995, p. 12.
101

mento por parte de qualquer poder poltico de que os judeus tivessem algum
direito sobre o que, por sculos, tinha sido sua terra, a Terra Prometida dada por
Deus a Seu povo escolhido.
Tragicamente, a maioria dos judeus em Israel e ao redor do mundo, hoje
em dia, permanecem to surdos e cegos Palavra de Deus quanto nos dias de
Jeremias e dos outros profetas antigos que os advertiam sobre o juzo iminente.
Como j observamos, 30% dos atuais israelenses alegam ser ateus e muito
poucos dos outros 70% realmente creem que Deus os tenha trazido at sua terra
depois de 2500 anos de disperso por todo o mundo. Deus declarou que cegaria o
entendimento de Seu povo rebelde e os traria, ainda em incredulidade, de volta
terra prometida. Como a cegueira enfraquece a compreenso deles, pois se Deus
no lhes tivesse dado a terra de Israel, no teriam mais direitos a ela do que os
rabes!
Mesmo to recentemente quanto os primeiros anos de nosso sculo no
parecia haver esperana de recuperao para a nao israelita. O movimento
sionista estava fazendo pouco progresso e, at mesmo, muitos judeus zombavam
dele como um sonho impossvel. Raro era o judeu que acreditava de fato nas
promessas da Tor, muito menos em que Deus lhes daria cumprimento literal.
Tal era o clima de desesperana quando alguns acontecimentos comearam a
transpirar que acabariam por possibilitar o cumprimento da profecia.
Uma Sbita Reviravolta nos Acontecimentos

Em 22 de janeiro de 1917, o presidente dos Estados Unidos, Woodrow
Wilson, apresentou as condies de paz que os Estados Unidos aceitariam para o
fim da Primeira Guerra Mundial. Um requisito era o estabelecimento de uma
organizao internacional composta das principais naes do mundo, com a
finalidade de garantir segurana para todos os Estados independentes e impedir
futuras guerras. Os sionistas comearam a renovar suas esperanas de que uma
ptria nacional para os judeus poderia ser estabelecida e que ficaria ento sob tal
proteo.
Assim, aparentemente sem qualquer motivo, surgiu uma declarao
inesperada e controvertida de Arthur James Balfour, o Secretrio de Relaes
Exteriores da Inglaterra. A 2 de novembro de 1917, ele expressou a aprovao
inglesa ao estabelecimento, por meios
102

no revelados, de uma ptria para os judeus na Palestina. Mais uma astuta
manobra poltica do que um reflexo de conscincia, a declarao chegou durante
um instante crtico na Primeira Guerra Mundial, antes que o General Edmund
Allenby capturasse Jerusalm. A Inglaterra esperava, com isso, ganhar o apoio
judeu para seu esforo blico e pacificar os sionistas. Conhecida desde ento
como a Declarao Balfour, ela afirmava:
O Governo de Sua Majestade v com bons olhos o estabelecimento de um
lar nacional para o povo judeu na Palestina e usar de seus melhores esforos
para facilitar a consecuo desse objetivo... fica claramente entendido que nada
ser feito que possa prejudicar os direitos civis e religiosos das comunidades nojudaicas existentes na Palestina, ou os direitos e condies polticas desfrutadas
pelos judeus em qualquer outro pas.6
Em 25 de abril de 1920, o Conselho Supremo dos Poderes Aliados e

Associados deu Inglaterra o mandato Palestina, para que os britnicos
implementassem as provises da Declarao Balfour. Sir Herbert Samuel, um
judeu britnico, foi nomeado governador da Palestina, e a imigrao judaica
passou a ser ativamente estimulada. Em 1922 havia cerca de 650.000 rabes e
85.000 judeus vivendo ali. Em 1935 o nmero de judeus havia aumentado para
cerca de 250.000.
A maioria dos imigrantes judeus era altamente educada e treinada. Esse
fato, juntamente com o apoio que receberam de financiamentos judeus vindos de
todo o mundo, deu ao segmento judaico da populao da Palestina uma
considervel vantagem tecnolgica, financeira e comercial sobre os rabes.
Incapazes de competir de muitas maneiras, a populao rabe foi perdendo
terreno economicamente. O ressentimento contra os imigrantes explodiu, por fim,
numa srie de ataques rabes contra os judeus entre 1936 e 1939. Finalmente,
em maio de 1939, a Inglaterra cedeu presso rabe e expediu o "Livro Branco",
que limitava a imigrao de judeus, nos cinco anos seguintes, a um total de
75.000, depois dos quais nenhum outro judeu seria admitido na Palestina.
Os sionistas tinham entendido a Declarao Balfour como uma garantia do
estabelecimento de um Estado judeu independente, mas o "Livro Branco" negava
que a Inglaterra tivesse tido tal inten-
Time, 4 de abril, 1988, p. 46.
103

o. Pelo contrrio, prometia o desenvolvimento de um Estado palestino
independente, que seria governado por judeus e rabes ao mesmo tempo, ficaria
intimamente ligado Gr-Bretanha, e fechado imigrao de judeus. Nem os
judeus nem os rabes ficaram satisfeitos com tal proposta. Os judeus se sentiram
trados: a Inglaterra tinha negado a sua promessa anterior. Os rabes, claro,
queriam somente para si o controle da Palestina.
O Papel do Holocausto
A essa altura surgiu a Segunda Guerra Mundial, com o massacre de 6
milhes de judeus promovido por Hitler. Surpreendentemente, a revelao dos
horrveis detalhes do Holocausto no provocou suficientemente a conscincia
mundial para que se pusesse fim a tais crimes. O Holocausto continuou depois
da guerra com o assassinato de muitos judeus quando estes tentaram voltar aos
seus lares de antes da guerra. Em Kelsa, na Polnia, por exemplo, 200
sobreviventes da antiga comunidade judaica, que tinha 25.000 pessoas, foram
atacados - e 76 deles foram mortos - pelo povo da cidade que se recusou a lhes
devolver as casas que possuam antes de serem criminosamente despachados
para os campos de extermnio.
Que incrvel maldade reside no corao humano! Os judeus que
sobreviveram mquina de destruio de Hitler estavam desesperados para
encontrar um refgio onde estivessem a salvo do dio satnico que perseguia sua
raa. Onde quer que se voltassem no mundo, ali havia pouqussima compreenso
e empatia genunas.
Em abril de 1946, um Comit Anglo-Americano de Investigao
recomendou a admisso na Palestina de outros 100.000 refugiados judeus da
Europa. Embora isso fosse apenas uma gota no oceano comparado necessidade
desesperadora, a Inglaterra recusou-se a aceitar a recomendao e continuou a
admitir refugiados judeus taxa cruelmente inadequada de 1.500 por ms.
Ultrajados com a impiedosa falta de empatia para com seu sofrimento, os judeus,
desesperados, comearam a organizar tentativas de infiltrar ilegalmente
refugiados judeus na Palestina.
A Inglaterra retaliou bloqueando a costa de Israel e confinando em campos
de concentrao em Chipre os que tentavam entrar. Os
104

detidos atingiram um nmero de mais de 55.000. Apesar disso, por volta de
1947, a infiltrao de sobreviventes do Holocausto na Palestina por meios ilegais,
mas humanitrios, havia elevado a populao judaica para cerca de 600.000.
Por fim, a Inglaterra compreendeu que a controvrsia estava alm de sua
capacidade de resolver ou controlar. A administrao dessa terra to
intensamente disputada havia se transformado num fardo que os ingleses j no
queriam mais carregar sozinhos. Consequentemente, em fevereiro de 1947, o
governo britnico pediu ajuda e conselho s Naes Unidas. Esse pedido foi
acompanhado pelo anncio inesperado que a Inglaterra daria por encerrado o seu
mandato em 15 de maio de 1948, e retiraria suas tropas da Palestina. O cenrio
estava pronto, finalmente, para o cumprimento de uma das profecias mais
notveis das Escrituras.
Volumes j foram escritos tentando explicar como um Deus amoroso
poderia ter permitido o Holocausto. No faremos tal tentativa. Uma coisa certa,
porm. Sem aquele massacre, o Estado de Israel no existiria hoje. O Holocausto
foi o catalisador que moveu os complacentes judeus ao desespero e
momentaneamente despertou a conscincia mundial. O Holocausto e o triste
espetculo de seus sobreviventes aptridas provocou suficiente vergonha e
empatia coletivas para que os poderes mundiais tomassem a ao necessria, e
longamente adiada, de prover uma ptria para o povo judeu. Tal ao no poderia
ter sido levada a efeito em qualquer outro tempo da histria, at ento ou desde
ento.
Em abril de 1947, a Inglaterra, a fim de entregar seu mandato com algum
sentido de responsabilidade, pediu s Naes Unidas que convocasse uma sesso
especial para determinar um curso de ao. Movida pelo sofrimento de centenas
de milhares de judeus sobreviventes do Holocausto que no tinham onde se
estabelecer, a ONU realizou longos debates sobre o problema. Seis meses depois,
em novembro de 1947, por um voto de 33 a 13, com 10 abstenes, a Assemblia
Geral das Naes Unidas aprovou um plano de partilha da Palestina a oeste do
rio Jordo. Cerca de 18 por cento da terra seria reservada para uma ptria judia,
e os 82 por cento restantes para os rabes palestinos, com Jerusalm
permanecendo sob administrao internacional. Os sionistas ficaram em xtase.
105
O Contexto de Um Milagre
Os palestinos, todavia, no estavam dispostos a permitir que os judeus
possussem qualquer poro da Terra Prometida. J explicamos o porqu. Como
bom muulmano, o rei Farouk, do Egito, declarou: "No posso e no irei tolerar
um Estado sionista no Oriente Mdio!".
Greves violentas, demonstraes e levantes contra os judeus nas naes
rabes e na Liga rabe ameaaram desfazer qualquer iniciativa que visasse a
partilha. O que os rabes no levaram em conta, todavia, e nem mesmo muitos
judeus acreditavam, que finalmente havia chegado o tempo do cumprimento
das profecias especficas sobre o renascimento de Israel. Nada poderia evitar que
esse evento glorioso acontecesse.
Esperava-se que a Inglaterra supervisionasse com suas tropas uma
transio organizada para a partilha, mas o Comissariado das Naes Unidas
para a Palestina reportou a incapacidade britnica de satisfazer tais expectativas
e advertiu que o cenrio estava pronto para a guerra. Na verdade, Haj Amin elHusseini, o ex-mufti de Jerusalm, que havia apoiado o Holocausto nazista, o
Alto Comit rabe, e a Liga rabe convocaram uma guerra para exterminar os
judeus e advertiram que os voluntrios da ONU arriscariam suas vidas se
entrassem na Palestina.
Num ataque sbito e no provocado, os exrcitos regulares da Sria,
Lbano, Egito, Iraque e Transjordnia (mais tarde conhecida como Jordnia),
mais foras voluntrias da Arbia Saudita, convergiram sobre a Palestina. Assim
comeou um impiedoso e cruel ataque contra povoaes judias e transportes
judeus, com pouca ou sem qualquer interferncia militar britnica. Em 9 de
maro de 1948, a Hagan, a fora clandestina de defesa israelense, ordenou a
mobilizao de todos os judeus fisicamente capazes entre as idades de 17 e 45
anos. Os 100.000 soldados, policiais e civis ingleses residentes na Palestina
comearam a ser evacuados. A 13 de maio, o bloqueio naval ingls foi suspenso,
permitindo que armas e judeus detidos em Chipre entrassem.
No dia 14 de maio de 1948, em Tel Aviv, David Ben-Gurion, como seu
primeiro premi, proclamou o nascimento do Estado soberano de Israel. Para
qualquer observador inteligente era bvio que os rabes destruiriam rapidamente
os judeus, que tinham muito
106

menos soldados e equipamentos. Seria necessrio um milagre para que Israel
sobrevivesse.
O fato de que essa nao conseguiu muito mais que sobreviver faz parte da
histria. Mas o fato de que os problemas de Israel s aumentaram com cada
guerra que venceu e com o territrio a mais que conquistou tambm histria, e
uma dura realidade hoje em dia. Tantas profecias cumpridas, e ainda assim
tantos problemas! Ser que uma razo que na proclamao do renascimento de
Israel nenhuma meno se fez ao Deus que lhe dera aquela terra e cujos profetas
haviam predito o grande acontecimento?
107
Porque assim diz o Senhor Deus: Eis que eu mesmo procurarei as

minha ovelhas, e as buscarei... Tir-las-ei dos povos, e as congregarei
dos diversos pases e as introduzirei na sua terra; apascent-las-ei
nos montes de Israel... J no serviro de rapina aos gentios... e habitaro seguramente, e ningum haver que as espante... Sabero,
porm, que eu, o Senhor seu Deus, estou com elas, e que elas so o
meu povo, a casa de Israel, diz o Senhor Deus.
Ezequiel 34.11,13,28,30
Multiplicarei homens sobre vs, a toda a casa de Israel... as cidades

sero habitadas, e os lugares devastados sero edificados... e vos
tratarei melhor do que outrora; e sabereis que eu sou o Senhor.
Ezequiel 36.10-11
Mudarei a sorte do meu povo Israel: reedificaro as cidades

assoladas, e nelas habitaro... Plant-los-ei na sua terra, e, dessa
terra que lhes dei, j no sero arrancados, diz o Senhor teu Deus.
Ams 9.14-15
108
7
A Luta
Para Sobreviver
O histrico incontestvel. Ns j documentamos o cumprimento preciso de
numerosas profecias especficas referentes ao povo e terra de Israel. Essas
profecias no poderiam se cumprir por acaso. Ningum pode negar a existncia
do Deus de Abrao, Isaque e Jac, nem que os judeus so Seu povo escolhido.
verdade que o mundo ainda no reconhece os fatos e, tragicamente, nem a
grande maioria dos judeus, dentro ou fora de Israel. Essa falta de f em Deus e
Sua Palavra o corao do problema.
As Escrituras deixam claro que o renascimento de Israel ocorreu no tempo
de Deus e para Seus propsitos ltimos. Suas promessas a Abrao, Isaque e Jac
esto sendo lentas, mas certamente cumpridas. Ento, por que o processo
acompanhado de tanta dor e s custas de tantas vidas? Simplesmente pelo fato
de Israel ainda no ter se arrependido e voltado a Deus de todo o seu corao. Na
verdade, ele O deixou fora de seus planos. Deus usar Israel para punir as
naes que o maltrataram, mas Ele tambm usar as naes para corrigir Israel
at Seu povo clamar a Ele:
"Porque eu sou contigo, diz o Senhor, para salvar-te; por isso darei
cabo de todas as naes entre as quais te espalhei; de ti;
109

porm, no darei cabo, mas castigar-te-ei em justa medida, e de todo no te
inocentarei" (Jeremias 30.11).
O retorno de Israel a sua terra foi efetuado por Deus, mas por causa da
descrena do povo, isso foi destinado a ser um processo agonizante. Em resposta
fundao do Estado de Israel, a Alta Comisso rabe e a Liga rabe renovaram
seu agudo grito em favor de uma guerra de extermnio contra os judeus.
Operaes militares foram aceleradas, o suprimento de alimentos de 90.000
judeus que moravam em Jerusalm foi cortado, e Jerusalm foi completamente
isolada dos outros assentamentos judaicos. O Haganah, o exrcito de resistncia
de Israel, lutou valentemente, contra todas as probabilidades, para manter
contato com os judeus de Jerusalm e para suprir as suas necessidades.
Uma Mentalidade Terrvel

Tenta-se evitar o fato inacreditvel e repugnante de que a mentalidade
rabe, prpria sombra do Holocausto, era uma reflexo da mente nazista e fora
inspirada pela mesma fonte maligna. Mas esse era o caso, e em grande parte ele
continua o mesmo hoje. No comeo da Segunda Guerra Mundial, o tio de Yasser
Arafat, Haj Amin el-Husseini, era o Gro-Mufti de Jerusalm. Um grande
admirador de Hitler, Haj Amin abertamente e desembaraadamente declarou que
os rabes apoiavam as Foras do Eixo na guerra, porque elas prometiam uma
"soluo final ao problema judeu". O lder da S.S., Heinrich Himmler, explicou
essa "soluo": "A raa judaica est no processo de ser exterminada... esse o
nosso programa... uma esplndida pgina em nossa histria".
Himmler mandou um telegrama para seu amigo Haj Amin com as boas
notcias: "O Partido Nacional Socialista inscreveu na sua bandeira 'a
exterminao do judasmo mundial.' Nosso partido simpatiza com a luta dos
rabes... contra o invasor judeu". Haj Amin foi para a Alemanha. Na Rdio
Berlim, no dia 1 de maro de 1944, ele fez a seguinte conclamao:
rabes, levantem-se como um s homem e lutem por seus sagrados
direitos. Matem os judeus onde quer que os encontrem. Isso agrada a Deus [Al] e
religio [e] salva sua honra. Deus est com vocs.
110
A Luta Para Sobreviver

Apenas no contexto de tais convocaes de lderes islmicos, apoiados pelo
Coro e pelo exemplo de Maom que se pode compreender o zelo religioso com o
qual os rabes atacaram os judeus em 1947-48. E como confuso perceber que
os muulmanos estavam dispostos a morrer na causa santa, de expulsar os
judeus da prpria terra que o Coro declara ter sido dada por Deus aos judeus!
Com memrias do Holocausto ainda frescas, o mundo ficava de lado
enquanto a mdia rabe cuspia dio igual ao de Hitler, e exrcitos rabes
atacavam colnias judaicas sem parar. Naqueles dias, antes da atual ofensiva
desonesta de paz, no havia tentativa de esconder o objetivo inaltervel dos
rabes de extermnio de todos os judeus palestinos. Era uma nova edio do
Holocausto e o mundo ainda tapava os seus olhos. Hoje a percepo geral no
Ocidente que a culpa era dos prprios judeus.
Havia algo mais que hipocrisia, algo traioeiramente maligno, sobre o papel
da Unio Sovitica. Ela mudou momentaneamente de atitude ao dar o voto
decisivo na ONU em favor da partilha humanitria da Palestina para dar uma
ptria aos sobreviventes do Holocausto. No entanto, praticamente em sua
prxima atitude, a URSS estava apoiando os rabes com meios militares para
exterminar os habitantes da mesma terra que as Naes Unidas haviam dado a
eles. Ela continuou com essa atitude abertamente at sua dissoluo sob
Gorbachev, e o mesmo fazem hoje as repblicas independentes sobreviventes.
Refugiados e Responsabilidade
Alm das muitas mortes de ambos os lados, uma das maiores tragdias da guerra
de independncia de 1948 foi o deslocamento de cerca de 800.000 rabes
palestinos, cuja maioria jamais retornou a seus lares. Alguns deles viviam na
parte da Palestina dada pela diviso a Israel, enquanto outros fugiram da rea
adicional que Israel capturou enquanto se defendia do extermnio ameaador. A
culpa pelo deslocamento desses refugiados infelizes foi lanada sobre ambos os
lados do conflito. Um autor escreve:
Israel defendia, ao longo dos anos, que o xodo [dos palestinos] aconteceu porque
lderes rabes, tanto fora quanto dentro da Palestina, mandaram as massas
sarem do caminho dos exrcitos invasores.
111

Os rabes argumentam que a sada resultou de uma campanha de expulso
militar judaica cuidadosamente orquestrada que despovoou 250 vilas e vrias
cidades importantes. Um relatrio secreto preparado pelas Foras de Defesa
Israelenses em 1948 e publicado somente em 1986 apoia, pelo menos em parte, a
posio rabe. Ele diz que mais de 70 por cento dos palestinos fugiram por causa
da ao militar dos judeus ou por causa dos fatores psicolgicos relacionados a
ela...
A verdade provavelmente se encontra no centro das alegaes de ambos os
lados e o xodo foi o resultado tanto da militncia judaica quanto da mentira
rabe.1
O bom senso reconheceria que os judeus, prestes a serem aniquilados e

numa luta desesperada pela sua prpria sobrevivncia, teriam pouco tempo para
pensar em proteger os direitos dos rabes palestinos. Alm disso, seria muito
difcil e perigoso tentar fazer amigos entre aqueles que falassem rabe e se
vestissem e parecessem exatamente como o inimigo que jurou sua exterminao.
Embora, dificilmente, se possa dizer que todo soldado judeu sempre agiu com a
mxima justia e preocupao pelos civis rabes, as simpatias devem pender
para os atacados e no para os atacantes.
Ao lembrar o passado, em 1988, a revista Time apontou o bvio: "Se o
Egito, a Sria e as outras naes rabes tivessem aceitado o direito de Israel de
existir em 1947, os palestinos poderiam ter vivido em sua prpria ptria pelos
ltimos 40 anos".2 Afinal, os judeus estavam satisfeitos com a partilha da terra
feita pela ONU. No foram eles que atacaram os rabes em primeiro lugar, mas os
rabes os atacaram.
Alm disso, muitos judeus tentaram persuadir os seus vizinhos rabes
fugitivos a ficarem. Pelo menos foi essa a opinio emitida no local do conflito pelo
chefe da polcia britnica em Haifa, A. J. Bridmead. Em abril de 1948, ele relatou:
"Todo esforo est sendo feito pelos judeus para persuadir a populao rabe a
ficar". Da mesma maneira, um visitante estrangeiro observou: "Em Tiberades eu
vi uma placa fixada numa mesquita selada que dizia:
Ns no os desapropriamos... [e] chegar o dia quando os rabes voltaro s suas
casas e propriedades nessa cidade. Enquanto isso, nenhum cidado deve tocar
suas propriedades. Assinado, Conselho de Cidados Judeus de Tiberades.
1
2
David Lamb, The Arabs (Vintage Books, 1987), p. 212.

112

Coerente com os relatos de testemunhas oculares acima, o honrado e
supostamente imparcial London Economist relatou: "As autoridades israelenses
incentivaram todos os rabes a ficarem... [mas] o pronunciamento feito no rdio
pelo Alto Executivo rabe incentivando todos os rabes a partir... [porque] com a
sada final dos britnicos, os exrcitos combinados dos Estados rabes
invadiriam a Palestina e lanariam os judeus no mar".3
Mais uma vez em aparente corroborao, e dessa vez de uma fonte rabe, o
jornal dirio jordaniano Al Difaa reclamou: "Os governos rabes nos disseram:
'Saiam para que possamos entrar.' Ento ns samos, mas eles no entraram".4
A Expanso das Fronteiras de Israel

Pela graa de Deus, os israelenses, menos numerosos e menos armados,
foram vitoriosos de modo geral em 1948. Acordos de trgua separados foram
negociados com cada exrcito rabe derrotado entre fevereiro e julho de 1949.
Como sempre tem sido, Israel estava disposto a devolver um pouco da terra que
fora forado a tomar em auto-defesa em troca de reconhecimento de seu direito
de existir. As fronteiras finais seriam estabelecidas nos tratados de paz que
nasciam dos acordos de trgua. Porm, os tratados prometidos jamais se
materializaram, pois as naes rabes se recusavam a reconhecer o direito de
Israel a existir - at mesmo que existia - e rejeitaram a oportunidade de negociar
tais acordos. Levou 45 anos para os rabes finalmente admitirem que essa
negociao era sua nica esperana.
No processo de defender sua existncia contra o extermnio pretendido
pelos seus vizinhos muulmanos, o pequeno Israel expandiu suas fronteiras at
posies mais facilmente defensveis. Agora era senhor da maior parte da
Palestina, deixando os rabes com a terra a leste de Jerusalm at o rio Jordo,
conhecida como Cisjordnia, e a Faixa de Gaza margem do Mediterrneo. A
Cisjordnia ficou sob controle jordaniano e Gaza sob controle egpcio. Naqueles
dias ningum, inclusive os prprios palestinos, jamais havia imaginado um
Estado palestino autnomo.
A diviso de 1947 tinha dado a Israel uma faixa de terra to estreita ao
longo da costa que era indefensvel. Ningum, portanto, poderia condenar os
judeus por manterem para si pelo menos algu-
3
4
London Economist, 2 de outubro de 1948.

Al Difaa, 6 de setembro de 1948.
113

mas posies importantes que conquistaram, enquanto empurravam seus
possveis aniquiladores para trs numa vitria que parecia impossvel. As
fronteiras do pequeno Israel tinham que ser aumentadas se ele quisesse
sobreviver aos inevitveis ataques seguintes de um inimigo que diariamente
jurava seu dio e anunciava sem qualquer constrangimento sua contnua
determinao de destru-lo. E hoje, 47 anos mais tarde, a paixo por destruir
Israel ainda obceca seus vizinhos rabes que so fiis ao islamismo, mesmo
apesar de agora falarem de "paz" numa nova estratgia de destruio.
Como a Time mostrou, se o Estado de Israel fosse deixado em paz, ele
jamais teria aumentado suas fronteiras. A extenso das fronteiras de Israel s
aconteceu como resultado de guerras em que foi forado a lutar contra aqueles
que pretendiam aniquil-lo. Que outra nao no faria o mesmo se estivesse
cercada por inimigos que eram 50 vezes mais numerosos e continuavam a clamar
por Jihad (guerra santa islmica) contra ela?
A Questo Palestina
Os problemas de Israel, no entanto, aumentavam com cada vitria e cada
pedao novo de terra que anexava. Os habitantes rabes desses territrios
representavam um problema insolvel para Israel. Como resultado de sua fuga,
os rabes comearam a assumir a imagem de perdedores oprimidos aos olhos do
mundo. Israel sofreu crticas internacionais crescentes pelo seu tratamento a
esses conquistados ingovernveis.
Os rabes que moram nesses territrios reclamam que no recebem
nacionalidade israelense e por isso no possuem direitos bsicos. Israel responde
que gostaria de t-los como cidados, mas somente se jurarem fidelidade ao
Estado de Israel. Os Estados Unidos ou qualquer outra nao dariam cidadania
queles que se recusassem a jurar sua fidelidade a ele e que estivessem
determinados a destru-lo quando a oportunidade surgisse?
Como justificativa do seu dio, os palestinos veem os israelenses como seus
conquistadores e opressores, ento por que no estariam determinados a lanar
fora o jugo israelense? um impasse onde nenhum dos lados quer dar o brao a
torcer. Ento, paradoxalmente, cada "vitria" apenas aumentava a probabilidade
da derrota de Israel nas mos vingativas daqueles que conquistava.
114

Yehoshafat Harkabi, antigo chefe da inteligncia militar de Israel, expressou bem
o dilema:
Nossa escolha no entre bom e mau. Isso fcil. Nossa escolha entre o
ruim e o pior. Israel no pode se defender se metade da sua populao o inimigo.
Os rabes entendem que se no houver acordo, ento haver um inferno, para
eles e para ns...
Ns devemos aprender a pensar internacionalmente, a distinguir entre um
grande projeto e poltica. O grande projeto dos rabes talvez, ainda, seja destruir
Israel, mas sua poltica diferente. Ns devemos lidar no com os sonhos
maldosos dos rabes, mas com sua poltica... Ns precisamos de um sionismo de
qualidade, no de tamanho.5
Aps suas repetidas derrotas, as naes rabes ao redor de Israel

recusaram-se firmemente a admitir que ele at mesmo existisse. Pelos ltimos 47
anos a mera meno de Israel num pas rabe causava olhares frios, repreenso
dura, ou pior. Ningum com um carimbo de entrada israelense no seu passaporte
podia entrar num pas rabe. Por esse motivo, Israel dava seus vistos num papel
separado para que nenhum carimbo israelense tivesse que ser colocado no
passaporte de algum. De acordo com The Jerusalem Report, Israel ainda no
estava includo em mapas da regio distribudos por uma agncia oficial egpcia
na conferncia econmica em Casablanca.6
Que tragdia para ambos os lados. O que poderia ser feito para alcanar
um acordo amigvel? E com quem Israel negociaria? A Jordnia e o Egito no
tinham mais direito de administrar esses territrios do que Israel; e os palestinos
jamais foram unidos num Estado prprio ou mesmo sonharam com tal
possibilidade, e por isso no tinham representantes eleitos. Isso deixava a
Organizao de Liberao Palestina (OLP) como a nica opo vivel, uma opo
que Israel recusou-se a aceitar por muitos anos.
Na verdade, a OLP no foi fundada por uma votao dos palestinos que ela
afirma representar, mas foi criada pelo presidente Nasser do Egito, que escolheu
seu primeiro lder. Os israelenses estavam relutantes em negociar com ela por
essa razo e tambm pelo fato de ser uma organizao terrorista cujo documento
de fundao clamava pelo extermnio de Israel. Mas hoje essas duas partes esto
apertando as mos, sorrindo, posando para fotos, e
5
6
Time, 4 de abril de 1988, p. 50.

The Jerusalem Report, 15 de dezembro de 1994, p. 8.
115

assinando acordos mtuos - at mesmo receberam o Prmio Nobel da Paz juntas!
O atual lder da OLP, Yasser Arafat, foi, h muito tempo, "eleito" presidente
do futuro Estado palestino a ser efetivado quando puder ser formado. Porm, ele
no foi eleito para essa posio pelos palestinos a quem iria presidir, mas pela
Comisso Central da OLP. Como Israel poderia ter certeza de que os prprios
palestinos realmente queriam que a OLP os representasse? Mesmo assim, Israel
finalmente percebeu que se uma soluo viesse a ser encontrada, os palestinos
deviam ter voz nos seus prprios negcios, e a OLP parecia ser a nica voz
disponvel.
Pondo a Culpa
Em todas as acusaes contra Israel por causa dos territrios que capturou
em guerras defensivas, o grande roubo de terra pela Jordnia nunca
mencionado. Na verdade, a Jordnia anexou uma grande rea do territrio
remanescente que fora destinado pela ONU aos rabes palestinos, terra que Israel
no capturou, inclusive aquela poro da margem ocidental do Rio Jordo
conhecida desde ento como Cisjordnia. Alm, disso, ao invs de integrar os
palestinos desabrigados sua sociedade, a Jordnia e outros pases rabes os
mantiveram na sujeira dos campos de refugiados. Assim eles conseguiram
hipocritamente manter o mundo focalizado no problema dos "refugiados
palestinos", mesmo enquanto o lamentaram.
A mdia internacional oferece sua simpatia a toda demonstrao de
palestinos contra o que eles consideram ser os "ocupantes" israelenses de sua
terra. Alguns desses protestos, tais como a intifada (levante), foram
extremamente violentos e custaram muitas vidas. No importa com que restrio
Israel reaja, ele acusado de opresso e assassinato. Nenhuma compaixo jamais
expressa em favor dos israelenses mortos nesses incidentes. A compaixo
reservada exclusivamente aos rabes, apesar de talvez terem sido mortos ou
capturados no prprio ato de tentar balear ou explodir israelenses. Inclusive,
mais palestinos (que eram suspeitos de no se oporem a Israel com fora
suficiente) que israelenses foram mortos por terroristas palestinos.
No estamos sugerindo que Israel no tenha interesses egostas ou que
sempre aja com prudncia e justia. Mesmo os judeus ame-
116

ricanos muitas vezes levantaram suas vozes contra o tratamento dado por Israel
aos rabes que estavam protestando, s vezes violentamente, contra sua falta de
direitos bsicos civis e militares nos territrios ocupados. O Congresso JudeuAmericano chamou os espancamentos de manifestantes rabes "chocante e
repugnante". O seguinte telegrama foi enviado pelo rabino Alexander Schindler,
presidente da Unio Americana de Congregaes Hebraicas, ao ento presidente
israelense Chaim Herzog:
O espancamento indiscriminado de rabes, enunciado e estabelecido como a
poltica de Israel para abafar as demonstraes na Judia, Samaria, e Gaza,
uma ofensa ao esprito judeu. Isso viola todo princpio da decncia humana. E trai
o sonho sionista.7
No entanto, o registro bem mais favorvel a Israel do que a seus vizinhos

rabes no que diz respeito a lidar com manifestantes palestinos. Somente em
uma manifestao contra a Jordnia em 1970, muito mais palestinos foram
mortos pelo exrcito e pela polcia jordanianos do que por Israel em toda a sua
histria ao tentar se proteger dos ataques terroristas. A mdia, no entanto,
continuamente apresenta uma imagem parcial e anti-israelita. Afinal, Israel foi o
conquistador por mais de 40 anos numa srie de guerras iniciadas pelos seus
vizinhos rabes.
A Guerra dos Seis Dias

Em 1967, Israel foi forado mais uma vez a lutar pela sua sobrevivncia
contra probabilidades mnimas. No processo, por razes essencialmente tticas,
tomou a Cisjordnia, o Sinai, Gol e Gaza. Justamente deve-se reconhecer que,
como sempre, Israel ofereceu dar a terra de volta - se os rabes reconhecessem
seu direito de existir. Inclusive, David Ben-Gurion, aposentado, incentivou Israel
a devolver "todos os territrios capturados rapidamente" e avisou que "mant-los
sob seu controle distorceria, e poderia eventualmente destruir, o Estado judeu".8
Israel ofereceu tratados de paz ao Egito e Sria baseados nas fronteiras
internacionais (j garantidas pelos Estados Unidos e outras potncias ocidentais)
e a iniciao de dilogos com a Jordnia para explorar a possibilidade de trocar
terras pela paz. A Liga ra-
7
8

117

be, em reunio em Khartoum, reagiu "com quatro negativas implacveis:
nenhuma paz, nenhum acordo, nenhum reconhecimento [de Israel] e nenhuma
negociao". A reao de Abba Eban foi sua famosa stira: "Nossos vizinhos
rabes jamais desperdiaram a chance de perder uma oportunidade".9 Ele
sugeriu que, se eles tivessem aceitado a oferta, ficariam surpresos com a
generosidade israelense.
Somente anos mais tarde, em 1979, o presidente egpcio, Anwar Sadat, e o
primeiro-ministro israelense, Menahem Begin, com o incentivo do presidente
Jimmy Carter, assinariam um tratado de paz formal em Camp David. Em troca
do reconhecimento de seu direito de existir (o primeiro de uma nao rabe),
Israel devolveu ao Egito todo o Sinai, que capturara em 1967. Por ter ido contra o
ensinamento do islamismo ao reconhecer Israel, Sadat pagou com a sua vida nas
mos de fundamentalistas islmicos, que o assassinaram enquanto ele assistia a
um desfile de tropas.
Reescrevendo a Histria
Um dos exemplos mais gritantes da histria reescrita, um livro atual muito
usado em faculdades americanas, Politics in the Middle East (Poltica no Oriente
Mdio), faz a absurda afirmao de que os rabes palestinos de hoje "tm muito
mais 'sangue' dos antigos hebreus que os judeus atuais". Ele at acusa os lderes
israelenses de ter rejeitado numerosas propostas de paz dos Estados rabes, e
acusa os colonos judeus de terem lanado em 1948 uma guerra- surpresa de
conquista sem terem sido provocados pelos seus vizinhos rabes. A verdade
exatamente o oposto.
Politics in the Middle East faz apenas uma breve meno do fato de que, em
tempos antigos, os ancestrais dos judeus que agora vivem em Israel ocuparam o
mesmo territrio. (Na verdade, eles ocuparam um territrio muito maior do que
Israel ocupa hoje.) Ao continuar sua enganao, o livro reescreve tambm as
outras guerras de Israel:
A rivalidade egpcio-sria e tentativas por ambas as partes de superar o
radicalismo do outro, apesar de nunca terem a inteno de guerrearem, abriu
caminho para o ataque israelense em junho de 1967.
Eu estive no Egito, Lbano e Sria logo antes da Guerra dos Seis Dias de
1967. Sugerir que essas naes rabes no tinham a inten-
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 26 de novembro de 1994, p. 7.
118

o de guerrear contra Israel promover uma mentira das mais monstruosas. Na
verdade, os lderes rabes deixaram bem claro que iriam finalmente alcanar seu
objetivo de aniquilar Israel. A ameaa de extermnio abertamente repetida no
causou nem embarao da parte dos rabes nem trouxe repercusso do resto do
mundo. Aparentemente, os israelenses mereciam isso por se defende- rem to
bem em guerras anteriores.
Esclarecendo as Dvidas
Ns estvamos no Egito em maio de 1967, quando o presidente Nasser
retornou de Moscou, onde, com muita fanfarra e retrica pretensiosa da parte dos
soviticos sobre sua promoo de paz no Oriente Mdio, ele foi honrado com o
Prmio Sovitico da Paz. Logo que ele desembarcou do avio no Cairo, foi cercado
por reprteres que perguntavam o que iria acontecer com Israel. Sua resposta
brusca foi que Israel deveria ser empurrado para o Mediterrneo.
Em discusses com funcionrios civis e militares, enquanto andvamos de
automvel pelo Egito naquela poca, sempre ouvamos uma frase que no comeo
nos intrigou: "a guerra de 19 anos". O que significava isso? Qual guerra durou 19
anos? Foi s atravs de investigaes cuidadosas que finalmente entendemos que
nas mentes das naes rabes a guerra iniciada pelo seu ataque sobre o novo
Estado de Israel em 1948 no havia terminado. O que Israel pensava serem
perodos de paz entre guerras tinham sido para os rabes uma preparao
contnua para terminar o que tentaram fazer mas no conseguiram em 1948. E
depois de passar os 19 anos, de 1948 a 1967, nessa preparao, eles agora
estavam confiantes de que, com os suprimentos e a percia militares dos
soviticos (pagos com dinheiro suprido pelos Estados rabes ricos em petrleo), o
Egito, a Jordnia, e a Sria finalmente estavam totalmente preparados para
esmagar a mquina militar israelense. Mais uma vez, porm, essa ambio se
demonstrou v.
Eu sentei com rabes entusiasmados no longo saguo de um navio
cargueiro de Alexandria, no Egito, a caminho de Beirute, Lbano, assistindo
televiso. Vez aps vez assistimos cenas de Nasser examinando suas tropas, seus
tanques e sua fora area e gabando-se do massacre iminente das foras
israelenses. O fato de que os rabes atacariam em breve ficou claro. E no havia
a menor suges-
119

to de qualquer perigo de que Israel pudesse, como finalmente aconteceu, fazer
um ataque primeiro. A impresso foi dada de que os israelenses estavam
tremendo de medo, sabendo que seriam surpreendidos pela fora superior. No dia
antes da guerra comear, a revista Newsweek expressou o que os israelenses
sabiam:
Nasser mergulhou muito fundo nesse caso para voltar atrs agora, sem
sofrer sria humilhao diante de seus irmos rabes.10
O artigo subsequente da Newsweek, que analisou a impressionante vitria

israelense no que passou a ser conhecida a Guerra dos Seis Dias, foi intitulado
"Terrvel Espada Veloz". Os israelenses surpreenderam de tal maneira as foras
rabes que poderiam ter tomado Damasco, Beirute, e o Cairo se no fossem
restritos pelos Estados Unidos, receosos de uma interveno sovitica.
Os estudantes universitrios de hoje nem haviam nascido quando esses
eventos aconteceram, e por isso no tiveram a oportunidade de seguir as notcias
medida que se desenvolviam. Mesmo se estivessem vivos naquela ocasio, mas
no presentes no Oriente Mdio na poca, eles provavelmente receberiam uma
mensagem adulterada da mdia. Esse certamente o caso hoje. Assim, eles so
facilmente enganados pelas mentiras nos seus livros, ao acompanhar as palestras
parciais e os relatos distorcidos que recebemos nos noticirios dirios.
A revista Politics teve a audcia de declarar que "a guerra de outubro de
1973 foi iniciada pelo Egito e a Sria para o propsito limitado de alterar o
contexto para a diplomacia direcionada recuperao do Sinai e de Gol e
possivelmente da Cisjordnia e de Gaza". Aqui est outra pea de propaganda
poltica falsa to descarada que at embaraosa de ler. Na verdade, milhares de
tanques espalhados pelo Gol e pelo Sinai em direo a Israel pegaram o exrcito
israelense dormindo num ataque-surpresa que deveria cobrir o pas inteiro antes
que a resistncia pudesse ser organizada - e quase o fez. Foi, novamente, a graa
de Deus que manteve Israel vivo apesar de sua contnua negao de que precisa
de tal graa.
E as Possibilidades de Paz Hoje?

Quando a Guerra do Golfo terminou no comeo de 1991, este autor
escreveu o seguinte em nosso boletim mensal: "A guerra
10
Newsweek, 5 de junho de 1967, p. 48.
120

no Golfo terminou como era de se esperar. Felizmente, o fim chegou rapidamente,
limitando a perda de vidas de ambos os lados. A regio do Golfo e todo o mundo
rabe jamais sero os mesmos. O doloroso processo trar nova estabilidade e
esperanas de paz - passos gigantes em direo Nova Ordem Mundial. A
presso aumentar sobre Israel para dar independncia aos palestinos,
falsificando uma nova 'paz' no Oriente Mdio que eventualmente ser garantida
pelo Anticristo, que Israel ir abraar como seu Messias".
A "paz" que agora est sendo negociada no Oriente Mdio discutida
profeticamente tanto no Antigo como no Novo Testamento. Ambos concordam que
ela finalmente ser administrada pelo Anticristo. O profeta Daniel declarou que
"pela paz" o Anticristo "destruir a muitos" (Daniel 8.25). Paulo avisou que
quando o mundo dissesse: "paz e segurana, eis que lhes sobrevir repentina
destruio... e de nenhum modo escaparo" (1 Tessalonicenses 5.3).
Obviamente, portanto, chegar a hora quando o mundo imaginar que
alcanou "paz e segurana", mas essa condio no durar. Na verdade, ela
provar ser um passo gigante em direo Batalha de Armagedom e destruio
horrvel tanto em Israel como no resto do mundo. o que diz a Bblia; e em vista
do cumprimento preciso da profecia bblica que j documentamos, o mundo faria
bem em dar ouvidos a essa advertncia.
A partir da evidncia que j demos, no preciso muita inteligncia para
perceber a verdade acima. Isso fica evidente pelo fato de que o islamismo requer a
destruio de Israel. Os atuais juramentos de paz por parte dos seus vizinhos
rabes tambm devem ser entendidos no contexto do exemplo que o prprio
profeta Maom deixou para seus seguidores: prometer "paz" apenas para voltar e
destruir aqueles que baixaram suas armas na confiana em suas promessas.
Qualquer meio moral, contanto que promova o triunfo final do islamismo em
todo o mundo.
Os prprios rabes deixaram claro que tal traio espera Israel na hora
certa. Por exemplo, o "Plano Introdutrio" do Conselho Nacional Palestino envolve
quatro estgios: 1) A rejeio do direito de Israel existncia; 2) o
estabelecimento de um Estado palestino agressivo em qualquer territrio que
obtenha [dentro de Israel]; 3) o uso de seu territrio para continuar a guerra
contra Israel para a
121

"liberao" de mais partes da Palestina; e 4) o emprego de estados de confronto
para ajudar na destruio final de Israel.
Arafat declarou repetidas vezes no passado: "O objetivo de nosso esforo o
fim de Israel e no pode haver nenhuma concesso". Enquanto sua nova
estratgia negociar com Israel pela "paz", ele jamais renegou declaraes
passadas que exigiam sua destruio. Mas Israel foi condenado durante anos
pela sua indisposio de negociar com a OLP a respeito do estabelecimento de um
Estado palestino. Fazer isso loucura; porm Israel no tem outra escolha.
O extermnio de Israel ainda o chamado das rdios e alto-falantes que
berram pelas ruas dos pases rabes. Isso ainda ensinado nas mesquitas
islmicas em todo o mundo. O esprito satnico que inspirou o Holocausto de
Hitler continua a clamar por "paz" e exige o mesmo preo. No se engane: Yasser
Arafat continua a ver o extermnio dos judeus como o sagrado dever islmico da
OLP, mesmo depois da assinatura do acordo de paz.
Os "Territrios Ocupados"
A luta pela sobrevivncia de Israel passou de verdadeira guerra a uma
batalha de palavras, complexidades legais, e negociaes internacionalmente
supervisionadas por pedaos de terra onde pessoas vivem e morrem. A
competio pela terra na realidade esquentou com o processo de paz. No passado
Israel resistiu frase "territrios ocupados". De acordo com as promessas que
Deus fez a Abrao, Isaque e Jac, so os rabes que esto ocupando a terra dos
judeus, e no o contrrio. Entretanto, comum aceitar a terminologia para falar
das partes de Israel como "territrios ocupados" significando que os judeus
ocuparam a terra que pertence aos palestinos e que est no processo de ser
devolvida a seu controle.
Essa mudana de atitude est afetando at mesmo colnias israelenses que
no passado pareciam inquestionavelmente legtimas. Um exemplo o Bloco
Etzion, que inclui Efrat, visto no passado como parte da Grande Jerusalm. Um
morador desiludido de Efrat expressou a frustrao agora sentida por muitos de
seus vizinhos:
Desde nossa deciso de comprar uma casa em Efrat, e em menos de quatro meses
vivendo ali, eu s raramente encontrei a rea-
122

o negativa vivida pelos residentes de muitas comunidades na Judia e Samaria.
"Vocs no so realmente colonos", o que me asseguraram mais de uma vez.
"Afinal, todo mundo sabe a histria do Bloco Etzion"...
Na semana passada... duras notcias... me disseram que muitas das
minhas suposies eram, na verdade, iluses. [desde ento, a experincia] realou
meu crescente sentimento de traio por um governo cujas promessas, e mesmo
decises judiciais, so insignificantes. Eu sinto que fui explorado por aqueles que
desejam se afirmar politicamente s custas de seres humanos.
Embora a luta pela Terra de Israel no deva ser somente uma luta por lares
e jardins e "qualidade de vida", tememos que, no mnimo, o crescimento de Efrat
cessar para sempre, e que nosso lar ficar no extremo norte da cidade. No
mximo, como ouvi um residente dizer, "Camelot logo chegar ao fim". Eu espero
que ele tenha exagerado.
Mesmo se a concesso sugerida seja concretizada, a deciso do gabinete
desmascarou um governo que perdeu todo senso de proporo. Ele perdeu a
capacidade de estabelecer ou manter limites, e est pronto a abandonar mesmo os
direitos mais legtimos e inviolveis que ns, como judeus, podemos ter na Terra
de Israel.
Se no temos nem direito a um morro deserto no Bloco Etzion, ento no
temos direito a qualquer outro lugar entre o rio e o mar.11
A disputa por quem tem o direito a partes especficas da terra de Israel

continua a complicar o mecanismo do processo de paz. Os planos israelenses de
expandir a colnia de Efrat na Cisjordnia foram parados por manifestaes de
residentes da cidade palestina vizinha de Al Khader, que bloquearam
construes. Colonos israelenses ameaaram fazer suas prprias demonstraes
se as construes no fossem reiniciadas.
"Para pacificar os colonos, Israel disse que a construo seria permitida
num outro monte, mais perto da colnia e mais longe da cidade rabe. Mas essa
tentativa de acordo no satisfez quase ningum... Colonos acusaram [o ento
primeiro-ministro] Rabin de ceder s ameaas palestinas... [enquanto] oficiais da
Autoridade Palestina disseram que um monte era igual ao outro. Em qualquer
local, eles disseram, a construo de colnias inaceitvel e uma ameaa s
conversaes de paz".12
11
12
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 14 de janeiro de 1995.
The Orange County Register, 4 de janeiro de 1995, NEWS 3.
123
A Influncia do Islamismo
O processo de paz tambm foi dificultado ainda mais pela mesquinha
atitude exibida pelo mundo rabe contra Israel por causa de sua bvia
superioridade no s militar, mas tambm na agricultura e indstria. Os
israelenses tomaram um territrio rido de rochas, terra seca e pntanos que
durante sculos produziu pouqussimo para seus ocupantes rabes, e o
transformaram novamente na terra que Deus deu no comeo aos descendentes
de Abrao, Isaque e Jac: "terra que mana leite e mel" (Levtico 20.24). E com
a terra frutfera cresceram cidades modernas. Os rabes invejam o sucesso de
Israel e tentam destruir o fruto dos judeus e assim a prpria terra que esperam
recuperar.
Os israelenses plantaram milhes de rvores, e os novos bosques
melhoraram o clima de Israel ao atrair mais chuvas. Os habitantes rabes se
beneficiam tanto quanto os judeus. Porm os rabes periodicamente tentam
incendiar esses belos e benficos bosques. Uma carta recebida de um amigo
judeu em Jerusalm relata tristemente:
Ns estvamos plantando milhares de rvores em Efrat na semana passada s para ouvir que os rabes arrancaram todas no dia seguinte.
Mais uma vez vemos a influncia do islamismo. Isso lembra o antigo grito
de guerra do profeta Maom: "Morte significa paraso, vitria significa saque - e
derrota significa apenas a chance de tentar de novo". Por trs do interesse prprio
em negociar um "acordo pacfico" continua o zelo religioso que levou o primeiroministro argelino Houari Boumedienne a declarar desafiadoramente, logo aps a
retumbante vitria de Israel em 1967:
Os rabes perderam a primeira batalha. Mas ns no perdemos a guerra. Ns
jamais aceitaremos a ocupao de terras [rabes] pelos sionistas!
A luta pela sobrevivncia chegou a um impasse, por causa da

intransigncia e interesses conflitantes de ambos os lados. Ela ser
aparentemente resolvida, mas no como a Bblia afirma nem mesmo como o
Coro concorda (onde realmente concorda). Finalmen-
124

te, porm, Deus ir se impor e as profecias a respeito de Israel sero totalmente
cumpridas. Isso no pode acontecer, no entanto, sem que Sua vontade seja
efetivada, no meramente com relao terra mas nos coraes dos povos, tanto
judeus quanto rabes, que a ocupam. Tristemente, isso no acontecer sem
maior dor e destruio de ambos os lados.
O falecido Yitzhak Rabin, Major-General e Chefe do Estado-Maior de Israel
na poca da vitria arrasadora de 1967, vangloriou-se dizendo: "Tudo isso foi feito
s pelas foras de defesa israelenses, com o que temos, sem mais nada ou mais
ningum".13 Quo diferente foi a atitude de Davi, que conquistou vitrias ainda
maiores e deu todo o reconhecimento a Deus! E quanto sofrimento ainda est por
vir para o moderno Israel at que aprenda a colocar sua confiana nEle e perceba
quo desesperadamente precisa do Deus de Davi!
13
Newsweek, 19 de junho de 1967, p. 29.
125
Portanto dize aos filhos de Israel: Eu sou o Senhor, e... Tomar-vos-ei

por meu povo... e sabereis que eu sou o Senhor vosso Deus...
xodo 6.6-7
Porque sois povo santo ao Senhor vosso Deus, e o Senhor vos escolheu
de todos os povos que h sobre a face da terra, para lhe serdes seu
povo prprio.
Deuteronmio 14.2
Ser-me-eis santos, porque eu, o Senhor, sou santo, e separei-vos dos
povos, para serdes meus.
Levtico 20.26
Vs, descendentes de Abrao... vs, filhos de Jac, seus escolhidos.
Ele o Senhor nosso Deus...
Salmo 105.6-7
Pois o Senhor escolheu para si a Jac, e a Israel para sua possesso.
Salmo 135.4
Mas tu, Israel, servo meu, tu, Jac, a quem elegi, descendente de
Abrao, meu amigo.
Isaas 41.8
Agora, pois, ouve, Jac, servo meu, Israel, a quem escolhi... eu
sou o Senhor, o Deus de Israel, que te chama pelo teu nome. Por amor
do meu servo Jac, e de Israel, meu escolhido... Eu sou o Senhor...
alm de mim no h Deus...
Isaas 44.1; 45.3-5
126
8
Um Povo
Escolhido?
O que a Bblia afirma claramente sobre o povo judeu e a terra de Israel pode ser,
preciso admitir, muito incmodo para os rabes e especialmente para os
palestinos. Porm, os versculos citados na pgina oposta (representando um
grande nmero de outros que poderiam ser citados) no deixam dvida de seu
significado. O nome Israel, referente ao povo ou terra, encontrado mais de
2.500 vezes na Bblia, e referncias aos judeus, ou apelos semelhantes, mais de
mil vezes. Obviamente, esse um assunto importante das Escrituras.
Os profetas do Antigo Testamento declaram a uma s voz que os judeus so um
povo escolhido e que Deus tem um destino para eles e para a terra que lhes deu.
O Novo Testamento, tambm, faz a mesma declarao divina. Em seu segundo
sermo, poucos dias depois de Pentecostes, Pedro se referiu aos judeus como "os
filhos dos profetas e da aliana que Deus estabeleceu com vosso pai...
Abrao" (Atos 3.25). Paulo falou sobre os "israelitas", seus "compatriotas,
segundo a carne", como aqueles a quem "pertence-lhes a adoo, e tambm a
glria, as alianas, a legislao, o culto e as promessas" (Romanos 9.3-4).
Tudo depende da nossa atitude em relao s Escrituras. O fato da Bblia
ser a infalvel Palavra de Deus pode ser provado sem dei-
127

xar um vestgio de dvida. Se algum acredita que a Bblia verdadeira ou falsa,
essa crena determina a maneira que vive sua vida, seus relacionamentos com
outros, e sua esperana para o futuro.
E especialmente, se essa pessoa um judeu ou um gentio, israelense ou
palestino, sua opinio sobre a Bblia determina a sua opinio sobre a nao de
Israel e o povo judeu, quer no prprio pas ou espalhado pelo mundo.
Tragdia Humana
A necessidade de uma opinio objetiva tal como a dada pela Bblia vista
nos sentimentos profundos e divididos com relao a Jerusalm que motivam
judeus de um lado e rabes e palestinos do outro. Somos confrontados com a
crise do Oriente Mdio que ameaa sugar o mundo inteiro na mais devastadora
guerra de toda a histria da humanidade. Falsas informaes abundam, e em
grande parte determinam os preconceitos profundos que inflamam com raiva e
dio a ambas as partes.
Existem palestinos e rabes aos milhares que foram convencidos pela
surpreendente mentira (ensinada desde a infncia) de que foi a flagrante agresso
dos judeus, no o ataque aos judeus por cinco naes rabes, que iniciou a
Guerra de Independncia em 1948. Para a maioria dos palestinos e rabes hoje,
terroristas (que assassinam israelenses e pessoas do seu prprio povo que
cooperam com os israelenses) no so realmente terroristas, mas patriotas
hericos agindo em auto-defesa. At grande parte da gerao mais jovem de
israelenses abraou o mesmo revisionismo da histria atravs do seu entusiasmo
pelo "movimento de paz".
Como exemplo, considere o livro de um autor judeu, Penny Rosenwasser,
Voices from a 'Promised Land' (Vozes de uma 'Terra Prometida'). Nas suas pginas
l-se com profunda compaixo os testemunhos comoventes de palestinos: da falta
de perspectiva e do desespero de milhares de pessoas desapropriadas, presas sem
trabalho nos territrios ocupados; das condies de sujeira, extrema misria e
superlotao nos acampamentos tais como Jabalia na Faixa de Gaza; das buscas
nas casas no meio da noite por soldados israelenses brutos sem mandados de
busca; de espancamentos, aprisionamentos, matanas, deportaes, e exploses
de casas.
128
Um Povo Escolhido?
Ao chegar na metade de Voices, entretanto, tem-se a sensao de estar
ouvindo apenas um lado de uma histria trgica - e, talvez, nem estar ouvindo
esse lado com preciso. Totalmente ausente est qualquer vestgio de que os
israelenses poderiam ter pelo menos algumas justificativas para suas aes. Nem
h qualquer sugesto de que a OLP e muitas outras organizaes terroristas
tenham feito alguma coisa errada.
Existe Um Outro Lado?

Lembre-se de que, a OLP, o Hamas, o Jihad Islmico, e outras organizaes
semelhantes existem apenas para destruir Israel. Eles tm sustentado uma
guerra de terror inexorvel contra civis israelenses, matando mulheres e crianas
a esmo, mas no se percebe esse fato ao ler Voices. No se admite qualquer
atividade terrorista contra Israel nem as mltiplas mortes de israelenses que dela
resultaram. Alya Shawa, por exemplo, dona de um hotel na Faixa de Gaza e uma
lder do movimento de paz feminino na rea de Gaza, testifica, com aparente
sinceridade:
Eu s gostaria que o mundo l fora visse que no somos terroristas, e visse quem
so os verdadeiros terroristas [os soldados israelenses], que h trs anos esto
matando meninos e espancando mulheres e crianas. Eles so os terroristas. No
somos ns.1
Vez aps vez, as acusaes parciais so repetidas em Voices. O testemunho

seguinte tpico de uma palestina que relatou em rabe, numa Conferncia de
"Mulheres Em Busca da Paz" em Jerusalm, "como seu marido foi deportado logo
antes de seu beb nascer, [que] autoridades israelenses esto negando seu visto
de sada para visit-lo... uma ttica de assdio comum usada pelo governo
israelense para dividir famlias palestinas."2 No h nenhuma documentao ou
explicao da razo pela qual os israelenses decidiram ser necessrio deportar
seu marido ou qualquer evidncia que mostre que eles agiram injustamente.
simplesmente sugerido que tudo que o governo e os soldados israelenses fazem
errado, porque so sionistas maldosos que roubaram a terra dos palestinos. E
estes so vtimas oprimidas, completamente inocentes, que nunca fizeram nada
para merecer a reao israelense.
Penny Rosenwater, Vozes de Uma "Terra Prometida": Ativistas Palestinos e Israelenses da Paz Falam do
Corao (Curbstone Press, 1992), p. 100.
2
Ibid., p. 73.
129

Considere o testemunho de Rehab Essawi, que veio Califrnia como parte
da delegao palestina para uma conferncia chamada "Alm da Guerra". Ela
uma professora de Educao na Universidade de Hebrom na Cisjordnia. Sua
histria de opresso e injustia evoca grande compaixo por aqueles que
sofreram tanto. Uma vez mais, porm, to parcial que cria dvidas a respeito de
sua credibilidade:
Meu pai tornou-se ativo na revoluo em 1936. Quase no final, ele era um refugiado
poltico no Iraque, e foi sentenciado morte [in absentia] pelos ingleses trs vezes.
Em 1970, meu irmo foi preso e passou doze anos na cadeia. Eu tenho outro irmo
que foi assassinado em 1982 durante a invaso do Lbano, e durante a intifada
outros irmos foram presos, assim como sobrinhos. E eu fui presa trs vezes.3
Ela d a entender claramente que nem ela, nem a famlia dela, nem
qualquer outro palestino jamais fizeram nada para merecer a priso ou punio
de qualquer tipo. Os ingleses no tiveram razes para sentenciar seu pai morte.
Eles fizeram isso trs vezes sem motivo! No foram os israelenses, lembre-se, mas
os ingleses - os mesmos que favoreceram os rabes. Ser que realmente teria
acontecido uma injustia to profunda toda vez que ela ou qualquer membro de
sua famlia (ou qualquer outro palestino) era preso? Essa a sugesto bvia! O
irmo que passou 12 anos na priso aparentemente foi preso sem motivo
nenhum. E assim, isso deve ter acontecido com os outros irmos e sobrinhos que
foram presos durante a intifada. Aps ouvir dezenas de histrias como essa,
comea-se a duvidar.
At o leitor chegar ltima pgina, Voices (que a princpio causa uma ira
santa contra Israel pelo seu tratamento dado aos palestinos e uma profunda
compaixo pelos povos oprimidos), passa a ter o efeito oposto. Com certeza,
algum fato omitido na narrativa do livro. A simpatia gradualmente voltada
para os israelenses.
Nenhuma situao pode ser to branca por um lado e to preta do outro. O leitor
pensante conclui que no deve estar sendo contada toda a verdade. E esse fato
leva a desconfiar daqueles que testificam e, finalmente, compaixo por aqueles a
quem culpam e acusam.
Ibid., p. 217.
130
Um Povo Escolhido?
Um Ponto de Vista Distorcido

At Saddam Hussein fica isento de repreenso em Voices. Que qualidade
redentora pode ser encontrada nesse assassino de multides exceto que ele jurou
destruir Israel? Esse fato , aparentemente, o bastante para perdoar seus
mltiplos crimes contra a humanidade. Apesar de sua violentao do Kuwait e de
ter massacrado milhares de seu prprio povo, assim como kuwaitianos, Saddam
um heri brilhante porque ameaa Israel com o extermnio e promete devolver
toda a sua terra aos palestinos.
As pessoas entrevistadas em Voices expressam grande ressentimento
contra os Estados Unidos pela interveno na Guerra do Golfo, embora tal
interveno tenha impedido o massacre de milhares de rabes. Elas parecem
pensar que a Guerra do Golfo atrapalhou a paz. Saddam trouxe "paz" regio?
No se explica como que a invaso do Kuwait (que teria continuado at a Arbia
Saudita e outros pases do Golfo sem a interveno americana) pode ser
interpretada como "paz".
Zakaria Khoury, guia palestino para a turn da Brigada da Paz das
Mulheres Americanas em 1990, expressou sua consternao pelo fato de
palestinos terem sido deportados do Kuwait e da Arbia Saudita durante a
guerra, apesar de seu lder, Yasser Arafat, ter manifestado seu apoio irrestrito a
Saddam. Khoury acha incompreensvel que tal ao fosse tomada "contra nosso
povo como punio pela posio tomada pela OLP com relao crise do
Golfo..."4
Aparentemente, no havia nada errado com a agresso brutal de Saddam
contra os vizinhos do Iraque, ou com o lanamento de msseis Scud sobre Israel,
ou com suas repetidas ameaas de destruir Israel. Surpreendentemente, essas
maldades bvias so os prprios fatores que fazem Saddam ser to admirado pelo
povo palestino e a razo porque a OLP se mostrou to entusiasmada em seus
elogios a esse Hitler rabe. Os palestinos apoiaram Saddam na sua campanha
maldosa contra o Kuwait e a Arbia Saudita. Mas eles reclamaram quando esses
pases declararam que seus trabalhadores palestinos eram um risco de
segurana e os mandaram de volta Cisjordnia ou Faixa de Gaza.
E Israel? Durante dcadas, tem mantido dentro de suas fronteiras milhares
de rabes que juraram extermin-lo e que conduzem uma campanha terrorista de
mutilao e morte para conseguir esse obje-
Ibid., p. 204.
131

tivo. Nenhum risco de segurana pior poderia ser imaginado. Mas quando Israel
acha necessrio, por motivos de segurana, deportar uma pequena porcentagem
de palestinos (aqueles que estavam trabalhando ativamente em prol da sua
destruio), ao invs de exilar todos os palestinos como o Kuwait e a Arbia
Saudita fizeram, h um protesto do mundo inteiro, inclusive do Kuwait e dos
sauditas.
Desespera-se quem tenta alcanar uma soluo equitativa entre rabes e
israelenses diante de preconceitos to profundamente arraigados e pontos de
vista to distorcidos. O que necessrio uma autoridade maior, que ambos os
lados respeitem e estejam dispostos a obedecer. Pode-se dizer que os catlicos na
Irlanda do Sul e os protestantes no Norte, afirmam ambos acreditar no mesmo
Deus e em Jesus Cristo, mas ainda no conseguiram viver em paz. O mesmo
pode ser dito dos ortodoxos srvios e dos catlicos croatas, que se mataram na
Iugoslvia. H uma diferena, porm, cujo reconhecimento vital: a Bblia no
diz nada sobre a Bsnia ou a Irlanda, mas tem muito a dizer sobre a terra de
Israel.
Deus Falou
somente a obedincia Palavra de Deus que nos capacita a deixar de
lado todos os preconceitos, seja entre franceses e alemes, entre nortistas e
sulistas, entre americanos e mexicanos, entre pais e filhos, ou entre rabes e
judeus. Ns no podemos permitir que sejamos influenciados pela hostilidade
aparentemente justificada por parte de israelenses e palestinos pelos erros que
acham que sofreram nas mos uns dos outros. A nica esperana de
entendimento, perdo e paz que toda a humanidade se submeta a Deus. E
Deus tem algo bem definitivo a dizer no s sobre o cu e o inferno, mas tambm
sobre a terra de Israel.
J citamos algumas das profecias sobre Israel, cujo cumprimento, centenas
e at milhares de anos mais tarde, prova sem sombra de dvida que o Deus da
Bblia, Criador do universo, existe. Ele demonstrou esse fato ao contar o que
aconteceria a esse povo singular, os judeus, sculos antes de acontecer. O fato de
que aquilo que Deus inspirou os seus profetas a declarar com antecedncia a
respeito de Israel ocorreu precisamente como previsto no pode ser explicado
como uma mera srie de coincidncias. Esses cumprimentos no podiam ter
acontecido por acaso. A probabilidade dis-
132
Um Povo Escolhido?
so acontecer uma impossibilidade matemtica. Nenhuma pessoa honesta pode
disputar os fatos ou rejeitar a concluso a que apontam to claramente.
No se pode deixar que os sentimentos, preferncias, esperanas, ou
sonhos determinem a opinio sobre Israel, sobre os rabes, e a Terra Prometida.
No uma questo de ser pr-rabe ou pr-israelense, mas de submeter-se
Palavra e vontade de Deus. O que a Bblia afirma no poderia ser mais claro:
que os judeus so o "povo escolhido" de Deus e que a terra de Israel foi dada por
Deus a eles h mais de 4000 anos atrs para ser sua para sempre. A prpria
singularidade desse povo, que ns j documentamos, continua sendo verdadeira
at hoje e no pode ser explicada racionalmente sem base no que a Bblia diz.
A prpria importncia de Jerusalm e o fato de ter um papel-chave na paz
mundial declaram novamente que Deus tem Sua mo sobre os judeus e sua
terra. Esse o povo que Deus espalhou por todo o mundo por causa de sua
terrvel desobedincia e idolatria. E agora, 2500 anos aps o cativeiro babilnico,
Ele os reuniu de volta em sua terra conforme prometera atravs de Seus profetas
que faria nos "ltimos dias". Deus fez um milagre s vistas do mundo inteiro
nessa poca especfica da Histria para cumprir Sua Palavra e para demonstrar
que Ele Deus e que esse o Seu povo. Tragicamente, apesar dessa evidncia to
surpreendente, a grande maioria dos judeus permanece descrente a respeito de
Suas promessas e advertncias.
Pode-se tentar negar a verdade do que a Bblia diz por causa de uma falta
de disposio de crer em Deus e milagres, e na v esperana de escapar
prestao de contas a Ele. O fato de que a Bblia nomeia os judeus como o povo
escolhido de Deus, porm, e que suas profecias a respeito deles se realizaram,
no pode ser negado.
Um Milagre Em Meio Descrena

O milagre do Israel moderno se torna ainda mais impressionante quando se
considera que a maioria do povo judeu em todo o mundo no cr na interpretao
literal da Bblia. Seu senso de tradio pode ser forte, mas no h uma f em
Deus e na Sua Palavra que o acompanhe. Essa situao inexplicvel existe
apesar de tudo o que Deus fez para se manifestar a eles.
133

Assim, a moderna nao de Israel foi criada apesar dos judeus, no
primariamente por causa deles. Foi necessrio um holocausto para expuls-los
da Europa e despertar um desejo apaixonado por uma terra prpria. Hoje sua
disposio de abrir mo de partes de Israel, a terra que Deus lhes prometeu, em
troca de uma paz frgil com aqueles que juraram sua destruio, prova
suficiente de que eles no consideram a terra de Israel como sua herana divina,
como descrita na Bblia.
Quando se leva em considerao a tendncia entre judeus em todo o
mundo de casarem com gentios e assim perderem sua identidade dada por Deus,
fica claro que o Estado de Israel foi fundado na hora certa. A velocidade de
assimilao por identidades no-judaicas est aumentando medida em que o
Holocausto desaparece no passado distante e o sonho sionista se torna menos
real. Considere, por exemplo, o que vem acontecendo na antiga Unio Sovitica.
Em 1988, "73,2% dos homens judeus eram casados fora da f e 62,8% das
mulheres judias se casaram com gentios... e a porcentagem de casamentos
mistos est aumentando rapidamente, enquanto a porcentagem de nascimentos
est caindo." Nos prximos cinco anos na antiga Unio Sovitica, por causa de
"assimilao e do crescimento populacional negativo, estima-se que o judasmo
sofra uma perda de cerca de 500.000 adeptos."5
Alm disso, h fortes vozes na sociedade israelense hoje argumentando
contra qualquer repetio de outro ajuntamento de judeus de volta a Israel
vindos de outras partes do mundo. A viso de uma terra especial e um destino
especial est obviamente perdida. Os argumentos prticos em favor dessa
opinio, e a rejeio de que a dispora e o retorno a Israel tenham qualquer
conotao "religiosa", foram apresentados persuasivamente num recente editorial
do Jerusalem Post intitulado "A Era Ps-Sionista Chegou":
A viso do Ajuntamento dos Exilados sustentou a nao ao longo das eras, e a
imigrao deu a fora que capacitou a sobrevivncia do Israel moderno.
Mas h razes para questionar se a misso contnua de Israel realmente
reunir os exilados, e se o destino da Dispora ser ajuntada.
parte de seu papel central de refgio para judeus em sofrimento, Israel
promoveu a imigrao para se fortalecer face a face com os
The Jerusalem Post Internaitonal Edition, Semana terminada no dia 7 de janeiro de 1995, p. 24.
134
Um Povo Escolhido?
rabes. Os extremos a que chegou para garantir que imigrantes da antiga Unio
Sovitica viessem a Israel ao invs de irem para os Estados Unidos refletem o
instinto de sobrevivncia saudvel de uma nao guerreira. Mas se o interesse
nacional o critrio, ento a imigrao deve ser examinada nesse aspecto, e no
como uma ordem aparentemente religiosa.
Em 1948, imigrantes foram empurrados diretamente dos navios para o
campo de batalha de Latrun, onde muitos encontraram a morte. Mas Israel no
precisa mais de imigrao para rechear seu exrcito, que j tem dificuldades para
lidar com nmeros crescentes de recrutas a cada ano.
A imigrao impulsiona a economia, mas seu impacto na densidade
populacional ainda precisa ser discutido. Na rea ao norte de Beersheva, onde
vivem 93 por cento da populao, a densidade j maior que em qualquer outro
pas desenvolvido, inclusive o Japo.
O pas est se urbanizando to rapidamente que alguns planejadores
preveem que Israel alcanar os parmetros de uma cidade-estado como
Singapura em 25 anos. Ser que do interesse nacional acelerar esse processo
procurando imigrantes em todo o mundo?...
O direito de qualquer judeu de se instalar aqui por conta prpria deve
continuar inviolado e, da mesma forma, o papel de Israel como refgio para judeus
em perigo. Mas promover a imigrao outro assunto...
Ser que no devemos, talvez, declarar oficialmente uma vitria sionista
aps uma luta de cem anos, e comear a pensar sobre a era ps-sionista? Essas
so perguntas que merecem debate pblico. Assim acontece com a lei do retorno,
que d direito automtico imigrao a qualquer um que tenha pelo menos um
av judeu...
Os israelenses percebem a Dispora como um purgatrio... onde exilados
choram por Sio s margens dos rios da Babilnia. Na verdade... tradies
cultivadas na Dispora ao longo de mais de 2500 anos so um tesouro imenso,
inigualveis em qualquer outra nao... [e manter] a Dispora est claramente
dentro do interesse nacional de Israel...
A conexo entre Israel e a Dispora o tema principal de nossa poca. Mas
a noo politicamente correta de que Israel onde os judeus deveriam desejar
chegar j ultrapassou sua utilidade.6
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 5 de novembro de 1994, p. 7.
135
Outro Argumento Convincente

H outras razes que os prprios judeus encontram para rejeitar a crena
em Deus e para negar o seu status de "povo escolhido" ou qualquer significado
religioso no retorno sua terra. A mais convincente o Holocausto. Elie Wiesel
conta como veio a rejeitar o Deus de Israel. Na Festa de Rosh Hashanah, 10.000
prisioneiros judeus estavam presentes na reunio solene dentro do campo de
extermnio de Buna. "Milhares de vozes repetiam a bno, milhares de homens
se prostravam como rvores diante de uma tempestade. 'Bendito seja o nome do
Eterno!' Por que, mas por que eu deveria bendiz-LO?' pensou Wiesel:
Por que Ele permitiu que milhares de crianas fossem queimadas nos Seus
fornos? Por que Ele deixou seis crematrios funcionando dia e noite, nos domingos
e dias de festas? Por que com Seu grande poder Ele criou Auschwitz, Birkenau,
Buna, e tantas fbricas de morte? Como posso dizer a Ele: "Bendito s, Eterno,
Mestre do Universo, Que nos escolheste dentre as raas para sermos torturados
dia e noite, para vermos nossos pais, nossas mes, nossos irmos, acabarem no
crematrio? Louvado seja Seu Santo Nome, Aquele que nos escolheu para sermos
abatidos no Seu altar"?... Com todo o meu ser eu me rebelei.7
Nem mesmo o horror e a tragdia do Holocausto, porm, pior que qualquer

outra maldade que caiu sobre qualquer outro povo na terra, podem mudar as
profecias que j existem em preto e branco na Bblia por milhares de anos, ou o
fato de que elas, contra todas as probabilidades matemticas, foram cumpridas
ao p da letra. O Holocausto pode levar os judeus a questionar se Deus
amoroso ou misericordioso, mas no pode criar nenhuma dvida legtima quanto
Sua existncia e identidade. Essa questo foi resolvida pelas profecias
referentes ao "povo do Livro".
At mesmo o Holocausto foi previsto pelos profetas - no em detalhes, mas
certamente em princpio. Alm disso, no prprio Holocausto, e em sua violao
repulsiva de tudo o que decente e humano, temos prova de tudo que viemos
tentando dizer sobre a singularidade dos judeus e sua Terra Prometida.
Elie Wiesel, Night (Bantam Books, 1986), p. 64.
136
Em ti sero benditas todas as famlias da terra.

A promessa a Abrao em Gnesis 12.3
Em ti e na tua descendncia sero abenoadas todas as famlias da

terra.
A promessa a Jac em Gnesis 28.14
Virs a ser pasmo, provrbio e motejo entre os povos a que o Senhor

te levar.
Deuteronmio 28.37
F-los-ei um espetculo horrendo para todos os reinos da terra, e os

porei por objeto de espanto, de assobio e oprbrio entre todas as
naes, para onde os tiver arrojado... Por que me irritais...
queimando incenso a outros deuses ...que vos torneis objeto de
desprezo e de oprbrio entre todas as naes da terra.
Jeremias 29.18; 44.8
Seu nmero, suas vestes, sua dieta, circunciso, pobreza, ambio, prosperidade,
exclusividade, inteligncia, averso a imagens e observao de um sbado
inconveniente despertaram um antissemitismo que variava de piadas no teatro e
difamaes em Juvenal e Tcito a assassinatos na rua e massacres em massa.
Will Durant, The History of Civilization1
Will Durant, The History of Civilization: Part III, Caesar and Christ (Simon and Schuster, 1944), p. 546.
138
9
O Mistrio do
Antissemitismo
indiscutvel que o dio e a perseguio, conhecidos universalmente como
antissemitismo, vo alm da brutalizao e dos maus-tratos (na sua intensidade,
durao e universalidade) sofridos por qualquer outra raa ou grupo tnico. Mais
uma vez encontramos evidncia adicional de que os judeus so absolutamente
singulares. E aqui tambm surge a pergunta bvia da razo disso acontecer
assim.
Por que os judeus, ao contrrio de todos os outros povos, so perseguidos
com um dio to contnuo onde quer que vo procura de um lar seguro? H
algo realmente misterioso sobre esse hediondo fenmeno! Mas isso no pode ficar
sem uma explicao.
O povo judeu , afinal, o povo mais irritante, maldoso, odiado na face da
terra? Os judeus, em cada gerao e em todo lugar, provocaram o
antissemitismo? Ser que eles, at o ltimo membro de sua raa, realmente
merecem tal tratamento? Alguns antissemitas podem dizer isso, mas esse
certamente no o consenso de pessoas racionais no mundo todo.
Qual ser, ento, a explicao para esse mal universal conhecido como
antissemitismo? Por que os judeus, de todas as raas e durante todas as eras da
terra, so objetos de ridculo e desprezo e dio
139

descarado, at mesmo de tentativas de extermnio como um grupo tnico? E
como ser nascer com tal destino!
A Injustia Enlouquecedora
Existem muitos grupos tnicos e at religiosos bem maiores que os 14
milhes de judeus no mundo, e alguns deles so bem agressivos e abertos sobre
a sua determinao de conquistar o mundo. O nmero total de judeus nesse
planeta to pequeno que ridculo acus-los de uma "conspirao sionista
internacional" para conquistar o mundo. Mas essa acusao tem sido feita a eles
por sculos. Por que ser? Os membros dessa minoria odiada, perseguida e
massacrada devem ter se questionado a respeito disso um milho de vezes. Por
que seriam os judeus o foco perptuo de uma acusao to obviamente falsa?
Sim, as Escrituras judaicas, das quais a maioria dos judeus s tem
conhecimento superficial, declaram que, um dia, o Messias judeu governar o
mundo a partir de Jerusalm. Mas no h nenhuma ameaa ao mundo nessas
profecias. Ao contrrio, elas oferecem a nica esperana de paz duradoura. Os
profetas hebreus no falam de nenhuma cruzada dos judeus para conquistar o
mundo. No h sugesto de exrcitos judeus assolando o mundo e sujeitando
naes pela fora de suas armas. Ao invs disso, o Messias vem reinar sobre a
pequena terra de Israel, e todas as naes so atradas para ador-LO em
Jerusalm, porque Ele perfeitamente santo e justo, e porque o Deus do universo
deu a Ele essa posio e esse poder.
Por outro lado, os muulmanos, que se fizeram os piores inimigos do povo
de Deus, falam abertamente em exterminar os judeus em Israel e fazer o mundo
inteiro se submeter a Al - e pela violncia, se necessrio. Mas os muulmanos,
por incrvel que parea, jamais foram acusados de querer conquistar o mundo.
At as suas ameaas de exterminar Israel de alguma maneira so justificadas ou
desculpadas. Os rabes so 100 vezes mais numerosos que a pequena
comunidade judaica internacional, porm o mundo v os judeus como a ameaa
paz mundial. Os judeus no ameaaram ningum; eles desejam apenas ser
deixados em paz, enquanto os rabes e especialmente os muulmanos ameaam
e atacam os judeus continuamente. Por que essa terrvel injustia promovida e
aceita pelo mundo?
140
O Mistrio do Antissemitismo
Que judeu hoje pode responder essa pergunta tanto para sua prpria
satisfao como para o bem de seus filhos, que compartilharo o mesmo destino
medida que crescem? Esse um destino do qual os pais gostariam de livrar
seus filhos, mas que exigiria o repdio de seu judasmo. Sob presso crescente,
esse repdio exatamente o que um nmero crescente de judeus est fazendo
hoje em dia.
Uma Identidade Convincente

Enquanto muitos milhares de judeus sem nenhuma preocupao pela
herana judaica de seus filhos esto se casando com gentios, algo inexplicvel
continua fazendo com que milhes de outros se agarrem a essa herana
universalmente desprezada com um orgulho feroz. Ser que respeito pela
tradio? Ser que um senso de tradio pode ser to forte ao ponto de sobrepor
o medo de perseguio e at do martrio? A razo certamente no a f no Deus
de Abrao, j que to poucos professam essa f.
Por que a grande maioria dos judeus se apegou a seu judasmo, mesmo
apesar de significar perseguio e at mesmo a morte? Aqui, ns ainda
encaramos outro mistrio. A nica resposta parece ser que o Deus de Abrao,
Isaque e Israel disse que Ele preservaria esse povo especial como um grupo tnico
identificvel para que, nos ltimos dias, Ele os trouxesse de volta sua terra.
A presso de perseguio e acusaes falsas pode levar a dois extremos.
Enquanto ela leva alguns judeus a tentar mudar sua identidade, ela faz com que
muitos outros reconheam sua identidade com um certo senso de resignao.
Depois de uma certa quantidade do tratamento que sofreram por tanto tempo, o
auto-desprezo pode at dominar a mente. Como que tantas pessoas poderiam
estar erradas? Rozsa Berend, diretora do Colgio Anne Frank em Budapeste
(Hungria), explica: "Se eles cospem em voc por certo tempo, voc sente que
realmente deve ser culpada de algo. A maioria dos judeus da minha gerao
passou por esse tormento psicolgico."
Aqueles que tentam negar o seu judasmo, geralmente, carregam um senso
de culpa por sua traio. Um membro da atual Assemblia Nacional Hngara,
Matyas Eorsi, lembra-se de como seu pai, para ajudar seus filhos a escaparem de
futura vergonha, mudou seu nome do exageradamente judeu Schleiffer para o
indeterminado
141

Eorsi. Anos mais tarde, quando seu pai estava nos ltimos estgios do mal de
Alzheimer, um dia seu filho o encontrou chorando e ouviu as primeiras palavras
coerentes de seu pai durante meses: "Eu sou judeu!" Que incrvel que esse era o
fato ao qual sua mente arrasada ainda se apegava com convico!2
Um Breve Exame da Histria Antiga

Antissemitismo no , com certeza, nada novo. Ele pode ser identificado j
nas primeiras eras da antiguidade. Os judeus tm sido objeto de perseguio e
extermnio premeditado pelo menos desde a destruio de Jerusalm por
Nabucodonosor, que os espalhou por toda parte h 2500 anos atrs. O que
aconteceu sob Antoco Epifnio 400 anos depois apenas um exemplo do que os
judeus sofreram repetidamente. Josefo nos informa:
Antoco no estava satisfeito nem com uma tomada inesperada da cidade
[Jerusalm, c. 167 a.C.], nem com seu saque, nem com o grande massacre
que fizera ali; mas sendo controlado por suas paixes violentas, e lembrandose do que sofrera durante o cerco, ele tentou convencer os judeus a
dissolverem as leis de seu pas, e deixar de circuncidar seus bebs, e
sacrificarem carne de porco sobre o altar; contra isso, todos eles se
opuseram, e os mais destacados dentre eles foram executados.3
Quanto mais aprendemos sobre a Histria, mais espantados ficamos com

esse fato inexplicvel: no h nenhuma razo comum para o destino
surpreendente que os judeus sofreram durante milhares de anos. E que esse
destino foi implementado firmemente por todo o mundo e tantas vezes na Histria
nas mos de tamanha variedade de opressores, s aumenta a tragdia e o
mistrio. Will Durant d o seu ponto de vista a respeito de Antoco, que revela um
dio do judasmo, digno de qualquer Hitler, mas que aconteceu mais de 2100
anos antes:
Antoco... marchou at Jerusalm, massacrou judeus de ambos os sexos aos
milhares, profanou e saqueou o Templo, apropriou-se de seu altar de ouro, seus
vasos e seus tesouros para os cofres reais... e deu ordens para a helenizao
compulsria de todos os judeus. Ele
2
3
Time, 6 de fevereiro de 1995, p. 40.

William Whiston, tradutor, The Life and Works of Flavius Josephus (The John C. Winston Company, 1957) p. 607.
142
ordenou que o Templo fosse reerguido como um templo a Zeus, que um altar
grego fosse construdo no lugar do antigo, e que os sacrifcios normais fossem
substitudos por um sacrifcio de porco. Ele proibiu que guardassem o sbado ou
as festas judaicas, e fez da circunciso um crime passvel de pena de morte. Por
toda a Judia a antiga religio e seus ritos foram interditados, e o ritual grego foi
feito compulsrio sob pena mxima. Todo judeu que se recusasse a comer porco,
ou que fosse encontrado com o Livro da Lei em sua posse, deveria ser aprisionado
ou morto, e o Livro onde quer que fosse encontrado, deveria ser queimado.
Os agentes de Antoco, depois de acabar com toda expresso visvel de
judasmo em Jerusalm, passaram como um fogo penetrante nas cidades e vilas.
Por toda parte ele deu ao povo a escolha entre a morte e a participao na
adorao helnica, que inclua comer o porco sacrificado. Todas as sinagogas e
escolas judaicas foram fechadas. Aqueles que se recusavam a trabalhar no
sbado eram incriminados como rebeldes. No dia da Bacanlia, os judeus foram
forados a se vestirem com hera como os gregos, para tomar parte nas
procisses, e cantar msicas frenticas em honra a Dionsio. Muitos judeus se
conformaram s exigncias, esperando a tempestade passar. Muitos outros
fugiram para as cavernas ou refgios nas montanhas, vivendo de coletas
clandestinas das plantaes, e continuavam cumprindo resolutamente as
ordenanas da vida judaica... Mulheres que circuncidavam seus recm-nascidos
eram jogadas com seus bebs do alto das muralhas da cidade para morrer.
Os gregos ficaram surpresos ao ver a fora da antiga f; por sculos no
haviam visto tamanha lealdade a uma ideia. As histrias de martrio passavam de
boca em boca, encheram livros como Primeiro e Segundo Macabeus ... o
judasmo, que esteve perto da assimilao, tornou-se mais intenso em
conscincia religiosa e nacional, e se recolheu num isolamento protetor.4
O Triunfo da Coragem
de se admirar que o judasmo tenha podido sequer sobreviver, e no
entanto sobreviveu, contra todas as probabilidades. Apesar da perseguio
diablica - ou talvez por causa dela - os judeus, com pouca f real na validade de
Suas Escrituras, agarraram-se, pelo menos, s formas externas da sua religio. E
fizeram isso apesar de
Will Durant, The Story of Civilization: Part II, The Life of Greece (Simon and Schuster, 1966), pp. 582-83.
143

sua religio no parecer salv-los de seus inimigos, pela qual os seus ancestrais
oraram tanto.
Apesar da perseguio e da falta de f por parte da maioria, houve pocas
de grande avivamento do judasmo durante a Histria. Um dos mais
surpreendentes ocorreu sob a espetacular liderana de Judas Macabeu, um
sacerdote e guerreiro "cuja coragem se igualava a sua devoo; antes de cada
batalha ele orava como um santo, mas na hora da batalha 'ele era com um leo
na sua ira'."5 Will Durant continua:
O pequeno exrcito "vivia nas montanhas como animais, alimentando-se de
ervas". De vez em quando eles desciam sobre uma vila vizinha, matavam traidores,
derrubavam altares pagos, e "quaisquer crianas que encontravam nocircuncidadas, eles as circuncidavam valentemente".
Quando essas coisas foram relatadas a Antoco [Epifnio], ele enviou um
exrcito de gregos srios para destruir a fora macabeana. Judas os encontrou na
passagem de Emas; e apesar dos gregos serem mercenrios treinados,
fortemente armados, e o bando de Judas estar pobremente armado e vestido, os
judeus obtiveram uma vitria completa (aproximadamente em 166 a.C.).
Antoco enviou um exrcito maior, cujo general estava to confiante que
trouxe mercadores de escravos consigo para comprar os judeus que esperava
capturar, e anunciou nas cidades os preos que cobraria. Judas derrotou essas
tropas em Mizpah, e to definitivamente que Jerusalm caiu em suas mos sem
resistncia. Ele removeu todos os altares e ornamentos pagos do Templo, limpouo e rededicou-o, e restaurou o culto antigo no meio das saudaes dos judeus
ortodoxos que estavam retornando (aproximadamente em 164 a.C.) [desde ento
essa ocasio celebrada como Hanuc (a palavra hebraica hanukkah significa
"dedicao", e essa festa celebrada no ms de quisleu (novembro-dezembro), em
memria da reconquista de Jerusalm e da purificao do Templo por Judas
Macabeu)]...
Intoxicados com o poder, os macabeus agora comearam a perseguio,
vingando-se da faco helenista, no s em Jerusalm mas at nas cidades
prximas da fronteira.6
Com suas tropas tremendamente desfalcadas, Judas finalmente foi morto

(aproximadamente em 161 a.C.) na batalha. Seu irmo
5
6
Ibid., p. 584.
Ibid.
144
Jnatas o sucedeu, mas ele tambm foi morto na batalha 18 anos mais tarde. O
nico irmo sobrevivente, Simo, continuou a liderana e, com o apoio de uma
aliana com Roma, conquistou a independncia judaica. "Por deciso popular
Simo foi escolhido como sumo sacerdote e general: e como esses cargos foram
tornados hereditrios na sua famlia, ele tornou-se o fundador da dinastia dos
hasmoneus. O primeiro ano de seu reinado foi contado como o comeo de uma
nova era, e uma cunhagem de moedas proclamou o renascimento herico do
Estado judeu."7
A Dispora Final
Aps a destruio de Jerusalm e do templo em 70 d.C. pelos exrcitos de
Tito, "at o judeu mais pobre agora tinha que pagar a um templo pago em Roma
o meio siclo que os hebreus piedosos antigamente pagavam cada ano para a
manuteno de Templo em Jerusalm. O sumo sacerdote e o sindrio foram
abolidos. O judasmo tomou a forma que mantm at os nossos dias: uma religio
sem templo central, sem um sacerdcio dominante, sem um culto sacrifical. Os
saduceus desapareceram, enquanto os fariseus e rabinos se tornaram os lderes
de um povo desabrigado que no tinha nada alm de suas sinagogas e sua
esperana."8
Como testemunho adicional persistncia do antissemitismo e do milagre
do judasmo sobrevivente, vamos seguir a Histria por mais alguns anos. Em 130
d.C. o imperador romano Adriano declarou sua inteno de erguer um templo a
Jpiter no local onde o templo estava anteriormente. No ano seguinte, ele "editou
um decreto proibindo a circunciso e instruo pblica da lei judaica... Decidido
a destruir o vigor restaurador do judasmo, Adriano proibiu... a observncia do
sbado ou qualquer festa judaica, e a demonstrao pblica de qualquer ritual
hebreu. Um imposto novo e mais pesado foi exigido de todos os judeus. Eles
tinham permisso de ir a Jerusalm apenas num dia determinado cada ano,
quando podiam vir e chorar diante das runas de seu templo. A cidade pag de
lia Capitolina surgiu no lugar de Jerusalm, com templo a Jpiter e Vnus, e
com arenas, teatros e banhos. O conclio em Jamnia foi dissolvido e proibido; um
conclio pequeno e inexpressivo foi permitido em Ldia, mas a instruo pblica
da Lei foi proibida sob pena de morte. Vrios rabinos foram executados por
desobedecerem a esse mandamento...
7
8
Ibid.
Ibid., Vol. III, pp. 542-45.
145

"Nenhum outro povo jamais sofreu um exlio to longo, ou um destino to
duro. Obrigados a permanecer fora de sua Cidade Santa, os judeus foram
obrigados a entreg-la primeiro ao paganismo, depois ao cristianismo [catolicismo
romano]. Espalhados por todas as provncias e alm, condenados humilhao e
pobreza, detestados at pelos filsofos e santos, eles se retraram dos assuntos
pblicos para o estudo e adorao particulares, preservando com paixo as
palavras dos seus estudiosos, e preparando-se para escrev-las finalmente nos
Talmudes da Babilnia e Palestina. O judasmo se escondeu no medo e na
obscuridade enquanto seu rebento, o cristianismo, saiu para conquistar o
mundo."9
Um Mal-Entendido Trgico
Desde muito pequenos os judeus aprendem o papel dos cristos na sua
perseguio e nos massacres. Mas a grande maioria dos judeus realmente no
sabe o que significa ser um cristo. Essa confuso levou os judeus a culpar Jesus
e o cristianismo pelo antissemitismo quando, na verdade, nenhum verdadeiro
cristo jamais teria tais sentimentos contra o povo escolhido de Deus. Aqui temos
um mal- entendido trgico que persiste at hoje.
Por ignorncia, os judeus igualam o cristianismo ao catolicismo romano,
sem saber que a Igreja Catlica Romana, apesar de afirmar ser crist, matou bem
mais cristos do que judeus. Por exemplo, numa campanha o exrcito do Papa
Inocncio III, no que ele chamou de "a conquista coroadora de seu papado",
matou 60.000 cristos albigenses quando aniquilou a cidade inteira de Beziers,
na Frana. No sculo seguinte os albigenses, que chegaram a incluir a maioria da
populao do sul da Frana, foram quase exterminados por essa igreja
perseguidora. O mesmo destino foi dado aos cristos valdenses, bem como a
outros seguidores de Cristo, tais como os huguenotes, dos quais vrias centenas
de milhares foram mortos, 70.000 s no infame Massacre de So Bartolomeu em
1572.
A verdadeira Igreja crist jamais deu sua fidelidade ao Papa nem foi parte
da Igreja Catlica Romana. Por recusarem essa lealdade, verdadeiros cristos,
que sempre existiram em grande nmero, independentemente de Roma, foram
massacrados aos milhes pela Igreja Catlica Romana.10 O texto seguinte, que foi
extrado do "Decreto dos Imperadores Graciano, Valentino II, e Teodsio I" do dia
27 de fevereiro de
Ibid., Vol. III, pp. 548-49.

Ver Dave Hunt, A Woman Rides the Beast (Harvest House, 1994), pp. 243-62.
10
146
380 d.C., refere-se ao estabelecimento do catolicismo romano como a religio do
Estado e a proibio de qualquer outra forma de adorao:
Ns ordenamos que aqueles que creem nessa doutrina [de Roma] devem receber o
ttulo de cristos catlicos, mas os outros, ns os julgamos serem loucos e
delirantes e dignos da desgraa resultante do ensinamento hertico, e as suas
assembleias no so dignas de receber o nome de igrejas. Eles devem ser punidos
no s pela vingana divina mas tambm pelas nossas prprias medidas, que
decidimos de acordo com a inspirao divina.11
Muitos outros exemplos da histria poderiam ser dados de como essa

perseguio e massacre dos verdadeiros cristos aconteceu nas mos da Igreja
Catlica Romana, mas temos que nos limitar a uns poucos. Considere a carta do
Papa Martinho V (1417-31) ordenando ao rei da Polnia exterminar os hussitas
(aqueles que tinham a mesma f que o mrtir Jan Hus). Isso oferece uma
percepo das razes pelas quais os papas odiavam ainda mais os verdadeiros
cristos do que os judeus:
Saiba que os interesses do Santo Governo [Roma papal], e daqueles de sua
coroa, consideram o seu dever exterminar os hussitas. Lembre-se de que essas
pessoas mpias se atrevem a proclamar princpios de igualdade; eles afirmam que
todos os cristos so irmos... que Cristo veio terra para abolir a escravido; eles
chamam as pessoas liberdade, isto aniquilao de reis e bispos.
Enquanto ainda h tempo, pois, levante suas foras contra a Bomia;
queime, massacre, faa desertos por toda parte, porque nada poderia ser mais
agradvel a Deus, ou mais til para a causa dos reis, do que o extermnio dos
hussitas.12
Para um judeu, Hitler e Mussolini eram cristos. Na verdade, eles eram

catlicos romanos de nascena, e apesar de seus crimes horrendos contra a
humanidade, eles jamais foram excomungados de sua igreja. O mesmo se repetiu
a respeito de Himmler e muitos outros na hierarquia nazista. Realmente, a Igreja
Catlica Romana tem uma longa histria de perseguio, expulso e massacre de
judeus, qual Hitler se referiu ao justificar o Holocausto. At mesmo o grande
historiador Will Durant foi vtima desse mal-entendido que torna as pessoas
incapazes de distinguir entre catli-
11
Sidney Z. Ehler e John B. Morrall, tradutores e editores desses documentos antigos, Church and State Through the
Centuries (Londres, 1954), p.7.
12
R.W. Thompson, The Papacy and the Civil Power (New York, 1876), p. 553.
147

cos romanos e os verdadeiros crentes que jamais juraram fidelidade a Roma. Ele
escreve:
[Durante a Idade Mdia] em toda Semana Santa, a amarga histria da
Paixo era relatada de milhares de plpitos; ressentimentos inflamavam os
coraes cristos [catlicos romanos], e nesses dias os israelitas se trancavam no
seu prprio gueto... com medo que as paixes de almas simples pudessem ser
excitadas a ponto de realizarem um massacre...
Os romanos acusaram cristos de matarem crianas pags para oferecerem
seu sangue num sacrifcio secreto ao Deus cristo; cristos [catlicos romanos] do
sculo doze acusaram os judeus de raptarem crianas crists para sacrific-las a
Jahveh, para usar seu sangue como remdio ou na preparao dos pes asmos
para a festa da pscoa. Os judeus foram acusados de envenenar poos... e de
roubar as hstias consagradas para perfur-las e retirar delas o sangue de
Cristo... [e] de drenar a fortuna do cristianismo para mos judias... Houve alguns
intervalos lcidos nessa loucura... [e papas e catlicos de altos cargos que, s
vezes, tentavam resgatar os judeus].
Quando em 1095 o papa Urbano II proclamou a Primeira Cruzada, alguns
cristos [catlicos] acharam desejvel matar os judeus na Europa antes de partir
para to longe a fim de lutar contra os turcos em Jerusalm. Godofredo de
Bouillon, aps aceitar a liderana da cruzada, anunciou que vingaria o sangue de
Jesus nos judeus... sem deixar nenhum sobrevivente; e seus companheiros
proclamaram suas intenes de matar todos os judeus que no aceitassem o
cristianismo [catolicismo romano].13
Judeus foram massacrados aos milhares em toda a Europa enquanto o

exrcito da cruzada catlica se encaminhava "Terra Santa" para recuper-la de
turcos e de judeus para a Igreja Catlica Romana, o novo povo de Deus que
substitura os judeus como povo escolhido de Deus. Durant nos lembra que a
Segunda Cruzada (1147 d.C.) "pretendia ser um exemplo melhor que a primeira".
Apesar de bispos catlicos, por iniciativa prpria, terem salvado judeus em
muitos lugares, s se pode culpar a igreja pelas atrocidades. Os conclios e alguns
papas isolaram os judeus em guetos, fizeram com que usassem uma cor
identificvel ou crach colorido (Hitler diria mais tarde que aprendera essas
tticas com a igreja) e,
13
Durant, op. cit., Vol. IV, pp. 385-389.
148
de muitas outras maneiras, os isolaram e provocaram ressentimentos contra eles
por parte dos catlicos simples que viram a necessidade de "vingar o sangue de
Cristo" matando Seus assassinos.
Um Fator Comum
O fanatismo que levou os catlicos ao assassinato era geralmente associado
com a Eucaristia e a hstia, que, de acordo com a igreja, tornavam-se
literalmente o corpo e sangue de Cristo na missa, atravs do suposto milagre da
"transubstanciao". Cristos verdadeiros, independentes de Roma, no
aceitavam essa doutrina. A Bblia claramente ensina que Cristo morreu uma vez
pelos pecados do mundo, ressuscitou fisicamente, e agora est vivo mo direita
do Pai num corpo glorificado, e nunca mais morrer. Ento, nenhuma hstia
poderia se tornar literalmente o corpo de Cristo e ser oferecida repetidamente nos
altares catlicos numa suposta repetio de Seu sacrifcio na cruz.
Pela rejeio da doutrina da transubstanciao, centenas de milhares de
cristos foram queimados na fogueira pelos catlicos romanos. O historiador da
igreja R. Tudor Jones escreve que "a maioria dos mrtires eram pessoas comuns,
inclusive muitas mulheres... Os longos interrogatrios de um grande nmero
dessas pessoas ainda existem e eles se concentram em assuntos tais como suas
crenas sobre a Bblia [Roma afirmou ser a nica que podia interpret-la] e sua
autoridade [que Roma afirmou residir na igreja ao invs de na Escritura],
transubstanciao" e outras doutrinas catlicas inaceitveis a cristos.14
John Foxe foi uma testemunha e um historiador meticuloso da forte
perseguio na Inglaterra nessa poca. Seu Book of Martirs (Livro dos Mrtires)
contm registros detalhados de muitos julgamentos e muitas execues pblicas
daqueles que a Igreja Catlica Romana julgava hereges dignos de morte. Suas
descries de cristos sendo queimados na fogueira falam da sua coragem diante
de uma morte to terrvel e da determinao do catolicismo romano de
exterminar em todo lugar os verdadeiros cristos que se opusessem a ele.
Ficaram registros semelhantes dos massacres dos judeus nas mos da
Igreja Catlica. Geralmente suas mortes, como as dos mrtires cristos,
resultaram da crena catlica romana de que a hstia tornava-se literalmente o
corpo de Cristo. Em 1243, "toda a popula-
14
R. Tudor Jones, The Great Reformation (InterVarsity Press), p. 164.
149

o judaica de Belitz, perto de Berlim, foi queimada viva pela acusao de alguns
deles terem violado a hstia consagrada". Em 1298, "todos os judeus em
Rottingen foram queimados vivos, acusados de desecrar uma hstia
sacramentada".15 Em Deggendorf toda a comunidade judaica foi massacrada por
supostamente roubar e "torturar" uma hstia consagrada. Quem esqueceria a
inscrio na igreja catlica naquela pacata cidade que durante sculos, sob uma
pintura comemorativa do massacre dos judeus, proclamava em triunfo "cristo":
"Deus permita que a nossa ptria seja para sempre livre dessa escria infernal"!16
E quem pode negar que sculos de tal fanatismo preparariam a Alemanha para a
"soluo final" de Hitler?
Rindfleisch, um baro catlico devoto, "organizou e armou um bando de
cristos [catlicos romanos] jurados a matar todos os judeus; eles exterminaram
completamente a comunidade judaica de Wurzburg, e assassinaram 698 judeus
em Nuremberg. A perseguio se espalhou e, em meio ano, 140 congregaes
judaicas foram destrudas." Em 1236, soldados da cruzada "invadiram as
colnias judaicas de Anjou e Poitou... e ordenaram que todos os judeus fossem
batizados; quando os judeus se recusaram, os soldados pisotearam 300 deles sob
os cascos de seus cavalos."17 Com esse histrico, o tratamento de Hitler aos
judeus no tanto um caso isolado quanto uma continuao do que estava
acontecendo h sculos.
Uma Nova Onda

O antissemitismo, mesmo depois do Holocausto chocar o mundo,
continuou sem diminuio at nossa poca. Anteriormente citamos o tio de
Arafat, o Gro-Mufti de Jerusalm, na Rdio Berlim no dia 1 de maro de 1944,
incentivando todos os rabes a "matar os judeus onde quer que os achem! Isso
agrada a Deus [Al] e religio [e] salva sua honra. Deus est convosco!" Slogans
semelhantes, incentivando o extermnio de judeus, ignorados pelo mundo agora
como os de Hitler naquela poca, ainda esto sendo proclamados com
determinao por lderes muulmanos em mesquitas por toda parte. O esprito
satnico que inspirou o Holocausto de Hitler continua a chamar a "paz" de o
primeiro passo em direo destruio judaica. Apesar de sua nova postura de
"paz", Yasser Arafat jamais renunciou ao seu compromisso, sempre repetido, de
extermnio dos judeus como dever islmico sagrado da OLP.
15
Durant, op. cit., Vol. IV, p. 391.

Guenter Lewy, The Catholic Church and Nazi Germany (McGraw-Hill, 1964), pp. 272-273.
17
Durant, op. cit., Vol. IV, pp. 391,393-94.
16
150
O antissemitismo est mais uma vez crescendo por toda a Europa. Yaron
Svoray, 40 anos, nascido num kibutz, um ex-paraquedista e antigo detetive do
Distrito de Polcia de Tel Aviv, passou vrios meses (setembro de 1992 a fevereiro
de 1993) infiltrando-se em organizaes de extrema- direita na Europa, inclusive
em grupos neonazistas na Alemanha. Nesse processo ele descobriu uma
quantidade assustadora de antissemitismo ressurgente, que ele relata em seu
livro In Hitler's Shadow: An Israeli's Amazing Journey Inside Germany's Neo-Nazi
Movement (Na Sombra de Hitler: A Incrvel Jornada de Um Israelense Dentro do
Movimento Neonazista Alemo). O Centro Simon Wiesenthal em Los Angeles
ajudou a financiar essa investigao e "revelou a histria numa entrevista coletiva
em Nova Iorque no dia 19 de abril de 1993". Esse evento levou ao testemunho
diante de uma comisso do Congresso e por fim ao reconhecimento pelo governo
alemo de que "o terrorismo da direita , no mnimo, um problema to grave
quanto o terrorismo da esquerda".18
Dos judeus na Polnia em 1940, cerca de 3 milhes morreram no
Holocausto e apenas 369.000 sobreviveram. Hoje cerca de 4.000 poloneses se
classificam como judeus, embora as estimativas do nmero de judeus, em
Varsvia apenas, cheguem a 10.000 e haja um renascimento da cultura judaica
por toda a Polnia. Ali naquela terra, onde os poloneses tomaram as casas dos
judeus que foram enviados aos campos, depois se recusavam a devolv-las a seus
legtimos donos que foram libertados pelas tropas dos Aliados - e onde os
poloneses inclusive amaldioavam os judeus que estavam sendo libertados de
Auschwitz e at mataram alguns deles - o antissemitismo est vivo e
prosperando.
Recentemente em Cracvia, na Polnia, foi pichado um outdoor bastante
visvel exigindo: "Judeus fora!" Antes disso, algum pichou com letras grandes na
Casa de pera Judaica Nacional de Varsvia: "Forno para os Judeus!" O
Ministrio de Turismo polons est tentando atrair israelenses ao que chamam de
"a nova Polnia", mas, at agora, as dezenas de milhares de turistas israelenses
vm apenas para visitar os antigos campos de concentrao onde seus parentes
morreram, mas no passam disso. Os poloneses reclamam que os israelenses
vm Polnia para chorar, depois vo Alemanha para se divertirem apesar do
fato de ter sido a Alemanha a principal instigadora do Holocausto. Aparentemente
a Alemanha foi perdoada, enquanto a Polnia no foi. Essa anomalia po-
18
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 10 de dezembro de 1994, p. 16.
151

de ser explicada, ao menos parcialmente, pelo fato de que a onda renovada de
antissemitismo que est varrendo o mundo parece mais aberta na Polnia do que
em qualquer outro lugar.
Na Polnia, cemitrios judeus esto novamente sendo profanados com
susticas. Essa situao tensa est sendo inflamada pela retrica antissemtica
nos mais altos nveis. Lech Walesa, um catlico romano devoto, declarou na TV:
"Uma gangue de judeus tomou conta dos nossos recursos e explorou nossa terra,
e seu objetivo nos destruir." Hitler fez as mesmas acusaes para preparar a
Alemanha para sua "soluo final". No de se admirar que Jacek Kuron, antigo
ministro do governo de Walesa, confessou que "antissemitismo uma doena
polonesa".19
Um Medo Crescente
Dos 2.000.000 de sobreviventes judeus ainda vivos na Europa no fim da
Segunda Guerra Mundial, muitos "chegaram a uma terrvel concluso: fosse qual
fosse o regime, era melhor nem ser judeu". Hoje esse medo est despertando
novamente. Rozsa Berend menciona nuances antissemticas nas recentes
campanhas eleitorais hngaras: "Tudo parece estar bom agora, mas ningum
sabe o que acontecer se a economia continuar caindo e as pessoas comearem a
clamar por um lder. Os judeus ainda podem acabar pagando um alto preo."20
Logo abaixo da superfcie do otimismo do recente renascimento do
judasmo na Europa mencionado em um captulo anterior, um medo opressivo
espreita. Um membro do Parlamento russo, Alla Gerber, admite: "Ainda possvel
ficar com medo. Existe um sentimento de que somos visitantes que devem partir
na hora." O medo est crescendo. Israel est considerando a evacuao dos
sobreviventes do Holocausto polons (estimados em quase 7.000), remanescentes
dos 3,4 milhes que l viveram, porque a Polnia est se tornando perigosa para
judeus.
The Peppermint Train: Journey to a German-Jewish Childhood (O Trem de
Hortel: Jornada a uma Infncia Judaico-Alem), de Edgar E. Stern, conta como,
aos nove anos, o autor fugiu de sua cidade natal alem de Speyer para a Amrica,
e depois retornou recentemente para visitar a Speyer de hoje e buscar suas
razes. De volta ao local de sua infncia, agora to mudado, ele perturbado por
um espectro que suspeita se esconder logo abaixo da fachada
19
20
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 26 de novembro, 1994, p. 16A.
152
idlica da cidade. Ser que alguns daqueles que roubaram e assassinaram seus
vizinhos judeus ainda esto vivos? Que memrias eles tm? O que contaram a
seus filhos e netos?
bvio que a cultura judaica, que era uma grande parte da poca anterior
Segunda Guerra Mundial, jamais ser revivida. "No possvel reavivar a
cultura judaica aqui... algo que se acabou", diz Gerber. Alm disso, a gerao
mais velha teme que o entusiasmo reavivado pelo judasmo entre os jovens tenha
pouca profundidade. "Muitos deles querem ser judeus sem a religio", reclama o
rabino Jozsef Schweitzer, presidente do Seminrio Rabnico de Budapeste. Ele
quer "judeus de sinagoga, no judeus de clube".21 Ser que essa exigncia
razovel, considerando-se que 30 por cento dos judeus em Israel, hoje, afirmam
ser ateus?
Arrependimento, Enfim?
Num desenvolvimento raro, no dia 15 de novembro de 1994, o presidente
austraco, Thomas Klestil, pediu desculpas pela atuao de seu pas no
Holocausto nazista e reconheceu que "muitos dos piores carrascos da ditadura
nazista foram os austracos". Ele fez o discurso diante do Parlamento israelense
durante uma visita de trs dias a Israel, a primeira de um chefe de Estado
austraco. "Nenhuma palavra de desculpas jamais poder apagar a agonia do
Holocausto", disse Klestil. "Em nome da Repblica da ustria, eu curvo minha
cabea com profundo respeito e profunda emoo diante das vtimas." Cerca de
15.000 judeus moram na ustria de hoje, comparados com 180.000 em 1938.
Cerca de 70.000 austracos judeus morreram no Holocausto.22
A Igreja Catlica Romana afirma hoje jamais ter nutrido o antissemitismo.
Houve conversas do atual papa sobre algum tipo de confisso de erros passados.
Sempre, no entanto, ele declara que o mal foi feito por "filhos e filhas da Igreja",
deixando a prpria Igreja e seus lderes inocentes. Esses ltimos so
supostamente infalveis e, logo, no poderiam admitir erros sem destruir a
credibilidade da prpria Igreja Catlica. O Vaticano II faz a seguinte declarao
enganosa a respeito dos judeus:
verdade que a Igreja o novo povo de Deus, mas os judeus no deveriam
ser classificados como rejeitados ou amaldioados, como
21
22
Ibid.
Da Associated Press, conforme relatado em This Week In Bible Prophecy, janeiro de 1995, p. 13.
153

se isso fosse interpretado das Santas Escrituras... Na verdade, a Igreja condena
toda forma de perseguio contra qualquer pessoa. Lembrando-se, ento, da sua
herana comum com os judeus e movida no por qualquer considerao poltica,
mas apenas pela motivao religiosa de amor cristo, ela deplora todos os dios,
as perseguies, as demonstraes de antissemitismo direcionadas em qualquer
poca ou de qualquer fonte aos judeus.23
Nada poderia ser mais hipcrita do que essa afirmao. A igreja firmemente
condena "dios, perseguies... antissemitismo", mas s de outros, no de si
prpria. Nenhuma meno feita ao fato de que durante os muitos sculos em
que a Igreja Catlica Romana controlava a sociedade, governando at reis e
imperadores, ela foi a inspiradora e realizadora de um preconceito anti-judaico
to terrvel quanto qualquer um que o mundo j tenha visto. O Conclio Vaticano
II faz parecer que a Igreja sempre se ops ao antissemitismo, quando, na
realidade, aconteceu exatamente o contrrio.
Ao mesmo tempo que o papa parece condenar o antissemitismo passado,
elementos poderosos dentro da Igreja esto denunciando tal mudana de atitude
em relao aos judeus. Considere-se a seguinte declarao que exala seu odor
antissemtico:
Hoje a Igreja Catlica Romana est gemendo sob o peso de seus inimigos...
que trabalham dia e noite para destru- la... Esse inimigo causou as perseguies,
guerras, violncias, revolues, aberraes intelectuais e a decadncia geral da
sociedade humana. Essa peste na Igreja Catlica e essa aflio de toda a
humanidade... [] o sionista, que est esperando o futuro Rei de Israel... [ele] o
eterno inimigo de todo o cristianismo. Esses so assassinos de Cristo mesmo em
tempos modernos...
Ns devemos expressar nosso completo desacordo com a Declarao do
Vaticano II sobre os judeus... [ns] somos obrigados a rejeit-la como insulto aos
seguintes papas que decretaram Encclicas, afirmaes, e avisos contra os judeus:
Honrio III, Gregrio IX, Inocncio IV, Clemente IV, Gregrio X, Nicolau III, Nicolau
IV, Joo XXII, Urbano V, Martinho V, Eugnio IV, Calixto III, Paulo III, Jlio III,
Paulo IV, Pio IV, Pio V, Gregrio XIII, Sixto V, Clemente VIII, Paulo V, Urbano VIII,
Alexandre VII, Alexandre
23
Flannery, op. cit., Vol.1, p. 741.
154
VIII, Inocncio XII, Clemente XI, Inocncio XIII, Benedito XIII, Benedito XIV,
Clemente XII, Clemente XIII, Pio VIII, Gregrio XVI, Pio IX, Leo XIII, Pio X, Pio XI.
...aqueles poucos judeus poderosos conseguiram subverter nossa
Instituio Divina para servir seus prprios fins... Por que eles no cessam de
blasfemar o nome de Jesus?... Eles no mencionam como instigaram as
perseguies romanas; e o assassinato de milhes e milhes de cristos nos pases
comunistas. Eles no mencionam suas terrveis profanaes dos locais santos na
Palestina...
O plano judeu contra nossa Santa Madre Igreja est chegando ao seu
clmax pela sua penetrao e influncia entre o alto clero catlico e dentro do
Vaticano.24
A Forma Mais Sutil e Persuasiva

O antissemitismo toma vrias formas. Uma das mais sutis a falsificao
da histria na mdia e mesmo em livros escolares. Um dos livros universitrios
mais usados na Amrica sobre o assunto do Oriente Mdio, Politics in the Middle
East (Poltica no Oriente Mdio) (ao qual nos referimos anteriormente), oferece um
exemplo chocante. Como um crtico disse: "Sua descrio de Israel se assemelha
muito quela encontrada nas propagandas mais explcitas da OLP"25 Porm
Politics aceito como autoridade por milhes de alunos universitrios.
A Liga Anti-Difamao, recentemente, relatou "um nmero recorde de atos
de violncia antissemticos... um pulo de mais de 10 por cento durante 1994
[2066, comparados com 1867 em 1993] nos atos de violncia, nas ameaas ou
nos assdios contra judeus ou instituies judaicas nos Estados Unidos."26 Ao
mesmo tempo houve um aumento de acusaes criminosas contra os judeus do
ponto de vista histrico. Vindo em sua defesa, a Associao Histrica Americana
(AHA) condenou as recentes alegaes falsas de que judeus tiveram um papel
desproporcional no mercado de escravos africanos. S duas vezes na sua histria
de 111 anos, o grupo com sede em Washington tomou tal posio pblica num
assunto histrico. Ambas as vezes ele se sentiu obrigado a vir em defesa do povo
judeu.
A AHA representa 18.000 historiadores e grupos envolvidos em documentar
eventos histricos. Em 1991, ela condenou como fal-
24
St. Michael's News, A Publication of St. Michael's Legion, maro de 1968, pp. 1-2.
John C. Landau, "Textbook case of propaganda", em The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no
dia 5 de novembro de 1994, p. 13.
26
Religion News Service, conforme relatado em The Christian News, 20 de fevereiro de 1995, p. 18.
25
155

sas as afirmaes de que o Holocausto jamais aconteceu ou que foi muito
exagerado. A ltima resoluo declarava que afirmaes que acusavam judeus de
um envolvimento importante no comrcio de escravos africanos:
representam to mal o registro histrico... que ns cremos que s podem
ser parte de uma longa tradio antissemtica que apresenta judeus como atores
centrais negativos na histria humana...
Infelizmente, a mdia deu extensa cobertura s recentes acusaes, ao
mesmo tempo deixando de desmenti-las como falsas. Como historiadores
profissionais, que j examinaram profundamente e avaliaram a evidncia
emprica, no podemos continuar em silncio enquanto o registro histrico
violado to grosseiramente.27
A Recompensa de Deus a Seus Escolhidos?

Ento o antissemitismo no s persiste, mas surpreendentemente ele at
cresce num mundo onde a igualdade dos sexos e das raas promovida e a
discriminao na base da raa ou cor est supostamente extinta. Ser que a
impressionante perseguio que os judeus continuam a sofrer sua recompensa
por serem o "povo escolhido" de Deus? De certa forma, .
Como povo especial de Deus, to prximo de Seu corao, os judeus
poderiam esperar que Ele protegesse os Seus. E Ele o faz. Mas Ele tambm
disciplina aqueles a quem ama at que se arrependam, algo que os judeus como
um todo ainda no aprenderam a fazer. Eles tm experimentado o castigo de
Deus por 2500 anos, porm continuam a se rebelar contra Ele.
Isso significa que os judeus so moralmente mais culpados que os alemes
ou portugueses ou suecos ou chineses ou outro povo? No. Por que, ento, eles
devem sofrer, como nenhum outro, o castigo de Deus?
Temos que repetir: o fato do sofrimento judeu em si prova, mais uma vez, a
veracidade da Bblia no que ela diz sobre a singularidade desse povo. Eles so o
"povo escolhido" de Deus, e como tal no foram ao mundo o exemplo da
santidade para a qual Deus os escolhera. Eles deixaram de amar e servir a Deus
com todo o seu ser, como Deus ordenara, e esto sendo castigados para o seu
prprio bem e para a iluminao do mundo.
27
Ibid.
156
A nica Explicao Racional

Alm disso, somada ao castigo de Deus, h uma outra explicao para o
antissemitismo: eliminar os judeus para que o Messias, que os profetas disseram
que seria um judeu, no pudesse vir ao mundo a fim de resgatar a humanidade e
derrotar Satans. Deus permite o antissemitismo porque, at certo ponto, ele se
encaixa nos Seus propsitos para o Seu povo. Satans o instigador do
antissemitismo porque ele espera que isso resulte no extermnio dos judeus.
Deus prometeu a Abrao e Jac que atravs de sua "descendncia" uma
bno viria a "todas as famlias da terra". Aqui estava uma confirmao daquela
maravilhosa promessa divina dada a Ado e Eva de que um dia o Messias,
nascido de uma virgem (o descendente da mulher), viria a este mundo para trazer
a humanidade de volta a Deus:
"Porei inimizade entre ti [Satans] e a mulher, entre a tua
descendncia [aqueles que seguem Satans] e o seu descendente [o Messias].
Este [o descendente da mulher, i.e. o Messias] te ferir a cabea [i.e., um
ferimento letal destruir Satans], e tu lhe ferirs o calcanhar" (Gnesis 3.15).
Finalmente descobrimos a explicao mais convincente para o antissemitismo: o
prprio Satans o autor desse terrvel fervor genocida. Ele precisa destruir os
judeus atravs dos quais o Messias vir ou sua causa estar perdida. Alm disso,
mesmo se o Messias viesse, ao destruir os judeus em qualquer poca depois
disso, Satans poderia impedir que Deus cumprisse as muitas profecias bblicas
que declaram que o Messias ir um dia governar sobre os descendentes de
Abrao, Isaque e Israel no trono de Seu pai Davi em Jerusalm. Obviamente, se
Hitler tivesse sucesso na sua "soluo final do problema judeu" ou se Satans,
mesmo hoje, conseguisse aniquilar os judeus, ele teria provado que Deus mentiu
ao fazer promessas como a seguinte:
"Jurei a Davi, meu servo: Para sempre estabelecerei a tua posteridade,
e firmarei o teu trono de gerao em gerao... E serei eu falso a Davi? A sua
posteridade durar para sempre, e o seu trono como o sol perante mim"
(Salmo 89.3-4,35-36).
O antissemitismo tambm , claramente, muito universal e duradouro por
toda a Histria para ter a sua fonte em qualquer agente
157

humano. O esforo para destruir os descendentes de Isaque e Jac foi
coerentemente seguido por milhares de anos. Esse perodo de tempo to maior
em relao a expectativa de vida de qualquer ser humano que nenhum mortal
poderia estar atrs dele. Ao confrontar esse mal, necessrio perceber que essa
inspirao e fora se originam no prprio ser que se fez inimigo do bem e de
Deus.
Aqueles que se opem a Israel e seu povo esto do lado de Satans contra
Deus, sabendo disso ou no. Essa afirmao no feita por um preconceito
favorvel aos judeus. Ns mostramos que a Bblia deixa claro que Deus no os
escolheu por causa de favoritismo.
Jerusalm permanece como sinal para toda a humanidade. Aqueles que a
amam e oram por sua paz esto do lado de Deus. Aqueles que tentam tirar
Jerusalm das mos de Israel esto do lado de Satans. E a maldio de Deus
est sobre aqueles que tentam impedir os judeus de possurem toda a terra que
foi prometida a eles. Assim diz a Bblia numa linguagem que no pode ser
confundida. Por isso, aqueles que discordam dessa viso de Israel tem uma
disputa com Deus e Sua Palavra, no com os prprios judeus.
Tal a importncia de Jerusalm, como veremos, que ela ocupa o prprio
centro do conflito entre Deus e Satans pelo controle de todo o universo. O
antissemitismo no poltica, nem religio. Embora afete a ambas, ele muito
mais que qualquer uma delas. Ele uma poderosa arma satnica na batalha
entre o bem e o mal. Enquanto o antissemitismo est apontado diretamente aos
judeus, ele foi criado para perverter o carter moral daqueles que se tornam seus
praticantes - e finalmente para influenciar o destino eterno da humanidade.
Se essa explicao do mistrio do antissemitismo parece melodramtica,
ns desafiamos o leitor a oferecer alguma outra explicao racional. Lembre-se, o
antissemitismo apenas parte de um pacote que inclui a dispora dos judeus por
todo o mundo, a sua preservao como um povo identificvel apesar das
repetidas tentativas de seu extermnio, o seu retorno terra prometida aps 2500
anos de disperso, e a importncia de Jerusalm para a paz mundial apesar da
sua desproporo com o tamanho minsculo da terra da qual a disputada
capital. No h uma explicao central para esses fenmenos a no ser o fato
impopular que a Bblia apresenta.
158
159
O mundo teve que ouvir uma histria que preferia no ter ouvido - a histria de
como um povo culto se voltou ao genocdio, e como o resto do mundo, tambm
composto de pessoas cultas, permaneceu silencioso... Ns preferamos no
acreditar, trat-la como se fosse um produto de uma mente doentia, talvez. E
existem aqueles hoje que - alimentando-se desse desejo, e do antissemitismo que
espreita prximo da superfcie das vidas at de pessoas cultas - esto tentando
persuadir o mundo de que a histria no verdade, incentivando-nos a trat-la
como se realmente fosse o produto de mentes doentias.
Robert McAfee Brown1
Jamais me esquecerei daquela noite, a primeira noite no campo de concentrao,

que transformou minha vida numa nica longa noite... Jamais me esquecerei das
pequenas faces das crianas, cujos corpos eu vi transformarem-se em rolos de
fumaa sob um cu azul silencioso. Jamais me esquecerei daquelas chamas que
consumiram [minha me e minha irmzinha e] minha F para sempre. Jamais me
esquecerei daquele silncio noturno que me privou, por toda a eternidade, do desejo
de viver. Jamais me esquecerei daqueles momentos que assassinaram Deus e
minha alma e transformaram meus sonhos em p. Jamais me esquecerei dessas
coisas... O estudante do Talmude, a criana que eu era, foi consumida em chamas.
Ali ficou apenas uma forma que se parecia comigo. Uma escura chama entrou na
minha alma e a devorou.
Elie Wiesel2
Elie Wiesel, Night (Bantam Books, 1986), do Prefcio para edio do Vigsimo-quinto Aniversrio, escrito por Robert
McAfee Brown, p. v.
2
Ibid., pp.32, 34.
160
10
A
Soluo Final
A imensido do horror do Holocausto no pode ser comunicada atravs de meras
estatsticas, por mais chocantes que sejam. Sim, o incrvel fato de que cerca de 6
milhes dos aproximadamente 8 milhes de judeus na Europa em 1941 foram
sistematicamente assassinados horripilante o suficiente. O fato desse supremo
ato de genocdio na histria humana resultar da execuo eficiente de um plano
cuidadosamente elaborado por aquela que era talvez a civilizao mais bemeducada e mais culturalmente avanada que o mundo j havia visto at ento,
eleva o nvel de repugnncia alm da capacidade dos sentimentos. Mas para obter
um entendimento mais claro do que foi chamado de o maior dos crimes na
histria humana, preciso olhar por trs das rgidas estatsticas e da glida
eficincia com que ele foi planejado e executado por relativamente poucos lderes
nazistas.
S dentro do contexto do antissemitismo geral que vinha sendo praticado
h sculos (ao qual nos referimos rapidamente em captulos anteriores) e do
consentimento (s vezes silencioso, s vezes entusiasmado) de uma multido de
respeitveis cidados alemes, que se comea a compreender o mal residente
que achou expresso total atravs de Adolf Hitler. O extermnio metdico de uma
raa
161

muito mais horrvel quando visto como um ato de uma sociedade europeia culta
ao invs da obsesso de um louco.
E esse, realmente, foi o caso, apesar da ideia errada, popularmente aceita, de que
Hitler e seu bando foram os nicos instigadores e executores.
A Proposta Cuidadosa
Na realidade, Hitler "procedeu bem cuidadosamente, como testando se a
sua paixo pela perseguio dos judeus encontraria qualquer represlia
significativa em seu pas e no estrangeiro. Ele disse isso numa reunio de lderes
de clulas do partido no dia 29 de abril de 1937, quando explicou que estava
apostando seu tempo na questo judaica at que pudesse resolv-la sem correr
muitos riscos prprios:
O objetivo final da nossa poltica est bem claro a todos ns. Tudo que me
preocupa jamais dar um passo do qual eu, talvez mais tarde, tenha que voltar
atrs, e jamais dar um passo que possa nos prejudicar de qualquer maneira.
Vocs devem entender que eu sempre vou o mais longe que me atrevo e
nunca mais que isso. vital ter um sexto sentido que lhe diga, amplamente, o que
voc pode fazer e o que no pode.3
Harriet Chamberlain ajudou Lucille Eichengreen (nascida Ceclia Landau

em Hamburgo, em 1925) a escrever sua histria, From Ashes to Life: My Memories
of the Holocaust (Das Cinzas Vida: Minhas Memrias do Holocausto). Foi uma
experincia transformadora. Chamberlain agora admite: "Antes de pesquisar e
trabalhar com as realidades doloridas, mas inspiradoras da vida de Ceclia, eu
conseguia ver o Holocausto como uma anomalia, um engano, uma erupo
irracional de dio coletivo. Agora eu entendo que o Holocausto o resultado de
polticas governamentais determinadas nacionalmente, executadas racionalmente
por indivduos comuns."
O gnio organizacional do Estado nazista alcanava todo o espectro da vida.
Havia a Associao Estudantil Nacional Socialista, que ps alunos universitrios
em uniformes marrons e os fez cantar slogans vulgares do partido. Considere
essas letras absurdas: "Afiem os faces na calada... quando a hora de retribuir
chegar,
Frederic V. Grunfeld, The Hitler File: A Social History of Germany and the Nazis, 1918-45 (Bonanza Books, 1979), p.
308.
162
A Soluo Final
ns estaremos prontos para todo tipo de massacre!Exigia-se que os professores
pertencessem a uma organizao Nacional Socialista, assim como advogados,
mdicos e jornalistas tambm tinham que ser filiados a seus grupos apropriados.
Havia tambm, claro, as reunies das massas organizadas para capturar as
emoes de toda uma nao numa histeria irracional.
Os cartazes estavam por toda parte, mostrando as belas feies de jovens
arianos loiros de olhos azuis e louvando o estilo de vida saudvel da nova ordem.
Em contraste com esses rostos bem-formados apareciam as imagens de
caricaturas dos judeus detestados - rostos escuros, testas franzidas, moralmente
depravados, engana- dores, calculistas. Livros escolares nacionais comeavam
desde os primeiros anos a ensinar aos alunos a atitude certa para com um judeu.
Uma pgina tpica de um livro da escola primria comparava o ariano loiro,
orgulhoso, ali desenhado "que pode trabalhar e lutar", com um judeu feio, escuro,
descrito como "o maior salafrrio em todo o Reich". A ordem s jovens mentes
era: "Nunca confie numa raposa e num judeu!.
O Renascimento de Antigos dios

Deve-se enfatizar novamente, porm, que tais ideias no eram novas. O
regime nazista estava apenas reforando de maneira mais sistemtica e geral o
antissemitismo que estava fermentando nas mentes europeias havia sculos. A
nica diferena era que esse dio nascente ao "judeu parasita" receberia uma
expresso mais ousada sob um lder que era praticamente idolatrado. Hitler, que
lideraria os arianos libertao da Alemanha do "jugo judeu", foi elevado ao nvel
de um deus. Considere a seguinte tarefa de ditado de uma escola primria de
Munique em 1934:
Assim como Jesus salvou o povo do pecado e do inferno, Hitler salva o
"Volk" (povo) alemo da runa. Jesus e Hitler foram perseguidos, mas enquanto
Jesus foi crucificado, Hitler foi elevado a chanceler. Enquanto os discpulos de
Jesus negaram o seu mestre e O abandonaram, os dezesseis camaradas de Hitler
morreram por seu lder. Os apstolos completaram o trabalho de seu senhor. Ns
esperamos que Hitler seja capaz de completar a sua prpria tarefa. Jesus edificou
para o cu; Hitler, para a terra alem.4
Ibid., p. 165.
163

Os alemes no precisavam aceitar a Hitler como um deus, mas eles o
faziam, porque isso os ajudava a suprir uma necessidade interior de
transcendncia depois da vergonha de Versalhes. Adorar a Hitler elevava seus
seguidores superioridade ariana que ele prometia ser deles. Essa superioridade
encontraria sua expresso justificvel ao demonstrar ao mundo inteiro a
inferioridade do judeu. Mais uma vez, porm, tal pensamento no poderia ter
tomado a Alemanha com sua fora sem sculos de preparao. E grande parte
dessa preparao veio atravs da educao religiosa que uma grande
porcentagem do povo alemo tinha em comum. O mesmo era verdade no resto da
Europa. Cinquenta anos antes de Hitler chegar ao poder, La Croix (A Cruz)
gabava-se de ser "o jornal catlico mais anti-judeu na Frana" e condenou "o
inimigo judeu que trai a Frana".5 Com esse ambiente to bem-estabelecido e de
tal durao, ser que no haveria grande demonstrao de gratido entre os
franceses pelo extermnio de seus 80.000 judeus?
Longe de se levantar contra o mal de Hitler, a Igreja Catlica Romana, a
fora espiritual dominante na Alemanha na poca, o apoiou. O prelado Roth, que
se tornou um oficial no Ministrio Nazista de Assuntos Eclesisticos, chamou os
judeus de "uma raa moralmente inferior que deveria ser eliminada da vida
pblica". O Dr. Haeuser, num livro com o imprimatur da diocese de Regensburg,
chamou os judeus de "a cruz da Alemanha, um povo desonrado por Deus e sob
sua prpria maldio [que] leva grande parte da culpa pela Alemanha ter perdido
a [Primeira] Guerra [Mundial]". Um pregador popular, padre Senn, chamou Hitler
de "instrumento de Deus, chamado para superar o judasmo". O nazismo, ele
disse, proporcionou "a ltima grande oportunidade para lanar fora o jugo
judeu".6 Outro clrigo influente, padre Franjo Kralik, afirmou entusiasticamente
num jornal catlico de Zagreb em 1941:
O movimento [nazista] para libertar o mundo dos judeus um movimento
para o renascimento da dignidade humana. O Deus Onisciente e Todo-Poderoso
est por trs desse movimento.7
Com tal ponto de vista apresentado pelos seus lderes religiosos, havia uma
boa razo para o alemo comum participar voluntariamente quando Hitler
comeou seus ataques contra os judeus. Para muitos alemes, a conscincia se
manteve mais forte que o condi-
National Catholic Reporter, 29 de julho de 1994, p. 13.

Lewy, op. cit., pp. 272, 279.
7
Ibid., p. 16.
6
164
A Soluo Final
cionamento; mas para a grande maioria era muito fcil ignorar a voz interior,
especialmente quando recebiam o incentivo para faz-lo, que vinha no s dos
lderes religiosos, mas tambm dos civis. Afinal, os judeus vinham sendo
difamados e maltratados h sculos em toda a Europa.
O Envolvimento do Pblico em Geral

Enquanto o Holocausto for visto como um ato isolado e doentio de Adolf
Hitler e seus poucos seguidores, seu dio no ser completamente percebido. Ele
tambm no pode ser entendido em termos do gosto alemo por seguir ordens,
nem desculpado pela necessidade de fazer isso durante a guerra. preciso
avaliar a extenso da cooperao voluntria e at mesmo entusiasmada do
cidado comum alemo, polons, hngaro, e de outros pases que tinham uma
populao judaica significativa. Longe de pegar a Europa de surpresa, o
Holocausto foi, na verdade, a culminao de sculos de antissemitismo sem os
quais essa "Soluo Final" no seria possvel.
Tentativas tm sido feitas para desculpar os cidados desses pases onde o
Holocausto aconteceu, baseadas no fato de que eles no estavam cientes do que
estava acontecendo. Se ns estamos falando s da realidade do tipo de morte nos
vages de gado que transportavam os judeus aos campos, ou nos prprios
campos de extermnio, ento verdade que havia muita ignorncia. claro, o
cheiro inconfundvel de carne queimada era levado pelo vento aos que moravam
por perto, e rumores do que realmente estava acontecendo se espalharam
rapidamente. No era preciso pensar muito para fazer a conexo entre aquelas
chamins esfumaantes e os judeus que estavam sendo reunidos e "transferidos".
Rudolph Hoess, o comandante de Auschwitz, deveria saber. Ele escreveu
em sua autobiografia: "Quando um vento forte estava soprando, o fedor da carne
queimada era levado por muitas milhas e fazia toda a vizinhana falar sobre a
cremao dos judeus".8 No entanto, para aqueles que no estavam perto dos
campos, o conhecimento indireto sempre podia ser descartado por originar-se de
"rumores incertos". No h desculpa, porm, para o envolvimento direto
incontestvel por parte da grande maioria do povo alemo e de outros pases nos
passos vitais que levaram destruio final de 6 milhes de judeus.
Peter Vierick, Meta-Politics: The Roots of the Nazi Mind (Alfred A. Knopf, Inc., 1941, 1961, edition), p. 319.
165
Lembre-se, Hitler no tirou os judeus de suas casas e os empurrou para

dentro de fornos num movimento repentino. A participao de cidados comuns
foi necessria durante anos de preparao, enquanto as novas leis anti-judaicas
eram estabelecidas e gradualmente apertavam o lao em volta dos pescoos das
respectivas vtimas. Nesse caso, novamente, havia justificativas inegveis na
forma de ordens civis que os cidados devem obedecer e que a polcia e os mais
altos tribunais aprovavam. Quem iria se opor, a no ser os poucos que, por causa
de uma conscincia sensvel, estavam dispostos a compartilhar do destino judeu
ao invs de participar de sua destruio? A grande maioria das boas pessoas
alems comportou-se obedientemente para a satisfao de Hitler. Pelo
comportamento antissemita brutal de milhes de alemes, Hitler recebeu toda a
ajuda de que precisava para levar seu plano a sua concluso bem- sucedida.
Perseguies Passadas
Desde a Rssia at a Espanha e Portugal, desde a Escandinvia at o
dedo da bota da Itlia, a Europa no desconhecia o antissemitismo. Martim
Lutero declarou que as sinagogas dos judeus deviam ser queimadas e suas casas
destrudas, e que os prprios judeus deviam ser empregados em trabalhos mais
baixos, privados de sua propriedade, e, se fosse necessrio, expulsos do pas.9
Muitos papas trataram os judeus da mesma maneira: confiscaram suas
propriedades, inclusive as suas Escrituras, fecharam suas sinagogas, isolaramnos em guetos, e fizeram com que usassem um crach de identificao.
Como j vimos, a Igreja Catlica Romana esteve intermitentemente
envolvida com o genocdio de judeus por vrios sculos. Como a Igreja dominou a
Europa por 1500 anos, uma mentalidade antissemita foi espalhada entre a
populao. Um autor eminente, Martim Gilbert, nos lembra em seu trabalho
monumental sobre o pano de fundo histrico que tornou possvel o Holocausto:
Mesmo [no sculo dezenove] quando os judeus tiveram permisso de
participar na vida nacional, nenhuma dcada passou sem que eles, em um Estado
europeu ou outro, fossem acusados de matar crianas crists, para usar seu
sangue a fim de assar o po da pscoa. A "difamao do sangue", vinda como veio
com exploses de violncia popular contra os judeus, refletia profundos
preconceitos
Durant, op. cit., Vol. IV, p. 727; ver tambm Martim Lutero, Von den Juden und ihren Lgen ("Sobre os Judeus e suas
Mentiras"), Wittenberg, 1543.
166
A Soluo Final
que nenhuma quantidade de modernismo ou educao liberal pareceram capazes
de ultrapassar. dio pelos judeus, com sua histria de dois mil anos, poderia
surgir tanto como uma exploso espontnea de instintos populares, como um
instrumento propositalmente direcionado de poltica de bode expiatrio...
Mesmo enquanto a Primeira Guerra Mundial terminava na frente ocidental,
mais de Cinquenta judeus foram mortos por ucranianos locais na cidade de Lvov
no leste da Polnia. Na ento independente cidade ucraniana de Proskurov, mil e
setecentos judeus foram assassinados no dia 15 de fevereiro de 1919 por
seguidores do lder nacionalista ucraniano, Simon Petlura, e at o fim do ano, as
gangues de Petlura haviam matado pelo menos sessenta mil judeus.
Esses judeus eram vtimas dos dios locais remanescentes dos dias dos czares,
mas numa escala inexistente no sculo anterior. Na cidade de Vilna, a "Jerusalm
da Litunia", oitenta judeus foram assassinados durante abril de 1919; na Galcia,
quinhentos morreram.
"Notcias terrveis esto chegando at ns da Polnia", escreveu o lder
sionista Chaim Weizmann a um amigo no dia 29 de novembro de 1918. "Os
poloneses recentemente libertados estavam tentando se livrar dos judeus pelo
antigo e familiar mtodo que eles aprenderam dos russos [i.e. assassinato]. Gritos
que cortam o corao esto chegando a ns. Estamos fazendo tudo que podemos,
mas somos to fracos!"10
Exemplos incontveis de perseguio e assassinatos de judeus por toda a

Europa, tais como os massacres na Ucrnia em 1918 e 1919, provaram que
Hitler no foi nem o inventor do antissemitismo nem o primeiro a se dedicar ao
extermnio do povo escolhido de Deus. A nica diferena foi que atravs das
conquistas do exrcito alemo, Hitler ganhou o controle sobre a maior parte da
Europa e mesmo Rssia adentro. Assim ele foi capaz de levantar, organizar e pr
em funcionamento um antissemitismo universal e inato e ento efetuar em
grande escala o que h tanto tempo tinha ficado confinado a exploses isoladas
em locais distantes uns dos outros. Hitler simplesmente pretendia terminar o
servio de acabar com os judeus sistemtica e eficientemente, um trabalho em
que os cidados da Europa se envolveram esporadicamente durante sculos sem
determinao e coordenao suficientes para lev-lo a uma concluso.
Alm disso, por essa tarefa monumental, Hitler esperava a gratido da
Europa. Geraes se lembrariam dele como o g-
10
Martim Gilbert, The Holocaust: A History of the Jews of Europe During the Second World War (Henry Holt and
Company, Inc. 1985), pp. 19-22.
167

nio que efetuou uma "Soluo Final do Problema Judeu". Como Gilbert
demonstrou:
As preparaes para assassinato em massa foram possveis pelas vitrias militares
da Alemanha nos meses que seguiram a invaso da Polnia em 1939. Mas desde o
momento que Adolf Hitler chegou ao poder em 1933, o processo devastador j
tinha comeado. Esse foi um processo que dependia da excitao de dios
histricos e preconceitos antigos..."11
A Europa estava madura para essa nova aventura, pronta para se livrar do
peso judeu de uma vez por todas. Hitler provou esse fato ao envolver cidados
comuns, passo a passo, na crescente perseguio e, finalmente, na eliminao de
todos os judeus em toda parte nos pases sob o seu controle. Foi uma explorao
perspicaz desse dio universal pelos judeus que ele sabia que residia flor da
pele de quase todas as pessoas.
Conhecimento e Cooperao Pblicos

O primeiro pequeno passo comeou j em 1920 com a publicao do
programa embrinico de 25 pontos do Partido Nazista. Ele tinha vrias clusulas
antissemitas, entre elas a exigncia de que todos os judeus que tivessem chegado
Alemanha desde 1914 fossem embora. Os discursos de Hitler sempre
enfatizavam a necessidade de livrar-se do poder dos judeus. Essas acusaes
eram recheadas de slogans tais como "Antissemitas do mundo, unam-se! Povos
da Europa, libertem-se!" Tais discursos encontraram uma audincia pronta.
Mein Kampf (Minha Luta), o manifesto de Hitler publicado em 1925, estava
cheio de retrica anti-judaica e no deixava dvidas na mente de ningum a
respeito de seus planos quando ele chegasse ao poder. Longe de esconder suas
intenes, ele as declarava abertamente para todo mundo ler. Mas no havia
nenhum protesto de cidados alemes decentes de que tal dio, humilhao e
maus tratos a qualquer raa ou indivduo no eram caractersticos de pessoas
civilizadas. Nem havia muito protesto de outras naes "civilizadas".
Ao chegar ao poder, Hitler se moveu rapidamente para pr seu plano em
ao e envolver o povo alemo na sua execuo. No dia 7
11
Ibid., p. 18.
168
A Soluo Final
de abril de 1933, veio a "aposentadoria" forada de todos os no-arianos. Alguns
alemes ficaram chocados, mas no houve nenhum clamor geral de oposio.
Quase ningum veio em defesa dos amigos e vizinhos judeus. A maioria dos
alemes parecia contente em ser identificada como "arianos" da linhagem
superior e em assumir cargos importantes deixados por judeus. Na verdade,
"cidades alems competiam na busca zelosa do novo ideal 'ariano'.
Em Frankfurt, no dia desta primeira 'lei ariana', professores judeu-alemes
foram proibidos de ensinar nas universidades, atores judeu-alemes de atuar no
palco, e msicos judeu-alemes de tocar em concertos... No dia 13 de abril... na
Universidade de Berlim, cartazes apareceram... 'Nosso inimigo mais perigoso o
judeu...' A expulso dos judeus das universidades foi rpida e total [inclusive os
ganhadores de prmios Nobel]. Albert Einstein foi forado ao exlio".12 A
Alemanha respondera positivamente ao primeiro passo e o plano diablico de
Hitler tinha garantia de sucesso.
Os campos de concentrao foram montados para aqueles que deixassem
de cumprir com as novas ordens. Havia relativamente poucos alemes, no
entanto, que se opunham ao antissemitismo agora oficial. Os judeus estavam
sendo surrados, mutilados, e mesmo mortos por toda a Alemanha. Cartazes
comeavam a aparecer "em milhares de cafs, estdios de esportes, lojas, e
estradas que levavam a cidades e vilas: 'Judeus no so aceitos'."13 Nenhum
tribunal alemo desaprovava as leis nem achava que eram uma violao da
decncia bsica que se deve a todo ser humano.
O Aperto do N
A fase seguinte foi uma humilhao mais geral atravs de espancamentos
pblicos e destruio de propriedades. Por toda parte casas, negcios e sinagogas
judaicas eram arrombadas e a moblia e os objetos valiosos eram jogados na rua
e destrudos. Dessa maneira sistemtica os judeus foram aberta e brutalmente
expulsos de vila aps vila, criando o que ficou conhecido como cidades "livres de
judeus". O que acontecera por toda a histria em vilas isoladas, agora era
buscado com deliberao voluntria por toda parte. Alguns alemes estavam
chocados, mas a maioria percebeu os benefcios para si mesma e se envolveu no
que se tornou um fervor nacional. At o mito medieval de judeus chupando o
sangue das
12
13
Ibid., pp. 36-37.

Ibid., p. 41.
169

crianas crists [catlico romanas] e seu sacrifcio ritual foi reavivado em toda a
Alemanha.
Muitos judeus fugiram para a Palestina para comear uma nova vida na
terra de seus ancestrais e entre vizinhos rabes. As transmisses de rdio da
Alemanha perseguiram os refugiados at ali. Transmitidas at o Oriente Mdio, as
vozes frenticas incitaram os rabes a fazerem demonstraes contra os judeus e
a seguirem o exemplo da Alemanha, criando uma Palestina "livre de judeus" mais
uma vez.
No dia 15 de setembro de 1935, Hitler assinou as "Leis de Nuremberg". O
antissemitismo agora era o estilo de vida oficial por toda a Alemanha. Os judeus
no podiam mais ser cidados e foram proibidos de hastear a bandeira alem.
Casamentos de judeus com arianos foram proibidos. A Alemanha estava sendo
purificada de todos os judeus e da influncia judaica. Um mdico judeu que deu
uma transfuso de seu prprio sangue para salvar a vida de um paciente foi
condenado ao campo de concentrao por "poluio racial". Demonstraes antijudaicas agora estavam surgindo por toda a Alemanha e se espalhando por pases
vizinhos. Em desespero, judeus comearam a se suicidar em nmeros crescentes,
enquanto dezenas de milhares fugiram para outros pases, muitos para a Polnia
e Hungria. O refgio que encontraram seria temporrio. Agora s era uma
questo de tempo at que o fim dos judeus europeus (exceto por uns poucos
milhares de sobreviventes) fosse um fato consumado.
Culpa Mundial
Os eventos na Alemanha no estavam escondidos do resto do mundo.
Relatos de testemunhas do horror crescente causado aos judeus por toda a
Alemanha, assim como o crescente nmero de demonstraes contra eles em
pases vizinhos foram veiculados na mdia mundial. Em julho de 1938, uma
conferncia internacional foi sediada em Evian, Frana, para discutir os
problemas impostos pelo nmero crescente de judeus que tentavam
desesperadamente escapar da Alemanha. Mesmo diante de uma necessidade
humilhante e crescente, o nvel de empatia internacional estava diminuindo. O
mundo todo teria que carregar um pouco da culpa pelo Holocausto. A falta de
compaixo dos outros pases diante de um
170
A Soluo Final
extermnio iminente dos judeus europeus imperdovel. Aqui est a explicao
de um oficial australiano para a rejeio de seu pas aos refugiados judeus:
Sem dvida ser compreendido que, por no termos problemas raciais, no
temos o desejo de importar um.14
medida em que crescia o nmero de judeus que queriam emigrar da

Alemanha, "as restries contra eles tambm cresceram: a Inglaterra, a Palestina
e os Estados Unidos restringiram suas regras de admisso. Quatro pases sulamericanos, Argentina, Chile, Uruguai, e Mxico, adotaram leis que restringiam
severamente o nmero de judeus que podiam entrar, no caso do Mxico o
mximo foi de cem por ano".15 Restries de entrada foram apertadas na
Austrlia e na Escandinvia. Refugiados eram cruelmente enviados de volta
destruio certa, mesmo na fronteira da Sua, base da Cruz Vermelha
Internacional. Aqueles que conseguiam escapar para tais pases eram pegos pela
polcia sua, holandesa ou francesa, presos, e enviados de volta pela fronteira at
a Alemanha para serem consumidos pela eficiente mquina mortfera de Hitler.
Os poucos milhares de judeus alemes afortunados que conseguiram
emigrar antes dos regulamentos apertarem, passaram seus ansiosos primeiros
meses e anos de liberdade nos Estados Unidos, Inglaterra, Austrlia, Mxico e
outros pases, tentando desesperadamente obter vistos para seus parentes que
ainda estavam na Alemanha. Eles se achavam lutando contra uma barreira cada
vez maior de regras e restries irracionais criadas propositalmente para
impossibilitar a emigrao de mais judeus. O fluxo de refugiados foi reduzido a
um filete, deixando centenas de milhares que estavam tentando escapar de serem
mandados para o leste e, finalmente, eliminados.
O mundo compartilha a culpa da Alemanha no Holocausto no apenas na
questo dos meios sutis de regulamentos ocultos. Houve tantos incidentes, bem
divulgados na poca, de envio deliberado de refugiados de volta destruio, que
fingir inocncia um crime em si mesmo. Quem pode se esquecer do navio St.
Louis? Seus 1.128 refugiados judeu-alemes partiram com esperanas de
encontrar refgio em vrios pases. Ao invs disso, eles foram rejeitados, porto
aps porto, nas Amricas do Norte, Central e do Sul e
14
15
Ibid., p. 64.
Ibid.
171

forados a atravessar o Atlntico de volta! Sim, os Estados Unidos e seu
presidente, Franklin D. Roosevelt, recusaram-se a receb-los, apesar de 700 deles
terem papis vlidos para entrar nos E.U.A., mas num futuro prximo. Alm dos
288 aceitos pela Inglaterra, poucos dos remanescentes escaparam das fornalhas
de Hitler.
Em mltiplos incidentes semelhantes, pais, mes, filhos, maridos e esposas
esperavam, choravam, suplicavam, e morreram sem motivo. Um incidente tpico
dessas inumerveis tragdias foi o seguinte:
No dia 17 de agosto [1938], Cinquenta e trs judeus austracos chegaram a
Helsinqui pelo mar. Foi-lhes negada permisso para desembarcar, e o barco que
os trouxera foi forado [a voltar] para a Alemanha. Vrios passageiros tinham os
documentos necessrios para entrar nos Estados Unidos, e queriam apenas
direitos de transitar pela Finlndia. Mas nenhuma exceo foi feita nova regra.
Uma judia grvida, que estava prestes a dar luz, teve permisso de sair do
navio e ir a um hospital, mas depois do nascimento, a me e o beb tiveram que
reunir-se aos outros passageiros. No caminho de volta Alemanha... trs dos
refugiados rejeitados se jogaram ao mar e se afogaram.16
A Acelerao do Envolvimento Pblico

A noite de 9 a 10 de novembro de 1938, lembrada desde ento como
Kristallnacht ou a "Noite dos Cristais", marcou uma intensificao aterrorizante
do pogrom* de Hitler no caminho para o extermnio planejado dos judeus. Na
Alemanha, ustria e na regio dos montes Sudetos, cerca de 1.300 sinagogas
foram vandalizadas (das quais cerca de 270 foram incendiadas ou demolidas), e
cerca de 10.000 casas, negcios e escritrios pertencentes a judeus foram
roubados e destrudos. Mais de 90 judeus foram assassinados a sangue frio,
cerca de 30.000 foram presos s por sua raa e religio, e milhares desses
ltimos morreram mais tarde nos campos de extermnio.
Um relatrio secreto do magistrado supremo do Partido Nazista, Walther
Buch, explicava que aqueles que assassinaram judeus no podiam ser punidos
porque eles simplesmente estavam seguindo ordens. Aqueles que estupravam
judias, no entanto, eram "expulsos
16
Dos arquivos do Yad Vashem, conforme citado em Gilbert, op. cit., p. 65.
* Ataque organizado contra uma minoria tnica, especialmente judeus. (N.T.)
172
A Soluo Final
do partido e entregues aos tribunais civis" - no pelo estupro, mas por terem
"violado as leis raciais de Nuremberg, que proibiam relaes sexuais entre gentios
e judeus".17
O assassinato de judeus e o saque de seus bens no podiam mais ser
atribudos a uns poucos Camisas Marrons violentos. Agora todo o mundo tinha
visto o horror de um pogrom planejado e direcionado pelos prprios governos. Foi,
como Hitler planejou e agora sabemos, apenas o comeo de uma sistemtica
"soluo final do problema judeu" que finalmente levaria ao assassinato de mais
de 6.000.000 de judeus.
Aqueles que tinham conscincia apelaram nica autoridade que achavam
que pudesse interferir. Em Min Hameitzar, o rabino Weissmandl conta como o
governo civil da Eslovquia apelou ao Vaticano para que fizesse parar o envio de
judeus aos campos de extermnio. O Vaticano respondeu que os judeus que se
convertessem ao cristianismo (catolicismo) no deviam ser enviados, mas quanto
ao resto, as famlias no deviam ser separadas nos carregamentos. Em outras
palavras, mande-os a no ser que se convertam ao catolicismo, mas mande
famlias inteiras juntas!
No preciso repetir aqui que a Igreja Catlica, do Vaticano para baixo,
sabia o que estava acontecendo; isso est documentado em vrios lugares.
Quando os judeus ainda pensavam que a expulso significava apenas
transferncia, um arcebispo eslovaco retrucou: "Isso no s expulso... eles vo
massacrar todos vocs juntos... e esse o castigo que merecem pela morte de
nosso Redentor. Vocs tm apenas uma nica esperana: Convertam-se nossa
religio, e assim agirei para cancelar o decreto". Weissmandl d mais um exemplo
horripilante de um apelo ao nncio apostlico na Eslovquia para impedir o
massacre de vidas judias inocentes. O embaixador retrucou: "No existe tal coisa
como o sangue de crianas judias inocentes! Todo sangue judeu culpado, e eles
devem morrer. Esse o castigo que os espera por aquele pecado."18
Uma Verdade Horrvel Demais para Encarar

O primeiro passo dos nazistas para exterminar os judeus na Hungria veio
quando eles expulsaram todos os judeus estrangeiros. O instrutor de cabala de
Elie Wiesel, conhecido como "Moiss, o Bedel", era estrangeiro e estava entre
aqueles que deixaram a vila
17
William L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich (Fawcett Publications, Inc., 1959), pp. 580-87.
Citado por Rabino Yoel Schwartz e Rabino Yitzschak Goldstein, SHOAH: A Jewish Perspective on tragedy in the
context of the Holocaust (Mesorah Publications, Ltd., 1990), p. 161.
18
173

de Sighet, espremidos em vages de gado. Todo mundo queria acreditar que os
deportados simplesmente foram mandados a outra rea para realizar trabalhos
auxiliares ao esforo de guerra. Com essa pressuposio reconfortante, eles foram
rapidamente esquecidos - at que um dia, Moshe voltou. Ele tinha uma ferida de
bala na sua perna e contou uma histria louca de que os deportados foram
obrigados a cavar suas prprias valas na floresta da Galcia, perto de Kolomaye,
de bebs serem jogados ao ar como alvos de tiro e serem metralhados, e de todo o
restante ser fuzilado e jogado em valas comuns. Ele foi o nico sobrevivente por
uma fuga miraculosa. Ningum queria acreditar na verdade. Elie Wiesel escreve:
Durante longos dias e longas noites, ele foi de uma casa judia a outra
contando a histria de Malka, a pequena menina que levou trs dias para morrer,
e de Tobias, o alfaiate, que suplicou para morrer antes de seus filhos...
Moshe havia mudado. No havia mais nenhuma alegria nos seus olhos. Ele
no cantava mais, no me falava mais sobre Deus e sobre a cabala, mas apenas
do que tinha visto. As pessoas se recusavam no s a acreditar, mas at a ouvir
suas histrias.
"Ele s est tentando fazer com que tenhamos compaixo dele. Que
imaginao tem ele!" diziam eles. Ou at: "Pobre rapaz. Ele ficou louco".
Quanto a Moiss, ele chorava.
"Judeus, ouam-me. s isso que peo a vocs. Eu no quero dinheiro ou
compaixo. Apenas ouam-me", ele chorava entre as oraes ao amanhecer e ao
anoitecer.
Nem eu acreditava nele...
Isso foi no fim de 1942... Nessa poca ainda era possvel obter permisses
de emigrao para a Palestina. Eu havia pedido para meu pai vender tudo,
liquidar seu negcio, e partir.
"Estou muito velho, meu filho", ele respondeu. "Eu estou muito velho para
comear uma vida nova... do nada, mais uma vez, num pas to distante..."19
Para alguns igualmente difcil encarar a verdade mesmo em nossos dias.

Livretes tais como The Truth of Auschwitz (A Verdade de Auschwitz) tentam negar
o Holocausto. Seu autor, Thies Christophersen, alega ter sido um soldado alemo
a servio em Aus-
19
Wiesel, op. cit., pp. 4-6.
174
A Soluo Final
chwitz durante todo o ano de 1944 e escreve: "Aps a guerra eu ouvi falar do
suposto massacre dos judeus... eu sei que tais atrocidades nunca foram
cometidas."20 Outro livro, The Auschwitz Myth (O Mito de Auschwitz), de Wilhelm
Staglich, um Doutor em Direito, que depois da guerra serviu durante 20 anos
como juiz em Hamburgo. Ele afirma ter sido um oficial da 12a Bateria Anti-Area
de Pra-Quedistas "localizada na vizinhana de Auschwitz [em 1944] para a
proteo dos complexos industriais que empregavam prisioneiros do campo." Ele
fez vrias visitas ao campo e tambm afirma no ter visto nenhuma indicao de
que os prisioneiros estivessem amedrontados ou fossem maltratados e nega a
presena de qualquer cmara de gs ou forno crematrio.21
Fato ou Fbula?
The Christian News, um jornal evanglico luterano, publicou, vrias vezes,
relatos que tentam provar que o Holocausto foi um mito. O jornal pediu (ainda em
janeiro de 1995) uma resposta de qualquer pessoa que pudesse desacreditar os
relatrios como os de Christophersen e Staglich, e afirma no ter recebido
nenhuma refutao.22 Talvez aqueles que tm tal evidncia acham ftil oferec-la
a pessoas cujas mentes devem estar fechadas, j que mantm tal postura diante
das montanhas de evidncias disponveis. Uma visita ao Yad Vashem (nome
hebraico do memorial ao Holocausto), em Jerusalm ou ao mais novo Museu do
Holocausto em Washington, deve satisfazer qualquer pessoa honesta que procure
os fatos. Existe ainda um grande nmero de livros, tais como The Holocaust (O
Holocausto), de Martim Gilbert, cujas 828 pginas de testemunhos so apoiadas
por outras 66 pginas de "Anotaes e Fontes". Um dos livros mais recentes,
escrito desde que a abertura do Leste Europeu colocou disposio arquivos
para estudo previamente secretos, intitulado Anatomy of the Auschwitz Death
Camp (Anatomia do Campo da Morte de Auschwitz) e contm a documentao de
vrios pesquisadores.23
claro que houve milhares de sobreviventes do Holocausto cujos
testemunhos contam a histria. Infelizmente, essas testemunhas esto morrendo
aos poucos e logo no sobrar nenhuma delas para nos relembrar. Em junho de
1981, mais de 6.000 sobreviventes do
20
The Christian News, 30 de janeiro de 1995, p. 16.

Ibid., p. 17.
22
Ibid., pp. 16-17; ver tambm o mesmo jornal, 6 de fevereiro de 1995, pp. 9-11.
23
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 28 de janeiro de 1995, p. 11.
21
175

Holocausto de todo o mundo se reuniram em Jerusalm "para procurar amigos
perdidos, e fazer uma ltima busca desesperada por parentes que possivelmente
tivessem sobrevivido".24 Mais de 3.000 sobreviventes s de Auschwitz se reuniram
no dia 22 de janeiro de 1995, nas cerimnias que comemoraram o cinquentenrio
de sua libertao.25 A maioria deles no se conhecia antes, mas seus
testemunhos independentes contam a mesma histria.
Se for necessrio, no entanto, existem muitas testemunhas no-judias do
Holocausto. O erro de Christophersen e Staglich aparentemente sincero e
facilmente explicado. Durante a poca em que estavam l, nenhuma cmara de
gs e nenhum forno crematrio existia em Auschwitz propriamente dito, mas no
campo prximo, em Birkenau. Considere o testemunho (centenas de outros
poderiam ser citados) registrado no dirio de outro alemo, Dr. Johan Kremer,
trazido a Auschwitz como mdico: "Estive presente pela primeira vez numa ao
especial s trs da madrugada. Em comparao, o inferno de Dante parece quase
uma comdia. Auschwitz chamado de campo de extermnio com justia!"
Questionado depois da guerra, o Dr. Kremer testificou:
Esses assassinatos em massa [em 1942] aconteciam em pequenas cabanas
fora do campo de Birkenau numa floresta. Essas cabanas eram chamadas de
"bunkers" na gria dos homens da S.S. Todos os mdicos da S.S., a servio no
campo, se alternavam para participar das operaes nas cmaras de gs, que
eram chamadas de Sonderaction, "ao especial". Minha parte como mdico
nessas operaes consistia em ficar de prontido perto do bunker... caso qualquer
um [dos homens da S.S.] desmaiasse por causa dos vapores venenosos.
Quando o transporte com pessoas que eram destinadas cmara de gs
chegava rampa ferroviria, os oficiais da S.S. selecionavam, entre os recmchegados, pessoas capazes de trabalhar, enquanto todo o resto - idosos, todas as
crianas, mulheres com filhos nos seus braos e outras pessoas que no eram
consideradas capazes de trabalhar - embarcava fora nos caminhes e era
conduzido s cmaras de gs.
Eu costumava seguir o transporte at chegarmos ao bunker. Ali as pessoas
primeiro eram conduzidas aos barraces onde as vtimas se despiam e entravam
nuas nas cmaras de gs... os homens
24
25
Gilbert, op. cit., pp. 821-22.

176
A Soluo Final
da S.S. mantinham as pessoas quietas, dizendo que iriam tomar banho e tirar os
piolhos.26
Encarando a Terrvel Verdade Hoje

No s o passado, no entanto, que muitos acham difcil de encarar, mas o
presente tambm. Esse fato est claro nas numerosas afirmaes de lderes da
Igreja Catlica e funcionrios governamentais de todo o mundo denunciando
hipocritamente o Holocausto no passado, enquanto, ao mesmo tempo, fecham os
olhos ao mesmo antissemitismo no mundo hoje. Ao observar o cinquentenrio da
libertao de Auschwitz-Birkenau, onde entre 1,1 e 1,5 milhes de prisioneiros
morreram, 90 por cento deles judeus, o papa Joo Paulo II declarou:
Antissemitismo nunca mais. Nunca mais a arrogncia do nacionalismo.
Genocdio nunca mais. [O Holocausto] foi uma das horas mais escuras e trgicas
de nossa histria... um escurecimento da razo, da conscincia, do corao
[especialmente para] o povo judeu, para o qual o regime nazista planejou um
extermnio sistemtico...27
Essas so belas palavras, mas so vazias sem o reconhecimento necessrio

do antissemitismo de sua Igreja, seu massacre dos judeus atravs dos sculos, e
o papel de apoio que realizou no Holocausto. H tambm uma negao da
realidade presente nessas palavras. O mesmo esprito que levou Hitler ao
genocdio est vivo hoje e representado em documentos tais como a Carta da
OLP, que continua a clamar pelo extermnio de Israel. O papa, no entanto, recebe
Arafat no Vaticano como um chefe de Estado. Quando Kaddafi berra: "A batalha
com Israel deve ser tal que depois dela Israel no exista mais!", ele no pode ser
descartado como um fantico isolado. Tais ameaas hitlerianas so ouvidas
continuamente das bocas de religiosos e lderes polticos muulmanos nos rdios
e alto-falantes e na TV em todos os pases rabes. Elas so ensinadas nas
mesquitas e so a base da religio do Isl.
Se o papa realmente quer dizer "nunca mais", por que ele no condena esse
antissemitismo to bvio ao invs de encoraj-lo atravs da amizade do Vaticano
com Arafat? O Holocausto no um evento do passado distante para nos lembrar
de uma mentalidade
26
27
Gilbert, op. cit., pp. 437-48.

Bend Bulletin, 30 de janeiro de 1995.
177

que j superamos. Esse esprito maligno est vivo e ativo hoje, e no entanto, como
na poca de Hitler, bem poucas pessoas esto dispostas a encarar os fatos.
Se a Alemanha hoje fizesse as afirmaes sobre extermnio dos judeus que
os rabes fazem frequentemente, o mundo se levantaria em condenao. Mas o
veneno da aniquilao direcionado continuamente a Israel pelos rabes
aceitvel por causa da afirmao aparentemente correta de que Israel foi o
agressor em seus conflitos com seus vizinhos. Um refgio seguro contra o
crescente antissemitismo mundial to necessrio hoje quanto na poca de
Hitler; e como outrora, tambm agora, esse refgio seguro est sendo negado aos
judeus que dele precisam. O mundo todo est exigindo o fim da construo de
casas judaicas no que chamam de "os territrios ocupados". Ento, onde que os
refugiados judeus vo morar? No motivo de preocupao que Vladimir
Zhirinovsky, que abertamente declara: "Eu agirei como Hitler agiu", tenha
recebido 25 por cento dos votos russos?
A Histria Est se Repetindo

Na Eslovquia, o semanrio popular Zmena declara que "os judeus
manipularam a mentira do Holocausto para conseguir seu prprio Estado, Israel,
e que o cronista do Holocausto, Elie Wiesel, recebeu o prmio Nobel pela 'maior
mentira do sculo'", e culpa os judeus pelo comunismo. Uma pesquisa recente na
Eslovquia mostrou que o antissemitismo mais forte entre os catlicos, que
constituem 65 por cento da populao. Uma campanha est sendo levantada por
seus admiradores assumidos para reabilitar o padre catlico Frei Josef Tiso, ttere
do regime nazista de 1939-45, que enviou a pequena populao judaica de
70.000 aos campos de extermnio da Polnia. Com a violao dos cemitrios
judeus e o ressurgimento do passado fascista, a perspectiva dos 3.000 judeus da
Eslovquia no muito boa.28 Ser que Israel deve estar fechado a eles?
As ameaas de Saddam Hussein contra Israel no so menos direcionadas
aos judeus do que as de Hitler. Porm ele o grande heri das massas
muulmanas por causa de sua promessa de "destruir Israel" e "libertar a
Palestina". Mesmo depois da violentao do Kuwait, o rei Hussein da Jordnia
disse que "para a maioria do mundo rabe [Saddam] um homem patriota que...
[trata] os ou-
28
National Catholic Reporter, 29 de julho de 1994, p. 12.
178
A Soluo Final
tros na base do respeito mtuo". O mal se torna bem quando dedicado "justa
causa' do extermnio judeu! Assim foi na poca de Hitler e assim hoje, e o
mundo permanece to desinteressado dos problemas atuais como naquela poca.
Um comentarista do Jerusalem Post escreve com uma percepo bem acurada:
No necessrio dizer que a empatia com atraso de 50 anos para com as
vtimas do Holocausto no se estende aos judeus de hoje, principalmente quando
so israelenses.
O massacre mais recente foi um exemplo disso. Expressando pouqussima
empatia por Israel, a maioria dos editoriais dos jornais se dedicaram a discursos
pretensiosamente santos sobre as razes para que "a presso pela paz precisa ser
mantida e no reduzida", como declarou o The Guardian, que dita as tendncias
dos politicamente corretos, no dia 23 de janeiro [1995]... deixa[ndo] claro porque o
massacre [de Beit Lid] foi parcialmente desaprovado: tais ataques terroristas
"dificultam ainda mais alcanar as genunas expectativas palestinas, sem as quais
o processo est condenado".
Um editorial ainda mais ofensivo apareceu no The Washington Post no
mesmo dia [culpando] a atividade colonial israelense... |pelo ataque]...29
Mais uma vez o judeu o bode expiatrio, culpado pelos problemas

mundiais. a intransigncia de Israel que est impedindo o processo de paz no
Oriente Mdio. o seu desejo de mais territrios do que merece que bloqueia o
caminho da paz. A necessidade dessa terra esquecida, a mesma necessidade da
poca de Hitler, de proporcionar um refgio seguro para os judeus escaparem do
crescente antissemitismo em todo o mundo. Mas essa necessidade desesperada
declarada como ilegtima e, como no passado, um limite est sendo imposto sobre
o nmero de imigrantes admitidos em Israel.
incrvel que o mundo ainda se confronte com a necessidade de uma
soluo final para o problema judeu! Esto sendo tentadas vrias alternativas.
No temos dvida de que uma "paz" temporria ser atingida, porque isso que a
Bblia declara, como veremos. Finalmente, porm, sob o Anticristo,
aparentemente no haver nenhuma outra alternativa seno a que Hitler
escolheu. Esse tipo de "soluo final" ser efetivado numa ao desesperada de
alcanar uma paz mundial duradoura.
29
Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 18 de fevereiro de 1995, p. 13.
179

O que estamos dizendo no sensacionalismo; ns s estamos repetindo o
que a Bblia diz. Os mesmos profetas que declararam com 100 por cento de
preciso o que aconteceria a Israel at este ponto na histria, so os que nos
dizem o que ainda vai acontecer. Ou o mundo acredita na palavra deles, que a
Palavra de Deus, e age de acordo, ou sofrer as terrveis consequncias. Israel,
tambm, precisa dar ouvidos a seus profetas.
180
181
A mesquita , com frequncia, o ponto de partida das demonstraes e da

revoluo poltica, e o sermo de sexta-feira no apenas uma prtica
religiosa, mas frequentemente conclama com fervor os fiis a assumirem a
militncia poltica em nome de Al.
Abd-al-Masih, erudito islmico1
...Matai os idlatras [os que no adoram a Al] onde quer que os

encontreis, e capturai-os e cercai-os e usai de emboscadas contra eles. Se
se arrependerem e recitarem a orao [i.e., converterem-se ao Isl], e
pagarem o tributo, ento libertai-os. Al perdoador e misericordioso
[para com os muulmanos].
Sura 9.5
E combatei pela causa de Al os que vos combatem. Mas no sejais os

primeiros a agredir. Deus no ama os agressores. E matai-os onde quer que
os encontreis. E expulsai-os de onde vos expulsaram... Se desistirem,
lembrai-vos de que Al clemente e misericordioso.
Sura 2.190-92
Dos adeptos do Livro, combatei os que no crem em Al nem no ltimo

dia... Marchai para o combate a p ou montados e empenhai as vossas
posses e vossa vida pela causa de Al!
Sura 9.29,41
Os crentes combatem na senda de Al; os descrentes na senda do dolo

Tagut. Combatei, pois, os aliados do demnio.
Sura 4.76
Abd-al-Masih, Wer Ist Allah im Islam? (Villach), p. 32, conforme citado por Elishua Davidson em Islam, Israel and the
Last Days (Harvest House Publishers, 1991), p. 82.
182
11
O Isl
e o Terrorismo
Uma das mais intensas caadas humanas internacionais j realizadas culminou
em 7 de fevereiro de 1995 com a entrada fulminante de agentes paquistaneses e
americanos no quarto 16 da estalagem Su-Casa em Islamabad, onde
surpreenderam Ramzi Ahmed Yousef, na prpria cama, e o prenderam, levando-o
rapidamente dali sem que ele pudesse tentar a menor resistncia. O jovem
fugitivo, trinta anos incompletos, por quem o Departamento de Estado norteamericano oferecia uma recompensa de dois milhes de dlares, havia
conseguido escapar de uma rede global por quase dois anos. Agora, de ps e
mos amarrados e olhos vendados, foi escamoteado para fora do Paquisto e em
poucas horas, estava trancafiado numa ala de segurana mxima do Centro
Penal Metropolitano de Nova Iorque, acusado de ser o mentor maligno da
exploso no World Trade Center, em 26 de fevereiro de 1993, onde morreram seis
pessoas e mais de mil ficaram feridas. Suspeita-se que ele tinha conexes com e
apoio financeiro de pelo menos um pas, e sua priso pode levar a outros
indivduos em posies importantes, envolvidos com o terrorismo em escala
mundial.2
A despeito da existncia de substncias qumicas utilizadas na fabricao
de bombas e de uma mala cheia de explosivos escondi
Times [St. Petersburg, Florida], 13 de fevereiro de 1995, p. 3A.; Newsweek, 20 de fevereiro de 1995, pp. 36-38; Time,
20 de fevereiro de 1995, pp. 24-27.
183

dos em carrinhos de brinquedo em seu quarto no Holiday Inn de Islamabad,
Yousef alegou inocncia ao ser indiciado num tribunal federal em Nova Iorque em
9 de fevereiro. Oficiais de justia americanos, no entanto, afirmam possuir provas
de que alm de ter planejado o atentado no Trade Center, Yousef "estava
planejando ataques contra outros alvos americanos ao redor do mundo, incluindo
a embaixada americana no Paquisto, diplomatas e avies nas Filipinas".
Funcionrios paquistaneses alegam que Yousef admitiu diante deles o seu
envolvimento com a exploso no Trade Center. Tambm relataram que ele
envolveu o Iraque como o poder que ordenou o atentado bomba. Yousef havia
fugido dos Estados Unidos na noite do dia em que a bomba explodiu no Trade
Center.3
De acordo com os promotores do governo americano:
O atentado a bomba no World Trade Center. O fuzilamento de um rabino
radical. Planos de explodir a sede das Naes Unidas e de assassinar o presidente
egpcio num hotel da Park Avenue. Todas essas atividades eram partes de uma
conspirao... deflagrar uma guerra santa contra o governo americano - prova de
que o terrorismo do Oriente Mdio j se enraizou em solo americano. Pelo menos
desde 1989,... um grupo islmico radical escolheu como alvo os Estados Unidos,
um governo infiel que apoia outros infiis como o Egito e Israel...4 (nfase
acrescentada).
O Papel "Santo" do Isl

Observemos as palavras que colocamos em itlico: guerra santa, grupo
islmico, infiel e infiis. O Isl est envolvido numa guerra santa para obter o
controle do mundo! Essa guerra foi iniciada pelo prprio Maom no sculo VII, e
continua a ser executada hoje por seus seguidores fiis por meio do terrorismo.
Esses terroristas no so radicais ou extremistas, como os meios de comunicao
constantemente os rotulam. So, antes, fundamentalistas islmicos fiis sua
religio e aos ensinos do Coro, seguindo fielmente nas pegadas de seu grande
profeta, Maom. Como um ex-muulmano e erudito islmico afirmou:
Nunca devemos imaginar que tais muulmanos estejam
desnecessariamente perversos. Eles esto simplesmente sendo fiis sua
3
4
sendo
USA Today, 10 de fevereiro de 1995, p. 2A.

The Orange County Register, 9 de janeiro de 1995, p. 8.
184
O Isl e o Terrorismo
religio. A atitude que um bom muulmano deveria ter para com um judeu ou um
cristo no segredo para ningum. Na verdade, muito do incitamento violncia
e guerra em todo o Coro dirigido contra os judeus e os cristos que rejeitaram
o que pensavam ser o estranho deus que Maom tentava pregar.5
O processo contra os envolvidos no ataque contra o World Trade Center

continuou, mais de dois anos depois daquele ato infame, no mesmo tribunal onde
quatro homens j foram condenados priso perptua sem direito liberdade
condicional por sua participao no atentado.6 Os outros 12 rus foram acusados
de conspirao sediciosa num plano mais amplo de fazer explodir no apenas o
World Trade Center, mas tambm a sede das Naes Unidas, a sede do FBI em
Nova Iorque, dois tneis e uma ponte, bem como de assassinar o presidente
egpcio, Hosni Mubarak, e vrias outras personalidades da poltica mundial.7
O xeque Omar Abdel Rahman, um religioso muulmano cego, foi acusado
de ser o lder espiritual na suposta conspirao. O ex-Secretrio de Justia dos
Estados Unidos, Ramsey Clark, faz parte do grupo de advogados que defendem
Rahman. Falando sobre seu cliente, Clark afirmou: "Penso que ele est sendo
processado pelo exerccio de sua f e de seus pontos de vista religiosos."8
Aparentemente, Clark no percebe que a "f e os pontos de vista religiosos" de
seu cliente advogam a baderna e o assassinato com o propsito de propagar o
Isl. A religio no pode justificar o assassinato daqueles que no a aceitam, mas
essa tem sido a prtica do Isl em toda a sua sangrenta histria.
Alguns dos rus do julgamento dessa conspirao terrorista, acusados de
obedecer s instrues religiosas de Rahman na execuo de seus planos
malignos, vinham sendo observados pelo FBI desde 1989. J naquela ocasio
distante, oficiais do servio secreto tinham fotografado dois dos acusados
praticando tiro-ao-alvo na regio de Long Island, juntamente com trs dos j
condenados pela exploso no World Trade Center. Assim, o governo constatou um
relacionamento duradouro entre os rus, comprovando sua tese de que existia
uma "organizao jihad", liderada por Abdel Rahman, cujo objetivo era "deflagrar
uma 'guerra (santa) de terrorismo urbano contra os Estados Unidos', planejando
destruir edifcios, tneis e pontes na rea metropolitana de Nova Iorque.9
G. J. O. Moshay, Who Is This Allah? (Dorchester House Publications, 1994), p. 24.

The Bulletin (Bend, Oregon), texto da Associated Press, 6 de fevereiro de 1995, primeira pgina.
7
8
Ibid.
9
The New York Times, 8 de fevereiro de 1995, pp. A1, A9.
6
185

Num desdobramento surpreendente, um dos rus, Siddig Ibrahim Siddig
Ali, supostamente o chefe da conspirao, abandonou as alegaes de inocncia e
declarou-se culpado, apresentado corte uma confisso detalhada. Os planos
mais amplos da conspirao para a "guerra santa" incluam tambm vrios
assassinatos. Os resultados desse plano deveriam ter sido mais destrutivos e
aterrorizantes do que qualquer coisa "que este mundo j tenha testemunhado".10
A confisso de Ali implicou seus companheiros de julgamento, incluindo o xeque
Omar Abdel- Rahman. Segundo Ali, a trama deveria mostrar aos americanos que
"ns podemos atingir vocs hora que quisermos!"11
Uma Negao Esquizofrnica

Os prprios rabes so, muitas vezes, alvos do terrorismo islmico.
Conforme observamos, no h uma democracia sequer entre os 21 governos
rabes no mundo. No entanto, esses regimes rabes ditatoriais, todos
professando lealdade ao Isl, temem golpes de Estado arquitetados pelos
fundamentalistas islmicos, que tm regimes ainda mais opressivos. No comeo
de fevereiro de 1995, o governo argelino tirou de sua priso domiciliar os lderes
da Frente Islmica de Salvao e os enviou para uma penitenciria. Uma
implacvel guerra de terror vem sendo desencadeada contra o governo argelino
pela oposio islmica - uma guerra em que 30.000 pessoas (a maioria argelinos,
mas muitos estrangeiros tambm) foram mortas desde janeiro de 1992. Uma
autoridade no Oriente Mdio escreve:
Hoje no h um governo no mundo rabe, incluindo o governo ultrareligioso da Arbia Saudita, que no tema a militncia islmica como o maior
desafio sua estabilidade.12
Numa tentativa esquizofrnica de negar a verdade, muitos muulmanos,

especialmente os que exercem liderana civil, insistem que o Isl uma religio
pacfica. No entanto, o terrorismo dirigido contra naes rabes com o fim de
pression-las a adotar a lei islmica est em perfeito acordo com as tticas que o
prprio Maom empregou para forar a obedincia ao Coro. Numa conferncia
de cpula que durou trs dias em Casablanca, no Marrocos, no incio
10
Ibid.
The Bulletin (Bend, Oregon), texto da Associated Press, 6 de fevereiro de 1995, primeira pgina.
12
Lamb, op. cit., pp. 102-04.
11
186
de 1995, lderes muulmanos, embora advogando a "unidade islmica", tambm
se comprometeram a resistir juntos contra o que chamaram de "fanatismo
religioso". Os 52 membros da Organizao da Conferncia Islmica condenaram o
e, ao mesmo tempo, feroz para denegrir o Isl.13
Denegrir o Isl? Na verdade o prprio Isl que inspira grande parte do
terrorismo mundial. Conforme vimos, a violncia e o terrorismo tm sido os meios
de expandir o Isl desde o princpio, com Maom e seus sucessores. Esse o
ensino do Coro. Os ensinos do Isl, na verdade, inspiram o terrorismo rabe ao
redor do mundo, terrorismo que dirigido por grupos islmicos como a
Organizao para a Libertao da Palestina (OLP), Hamas, Jihad Islmico,
Hezbollah, e outros.
Os atentados bomba e os assassinatos vm de uma motivao religiosa
genuna: a destruio de Israel e a sujeio final de todo o mundo lei islmica.
No entanto, de alguma forma, tudo culpa de Israel. culpa de Israel ser alvo
dos ataques terroristas e tambm que seus aliados sofram ataques semelhantes.
Conforme George Will escreveu em sua coluna:
A tropa dos que "culpam Israel primeiro (por fim, e no meio)" grande e est
crescendo, aqui e no exterior... Hoje especialmente claro que Israel o libi
prtico, mas implausvel para as vrias patologias que convulsionam muitas
naes rabes e para as relaes tensas entre elas.
TERRORISMO E TRAIO
A Organizao para Libertao da Palestina, sustentada plenamente com o
dinheiro do petrleo rabe e abenoada pelos lderes religiosos islmicos foi, por
muito tempo, a mais conhecida das organizaes terroristas rabes, e a ponta-delana do terrorismo mundial. Quem poder esquecer os rostos ferozes que
identificaram os palestinos como terroristas aos olhos do mundo, "os matadores
encapuzados das Olimpadas de Munique, os sequestradores de Entebe, os
assassinos do navio Achille Lauro"?14 David Lamb escreveu com respeito alFatah de Yasser Arafat, que assumiu a OLP depois da guerra de 1967:
13
14
National & International Religious Report, 26 de dezembro de 1994, p. 7.

187

O meio que eles (Arafat e a al-Fatah) escolheram para levar a sua causa
perante o mundo foi o terrorismo, e nisso eles se tornaram verdadeiros
profissionais. Seus sequestros e assassinatos ganharam as manchetes em todo o
mundo, e de repente ningum mais precisava perguntar quem eram os palestinos.
Todo mundo sabia. Eles eram os "terroristas"...
O problema era que a plataforma da OLP era baseada na... destruio de
Israel, um pas universalmente admirado no Ocidente. O prprio objetivo ficou
obscurecido pela retrica e pela carnificina usadas para alcan-lo...
Sob o comando de Arafat a OLP se transformou na mais conhecida, melhor
armada e mais rica organizao terrorista do mundo. Mais de um bilho de
dlares... encheram seus cofres durante os anos do petrleo caro... O expresidente Ronald Reagan caracterizou toda a organizao como "um bando de
criminosos".15
Agora que a OLP, por razes tticas, adotou uma nova postura de
coexistncia pacfica com Israel, est em divergncia com outros grupos
terroristas islmicos. Os ocidentais costumam pensar que o mundo rabe
unido, quando na verdade h grandes divises, animosidades, suspeitas e
conflitos seculares entre os vrios pases. Mesmo o movimento fundamentalista
est dividido em cerca de 200 grupos independentes que diferem em sua maneira
e em seus mtodos de revoluo e terror, um fato que complica enormemente a
tarefa de entender e rechaar o terrorismo islmico. Todos os grupos, claro,
esto unidos em seu dio a Israel e em sua paixo por estabelecer o controle do
Isl em todo o mundo.
O mundo islmico caracterizado por constante agitao, traio,
revoluo e guerra. Os lderes rabes desconfiam um do outro e lutam entre si.
Somente o Isl e a gana pela destruio de Israel os unem. Embora tenha
relaes amistosas com as naes ocidentais, a Arbia Saudita tem atacado Israel
com a mesma veemncia de Saddam Hussein ou Yasser Arafat. A frase do rei
Fahd tpica: "A mdia deve exortar os muulmanos a lanar uma jihad [guerra
santa]... e a se unirem na confrontao com os judeus e aqueles que os
apoiam."16
O fundamentalismo islmico est em alta em todo o Oriente Mdio. Alcana
at mesmo o Ocidente, onde o islamismo a religio que cresce mais depressa.
Suas mesquitas esto sendo construdas em nmero crescente por toda a
Europa, Inglaterra e Estados Uni-
15
16
Lamb, op. cit., pp. 214-17.

Ibid., pp. 102-104.
188
dos. Esse fato tem implicaes ameaadoras no que diz respeito ao terrorismo
mundial. Um especialista no Oriente Mdio comenta:
Na verdade, durante os trs Ramads que passei no Oriente Mdio, pareceu
haver um aumento marcante, progressivo do nmero de rabes que, sem vacilar,
obedecem a todas as restries do Coro para a observncia do ms sagrado... at
mesmo diplomatas, professores e homens de negcios se ajuntaram massa - pelo
menos para consumo pblico. Esse movimento em direo completa obedincia
religiosa , no meu entender, a tendncia mais significativa no mundo rabe hoje
em dia. Nesse processo... o Oriente Mdio est se tornando menos tolerante...17
Mesmo os governos rabes que financiaram o terrorismo islmico podem

acabar sendo alvo de agresso. O Kuwait foi o principal financiador da OLP
durante seus dias mais destrutivos. Os terroristas da OLP haviam jurado
"combater Israel" matando civis, incluindo cidados de qualquer pas amigo de
Israel. Depois que vrios diplomatas, inclusive um embaixador norte-americano,
foram assassinados, algum perguntou ao Emir do Kuwait se ele continuaria a
financiar a OLP. Ele respondeu que iria sim, "sem qualquer limite nos gastos".
Como foi que a OLP retribuiu ao Kuwait e Arbia Saudita pelos bilhes de
dlares que estes haviam contribudo em seu apoio ao terrorismo durante anos?
Oferecendo ao Iraque informaes secretas para sua invaso do Kuwait e sua
tentativa de invadir a Arbia Saudita. Com os exrcitos de Saddam Hussein
estacionados na fronteira com a Arbia Saudita, Arafat, confiante na vitria do
Iraque, declarou: "Dizemos ao irmo e lder Saddam Hussein, 'Avance com a
bno de Al!'"
PROMESSA DO PARASO
Eis a uma fraternidade de assassinos! Que "deus" abenoaria o terrorismo
e a matana de inocentes? Os terroristas islmicos acreditam estar seguindo as
instrues, e ter as bnos de Al. essa f que d aos terroristas islmicos
tamanho zelo e os faz dispostos a sacrificar as prprias vidas pela causa da
conquista do mundo pelo Isl.
17
Ibid.
189

Na verdade, o massacre de inocentes uma prtica honrada no Isl. Em
sua guerra contra o Iraque, a repblica islmica do Ir, sob a orientao dos
lderes religiosos, limpou campos minados utilizando milhares de garotos de
escolas primrias para andar frente das tropas e dos tanques. Num nico
campo minado, em 1982, cerca de 5.000 crianas foram feitas em pedaos nas
exploses das minas para que o exrcito marchasse pelo caminho aberto.18 Tal
sacrifcio fantico de vidas considerado a mais alta faanha no Isl. Como
explicou o aiatol Khomeini: "A mais pura alegria do Isl matar ou morrer por
Al." Ambas as opes trazem consigo a promessa do paraso.
Para a mente ocidental impensvel que "Deus" pudesse encorajar tal
massacre. Para o muulmano, todavia, violncia e derramamento de sangue so a
expresso mxima da religio e o caminho seguro para a recompensa eterna. No
toa que nos Estados Unidos se gasta muito mais com medidas mais severas
de segurana contra o terrorismo do que com todas as formas tradicionais de
policiamento.
A oferta de um lugar certo no paraso feita pelo Isl aos que morrem na
jihad estimula os terroristas mais eficazes: os bombardeiros suicidas.
Escondendo explosivos em seu prprio corpo e sacrificando as prprias vidas,
esses zelotes do Isl representam o terrorismo mais difcil de detectar e prevenir.
David Lamb nos lembra de um exemplo incrvel que ilustra o vasto abismo entre
a moralidade judaico-crist e a moralidade islmica:
Quando um soldado egpcio chamado Suleiman Khater perdeu o juzo no
Sinai e matou cinco turistas israelenses, o que fez o Ir? Declarou-o um heri, deu
seu nome a uma rua e escolheu um dia no ano para homenage-lo...
Os fanticos do Oriente Mdio consideram os terroristas como os espanhis
consideram seus toureiros famosos. Eles so jovens, charmosos, nacionalistas e
ousados. Eles enfrentam a morte estoicamente, at mesmo buscam a morte...
[pelo] reconhecimento [que ela traz]. Os rostos desses [heris] martirizados
contemplam voc do alto de mil muros cheios de cartazes em Beirute e Teer...19
A Jihad Islmica foi responsvel pela maioria dos ataques suicidas contra
Israel. Seu dirigente em Damasco desde 1989 tem sido
18
19
Ibid., p. 288.
Ibid., pp. 87-88.
190
Fathi Shkaki. Entrevistado depois da exploso suicida em Beit Lid, em 19 de
janeiro 1995, na qual morreram 21 pessoas, Shkaki expressou sua alegria pelo
sucesso da operao. Ele ficou especialmente feliz pela competente execuo dos
dois bombardeiros suicidas de Gaza, que haviam usado um novo tipo de ataque
cuidadosamente planejado. Shkaki explicou orgulhosamente:
Na hora marcada, saram de Gaza para Tel-Aviv, e de Tel-Aviv para a
estao do nibus militar, que estava bem protegida. Ao lado da estao militar
havia um pequeno caf frequentado por soldados. Os dois rapazes coordenaram o
ataque: o primeiro iria entrar no caf e explodir a si mesmo, enquanto o segundo
esperava do lado de fora, aguardando que os soldados sassem, para ento correr
para o meio da multido e explodir a si mesmo.20
Uma das misses suicidas mais espetaculares, se tivesse sido bem

sucedida, comeou com o sequestro do voo 8969 da Air France, na hora da
decolagem do aeroporto Houari Boumediene em Argel, com destino a Paris e 227
passageiros a bordo. Os quatro sequestradores muulmanos, pertencentes ao
Grupo Armado Islmico, todos na faixa dos vinte e cinco anos de idade, liderados
por Adbul Abdullah Yahia, assumiram o controle enquanto o avio ainda estava
no solo. Colocaram explosivos em locais estratgicos do avio. Planejavam
detonar essas cargas sobre Paris, matando a si mesmos, todos os passageiros e a
tripulao, e despejando destroos flamejantes e quinze toneladas de combustvel
inflamado sobre a capital da Frana. No entanto, policiais anti-terrorismo
tomaram o avio de assalto quando ele pousou para reabastecimento em
Marselha. Todos os quatro terroristas foram mortos no ataque, e 16 passageiros e
a tripulao foram feridos, mas a misso suicida foi abortada e centenas, talvez
milhares, de vidas foram salvas. Ningum sabe quando uma misso semelhante
ser empreendida de novo, mas certo que outras ocorrero.
CONFIAR EM ARAFAT?
A lei religiosa judaica exige que todo o corpo de uma pessoa falecida receba
enterro apropriado. Os telespectadores israelenses em janeiro de 1995 viram essa
lei em ao ao assistirem representantes
20
191

barbudos do rabinato usando esptulas para recuperar pedaos de carne
humana na cena do ataque suicida da estao de Beit Lid. Vinte das vinte e uma
vtimas eram soldados entre 18 e 24 anos de idade. Os israelitas ficaram
chocados no s com a morte dos soldados, mas com o fato de que todos eram
membros de uma tropa de elite cujo propsito proteger o resto da nao contra
tais ataques. A reao dos israelenses foi mais do que ira e angstia; ficou claro
que j estavam fartos desse tipo de coisa.21
Israel est insistindo para que Arafat reprima os militantes islmicos que
operam em seu territrio, e Washington pressiona Arafat para condenar tal tipo
de terrorismo. Mas como pode ele condenar os mtodos que ele mesmo empregou
por tanto tempo? A situao seria engraada se no fosse to trgica.
Suponhamos que Arafat condenasse o terrorismo; como que qualquer rabe
poderia levar a srio tal condenao se o prprio Arafat foi o campeo mundial do
terrorismo por vrios anos (e ainda o apoia secretamente)? E se ele fosse levado a
srio, perderia o apoio do mundo rabe.
Arafat nunca pediu desculpas a Israel ou ao resto do mundo por aqueles a
quem matou e mutilou. Alm disso, a carta de fundao da OLP mantm a
clusula que exige a destruio de Israel. Incrvel! Como Israel pode imaginar que
a OLP fala srio sobre uma "paz" justa e duradoura? Todas essas conversaes
no passam de um plano antigo de conquistar uma base territorial em Israel de
onde lanar mais eficazmente a sua destruio final.
Como parte do acordo que entrega o controle da Cisjordnia e da Faixa de
Gaza OLP, Arafat prometeu retirar da Constituio da OLP a clusula que exige
a destruio de Israel. Agora que a OLP tem o controle dessas reas, todavia, est
dizendo a Israel que a constituio no pode ser mudada! O principal negociador
da OLP, Nabil Shaath, afirmou no comeo de janeiro de 1995 que "no possvel,
nas atuais condies, mudar a constituio palestina, que exige a eliminao de
Israel". Seis meses antes, ele havia expressado sua confiana de que "o Conselho
Palestino logo se reuniria em Gaza para mudar a constituio".22 Os lderes
israelenses deveriam ter antecipado essa protelao desde o princpio. Abandonar
o alvo de eliminar Israel seria renunciar ao Isl e admitir que seu ensino, que
afirma que a terra pertence aos muulmanos, no foi inspirado pelo Deus
verdadeiro, afinal. Nenhum muulmano permitiria tamanha heresia.
21
Ibid., pp. 32-33.

Sharek al-Awsat (um jornal saudita, publicado semanalmente em Londres), conforme citado pelo Jerusalem Post
International Edition, semana terminada em 21 de janeiro de 1995, p. 13.
22
192
Uma Enorme Diferena

Israel, claro, no deixa de ter sua parcela de culpa. No se pode aceitar
automaticamente tudo que os israelenses tm feito. Como afirmou um escritor:
Tenho em meus arquivos uma cpia de um cartaz de PROCURA-SE, emitido
pelas autoridades coloniais britnicas em 1943. Mostra fotos de frente e perfil de
dez homens caados como terroristas, apresentados em ordem alfabtica; o
primeiro retrato de um funcionrio da polcia, cujas "peculiaridades" so "usa
culos, tem ps chatos e dentes ruins". Seu nome era Menahem Begin, e ele e seu
colega, Yitzhak Shamir, tambm suspeito de terrorismo, viriam a se tornar
primeiros-ministros de Israel. Begin tambm viria a ganhar o Prmio Nobel da Paz,
compartilhando essa honraria com o presidente egpcio Anwar Sadat.23
O Mossad, a polcia secreta de Israel, como qualquer outro servio secreto

nacional, no est acima da tortura e da crueldade, nem mesmo de apoio ao
terrorismo para sua prpria proteo e para atingir os seus objetivos. Tais tticas
so normais no mundo da intriga poltica internacional, e qualquer nao que
deixe de us-las logo estaria em sria desvantagem. Exatamente nesse ponto,
todavia, observa-se uma enorme diferena entre Israel e seus vizinhos rabes.
A destruio de Israel abertamente defendida, at mesmo alardeada,
como poltica oficial dos pases rabes. parte de sua religio. Ouve-se o grito da
jihad em cada mesquita e at de alto-falantes que berram palavras de ordem nas
ruas dos pases rabes. No entanto, nunca se ouvem gritos semelhantes em
Israel. Os israelenses s querem ser deixados em paz, ser aceitos entre seus
vizinhos com o direito legtimo de existir dentro de fronteiras nacionais seguras.
OBEDINCIA AO CORO
No por acaso que grande parte do terrorismo internacional seja
praticado por muulmanos, nem estranho que eles no sintam quaisquer
remorsos pelo assassinato de mulheres e crianas inocentes. Afinal, todas as
vtimas so vistas como infiis. Tambm no pode ser negado que o Coro que
d a um jovem muulmano
23
Lamb, op. cit., p. 85.
193

a coragem de amarrar uma bomba a seu prprio corpo e deton-la para matar
judeus em Israel. Tal ato, infame por qualquer outro padro, conquista para o
muulmano a mais alta recompensa no cu. Diz-se que quando Abu Dharr
perguntou a Maom qual seria a mais nobre das aes, o profeta teria
respondido: "F em Deus e Jihad em Seu caminho".
A Sura 9.19 claramente declara que crer em Al e no ltimo Dia e lutar
"pela causa de Al"... obter a mais alta dignidade junto a Al, acima de qualquer
outra pessoa no Isl. Jihad a luta para promover o Isl por todo e qualquer
meio, e a obrigao de todos os muulmanos. Alm do mais, a Jihad foi usada
pelo prprio Maom para ganho prprio. A Sura 61.10-12 deixa claro que lutar
por Al, alm de ser um dever religioso, tambm um meio de adquirir riqueza. A
Hadite, coletnea de tradies islmicas, diz que a Jihad :
o melhor mtodo de conquistar [bnos] espirituais e temporais. Se a
vitria for ganha, h o enorme despojo do pas conquistado, que no pode ser
igualado por qualquer outro tipo de renda. Se acontecerem a derrota ou a morte,
haver o paraso eterno.24
Exemplos da exigncia de violncia contra no-muulmanos so to

numerosos, tanto no Coro quanto nas tradies islmicas, que o assunto sequer
admite debate. Maom diz, por exemplo:
Aquele que morre sem ter lutado, ou sem ter sentido que esse seu dever,
morre com a culpa de uma espcie de hipocrisia... No h emigrao depois da
conquista, apenas a continuao da jihad... de modo que quando fores convocado
para lutar, vai!... A ltima hora no vir antes que os muulmanos lutem contra
os judeus e os destruam.25
Lembre-se de que Maom quem est falando. Esta a lei do Isl. Esta a
religio dos que agora, sob pretexto de desejarem a paz, esto ganhando
territrios em Israel e assumindo posies para o ataque final. Como que os
lderes israelenses podem ignorar o bvio?
REAVIVAMENTO DE ZELO RELIGIOSO
A ascendncia do fundamentalismo islmico pode ser datada da terrvel
derrota sofrida pelos rabes s mos dos israelenses na
24
25
Mishkat Masabih, Vol. II, p. 253.

Ver especialmente Mishkat al Masabih Sh. M. Ashraf (1990), pp. 147, 721, 810-11, 1130, etc.
194
guerra de 1967. Gamal Abdel Nasser, [presidente da Repblica rabe Unida

(Egito e Sria) - N.T.], tinha levado os rabes a crer que a vitria, depois de 19
anos de preparativos, estava assegurada. A derrota devastadora foi, por isso,
duplamente humilhante. Foi essa derrota, todavia, que provocou o atual
reavivamento do Isl.
Os lderes religiosos islmicos comearam a pregar que Al havia punido as
naes rabes pela secularizao da sociedade. A nica esperana de vitria
contra Israel seria um retorno sincero e completo prtica dedicada do Isl, em
obedincia ao Coro. As mesquitas comearam a se encher de adoradores
ansiosos por livrar-se da culpa pela sua falta de fidelidade anterior, e pela derrota
para Israel, que presumivelmente resultara dela.
Desse reavivamento de zelo religioso surgiu boa parte do terrorismo atual.
A partir da, os nomes que os grupos terroristas adotaram revelam a sua
motivao religiosa e sua convico de que esto ao lado de Maom, cumprindo a
vontade de Al. Considere os nomes desses grupos: Jihad Islmica (Guerra Santa
Islmica), al-Dawa (A Chamada) e Hezbollah (Partido de Deus). Como indicou um
escritor que estudou a fundo o Isl e a cultura rabe:
H alguns anos, o gro-mufti de Jerusalm, xeque Saadeddin Alami, emitiu
uma ordem religiosa para o assassinato do presidente Hafez Assad, da Sria,
afirmando que o assassino dele teria um lugar assegurado no paraso. Tal
convocao por um lder espiritual em qualquer outra parte do mundo seria
considerada um fato extraordinrio; no Oriente Mdio ela no provocou qualquer
reao.26
DIO MAL DIRECIONADO

Esses terroristas que se dispem a dar suas vidas para tirar a vida de outras
pessoas so motivados por um profundo sentimento de injustia alimentado por
anos de dio islmico contra os judeus, por terem eles "roubado a Terra
Prometida". Qualquer pessoa ou nao que tenha ajudado Israel tambm um
alvo legtimo. AS vtimas desses terroristas, quase sempre so civis inocentes,
incluindo mulheres e crianas, que no podem nem remotamente ser culpados
pelas injustias, reais ou imaginrias, contra as quais os terroristas lutam.
26
Lamb, op. cit., 87-88.
195

Que conexo poderia haver entre a suposta conquista da Palestina por
Israel e o massacre de turistas nos aeroportos de Roma ou Viena, ou qualquer
outro lugar? Uma nota encontrada no bolso de um dos terroristas que atacaram o
aeroporto internacional de Roma reflete o tipo de mentalidade distorcida
produzida por anos de lavagem cerebral religiosa:
Assim como vocs violaram nossa terra, nossa honra, nosso povo, ns
iremos atingi-los em toda parte, at mesmo a seus filhos, para que vocs sintam a
tristeza de nossos filhos. As lgrimas que temos derramado sero lavadas com o
seu sangue.27
Entender um raciocnio to demente uma verdadeira luta. Como que

estrangeiros de pases distantes, escolhidos e mortos ao acaso, pessoas que,
provavelmente, jamais sequer visitaram o Oriente Mdio, podem ser culpadas de
violar "nossa terra, nossa honra, nosso povo"? Esse o dio mal dirigido que o
Isl produz. A maior parte dos recrutas para tais misses foi criada nas condies
horrveis que ainda predominam nos campos de refugiados palestinos, cujos
habitantes so ensinados, desde a infncia, a colocar toda a culpa de seu
sofrimento nos ombros de Israel e seus aliados no Ocidente.
A verdade, entretanto, que a Jordnia tomou muito mais terra dos
palestinos do que Israel. Alm do mais, essa gente infeliz vem sendo mantida em
tais acampamentos por naes rabes que, com sua vultosa renda do petrleo,
certamente possuam os recursos para lhes oferecer uma vida melhor. Ao invs
disso, os palestinos deslocados de seus lares vivem como verdadeiros refns em
condies sub- humanas para serem usados como pees no jogo de atrair apoio
internacional na luta contra Israel. O escritor David Lamb fala de suas
frustraes quando o chefe de uma delegao palestina deixou de chegar na hora
certa para uma reunio no seu escritrio em Washington. O assistente da
delegao "se esquivou de responder a nica pergunta que lhe foi feita: 'Com
tanto dinheiro no mundo rabe, por que os palestinos ainda vivem em
acampamentos de refugiados?'"28 A razo bem clara.
APOIO AMPLO AO TERRORISMO
O terrorismo rabe muitas vezes justificado como um erro de uma
pequena minoria de fanticos fundamentalistas islmicos
27
28
Ibid., p. 92.
Ibid., p. x.
196
que esto fora de sintonia com a vertente principal do islamismo e com o mundo
rabe educado. Isso, todavia, no explica o fato de que tantas naes rabes
ofeream abrigo e apoio financeiro a esses terroristas. Durante a Guerra do Golfo,
enquanto alguns Estados rabes se uniram na luta contra Saddam Hussein,
muitos outros, assim como a Jordnia e a Sria, ofereceram-lhe apoio e
aprovaram sua conduta infame, conduta que incluiu o assassinato brutal de
milhares de civis e a criao deliberada, com o incndio criminoso dos poos de
petrleo do Kuwait, do pior acidente ecolgico da histria.
Na verdade, Hussein foi encarado como heri pela maioria dos rabes,
incluindo os que vivem nos Estados Unidos. Uma pesquisa feita pelo jornal USA
Today descobriu que apenas 18% dos rabes muulmanos que viviam nos
Estados Unidos na poca permitiriam que seus filhos participassem do esforo de
guerra americano contra Saddam, e que 62% no aprovaram a maneira pelo qual
o presidente Bush lidou com a situao.29
O ditador da Lbia, Moammar Kadafi fala por milhes de muulmanos
quando afirma: "A soluo para todos os problemas do homem o Isl." E
quando Kadafi exorta os muulmanos do Zaire a promoverem uma jihad para
derrubar o governo daquele pas e diz: "Quem matar esse homem [Mobutu,
presidente do Zaire] ir para o paraso"30, no est expressando meramente o
fanatismo de um indivduo, mas o ensino do prprio Isl.
O Isl no uma mera religio, um estilo de vida. A ideia de separao
entre Igreja e Estado, to comumente aceita no Ocidente, antema no Isl. Um
governo secular um escndalo para um muulmano, e os fundamentalistas
islmicos esto ativamente envolvidos em derrubar tais governos nas naes
rabes e instalar a Shari'a (Lei Islmica) em seu lugar. O erudito islmico Abd-al
Masih explica:
O Isl no significa apenas uma religio para a mente, a alma e o corao
do homem; uma cultura abrangente, uma sociedade teocntrica em que cada
rea da vida, educao, economia, famlia e poltica esto relacionadas a Al. Nem
sequer se discute a separao entre o trono e o plpito, ou entre a poltica e a
religio.31
29
USA Today, 6 de fevereiro de 1991.

Nigerian Sunday Punch, 2 de janeiro de 1986.
31
Abd-al-Masih, op. cit., p. 32.
30
197

FAZENDO O JOGO DO ISL
O que faz o Ocidente jogar o jogo do Isl mais do que ignorncia da
verdadeira natureza do islamismo. Muitas vezes, os benefcios comerciais e os
lucros derivados das parcerias com os rabes seduzem os ocidentais a apoiarem o
terrorismo em troca de lucros egostas. Em 1986, quando o ento Presidente
Reagan apelava aos aliados europeus que no fizessem negcios com Moammar
Kadafi, da Lbia, por causa de seu apoio ao terrorismo, "cinco companhias
americanas de petrleo com mais de mil empregados americanos estavam
baseadas na Lbia, extraindo 42% do petrleo lbio... E onde que Kadafi
conseguira os materiais mortferos necessrios para lanar seus ataques contra
os americanos, europeus e rabes? De nenhum outro lugar, seno dos Estados
Unidos. Edwin Wilson, comerciante americano e ex-agente da CIA, havia vendido
Lbia vinte e uma toneladas de explosivo C-4 e milhares de detonadores
miniaturizados, alm de oferecer treinamento especializado aos lbios na arte do
terrorismo."32
A desinformao apresentada pela mdia ocidental tambm contribui para a
confuso. A despeito da convocao do Coro a matar os infiis, e do exemplo do
prprio Maom na expanso do Isl pela espada, comentaristas bemintencionados persistem em negar a violncia bsica do Isl. Considere-se o
exemplo do famoso colunista americano Charley Reese:
Por razes que variam da ignorncia e desleixo maldade e manobras
polticas, vrias pessoas esto tentando fazer uma lavagem cerebral do pblico
americano de modo a equacionar o fundamentalismo islmico com terrorismo. No
permitam que isso acontea...
No h nada no ensino islmico que possa causar pnico a qualquer
americano... O Isl adora o mesmo Deus que o cristianismo e o judasmo... O
conceito de jihad, ou guerra santa, no difere em nada do conceito cristo da
guerra justa. Os muulmanos s so obrigados a irem guerra se o prprio Isl
for atacado...
Nossos conflitos polticos no Oriente Mdio nada tm a ver com religio, por
isso no permita que qualquer especialista em desinformao engane voc.33
32
33

Charley Reese, "People Aren't that Different", em Brandon News & Shopper, 4 de agosto de 1993, pp. 10A, 15A.
198
O prprio Reese, como muitas outras pessoas em posies de influncia,
que sofreu lavagem cerebral. Ele no poderia estar mais errado! Tanto o Coro
quanto Maom exigem guerra contra todos os no-muulmanos. A Sura 5.33 (ver
tambm 47.4) diz que todos os que se opem a Al (i.e., no-muulmanos ou
infiis) devem ser "mortos ou crucificados ou ter os ps e as mos decepados,
alternadamente, ou ser exilados do pas: uma desonra neste mundo e um suplcio
no Alm". J citamos o Coro quando diz:
...Matai os idlatras [os que no adoram a Al] onde quer que os encontreis,
e capturai-os e cercai-os e usai de emboscadas contra eles. Caso se arrependerem
e recitarem a orao [i.e., converterem-se ao Isl], e pagarem o tributo, ento
libertai-os. Al perdoador e misericordioso [para com os muulmanos]... Dos
adeptos do Livro, combatei os que no creem em Al nem no ltimo dia... Marchai
para o combate a p ou montados e empenhai as vossas posses e vossa vida pela
causa de Al! (Suras 9.5,29,41).
Embora a Sura 2.190 diga: ... no sejais os primeiros a agredir. Al no

ama os agressores", outras passagens no Coro justificam a agresso na
expanso do Isl. O prprio Maom com frequncia liderava seus seguidores na
mais ntida e injustificada agresso contra caravanas, tribos e cidades. Os
muulmanos foram os agressores em batalhas por todo o Norte da frica e at em
territrio europeu. O que as foras do Isl estavam fazendo ao conquistar
territrio na Espanha e na Frana, seno a mais pura agresso? Certamente no
foi autodefesa! Aparentemente rejeitar o Isl constituir-se agressor contra Al e,
assim, justificar a prpria morte.
Como j observamos, os terroristas islmicos geralmente so vistos como
radicais ou extremistas, quando na verdade esto apenas obedecendo aos
princpios do Isl. Um noticirio tpico, datado de janeiro de 1995, afirmou:
Mais de 500 pessoas j foram mortas na campanha que os radicais movem
h trs anos para derrubar o governo secular do presidente Hosni Mubarak e
impor uma teocracia islmica... Os ataques de segunda-feira [2 de janeiro de
1995, onde morreram oito policiais e trs civis] pareceram ser coordenados, disse
a polcia. Comearam quando os atacantes pararam um mini-nibus e atiraram
nos
199

ocupantes, matando cinco policiais e dois civis. Num segundo ataque, os
atacantes mataram um policial e um civil num caminho, alm de ferir outro civil.
Os outros dois policiais foram mortos em ataques contra um segundo nibus e
outro caminho.34
Ataques terroristas semelhantes esto aumentando, mas a mdia continua

evitando o fato de que o prprio Isl o que inspira a determinao de destruir
Israel e todos que o apoiam. O terrorismo persistir em sua obedincia ao Coro,
que exige a converso ou a subjugao forada de todos os no-muulmanos. A
situao se torna ainda pior quando a verdade suprimida e a desinformao
promovida.
A GRANDE DISSIMULAO DA MDIA
O preconceito da mdia ocidental contra Israel e a favor dos rabes
demonstrado quase que diariamente. Consideremos a sanitizao da Hamas,
uma organizao terrorista, depois que um de seus agentes se explodiu dentro de
um nibus em Tel-Aviv, matando 22 pessoas e ferindo muitas outras.35 Naquela
mesma tarde a comentarista da CNN, Hilary Bowker, entrevistou uma
"especialista", Rosemary Hollis, para esclarecer o incidente. Bowker comentou
que apesar da maioria das pessoas pensarem numa organizao terrorista ao
ouvirem a palavra "Hamas", na realidade "o grupo faz muitas outras coisas alm
disso...".
Hollis apressou-se em "tomar posse da bola e marcar um gol de placa":
"Eles fazem parte da comunidade. Muitos profissionais do Hamas... realizam
atividades em prol da comunidade maior... nas escolas, ou nas clnicas ou por
meio das mesquitas, oferecendo apoio geral populao pobre em suas
necessidades." Bowker respondeu que nos primeiros dias na organizao, quando
estava envolvida apenas em aes humanitrias, Israel ajudara a sustentar o
Hamas para dividir a comunidade rabe. A implicao era de que, por isso, Israel
era to culpado quanto os que cometeram o ato infame, porque parara de
sustentar o Hamas e comeara a lidar diretamente com a OLP.
Outras redes de televiso continuaram com a dissimulao. Dois dias mais
tarde, uma distoro semelhante foi apresentada no programa de notcias mais
assistido dos Estados Unidos, World News
34
35

The Messianic Times, inverno de 1995, p. 13.
200
Tonight, da rede ABC, com o ncora Peter Jennings. O jornal Jerusalem Post
descreveu assim o programa: "Quando se trata de transformar um massacre de
israelenses em propaganda pr- palestina, no h pessoa mais hbil que Peter
Jennings da rede ABC."36 No houve sequer uma palavra sobre o fato de que
pessoas haviam morrido na exploso do nibus, que Jennings explicou como um
ato de vingana por um ataque anterior contra uma mesquita por um colono
israelense. claro que Jennings no distinguiu entre um ato impensado
praticado por um indivduo desequilibrado, agindo por conta prpria, e um
ataque cuidadosamente planejado e coordenado por uma organizao terrorista
que ano aps ano se devotou a um terrorismo friamente calculado com o apoio e
a bno do mundo rabe/islmico.
Jennings entrevistou longamente Arafat, mas no conversou com qualquer
representante israelense. A maior parte do programa foi dedicada a justificar o
Hamas, que segundo Jennings ganhou projeo "quando o governo israelense
expulsou 400 de seus membros para o sul do Lbano no outono de 1992". Esses
"muulmanos devotos e politicamente atentos" foram elogiados como heris que
suportaram invernos frios em tendas e retornaram em triunfo "quando os
israelenses foram pressionados a receb-los de volta ao seu lar....
Nenhuma culpa foi lanada contra o Hamas. Seus ataques terroristas,
sequestros e assassinatos foram mencionados obliquamente como "ataques
contra a polcia de fronteira de Israel", sem qualquer meno de vtimas
israelenses. Israel chegou a ser acusado pela morte de um de seus soldados,
Nahshon Wachsman, que foi sequestrado pelo Hamas e que, segundo Jennings,
"morreu quando os israelenses tentaram libert-lo fora". As aes de
autodefesa dos israelenses foram postos na mesma categoria dos ataques de
terroristas dedicados ao homicdio; a moral da histria foi que as medidas
repressivas de Israel em resposta ao terrorismo somente serviam para fortalecer
esses dedicados combatentes da liberdade.
Mas o comentarista Tom Brokaw foi alm. Ele viajou a Jerusalm, de onde
transmitiu um programa chamado: "A Histria dos Pais Israelenses". O programa
"apresentava entrevistas com o pai de Nahshon Wachsman, Yehuda Wachsman, e
com Tyassir Natsche, 'um rico comerciante rabe', pai de um dos sequestradores
de Nahshon. Comentou Brokaw: 'Dois pais no Oriente Mdio, ambos
36
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada em 26 de novembro de 1994, p. 13.
201

de luto... homens religiosos, unidos, por agora, apenas pelas mortes de seus
filhos'."37
Fica-se imaginando atravs de que tipo de raciocnio a morte do homem
assassinado poderia ser posta no mesmo nvel da morte do homem que o
sequestrara e matara. Tente fazer os pais da vtima de um assassino qualquer
aceitarem esses valores e ver que mentira magistral Tom Brokaw perpetrou! O
Hamas no podia sequer ser comparado a um assassino em srie qualquer, que
segue furtivamente suas vtimas uma por uma e as mata para satisfazer alguma
paixo pervertida. O Hamas, no pacto que divulgou em 1988, deixou claro que a
prpria existncia de Israel ilegtima e que todos os muulmanos esto
obrigados a ajudar em sua destruio.
Uma Promessa Falsa de "Nenhuma Compulso"

Embora nas primeiras partes do Coro se afirme: "No h compulso na
religio" (Sura 2.256), essas palavras foram escritas quando Maom ainda no
tinha fora suficiente para usar a violncia contra cristos ou judeus. Naquela
ocasio o profeta ainda alegava crer na Bblia - na verdade cria que estava
pregando a mesma mensagem, no uma nova religio. Mais tarde, porm, quando
tinha adquirido fora militar suficiente, Maom comeou a guerrear contra os que
se recusavam a aceitar sua religio. A mesma conduta agressiva contra nomuulmanos apoiada repetidamente na Hadite (coletnea de tradies
islmicas), e sem esse pano-de-fundo impossvel entender o motivo que subjaz a
todo o terrorismo islmico.
Alm disso, no h liberdade religiosa para no-muulmanos em pases
rabes, e outros direitos bsicos tambm lhes so negados com frequncia.
obrigatrio ser muulmano, por exemplo, para ser cidado da Arbia Saudita.
Reunies crists, pblicas ou particulares, so proibidas. Cinco cristos das
Filipinas foram h algum tempo aprisionados na Arbia Saudita por realizarem
um estudo bblico em sua casa.38 No entanto, os muulmanos que vivem no
Ocidente exigem aqui a liberdade que negada aos no-muulmanos nos pases
rabes. Ao mesmo tempo, todavia, at mesmo os muulmanos que vivem no
Ocidente no permitem que qualquer pessoa critique o Isl. Veja-se o exemplo de
Salman Rushdie que, por ter escrito um livro que criticava o Isl, foi colocado
37
38
Ibid.
The Baptist Challenge, dezembro de 1994, p. 8.
202
na lista internacional dos condenados morte, com um alto preo por sua morte.
O Isl , assim, uma religio de terror que alm de se impor sobre suas vtimas,
vinga-se terrivelmente dos que discordam de seus princpios.
E foi dessa forma desde o princpio. Asma, uma poetisa de Medina que
atacou Maom em seus poemas, foi traspassada com uma lana enquanto
dormia; Afak, um ancio de 100 anos de idade que escreveu uma stira contra o
profeta, foi morto em seu sono. A respeito de um terceiro poeta de Medina, Kab
ibn al-Ashraf, que escrevera versos insultuosos, Maom perguntou: "Quem vai me
livrar desse homem?" "Naquela mesma noite a cabea cortada do poeta foi
deixada aos ps do profeta."39
A Imposio de Uma Mentalidade do Sculo VII

Onde quer que o Isl chegue ao poder extinguem-se as liberdades de
conscincia, de imprensa, de expresso e de religio. Nos Estados Unidos,
milhares de cidados, incluindo muulmanos, protestaram contra a participao
na Guerra do Golfo. Na Arbia. Saudita, porm, que era um dos aliados por cuja
liberdade os americanos lutaram, no houve liberdade para protestar. O governo
advertiu que qualquer pessoa contrria ao esforo de guerra poderia ter uma
perna ou mo amputada ou at mesmo ser executada.40 Como disse um autor:
Porque no havia o conceito de liberdade pessoal ou de direitos civis na vida
tribal da Arbia do sculo VII, a lei islmica no reconhece a liberdade de
expresso, a liberdade de religio, liberdade de reunio, ou liberdade de imprensa.
por isso que no-muulmanos, como cristos ou bahais, so privados at
mesmo dos direitos civis mais bsicos.
Os dspotas do Imprio Otomano, e os atuais ditadores da Lbia, Jordnia,
Ir, Iraque, Sria, Sudo, Imen, etc.. so simplesmente exemplos da tirania rabe
do sculo VII transplantados para tempos modernos...
Priso sem processo formal, uso de tortura, assassinatos polticos,
mutilao de mos, ps, orelhas, lnguas e cabeas, extrao de olhos - todas
essas coisas so parte da lei islmica hoje, porque eram parte da cultura rabe do
sculo VII.
Para os ocidentais essas aes so atos de barbrie e no deveriam
acontecer no mundo moderno.
39
Durant, op. cit., Vol. IV, pp. 168-69. Conforme citado pelo Jerusalem Post International Edition, semana terminada
em 21 de janeiro de 1995, p.3.
40
Associated Press, 2 de fevereiro de 1991.
203

O Isl uma religio cultural distintamente rabe. A no ser que isso seja
claramente entendido, impossvel compreender corretamente o Isl... [e os
ocidentais] jamais entendero, porque os muulmanos pensam e agem como o
fazem...
A negao de direitos civis s mulheres, que est claramente no texto do
Coro, reflete a cultura rabe do sculo VII e sua viso inferior das mulheres.
Mesmo hoje, as mulheres muulmanas podem ser mantidas prisioneiras em
seus prprios lares. Se o marido assim ordenar, elas ficam proibidas de sarem de
casa. Ainda lhes negado o direito de voto em pases islmicos como o Kuwait.
No Ir, as mulheres precisam levar consigo uma permisso por escrito,
assinada pelo marido, para estarem fora de casa! Em lugares como a Arbia
Saudita a mulher no tem sequer o direito de dirigir um automvel.41
Que o terrorismo seja praticado por fanticos muulmanos hoje em dia

para difundir a causa de Al reflete apenas o fato de que a violncia foi parte
integral do Isl desde seu incio. "Durante seus dez anos em Medina, Maom
planejou sessenta e cinco campanhas e ataques militares, e comandou
pessoalmente vinte e sete deles."42 Seguindo o exemplo do profeta, seu primeiro
sucessor, Abu Bakr, comandou seus seguidores em muitas batalhas vitoriosas
para difundir a nova f. Os que recusavam tornar-se muulmanos ou pagar
tributo eram mortos. Will Durant escreve:
medida que os triunfantes exrcitos rabes cresciam com recrutas
famintos e ambiciosos, surgia o problema de lhes dar novas terras para
conquistar, pelo menos para aliment-los e pagar-lhes o soldo. O avano criou seu
prprio mpeto; cada nova vitria exigia mais uma, at que as conquistas rabes mais rpidas que as romanas, mais duradouras que as dos mongis - se
constituram no mais impressionante feito da histria militar...
Em 635, Damasco foi capturada; em 636, Antioquia; em 638, Jerusalm;
em 640, toda a Sria estava em mos muulmanas; em 641, a Prsia e o Egito
tinham sido conquistados.43
absolutamente impossvel explicar as conquistas

"autodefesa"! Isso foi agresso da pior espcie. Com a vitria, po-
rabes
como
41
Robert Morey, The Islamic Invasion, (Harvest House Publishers,1992), pp. 26, 32.
Durant, op. cit., Vol. IV, p. 170.
43
Ibid., p. 188.
42
204
rm, vieram a diviso, a intriga, guerras entre tribos e entre cidades, medida
que faces rivais disputavam entre si a liderana do Isl. Mais do que um califa
teve seu reinado abreviado por sua morte violenta: Omar I (Umar Abn al-Khattab)
foi morto por um escravo persa enquanto dirigia as oraes numa mesquita;
Othman ibn Affan morreu nas mos de 500 seguidores de uma seita rebelde do
Egito enquanto lia o Coro em seu palcio em Medina; Ali, genro de Maom
(casado com a filha favorita do profeta, Ftima), foi morto por um soldado carijita
que traspassou seu crebro com uma espada envenenada. Os xiitas at hoje
fazem peregrinaes ao seu tmulo, que consideram to sagrado quanto a cidade
de Meca.
O filho de Ali, Hasan, que se casou 100 vezes, foi envenenado, talvez por
uma esposa ciumenta. Certamente ele no era um exemplo de carter moral
elevado. Talvez, a esta altura, j tenhamos dito o suficiente sobre essa ladainha
do mal.
205
Para sempre, Senhor, est firmada a tua palavra no cu.

Lmpada para os meus ps a tua palavra, e luz para os meus
caminhos.
Salmo 119.89,105
Ele te humilhou... para te dar a entender que no s de po viver o

homem, mas de tudo o que procede da boca do Senhor, disso viver o
homem.
Deuteronmio 8.3
Iro muitas naes, e diro: Vinde, e subamos ao monte do Senhor, e

casa do Deus de Jac, para que nos ensine os seus caminhos e
andemos pelas suas veredas; porque de Sio sair a lei, e a palavra
do Senhor, de Jerusalm.
Isaas 2.3
Seca-se a erva, e cai a sua flor, mas a palavra de nosso Deus

permanece eternamente.
Isaas 40.8
Porque a Palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que

qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir
alma e esprito... e apta para discernir os pensamentos e propsitos
do corao.
Hebreus 4.12
206
12
A Bblia
ou o Coro?
Quer o governo israelense ou os governos rabes que se opem a Israel
gostem ou no, a controvrsia na qual eles esto envolvidos religiosa em sua
essncia e s pode ter uma soluo religiosa. Essa soluo, se for alcanada, no
depender de um voto nas Naes Unidas. Ela depender de qual autoridade
religiosa ser aceita como tendo a palavra final. Ser que sero os ims, os
aiatols, os rabinos, o papa, ou as Escrituras dessas religies? No ltimo caso,
ser a Bblia ou o Coro?
Os lderes do Vaticano esto convencidos de que a sua igreja finalmente
dar a resposta autorizada ao dilema mundial com relao a Jerusalm. por
isso que Roma se envolveu em seu acordo com Israel. O pontfice romano espera
um dia presidir sobre uma parceria ecumnica entre judasmo, islamismo e
catolicismo romano (como o "verdadeiro cristianismo") - uma parceria na qual
todos os trs coexistiro pacificamente no mundo inteiro. O plano que essas
religies tenham centros mundiais em Jerusalm sob a direo do Vaticano.
Lderes israelenses aparentemente ignorantes das verdadeiras intenes do
Vaticano, esto, infelizmente, participando desse esquema.
207
A Necessidade de Discusses Abertas

Devemos, pois, fazer uma comparao breve, mas do judasmo e do
cristianismo, entre catolicismo romano e cristianismo bblico. Os assuntos
envolvidos so realmente controversos e volveis, mas devem ser encarados sem
preconceitos. Para isso, deve haver uma sinceridade possvel apenas pela falta de
medo de ser atacado por aqueles que podem ficar ofendidos diante de uma
opinio expressada francamente que no seja favorvel sua religio.
Existe
pouco
risco
das
depredaes
cruis
das
guerras
protestantes/catlicas passadas serem, atualmente, repetidas. A nfase hoje est
no ecumenismo, apesar de ser por razes enganosas. Muulmanos, porm, ainda
ameaam abertamente com a morte aqueles que no quiserem aceitar a sua
religio; e o perigo de tornar-se vtima dos fundamentalistas islmicos que
praticam terrorismo mundial muito real hoje. Algum que j estudou o
islamismo h anos e tem participado frequentemente de discusses e debates
com muulmanos, disse com sabedoria:
Aps anos lidando com muulmanos, descobrimos que essencial, no
incio, fazer com que concordem com o fato de que o Ocidente tem liberdade
religiosa, o que significa que temos o direito de criticar a Bblia, o Coro, o Hadith,
os Vedas, o Livro de Mrmon e qualquer outro livro "sagrado".
Tais discusses no devem ser vistas como um ataque pessoal ou
difamao. Elas devem ser desenroladas de maneira objetiva e sria para que a
verdade seja descoberta.
Qualquer religio que se recusa a permitir que as pessoas examinem o seu
livro sagrado usando as regras normais de pesquisa e lgica, evidentemente tem
algo para esconder.1
Algumas Distines Bsicas

Os muulmanos seguem o Coro, e os judeus, o Antigo Testamento. Os
cristos reconhecem o Antigo e o Novo Testamentos como inspirados por Deus e
infalveis; a autoridade final e suficiente em todos os assuntos da f. Os
muulmanos acrescentaram o "Hadith", ou a tradio, com autoridade igual do
Coro, e o seguem
Robert Morey, The Islamic Invasion: Confronting the World's Fastest Growing Religion (Harvest House Publishers,
1992), p. 132.
208
A Bblia ou o Coro?
mesmo quando ele contradiz o Coro. O catolicismo romano, da mesma forma,
adicionou as suas tradies altura da autoridade da Bblia e as segue mesmo
quando contradizem a Palavra de Deus. A Igreja Catlica Romana, com seus
papas, cardeais e bispos, afirma representar Cristo no mundo, insiste que s ela
pode interpretar a Bblia, e exige obedincia a seus prprios rituais e
regulamentos.
A declarao de infalibilidade da Igreja Catlica Romana impede que ela
confesse publicamente e se arrependa de sua atitude antissemita por toda a
histria, de seu apoio a Hitler e Mussolini, e de sua poltica de genocdio atravs
dos sculos com relao aos cristos que no se curvavam sua autoridade.
O islamismo reconhece Jesus Cristo como um grande profeta nascido da
virgem (Sura 3.47; 21.91; etc..) que viveu uma vida perfeita, enquanto os judeus,
por outro lado, tendem a v-L0 como um charlato. O Coro, porm,
ambivalente com relao tanto no Antigo quanto ao Novo Testamento, parecendo,
s vezes, apoi-los e, outras vezes, contradiz-los, o que em si uma contradio
dentro das pginas do Coro. Tanto judeus como cristos rejeitam a declarao
de que o Coro inspirado por Deus e o veem como sendo composto pelo prprio
Maom e escrito por aqueles que o ouviram.
A Ambivalncia do Islamismo em Relao Bblia

Na Sura 3.48 ("E ele [Al] ensinar a ele [Jesus] a Escritura e sabedoria, e a
Tor e o Evangelho"); na Sura 5.44 ("Ns revelamos o Tor, onde est orientao e
uma luz"); na Sura 5.46 ("Ns derramamos sobre ele [Jesus] o Evangelho onde
est orientao e uma luz"); e na Sura 5.48 ("Ns revelamos a Escritura com a
verdade, confirmando qualquer Escritura que estava antes dela"), o Coro parece
aceitar as Escrituras judaicas e crists. A Sura 40.53 declara claramente: "E ns
verdadeiramente demos a Moiss a orientao, e ns causamos os Filhos de Israel
a herdar as Escrituras..
No entanto, o islamismo na verdade aceita apenas a Tor (os primeiros
cinco livros da Bblia - Sura 2.87), os Salmos de Davi, e os quatro Evangelhos.
Mais tarde, para evitar um conflito bvio entre a Bblia e o islamismo, o Coro
afirma que essas Escrituras judaicas e crists foram pervertidas e substitudas
pela nova revelao divina registrada no Coro.
209

Mas a evidncia arqueolgica surpreendente, pelo fato de que hoje a
nossa Bblia, tanto o Velho como o Novo Testamentos, exatamente a mesma de
quando foi escrita originalmente e que ela, no o Coro, um registro confivel.
Certamente no houve mudanas na Bblia durante a vida de Maom e assim,
no se justifica a sua aprovao inicial da Bblia e, mais tarde, a rejeio ou
contradio dela.
Mudanas no Coro
Alm disso, um fato muito conhecido e at reconhecido por estudiosos
islmicos de que vrias mudanas foram feitas no Coro. Ali Dashti explica que
um dos seguidores de Maom, Abdollah Sarh, fez muitas sugestes ao profeta
sobre como melhorar o Coro refraseando, adicionando, ou tirando algo dele,
sugestes que Maom seguiu. Finalmente, no entanto, Sarh deixou o islamismo,
quando acabou chegando concluso bvia de que se o Coro fosse realmente de
Deus, no precisaria melhorar a sua linguagem e seus conceitos e no poderia
ser mudado. Quando Meca foi conquistada, Abdollah Sarh foi um dos primeiros a
ser sentenciado morte por Maom, um destino que o Coro impe a todos que
deixam o islamismo. No caso de Sarh, porm, havia uma razo convincente para
sua morte: ele sabia demais.
Foi Caliph Uthman que, com muito trabalho, reuniu o texto padronizado do
Coro normalmente aceito hoje. No houve um "manuscrito original" do Coro,
como os muulmanos em geral acreditam. Na verdade, existiram muitas verses
que foram copiadas das anotaes em pedaos de folhas, cascas de rvore, ossos,
e pedras. Essas verses se contradiziam em certos lugares, eram de
comprimentos variados, e continham variaes confusas de linguagem. Como um
autor demonstrou:
Quanto ao trabalho de Caliph Uthman, as seguintes perguntas histricas
devem ser feitas:
1. Por que ele teve de padronizar um texto comum se um texto
[original] padro j existia?
2. Por que ele tentou destruir todos os "outros" manuscritos se no
havia manuscritos que se contradiziam?
210
A Bblia ou o Coro?
3. Por que ele teve de usar a pena de morte para forar as pessoas a
aceitarem o seu texto, se todos tinham o mesmo texto?
4. Por que muitas pessoas rejeitaram o seu texto em favor de seus
prprios textos?
Essas quatro perguntas revelam o estado de confuso e contradio total
que existia na poca de Uthman por causa do texto do Quran [Coro].
O fato dele ter mandado todas as cpias antigas do Quran serem destrudas
revela o seu medo de que tais cpias mostrassem que seu prprio texto era
deficiente tanto por adio a ou subtrao do que Maom realmente disse.
Felizmente, alguns dos materiais antigos sobreviveram e foram recuperados
por estudiosos como Arthur Jeffery.
Estudiosos ocidentais demonstraram sem sombra de dvida que o texto de
Uthman no contm todo o Quran. E o que contm no est correto em toda a sua
linguagem.
Quanto afirmao muulmana de que o Quran no pode ser traduzido,
incrvel para ns que o muulmano ingls Mohammed Pick-thal pde ser capaz de
afirmar: "O Coro no pode ser traduzido" (p. vii), na prpria introduo do Coro
de sua excelente traduo!...
A verdadeira histria da coleo e da criao do texto do Quran revela que
as afirmaes muulmanas [de perfeio] so realmente fictcias e no esto de
acordo com os fatos. As impresses digitais podem ser vistas em cada pgina
como testemunhas de sua origem humana.2
Um Pecador Revelando a Palavra de Deus?

Mesmo o muulmano que nega que o prprio Maom escreveu o Coro,
crendo que ele foi o profeta inspirado atravs do qual Al deu essa nova
revelao, deve se preocupar com as admitidas imperfeies morais de Maom.
Por que Al no escolheria um instrumento santo pelo qual falar a sua palavra? A
Bblia declara que suas pginas no foram escritas "por vontade humana,
entretanto homens [santos] falaram da parte de Deus movidos pelo Esprito
Santo" (2 Pedro 1.21). Esse, obviamente, no foi o caso do Coro.
Historiadores rabes admitem que, ao contrrio da vida perfeita de Jesus,
Maom mentiu, enganou, cobiou, trapaceou, roubou, e matou, e, muitas vezes,
fez tudo isso em nome de Al. Ele tinha vrias mulheres (pelo menos 16 so
nomeadas - alm das concubinas
Ibid., pp. 125-27.
211

- quatro vezes as quatro esposas permitidas pelo Coro). Inclusive, uma das
esposas de Maom s tinha oito anos e ainda brincava com brinquedos (de
acordo com o Hadith) quando ele a tirou de seus pais para a cama dele. difcil
sugerir que Maom tenha deixado um exemplo de boa moral para seus
seguidores! Na verdade, o Coro deixa claro que Maom era um pecador que
precisava do perdo de Al (Sura 40.55; etc.).
Contradies, Contradies...
Em qualquer comparao entre a Bblia e o Coro nota-se imediatamente
numerosas contradies e srios conflitos em alguns dos assuntos mais
importantes. O fato bvio de que ambos no podem estar corretos fora o
investigador a fazer uma escolha entre eles. O Coro conta algumas das mesmas
histrias que a Bblia, mas geralmente de um ngulo completamente diferente.
Por exemplo, onde a Bblia, tanto no Antigo como no Novo Testamento, deixa
claro que toda a famlia de No foi salva para repovoar a terra aps o dilvio, o
Coro afirma que um dos filhos de No se recusou a entrar na arca e se afogou:
No clamou para seu filho... filho meu! Venha conosco, e no fique com
os descrentes. Ele disse: Eu irei para alguma montanha que me salvar da gua...
ento ele se afogou (Sura 11.42,43).
De acordo com a Bblia, no entanto, "entrou No na arca, ele com seus

filhos, sua mulher e as mulheres de seus filhos" (Gnesis 7.7). Ambos, o Coro e
a Bblia, no podem ser verdadeiros. Como podemos decidir entre eles? A
resposta a essa pergunta no difcil.
No seu relatrio impreciso, do qual os detalhes dados na Bblia esto
faltando, o Coro no nos d o nome do filho que supostamente se afogou. Em
contraste, a Bblia no somente d os nomes de todos os trs filhos de No, mas
uma genealogia e um registro historicamente verificveis de seus descendentes
(que repovoaram a terra) por muitas geraes aps o dilvio, incluindo nomes,
locais, e caractersticas nacionais:
"So estas as geraes dos filhos de No: Sem, Co e Jaf; e nasceramlhes filhos depois do dilvio... So estas as famlias dos filhos de No... e
destes foram disseminadas as
212
A Bblia ou o Coro?
naes na terra depois do dilvio [seguido de detalhes]" (Gnesis
10.1,32).
No razovel imaginar que na Bblia tenha inventado a genealogia psdilvio inteira e a histria de um dos filhos de No que, na verdade, teria morrido
no dilvio. muito mais provvel que a contnua distoro que Maom faz das
histrias bblicas reflita o fato dele ser iletrado (Sura 7.158) e por isso jamais
tenha lido a Bblia por si prprio. Acredita-se que o seu conhecimento falho
resultou de memrias parciais e confusas de conversas com cristos e judeus,
alguns dos quais adulteraram as histrias bblicas que contaram a Maom. A
Encyclopedia Britannica sugere que a distoro da narrativa bblica
pode, na maioria dos casos, ser encontrada nas anedotas legendrias do
Hagada judeu e dos Evangelhos Apcrifos... No h evidncias de que [Maom]
sabia ler e a sua dependncia da comunicao oral pode explicar alguns de seus
erros [e] confuses...3
Vrias outras contradies demonstram que o Coro est errado. Um dos

erros mais bvios sua afirmao de que Abrao e Ismael participaram da
construo da Caba, um templo pago. Essa afirmao obviamente no
verdadeira em vista da condenao da idolatria por Deus, a quem Abrao
conhecia e adorava. Tambm a afirmao do Coro de que Abrao e sua
descendncia viveram no Vale de Meca (Sura 14.37) indubitavelmente falsa,
porque a Terra Prometida era Cana, muito distante da Arbia Saudita. Mesmo
os muulmanos reconhecem que Abrao, Sara e outros parentes foram
enterrados na Caverna de Macpela na terra de Israel. Toda evidncia indica que o
registro da Bblia o preciso. Ele coloca Abrao vivendo e morrendo na Terra
Prometida de Cana, onde foi sepultado ao lado dos ossos de Sara (Gnesis
23.19; 25.9).
Os Mal-Entendidos de Maom
H vrias indicaes no Coro dos mal-entendidos de Maom com relao
ao cristianismo. Por exemplo, Maria, a me de Jesus, confundida com Miriam, a
irm de Moiss (Sura 19.28). Tambm h confuso entre as circunstncias do
nascimento de Jesus e a trgica fuga de Hagar quando ela foi expulsa da casa de
Abrao. O
Encyclopedia Britannica, Vol. 13, p. 479.
213

Coro conta que Maria deu luz a Jesus, sozinha, sem o seu marido, Jos, sob
uma palmeira, com fome e sede (Sura 19.22-28), mas no explica como ou o
porqu de uma me grvida ter se tornado vtima de circunstncias to anormais.
A Bblia, por outro lado, no s conta que no nascimento de Jesus Maria
estava acompanhada por seu marido Jos numa estrebaria em Belm, mas
tambm explica porqu. Um decreto de Csar Augusto fez com que todo o mundo
deveria pagar impostos. Jos teve de voltar cidade de sua linhagem para se
registrar e pagar impostos, assim como multides de outros, fazendo com que a
pequena hospedaria de Belm fosse incapaz de acomodar a todos. A data e
ocorrncia verdadeira dessa coleta de impostos comprovada historicamente por
fontes independentes, enquanto o registro vago e improvvel no Coro no tem tal
apoio.
Obviamente ambos, o Coro e a Bblia, no podem estar corretos. As vrias
contradies bvias entre os dois registros nos foram a escolher em qual
acreditar. Uma considerao importante o fato de que o Coro foi oralmente
recontado por Maom cerca de 600 anos depois de Cristo, enquanto que o
registro do Velho Testamento foi escrito mais de 1000 anos (em alguns casos
2000 anos) antes. simplesmente lgico deduzir, barrando outras evidncias
contrrias, que o registro escrito mais prximo dos eventos deve ser o mais
preciso.
Que Evidncia de Validade?

Porm, no apenas sua maior antiguidade que aponta o Antigo
Testamento como o registro mais preciso. Sua preciso e autenticidade perfeitas
esto garantidas de maneira singular, inigualvel em qualquer outro lugar do
mundo em literatura ou escrituras sagradas. O Antigo Testamento contm
centenas de profecias especficas a respeito dos judeus, sua terra, e seu Messias
que foram precisamente cumpridas centenas e, em alguns casos, milhares de
anos depois de serem registradas pela primeira vez.
A impossibilidade matemtica dessas profecias terem se cumprido pelo
acaso prova que elas foram inspiradas por Deus. Tal evidncia d segurana de
que o resto da Bblia tambm foi inspirado divinamente e, logo, igualmente
confivel.
O Coro, por outro lado (como os Vedas hindus ou as escrituras de
Confcio ou de qualquer outra religio), nem tem profecias v-
214
A Bblia ou o Coro?
lidas, portanto, no prova a sua inspirao. Inclusive, no seu conflito no s com
a Bblia, mas com a histria estabelecida, o prprio Coro prova que no de
Deus. Ele no pode ser verificado por qualquer outro meio e carece, pois, de
provas de sua veracidade atravs de evidncias inquestionveis, tais como a
Bblia oferece. Como consequncia, o islamismo consistentemente achou
necessrio impor-se sobre seus "convertidos" atravs da espada e do terror, como
ainda tenta fazer at hoje.
A fora no a soluo. No entanto, fundamentalistas islmicos esto
determinados a sujeitar no s os pases rabes, mas o mundo inteiro ao Coro,
sob a ameaa de violncia e morte. Embora Maom, generosamente, tenha
chamado cristos e judeus a se unirem com os muulmanos numa s religio
(Sura 3.64), isso teria de ser feito em obedincia a Al e aceitando o Coro como a
revelao mais recente que ultrapassava a Bblia tanto dos cristos como dos
judeus.
Um Problema Bsico
Ao contrrio do Antigo e Novo Testamentos da Bblia, no houve nenhum
manuscrito original do qual o Coro foi derivado. Essa deficincia sria,
naturalmente, gerou muita confuso. Maom, sendo analfabeto, certamente no
escreveu suas vises e revelaes como elas ocorreram. Ele afirmou que o Coro
existia no cu e que pedaos dele tinham sido revelados pelo anjo Gabriel, que o
fazia decorar o que ouvia. Assim ele repetia essas revelaes oralmente aos
outros, que escreviam o que ouviam.
Foi somente depois da morte de Maom que o Coro foi finalmente reunido.
Isso foi realizado com base na memria daqueles que o ouviram falar e na reunio
dos "pergaminhos, couro... folhas de palmeiras de tmaras, cascas de rvore,
ossos, etc.." em que seus ouvintes vidos haviam escrito as revelaes de
Maom.4 Esse tipo de preservao pode explicar parcialmente o porque do Coro
apresentar personagens e eventos bblicos em contos obviamente fictcios.
O texto definitivo do Coro foi finalmente estabelecido em 933, trs sculos
depois da morte de Maom. Os sunitas tiveram um papel importante nesse
processo. Eles desenvolveram, tambm, e se tornaram seguidores do Hadith
(tradio islmica coletada do testemunho oral decorado e de aplicaes de textos
do Coro) que che-
Abdullah Mandudi, The Meaning of the Quran (Islamic Publications, Ltd., 1967), p. 17; Durant, op. cit., Vol. IV, pp.
164, 175, etc.
215

garam daqueles que conheceram o profeta. Os prprios sunitas esto divididos
em vrias escolas de interpretao atualmente.
Os xiitas, a segunda maior faco, rejeitam a tradio sunita e so
fanticos na sua adorao de Ali (o primeiro califa), que eles vieram a reverenciar
como um mrtir abenoado, sem pecado e infalvel, e reconhecido por alguns
como a encarnao de Al: "O oitavo im era Riza, cuja sepultura em Mashhad,
no nordeste da Prsia, denominado de 'Glria do Mundo Xia'. Em 873, o
dcimo-segundo im - Muhammad ibn Hasan - desapareceu no dcimo segundo
ano de sua vida; na crena xia, ele no morreu, mas espera sua hora de
reaparecer e liderar os muulmanos xiitas supremacia e ao gozo universal."5
Contradies Internas
A sombra de dvida que cai sobre o Coro escurecida pelo fato de que,
alm de contradizer a Bblia, ele se contradiz constante e seriamente. Essas
discrepncias so de natureza tal, que no podem nem ser desculpadas nem
reconciliadas por qualquer racionalizao. Por exemplo, a Sura 54.49-50 diz que
Al "criou tudo... num piscar de olhos". Mas de acordo com a Sura 41.9,12, Al
"criou a terra em dois Dias... [e] sete cus em dois Dias..." O verso 10 aumenta a
confuso, dizendo que Al "a abenoou [a terra] e mediu a seu sustento em
quatro Dias...
Numa contradio ainda maior, as Suras 7.54; 10.3; e 32.4 declaram: "Eis!
seu Senhor Al Quem criou os cus e a terra em seis Dias... e o que h entre
eles em Seis Dias." A Sura 32.5 explica que um dia na verdade "mil anos do que
vs conheceis", enquanto a Sura 70.4 declara que um dia com Al " Cinquenta
mil anos". Ns ficamos imaginando, nesses casos e em outros, o que o Coro
realmente quer dizer.
H contradies demais no Coro para discuti-las todas aqui: erros de
histria, de lugar e de tempo, de nomes errados dados a muitos personagens
bblicos. Por exemplo, o Coro diz que o nome do pai de Abrao era Azar (Sura
6.75), quando a Bblia diz que seu nome era Terah (Gnesis 11.26,31). H
tambm muitos erros cientficos no Coro, enquanto na Bblia no h nenhum.
At as lendas rabes so registradas como se realmente tivessem acontecido com
pessoas reais. Para piorar a situao, muitos dos
Durant, op. cit. Vol. IV, pp. 217-18.
216
A Bblia ou o Coro?
erros no Coro foram enganosamente encobertos pelos tradutores. Robert Morey
demonstrou:
Maom criou discursos fictcios de pessoas na Bblia usando tais palavras
como "muulmano" e "islamismo" [Sura 5.3; 61.7; etc.] que no existiam nas
lnguas das pessoas supostamente citadas na poca.
Isso seria to ridculo quanto afirmar que Maom disse: "Eu prefiro
hambrgueres do MacDonalds".
Obviamente, tal terminologia no existia na poca de Maom! E nem a
terminologia de Maom colocada nas bocas de personagens bblicos [existia na sua
poca].
Todas as afirmaes atribudas a Abrao, Isaque, Jac, No, Moiss, Jesus,
etc.. contm palavras e frases que obviamente revelam que [nessas supostas
conversas] so fraudes...6
O Conflito Mais Srio

H uma contradio em particular entre o Coro e a Bblia que merece
nossa ateno especial por causa de sua grande importncia, envolvendo a
questo da identidade, crucificao e ressurreio de Cristo. O Coro admite o
nascimento de Cristo de uma virgem (Sura 3.47; 19.20; 21.91; etc..) e que esse
miraculoso evento tenha acontecido pelo Esprito de Deus (19.17,21). J que no
h pai humano, e Deus causou a concepo de Maria, a Bblia chama Jesus de
Filho de Deus. Ela nos diz que o anjo Gabriel disse a Maria "Este [Jesus] ser
grande e ser chamado Filho do Altssimo [de Deus]..." (Lucas 1.32). Porm o
Coro nega que Jesus seja o Filho de Deus (Sura 4.171), uma negao que parece
contradizer a Sura 19.17-21.
O fundamento do cristianismo Cristo ter morrido pelos nossos pecados na
cruz. O Coro rejeita essa doutrina- chave. A Sura 4.157 declara que Jesus no
foi crucificado: "Eles no o mataram nem crucificaram, mas isso parecia assim a
eles... eles o mataram mas no com certeza." O versculo seguinte parece indicar
que Jesus nem morreu, mas foi levado vivo por Deus ao cu: "Mas Al o levou
para Si". Porm a Sura 19.33 conta que Jesus falou (incrivelmente, como um
beb na manjedoura - ver versos 29-33) sobre o dia de Sua morte e ressurreio:
"Paz sobre mim no dia que eu nasci, e no dia que eu morrer, e no dia que serei
ressurreto!" Nova-
Morey, op. cit., pp. 142-43.
217

mente, o Coro nos deixa confusos num ponto principal do qual a Bblia e a
histria do testemunho claro e que confirmam.
Qual o significado dos sacrifcios do Antigo Testamento? Obviamente, o
sangue de animais no podia perdoar os pecados. Esses sacrifcios, no entanto,
tinham que ser figuras de um sacrifcio futuro verdadeiro que pagaria justamente
o preo do pecado. Que sacrifcio seria esse? Como j vimos, os profetas bblicos
previram a vinda do Messias e Seu sofrimento e morte por ns. Ele seria o
Cordeiro que Abrao disse que Deus daria.
Jesus morreu na cruz, no morreu? At mesmo na sua negao da cruz, o
islamismo se contradiz. Se Cristo ainda est vivo no cu, ento como que
Maom pode ser Seu sucessor? Alguns estudiosos muulmanos creem que as
Suras 3.55 e 19.33 indicam que Cristo deve retornar a esta terra para morrer
uma morte natural antes do dia da ressurreio. Mesmo se isso fosse verdade,
obviamente ainda no aconteceu, o que mais uma vez cria a dvida de como
Maom (que est inquestionavelmente morto) pode ser o sucessor de Cristo, que
ainda no morreu. Ao contrrio do tmulo vazio de Jesus fora de Jerusalm, a
sepultura de Maom em Medina, qual muulmanos devotos fazem
peregrinaes, contm os restos do profeta morto.
E os Milagres?
Os milagres so outra comparao interessante. A Bblia est cheia de
registros de numerosos milagres que o Coro reconhece que ocorreram. Porm,
no h milagre registrado no Coro. Apesar de ser o profeta original do
Islamismo, Maom no previu sua prpria morte e no tomou nenhuma
providncia para ela ao apontar seu sucessor. Alm disso, o prprio Coro deixa
claro que Maom no era capaz de realizar milagres (Sura 17.90-96; 29.50-52,
etc.).
Sim, a tradio recente atribui alguns milagres a Maom, mas mesmo
estudiosos islmicos, tais como Ali Dashti, admitem que foram inventados mais
tarde sem nenhum fundamento em fatos histricos. Dashti chama esses registros
de milagres de "criao de mitos e fabricao de histria dos muulmanos".7 No
entanto, o islamismo afirma ser superior ao cristianismo e se ope firmemente a
ele tanto quanto ao judasmo. Um escritor rabe declara:
Ali Dashti, 23 years: A Study of the Prophetic Carrer of Mahammad (London, 1985), p. 3.
218
A Bblia ou o Coro?
Os muulmanos afirmam que respeitam a Jesus. Mas muitos de ns
sabemos atravs da experincia que o islamismo a religio mais anticrist na
terra. Ele muito mais antagonista f crist do que o comunismo jamais foi...
Com todas as perseguies que os cristos sofreram na antiga Unio Sovitica, a
Igreja de Cristo ainda prosseguiu, apesar de ser oculta. Na China Comunista hoje,
o cristianismo cresce. Mas confessar a Cristo para uma nao islmica
considerado alta traio [pela qual a penalidade a morte.] Nenhuma igreja
permitida - nem mesmo uma igreja oficial, como as que eram autorizadas pelos
governos comunistas, tem a permisso de operar abertamente num pas islmico!8
Uma Escolha a Fazer

A Bblia ou o Coro - qual a revelao autorizada do verdadeiro Deus que
criou o universo e a humanidade e a quem devemos prestar contas? Essa
questo, obviamente, contm a chave da paz tanto no Oriente Mdio como no
resto do mundo. Conflitos de todos os tipos, tanto dentro de uma famlia, cidade,
ou nao, ou guerras entre religies, grupos tnicos ou nacionais, so todos
causados pela busca de interesses egostas.
O fato de um marido e sua esposa fazerem uma deciso sobre um acordo
meio-a-meio no soluo para conflitos domsticos quando o egosmo natural
causa discusses para se definir o que meio-a-meio. S quando cada um ama o
outro o suficiente para preferir o bem do outro antes de seus prprios desejos
que haver harmonia real no lar. Assim so as coisas com irmos e irms, pais e
filhos, vizinhos e amigos.
De acordo com a Bblia, o amor no apenas uma emoo mas
mandamento de Deus. Ento se decide, em obedincia a Deus, amar mesmo os
seus inimigos, e toda a humanidade como a si mesmo, como a Bblia manda. Sem
o reconhecimento de uma autoridade suprema e da disposio de obedecer a
Seus mandamentos, esforos diplomticos para alcanar a paz, com certeza,
esto condenados ao fracasso.
A que autoridade o mundo deve se curvar? Ser a Al ou ao Deus da
Bblia? Esses dois no so o mesmo "Deus", tanto quanto o Coro atravs do qual
Al fala e a Bblia atravs da qual Jeov fala no so o mesmo livro. Devemos
obedecer ao Coro ou Bblia - ou a nenhum deles?
Moshay, op. cit., p. 111.
219

Se no nos submetermos a nenhuma dessas autoridades rivais, estamos
buscando nosso prprio caminho e o mundo est condenado. Se nos
submetermos ao Coro, o ingrediente essencial de amor est faltando, porque tal
relacionamento est totalmente ausente do islamismo. Se, contudo, todo homem
obedecesse aos mandamentos gmeos da Bblia - de amar a Deus de todo o seu
corao e entendimento e ao prximo como a si mesmo - certamente haveria paz,
e s assim.
220
Al, no h deus seno Ele, o Sempre-Vivo, o Eterno... A Ele pertence

tudo o que est nos cus e tudo o que est na terra.
Sura 2.255
Dize: Deus... Tu tens poder sobre tudo.

Sura 3.26
...Ele [Al] castiga quem lhe apraz e perdoa a quem lhe apraz.
Sura 5.40
Al a luz dos cus e da terra... Al guia para a Sua luz quem lhe apraz...
Sura 24.35
...O Senhor [Yahweh/Jeov] Deus; nenhum outro h seno Ele.

Deuteronmio 4.35
O que vendo todo o povo, caram de rosto em terra, e disseram: O

Senhor [Yahweh/Jeov] Deus! O Senhor [Yahweh/Jeov] Deus!
1 Reis 18.39
Mas o Senhor [Yahweh/Jeov] verdadeiramente Deus; Ele o Deus

vivo e o rei eterno; do seu furor treme a terra, e as naes no podem
suportar a Sua indignao.
Jeremias 10. 10
221
13
Al ou Yahweh?
Muulmanos, cristos, e judeus afirmam todos serem seguidores do Deus
verdadeiro. O Coro diz: "Vosso Deus o Deus nico. No h deus seno Ele, o
Clemente, o Misericordioso" (Sura 2.163). Da mesma forma, o Deus de Abrao,
Isaque e Jac, o Deus da Bblia, declara repetidamente: "Olhai para mim, e sede
salvos... porque eu sou Deus, e no h outro" (Isaas 45.22; etc.). Al afirma
ser o nico que pode salvar a humanidade; mas assim diz o Deus da Bblia: "Eu,
eu sou o Senhor, e fora de mim no h salvador" (Isaas 43.11; etc.).
Ser que Al o mesmo que Yahweh/Jeov do Antigo Testamento, que os
muulmanos afirmam aceitar? Ser que o conceito judeu do Deus de Abrao,
Isaque e Jac o mesmo que o do cristo que cr no Pai, Filho e Esprito Santo?
Numa aparente tentativa de seduzir os muulmanos, a Igreja Catlica Romana
ensina que Al o Deus da Bblia:
O plano da salvao tambm inclui aqueles que reconhecem o Criador,
primeiramente entre os quais esto os muulmanos: esses professam ter a f de
Abrao, e juntamente conosco adoram o nico, misericordioso Deus, o julgador da
humanidade no ltimo dia.1
O fato de muulmanos, cristos e judeus cada um ter uma opinio

diferente de Deus, no entanto, est claro, apesar das tentativas de ecumnicos
em afirmar o contrrio. Tanto muulmanos quanto ju-
Austin Flannery, O.P., editor geral, Vatican Council II, The Conciliar and Post Conciliar Documents (Costello Publishing
Company, 1988 Revised Edition), Vol. 1,p. 367).
223

deus negariam que adoram o Deus dos catlicos romanos, que uma trindade.
H, como veremos, diferenas srias entre as percepes que muulmanos,
judeus e cristos tm a respeito do "Deus" que cada um aceita. Obviamente,
somente um desses trs pode ser o nico Deus verdadeiro. Qual ? No h
pergunta mais importante que essa.
Toda religio afirma oferecer as revelaes do verdadeiro deus ou dos
verdadeiros deuses. Porm mesmo nos seus conceitos bsicos de divindade h
contradies marcantes entre as religies mundiais, o que significa que nem
todas podem estar certas. O hindusmo, por exemplo, tem multides de deuses e
envolve a adorao de dolos que supostamente representam esses deuses, j que
tudo deus. Em comparao, o islamismo denuncia a adorao de dolos e o
pantesmo/politesmo e afirma que Al o nico Deus verdadeiro. O budismo,
que tem filosofias conflitantes, variando desde "tudo existe" at "nem o ser nem os
darmas existem", geralmente no possui um deus e centralizado na
"iluminao".
Algumas Distines
O fato de Al e o Deus de Abrao, Isaque e Jac, o Deus da Bblia e do
apstolo Paulo, no serem um e o mesmo est bem claro, O Deus cristo um
ser triuno de Pai, Filho e Esprito Santo, enquanto Al uma entidade singular e
individual que destri ao invs de salvar pecadores como o Deus da Bblia faz. Al
tem compaixo somente dos ntegros, no procede em graa, mas recompensa
apenas as boas obras e, ao contrrio do Deus da Bblia, no tem nenhuma
maneira de redimir os perdidos. Al obviamente no o Deus da Bblia.
O Deus da Bblia condena a idolatria. Porm Al era o deus principal na
Caaba, o templo pago que Maom "purificou" ao destruir os mais de 300 dolos
que continha. Ento, por que Maom colocou o mesmo nome de Al no deus de
sua nova religio? Muito provavelmente ele manteve o nome desse antigo deus
pago da Lua porque isso ajudaria a converter idlatras a sua nova religio se
eles pudessem receber algo familiar. Porm, os muulmanos de hoje no veem
nenhuma contradio nessa estratgia.
O Deus da Bblia pode ser conhecido (1 Crnicas 28.9; Isaas 19.21; 43.10;
Jeremias 24.7; 31.34; Joo 17.3; etc.); Al no pode
224
Al ou Yahweh?
ser conhecido. Logo, Al no pode ser pessoal no sentido verdadeiro, pelo fato de
que isso o diminuiria ao nvel de conhecimento de outros seres pessoais, tal como
o homem. A consequncia final que enquanto o Coro atribui compaixo e
misericrdia a Al, essas emoes no tm explicao racional. Al pode perdoar,
ou pode condenar, como desejar e sem razo racional.
O Deus da Bblia, por outro lado, um Deus de justia cujo perdo deve ter
uma base justa. O castigo que a Sua justia exige deve ser pago antes que Deus
possa perdoar; e, porque nenhum humano poderia pagar esse preo, o prprio
Deus veio ao mundo como um homem, por meio do nascimento de uma virgem e
sofreu o castigo total merecido por um mundo de pecadores. Sua motivao
sempre o mais puro amor.
H muitas outras diferenas entre Al e o Deus da Bblia, mas as
mencionadas acima so suficientes para provar que os dois seres no so um e o
mesmo, assim como sempre e incorretamente se imagina. Como desonesto e
desonroso para com o Deus bblico, quando algum afirma que "judeus, cristos,
e muulmanos adoraram todos o nico Deus"!
Amor Que No me Deixa

Uma das qualidades mais bvias que faltam ao islamismo o amor. No
existe nenhuma entrada para a palavra "amor" no ndice da famosa traduo que
Marmaduke Pickthall fez do Coro. Obviamente, o amor no de grande
importncia no islamismo, apesar dele dizer que "Al ama os que combatem por
Ele em fileiras semelhantes a uma parede bem construda" (Sura 61.4).
O Coro tambm diz que Al ama "os benfeitores" (Sura 2.195; 3.148), "os
que se mantm limpos" (2.222), "os que perseveram" (3.146-7), etc., mas nunca
que ele ame toda a humanidade, muito menos pecadores. Em comparao, o
amor o principal atributo do Deus da Bblia, que ama todo o mundo de
pecadores, e de quem se diz que Ele amor. E Ele prova esse amor ao entrar
pessoalmente na histria para compartilhar nosso sofrimento. Al, por outro
lado, age apenas atravs de anjos e profetas.
O amor o elemento principal no Cristianismo verdadeiro. A palavra "amor"
aparece 310 vezes em 280 versculos na Bblia, enquanto as palavras "ama",
"amoroso", e "amou", ocorrem mais
225

179 vezes. O amor a prpria essncia do carter do Deus bblico: "Deus
amor" (1 Joo 4.8). O amor de Deus pela humanidade um tema principal da
Bblia, que est cheia de evidncias abundantes desse amor. Por exemplo:
"Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna"
(Joo 3.16).
"Nisto se manifestou o amor de Deus em ns, em haver Deus enviado o
seu Filho unignito ao mundo, para vivermos por meio dele. Nisto consiste o
amor, no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou, e
enviou o seu Filho como propiciao pelos nossos pecados" (1 Joo 4.9-10).
De acordo com a Bblia, o primeiro mandamento dado a Israel e a toda
humanidade foi: "Amars, pois, o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de
toda a tua alma, e de toda a tua fora" (Deuteronmio 6.5). Jesus chamou
este de "o grande e primeiro mandamento" (Mateus 22.38) e declarou que
todos os outros mandamentos podiam ser resumidos como "Amars o teu
prximo como a ti mesmo" (v. 39). Ele continuou dizendo: "Destes dois
mandamentos dependem toda a lei e os profetas" (v. 40). Assim tambm disse
o Velho Testamento: "Mas amars o teu prximo como a ti mesmo" (Levtico
19.18).
No pode haver dvida que assim como o amor a essncia do carter de
Deus, tambm a essncia de tudo que a Bblia ensina e exige. Primeira
Corntios 13 conhecido como o captulo do amor, e no h nada em toda a
literatura mundial que se compare em beleza, como revela esta citao:
"Ainda que eu fale as lnguas dos homens e dos anjos, se no tiver
amor, serei como o bronze que soa, ou como o cmbalo que retine. Ainda que
eu tenha o dom de profetizar e conhea todos os mistrios e toda a cincia,
ainda que eu tenha tamanha f ao ponto de transportar montes, se no tiver
amor, nada serei. E ainda que eu distribua todos os meus bens entre os
pobres, e ainda que entregue o meu prprio corpo para ser queimado, se no
tiver amor, nada disso me aproveitar. O amor paciente, benigno... no
se exaspera, no se ressente do mal... tudo sofre... tudo suporta. O amor
jamais acaba... Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes
trs: porm o maior destes o amor".
226
Al ou Yahweh?
O cristianismo muito mais que a prtica de certos ensinamentos
religiosos. Ele envolve um relacionamento amoroso e pessoal com Deus atravs
de Jesus Cristo, que, pelo Seu Esprito, literalmente vive naqueles que abrem
seus coraes a Ele. Consequentemente, o amor de Deus atravs de Cristo deve
ser expresso em tudo que um cristo pensa, diz e faz. Da mesma maneira que
Deus nos amou quando ramos seus inimigos, Cristo espera de um cristo - na
verdade ordena ao cristo - que ame tambm os seus inimigos:
"Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo e odiars o teu inimigo.
Eu, porm, vos digo: Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos
perseguem" (Mateus 5.43-44).
A Bblia declara inequivocamente: "Aquele que no ama no conhece a
Deus, pois Deus amor" (1 Joo 4.8). Tal o Deus da Bblia (em contraste
marcante com Al), e tal deve ser o comportamento de um cristo. Em
comparao com o muulmano, que deve espalhar a mensagem do islamismo
com a espada, o cristo deve dar sua vida para trazer a mensagem do amor de
Deus, uma mensagem que a humanidade tem a liberdade de aceitar ou rejeitar,
pois o amor no se impe sobre o amado:
"Amados, se Deus de tal maneira nos amou, devemos ns, tambm,
amar uns aos outros... Se amarmos uns aos outros, Deus permanece em
ns... em que nos deu seu Esprito... E ns conhecemos e cremos o amor que
Deus nos tem. Deus amor, e aquele que permanece no amor permanece em
Deus, e Deus nele... Ns amamos porque ele nos amou primeiro. Se algum
disser: Amo a Deus, e odiar a seu irmo, mentiroso... Ora, temos da parte
dele este mandamento: que aquele que ama a Deus ame tambm a seu
irmo" (1 Joo 4.11-21).
Esse relacionamento de amor de que o cristo desfruta com Deus
desconhecido no islamismo ou em qualquer outra religio. Os versos seguintes de
uma msica demonstram uma expresso tpica dessa intimidade maravilhosa
que o cristo desfruta com Deus atravs de Cristo:
Amor que por amor desceste!
Amor que por amor morreste!
Ah, quanta dor no padeceste!
Minha alma vieste resgatar
e meu amor ganhar.
227

Amor sublime que perduras,
que em tua graa me seguras,
cercando-me de mil venturas!
Aceita agora, Salvador,
o meu humilde amor.
A Conexo Pag
Geralmente os no-muulmanos imaginam que Al simplesmente a
palavra arbica para Deus, como Dieu em francs ou Dios em espanhol. No
verdade. Al uma contrao de al-Ilah, o nome pessoal do deus lunar, chefe dos
deuses na antiga Caaba. Esse fato continua refletido na lua crescente nos
minaretes, nos santurios, nas mesquitas e nas bandeiras nacionais de pases
islmicos. Se Al fosse simplesmente a palavra rabe para Deus, os muulmanos
no hesitariam em usar a palavra Deus em outras lnguas. Mas em cada lngua
eles insistem que seja usado o nome de Al; seria blasfmia chamar o deus
muulmano de qualquer coisa exceto Al.
Depois de vrias vises, Maom comeou a se anunciar abertamente como
o profeta de Al e a pregar contra a adorao de outros deuses na Caaba. Essa
mensagem radical levou Maom a grandes conflitos com o povo de sua prpria
tribo, que lucrava com o fato da Caaba abrigar os deuses favoritos de todas as
tribos vizinhas, de modo que os viajantes que estivessem passando por Meca com
as caravanas mercantis pudessem ador-los.
Um marco do islamismo hoje a sua rejeio de adorao a dolos. Que
estranho, portanto, que seu deus seja Al, anteriormente o deus favorito da tribo
Quraish, bem antes do islamismo ser inventado. Alm disso, beijar a Rocha Negra
sagrada, um ato que estava no centro da idolatria da Caaba durante sculos,
permanece parte integral do islamismo e da peregrinao que cada muulmano
intimado a fazer a Meca pelo menos uma vez na vida.
A Caaba tambm continha outras divindades suficientes para satisfazer os
impulsos religiosos dos muitos viajantes que passavam por Meca nas caravanas
comerciais. Maom quebrou todos esses dolos. Mas ele manteve a Rocha Negra,
que ainda beijada hoje pelos muulmanos. E ele manteve, tambm, o nome Al
para o deus do islamismo (seu smbolo era a lua crescente) para atrair sua
prpria tribo.
228
Al ou Yahweh?
O Deus da Bblia afirma inequivocamente: "Antes de mim deus nenhum
se formou, e depois de mim nenhum haver. Eu, eu sou o Senhor, e fora de
mim no h salvador" (Isaas 43.10-11). E Yahweh tambm no ignora os
deuses de outras religies. Ele denuncia a todos - cada um (inclusive Al) dos
representados pelos dolos na Caaba, e todos os outros - como impostores que,
na verdade, representam Satans e os seus demnios: "Sacrifcios ofereceram
aos demnios, no a Deus" (Deuteronmio 32.17). O Novo Testamento est de
acordo: "As cousas que eles [no-judeus] sacrificam [a seus deuses], a
demnios que as sacrificam" (1 Corntios 10.20).
difcil imaginar o que um antigo costume pago de beijar a Rocha Negra
teria a ver com o que Maom afirmava ser uma religio completamente nova que
substitua a antiga. Nos dias pr-islmicos, cada tribo adotava para sua proteo
uma pedra sagrada e acreditava-se que ela possua poderes mgicos. A Rocha
Negra da Caaba de hoje foi aquela que a tribo Quraish de Maom adotou muito
antes de seu nascimento. Sua reteno prova que muito do islamismo, ao
contrrio do que os muulmanos acreditam, no foi recebido como uma nova
revelao do cu, como Maom afirmava, mas foi simplesmente tomado de
emprstimo de antigos costumes pagos.
Antecipando Maom
O mesmo acontece em outras reas do islamismo. Por exemplo, muitas das
leis de dieta e exigncias de vestimentas ainda impostas sobre os muulmanos de
hoje, 1300 anos aps o comeo do islamismo, no surgiram da nova religio nem
vieram como revelaes de Al, mas h sculos eram costumes de rabes que
viviam na poca. Porm, a essas exigncias atribuda significncia religiosa
rigorosa pelos muulmanos fundamentalistas no presente. O mesmo acontece
com o status das mulheres no islamismo: ele reflete a baixa considerao dada a
elas na sociedade pr-islmica, uma opinio j estabelecida antes do nascimento
de Maom. Tal tratamento das mulheres considerado por no-muulmanos
como sendo no somente degradante, mas cruel e brbaro pelos padres atuais.
O fato de Al ser uma divindade pag que havia sido adorada h centenas
de anos pelos ancestrais de Maom, e que sacrifcios humanos tambm eram
oferecidos a ele, at admitido por Ibn Ishaq,
229

o primeiro bigrafo de Maom. Em seu trabalho de 768 d.C., Surahtu'l, Ishaq
conta como o av de Maom, Abdul Muttalib, aps orar para Al, estava prestes a
sacrificar um de seus filhos, Abdullah. Foi uma feiticeira em Hijaz que lhe disse
que no era a vontade de Al sacrificar o menino a ele, mas em seu lugar vrios
camelos deveriam ser sacrificados.2 Abdullah, tendo sua vida poupada, tornou-se
o pai de Maom.
O prprio nome do pai do profeta, Abdullah (Abd ul allah) significa "servo
de Al". Esse fato fornece mais provas de que Al, como uma divindade pag, fora
adorado pelos ancestrais de Maom antes dele ter nascido. Porm, h milhares de
anos, o Deus da Bblia e de Israel, cujo nome Yahweh ou Jeov, havia proibido
a adorao de qualquer outro deus. Certamente Al e Yahweh no so o mesmo!
Conflito Irreconcilivel
Longe de ser uma virtude ou benignidade, puro cinismo e negao do
significado da linguagem sugerir que todas as religies sejam iguais. uma
afronta aos muulmanos, por exemplo, sugerir que Al o equivalente a muitos
deuses do hindusmo, ou dizer a um cristo que o seu Deus, que deu Seu Filho
para morrer por nossos pecados, o mesmo que Al, sobre quem foi
especificamente afirmado que no tem filho:
Acreditai, pois, em Al e em seus mensageiros e no digais: "Trindade".
Abstende-vos disso. melhor para vs. Deus um Deus nico. Glorificado seja!
Teria um filho? Como!... Basta-vos Deus por defensor (Sura 4.171).
Tambm no se pode negar o conflito irreconcilivel entre a crena de que

Cristo morreu por nossos pecados e ressuscitou (que a prpria alma do
cristianismo), e a afirmao muulmana de que outra pessoa morreu no lugar de
Cristo. Esconder tais diferenas debaixo de um tapete ecumnico (como o
catolicismo romano tenta fazer) claramente no uma coisa boa. Tambm no
possvel reconciliar a afirmao de todas as religies no-crists de que o pecado
pago por boas obras (uma crena que o catolicismo tambm compartilha) com a
de-
A. Guillaume, The Life of Muhammad (Oxford University Press, 1955), pp. 66-68 como citado em Moshay, op. cit., p.
16.
230
Al ou Yahweh?
clarao da Bblia: "No por obras de justia praticadas por ns, mas segundo
sua misericrdia" (Tito 3.5); "Porque pela graa sois salvos,... no de obras,
para que ningum se glorie" (Efsios 2.8-9).
Alm disso, o cristianismo bblico (em contraste com as tradies catlicas
romanas) est de um lado dum abismo teolgico, com todas as outras religies do
outro lado. Esse abismo, na verdade, faz com que qualquer unio ecumnica seja
impossvel sem destruir o prprio cristianismo. A prpria alma do cristianismo
a afirmao de que Jesus Cristo est absolutamente sozinho, sem rival, na Sua
vida perfeita e sem pecado, Sua morte pelos nossos pecados. Sua ressurreio e
Sua volta.
A promessa da segunda vinda de Cristo apresenta outro aspecto singular
do cristianismo, que o separa de todas as outras religies do mundo por um
abismo que no pode ser atravessado por qualquer truque ecumnico. Maom
jamais prometeu que voltaria, nem Buda ou qualquer outro lder religioso.
Apenas Cristo se atreveu a fazer essa promessa. E tal afirmao feita por
qualquer outra pessoa alm de Cristo no iria receber nenhuma credibilidade,
porque os restos mortais de todos os fundadores das religies mundiais ocupam
sepulturas. Eles permanecero ali at o julgamento final.
Somente Cristo deixou para trs uma sepultura vazia. Esse fato
incontestvel, que j demonstramos completamente em outros livros, razo
suficiente para aceitar a Sua declarao de divindade e levar a srio Sua
afirmao de que retornaria a esse mundo em poder e glria para executar o
julgamento sobre os Seus inimigos. A afirmao singular de Cristo: "Eu sou o
caminho, a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim" (Joo
14.6), a mais forte possvel rejeio de todas as outras religies como falsas.
Qual a Importncia de um Nome?

Uma sria confuso foi causada por algumas tradues da Bblia (na lngua
Hausa no norte da Nigria, por exemplo) usando Al como uma designao para o
Deus da Bblia. Os tradutores, ao usarem o termo familiar aos muulmanos do
norte da Nigria, sem dvida acharam que estavam ajudando. Mas ao usar Al
para Deus na Bblia Hausa, eles conseguiram, ao invs de ajudar, criar confuso.
231

Al no uma designao lingustica genrica para Deus. Al o nome do
deus do islamismo, um nome que, como j observamos, designava o principal
deus entre os vrios dolos na Caaba em Meca.
O Deus de Israel, tambm, tem um nome: YHWH, tradicionalmente
pronunciado Jeov, mas antigamente como Yahweh (ou Jav). A maioria dos
cristos no est ciente de que o nome de Deus em todo o Velho Testamento
traduzido Senhor, onde o hebraico traz YHWH. Em xodo 6.3, Deus diz: "Pelo
meu nome, YHWH, no lhes fui conhecido"; e na sara ardente quando Moiss
perguntou Seu nome, Deus explicou o significado dele dizendo EU SOU O QUE
SOU. Logo YHWH no significa apenas algum que , mas Aquele auto- existente
que em e por si prprio (xodo 3.13-14).
Unidade e Diversidade
H dois conceitos gerais de Deus: 1) pantesmo/naturalismo, que o prprio
universo Deus; e 2) supernaturalismo, que o Criador est separado e distinto
de Sua criao. Dentro do segundo conceito esto mais duas maneiras de
entender Deus: 1) politesmo, onde existem muitos deuses; e 2) monotesmo, que
existe apenas um Deus verdadeiro. O prprio monotesmo est dividido em dois
conceitos rivais de Deus: 1) que Deus uma nica pessoa; e 2) que Deus sempre
existiu em trs Pessoas (no trs Deuses diferentes, mas trs pessoas que so
separadas e distintas num s ser). Obviamente, os cristos so os nicos que
creem no ltimo conceito (apesar de que mesmo alguns que se chamam de
cristos o rejeitem). Mesmo assim, esse o nico conceito lgica e filosoficamente
coerente possvel de Deus.
H problemas bvios e intransponveis com qualquer outro conceito de
Deus alm do conceito cristo. O pantesmo tem falhas fatais. Se tudo Deus,
ento Deus mau e bom, doena e sade, morte e vida. Tal "Deus" faz tanto mal
quanto bem, ou talvez ainda mais mal que bem, e no mais do que a prpria
natureza, qual nenhum pedido de ajuda pode ser feito. Orar para um deus
pantesta seria orar a uma rvore ou a um vulco, ao vento, ou a si prprio
obviamente a maior estupidez.
232
Al ou Yahweh?
Os problemas do politesmo so igualmente bvios. No h Deus real no
controle, de modo que os diversos deuses fazem guerras, roubam as mulheres
uns dos outros, e brigam continuamente entre si. No h paz no cu e,
consequente, no existe base para a paz na terra. O problema fundamental do
politesmo diversidade sem unidade.
No outro extremo da escala est a crena em um Deus e que Ele um ser
nico. Esse conceito crido no s por muulmanos mas tambm, por causa de
um mal-entendimento bsico de suas prprias Escrituras, pelos judeus. Logo Al
e Jeov, apesar de diferentes em outros aspectos, so vistos cada um
respectivamente por muulmanos e judeus como entidades nicas. Um conceito
semelhante tambm crido por vrias seitas pseudocrists, tais como a
Testemunhas de Jeov e o Mrmons, que rejeitam a doutrina da Trindade, e por
vrios grupos cristos aberrantes que negam a divindade de Cristo. A crena de
que Deus um ser nico apresenta o problema oposto do politesmo: unidade
sem diversidade. Essa tambm uma falha fatal.
O fato de que Deus deve compreender tanto a unidade quanto a diversidade
bem fcil de ver. Por exemplo, Al, sendo uma entidade nica, pela prpria
definio seria um ser incompleto. Como uma entidade nica completamente
sozinha, Al seria incapaz de experimentar o amor e a comunho antes de criar
os seres com quem compartilharia essas experincias. O mesmo verdadeiro
sobre o falso Jeov do entendimento imperfeito do judasmo, assim como das
Testemunhas de Jeov e da Igreja Pentecostal Unida.
A Bblia deixa claro que em e por si prprio "Deus amor" (1 Joo 4.8,16).
O Deus do islamismo e do judasmo no poderia amar em e por si prprio. Ele
teria que criar outros seres para ter a experincia de amar ou de ser amado. Mas
consistentemente, de Gnesis at Apocalipse, a Bblia apresenta um Deus que
no precisou criar nenhum ser para experimentar amor e comunho. Esse Deus
totalmente completo em si prprio, sendo Trs Pessoas - Pai, Filho, e Esprito
Santo - que so separadas e distintas mas ao mesmo tempo, eternamente, um
Deus. Eles amavam e tinham comunho um com o outro e se aconselhavam
juntos antes do universo, dos anjos ou da humanidade serem criados. At o
Antigo Testamento reconhecido pelos judeus declara isso.
233
Pluralidade e Unidade
Moiss revelou o relacionamento ntimo da Divindade quando escreveu:
"Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa
semelhana..." (Gnesis 1.26); e nova mente: "Vinde, desamos e
confundamos ali a sua linguagem" (Gnesis 11.7). Quem so esses ns e a
quem Deus est falando se Deus uma entidade nica? Por que Deus diz: "Eis
que o homem se tornou como um de ns" (Gnesis 3.22)?
Alm disso, se Deus um ser nico, ento por que a palavra hebraica
Elohim usada para Deus? Elohim um substantivo plural que literalmente
significa "Deuses". Somos confrontados com outra questo: j que Elohim
plural, por que tanto judeus quanto cristos creem em um Deus, no em
Deuses? E por que a Bblia em toda lngua traduz Elohim, um substantivo
hebraico plural, como Deus e no Deuses? O unitarianismo, claro, no tem
resposta para tais questes; na verdade, nem se atreve a pergunt-las.
A resposta se encontra na lngua hebraica antiga. Por todo o Antigo
Testamento hebraico, quase sempre encontramos uma anomalia estranha de um
verbo singular e um pronome singular sendo usado com Elohim, um substantivo
plural. Na sara ardente, por exemplo, foi Elohim (Deuses) que falou com Moiss e
no disse, "Ns somos o que somos", mas "EU SOU O QUE SOU" (xodo 3.14).
Ningum pode escapar do fato de que por toda Bblia, e to claramente no Antigo
quanto no Novo Testamento, Deus apresentado como uma pluralidade e mesmo
assim como um ser nico, tendo tanto diversidade quanto unidade. Esse conceito
de Deus singular entre todas as religies do mundo!
A mesma anomalia apresentada no Shema. A famosa confisso de Israel
da unidade de Deus tambm , ao mesmo tempo, uma declarao clara e inegvel
de Sua pluralidade: "Ouve, Israel, o Senhor [Yahweh/Jeov] nosso Deus
[Elohim] o nico [echad] Senhor [Yahweh/Jeov]" (Deuteronmio 6.4; cf.
Marcos 12.29). A est aquele substantivo plural, Elohim/Deuses, bem no meio
da declarao da unidade de Deus! Como pode ser isso?
Deve-se entender que a palavra hebraica para "nico" (echad) no indica
singularidade, mas uma unio de vrios elementos que se tornam um. Por
exemplo, echad usado em Gnesis 2.24, quan-
234
Al ou Yahweh?
do o homem e a mulher se tornam uma carne; em xodo 36.13, quando com
suas vrias partes "o tabernculo veio a ser um todo"; em 2 Samuel 2.25,
quando muitos soldados foram "cerrados em uma tropa"; e em Ezequiel 37.17,
quando duas varas se tornaram "apenas uma".
Unitarianismo ou Trinitarianismo?
O unitarianismo no tem explicao para essa constante apresentao da
pluralidade em singularidade de Deus, no s no Novo Testamento, mas tambm
por todo o Antigo Testamento. Somente o trinitarianismo pode explic-lo. A
prpria palavra "trindade" no ocorre na Bblia, mas o conceito est claramente
ali e no pode ser descartado. Na verdade, esse conceito de um Deus triuno a
nica explicao possvel para a unidade e diversidade que possibilita o amor e a
comunho entre a Trindade.
A heresia de que Deus uma entidade nica e no trs Pessoas que
existem eternamente em um Deus, foi introduzida pela primeira vez na igreja
primitiva por volta de 220 d.C. por um telogo lbio chamado Sablio. claro que
ele teve problemas ao tentar juntar a linguagem bblica a respeito do Pai, do Filho
e do Esprito Santo sem reconhecer a natureza trina de Deus. Sablio afirmou
que Deus existia como um Ser nico que Se manifestou em trs atividades,
modos, ou aspectos: como Pai na criao, como Filho na redeno, e como
Esprito Santo na profecia e santificao. Esse conceito foi condenado como
heresia pela grande maioria dos lderes cristos e tem sido considerado assim
desde ento, exceto entre grupos aberrantes, tais como os Pentecostais Unidos.
Jesus disse: "O Pai ama ao Filho, e todas as cousas tem confiado s
suas mos" (Joo 3.35), e novamente em Joo 5.20: Porque o Pai ama ao
Filho... O Deus da Bblia verdadeiramente amor, no s pela humanidade,
mas acima de tudo entre os trs Membros da Trindade. E eles devem ser trs
Seres pessoais. No tem sentido sugerir que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so
simples funes, ou ttulos, ou modos em que Deus Se manifestou. Funes, ou
ttulos, ou modos no amam, no consultam e no tm comunho uns com os
outros. No s Jesus Cristo, o Filho, apresentado como uma Pessoa, mas o Pai
e o Esprito Santo so apresentados no Novo Testamento como igualmente
pessoais.
235

O Antigo Testamento concorda. Por exemplo, considere o seguinte: "D-me
ouvidos, Jac, e tu, Israel, a quem chamei; eu sou o mesmo, sou o
primeiro, e tambm o ltimo. Tambm a minha mo fundou a terra, e a
minha destra estendeu os cus... Eu, eu tenho falado... Chegai-vos a mim,
ouvi isto: No falei em segredo desde o princpio; desde o tempo em que isso
vem acontecendo tenho estado l. Agora o Senhor Deus me enviou a mim e
o seu Esprito" (Isaas 48.12-13,15-16).
Note que Aquele que est falando por meio de Isaas o profeta refere-se a si
mesmo como "o primeiro e tambm o ltimo" e Aquele que criou todas as coisas
(v. 13), de modo que Ele deve ser Deus. Mas na mesma passagem Ele fala de dois
Outros, que tambm devem ser Deus: "o Senhor Deus... e o seu Esprito..." (v.
16). Esses dois, que devem ser Deus, "me enviaram'", diz Aquele que fala, que
tambm deve ser Deus. O Novo Testamento explica essa passagem, para a qual o
judasmo no tem explicao: "O Pai enviou o Filho para ser o Salvador do
mundo" (1 Joo 4.14).
Em Mateus 22.41-46 Jesus apresentou uma passagem semelhante aos
fariseus: "Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-se minha direita, at que
eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus ps" (Salmo 110.1). Em referncia
a esse versculo e em resposta a sua afirmao de que o Messias era o filho de
Davi, Jesus perguntou aos rabinos: "Se Davi, pois, lhe chama Senhor, como
ele seu filho?" Os fariseus ficaram sem palavras. Como que o Messias poderia
ser o Senhor de Davi se Ele no era Deus?
Uma Analogia Instrutiva

Sim, um mistrio como Deus pode existir em trs Pessoas, mas ser um
Deus; mas tambm um mistrio que Deus no tenha comeo e tenha criado
tudo do nada. verdade que nenhum mortal pode explicar a Trindade; mas
tambm ningum pode explicar a alma ou o esprito ou a beleza ou justia
humanos. O fato da Pessoa e do poder de Deus estarem alm da compreenso
humana no razo suficiente para ser um ateu. E o fato de no podermos
entender como o nico Deus verdadeiro possa consistir de trs Pessoas distintas
tambm no serve como razo vlida para rejeitar o que a Bblia nos apresenta
to claramente desde Gnesis at Apocalipse.
236
Al ou Yahweh?
A Bblia declara que o universo revela a glria de Deus. Na verdade, ele
reflete a Sua natureza trina. Vemos isso, em primeiro lugar, no fato do cosmo
ter trs partes. Ele consiste de espao, matria e tempo. Alm disso, cada um
desses divide-se em trs. O espao, por exemplo, composto de comprimento,
largura e altura, cada um separado e distinto por si mesmo, mas os trs
compondo um espao unificado. Comprimento, largura e altura no so trs
espaos, nem so modos de manifestao do espao, mas uma unidade de trs
dimenses que juntas compem um espao. Se linhas suficientes forem traadas
no comprimento, uma vai ocupar todo o espao; o mesmo verdadeiro na largura
ou na altura. Cada um separado e distinto dos outros, porm os trs so um assim como o Pai, o Filho, e o Esprito Santo so um Deus.
O tempo tambm uma trindade. Considere seus elementos: passado,
presente e futuro. Aqui novamente, cada um separado e distinto, porm cada
um o inteiro e, juntos, eles compem uma unidade que um. Passado, presente
e futuro no so trs tempos. Cada um todo o tempo. E tal como o Pai e o
Esprito Santo so invisveis, da mesma forma o futuro e o passado so invisveis
e o presente visvel. Poderamos levar adiante a analogia, mas isso no
necessrio. E nenhuma analogia completa, especialmente se relacionada a
Deus.
O "Deus" Que Falhou

O grande autor judeu e sobrevivente do Holocausto Elie Wiesel, conta como
passou sua juventude na busca sincera de Deus e em jejum "para antecipar a
vinda do Messias..."3 Quando menino, Wiesel acreditava que o Deus de Israel
existia e procurou conhec-lO. Infelizmente, ele tinha buscado esse conhecimento
no por meio da Palavra de Deus, mas da tradio, por meio do estudo do
misticismo judeu, principalmente como ensinado na Cabala.
Em resposta s perguntas do persistente e ansioso jovem aluno, o professor
de Wiesel disse-lhe: "Eliezer, voc encontrar as verdadeiras respostas somente
dentro de si prprio!"
"E por que voc ora, Moshe?", Elie perguntou-lhe. Foi uma pergunta lgica
diante da afirmao de que todas as respostas j estavam dentro de todos.
"Eu oro para o Deus dentro de mim...", foi a resposta mstica.4
3
4
Wiesel, op. cit., pp. 139-140.

Ibid., pp. 2-3.
237

A teoria de que Deus est dentro de todos apresenta o mesmo problema da
crena pantesta de que Deus tudo. Se Deus tudo - veneno e nutrio, mal e
bem, morte e vida, objetos inanimados e animados - ento, o prprio conceito de
Deus perdeu seu sentido e nada Deus. A mesma incongruncia prevalece se
Deus est dentro de todo mundo - dentro daqueles que matam e daqueles que
salvam vidas, dentro daqueles que roubam e saqueiam, e daqueles que so
generosos e auxiliadores, dentro daqueles que amam e daqueles que odeiam,
dentro de invlidos e dentro dos saudveis e fortes, dentro de imbecis e de gnios.
Se esse o caso, ento ningum pode demonstrar o que significa Deus estar
dentro de qualquer pessoa. Ento o prprio conceito de Deus perdeu o seu
significado e, em ltima anlise, nada Deus. Se Deus est dentro de todos,
ento ns teramos que culpar esse "deus" por todo comportamento aberrante e,
logo, por todo o mal no mundo. Quem precisa de tal deus?
Esse "deus" a quem Elie Wiesel foi apresentado em sua juventude, que
supostamente reside inato em todo ser humano, no foi capaz de sobreviver ao
Holocausto. Wiesel testifica que foi ao entrar pela primeira vez em Birkenau,
centro de recepo de Auschwitz, quando ele viu mulheres e crianas sendo
jogadas vivas numa fogueira, que a sua f morreu. compreensvel que o deus de
Wiesel no pudesse sobreviver quelas chamas.
O Deus Que se Importa

No prefcio do veemente livro de Elie Wiesel, Night (Noite), Franois
Mauriac se refere ao tempo quando ele conheceu Wiesel. O jovem disse a Mauriac
como o Deus em que acreditava morreu na sua alma, enquanto as vtimas das
chamas em Birkenau foram imoladas,
Wiesel perdeu seu pai, sua me, sua irm, seus parentes e amigos no
Holocausto. Como consequncia, ele no podia mais acreditar no Deus que
supostamente havia escolhido os judeus como Seu povo especial e mesmo assim
os abandonou a um destino to horrvel. Vale a pena refletir sobre a reao de
Mauriac:
E eu, que creio que Deus amor, que resposta poderia dar a meu jovem
interrogador, cujos olhos escuros ainda tinham o reflexo daquela tristeza angelical
que havia aparecido um dia na face da criana enforcada [a cuja execuo os
detentos foram obrigados a
238
Al ou Yahweh?
assistir]? O que eu disse a ele? Ser que falei daquele outro judeu, seu irmo, que
talvez se parecia com ele - o Crucificado, cuja Cruz conquistou o mundo?
Ser que afirmei que a pedra de tropeo para sua f era a pedra
fundamental da minha, e que a semelhana entre a Cruz e o sofrimento dos
homens era, a meu ver, a chave daquele mistrio impenetrvel aonde a f de sua
infncia tinha perecido...? Ns no sabemos o valor de um nico pingo de sangue,
de uma nica lgrima.
Tudo graa. Se o Eterno Eterno, a ltima palavra para cada um de ns
pertence a Ele. Isso o que eu deveria ter dito a esse jovem judeu. Mas eu s pude
abra-lo, chorando.5
Aqui ns encontramos a grande diferena entre todos os deuses e o Deus

da Bblia. Ele no fica alheio ao nosso sofrimento, mas na verdade entrou nele,
tornando-se homem, sofrendo a crucificao nas mos de Suas criaturas e
morrendo em seu lugar para salv-las do castigo que a Sua prpria justia exigia
pelo pecado delas.
Ibid., pp. x, xi.
239
Chegaram ao lugar que Deus lhe havia designado; ali edificou

Abrao um altar... amarrou Isaque, seu filho, e o deitou no altar...
Gnesis 22.9
Tambm cada
expiaes...
dia
preparars...
oferta
pelo
pecado
para
as
xodo 29.36
Pelo que intento [eu, Salomo] edificar uma casa [Templo] ao nome do
Senhor meu Deus, como falou o Senhor a Davi, meu pai, dizendo: Teu
filho, que porei em teu lugar no teu trono, esse edificar uma casa
[Templo] ao meu nome [em Jerusalm].
1 Reis 5.5
Desa agora da cruz o Cristo, o rei de Israel, para que vejamos e

creiamos.
Marcos 15.32
A si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at morte, e morte

de cruz.
Filipenses 2.8
240
14
Altares, Templos
e Uma Cruz
Nem o cristo, o muulmano, o judeu ou o ateu podem negar que numerosas
Escrituras no Antigo Testamento (algumas das quais j citamos previamente)
afirmam claramente que Deus prometeu a terra de Israel (e muito mais territrios
do que Israel ocupa agora) aos descendentes de Abrao, Isaque e Jac. A crise do
Oriente Mdio com que o mundo se confronta surge do fato de que tanto judeus
(que sem dvida so descendentes de Isaque e Jac) quanto rabes (que ignoram
a qualificao de que a descendncia deve ser atravs de Isaque e Jac) afirmam
que Abrao seu pai. essa afirmao comum que cria um impasse a respeito
de Jerusalm e da terra de Israel que ameaa o mundo com a guerra mais
destrutiva at agora.
A histria e as Escrituras registram que Abrao teve dois filhos durante a
vida de sua esposa Sara: Ismael e Isaque. O segundo filho fora prometido por
Deus; o primeiro, no. A promessa solene de Deus parecia impossvel porque
Sara, esposa de Abrao, era estril. Logo, para ajudar a cumprir a promessa,
Abrao e Sara resolveram o problema sozinhos. Sara sugeriu que Abrao tivesse
um filho pela sua empregada egpcia, Hagar, para prover o herdeiro das
promessas de Deus. O resultado desse ato de descrena, um dos poucos de
241

que Abrao, "o pai de todos que creem" (Romanos 4.11), teve culpa, foi o
nascimento de Ismael. De Abrao, apesar de haver evidncias ao contrrio, os
rabes afirmam ser descendentes.
Isaque, o filho prometido, nasceu milagrosamente a Sara e Abrao 14 anos
depois do nascimento de Ismael. Ele nasceu numa poca em que Sara, alm de
ter sido estril por toda a sua vida, "j lhe havia cessado o costume das
mulheres" (Gnesis 18.11). Somente ento, quando j era fisicamente impossvel
para ela ter um filho e, logo, aparentemente impossvel que a promessa de Deus
fosse cumprida, Isaque nasceu. Aqui estava outra indicao de que o nascimento
do Messias, que descenderia de Abrao, seria milagroso, mas de maneira ainda
mais significante e marcante que o nascimento de Isaque. Como os profetas
declararam, o Messias nasceria de uma virgem.
Um Estranho Altar
Aps o nascimento de Isaque, ns temos uma das histrias mais estranhas
da Bblia. Para testar a f de Abrao, Deus ordenou que ele oferecesse Isaque
como sacrifcio sobre um altar num local especfico na Terra Prometida. Mais
uma vez essa era uma indicao de que o Messias, que seria o Filho de Deus
como Isaque era de Abrao, seria sacrificado pelas mos de Seu Pai em favor da
humanidade:
"Depois dessas cousas ps Deus Abrao prova e lhe disse... Toma teu
filho, teu nico filho, Isaque, a quem amas, e vai-te terra de Mori;
oferece-o ali em holocausto, sobre um dos montes, que eu te mostrarei.
Levantou-se, pois, Abrao de madrugada e, tendo preparado o seu jumento,
tomou consigo... a Isaque, seu filho ...[e] lenha para o holocausto, e foi para
o lugar que Deus lhe havia indicado..." (Gnesis 22.1-3).
evidente que Abrao sabia que Deus estava testando tanto a sua
obedincia quanto sua f. Todas as promessas de Deus para o futuro estavam
contidas em Isaque, o filho milagroso da promessa. Se Isaque morresse antes de
ter filhos, as promessas de Deus falhariam. Portanto, Abrao estava confiante de
que Isaque seria de alguma forma, pela graa de Deus, trazido de volta vida;
"Porque considerou que Deus era poderoso at para ressuscit-lo dentre os
mortos" (Hebreus 11.19). Aqui estava outra figura do Messias, que, aps ser
entregue como sacrifcio por Seu Pai, ressuscitaria dos mortos:
242
Altares, Templos e Uma Cruz

"Isaque disse... Meu pai! ...Eis o fogo e a lenha, mas onde est o
cordeiro para o holocausto? Respondeu Abrao: Deus prover para si, meu
filho, o cordeiro para o holocausto... Chegaram ao lugar... ali edificou Abrao
um altar, sobre ele disps a lenha, amarrou Isaque, seu filho, e o deitou no
altar, em cima da lenha; e, estendendo a mo, tomou o cutelo para imolar o
filho. Mas do cu lhe bradou o Anjo do Senhor... no estendas a mo sobre o
rapaz... pois agora sei que temes a Deus, porquanto no me negaste o filho...
Tendo Abrao erguido os olhos, viu atrs de si um carneiro preso pelos
chifres [uma figura do Cordeiro de Deus, o nico que tinha o poder infinito de
pagar o preo do pecado] entre os arbustos; tomou Abrao o carneiro e o
ofereceu em holocausto, em lugar de seu filho" (Gnesis 22.7-13).
O Local Singular do Templo

Deus decretou mais tarde que o Templo com seus sacrifcios de animais,
cada um dos quais tambm previa o sacrifcio do Messias pelos pecados do
mundo, seria construdo no mesmo lugar onde Abrao oferecera Isaque. Esse
local, porm, no pertencia a Abrao e, durante sculos, permaneceu nas mos
dos jebuseus, que ocuparam a fortaleza no Monte Sio, uma fortaleza que os
israelitas foram incapazes de conquistar aps a sua entrada na Terra Prometida.
A conquista do Monte Sio foi deixada para Davi, cerca de 400 anos mais tarde,
estabelecendo Jerusalm como a Cidade de Davi. Como o local para o Templo no
topo do Monte Sio foi apontado a Davi subsequentemente e comprado por ele,
outra histria instrutiva.
Pelo fato de Davi (e Israel com ele), no final do seu reinado, comearem
orgulhosamente a confiar na fora numrica e na capacidade dos guerreiros de
Israel, ao invs de somente em Deus, um anjo veio para cumprir julgamento
sobre Davi e Israel pelo seu orgulho. Davi viu o anjo com a espada
desembainhada em sua mo sobre o mesmo lugar onde Isaque havia sido
oferecido num altar. Esse lugar estava sendo usado como eira por Orn, um
sobrevivente dos jebuseus que Davi havia derrotado na captura da fortaleza de
Sio.
Davi se inclinou com o rosto em terra diante do anjo, confessou seu
pecado, e suplicou que seu povo fosse poupado. O anjo mandou que no lugar
onde estava a eira Davi edificasse "um altar ao
243

Senhor" e oferecesse sacrifcios ali. Para fazer isso, Davi teve que comprar o local,
ensinando- nos que a verdadeira adorao cara:
"Disse Davi a Orn: D-me este lugar da eira a fim de edificar nele um
altar ao Senhor... Davi deu a Orn por aquele lugar a soma de seiscentos
siclos de ouro. Edificou ali um altar ao Senhor, ofereceu nele holocaustos e
sacrifcios pacficos e invocou o Senhor, o qual lhe respondeu com fogo do
cu sobre o altar..." (1 Crnicas 21.22,25-26).
Mais tarde Deus revelou a Davi que, sem saber, ele havia comprado o local
onde o Templo seria construdo pelo seu filho, Salomo. Sacrifcios de animais
continuariam desde ento no Templo, com breves interrupes durante perodos
em que o Templo seria destrudo por foras invasoras, at a sua destruio final
em 70 d.C.
Uma grossa cortina bloqueava o acesso normal ao ltimo compartimento do
Templo, conhecido como o "Santo dos Santos" (Hebreus 9.3). Atrs daquele vu
somente o sumo sacerdote podia passar, e somente uma vez por ano (xodo
30.10; Hebreus 9.25). Quando Cristo morreu na cruz, aquele vu de separao foi
rasgado milagrosamente pela mo de Deus "de alto a baixo" (Marcos 15.38). O
milagre era um sinal claro de Deus que o sacrifcio de Cristo abriu de uma vez
por todas o caminho para a presena de Deus no cu. Os sacrifcios de animais,
agora cumpridos em Cristo, no eram mais necessrios, mas os sacerdotes
continuaram a oferec-los at a destruio do Templo.
Um Templo Rival em Meca

O islamismo, como j vimos, ensina que o Templo de Deus, ao invs de ter
sido construdo originalmente por Salomo em Jerusalm, foi, na verdade, a
Caaba em Meca. Essa estrutura foi supostamente construda por ordem de Deus
e reconstruda e purificada por Abrao e Ismael sculos antes do nascimento de
Salomo: "E quando Abrao e Ismael levantaram os alicerces da Casa dizendo:
'Senhor nosso, aceita-a de ns. s quem ouve tudo e sabe tudo'" (Sura 2.127). O
fato histrico, no entanto, que a Caaba sempre foi um templo pago cheio de
dolos, cuja adorao era uma abominao a Deus e proibida a Abrao e seus
descendentes. E Abrao jamais esteve a menos de centenas de quilmetros de
distncia de Meca.
244

O Alcoro afirma apresentar a revelao idntica quela dada na Bblia: "O
que revelamos a Ti, revelamos a No, e aos Profetas que o seguiram e a Abrao e
a Ismael e a Isaac e a Jac, e s tribos e a Jesus e a J e a Jonas e a Aro e a
Salomo - e outorgamos os Salmos a Davi" (Sura 4.163); "Ns revelamos a Tor
na qual h orientao e luz" (Sura 5.44); ... e guiamo-los, como havamos
guiado... Davi, Salomo... e Moiss e Aro... e Zacarias e Joo e Jesus e Elias"
(Sura 6.84-85). Porm o islamismo se tornou o inimigo tanto de judeus quanto de
cristos, que o Alcoro designa como "o Povo das Escrituras [Bblia]" (Sura
2.105,144; 3.23, 64ss., 110ss., 186;4.123; etc.).
Alm disso, ao afirmar que um templo idlatra em Meca o Templo de
Deus, o islamismo intencionalmente bloqueia o caminho para a reconstruo do
Templo em Jerusalm, um Templo que Salomo construiu, para o qual Davi deu
a maior parte do material, para o qual Moiss deu, na Tor, as instrues de
adorao, no qual Aro serviu como o primeiro sumo sacerdote, e no qual
Zacarias serviu e Jesus ensinou. O Coro diz que Al inspirou todos esses
homens, porm ele se ope a essa inspirao. A contradio no poderia ser
maior!
Anteriormente, citamos alguns dos vrios versculos na Bblia que deixam
claro que em Jerusalm, e especialmente no seu Templo, Deus colocou Seu nome
para sempre: "Nesta casa [Templo] e em Jerusalm, que escolhi de todas as
tribos de Israel, porei o meu nome para sempre" (2 Reis 21.7; 23.27; 2
Crnicas 6.34; 7.12,16; 33.7; etc.). Esse o Templo que ser reconstrudo
apesar de todos os esforos muulmanos para impedir a sua reconstruo.
Infelizmente para os judeus e o mundo, o Anticristo ir profanar o Templo com a
sua imagem e far o mundo ador-lo como Deus (Daniel 9.27; 12.11; Marcos
13.14; 2 Tessalonicenses 2.4; Apocalipse 13.6,14-15).
Mistrio, Babilnia
Os sacrifcios do Velho Testamento tinham que ser oferecidos no Templo de
acordo com as instrues precisas de Deus que indicavam a redeno que o
prprio Deus efetuaria na morte sacrificial do Messias na cruz. O Deus da Bblia,
ao contrrio de Al, no age impulsivamente, mas somente em harmonia com a
Sua divina natu-
245

reza, Sua justia e Suas leis perfeitas. xodo 20.24-26 exigia que nenhuma das
pedras usadas no altar poderia ser lavrada e o altar no podia ter escadas. Em
outras palavras, nenhum esforo humano poderia estar envolvido na redeno do
homem; ela deve ser proporcionada somente pelo poder e pela graa de Deus.
A Torre de Babel fora a rejeio total dessa exigncia; "Vinde,
edifiquemos... uma torre cujo tope chegue aos cus" (Gnesis 11.4). O
homem tentaria, por seus prprios meios, subir at o cu. Babel mais tarde se
tornou Babilnia e representa a religio humana de obras. "MISTRIO,
BABILNIA" est escrito na fronte da mulher montada na besta em Apocalipse
17, mostrando a persistncia, at os ltimos dias, do esforo humano de alcanar
a salvao.
Identificando-se com a Babilnia, o Catolicismo Romano ensina no
Vaticano II que os "santos", pelas suas boas obras, "alcanaram sua prpria
salvao e ao mesmo tempo cooperaram para salvar seus irmos..." Esse
documento Ps-Conciliar assinado pelo Papa Paulo VI continua apresentando a
doutrina catlica romana oficial de alcanar o cu atravs de obras humanas:
Desde os tempos mais antigos na Igreja, as boas obras tambm eram
oferecidas a Deus para a salvao dos pecadores, principalmente as obras que a
fraqueza humana acha difcil... Realmente, as oraes e boas obras do povo santo
eram consideradas to valiosas que podia afirmar-se que o penitente estava
lavado, limpo e redimido com a ajuda de todo o povo cristo.1
Essa Igreja, que afirma representar o verdadeiro cristianismo, no poderia

declarar mais claramente que continua a religio das obras de MISTRIO,
BABILNIA! O judasmo, tambm, forado a funcionar sem os sacrifcios do
Templo durante 1900 anos, e tendo rejeitado o seu cumprimento no sacrifcio de
Cristo na cruz, acabou se tornando uma religio de boas obras. E o mesmo
acontece com o islamismo, porque o Coro impe regras e deveres sobre os
muulmanos, desde oraes dirias e o jejum do Ramad at a peregrinao a
Meca, para merecer a bno de Al. A obra mais importante, claro, a Jihad.
"Matar ou ser morto" no servio de Al caminho certo para o Paraso,
proporcionando a motivao fantica, como j vimos, por trs de grande parte do
terrorismo que ameaa o mundo.
Austin Flannery, O.P., editor geral, Vatican Council II, The Conciliar and Post Conciliar Documents (Costello Publishing
Company, 1988 Revised Edition), Vol.1,pp. 66,68.
246
Lei e Perdo Islmicos

Poucos muulmanos morrem na Jihad e nenhum vive uma vida perfeita. O
Coro declara que Al sempre misericordioso e perdoa. Ao contrrio do Deus da
Bblia, no entanto, Al no perdoa com base na justia satisfeita, mas
simplesmente por decidir faz-lo. Que a penalidade do pecado tem que ser paga
para que o pecador seja perdoado, uma ideia estranha ao islamismo. Sem haver
razo objetiva pela qual ele deva ou no perdoar, o perdo de Al, como
apresentado no Alcoro, gera incerteza e confuso:
"Al perdoa a quem peca por ignorncia [como definir isso?] e logo depois se
arrepende [quo logo?]. Al conhecedor e sbio.
E implora o perdo de Al. Ele perdoador e clemente [at mesmo para
aqueles que no pecaram por ignorncia?] E no intercedas a favor daqueles que
so traidores para consigo mesmos. Al no ama os traidores e os criminosos.
Aquele que pratica o mal ou falha para consigo mesmo e, depois, implora o
perdo de Al, encontrar Al perdoador e clemente [mesmo para aqueles que
no pecam por ignorncia, que so traidores e falham consigo mesmos?]... Quem
comete pecado, o comete somente contra si prprio [no contra Al?]...
Al no perdoa a quem Lhe atribui semelhantes e perdoa os delitos
menores a quem Lhe apraz [por qu? por que no?]" (Sura 4.17, 106, 107, 110,
116).
"Ao ladro e ladra, cortai as duas mos em pagamento pelo que tiverem
lucrado: um exemplo imposto por Al... Quem se arrepender e se emendar aps
cometer uma prevaricao, por Al ser perdoado. Al clemente e
misericordioso... [mas as mos no so restauradas!]... Ele castiga quem Lhe
apraz e perdoa a quem Lhe apraz [em que base?]" (Sura 5.38-40).
O islamismo ignora completamente a necessidade de pagar o preo do
pecado para que o pecador seja perdoado. Al simplesmente perdoa ou se recusa
a perdoar, de acordo com a sua vontade. Embora o Coro declare repetidamente
que Al sempre gracioso e misericordioso, no h nenhuma base racional ou
justa sobre a qual sua misericrdia seja oferecida. Nenhuma razo dada pela
qual Al perdoa ou no perdoa.
Alm disso, o Coro inconsistente. Ele diz que Al perdoa apenas aqueles
que pecam por causa da ignorncia - e mesmo as-
247

sim apenas se eles se arrependerem rapidamente. Mas nem a "ignorncia" nem
"rapidamente" so definidos; e, mais tarde, ele diz que Al pode perdoar qualquer
pessoa que ele decidir perdoar. Isso presumidamente significa qualquer um, no
importa que pecado ou circunstncia simplesmente se Al o deseja.
Na vida real, porm, o perdo de Al nunca chega a tempo de resgatar o
acusado de ter uma mo, ou p, ou orelha cortados. A prtica da Shari'a (lei
islmica) especialmente cruel no Iraque, onde as sanes das Naes Unidas
levaram iraquianos a cometer crimes para conseguirem as necessidades bsicas
da vida. No fim de janeiro de 1995, a TV Bagd mostrou os detalhes claros da
Shari'a a seus espectadores: "Um close numa mo humana decepada, depois um
homem segurando seu brao ensanguentado, uma cruz negra marcada com ferro
quente na sua testa. O reprter disse que o homem havia sido punido por
roubar... De acordo com fontes das Naes Unidas e do Departamento de Estado
Americano, mos, ps ou orelhas de centenas e talvez milhares de iraquianos so
amputados, sem anestesia... [e] aparecem regularmente em campos ao longo da
fronteira com o Ir."2
Uma Religio de Medo

Os muulmanos justificam as mutilaes exigidas pela Shari'a como um
meio de diminuir a incidncia do crime. Na opinio ocidental, porm, cortar fora a
mo de um ladro e marc-lo na testa considerado uma "punio estranha e
cruel", uma violao dura e maldosa dos direitos humanos. Est alm da razo
marcar pelo resto da vida algum que de outra maneira poderia ser reabilitado.
Certamente tal tratamento no auxilia a restaurao do criminoso como membro
til sociedade.
O muulmano fica inseguro e com medo, sem saber se alguma vez ser
perdoado por Al e assim alcanar o Paraso. Como Al pode perdoar sem que a
justia seja satisfeita atravs do pagamento do preo do pecado continua sendo
uma questo sem resposta e impossvel de ser respondida para os muulmanos.
Por isso o conceito de graa, ao invs de ser fonte de segurana e esperana no
islamismo, traz incerteza e medo. Como algum pode ter certeza de ter alcanado
essa graa? E se realmente for graa, no se pode merec-la. Porm Al oferece
sua graa somente queles que a merecem.
248

O islamismo claramente uma religio de medo; o medo de ofender Al, de
quebrar um mandamento, de ser condenado por no ter atingido seus padres, e
de ficar aleijado ou ser morto por atrever-se a seguir sua conscincia e o
Evangelho ensinado por Jesus Cristo, que o Coro afirma honrar. O islamismo
uma religio sem esperana certa. Qualquer pessoa racional sabe que nenhuma
quantidade de boas obras pode corrigir erros passados. A lei, uma vez violada,
no pode ser consertada por sua observncia, mesmo que perfeita, no futuro.
Passar pelo banco sem roub-lo amanh no pode compensar o fato de t-lo
roubado hoje. E o ato pecaminoso tambm no pode ser anulado mesmo que
uma restituio completa fosse feita em casos em que isso fosse possvel.
Perdo e Justia
A Bblia afirma claramente o que o Coro ignora completamente: "Ningum
ser justificado diante dele [de Deus] por obras da lei" (Romanos 3.20). por
isso que Cristo teve que morrer: o preo tinha que ser pago por inteiro. Mas no
foi pelo que o homem fez a Cristo que se alcana a nossa salvao. A humilhao,
o cuspe e o dio, o aoitamento e as pancadas de pregos nas Suas mos e Seus
ps, a lana enfiada no Seu lado - todas essas coisas demonstraram quo grande
o mal do corao humano. Longe de salvar a humanidade, esses crimes contra
o Filho de Deus apenas provaram que a humanidade merecia o eterno julgamento
de Deus.
Incrivelmente, no entanto, ao mesmo tempo que a cruz de Cristo revela o
horror do pecado no corao humano, ela tambm revela a grandiosidade do
amor e da misericrdia de Deus. Que maravilhoso que os prprios pregos e a
prpria lana que furaram o Messias com ira, desprezo, e dio derramaram o
sangue que nos salva! Ao mesmo tempo que o homem liberava sua hostilidade
contra o Criador, Yahweh fez o Messias aguentar a punio infinita pelos nossos
pecados, como os profetas hebreus haviam previsto:
"Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses, e modo pelas
nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas
suas pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrados como
ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele
a iniquidade de ns todos... Todavia, ao Senhor agradou mo-lo, fa-
249

zendo-o enfermar; quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado..."
(Isaas 53.5-6,10).
Da mesma forma que com o judasmo, assim com o islamismo: a
crucificao de Cristo no se encaixa nos conceitos morais de nenhum dos dois.
No de se admirar, pois, que escritores muulmanos estejam muito confusos na
questo da morte e ressurreio de Cristo. Alguns creem que Cristo foi levado
milagrosamente da cruz at o cu por Al e que outra pessoa que se tornou como
Ele (talvez Judas) foi instantaneamente colocado ali e morreu em Seu lugar.
Outros dizem que Jesus apenas desmaiou na cruz, acordou na sepultura, e
escapou para a ndia, onde morreu de velhice.
Como os judeus, os muulmanos no tm conhecimento de muitas das
profecias do Antigo Testamento de que o Messias morreria pelos pecados do
mundo e que Sua morte cumpriria os sacrifcios de animais. Assim no h lugar
nem no islamismo nem no judasmo para o pagamento do preo do pecado,
efetuado por Cristo na cruz. E por isso que muitos judeus se voltaram contra o
Deus que no compreendiam quando foram confrontados com o Holocausto.
Ao contrrio do Alcoro, que declara que o pecado apenas contra o
indivduo que peca, a Bblia diz que o pecado uma ofensa antes de mais nada
contra Deus (Gnesis 39.9; Deuteronmio 20.18; 1 Samuel 12.23; Salmo 51.4;
etc.). Deve ser assim, porque so as leis de Deus que esto sendo desobedecidas,
e so o Seu carter perfeito e a Sua pureza imaculada que o pecado ofende. Logo,
somente Deus pode ser o Salvador do homem, como a Bblia, tanto no Antigo
quanto no Novo Testamento, repetidamente declara. Somente Ele pode pagar o
preo exigido por Sua lei.
O carter santo de Deus exige que o preo do pecado deve ser pago por
inteiro para que o pecado seja perdoado. Esse preo a morte eterna da alma e
do esprito assim como do corpo: "A alma que pecar, essa morrer" (Ezequiel
18.4). A epstola aos Romanos como a exposio de um advogado, na qual todo
o mundo declarado culpado diante de Deus e depois recebe uma oferta de
perdo, mas somente porque Cristo satisfez as justas exigncias da lei:
"Sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno
que h em Cristo Jesus... tendo em vista a manifestao da sua justia no
tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem
f em Jesus" (Romanos 3.24,26).
250
Um Infinito Preo Pago

O fato de outra pessoa de santidade perfeita e poder infinito ter que morrer
no lugar do homem para pagar seus pecados era a mensagem bvia do sacrifcio
de animais no Antigo Testamento: "Porque a vida da carne est no sangue. Eu
vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pelas vossas almas:
porquanto o sangue que far expiao em virtude da vida" (Levtico 17.11).
O Novo Testamento concorda: "Sem derramamento de sangue no h remisso
[de pecado]" (Hebreus 9.22). No entanto, era evidente que o sangue de nenhum
animal poderia pagar o preo do pecado do homem, ou aqueles sacrifcios no
teriam que ser repetidos dia aps dia:
"Ora, visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, no a imagem
real das cousas, nunca jamais pode tornar perfeitos os ofertantes, com os
mesmos sacrifcios que, ano aps ano, perpetuamente, eles oferecem.
Doutra sorte, no teriam cessado de ser oferecidos, porquanto os que
prestam culto, tendo sido purificados uma vez por todas, no mais teriam
conscincia de pecados? Jesus, porm, tendo oferecido, para sempre, um
nico sacrifcio pelos pecados, assentou-se destra de Deus... Porque com
uma nica oferta aperfeioou para sempre quantos esto sendo
santificados... Ora, onde h remisso destes [pecados], j no h oferta pelo
pecado" (Hebreus 10.1-2,12,14,18).
Por uma revelao de Deus, Joo Batista apresentou Jesus a Israel com
estas palavras impressionantes: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do
mundo!" (Joo 1.29). Aqui estava o Cordeiro sacrificial que Deus prometera.
Como os profetas previram, Deus finalmente veio em carne por meio de um
nascimento virginal para pagar o preo do pecado. A crucificao de Cristo foi o
grande evento csmico para o qual todos os altares do Velho Testamento e os
sacrifcios do Templo apontavam. Foi ao mesmo tempo o pior crime da histria e
a completa redeno dos pecadores, no importa quo maus. O fato de Suas
criaturas pregarem o Criador na cruz foi uma afronta de propores
imensurveis. Porm, Cristo clamou da cruz: "Pai, perdoa-lhes, porque no
sabem o que fazem" (Lucas 23.34) - e a Sua oferta de Si mesmo como um
sacrifcio sem pecado fez esse perdo possvel.
251

Foi o pecado de desobedincia ao mandamento divino de no comer da
rvore do Conhecimento do Bem e do Mal que levou Deus a expulsar Ado e Eva
do Jardim do den no qual Ele os colocara com tanto amor. Esse nico pecado
tambm comeou o processo de morte fsica: "Portanto, assim como por um s
homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a
morte passou a todos os homens porque todos pecaram" (Romanos 5.12).
A terrvel consequncia do pecado - a separao da alma e do esprito do
corpo e de Deus - no podia ser colocada de lado, mesmo por ordem de Deus.
Fazer isso seria uma contradio do julgamento que Deus declarou e, logo,
violaria tanto Seu carter como Sua justia. O preo deve ser pago por inteiro. O
homem pecador, sendo finito e incapaz de pagar um preo infinito, estaria
separado de Deus para sempre na morte eterna.
Somente Deus Pode Salvar

O fato de somente Deus poder se tornar Salvador da humanidade foi clara e
repetidamente afirmado no Antigo Testamento em versculos tais como os
seguintes:
"Porque eu sou o Senhor teu Deus, o Santo de Israel, o teu salvador..."
(Isaas 43.3).
"Eu, eu sou o Senhor, e fora de mim no h salvador..." (Isaas 43.11).
... no h outro Deus seno eu, Deus justo e Salvador no h alm de
mim. Olhai para mim, e sede salvos, vs, todos os termos da terra; porque
eu sou Deus, e no h outro" (Isaas 45.21-22).
... Todo homem saber que eu sou o Senhor, o teu Salvador e o teu
Redentor, o Poderoso de Jac" (Isaas 49.26).
Deus, sendo infinito, era o nico que poderia pagar o preo infinito que a
Sua prpria justia exigia. Porm no seria justo Deus fazer esse pagamento, pois
Ele no um de ns. Para nos salvar, Deus teria que se tornar um homem. E foi
exatamente isso que os profetas do Antigo Testamento previram. O Messias
prometido seria o prprio Deus vindo terra como membro da raa humana para
sofrer o julgamento que todos ns merecamos por causa do pecado. O profeta
Isaas, por exemplo, declarou a respeito do Messias:
252
"Portanto o Senhor mesmo vos dar sinal: Eis que a virgem conceber,
e dar luz um filho, e lhe chamar Emanuel" (Isaas 7.14).
"Porque um menino nos nasceu [filho do homem], um filho se nos deu;
o governo est sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso,
Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz; para que se
aumente o seu governo e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o
seu reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juzo e a justia, desde
agora e para sempre..." (Isaas 9.6-7).
"Emanuel" a palavra hebraica que significa literalmente "Deus conosco".
Isaas afirma claramente que o "filho nascido" tambm "o Deus poderoso, o Pai
eterno". E no se pode discutir que esse Prometido o Messias porque Ele
sentar no trono de Davi e "seu reino e paz no tero fim". Esses versculos e
outros afirmam claramente que o Messias, o Salvador, deve ser Deus. Alm disso,
evidente que Deus tem um Filho de acordo com as seguintes Escrituras do
Antigo Testamento:
"Proclamarei o decreto do Senhor: Ele me disse: Tu s meu Filho...
Beijai o Filho para que se no irrite, e no pereais no caminho; porque
dentro em pouco se lhe inflamar a ira. Bem-aventurados todos os que nele
se refugiam" (Salmo 2.7,12).
"Quem encerrou os ventos nos seus punhos? Quem amarrou as guas
na sua roupa? Quem estabeleceu as extremidades da terra [obviamente s
Deus tem esse poder]? Qual o seu nome, e qual o nome de seu filho...?"
(Provrbios 30.4).
Outro Problema Confuso

Em alguns casos o Coro vai alm do Novo Testamento nos seus elogios a
Cristo. Enquanto o ltimo no atribui nenhum milagre a Cristo antes de ter sido
batizado por Joo Batista ("Com este deu Jesus princpio a seus sinais, em
Can da Galilia" - Joo 2.11), o Coro diz que Ele falava quando ainda beb no
bero (Sura 3.46; 19.29ss.) e at fazia milagres quando criana.
O Coro elogia Cristo como um grande profeta de Deus que viveu uma vida
melhor que Maom. O ltimo apresentado como um homem comum (Sura
18.110; etc..) que precisou se arrepender dos seus pecados (Sura 40.55; 48.1-2;
etc.). Mas na sua negao de que
253

Cristo morreu na cruz por nossos pecados, o Coro rejeita a nica esperana da
humanidade, a prpria salvao que Deus oferece.
Havia outro problema bvio envolvido na salvao do homem: mesmo se
Deus perdoasse o pecador, ele finalmente pecaria de novo e assim mereceria o
julgamento de Deus... vez aps vez. Deus tinha a resposta para isso tambm. A
morte de Cristo no seria simplesmente uma substituio, mas um meio pelo qual
aqueles que cressem nEle tambm seriam, pela f, mortos e ressurretos com Ele.
Da por diante Ele seria sua nova vida. F em Cristo significa aceitar a Sua morte
como sua prpria e da por diante depender dEle completamente para sua vida,
agora e eternamente. Paulo explicou isso assim:
... um morreu por todos, logo todos morreram [nEle]. E ele morreu por
todos, para que os que vivem no vivam mais para si mesmos, mas para
aquele que por eles morreu e ressuscitou... E assim, se algum est em
Cristo, nova criatura: as cousas antigas j passaram; eis que se fizeram
novas. Ora, tudo provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por
meio de Cristo..." (2 Corntios 5.14-15,17-18).
"Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas
Cristo vive em mim; e esse viver que agora tenho na carne, vivo pela f no
Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim" (Glatas
2.19-20).
Profecias Messinicas Cumpridas

Os quatro evangelhos e o primeiro captulo de Atos do o registro detalhado
da vinda a este mundo do Messias profetizado precisamente na poca prevista
pelos profetas. Paulo, ex-rabino que se tornou apstolo de Jesus Cristo aps
encontrar o Salvador ressurreto no caminho para Damasco, pregou o que ele
chamava "o evangelho de Deus, o qual foi por Deus outrora prometido por
intermdio dos seus profetas nas Sagradas Escrituras" (Romanos 1.1-2). E ele
pregou esse evangelho nas sinagogas judaicas abrindo suas prprias Escrituras,
demonstrando o que os profetas disseram sobre o Messias e que tudo foi
cumprido nos menores detalhes na vida, morte e ressurreio de Jesus de
Nazar. Aqui estava a prova completa de que Jesus era o Messias previsto pelos
profetas.
254

Setenta anos depois da destruio da Cidade de Jerusalm e de seu Templo
por Nabucodonosor em 587 a.C., os cativos judeus comearam a retornar a
Israel, o Templo foi reconstrudo, e a cidade foi restaurada, como Deus havia
misericordiosamente prometido. Ao mesmo tempo que Ele fez essa promessa,
porm, Deus avisou Seu povo que o Templo e a cidade seriam destrudos
novamente. Dessa vez isso seria causado pela sua rejeio e assassinato do
Messias. Mesmo que h muito prometido e muito esperado, Seu prprio povo
crucificaria o Messias, e por causa dessa rejeio o julgamento de Deus cairia
novamente sobre eles. A profecia de Daniel foi clara:
"Sabe, e entende: desde a sada da ordem para restaurar e para edificar
Jerusalm, at ao Ungido, ao Prncipe, sete semanas [de anos] e sessenta e
duas semanas [de anos - um total de 69 semanas de anos, ou 483 anos]...
Depois das sessenta e duas semanas [i.e. no fim das 62 semanas que seguem
as 7] ser morto o Ungido, e j no estar" (Daniel 9.25-26).
Ns j lidamos com essa profecia em detalhes em outros livros. Em resumo,
a ordem que autorizava a reconstruo de Jerusalm foi dada a Neemias no dia 1
do ms de Nisan, 445 a.C. (o vigsimo ano do reinado de Artaxerxes Longimanus,
que reinou de 465 a.C. a 425 a.C. - ver Neemias 2.1-8). Desde essa data at 6 de
abril de 32 d.C., o dia em que Jesus entrou em Jerusalm montado num jumento
e foi aclamado como o Messias profetizado por Zacarias (9.9) - agora celebrado
como Domingo de Ramos - passaram-se exatamente 69 semanas de anos, ou 483
anos! Quatro dias mais tarde, ao mesmo tempo que os cordeiros da Pscoa
estavam sendo sacrificados em todo o Israel, Jesus, "o Cordeiro de Deus que
tira o pecado do mundo" (Joo 1.29), estava na cruz, rejeitado e humilhado
pelos judeus exatamente como profetizado: "Todo o ajuntamento da
congregao de Israel o imolar no crepsculo da tarde" (xodo 12.6).
Ali Ele morreu pelos pecados dos judeus, rabes, e de todo o mundo - no
s nas mos daqueles que O crucificaram, mas nas mos do prprio Deus:
"Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores
e que sabe o que padecer; e... dele no fizemos caso. Certamente ele
tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si...
Mas ele foi traspassado pelas
255

nossas transgresses, e modo pelas nossas iniquidades... e pelas suas
pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas;
cada um se desviava pelo caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele a
iniquidade de ns todos... Todavia, ao Senhor agradou mo-lo... quando der
ele a sua alma como oferta pelo pecado" (Isaas 53.3-6,10).
Ns j documentamos em outros lugares as vrias profecias especficas que
foram cumpridas na vida, morte, no sepultamento e na ressurreio de Jesus,
por isso no entraremos em detalhes novamente aqui. suficiente dizer que
entre aquelas profecias cumpridas em Jesus Cristo estavam as seguintes: que o
Messias seria trado por 30 moedas de prata e que o suborno seria lanado no
Templo e usado para comprar o campo de um oleiro para cemitrio de forasteiros
(Zacarias 11.12-13; Mateus 27.3-10); que os soldados dividiriam suas roupas e
apostariam por suas vestes (Salmo 22.18; Mateus 27.35); que aqueles que O
crucificaram Lhe dariam de beber vinagre misturado com fel para Sua sede
(Salmo 69.21; Mateus 27.34); que ao invs de quebrar suas pernas, como sempre
faziam s vtimas de crucificao, eles abririam o Seu lado com uma lana (xodo
12.46; Nmeros 9.12; Salmo 34.20; Zacarias 12.10; Joo 19.31-37).
Prova Inegvel
No se pode negar que a evidncia prova que Jesus o Messias que os
profetas prometeram a Israel. O prprio lugar e horrio da vinda do Messias foi
previsto. Seria em Belm (Miquias 5.2) e tinha que acontecer antes que o cetro
partisse de Jud (Gnesis 49.10), enquanto o Templo ainda estivesse de p ("De
repente vir ao seu templo o Senhor, a quem vs buscais" - Malaquias 3.1),
enquanto os registros genealgicos estivessem disponveis para provar a Sua
linhagem (2 Samuel 7.12; Salmo 89; etc.), e pouco antes que o Templo e
Jerusalm fossem destrudos: "[Depois] ser morto o Ungido, e j no estar; e
o povo de um prncipe [Anticristo], que h de vir, destruir a cidade e o
santurio" (Daniel 9.26).
um fato histrico que Jesus Cristo tenha nascido em Belm e vivido
durante esse estreito espao de tempo. O cetro partiu de Jud por volta de 7 d.C.,
quando os rabinos perderam o direito de
256

executar a pena de morte (Joo 18.31), um direito que era vital prtica do
judasmo. O Templo estava funcionando durante a vida de Cristo, mas na mesma
gerao, 70 d.C., Jerusalm e o Templo foram destrudos e com eles os registros
genealgicos. Agora muito tarde para qualquer Messias aspirante provar que
da linhagem de Davi, como o Novo Testamento prova que Jesus era.
A estreita janela de tempo em que o Messias tinha que vir j passou h
muito tempo. No de se admirar que Paulo escreveu: "Vindo, porm, a
plenitude do tempo [o tempo exato], Deus enviou seu Filho..." (Glatas 4.4)!
Mas tragicamente Seu povo, Israel, O rejeitou exatamente como os profetas a
uma voz disseram que ele iria fazer - e continua a rejeit-lO at hoje. Alguns
judeus ainda aguardam o Messias, ignorando as Escrituras que deixam claro que
Ele j veio, mas a maioria dos judeus desistiu dessa espera h muito tempo.
Nenhum crtico honesto, seja ele ateu, budista, muulmano, ou judeu, pode
negar que a vida, morte e ressurreio de Jesus de Nazar cumpriram nos
mnimos detalhes tudo o que foi previsto sobre a primeira vinda do Messias no
Antigo Testamento. Matematicamente, todas essas profecias especficas jamais
poderiam ser cumpridas em um indivduo. Mas elas foram. Logo, ningum pode
continuar sendo um ateu honesto, e ningum pode negar que Jesus o Filho de
Deus, o Salvador dos pecadores, e que s atravs dEle o perdo dos pecados e a
vida eterna na presena de Deus so oferecidos gratuitamente a todos que creem
nEle.
Deus e o Mal
Muitos judeus perderam sua f no Deus de Abrao e se tornaram ateus por
causa do sofrimento e da morte de parentes no Holocausto. Como que um Deus
amoroso permitiria que 6 milhes do Seu povo prometido fossem sacrificados por
Hitler? Sem a cruz de Cristo, e diante do Holocausto, no seria mais possvel crer
em Deus. Como que um Deus digno de confiana poderia ficar calado e distante
enquanto o Seu povo escolhido era torturado e sacrificado? Realmente, daria a
impresso de que Deus ficara de lado e no fizera nada enquanto o mundo inteiro
que Ele criou estava cheio de violncia e injustia. Tal Deus, mesmo se existisse,
certamente no mereceria nossa f e confiana.
257

O Deus da Bblia, porm, ao contrrio de Al ou qualquer outro deus de
qualquer religio, no est distante do sofrimento humano. Na verdade, atravs
do nascimento de uma virgem, Ele mesmo veio ao mundo como um homem para
morrer por nossos pecados. Apesar do sofrimento nas mos de Suas criaturas e
de sua rejeio, Ele pagou o preo infinito que a Sua justia decretou para o
pecado. Esse Deus, o nico que tanto luz quanto amor, o nico que merece a
f, a confiana e o amor da humanidade. Porm a maioria dos muulmanos (e
muitos judeus tambm) reagem a esse amor com o dio mais mordaz imaginvel.
A Perseguio e o Martrio Hoje

Todo mundo sabe que nos pases muulmanos tornar- se cristo o
mesmo que aceitar a pena de morte, que deve ser efetuada por um dos membros
da sua prpria famlia para purgar a vergonha do nome da famlia. Converter-se
ao judasmo tambm igualmente impensvel. Tal mudana de f legalmente
impossvel em pases completamente islmicos; e naqueles em que o islamismo
est chegando ao poder, apesar de ainda no estar completamente no controle, os
resultados tm sido trgicos. Considere a seguinte evidncia apenas da Nigria:
[Houve] o tumulto islmico maitatsino de 1980 em Kano durante o qual,
segundo dados oficiais, 4.177 pessoas foram sacrificadas, e propriedades no valor
de milhes de dlares foram destrudas. Dois anos mais tarde, no dia 30 de
outubro de 1982, oito igrejas foram queimadas em Kano. Naquele mesmo ano os
muulmanos atacaram em Kaduna, e os relatos oficiais indicaram que 400
pessoas foram mortas... Em 1984, muulmanos em Yola e Jimeta... mataram 700,
inclusive policiais, e 5.913 pessoas ficarem desabrigadas. Eles tambm cercaram
Gombe e mais de 100 pessoas foram mortas...
[Em] 6 de Maro de 1987... muulmanos [novamente] comearam a
violncia... De todas as 150 igrejas apenas em Zaria, somente uma escapou de ser
queimada em trs dias de Jihad naquela cidade. Muitos cristos foram mortos a
sangue frio enquanto alguns foram queimados vivos... A causa imediata da
confuso: uma estudante muulmana acusou... um ex-muulmano de "interpretar
mal o Alcoro" du-
258

rante sua pregao. Nenhum no-muulmano deve citar o Alcoro, apesar de um
muulmano poder citar a Bblia...
Em 1991 e 1992, houve mais trs revoltas de muulmanos em Katsina,
Bauchi e Kano durante as quais milhares perderam suas vidas. [Poderamos
comear a relatar as muitas atrocidades cometidas em nome de Al contra nomuulmanos!]3
No Sudo, cristos foram literalmente crucificados por muulmanos. As

notcias de mais cinco crucificaes chegaram enquanto estas linhas estavam
sendo escritas. Mais de 100.000 refugiados cristos foram forados a sair de
Khartoum pelo governo islmico e a ficar confinados em acampamentos
improvisados nos primeiros meses de 1995.4 Fanatismo? No, isso que Al
ordena no Alcoro: "Se virarem as costas [ao islamismo] e se afastarem, capturaios e matai-os onde quer que os acheis" (Sura 4.89). No de se admirar que os
muulmanos tenham medo de deixar o islamismo mesmo quando no creem
mais nele! Um ex-muulmano escreve:
Em termos simples, portanto, Maom ou Al (ou seja l quem for que est
falando no Alcoro) diz: " vs que credes, no tomeis por aliados os judeus e os
cristos. Que sejam aliados uns dos outros. Quem de vs os tomar por aliados
deles" (Sura 5.51, al Hil-ali. Verso 54, Jusuf Ali.)5
E Israel espera fazer um acordo de paz justo e duradouro com os

muulmanos? Isso um engano que s pode levar ao maior derramamento de
sangue! Paz com o islamismo exige total submisso a Al. Respeito pelos direitos
dos outros no existe. No h direitos - apenas submisso a Al.
claro que agora a OLP no est exigindo tal submisso, mas s est
pedindo "direitos razoveis". Porm isso sempre foi verdade nos primeiros estgios
do domnio islmico. At Maom no revelou seu plano total at que j tivesse o
poder de executar completa submisso. Aqueles que lastimavelmente repetem o
bem-intencionado e inocente refro "D uma chance paz", so terrivelmente
ignorantes, e talvez sejam assim intencionalmente, com relao aos ensinamentos
do islamismo.
O jihadista muulmano sul-africano Ahmed Deedat encoraja os muulmanos
modernos a retornarem fielmente aos princpios ori-
Moshay, op. cit., pp. 40-44.

UPLOOK, Novembro de 1994, p. 11.
5
4
259

ginais de Maom como encontrados no Alcoro: "Nossa armadura, espada e nosso
escudo nessa batalha se acham no Coro, ns temos cantado isso h sculos...
agora devemos lev-los at o campo de batalha."6 Um autor ex-muulmano que
citamos vrias vezes forado a escrever sob um pseudnimo para se proteger.
Ele lembra aos ocidentais o que eles deveriam saber, mas ignoram
despreocupadamente:
Existem tantas instigaes contra cristos e no-muulmanos pelas
pginas do Alcoro que achamos difcil acreditar que algum possa ser um
verdadeiro muulmano praticante... e no odiar cristos [e judeus]. impossvel.
Qualquer muulmano que no seja violento (secreta ou abertamente) [contra nomuulmanos] dificilmente um muulmano verdadeiro, pelo menos no sentido do
Alcoro...
Se as palavras tm algum significado, ento ns podemos dizer
confidencialmente... que a submisso a Al (islamismo) no se d simplesmente
em oraes e zakat como alguns gostariam que acreditssemos, mas em
obedincia ordem de matar para propagar o islamismo. Esse o islamismo de
Maom. Temos um monumento impressionante de evidncias tanto do Alcoro e
da Hadite para provar nossas afirmaes.7
O Islamismo na Prtica Diria

instrutivo observar o islamismo na prtica numa nao como a Arbia
Saudita, onde a religio to importante que 10.000 ancios religiosos tm um
papel importante no governo do pas. Esta, a dcima-segunda maior nao
geograficamente, foi criada atravs da unio de tribos previamente inimigas sob a
liderana de Ibn Saud. Ele declarou essa aliana como o reino da Arbia Saudita
em 1932, com ele mesmo sendo o rei. Um muulmano devoto, Saud confessou
que seus "trs maiores prazeres na vida eram mulheres, perfume e oraes..."8
Ele provou os dois primeiros ao casar-se com mais de 120 mulheres, mas
se manteve sob a lei do Coro, que permite ao homem ter no mximo quatro
mulheres, ao se divorciar e mandar de volta sua vila cada nova esposa aps ela
ter-lhe dado um filho.
Um homem pode ter "quatro mulheres e ainda manter concubinas; at hoje
so as mulheres que devem se manter castas, no os homens".9 E uma mulher
que deixar de cumprir essa exigncia
Ahmed Deedat, What is his Name? (Islamic Propagation Centre, Durban, 1986), p. 14.
Ibid., pp. 25-26.
8
9
The Catholic World Report, Fevereiro de 1995, p. 22.
7
260

(apenas sendo vista de mos dadas, ou mesmo tendo sido estuprada),
provavelmente ser morta pelo pai ou pelos irmos para salvar a "honra da
famlia".10
Tal a prtica do islamismo num pas onde nenhuma outra religio
permitida. crime sob pena de morte na Arbia Saudita converter-se do
islamismo a outra f. No difcil entender, no entanto, que a f deve vir
espontaneamente, do corao. Aqueles que so forados a professar f em Al
atravs do medo de represlias ou da morte no creem de verdade. At aqui o
islamismo tem se espalhado pela espada desde o princpio, e milhes de pessoas
permanecem muulmanas nominais somente pelo medo por suas vidas. Ao
contrrio, multides so ganhas para Cristo pelo poder irresistvel de Seu amor,
demonstrado na cruz.
Considere as multides de "inimigos do islamismo" que foram sacrificadas
pelo aiatol Khomeini em nome de Al. Desses massacres o aiatol declarou: "Na
Prsia [Ir] nenhum povo foi morto at agora - somente animais!" Anwar Sadat
tambm foi morto por militantes muulmanos porque ele ordenou a priso dos
muulmanos que mataram 50 cristos coptas. Os mesmos grupos
fundamentalistas islmicos esto matando turistas ocidentais que visitam o
Egito: em meados de outubro de 1992, um turista britnico foi metralhado, um
navio cruzeiro do Nilo com 140 turistas alemes levou tiros, trs turistas russos
foram esfaqueados, e assim por diante. Esses no so atos de indivduos loucos,
mas um programa cuidadosamente planejado e executado por muulmanos que
so fiis s instrues dadas no Coro e ao exemplo dado pelo seu grande profeta
Maom.
Um Contraste Revelador
Que contraste o islamismo apresenta em relao ao amor de Cristo e a Sua
ordem de que cristos devem "amar seus inimigos e orar pelos que os
perseguem" (Mateus 5.44)! O apstolo Paulo escreveu: "Porque toda a lei se
cumpre em um s preceito, a saber: Amars o teu prximo como a ti
mesmo" (Glatas 5.14). Nada dessa natureza encontrado no Coro! Que
contradio os ensinamentos e o exemplo de Maom apresentam em relao
Tor, que ele afirma honrar, e que ordena a todos ns:
"No te vingars nem guardars ira... mas amars o teu prximo como
a ti mesmo: Eu sou o Senhor... Se o estrangeiro pe-
10
Laura Rosen Cohen, "Death in the Family: Killing Women who bring 'shame' to their families remains a Mid-Eastern
tradition", The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada em 10 de setembro de 1994, p. 14.
261

regrinar na vossa terra, no o oprimireis. Como o natural ser entre vs o
estrangeiro que peregrina convosco; am-lo-eis como a vs mesmos"
(Levtico 19.18,33-34).
Como so diferentes as aes de Maom e dos seus seguidores para com
aqueles que no se submetem sua tirania! J notamos que Maom mandara
vrios escritores de sua poca serem mortos por discordarem de sua nova
religio. O mesmo padro de ameaas e violncia continua hoje. Tambm nos
referimos a Salman Rushdie, que est se escondendo h anos, sob ameaa de
morte, por dar uma m impresso do Islamismo em um de seus livros. No comeo
de 1992, Farag Fouda, um escritor egpcio, foi assassinado pelos muulmanos
por criticar a militncia islmica. Dois anos antes, o presidente do Parlamento do
Egito foi assassinado por tomar uma atitude anti-islmica.11 O fato do islamismo
continuar com tais medidas sugere um medo de que o seu nmero diminuiria se
todos tivessem livre escolha. Que trgico!
Muulmanos exigem liberdade de praticar sua religio em outros pases
enquanto negam o mesmo direito a no-muulmanos em pases rabes. Tomando
vantagem da liberdade em pases no-muulmanos, o islamismo se tornou a
religio que cresce mais depressa no mundo. Existem mais muulmanos que
metodistas em Chicago. De acordo com uma pesquisa recente, a mais precisa na
histria (conduzida pelo Instituto de Recursos Islmicos), existem atualmente
mais de mil centros islmicos nos Estados Unidos e Canad. Quase meio milho
de seguidores de Maom so ativos e seu nmero est crescendo rapidamente.
Estima-se que o nmero total de muulmanos na Amrica do Norte seja de quase
5 milhes e eles esperam ultrapassar os quase 6 milhes de judeus na Amrica
do Norte por volta do incio do prximo sculo.12
Altares, templos e uma cruz. Apenas a cruz pode reconciliar Deus e o
homem. E apenas atravs da cruz de Cristo cristos, judeus e muulmanos
podem se reunir em fraternidade e reconciliao.
11
12

National Catholic Reporter, 20 de janeiro de 1995, p. 5.
262
263
Orai pela paz de Jerusalm! Sejam prsperos os que te amam.

Salmo 122.6
Curam superficialmente a ferida do meu povo, dizendo: Paz, paz,
quando no h paz.
Jeremias 8.11
E destruir a muitos que vivem despreocupadamente...
Daniel 8.25
Quando andarem dizendo: Paz e segurana, eis que lhes sobrevir
repentina destruio, como vem a dor do parto que est para dar
luz; e de nenhum modo escaparo.
1 Tessalonicenses 5.3
A verdadeira causa do conflito contnuo no Oriente Mdio o desejo
persistente da maioria dos Estados rabes-muulmanos de destruir Israel,
sua inabilidade de chegar a um acordo com a prpria existncia desse pas.
Esse dio e essa intolerncia so gerados pelo fanatismo rabe-muulmanos
e pela intransigncia e falta de vontade de aceitar a diversidade na regio.
Somente quando isso for ultrapassado que a paz e a tranquilidade
chegaro ao Oriente Mdio.
FLAME: (Facts and Logic about the Middle East)1
De uma propaganda de FLAME no The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 1 de abril de
1995, p. 23.
264
15
Paz, Paz...
Paz no Oriente Mdio? Ser que o sonho aparentemente impossvel se realizar
afinal? Sim, apesar de difceis obstculos no caminho, no futuro no muito
distante, um acordo de paz envolvendo todos os lados do conflito no Oriente
Mdio ser estabelecido. Alm disso, essa conquista provar ser um passo
importante em direo paz mundial, que tambm ser estabelecida! O Antigo e
o Novo Testamento do testemunho de que esses objetivos sero alcanados.
Infelizmente, ambas as partes da Bblia tambm concordam que ao invs de
buscar o Messias de Israel, somente sob cujo reinado a verdadeira paz pode ser
estabelecida, o mundo forjar uma pseudo-paz de sua prpria autoria, uma paz
enganadora que ser garantida pelo Anticristo e, finalmente, explodir em
Armagedom, a guerra mais destrutiva da histria humana. Poucos dos lderes
mundiais envolvidos no processo de paz atual, no entanto, creem nas profecias
bblicas, e por isso se lanam ao desastre numa descrena orgulhosa apesar de
bem- intencionada.
De acordo com uma pesquisa conduzida no fim de maro de 1995 pelo
Centro Palestino de Estudos e Pesquisas, sediado em Nablus, "o apoio ao
processo de paz entre os palestinos atingiu o seu nvel mais alto desde a
assinatura do acordo de Oslo... A pesquisa... mostrou que 67% apoiam a
continuao das negociaes, muito mais que os 50% ou menos em meses
recentes."2 Isso significa que 67 por cento dos palestinos agora desejam paz real
com Israel? Ou
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 1 de abril de 1995, p. 3.
265

significa que mais palestinos esto finalmente reconhecendo o que muitos
israelenses suspeitam - que afinal de contas o lder da OLP, Yasser Arafat, no
traiu a causa muulmana de exterminar Israel?
Um Engano Mortal
Como j demonstramos, o atual processo de paz entre israelenses e
palestinos um subterfgio que Arafat est usando como caminho para a
destruio final de Israel. Mesmo aps Oslo, a prpria Al-Fatah de Arafat esteve
envolvida em ataques terroristas.3 Esse terrorista que se tornou pacifista no s
convenceu os lderes de Israel de suas boas intenes, mas conseguiu tambm
enganar a maioria dos rabes. O islamismo permite mentir para alcanar os seus
objetivos, e exatamente isso que Arafat est fazendo. Ele enganou o mundo de
tal maneira que recebeu o Prmio Nobel da Paz em 1994.
Kaare Kristiansen, ex-lder do Partido Popular Cristo da Noruega e que por
muito tempo apoiou Israel, demitiu-se da comisso do Prmio Nobel da Paz aps
servir apenas trs anos do seu mandato de 6 anos. Ele o fez imediatamente aps
se anunciar que o presidente da OLP Yasser Arafat receberia o Prmio da Paz
junto com o [falecido] primeiro- ministro israelense, Yitzhak Rabin, e o [ento]
ministro de Relaes Exteriores Shimon Peres. Kristiansen disse: "[Minha
demisso] foi o nico argumento que me restou. O passado de Arafat muito
manchado de violncia, terrorismo e derramamento de sangue e o seu futuro
muito imprevisvel para fazer dele um vencedor do Prmio Nobel da Paz. uma
degradao [do prmio] d-lo a algum to desqualificado."4
Como o U.S. News & World Report comentou: "Yitzhak Rabin, Shimon Peres
e Yasser Arafat buscaram seus prmios Nobel na hora certa, porque seu
'processo' de paz est se desfazendo rapidamente. Arafat deixou de cumprir a
parte mais essencial de seu acordo com os israelenses: restringir o terrorismo e
aumentar a sensao de segurana israelense. Sua vigilncia na fronteira foi to
relaxada que um terrorista suicida palestino envolto com explosivos pde passar
por vrios pontos de revista palestinos no dia 4 de dezembro [de 1994] e s foi
impedido por israelenses na passagem principal da fronteira entre Israel e Gaza.
Pior que isso, Arafat deixou os radicais do Hamas operarem debaixo do seu nariz
em Gaza. Ele ainda se refere a Israel como 'o inimigo' e ainda fala so-
3
4
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 11 de fevereiro de 1995, p.7.
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 17 de dezembro de 1994, p. 8B.
266
Paz, Paz...
bre o plano em fases de 1974 dos rabes para fazer 'paz' por qualquer pedao de
terra que proporcione uma base para destruir Israel."5 Por outro lado, Arafat est
zangado com as organizaes terroristas alm da sua prpria Fatah porque as
operaes delas minam sua autoridade de resolver o acordo atual com Israel.
Enquanto est claro, segundo o registro histrico, que a nica razo pela
qual a OLP se envolveu com o dito "processo de paz" para conquistar o controle
de territrios dentro de Israel de onde lanar mais terrorismo e finalmente
destru-lo, outros muulmanos, porm, ainda tm medo que uma paz genuna
possa ser alcanada e assim enfraquea sua solenemente jurada guerra de
extermnio contra Israel. Em um discurso de outubro de 1994, um lder religioso
iraniano, o aiatol Sayed Ali Khamenei, avisou que qualquer lder rabe que
fizesse a paz com Israel seria assassinado. Ele pediu que o povo se levantasse
contra seus lderes e cuidasse deles como os egpcios fizeram com Anwar Sadat
em outubro de 1981. Seguindo a liderana do aiatol, o jornal em ingls Tehran
Times escreveu: "Sem dvida, o traidor Sadat espera os seus semelhantes no
inferno. Qualquer rabe que apertar as mos de sionistas deve lembrar-se do
destino que se abateu sobre Sadat."6
Uma Parceria de Trapaa

As afirmaes pblicas enganosas de Arafat realmente deram a seus
companheiros rabes e muulmanos razo para acreditar que ele estava traindo a
sua causa. Na assinatura do acordo de Oslo e em vrias ocasies desde ento,
Arafat prometeu abolir os longos artigos no Pacto da OLP que pedem a destruio
do Estado de Israel. As mudanas, claro, no foram feitas. Sua ltima desculpa
pelo fracasso de suas promessas solenes veio no fim de maro de 1995, quando
ele disse que as mudanas no poderiam ser feitas at que "a Autoridade
Palestina seja eleita na Judia, em Samaria e em Gaza".
Na verdade, Arafat no pode fazer tal promessa, e ele sabe disso. Qualquer
mudana deve ser aprovada por uma maioria de votos dos mais de 500 membros
do Conselho Nacional Palestino. Eles teriam que renunciar ao islamismo para
permitir que os judeus tenham soberania sobre qualquer parte de Israel. Afinal, o
islamismo ensina, em direta contradio Tor, que toda aquela terra foi dada
aos rabes por Al.
5
6
U.S. News & World Report, 19 de dezembro de 1994, p. 84.

International Herald Tribune, 28 de outubro de 1994.
267

A Declarao dos Princpios assinada com a OLP no final de 1993, no
comeo das negociaes, estabeleceu dois objetivos para o processo de paz: 1) Os
palestinos alcanariam uma autodeterminao final e, assim, a liberao do
governo israelense; e 2) em troca, os israelenses alcanariam segurana e no
estariam mais sujeitos ao terrorismo. Bem claramente, Arafat tem pouca inteno
de trabalhar conscientemente em prol do segundo ponto.
O governo israelense acompanhou o engano de Arafat e seguiu uma linha
de concesses e desonestidade prprias na qual escondeu do pblico certas
informaes que possua, mostrando que nem tudo era como Arafat apresentava.
Como o ex-comandante do exrcito, Ariel Sharon, reclamou: "H mais de um ano,
relatrios de inteligncia diziam que Yasser Arafat no combateria o terror... Mas
o terror tem aumentado, levando muitas vidas". Sharon continuou dizendo:
Relatrios do servio secreto indicavam que Arafat no tinha intenes de,
ou no podia abolir o Pacto Palestino que exige a destruio de Israel. Mas o que o
primeiro-ministro e ministro de Relaes Exteriores dizem s pessoas? Que Arafat
prometeu que acabaria com o pacto logo. Eles no s ignoraram a informao dos
servios de inteligncia, mas, alm disso, deram uma falsa impresso ao pblico.
Ao invs de apresentar os fatos como so, alguns oficiais de inteligncia
provavelmente omitem fatos ou simplesmente no os passam adiante, com medo
de prejudicar as necessidades poltico-partidrias de nossos lderes. Ou... eles
adaptam avaliaes s situaes, sem recorrer aos fatos, para satisfazer o humor
dos polticos.7
A Dura Realidade
Nmeros crescentes de israelenses esto chocados com a dura realidade do
que realmente tem acontecido desde o acordo de Oslo. Eli Landau, um prefeito
local que apoiou o processo de paz, declarou: "Se o processo de paz construdo
com corpos de judeus mortos, ento eu retiro o meu apoio." Como a revista Time
relatou em fevereiro de 1995:
Quando deu um passo corajoso ao entrar num acordo de autodeterminao
com Yasser Arafat e a Organizao para Libertao da Palestina h 16 meses, o
primeiro-ministro Yitzhak Rabin pro-
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 29 de abril de 1995, p. 7.
268
Paz, Paz...
meteu a seus conterrneos paz e segurana. Desde ento, os israelenses gozaram
de pouca paz e menos segurana. O cacife poltico de Rabin tem cado, e muitos
cidados duvidam que a experincia de pacificao deva continuar... Como os
terroristas tomam a iniciativa psicolgica, o espao de manobra para ambos,
Rabin e Arafat, est se esgotando...
Desde que Rabin e Arafat assinaram o primeiro acordo em setembro de
1993, 112 israelenses j foram mortos por radicais palestinos inclinados a
destruir o acordo. No mesmo perodo, 195 palestinos morreram nas mos de
israelenses. Muitos deles eram civis inocentes, tais como Mohamed Abed Ghani,
de 14 anos, que morreu na semana passada na cidade de Nablus, na Cisjordnia,
quando soldados israelenses atiraram num grupo de estudantes que os
ridicularizava...
Como j tem feito em todos os ataques, [Rabin] temporariamente fechou as
fronteiras de Israel a trabalhadores palestinos, impedindo a passagem diria de
40.000 deles da Cisjordnia e da Faixa de Gaza - uma forma de punio coletiva
que serve apenas para inflamar o dio palestino.8
O terrorismo crescente prova que o elemento terrorista no tem intenes

de parar antes de aniquilar Israel. Prova tambm que no h unio entre os
rabes, e que as vrias faces que trabalham em prol da destruio de Israel
esto cada uma lutando pelo seu prprio domnio. No pode haver paz real com
Israel enquanto os rabes estiverem divididos entre si. Realmente, os rabes
sempre lutaram um contra o outro. A Guerra do Golfo foi apenas um exemplo. O
conflito entre Estados rabes existia h muito tempo e continua hoje.
Existem moderados entre os rabes, mas os fundamentalistas parecem ter
maior poder. Isso por causa do controle da religio muulmana sobre o povo - e
essa religio coloca os muulmanos no apenas contra Israel, mas contra toda a
humanidade. O islamismo exige a submisso de todos os povos a Al e Shari'a
(a lei santa do islamismo). uma busca que deve ser continuada at o triunfo
final do islamismo no mundo inteiro. Logo, qualquer "paz" com Israel
estabelecida apenas como um passo na direo de sua destruio final.
Como Shlomo Gazit, um ex-chefe de Inteligncia das Foras de Defesa de
Israel e depois chefe de pesquisas no Centro Jafee para Estudos Estratgicos da
Universidade de Tel Aviv, lembrou h algum tempo:
Time, 6 de fevereiro de 1995, pp. 32-33.
269

Muitos israelitas, eu sei, no esto prontos para uma concesso. Eles
querem o bolo inteiro... O lado palestino, tambm, abriga muitos extremistas...
eles no querem saber de concesses. Eles tambm querem o bolo inteiro... toda a
Palestina do Mandato Britnico, desde o Jordo at o mar...
O que eles precisam entender so as consequncias. O processo de paz no
pode continuar se isso significa que apenas o lado rabe atinge seus objetivos.
Nesse caso, nenhuma concesso poltica seria possvel. No haveria alternativa
guerra total, a um conflito que deixaria um lado segurando o bolo inteiro.9
O Desacordo Fundamental
Desde a assinatura do acordo de Oslo e mais tarde o do Cairo, a Autoridade
Palestina, que comanda os territrios que alcanaro autonomia e independncia
de Israel, "no conseguiu ancorar sua conduta na autoridade da lei". Tal a
concluso da Vigilncia de Direitos Humanos, uma organizao com base em
Nova Iorque, criada para monitorar violaes aos direitos humanos. De acordo
com seu relatrio, a AP "sempre agiu de maneira arbitrria e repressiva... [e] o
estado lastimvel dos direitos humanos nas reas de autodeterminao
palestinas apresenta uma grave ameaa s perspectivas de uma paz durvel na
regio". O relatrio afirmava que "autoridades palestinas espancam e maltratam
detentos durante os interrogatrios, especialmente aqueles acusados de colaborar
com Israel".10
A Autoridade Palestina foi estabelecida para implementar o Acordo de Oslo.
Ao invs disso, ela est continuamente violando numerosas clusulas contidas
nele. Com tantas brechas do acordo at agora, por que algum imaginaria que a
promessa de remover as clusulas que exigem a destruio de Israel do Acordo
da OLP seriam mantidas? A destruio de Israel est to profundamente
arraigada na conscincia e na resoluo palestina que seria preciso um milagre
para reverter essa atitude. Considere estas poucas citaes do Pacto Palestino
original de 1968:
A partilha da Palestina em 1947 e o estabelecimento do Estado do Israel so
completamente ilegais, apesar da passagem do tempo, porque eles eram contra a
vontade do povo palestino e seu direito
Shlomo Gazit, "Arafat's end of the bargain" (O lado de Arafat no acordo), em The Jerusalem Post International
Edition, semana terminada no dia 5 de novembro de 1994, p. 7.
10
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 25 de fevereiro de 1995, p. 2.
270
Paz, Paz...
natural sua terra natal, e incoerentes com os princpios incorporados na Carta
das Naes Unidas, particularmente o direito de autodeterminao.
A Declarao Balfour, o Mandato da Palestina e tudo que foi baseado neles,
so considerados nulos e sem efeito...
Alegaes de ligaes histricas ou religiosas dos judeus com a Palestina
so incompatveis com os fatos da histria e o verdadeiro conceito do que constitui
um Estado. O judasmo, sendo uma religio, no uma nacionalidade
independente. E os judeus tambm no constituem uma nica nao com uma
identidade prpria; eles so cidados dos Estados a que pertencem."11
No importa quantos acordos de paz sejam assinados, esse desacordo

fundamental entre judeus e rabes sobre fatos bsicos permanece, um desacordo
que causou anos de derramamento de sangue. Ecoando a doutrina islmica, a
OLP nega que os judeus possuram alguma vez a Terra Prometida, mesmo sob
Josu e Davi, e afirma que ela sempre pertenceu aos rabes. No de se admirar
que o islamismo ache necessrio afirmar que o Antigo Testamento foi mudado,
porque est cheio dos detalhes da conquista da Terra Prometida por Israel e dos
15 sculos de vivncia ali at a Dispora de 70 d.C.!
Porm, essa incrvel negao dos fatos incontestveis da histria foi
implantada to profundamente na conscincia rabe que s um milagre poderia
troc-la pela verdade. Mesmo o fato de que os judeus tenham existido como uma
nao negado! Eles nem ao menos so reconhecidos como um grupo nacional e
tnico de pessoas, mas simplesmente como seguidores de uma religio. Logo, eles
jamais podem tomar posse de um Estado prprio, s podendo ser cidados do
pas que habitam individualmente. Aqui temos um desacordo to fundamental
que parece um obstculo intransponvel na direo de uma paz genuna no
Oriente Mdio.
Um Retorno ao Dilema Ps-Holocausto?

Os rabes realmente tm a inteno de mandar os judeus de volta aos
lugares onde estavam aps o Holocausto, sem nenhuma ptria. Houve uma onda
de "ataques contra judeus em vrios pases sul-americanos" por terroristas
islmicos.12 Esses e outros judeus que enfrentam condies semelhantes ficaro
sem ptria neste
11
Dos artigos 19 e 20 do Acordo da Organizao de Liberao da Palestina.

David Miller, Correspondente do NNI, "Jewish Community in South America Fears Rising Wave of Persecution"
(Comunidade Judaica na Amrica do Sul Teme Onda Crescente de Perseguio), em This Week In Bible Profecy
Magazine (Revista Essa Semana na Profecia Bblica), fevereiro de 1995, p. 20.
12
271

mundo? Se ser um judeu no uma identidade nacional, mas apenas uma
religio por natureza, ento qual o status de 30 por cento dos israelenses que
afirmam ser ateus? Eles no devem ser nem mesmo judeus. A ideia, claro,
absolutamente absurda, e mesmo assim essa fraude levada a srio por milhes
de rabes. Considere a seguinte frase do artigo 4 do Pacto de 1968:
A identidade palestina uma caracterstica genuna, essencial e inerente;
ela transmitida de pai para filho. A ocupao sionista e a disperso do povo
rabe palestino, atravs dos desastres que se abateram sobre eles, no os faz
perder sua identidade palestina e sua parte na comunidade palestina, e eles nem
as negam.13
Ento, qualquer afirmao judaica de que seus ancestrais eram cidados

da nao de Israel, uma nao que existiu sob uma srie de reis durante 1500
anos na prpria terra que Deus deu a eles, rejeitada como se jamais tivesse
acontecido. rabes, no entanto, que subsequentemente ocuparam aquela terra ao
lado dos judeus quando nenhum deles tinha soberania, mas ambos eram sujeitos
a poderes estrangeiros, so declarados como sendo os verdadeiros donos. E hoje
eles afirmam soberania sobre ela, uma soberania que jamais tiveram. Lembre-se,
jamais existiu um Estado palestino. Os israelenses esto "devolvendo" aos
palestinos algo que jamais pertenceu a eles.
A situao relacionada s Colinas de Gol semelhante. Essa regio se
situa dentro das fronteiras da "Terra Prometida" dada por Deus aos descendentes
de Abrao, Isaque e Jac, e foi historicamente parte de Israel. Logo, o direito de
Israel ao Gol data de mais de 3000 anos, enquanto o direito da Sria de origem
bem recente e , no mximo, tnue. Na verdade, a Sria nem existia como uma
entidade poltica at depois da Primeira Guerra Mundial. Como FLAME
demonstrou:
At ento ela era apenas outra provncia do imprio otomano, com suas
fronteiras mal definidas. Em 1923, numa grande jogada de poder anglo/francesa,
a fronteira entre a Sria e Israel foi estabelecida. As Colinas de Gol foram cedidas
Sria...
O Gol do tamanho do bairro de Queens em Nova Iorque, com cerca de 10
milhas de largura, com um planalto de cada lado de um
13
Do artigo 4 do Acordo da OLP.
272
Paz, Paz...
cume. Se fosse parte da Sria seria menos que 1% de seu territrio. Mas ele de
suprema importncia estratgica para Israel.14
Chave da Paz, Chave da Guerra

Essa importncia estratgica a nica razo pela qual Israel capturou o
Gol. No foi porque ele cobiava o territrio; ele foi atacado e tinha que fortalecer
as suas linhas de defesa. Mesmo antes de Israel se tornar um Estado em 1948,
os srios j estavam lanando bombas quase diariamente do Gol, extremamente
fortificado, sobre as vilas judaicas abaixo, tornando impossvel uma vida normal.
Tanto na Guerra dos Seis Dias em 1967 como na Guerra de Yom Kippur em
1973, centenas de tanques srios cobriram o Gol em direo a Israel, mas foram
repelidos com grande custo de vidas israelenses e srias. Israel ocupou o territrio
capturado, e em 1981 anexou-o para manter os srios longe do planalto
estratgico que v Israel de cima e tambm para manter suas foras mais longe,
para dar tempo de reagir caso houvesse outro ataque. FLAME comenta ainda:
Portanto, ao devolver o Gol, Israel estar se colocando numa posio
perigosamente vulnervel. Seu planalto proporciona capacidade de aviso-prvio,
sem a qual Israel - assim como em 1948, 1967 e 1973 - estaria sujeito a ataquessurpresa por parte dos srios. Essa perda obrigaria Israel a ficar em alerta
constante e a manter um estado de prontido e mobilizao que seria econmica e
socialmente impossvel de ser mantido.
O Gol, que chega a uma altura de 800 metros, domina o Vale do Jordo, o
ponto mais baixo da terra, cerca de 250 metros abaixo do nvel do mar. No Gol
propriamente dito existem dois vales naturais pelos quais tanques podem avanar.
Esses pontos de estrangulamento so defensveis e possibilitaram o rechaamento
de 1.400 tanques srios que atacaram Israel na guerra de 1973.
Mas com o Gol nas mos dos srios, e sem as instalaes de radar que
avisariam Israel de qualquer movimento militar, milhares de tanques - auxiliados
por msseis e avies - poderiam arrasar Israel em poucas horas. Seria uma
situao estrategicamente impossvel, especialmente para um pas pequeno como
Israel - menor que o Lago Michigan, metade do municpio de San Bernadino na
14
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 12 de novembro de 1994, p. 23.
273

Califrnia. O Gol no oferece defesa perfeita, mas d a Israel tempo para
mobilizao.
O Gol a fonte de mais de um tero da gua fresca de Israel. Em 1964,
com o Gol nas mos dos srios, a Sria tentou desviar essas fontes e debilitar o
fornecimento de gua de Israel. mais que provvel, dada outra oportunidade,
que a Sria tentaria mais uma vez destruir o fornecimento de gua de Israel.15
Pesquisas mostram constantemente que "mais de dois teros do pblico

israelense se ope retirada do Gol... Mais de 30 comandantes e oficiais
aposentados das FDI... disseram numa conferncia jornalstica no kibbutz Merom
Gol [no comeo de janeiro de 1995] que reter as Colinas era a melhor e nica
maneira de garantir a segurana do pas... [Yitzhak Hofi] enfatizou que seria
impossvel defender o norte de Israel da base do Gol, especialmente aps um
ataque surpresa. Os srios tm mais de 4.000 tanques e grande nmero de peas
de artilharia mvel, ele acrescentou."16
Uma organizao judaica influente nos Estados Unidos expressou grave
preocupao sobre a possibilidade de entregar o Gol:
O governo israelense, com seu forte desejo de trazer paz a seu povo, aps
quase Cinquenta anos de guerra e derramamento de sangue, estaria disposto a
abrir mo da segurana estratgica limitada de que goza agora com a sua posio
no planalto - as montanhas da Judia/Samaria (a Cisjordnia) e o Gol. Mas
Israel no deve voltar s fronteiras de 1967, verdadeiras armadilhas, ou a
qualquer coisa semelhante a elas.
Para sobreviver dentro destas fronteiras, Israel teria que depender da boavontade dos Estados rabes, todos os quais - com exceo da paz fria com o Egito
- ainda esto num Estado de guerra declarada contra Israel. Um agressor atacar
somente quando confiante na vitria. Com o Gol nas mos dos israelenses, os
rabes atacantes teriam certeza da derrota e a paz seria preservada. Entregar o
Gol Sria uma receita para a guerra e para a destruio de Israel...
O pblico israelense v a Sria como o seu oponente mais feroz nos ltimos
50 anos e teme que evacuar o Gol daria ao presidente Assad uma opo para a
guerra que ele no tem agora. Aps 25 anos ouvindo quo importante o Gol,
no s como uma barreira
15
Ibid., de uma propaganda para a revista FLAME - Facts and Logic about the Middle East (Fatos e Lgica sobre o
Oriente Mdio), P.O. Box 590359, San Francisco, CA 94159.
16
274
Paz, Paz...
defensiva mas tambm como meio para dissuadir um ataque srio, o pblico
israelense est relutante em assumir novos riscos.17
No de admirar, portanto, que Israel seja cauteloso nos seus contatos

com o presidente srio Hafez Assad, com relao devoluo do Gol. H outras
razes convincentes tambm. Como a mesma organizao judaica com
conhecimento profundo do Oriente Mdio avisou: "A Sria a influncia mais
desestabilizadora no Oriente Mdio. Ela classificada pelo Departamento de
Estado dos Estados Unidos como um pas que trafica drogas e pratica o
terrorismo. Sua fria maior est direcionada contra Israel, que considerado um
baluarte da influncia e da civilizao ocidental, ambas as quais a Sria rejeita
totalmente."18
Cuidado com Hafez Assad!

Deve estar claro para qualquer observador do Oriente Mdio, durante os
ltimos anos, que "o presidente da Sria, Hafez Assad, um tirano, to cruel e
traioeiro quanto seu equivalente iraquiano, Saddam Hussein. Sob Assad, a Sria
um centro mundial do terrorismo. Ele ainda hospeda manda-chuvas nazistas,
que foram bem-vindos aps a Segunda Guerra Mundial. Poucos duvidam que foi
ele [Assad] quem planejou e autorizou o ataque suicida sobre os alojamentos da
marinha em Beirute, no qual morreram 241 americanos... Ele comanda uma das
maiores operaes de narcticos do mundo."19
O ento ministro de Relaes Exteriores Shimon Peres "acusou a Sria de
hospedar 10 organizaes terroristas que se opem ao acordo de paz no Oriente
Mdio. 'Como a Sria pode buscar a paz enquanto permite operaes terroristas?',
disse Peres em Washington."20 Apesar das bvias intenes malignas da Sria,
Israel continuou suas negociaes para a retirada do Gol. Na poca, Rabin at
comprometeu Israel a uma retirada em fases durante quatro anos "para a
fronteira internacional" nas colinas.21
Quanto s verdadeiras intenes de Assad, Arafat e outros lderes rabes,
no deveria haver dvida de que todos concordam com os ensinamentos do
islamismo. Seguindo o islamismo, Assad, Arafat e vrios outros lderes rabes
repetidamente declararam ao longo dos anos que o seu objetivo imutvel a
destruio de Israel.
17
Uma propaganda "publicada e paga pela FLAME, Fatos e Lgica sobre o Oriente Mdio, P.O. Box 590359, San
Francisco, CA 94159" em The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 12 de novembro de
1994, p. 23.
18
Ibid.
19
Ibid.
20
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 18 de fevereiro de 1995, p. 2.
21
Ibid.
275

No houve qualquer desculpa por essas afirmaes (nem mesmo por parte
de Arafat desde a assinatura dos acordos de Oslo), nem pela agresso passada,
nem pelo terrorismo atual.
Na verdade, no h qualquer indicao de uma mudana no objetivo final.
O que estamos vendo no processo de paz simplesmente um ajuste estratgico
de como a destruio de Israel ser alcanada. Em janeiro de 1995 o presidente
iraquiano, Saddam Hussein, mais uma vez "convocou os pases rabes a
comearem ataques de msseis sobre Israel, semelhantes aos ataques do Iraque
durante a Guerra do Golfo... [Disse Saddam], 'Os pases rabes deveriam estar se
perguntando quem lanar o 40 mssil contra Israel!' O Iraque lanou 39 msseis
Scud contra Israel durante a guerra [do Golfo]."22
Mesmo enquanto ele negocia com Israel para devolver o Gol, Assad
aumentou seu apoio aos terroristas do Hezbollah. No segredo que suas
operaes so supervisionadas de bases em Beirute e no Vale de Beka'a, que
esto completamente sob controle srio. Enquanto o Ir o principal patrocinador
do Hezbollah em dinheiro e armamentos militares, esse apoio no podia chegar
ao Hezbollah para seus ataques contra Israel sem a total cooperao e aprovao
da Sria. E tambm no segredo que toda a paixo da existncia do Hezbollah
no meramente a interrupo do "processo de paz", mas a destruio total de
Israel. A duplicidade de Assad bvia, porm Israel continua as negociaes
como se o presidente srio estivesse agindo de boa f, mesmo apesar de no ter
renunciado sua inteno frequentemente repetida de destruir Israel.
Parece ainda mais surpreendente que os comandantes das Foras de
Defesa israelenses no consigam concordar se Assad "sincero sobre fazer as
pazes com Israel ou [est] usando as negociaes para ganhar o Gol e adquirir
superioridade estratgica... O [ento] Chefe de Inteligncia Major-General Uri
Saguy, acredita que Assad mudou, mas seu [ento] vice-chefe, Brigadeiro-General
Ya'acov Anidror, acredita que Assad est continuando a se preparar para a
guerra."23 Mesmo se Assad esteja sendo sincero, como afirma Yitzhak Hofi, exchefe do Mossad, ele no imortal, e quando as inevitveis "mudanas no regime
srio" vierem, "isso viraria tudo de pernas para o ar".
22
23
Ibid., p.9.
276
Paz, Paz...
Negao e Omisso
Em seus planos e negociaes com relao ao Gol, a liderana israelense
foi pouco honesta com o pblico. Na vspera das eleies para o Knesset em
1992, sem dvida para ganhar votos, Yitzhak Rabin declarou: "quem se retirar do
Gol abandonar a segurana de Israel". Ento comearam a se espalhar
rumores, logo aps as eleies, de que um acordo secreto de abandono do Gol
fora feito. Na sua primeira viagem ao Gol aps as eleies, Rabin se reuniu com
lderes na sala de jantar do kibbutz Ortal. A expectativa de que o [ento] primeiroministro desmentiria os rumores foi frustrada. Um membro do Ortal, Uri Heitner,
citou as palavras de Rabin: "[Quem] disse que voc pode ter paz com todo o Gol
[ainda nas mos de israelenses] est mentindo. Eu olho para vocs e digo que
haver uma retirada dolorosa, mas no ser uma retirada completa."24
Rabin ainda manteve em pblico sua oposio a uma retirada total. No
entanto, fontes diplomticas confiveis, no s dentro da Sria, mas do Egito, dos
Estados Unidos e at de Israel, concordam que durante reunies secretas
mantidas com a Sria j em 1992, Rabin concordou com uma retirada total em
troca de reconhecimento e paz genunos, mesmo quando oficiais israelenses
continuavam a neg-lo. Em reunies secretas no Cairo, representantes
israelenses garantiram a seus anfitries egpcios e a representantes srios que o
governo liderado pelos trabalhistas, ao contrrio da aliana encabeada pelo
partido Likud que Rabin derrotara, "via Israel como sendo comprometido com as
resolues 242 e 338 da ONU de retirada do Gol".25 Ento, o que tinha impedido
o acordo? Aparentemente, apesar da concordncia de Israel com quase tudo que
a Sria exigia, aquele pas ainda no estava disposto a definir o que queria dizer
com "paz".
Antigos altos diplomatas e oficiais de defesa americanos formaram e
lideram ativamente uma organizao em Washington chamada "Search for
Common Ground" ("Busca de uma Base Comum"), que h alguns anos vem
"tentando recrutar lderes rabes e israelenses prximos a seus governos para
dialogar sobre uma soluo para o conflito no Oriente Mdio". Um dos
personagens principais nesse dilogo nos bastidores tem sido Tahsin Bashir, um
diplomata egpcio que ajudou a negociar os Acordos de Camp David. Sem dar
detalhes da longa e rdua jornada at agora e das muitas frus-
24
25
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 10 de dezembro de 1994, p. 10.
Ibid.
277

traes ao longo do caminho, pode-se dizer, apesar das negativas do presidente
srio Assad e de altas autoridades israelenses, que um pequeno progresso foi feito
em direo a uma retirada total do Gol, da paz total e de relaes diplomticas
entre a Sria e Israel.
Necessidade ou Engano Mortal?

Apesar dos perigos, primeira vista Israel parece no ter nenhuma opo
melhor do que buscar a paz com seus vizinhos. O ex-ministro de Relaes
Exteriores Abba Eban argumentou: "Longe de impedir outras guerras, nossa
vitria em 1967 [Guerra dos Seis Dias] foi seguida por mais trs guerras, que
terminaram sem termos alcanado a segurana."26 Mas ser que o atual suposto
processo de paz realmente uma necessidade ou um engano mortal?
Um colunista israelense comparou o "processo de paz" a um falso Messias
que cativou a imaginao do [ento] primeiro-ministro Yitzhak Rabin e do [ento]
ministro de Relaes Exteriores Shimon Peres, e fascinou grande parte dos
judeus pelo mundo afora. Ele escreveu:
Nossos pseudo-parceiros rabes sabem que em nome desse processo,
Rabin, Peres & Cia. esto ignorando a histria e as aspiraes judaicas, ignorando
a histria das atitudes islmicas clssicas e rabes modernas em relao aos
judeus e ao judasmo em geral e soberania judaica em particular; e esto se
deixando hipnotizar por sorrisos rabes ocasionais.
Rabin, Peres e Cia. tambm esto ignorando a longa histria de governantes
rabes como especialistas da prtica da arte, arraigada no pensamento religioso
islmico, de mentir e sorrir para o inimigo a fim de deix-lo desprevenido, desvilo de seus objetivos, enfraquec-lo e destru-lo.
Rabin, Peres e Cia. esto liderando o Estado judeu pelo deserto do dio
muulmano/rabe para uma terra ilusria, e nosso ministro de Relaes
Exteriores parece sentir um prazer ertico ao cham-la de "Novo Oriente Mdio".
Nossos falsos parceiros rabes gostam da ideia de que assim como
miragens comuns pairam acima de terra firme ou do mar, essa terra ilusria paire
sobre um abismo, alm do precipcio, e cada passo adiante nos traga mais perto
da beirada e, finalmente, que Deus no o permita, nos lance no abismo.27
26
27
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 26 de novembro de 1994, p. 7.
278
Paz, Paz...
Deveria estar claro agora que o dito processo de paz uma fraude que s
pode levar, em ltima anlise, guerra. Embora os israelenses sejam sinceros no
seu desejo por uma co-existncia pacfica com seus vizinhos rabes, os ltimos
juraram a si mesmos destruir um Estado israelense sem se importar com suas
dimenses, porque creem que sua existncia fundamentalmente injusta. Os
acordos de Oslo e do Cairo so meramente passos em direo da destruio final
do Estado de Israel. Como um editorial do Jerusalem Post afirmou com preciso:
[Enquanto] o perigo da militncia islmica pairar no ar, todas as conversas
sobre uma mudana positiva e significativa nas atitudes do mundo rabe e
muulmano para com Israel so cruis e perigosamente prematuras.28
Israel Tambm Culpado

A culpa no pode ser colocada somente sobre os rabes. Israel, atravs de
sua descrena e desobedincia, trouxe sobre si mesmo as atuais circunstncias
intolerveis. Embora a maioria deles tenha um senso de tradio, apenas uma
pequena frao dos judeus no mundo de hoje realmente creem que a Bblia a
Palavra de Deus. E uma frao ainda menor cr que Yahweh, o Deus de Israel e
nico Deus verdadeiro, deu pessoalmente a terra de Israel a Seu "povo escolhido"
para sempre - e que eles so esse povo. E uma frao menor ainda e literalmente
bem pequena cr que as fronteiras da terra que receberam esto descritas em
Gnesis 15.18-21 ("desde o rio do Egito at ao... rio Eufrates", etc.).
Ns j vimos documentada a afirmao da Bblia de que essa terra foi
prometida por Deus a Israel para sempre. Ela jamais foi vendida, e muito menos
foi desfeito o trato. Foi Deus quem, por Sua graa e Seu poder, concedeu a terra a
Israel. Os israelitas no a conquistariam nem a reteriam por seu prprio esforo
ou engenhosidade, mas se obedecessem a seu Senhor, Ele os protegeria.
bvio que o Israel moderno, como seus antepassados, violou a Tor no
s moralmente, mas com relao Terra Prometida. Em desobedincia e
descrena, ao invs de depender das promessas e da proteo de Deus, est
trocando terra por "paz". Ele deu parte da Terra Prometida de volta ao Egito pelo
acordo de paz com aque-
28
"The Iranian Threat" (A Ameaa Iraniana), em The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 1
de abril de 1995, p. 8.
279

la nao; ele est no processo de dar terra para a OLP em troca de paz com essa
organizao terrorista; ele recentemente deu terra Jordnia em troca de
prometidas relaes melhoradas com esse vizinho; e ele est no processo de
entrar num acordo para dar o estratgico Gol de volta Sria em troca de uma
promessa de paz com aquele inimigo jurado.
Obviamente, o "povo escolhido" de Deus no est confiando no Senhor que
disse que daria a terra a eles e que Ele os protegeria e os estabeleceria. Parece
haver por parte dos lderes de Israel uma ausncia total de f nas promessas de
Deus. Eles no precisam fazer um acordo com ningum se apenas permanecerem
fiis a Deus e Sua Palavra. Infelizmente, eles sofrero as consequncias de sua
desobedincia e descrena.
"Paz", Destruio e Orao

O mundo quer "paz", e a ter. A razo pela qual essa paz no durar, no
entanto, mas finalmente levar destruio mundial, clara. A poltica dos
Estados Unidos e de outros pases ocidentais com relao a Israel ignora o fato de
que os judeus so o povo escolhido de Deus e que a terra de Israel a sua justa
herana. Enquanto muitas pessoas no Ocidente, e mesmo alguns lderes
nacionais, afirmam ser cristos, o que a Bblia diz claramente sobre o Oriente
Mdio ignorado por no ser prtico.
No entanto, estamos indo na direo que a Bblia diz que ser seguida.
uma estrada para o desastre, para o Armagedom, mas no caminho h um desvio
que passa por uma paz temporria. "Quando andarem dizendo: Paz e
segurana, eis que lhes sobrevir repentina destruio", escreveu Paulo. Essa
afirmao nos diz que o mundo deve chegar a um ponto onde acreditar que a
paz foi alcanada - e, claro, isso deve envolver o Oriente Mdio. Sculos antes
disso, Daniel, inspirado pelo Esprito Santo, escreveu que seria por meio da paz
que o Anticristo destruiria a muitos. Obviamente no seria uma paz genuna, mas
uma pseudo-paz que enfraqueceria as defesas e a proteo estratgica de Israel,
deixando-o vulnervel destruio e incentivando seus inimigos ao ataque.
A promessa de Deus a Abrao ainda est em vigor: "Abenoarei os que te
abenoarem e amaldioarei os que te amaldioarem" (Gnesis 12.3). Desde a
derrota na Guerra do Golfo e do
280
Paz, Paz...
boicote subsequente contra o Iraque, Saddam Hussein, ainda que nem tanto
quanto Hitler, agora sabe o que isso significa.
Vamos fazer tudo que podemos para abenoar Israel em obedincia a Deus.
Aquele pequeno pas precisa de nossas oraes. Ele certamente encolher ainda
mais nos prximos tempos medida em que os rabes conseguirem seu Estado
palestino, e os israelenses brigarem entre si sobre como responder presso
mundial para fazer concesses perigosas. E vamos continuar a "orar pela paz de
Jerusalm" (Salmo 122.6), como Deus ordenou.
281
Eis que eu farei de Jerusalm um clice de tontear para todos os

povos em redor, e tambm para Jud, durante o stio contra
Jerusalm. Naquele dia farei de Jerusalm uma pedra pesada para
todos os povos; todos os que a erguerem se feriro gravemente; e,
contra ela, se ajuntaro todas as naes da terra... Naquele dia porei
os chefes de Jud como um braseiro ardente debaixo da lenha, e
como uma tocha entre paveias; eles devoraro direita e
esquerda... o Senhor [Yahweh] proteger os habitantes de
Jerusalm... e o mais fraco dentre eles nesse dia ser como Davi...
[Eu, Yahweh] procurarei destruir todas as naes que vierem contra
Jerusalm.
Zacarias 12.2-3,6,8-9
Porque nesse tempo haver grande tribulao, como desde o

princpio do mundo at agora no tem havido, e nem haver jamais.
No tivessem aqueles dias sido abreviados, e ningum seria salvo;
mas por causa dos escolhidos tais dias sero abreviados.
Mateus 24.21-22
Congregarei todas as naes e as farei descer ao vale de Josaf; e ali

entrarei em juzo contra elas por causa do meu povo, e da minha
herana, Israel, a quem elas espalharam por entre os povos,
repartindo a minha terra entre si.
Joel 3.2
282
16
Um Clice
de Tontear
Aps ser espalhado durante 2500 anos por toda nao na terra, odiado, caado,
perseguido, e perpetuamente feito alvo das tentativas de genocdio mais
sistemticas da His- tria, o povo judeu surpreendentemente sobreviveu como
um grupo tnico e nacional identificvel e retornou a sua antiga terra! S isso j
seria milagroso o suficiente, mas os profetas tm mais a dizer: que nos ltimos
dias logo antes do retorno do Messias terra, Jerusalm seria um "clice de
tontear... uma pedra pesada" para todas as naes da terra. Ns documentamos
vrias profecias sendo cumpridas em nossos dias, mas essa sem dvida a mais
surpreendente de todas.
No cumprimento das profecias que j documentamos, ns vemos milagres
que ningum pode negar. Os noticirios dirios nos lembram que as profecias a
respeito de Israel tornando-se "um clice de tontear" e "uma pedra pesada" ainda
esto no processo de se realizarem completamente. de se desejar que as outras
profecias sobre a Grande Tribulao e todas as naes do mundo se voltando
contra Jerusalm em destruio mtua no se realizassem. Porm, a preciso de
100 por cento das profecias bblicas relacionadas ao passado nos avisa que os
eventos ainda futuros certamente devem
283

acontecer. Inclusive, seria preciso ser cego para no perceber que estamos
caminhando nessa direo.
verdade que nenhuma guerra total foi realizada por Jerusalm por mais
de 20 anos, enquanto existem outras zonas de guerra no mundo desde a Bsnia
at a frica e o Sudeste Asitico para tirar a ateno de Jerusalm. Mais uma
vez, no entanto, exatamente como Jesus previu, esses conflitos esto
acontecendo "nao contra nao" (Mateus 24.7; Marcos 13.8; Lucas 21.20) e so
um perigo grave para o mundo. Porm, a pedra mais pesada pendurada nos
pescoos das Naes Unidas , sem dvida, Jerusalm. O que deve ser feito a
respeito dessa cidade e do Estado de Israel? Essa questo perturbadora deve ser
resolvida para impedir o comeo da guerra mais destrutiva da histria mundial.
Uma Introspeco Chocante

Enquanto a OLP fala sobre paz com Israel, as suas aes falam mais alto
que as palavras. No captulo anterior citamos algumas clusulas do Pacto da OLP
de 1968 que exigia a destruio do Estado de Israel e que Yasser Arafat prometeu
abolir. Ao invs disso, "a OLP preparou uma nova verso de seu pacto, que no
menos cruel que o original".1 A nova verso oficial foi publicada em maro de
1995 em ingls e rabe pelo Ministrio de Informao da Autoridade Nacional
Palestina. Mas ao invs de ir em direo ao que Arafat prometeu, ela reafirmou
em linguagem ainda mais clara e dura tudo o que o Pacto de 1968 declarou.
Considere este pargrafo da nova verso:
A Resoluo de 1947 sobre a diviso da Palestina somente complementou
as leis e ordens militares injustas implementadas pelo governo administrativo
britnico. O povo palestino no aceitou a Declarao Balfour em tempo algum. A
Inglaterra prometeu sob essa declarao dar aos judeus terras que no lhe
pertenciam [ Inglaterra], para estabelecer um Estado judeu, uma ao ilegal e
moralmente inaceitvel.
A diviso da Palestina tambm foi infundada e ilegal, porque ela deixara de
consultar a maioria dos palestinos, na poca aproximadamente 90% da populao
total...
O objetivo do movimento sionista com relao a essas iniciativas, era
estabelecer o seu prprio Estado s custas dos habitantes origi-
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 1 de abril de 1995, p. 6.
284
Um Clice de Tontear
nais da Palestina. Os judeus recusaram todos os pedidos de coexistncia pacfica e
de governo autnomo na Palestina e Jordnia. Todas as tentativas rabes e
internacionais que procuraram convencer os judeus a aceitarem um governo
autnomo na Palestina estavam destinadas ao fracasso.2
Os rabes so os "habitantes originais da Palestina"? Os judeus recusaram

"os pedidos rabes de coexistncia pacfica" e de governo autnomo palestino? Os
palestinos receberam 82 por cento da terra. Eles tinham seu Estado palestino.
No foram os judeus que atacaram os rabes, mas foram os rabes que atacaram
os judeus. Como possvel ter uma discusso razovel com aqueles que
desrespeitam a verdade to descaradamente?
Um engano atual a falsa impresso dada de que o ressentimento dos
palestinos contra os judeus se estendia apenas s reas supostamente
"ocupadas" da Cisjordnia e de Gaza. A verdade que os rabes realmente
pretendem recuperar toda a terra de Israel. Esse fato fica claro repetidamente
tanto na nova quanto na antiga verso do Pacto. Veja o seguinte comentrio
sobre essa questo:
Diante dos fatos e nmeros acima, agora est claro que os refugiados
palestinos esto profundamente ligados a sua terra - uma terra que foram
forados a abandonar, para levar uma vida nos acampamentos.
Os refugiados palestinos demonstraram atravs de mais de quatro dcadas
de ocupao israelense a sua convico inabalvel de alcanar seus direitos
legtimos [nfase adicionada].3
O significado no poderia ser mais bvio. No mnimo, o novo Pacto da OLP,

ao invs de deixar de lado aqueles artigos que no pacto de 1968 exigiam a
destruio do Estado de Israel, defende ainda mais explicitamente o mesmo
objetivo. Como Ze'ev Begin, um membro do Partido Likud no Knesset
(Parlamento) israelense, declarou ao comentar esse novo Pacto: "A Judia,
Samaria, e Gaza esto sob controle israelense h menos de trs dcadas. Mas
para a OLP, o Estado de Israel dentro das fronteiras de 1949 que constitui
injustia durante 'mais de quatro dcadas de ocupao israelense'. Na opinio da
OLP, tal injustia deve ser removida, e o acordo de Oslo s mais uma fase nos
esforos para alcanar esse objetivo."4
Palestinian Refugees and the Right to Return (Refugiados Palestinos e o Direito de Retornar) - Autoridade Nacional
Palestina, Publicao do Ministrio de Informao Nmero 6, Maro de 1995), pp. 4, 8, como citado em The Jerusalem
Post International Edition, semana terminada no dia 1 de abril de 1995, p.6.
3
Ibid.
4
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 1 de abril de 1995, p. 6. "PLO covenant: alive and
snarling" (Pacto da OLP: vivo e rosnando), de Ze'ev Begin.
285

V-se a falsidade do acordo de paz da OLP pelo fato de que, desde que o
suposto "processo de paz" comeou, aproximadamente 5.000 a 10.000 palestinos
fugiram da OLP e do Hamas e se mudaram para Israel. Em sua maioria
tornaram-se cidados israelenses e esto escondidos por todo o Israel. Esses
chamados "colaboradores" fizeram um pacto de paz real com Israel anos antes
dos acordos de Oslo e agora esto sendo caados por seus camaradas rabes
apesar da exigncia de perdo aos colaboradores naquele acordo. A realidade foi
resumida assim:
Pelo menos 73 supostos colaboradores foram mortos desde os acordos de
Oslo h 18 meses atrs [alguns por suas prprias famlias]... Mais de 830
morreram como supostos colaboradores desde que a intifada comeou sete anos
atrs.
Alguns israelenses ficaram preocupados que a presena dos agentes do
Estado ameaados em seu territrio agora ameace os prprios israelenses. "E se
um rapaz de 18 anos, filho de um colaborador, decidir purificar seu nome
matando um judeu?", perguntou um morador de Jerusalm que descobriu uma
dessas famlias morando anonimamente no andar de cima. "E se o Hamas atacar
a pr-escola frequentada pelo filho de um suposto colaborador?", perguntou uma
comisso de pais em Afula...
"Se eu trabalhar numa construo e um dos trabalhadores rabes me
reconhecer, estou morto", [diz um colaborador que se mudou de Jeric para
Jerusalm].5
Diviso da Terra Prometida

claro que o mundo acredita que o objetivo da OLP uma paz genuna, e a
ONU est fazendo o que pode para trazer os dois lados a esse ponto. Infelizmente,
as naes do mundo esto tentando estabelecer a paz da maneira errada e esto
fazendo isso, mais uma vez, precisamente como a Bblia disse que aconteceria.
Deus deu a Terra Prometida a Israel, mas os rabes e o resto das outras naes
do mundo no admitiro esse fato. Ao invs de reconhecer a posse de Israel sobre
a terra que Deus lhe dera, as naes do mundo, desafiando a Deus, esto
dividindo a terra de Israel, aquela terra que Deus disse que no poderia ser
dividida.
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 25 de maro de 1995, p. 8A.
286
Um Clice de Tontear
Zacarias previu que Jerusalm se tornaria um peso incmodo sobre todas
as naes do mundo (12.3). Considere quo notvel essa profecia. Quem
poderia imaginar, quando o Antigo Testamento foi escrito, que todas as naes do
mundo estariam envolvidas na deciso do destino de Israel? Isso seria impossvel
at a formao da Liga das Naes depois da Primeira Guerra Mundial, e da sua
sucessora, as Naes Unidas, depois da Segunda Guerra Mundial. E esse
envolvimento de todas as naes na diviso de Israel ocorreu exatamente como
profetizado e ainda est no processo de ser implementado. O prprio Anticristo
ter a palavra final na diviso da "terra por prmio" (Daniel 11.39).
Lembre-se, foram as Naes Unidas que, em novembro de 1947, votaram
em favor da diviso da "terra da Palestina", como a chamavam (no a "terra de
Israel", como a Bblia a denomina), dando uma pequena poro a Israel ao invs
daquilo Deus lhe havia prometido. A nova e pequena nao de Israel foi
imediatamente atacada cruelmente por foras rabes surpreendentes. Como
previamente explicado, Israel se defendeu contra a ameaa de extino na poca,
e numa srie de guerras que foram travadas mais tarde para preservar a sua
prpria existncia, tomando territrio adicional por causa de sua necessidade
estratgica de autodefesa. Israel precisava desesperadamente daquele territrio
por causa do medo constante de um ataque- surpresa por parte de seus vizinhos
rabes que continuaram a amea-lo com extermnio.
As Naes Unidas imediatamente exigiram que Israel devolvesse as terras
que havia tomado. Aps a Guerra dos Seis Dias em 1967, o Conselho de
Segurana da ONU aprovou sua Resoluo 242. Ela exigia a devoluo por Israel
dos territrios capturados em troca de reconhecimento pelos rabes do direito de
Israel de viver em paz, um reconhecimento que os rabes se recusaram a dar.
Aps a guerra de Yom Kippur em 1973, veio a Resoluo 338 que exigia mais
uma vez o reconhecimento rabe do direito de Israel existir e do reconhecimento
israelense do direito dos palestinos a alguma forma de autodeterminao pelo
menos em parte de sua ptria.
compreensvel que Israel hesite em obedecer ONU enquanto seus
vizinhos tm negado o seu direito de viver entre eles em paz e continuem a
amea-lo de aniquilao. Israel devolveu terras ao Egito como parte do acordo de
paz com essa nao; no comeo de 1995, devolveu terras Jordnia, e agora est
no processo de de-
287

volver mais terras aos palestinos. O Artigo I da "Declarao dos Princpios sobre
Acordos Governamentais Temporrios" entre Israel e a OLP afirma:
Entende-se que os acordos temporrios so uma parte integral de todo o
processo de paz e que as negociaes sobre o status permanente levaro
implementao das Resolues 242 e 338 do Conselho de Segurana.6
As profecias relacionadas a Israel esto na Bblia h milhares de anos. A

Bblia lida diariamente por milhes de cristos e, pelo menos a cada domingo,
em milhares de igrejas em todo o mundo. Muitos membros do Congresso dos
Estados Unidos e lderes militares, e at alguns lderes nas Naes Unidas e da
OTAN, afirmam crer na Bblia. No entanto, como os profetas previram, as naes
do mundo, desafiando a Deus e Sua Palavra, esto encaminhando a partilha da
terra de Israel. como se eles desafiassem Deus a julg-los - e Ele certamente
far isso, exatamente como Seus profetas avisaram.
Todos os lados envolvidos nessa entrega anti-bblica, inclusive o prprio
Israel pela sua permisso, sero punidos severamente. Assim dizem os profetas.
No estamos sugerindo que os rabes ou palestinos devam ser expulsos da terra;
essa no deve ser a inteno de Israel. O que a Bblia diz que a terra que lhe foi
dada por Deus deveria estar sob o governo de Israel e aberta aos imigrantes
judeus de todo o mundo, que enfrentam um antissemitismo crescente e precisam
de um lugar de refgio.
Nenhuma Explicao Racional

Para entender quo surpreendentes so essas profecias, deve-se perceber
que 2.500 anos atrs, quando Zacarias fez sob a inspirao de Deus a
impressionante aluso a Jerusalm como "clice de tontear" e "pedra pesada",
aquela capital antiga de Israel estava em runas e cercada pelo deserto. Ela
permaneceu destruda por sculos, e mesmo quando reconstruda jamais
alcanou sua antiga glria para os judeus. Somente um profeta inspirado pelo
verdadeiro Deus que conhece o futuro poderia ter feito tal previso a respeito do
papel central de Jerusalm na atual busca pela paz! Es-
Da Declarao, assinada em Washington D.C. no dia 13 de setembro de 1993, por Shimon Peres pelo Governo de
Israel e Mahmoud Abbas pela OLP e testemunhada por Warren Christopher dos Estados Unidos da Amrica e Andrei
Kozyrev pela Federao Russa, conforme citado em Shlomo Gazit-Zeev Eytan, Editado por Shlomo Gazit, The Middle
East Military Balance 1993-94 [O Balano Militar do Oriente Mdio 1993-94] (Universidade de Tel Aviv, Centro Jaffee
de Estudos Estratgicos, 1994), p. 43.
288
Um Clice de Tontear
sa poderia ter sido uma profecia incrvel mesmo h 50 anos atrs. No nem
possvel explicar isso racionalmente com base nas informaes que temos hoje.
Jerusalm de pequena importncia comercial e cientfica. Ela no tem
nem uma localizao estratgica, nem recursos naturais, nem uma beleza
incomum (comparada com outras cidades) para atrair turistas. Cada um dos
centros Disney de turismo na Califrnia e na Flrida atraem muito mais turistas
anualmente (assim como os santurios catlicos romanos de Maria) do que todo o
pas de Israel. No entanto, precisamente como Zacarias previu, a populao
mundial atual de 5.6 bilhes est de olho em Jerusalm com medo e temor,
sabendo que quando a prxima guerra mundial estourar ser sobre essa
aparentemente insignificante capital de um dos menores pases do mundo. Uma
profecia incrvel realmente est sendo cumprida diante de nossos olhos!
Um Fogo Consumidor
Ainda mais impressionante, porm, foi a explicao de Zacarias do porqu
de Jerusalm ser um clice de tontear: "Naquele dia porei os chefes de Jud
como um braseiro ardente debaixo da lenha, e como uma tocha entre
paveias; eles devoraro direita e esquerda... o Senhor proteger os
habitantes de Jerusalm ...o mais fraco dentre eles nesse dia ser como Davi
[o maior guerreiro e lder militar de Israel]..." (Zacarias 12.6,8).
Se Israel fosse facilmente derrotado, no seria um "clice de tontear". Mas
essa pequena nao repetida e decisivamente derrotou foras rabes de
superioridade numrica surpreendente apoiadas pelo poderio sovitico, deixando
os rabes - e o resto do mundo - sem alternativa nesse ponto a no ser negociar.
No se pode negar que o pequeno Israel, como Zacarias notavelmente
previu, contra probabilidades intransponveis, foi e continua sendo como um fogo
devorador para as naes ao seu redor. Comparado com os Estados Unidos, a
nao mais poderosa do mundo (cuja tentativa de resgatar seus refns no Ir se
tornou numa embaraosa derrota), Israel trouxe decisivamente e com sucesso
seus refns do centro da frica com a perda de apenas um homem. Quando o
Iraque construiu um centro nuclear, Israel, agindo para sua prpria preservao,
mandou seus avies e bombardeou com preci-
289

so as esperanas iraquianas. Como George Will disse: "O Ocidente deveria se
lembrar com gratido do ato mais eficaz e benfico da histria recente, o
bombardeio israelense do embrio do programa de armas nucleares do Iraque em
1981."
Em uma batalha area, cerca de 200 caas srios MIG avanados foram
derrubados enquanto Israel s perdeu algumas unidades. No h dvida de que,
nas guerras com seus vizinhos, a Fora Area israelense poderia ter
bombardeado o Cairo e Damasco, e o exrcito israelense poderia ter capturado
essas cidades se quisessem. Os rabes aprenderam do jeito difcil que a
afirmao inacreditvel de Zacarias h 2500 anos atrs se tornou verdade para
assombr-los. Eles realmente tm um "fogo consumidor" em seu meio que nem
Al nem todo o poder militar rabe unido pode controlar.
Tendo rejeitado o que os profetas do Antigo Testamento disseram, a nica
estratgia que resta aos rabes o subterfgio e as falsas promessas de paz em
preparao para o ataque final a fim de exterminar Israel quando chegar a hora
certa. E nessa hora, como veremos, sob a liderana do Anticristo, o mundo inteiro
se unir aos rabes na "soluo final" para o problema judeu.
O Desequilbrio Militar
Quando se considera as estatsticas do desequilbrio militar no Oriente
Mdio, mais uma vez no faz sentido que Israel fosse vitorioso, muito menos que
viesse a ser hoje um "clice de tontear" para as naes do mundo e um "fogo
consumidor" para os seus vizinhos rabes. Atualmente o exrcito e os reservistas
israelenses juntos, que chegam a 500.000, esto cercados por exrcitos rabes
que chegam a quase 2.500.000, uma proporo de 5 para 1. Seus 3.850 tanques
de guerra so poucos comparados com os 15.000 tanques rabes, uma proporo
impossvel de 4 para 1. Em msseis e foguetes Israel tem 1 para cada 20, e no
total de avies de combate tem 1 para cada 3 (750 contra 2.350).7
Baseados nos nmeros, e com os milhares de especialistas militares
soviticos para aconselh-los e trein-los, os rabes deveriam ter sido capazes de
derrotar Israel facilmente. Mas no o conseguiram. Esta pequena nao tem o
terceiro exrcito mais poderoso do mundo e sem dvida o mais eficiente e eficaz.
Certamente a antiga Unio Sovitica no tinha interesse em enfrentar Israel, nem
os Es-
Estatsticas de Shlomo Gazit-Zeev Eytan, Editado por Shlomo Gazit, The Middle East Military Balance 1993-94 [O
Balano Militar do Oriente Mdio 1993-94] (Universidade de Tel Aviv, Centro Jaffee de Estudos Estratgicos, 1994),
pp. 482-87.
290
Um Clice de Tontear
tados Unidos considerariam enfrentar Israel sozinhos. Ele realmente uma
"tocha entre paveias" e capaz de devorar todas as naes ao seu redor, como os
profetas bblicos incrivelmente previram.
Foi, na verdade, a eficincia das Foras de Defesa de Israel (FDI) que
estabilizou a regio e levou os rabes mesa de negociaes. Israel acusado por
comear a Guerra dos Seis Dias em 1967, mas o fato que lanou um ataque
preventivo porque estava prestes a ser atacado por todos os lados. "Nos quatro
meses anteriores Guerra dos Seis Dias, Gamal Nasser lanou 37 ataques contra
Israel, enquanto os srios bombardearam tratores israelenses na margem do Mar
da Galilia dos seus poleiros militares perfeitos sobre o Gol. Encorajado pelo seu
sucesso, Nasser proibiu o embarque de mercadorias israelenses atravs das
guas internacionais do Estreito de Tiran..."8 Israel no tinha escolha seno
surpreender os rabes antes que eles executassem o seu ataque bem planejado.
O Fator Nuclear
Outra razo pela qual Jerusalm um "clice de tontear" para o mundo
inteiro hoje sua capacidade nuclear. Exatamente qual seja essa capacidade
permanece um segredo, mas ningum duvida que est ali e pronta para ser
usada se necessrio. Esse fato explica ainda melhor a profecia de Zacarias a
respeito de Israel como um fogo consumidor! Como consequncia, ele est sob
presso para assinar um tratado de no-proliferao com outras naes naquela
regio. A Sria ameaou no assinar qualquer tratado de paz com Israel enquanto
ele no assinar o pacto nuclear. O Egito tambm ps presso sobre Israel para
fazer isso. O presidente egpcio, Hosni Mubarak, disse no comeo de 1995: "Se
formos assinar um acordo [de no-proliferao], todos [inclusive Israel] devem
assinar."9
Essa afirmao procede da recente posio radical do presidente egpcio
Mubarak em parceria com Assad da Sria. Mubarak e Assad fizeram uma reunio
secreta em Damasco em novembro de 1993, que fontes de inteligncia ocidentais
"agora consideram como o encontro mais importante entre as duas naes desde
a Guerra do Yom Kippur" 20 anos antes. O Egito e a Sria esto procurando
trazer nova liderana ao mundo rabe e esto forjando "novas alianas com a
Europa, Japo, China e Rssia". O resultado foi um endurecimento da posio da
Sria, tambm em negociaes com Israel.10
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 31 de dezembro de 1994, p. 22.
10
Shmuel Segev, "'New Middle East' is dead" (O 'Novo Oriente Mdio' est Morto), The Jerusalem Post, International
Edition, semana terminada no dia 28 de janeiro de 1995, p. 7.
9
291

Israel, por razes bvias, se recusa a abrir mo de sua capacidade nuclear
at que seus vizinhos rabes reconheam seu direito de existir e jurem viver em
paz com ele. Ao lado do vice-presidente americano Al Gore numa entrevista
coletiva durante a visita a Israel no fim de maro de 1995, Rabin declarou que
Israel "s comear negociaes no Oriente Mdio sobre uma zona sem armas
nucleares quando tiver assinado tratados de paz com todos os seus vizinhos
rabes e o Ir", uma deciso que Gore deu a impresso de ser justificada.11
H outras razes para a relutncia de Israel em diminuir suas capacidades
defensivas. As naes rabes no so conhecidas pela sua integridade. O
islamismo permite a mentira e o engano pela causa de Al, e no h causa
islmica maior que a destruio de Israel. Alm disso, no fcil controlar se
uma nao est concordando com uma proibio nuclear. Apesar de equipes das
naes vitoriosas da Guerra do Golfo fazerem numerosas inspees locais no
Iraque, ainda no temos certeza que ele no tem um programa nuclear secreto
encaminhado que escapou de ser detectado.
A Ameaa do Ir
O Ir uma ameaa ainda maior que o Iraque no Oriente Mdio, e
especificamente a Israel. Tambm no fcil determinar a extenso exata dessa
ameaa. Israel e os Estados Unidos esto atualmente envolvidos num debate
sobre o mesmo assunto. Israel pediu certos tipos de auxlio baseados na sua
avaliao da ameaa iraniana, enquanto os Estados Unidos pretendem rejeitar
tais pedidos por causa das diferentes estimativas das capacidades do Ir. "O
diretor da CIA, James Woolsey, deu uma estimativa, sob juramento, diante de
uma comisso do Senado americano, de que o Ir est gastando mais de 1 bilho
por ano no seu programa nuclear."12 Os israelenses creem que esse nmero ir
aumentar constantemente.
A melhor estimativa americana baseada na informao fornecida pela CIA
que o Ir levar de 7 a 15 anos para desenvolver bombas nucleares operacionais
prprias. Na verdade, no entanto, ele j est recebendo auxlio no seu esforo da
China, da Coria do Norte e da Rssia, e tecnologia civil adaptvel a usos
militares fornecida pela Alemanha... Nessa poca o Ir provavelmente j ter
bombas nucleares operacionais do tipo utilizado contra Hiroshima.
11
12
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 17 de dezembro de 1994, p.9.
292
Um Clice de Tontear
At os oficiais americanos admitiram finalmente que "Teer recebeu da
Coria do Norte o mssil Nodong de mdio alcance, capaz de acertar Israel a partir
do Ir... [e que] o contrabando de material nuclear da antiga Unio Sovitica para
o Ir e [para] outros pases com ambies nucleares foi mais fcil que se
esperava... [e que] seus esforos para impedir que mesmo um aliado como a
Alemanha fornecesse tecnologia dual ao Ir falharam."13 Outra fonte de
inteligncia indica que sob a tutela da Coria do Norte, o Ir agora autoprodutor de msseis Nodong-1 de longo-alcance com um suposto raio de ao de
mais de 1.000 quilmetros.14
Msseis Scud esto operando na regio h dez anos, e no s no Ir. O Ir
lanou Scuds contra o Iraque j no comeo de maro de 1985, e em 1988 fez
chover 325 msseis sobre uma dezena de cidades iraquianas, inclusive 61 Scuds
que acertaram Bagd. Ameaadoramente, tais msseis esto sendo usados de
novo. O Imen do Sul os usou na sua guerra civil em 1994 e o Ir lanou vrios
"contra os mujahedin que operavam no norte do Iraque contra o governo
fundamentalista iraniano". Esses eventos recentes revelam o fato de que as
ditaduras no somente so capazes, mas esto cada vez mais dispostas a usar
msseis na busca de seus objetivos.15
A nova maioria republicana no Senado americano prometeu tomar medidas
para ir de encontro a essa ameaa. O item seis de seu "Contrato com a Amrica"
exige "um sistema de defesa de msseis contra ditaduras cruis". Israel vem
desenvolvendo desde a metade da dcada de 80 seu interceptor de msseis Arrow,
e compromissos dos Estados Unidos fornecem fundos contnuos a longo-prazo.
Antecipa- se que o sistema ser operacional em alguns anos.16
No necessrio dizer que as previses para o Oriente Mdio no so
encorajadoras. Enquanto os vizinhos prximos de Israel esto pelo menos
fingindo reconhecer seu direito de existir e esto entrando no "processo de paz", o
Ir permanece inflexvel na sua determinao de apagar o insulto a Al e ao
islamismo que a simples existncia de Israel representa.
Os israelenses concluram que deveriam, mais uma vez por contra prpria,
acertar o Ir da mesma forma que acertaram o reator nuclear Osirak do Iraque
em 1981. Caso contrrio, o Ir ter armas com as quais ameaar toda a regio. O
risco grande e o jogo est cada vez mais complexo.
13
Steve Rodan, "Is it time to worry about a nuclear Iran?" (Est na hora de se preocupar com um Ir nuclear?), em The
Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 21 de janeiro de 1995, p. 16A.
14
Ibid.
15
16
Ibid.
293
O Ir e o Terrorismo
O Ir tambm est apoiando as organizaes terroristas que operam do
Lbano com a bno da Sria. Comandantes das FDI chamam a situao com o
Lbano de "uma guerra constante e infinita. Emboscadas, bombardeios,
lanamentos de foguetes, ataques contra posies militares e exploses ao longo
de estradas so ocorrncias quase dirias". De acordo com a Peace Watch
(Vigilncia da Paz), "o terror custou as vidas de 123 israelenses durante os 18
meses desde que os acordos de Oslo foram assinados - 85% a mais do que
durante os 18 meses antes dos acordos..."17
Normalmente, Israel revidaria com mais vigor atacando as posies
terroristas no Lbano, mas no pode faz-lo com medo de que "uma ofensiva
efetiva contra o Hezbollah prejudicaria as chances de um acordo com a Sria".18
Certamente Israel inteligente o suficiente para no se colocar nessa posio,
posio que a Sria explora para o seu prprio benefcio. Por que negociar com
Hafez Assad, conhecendo a sua motivao real? S se pode concluir que Israel se
encontra sem outra alternativa por causa da presso da ONU, dos E.U.A., e da
Europa.
O Ir fornece 80 milhes de dlares anuais ao Hezbollah e anualmente
cerca de 30 milhes de dlares tanto para o Hamas como para a Jihad Islmica.
"Fundamentalistas argelinos e sudaneses recebem ainda mais, e cumprem os
objetivos do Ir sabotando os regimes [dessas naes]", de acordo com uma fonte
do Ministrio de Relaes Exteriores israelense. No incio de dezembro de 1994, o
General John Shalikashvili, presidente da Junta de Chefes do Estado-Maior dos
Estados Unidos, acompanhado por um alto funcionrio no-identificado da CIA,
visitou Israel para discutir com o [ento] primeiro-ministro Rabin e altos oficiais
das FDI sobre o que fazer com a poltica problemtica. Os israelenses disseram
claramente aos E.U.A. que o Ir deve ser contido a qualquer custo antes que
desestabilize completamente todo o Oriente Mdio.
Na poca, o Ir espalhou 6.000 soldados armados com msseis anti-navio
nas ilhas no Estreito de Hormuz, pelo qual tem que passar grande parte do
suprimento mundial de petrleo. Essas tropas tambm estavam equipadas com
armamentos qumicos, um sinal ainda mais ameaador. Com relao ao papel do
Ir, um editorial em The Jerusalem Post disse o seguinte:
17
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 25 de maro de 1995, p. 3.
Editorial, "The Lebanon dead-end" (O beco sem sada no Lbano), em The Jerusalem Post International Edition,
semana terminada no dia 24 de dezembro de 1994, p. 8.
18
294
Um Clice de Tontear
Tal qual a Unio Sovitica, que exportava a revoluo ao assumir o
patronato dos oprimidos do mundo, Teer exporta militncia islmica fingindo
sustentar a integridade do islamismo e liderar a causa das massas muulmanas.
A paixo e o fervor que inspirou em seus seguidores no diferente do que
aqueles primeiros comunistas causaram nos seus.
E, tal como os comunistas, militantes islmicos guiados pelo Ir parecem
acreditar que seu fim justifica todos os meios. Mesmo Muammar Kaddafi da Lbia
e Yasser Arafat da OLP no so responsveis por tanto derramamento de sangue
quanto os aiatols [iranianos]. Somente Saddam Hussein e Hafez Assad so
competidores dignos...
E embora neste ponto tais sonhos de influncia global possam parecer
ridculos, o fato que a Arglia est na agonia de uma guerra civil cujo resultado
pode ser o triunfo dos fundamentalistas militantes. E outros pases norteafricanos, do Marrocos ao Egito, no esto imunes a desenvolvimentos na mesma
direo.
O Ir tambm herdou da Unio Sovitica o manto de capital de terrorismo
internacional. Atravs do Hezbollah e do Hamas (ambos financiados por Teer) e
com a ajuda de fanticos em grandes centros muulmanos [mundialmente], o
brao comprido da militncia islmica j alcana praticamente todas as cidades
ocidentais. Os vrios bombardeios no Ocidente nos dois anos passados: da Embaixada Israelense e do centro judaico de convivncia em Buenos Aires, do World
Trade Center em Nova Iorque, e da Embaixada Israelense e do centro israelita em
Londres, foram todos operaes do terrorismo patrocinado pelo Ir.19
Os objetivos bsicos do Ir so duplos: aumentar seu poderio militar para

fazer dele o poder dominante na regio e assim colocar-se no vcuo deixado pela
derrota do Iraque na Guerra do Golfo, e "controlar a poltica do petrleo no Golfo,
que a razo pela qual o Ir considerado uma ameaa pelos Estados do Golfo,
especialmente a Arbia Saudita."20 Os principais fornecedores militares do Ir so
a Rssia, a Repblica Tcheca e a Polnia, cada qual desesperada por dinheiro
vivo, que obtm com tais vendas.
Na edio de fevereiro de 1994 de Foreign Affairs (Assuntos Internacionais),
Anthony Lake, consultor de segurana nacional do presidente Clinton, pediu o
estabelecimento de uma poltica de conteno dupla" para controlar ao mesmo
tempo o Iraque e o Ir.
19
"The Iranian Threat" (A Ameaa Iraniana) em The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 1
de abril de 1995, p.8.
20
Ibid.
295

Ele criticou os ex-presidentes Reagan e Bush por tentarem esse controle atravs
de "moderados" no Ir, onde era impossvel que tais pessoas existissem. "Esses
mesmos 'moderados' so responsveis pelas mesmas polticas [de agresso e
terrorismo] que achamos to condenveis", escreveu Lake. Lake props uma
cooperao entre os Estados Unidos e seus aliados "para impedir que material
para armas qumicas e nucleares chegasse ao Ir... [e] para impedir que o Ir
recebesse msseis terra-ar de fornecedores como a Coria do Norte". A reao de
Israel a essas afirmaes foi entusiasmada, mas depois "observava enquanto o Ir
continuava seu crescimento militar e implementava sua poltica pela subverso
atravs de agentes tais como o Hezbollah, o Hamas e a Jihad Islmica".21
Uma Alternativa de Esperana

Uma esperana de paz desenvolver comrcio entre Israel, que muito
mais avanado na agricultura e indstria, e seus vizinhos rabes, para o
benefcio de ambos os lados. Isso encorajaria o contato amigvel entre antigos
inimigos e forneceria um motivo lucrativo para a estabilidade contnua na regio.
No final de outubro de 1994, 1.200 participantes de 80 naes se reuniram em
Casablanca, Marrocos, para o Congresso Econmico entre Oriente Mdio e frica
do Norte. Essa reunio foi o "maior esforo at agora por parte dos israelenses e
rabes no sentido de fortalecer a estabilidade regional atravs de investimento e
desenvolvimento".22
Os palestinos so to dependentes da economia de Israel que no
sobreviveriam sem ela. A atividade terrorista leva Israel a fechar suas fronteiras a
milhares de palestinos que trabalham dentro de Israel, e esses bloqueios so
muito caros para a fraca economia palestina. Por isso, "palestinos na rea de
Hebrom esto se divorciando de suas mulheres para casar com mulheres rabes
israelenses e assim conseguir permisso para trabalhar em Israel. O xeque Taysir
Tamimi, superintendente dos Tribunais Islmicos, disse a jornalistas de Hebrom
que 'um grupo de homens se divorciou de suas mulheres para se casarem com
meninas que vivem dentro da Linha Verde para conseguir permisso para
trabalhar'. Ele disse que os homens faziam isso 's no papel', porque a poligamia
permitida na lei islmica, mas o 'divrcio' era necessrio para casar-se de
acordo com a lei israelense, que no permite a poligamia."23
21
The Evansville Courier, Domingo, 30 de outubro de 1994, p. A10.
23
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 1 de abril de 1995, p.4.
22
296
Um Clice de Tontear
A dependncia dos palestinos da economia israelense um problema que
precisa ser superado para que se chegue a qualquer acordo pacfico. Na verdade,
Israel est tomando medidas para substituir os palestinos por trabalhadores
estrangeiros no-rabes. Israel sente que se os palestinos devem formar um
Estado independente, eles devem demonstrar sua independncia criando
empregos para seu prprio povo. Os israelenses j esto argumentando que no
deveria haver nenhum "direito de volta" a Israel para palestinos. "Quando os
palestinos tiverem seu prprio Estado, eles tero que incorporar nele os seus
irmos. Eles no podem exigir autodeterminao enquanto mandarem exilados
palestinos para Israel."24
No incio de fevereiro de 1995, por causa de uma onda de ataques
terroristas de muulmanos fundamentalistas contra Israel que tiveram origem em
Gaza, e por causa da retaliao israelense de fechar a Faixa de Gaza, o processo
de paz emperrou. Com o incentivo dos Estados Unidos, os lados voltaram a se
reunir. O [ento] ministro de Relaes Exteriores, Shimon Peres, e Nabil Shaath,
consultor do lder da OLP Yasser Arafat, juraram mais uma vez continuar o
processo de paz e autodeterminao palestina na Cisjordnia. O [ento] secretrio
de Estado Warren Christopher, que organizou a reunio, disse que os dois lados
"deixaram claro que a busca pela paz no tem volta", apesar de todos terem
reconhecido que seria um processo difcil. A reunio de trs horas, que tambm
teve a presena de Amre Mousa do Egito e Karim al-Kabariti da Jordnia,
"produziu um acordo para estabelecer novas zonas industriais de livre comrcio
na regio".25
Profecias Sobre os "Muitos"

Israel exporta muitos de seus produtos para fora do Oriente Mdio - cerca
de 15 bilhes de dlares anualmente para a Europa Ocidental. So vendidos at
flores para a Holanda e eletroeletrnicos para o Japo! Obviamente, uma grande
fonte de presso sobre Israel para trocar terra por "paz" causada pelo fato dele
depender dessas exportaes para a sua sobrevivncia econmica. Quando as
naes s quais vende seus produtos exercem presses nos bastidores para que
faa a "paz" com os palestinos, Israel fica sem muita escolha. Ele no pode se
manter sozinho no mundo.
24
25
Ibid., p. 7.
Artigo da Associated Press como relatado no St. Petersburg Times, 13 de Fevereiro de 1995, p. 2A.
297

Mais uma vez vemos a preciso da profecia bblica. No incio de sua
obteno de poder, o Anticristo garantir "paz" para Israel e at permitir que o
Templo seja reconstrudo e os sacrifcios do Templo sejam reiniciados. Voltaremos
a esses incrveis eventos mais tarde. Agora interessante o fato de que a profecia
que lida com essas ocorrncias afirma: "Ele far firme aliana com muitos..."
(Daniel 9.27). Por que com muitos? Por que os profetas no disseram que o
Anticristo confirmaria o pacto com Israel, j que ele o principal interessado?
Apenas recentemente que as circunstncias se desenvolveram para
esclarecer essa profecia, uma profecia que confundiu estudiosos da Bblia
durante sculos. Agora est claro que qualquer negcio que afete Jerusalm e o
Templo deve envolver muitos pases alm do prprio Israel. Seus vizinhos rabes,
claro, estariam envolvidos, assim como a OTAN e a ONU. Sim, por causa de sua
importncia estratgica para a paz mundial, qualquer pacto importante com
Israel, como os atuais acordos relacionados ao processo de paz no Oriente Mdio,
assim como aqueles que promovem a estabilidade regional atravs do comrcio,
s podem ser com muitos - exatamente como os profetas previram.
A Guerra de Quarenta e Sete Anos

Que incrvel que a rivalidade por essa "Terra Santa", por essa "Terra
Prometida", continue hoje com ferocidade animalesca. Os rabes a chamam de
guerra, e ela tem continuado sem armistcio desde que comeou em 1948. Como
j disse, quando nossa famlia estava viajando pelo Egito em maio de 1967, logo
antes da Guerra dos Seis Dias estourar, ficamos confusos ao ouvir uma frase
vrias vezes: "a guerra de 19 anos". Finalmente percebemos que 1967 marcava
19 anos desde o comeo das hostilidades em 1948. Para o mundo rabe, aquela
guerra no havia terminado e ainda estava acontecendo 19 anos mais tarde. Hoje
a Guerra de 47 anos e no ano que vem ser a Guerra de 48 anos. Como que
isso poder ser resolvido sem a exterminao de Israel? Na verdade, esse
extermnio justamente o que o Anticristo finalmente tentar.
A maioria dos mortos nessa guerra sem trgua que continua at hoje so
civis inocentes, inclusive mulheres e crianas, que os rabes veem como alvos
legtimos, embora casuais. Considere, por
298
Um Clice de Tontear
exemplo, Alisa Flatow, americana de 20 anos de idade, estudante num seminrio
em Jerusalm, uma das vtimas que andava num nibus em Gaza que foi
atingido, no incio de abril de 1995, por uma caminhonete carregada de
explosivos e dirigida por um terrorista suicida islmico. Ironicamente, sua morte
salvou a vida de vrios israelenses aos quais sua famlia doou seu corao,
pulmes, fgado e rins.26 Ofra Felix, tambm estudante de 20 anos, foi outra
vtima. Seu carro, aparentemente um alvo de ocasio, foi perfurado por balas
terroristas que a mataram e feriram seu cunhado, Amichai Remer, mas de forma
surpreendente no acertaram os dois filhos de Remer. A lista comovente
continua.
A "culpa" pelo assassinato brbaro de Ofra foi assumida pela Frente
Popular para a Libertao da Palestina, liderada por George Habash. A razo? Foi
para "vingar a morte de quatro de seus membros pelas FDI na semana
anterior".27 claro que aqueles quatro no foram assassinatos a sangue frio
como Ofra Felix, mas foram surpreendidos num ato de terrorismo e reagiram com
suas armas. Se tivessem se entregado quando receberam voz de priso, eles no
teriam sido mortos.
Propaganda Anti-Israelense na Mdia Ocidental

Terroristas que atacam israelenses so heris no mundo rabe. At a mdia
ocidental segue esse pensamento distorcido. A revista Time de 5 de dezembro de
1994 deu a lista dos nomes do que chama de "os 100 lderes globais de amanh"
com uma breve descrio biogrfica de cada um. Entre os escolhidos estavam
Bashar, o filho do ditador srio Hafez Assad; Ali Belhadj, lder do movimento
fundamentalista islmico na Arglia, responsvel por sequestros de avies e
assassinatos de milhares de inocentes; Mohammed Dahlan, idealizador de vrios
ataques terroristas; e outros maquinadores do mal. O comentrio do Jerusalem
Post sobre essa lista infame e sobre o tratamento gentil e at elogioso da revista
Time foi certeiro:
Porm, de todas as 15.000 palavras que Time devotou a esses 100 futuros
lderes, a palavra "terrorista" apareceu s uma vez - ao descrever os pais do [lder
do Likud israelense Tzahi Hanegbi [como]... [tendo sidos] membros do grupo
terrorista Stern...
26
27
The Bulletin (Bend, Oregon), 1 de abril de 1995, p. 1A.

The Jerusalem Post International Edition, semana terminada em 14 de janeiro de 1995 p. 3.
299

Por outro lado, Dahlan... descrito como um ex-escoteiro, um exemplo de
boas maneiras: "Homens com reputao de bons meninos so raridade na maioria
das agncias internas de segurana. Dahlan um deles - um ex- combatente
guerrilheiro amigvel e at bondoso... confivel e justo."
A descrio da intifada to doce quanto a anterior. "a rebelio
promovida por jovens que lanavam pedras e que finalmente ajudou a persuadir
Israel a comear uma retirada dos territrios ocupados". incrvel como essa
"rebelio de jovens" conseguiu matar mais de 1.000 rabes e 300 judeus sem nada
alm de pedras. Deve ser porque rapazes amigveis como Dahlan a lideraram to
bondosamente.28
Em qualquer guerra, a propaganda poltica tem um papel importante. Na

atual guerra de palavras sobre quem tem o direito Terra Prometida, a mdia
mundial parece no dar ouvidos a Israel e ser excessivamente simptica a
qualquer reclamao que os palestinos faam. Israel o monstro que roubou sua
terra e os leva pobreza. A verdade , como j vimos, que apesar dos bilhes de
dlares de impostos do petrleo, foram os Estados rabes que mantiveram os
palestinos nos acampamentos deplorveis e no os integraram sua sociedade.
Esquecidos tambm esto os benefcios que Israel trouxe terra.
A desinformao promovida continuamente na imprensa internacional
para voltar o mundo contra o direito de Israel a Jerusalm. Recentemente The
Guardian relatou que Israel construiu seu novo Supremo Tribunal "no setor leste
de Jerusalm... onde os palestinos desejam fazer sua capital". Foi sugerido que
isso tinha sido feito para desafiar o acordo de Oslo, em 1993. Na verdade, o
prdio do Supremo Tribunal foi construdo antes dos acordos de Oslo - e na parte
ocidental de Jerusalm. Quando o assunto Jerusalm, a fico mais aceitvel
que a realidade - e, certamente, mais til na manuteno e no aumento dos
preconceitos.
Ningum esperaria encontrar exemplos de mentiras promovidas pela mdia
em tais lugares como Worldview, uma publicao trimestral de "The National
Peace Corps Association" ("Associao Nacional da Fora pela Paz"). Porm, essa
publicao prova ser uma fonte de desinformao to rica quanto qualquer outra.
Como David Bar-Illan demonstrou recentemente, em apenas um exemplar de
Worldview havia vrios erros: que a lei israelense havia
28
Ibid., p. 13.
300
Um Clice de Tontear
imposto maliciosamente uma proibio do plantio da erva nacional palestina,
za'atar (na verdade os rabes praticamente acabaram com a za'atar, e por isso a
lei israelense probe a colheita da planta nativa, e incentiva o seu cultivo); que
"escavaes em 'locais de herana palestina' so proibidas por lei" (na verdade, o
cuidado meticuloso com que Israel preservou locais arqueolgicos e incentivou a
escavao apropriada no tem precedentes); que a Palestina era um paraso
primordial antes da ocupao israelense destruir o ambiente e especialmente a
agricultura. Bar-Illan lida com a ltima acusao em detalhes:
[Na verdade], antes da era sionista, a agricultura palestina era to primitiva
que o pas jamais poderia sustentar mais de 200.000 pessoas. A expectativa de
vida era de menos de 50 anos. Sob os jordanianos, um tero da populao da
Judia-Samaria e metade dos rabes de Jerusalm deixaram o pas. No havia
escolas de ensino superior e nenhuma indstria.
Israel transformou uma populao atingida pela pobreza, doente, e
atrasada numa sociedade progressista, industrial, educada, computadorizada, de
agricultura sofisticada, atraente imigrao, possuidora de televises. um crime
pelo qual Israel jamais ser perdoado.29
"Pacificadores" das Naes Unidas?

impressionante que o [falecido] primeiro-ministro Rabin tenha tentado
aquietar os receios dos israelenses com relao retirada do Gol ao assegurarlhes que isso no seria feito sem uma garantia de que as foras de paz das
Naes Unidas estariam posicionadas ali para a proteo de Israel. O fato dessas
"foras de paz" serem historicamente to ineficientes no parecia preocupar
Rabin. O que ele queria era o valor propagandstico ao evocar a presena dessas
tropas.
Numa carta ao Jerusalem Post, um mdico judeu que mora na Amrica
relembrou a Rabin que logo antes da Guerra dos Seis Dias em 1967, Nasser
"mandou a Fora de Emergncia da ONU no Sinai retirar-se de seus postos de
observao ao longo da fronteira entre Israel e o Egito. Sem ao menos levar a
questo ateno da Assemblia Geral, o Secretrio-Geral U Thant concordou
com a
29
David Bar-Illan, "Peace Corps message of hate", em The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no
dia 11 de maro de 1995, p. 14.
301

exigncia e as foras da ONU se retiraram em 48 horas, deixando Israel sozinho".
Sua carta continua:
O que poderia ser de interesse ao Sr. Rabin a ao dos srvios [na guerra
da Bsnia-Herzegovina-Sarajevo] frente a frente com o grande poder da ONU. Eles
o trataram com total desprezo. Apesar de todos os avisos drsticos vindo dessa
entidade todo-poderosa, os srvios persistiram nos seus objetivos letais. Nos
ltimos dias, eles pioraram a situao e tomaram 400 soldados da fora de paz da
ONU como refns polticos. claro que o papel dos EUA nesses acontecimentos
ainda menos admirvel.
So essas as foras que o Sr. Rabin esperava que protegessem Israel da
Sria, dos rabes palestinos, do Iraque, do Ir e da Arbia Saudita quando ele
abrisse mo das posies vitais de defesa no Gol e nas montanhas da Judia
e Samaria?30
De Olho em Jerusalm
Jerusalm o prmio mximo num conflito irreconcilivel entre os judeus e
rabes pela "terra da promessa". Como disse um especialista em islamismo, o
professor Gideon Kressel da Universidade Ben Gurion de Beersheva, um
muulmano est convencido pela sua religio de que "uma vez que a terra seja
controlada pelo islamismo ela deve ser devolvida ao islamismo". Essa convico
religiosa exige posse total islmica e, Consequentemente, no pode ser satisfeita
com a diviso da terra.
A paz genuna no pode ser alcanada, no importa que percentagem de
territrio de Israel seja colocada sob controle rabe, enquanto o Estado de Israel
existir. FLAME explica:
A obsesso dos rabes muulmanos com Israel totalmente irracional. Ter
Israel, uma base ocidental altamente civilizada e avanada como um pas
independente no meio do mundo rabe-muulmano absolutamente intolervel
para eles. Essa a razo pela qual, deixando de lado a prpria paz fria com o Egito
e a recente paz concluda com a Jordnia, os 21 Estados rabes, entre eles os
pases mais ricos do mundo, com uma populao total de mais de 200 milhes e
com uma rea maior que os EUA, tm concentrado, desde o comeo do sculo,
uma ferocidade obsessiva atravs de meios milita-
30
Dr. J.S. Kaufman, Bloomfield, Michigan, "The Bosnian Lesson" (A Lio Bsnia) em The Jerusalem Post International
Edition, semana terminada no dia 31 de dezembro de 1994, p.22.
302
Um Clice de Tontear
res, econmicos, ideolgicos, polticos, diplomticos, etc.. para destruir a pequena
comunidade judaica da Palestina, e seu sucessor, Estado judeu de Israel...
O falso foco do sofrimento palestino foi criado para desviar a ateno dos
muitos problemas domsticos e conflitos interrabes, e direcionar a frustrao
rabe- muulmana contra Israel, "o infiel estrangeiro ocidental". Para Israel, abrir
mo do corao histrico de sua terra, os 6.000 quilmetros quadrados da
Cisjordnia, e das Colinas de Gol seria... suicdio estratgico.31
Muitas das profecias bblicas pareciam ridculas quando foram feitas.

Certamente as profecias sobre a importncia de Jerusalm pareceram loucura
quando Jerusalm era destruda repetidamente e depois ficava em runas e
praticamente abandonada durante sculos. Mas hoje, em cumprimento contnuo,
medida que mais profecias se desenrolam, Jerusalm realmente tem se tornado
um "clice de tontear" e uma "pedra pesada" presa aos pescoos de todas as
naes. Os olhos do mundo esto sobre Jerusalm, sabendo que no importa
quo absurdo parea, aquela pequena cidade, com suas razes to profundas no
passado, tem a chave da paz mundial no futuro. Quem alm de Deus poderia ter
previsto esse fato incrvel h 2500 anos atrs?
31
De uma propaganda da FLAME em The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 1 de abril de
1995, p. 23.
303
Quem h como o teu povo, como Israel, gente nica na terra? a quem
tu, Deus, foste resgatar para ser teu povo; e fazer a ti mesmo um
nome, e fazer a teu povo estas grandes e tremendas cousas, para a
tua terra, diante do teu povo, que tu resgataste do Egito, desterrando
as naes e a seus deuses. Estabeleceste a teu povo Israel por teu
povo para sempre, e tu, Senhor, te fizeste o seu Deus.
2 Samuel 7.23-24
Assim diz o Senhor, que d o sol para a luz do dia, e as leis fixas
lua e s estrelas para a luz da noite, que agita o mar e faz bramir as
suas ondas; o Senhor dos Exrcitos o seu nome. Se falharem estas
leis fixas diante de mim, diz o Senhor, deixar tambm a
descendncia de Israel de ser uma nao diante de mim para
sempre.
Assim diz o Senhor: Se puderem ser medidos os cus l em
cima, e sondados os fundamentos da terra c em baixo, tambm eu
rejeitarei toda a descendncia de Israel, por tudo quanto fizeram, diz
o Senhor.
Eis que vm dias, diz o Senhor, em que esta cidade ser
reedificada para o Senhor... Esta Jerusalm jamais ser
desarraigada ou destruda.
Jeremias 31.35-40
Salvou os outros, a si mesmo no pode salvar-se. rei de Israel!
desa da cruz, e creremos nele.
Mateus 27.42
Qual Israel? O Israel a igreja... Este o Israel de Deus, no aquele alho no
Mar Mediterrneo!
Rick Godwin, famoso lder carismtico1
Rick Godwin, sermo de domingo noite na Metro Church, Edmond, Oklahoma, 11 de abril de 1988; fita cassete
"Rick Godwin No. 2."
304
17
Cristos a Favor
e Contra
Israel
Jesus de Nazar nasceu judeu da tribo de Jud e da casa de Davi, de acordo com
a genealogia de Sua me (dada atravs do sogro de Jos, i.e., pai de Maria - Lucas
3.23-31). A genealogia de Jos, que apesar de no ser o pai de Cristo foi o cabea
da famlia, dada a partir de Davi em Mateus 1.6-16. Como o prprio Jesus, os
doze primeiros discpulos eram todos genuinamente judeus, assim como a igreja
primitiva.
Os primeiros gentios no se converteram at alguns anos aps Pentecostes
(Atos 10). Os gentios no chegaram Igreja em nmeros significativos seno anos
mais tarde, quando "um grande nmero [de gregos] creu e se voltou ao Senhor"
na cidade de Antioquia. Esses crentes gentios foram os primeiros que se
chamaram de "cristos" (Atos 11.19-26). Mesmo nessa poca, durante muitos
anos, a liderana da igreja continuou sendo judia e estava centrada em
Jerusalm. Em vista desses fatos, parece estranho que os judeus geralmente
considerem o cristianismo co-
305

mo sendo anti-judaico e considerem os judeus que creem em Jesus como
traidores do seu povo.
Um Pedido de Tolerncia aos Judeus

Um judeu que, com base no que os profetas hebreus disseram e no
testemunho daqueles que melhor conheceram Jesus, decidir que Jesus realmente
era o Messias quase sempre expulso de sua famlia e abandonado pelos amigos.
Por que um judeu no pode fazer tal escolha sem sofrer essa rejeio? Em Israel,
um pas que se orgulha de sua tolerncia, os judeus que creem em Jesus j
foram apedrejados, tiveram seus lugares de adorao queimados e perderam seus
empregos. s vezes, eles sofrem discriminao e perseguio comparveis quelas
que os judeus sofreram na Alemanha nazista antes do Holocausto. Hoje um
judeu que, em outro pas, mesmo onde o antissemitismo comum, confesse crer
em Jesus no recebe o direito de imigrar em Israel. Por que tal preconceito numa
terra onde judeus que se converteram a qualquer outra religio, desde o atesmo
at a Nova Era e o zen-budismo, so aceitos?
"Bem, Jesus no foi o Messias", a justificativa oferecida. "Ele no trouxe a
paz." Exatamente como, e quando e que tipo de paz o Messias deve trazer tem
que ser decidido com base no que os profetas hebreus disseram. Alm disso, os
profetas previram muito mais que uma paz universal em referncia ao Messias
vindouro e, como j demonstramos, Jesus cumpriu todas as profecias
messinicas. Mas mesmo que Jesus no fosse o Messias, isso justificaria o rancor
demonstrado pelos judeus com relao a seus irmos e irms que creem nEle?
Houve vrios judeus, desde Judas Macabeu a Judas, o Galileu, at Teudas
e Simo Bar-Cochba, cujos seguidores criam que eles fossem o Messias. Mas
nenhum desses supostos messias, obviamente falsos, lembrado com a
hostilidade que os judeus expressam contra Jesus. Na verdade, muitos desses
messias so lembrados com carinho. Ento, por que Jesus Cristo odiado entre
os judeus de hoje? Ser que por que o nmero daqueles que creem nEle
continua a crescer? Ele amaldioado pelo Seu sucesso?
H certamente razo suficiente com base no que os profetas disseram sobre
a vinda do Messias para, no mnimo, considerar as afirmaes de Cristo e
respeitar aqueles que sinceramente creem
306
Cristos a Favor e Contra Israel

que Ele cumpriu aquelas profecias na Sua vida, morte e ressurreio. Alm disso,
apenas uma afirmao de Daniel de que a vinda do Messias seria 69 semanas de
anos (483 anos) aps a ordem da reconstruo de Jerusalm (que ocorreu em 445
a.C.) seria argumento suficiente para se crer que o tempo para o aparecimento do
Messias j se esgotou h mais de 1900 anos, e no faz sentido esperar mais. Se
Jesus, que veio na hora exata e cumpriu todas as profecias, no foi o Messias,
ento os profetas mentiram e toda a ideia de um Messias que ir resgatar Israel
de seus inimigos deve ser abandonada. No mnimo, os judeus devem dar a seus
patrcios judeus que creem em Jesus o reconhecimento devido sua sinceridade
e abandonar a hostilidade contra eles!
Mal-Entendidos Comuns Entre os Judeus

Na poca de Jesus, "a grande multido o ouvia com prazer" (Marcos 12.37).
Multides O seguiam e, de acordo com testemunhos de Seus discpulos, foram
milagrosamente curadas e alimentadas por Ele. Ento, por que Ele foi
crucificado? Invejosos porque Sua fama excedia a deles, os rabinos atiaram o
povo para exigirem a Sua crucificao. A justificativa teolgica deles era dupla: 1)
Ele violou a lei ao curar no sbado (Lucas 13.14; etc.); e 2) Ele blasfemou ao
afirmar ser Deus (Joo 8.58; 10.33; etc.). Mas, como j vimos, os profetas
hebreus declararam que o Messias devia ser Deus (Salmo 110.1; Isaas 7.14; 9.6;
Malaquias 3.1; etc.). Os rabinos simplesmente no conseguiam acreditar nisso. E
tambm no conseguiam entender as outras profecias messinicas nem perceber
que eles estavam cumprindo algumas delas ao rejeitar e crucificar Jesus.
Os mal-entendidos e preconceitos sobre Jesus criados pelos rabinos na Sua
poca foram conservados pelo povo judeu at hoje. Esses mal-entendidos
motivam livros tais como The Myth-Maker (O Criador de Mitos), do estudioso do
Talmude Hyam Maccoby.2 O autor procura provar seus preconceitos que o cegam
tanto, que seria possvel passar com uma frota de caminhes pelos furos em seus
fracos argumentos. Sua tese central que Paulo inventou o cristianismo. Mas o
prprio Paulo argumentou que ele pregava "o evangelho de Deus" que o prprio
Deus havia "prometido por intermdio dos seus profetas nas Sagradas
Escrituras" (Romanos 1.1-4). Toda a abordagem de Paulo foi abrir as Escrituras
dos profetas hebreus na
Hyam Maccoby, The Myth-Maker, Paul and the Invention of Christianity (O Criador de Mitos, Paulo e a Inveno do
Cristianismo). Harper & Row, 1986.
307

sinagoga, demonstrar o que eles profetizaram com relao ao Messias, e provar
que Jesus cumpriu as profecias messinicas. Maccohy no consegue tratar Paulo
nessa base e mostra sua ignorncia do cristianismo ao propor ideias e oferecer
argumentos que so to absurdos que no precisamos perder tempo
contestando-os.
Encorajados pelos seus lderes religiosos, os judeus perseguiram os cristos
primitivos tal qual fizeram os imperadores romanos. Lembre-se, pelo menos nos
primeiros cem anos no foram os cristos que perseguiram os judeus, mas os
judeus que perseguiram os cristos. Seria s no quarto sculo que aqueles que se
chamavam "cristos" comeariam a perseguir e matar judeus. Esses maus tratos
comearam apenas depois que o catolicismo romano se tornou o nico
"cristianismo" que era permitido oficialmente, como j explicamos.
S a essa altura, quando a Igreja Catlica Romana comeou a dominar o
imprio e o sistema papal se estabeleceu, que a perseguio aos judeus comeou
por esses que afirmavam ser cristos, e que os judeus pensavam que realmente
fossem. Nem podemos culpar os judeus pelo fato de um grande medo e
desconfiana de "cristos" ter se tornado parte da psique judaica como resultado
de sculos de tal perseguio. Por essa tragdia, o catolicismo romano culpado,
mas nunca se desculpou ou admitiu o grande mal pelo qual foi responsvel. O
papa de hoje sugere que deve desculpas, mas somente por causa do que alguns
"filhos e filhas", desviados e zelosos demais, fizeram, deixando sem culpa a Igreja
em si, que infalvel. "Durante sua mensagem do Angelus no domingo, dia 12 de
fevereiro [1995], Joo Paulo II referiu-se s Cruzadas medievais contra os
muulmanos na Terra Prometida como 'um meio no apropriado de defender os
lugares santos'"3, mas ele no especificou os horrores das Cruzadas nem
mencionou os crimes contra os judeus.
Foram os prprios papas, como j vimos, que conceberam e executaram a
perseguio "crist" dos judeus, isolando-os em guetos, forando-os a usar um
emblema ou chapu distintivo, destruindo suas sinagogas, torturando-os nas
inquisies, e forando-os a se converterem ou serem expulsos ou mortos. Todo
judeu j ouviu sobre a Inquisio em que seus ancestrais sofreram. Um
historiador catlico escreve:
Dos oitenta papas seguidos desde o sculo treze, nenhum desaprovou a
teologia e os aparatos da Inquisio. Pelo contrrio, um
Inside the Vatican (Dentro do Vaticano), maro de 1995, p. 7.
308

aps o outro acrescentou as suas prprias crueldades aos trabalhos dessa
mquina mortfera.4
Hitler era um catlico romano e nunca foi excomungado pela Igreja, por
isso o Holocausto visto como mais uma evidncia contra o "cristianismo". Os
Ustashi, catlicos croatas, liderados por Ante Pavelic, foram responsveis pelas
mortes de dezenas de milhares de judeus no incio da dcada de 40, e tambm
pelos assassinatos sdicos de centenas de milhares de fiis ortodoxos srvios que
igualmente afirmavam, como os catlicos, serem cristos.
Uma Noo Confusa do Cristianismo

A maioria dos judeus no est ciente de que a Inquisio consumiu
provavelmente 100 vezes mais cristos que judeus. Durante 15 sculos (durante
1.200 anos antes da Reforma) a Igreja Catlica Romana, ao mesmo tempo em que
estava matando judeus aos milhares, torturava e matava cristos aos milhes.
Um dos historiadores catlicos mais respeitados do sculo dezenove escreveu:
Atravs da... atividade incansvel dos papas e seus legados... a posio da
Igreja era... [que] todo desvio do ensinamento da Igreja, e toda oposio importante
a qualquer ordenana eclesistica, deviam ser punidos com morte, e a mais cruel
das mortes, pelo fogo...
Eram os papas que incentivavam bispos e padres a condenar os
heterodoxos tortura, confisco de seus bens, aprisionamento, e morte, e impor a
execuo dessa sentena s autoridades civis, sob pena de excomunho... Todo
papa confirmava ou acrescentava aos artifcios de seu antecessor... [envolvendo] a
Inquisio, que contradizia os princpios mais simples da justia crist e o amor
ao prximo, e teria sido rejeitada com horror universal na igreja primitiva.5
A maioria dessas vtimas foram verdadeiros seguidores de Cristo, que

atravs dos sculos recusaram aliar-se ao papa ou sua Igreja e que ao invs disso
procuraram seguir a Bblia como seu guia em todos os assuntos de f e prtica.
Como resultado eles foram odiados, caados, perseguidos, torturados, e
massacrados pela Igreja Catlica Romana em nome de Cristo, em completa
oposio a tudo que Cristo ensinou. Esse falso "cristianismo" sediado em Roma
se
Peter de Rosa, Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy (Vigrios de Cristo: O Lado Negro do Papado). Crown
Publishers, 1988, pp. 175-76.
5
J.H. Ignaz von Dollinger, The Pope and the Council (O Papa e o Conclio). Londres, 1869, pp. 190-93.
309

tornou to sanguinrio quanto o islamismo, e em muitos casos, pior.
necessrio reconhecer com toda justia que os ocupantes mouros de Israel foram
muitas vezes mais honrados e misericordiosos que as Cruzadas "crists"
invasoras.
Apesar dos judeus terem ouvido falar da Reforma que ocorreu no sculo
dezesseis sob a liderana de Martim Lutero, a maioria no sabe de sua
importncia. Multides comearam a ler a Bblia por conta prpria e como
resultado foram libertos do engano de que a Igreja Catlica Romana tinha as
chaves do cu. Ao invs de seguirem o papa, eles se tornaram seguidores de
Jesus Cristo.
Os Que Amam Israel e os Judeus

Como resultado da Reforma, existem milhes de cristos hoje, conhecidos
como evanglicos, que rejeitam totalmente o catolicismo como um sistema
religioso falso (mais pago que cristo) de obras, rituais, purgatrio, indulgncias,
e o sacrifcio perptuo de Cristo na missa. Desde a Reforma, esses seguidores de
Jesus foram perseguidos e queimados na fogueira pelos catlicos romanos s
centenas de milhares. A perseguio aos protestantes ainda continua at onde for
possvel no mundo atual onde o catolicismo romano esteja firmemente no
controle.
Esses seguidores no-catlicos de Cristo amam Israel e oram pela paz de
Jerusalm. Longe de se envolverem em antissemitismo ou perseguio de judeus,
eles dariam suas vidas por aqueles que por nascimento fsico so os irmos de
Jesus Cristo. Por exemplo, considere Kaare Kristiansen, antigo lder do Partido
Popular Cristo da Noruega. Quando perguntaram sobre seu antigo amor e apoio
a Israel, ele respondeu: "Ele veio com o leite de minha me." Ele "nasceu numa
famlia evanglica luterana profundamente religiosa [e| cresceu ouvindo seu pai
ler a Bblia."6 Tal amor por Israel e os judeus no mundo inteiro ensinado no s
no Antigo Testamento mas tambm no Novo e caracteriza todos os verdadeiros
cristos.
Preconceitos judeus contra Jesus Cristo e os cristos resultam, em grande
parte, da noo errada de que o catolicismo romano o cristianismo e do noreconhecimento de que h milhes de cristos que recusam prestar lealdade a
Roma. Os maus tratos da Igreja Catlica aos judeus foram criados pelo
ensinamento hertico de que os judeus deviam ser mortos por matarem Cristo.
(Nenhum em-
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 17 de dezembro de 1994, p. 8B.
310

sinamento desses pode ser encontrado no Novo Testamento, e jamais foi
praticado pela igreja primitiva). Esqueceram-se do fato de que os romanos, no os
judeus, estavam no poder e poderiam ter libertado Jesus ao invs de execut-10.
Ensinava-se que os judeus no eram mais o Povo Escolhido, mas estavam sob a
ira de Deus.
O "Novo" e o "Antigo" Israel

Aos poucos desenvolveu-se a crena de que a Igreja Catlica Romana era o
Novo Israel e Roma a Nova Jerusalm. Roma afirmava ser o centro espiritual do
mundo e tomou o lugar de Jerusalm como "a cidade onde Deus colocou Seu
nome". A Roma catlica tomou posse de todos os ttulos que pertenciam a
Jerusalm: a Cidade Santa, a Cidade Eterna, a Cidade de Deus. A terra de Israel
era vista como posse da Igreja e os papas organizaram Cruzadas para
recuperarem a Terra Santa no s dos turcos, mas dos prprios judeus. Haveria
"guerra santa" contra os judeus at que o "cristianismo" triunfasse.
Para competir com a promessa islmica do paraso aos muulmanos que
morressem lutando contra infiis, o papa Urbano II, organizador da Primeira
Cruzada, prometeu uma indulgncia plenria (entrada instantnea no cu sem
nenhum tempo no purgatrio) para os soldados das Cruzadas que morressem
naquela grande causa. Os cavaleiros e valetes que responderam com entusiasmo
promessa enganosa deixaram um rastro de destruio, saques, e morte no
caminho para Jerusalm, procurando todo judeu que pudessem encontrar e
dando-lhes a escolha entre o batismo no catolicismo romano ou a morte. Uma
das primeiras aes das Cruzadas ao "libertar" Jerusalm foi juntar os judeus na
sinagoga e incendi-la.
O papa Gregrio XIII declarou que a culpa dos judeus pela crucificao de
Cristo "apenas aumenta a cada gerao, exigindo escravido perptua". Uma
sucesso de papas continuou a perseguio at Pio IX (1846-78). Em 1862, La
Civilta, a voz semi-oficial do Vaticano, ecoou uma crena mantida h sculos e
que continua sendo a doutrina catlica romana oficial at hoje: "Como os judeus
foram no passado o povo de Deus, assim so os [catlicos] romanos sob a Nova
Aliana."7 Cansado da tirania desptica dos papas, o povo italiano finalmente se
levantou contra eles. As foras da nova Itlia unida lutaram at a independncia
e libertaram os ltimos
La Civilta, Vol. iii, 1862, p. 11.
311

estados papais de Pio IX, tomando finalmente a prpria Roma e forando o papa a
se refugiar atrs dos muros do Vaticano. Um ex-padre que se tornou historiador
escreve:
Onze dias aps a queda de Roma, no dia 2 de outubro de 1870, os judeus,
por decreto real, receberam a liberdade que o papado negara a eles durante mais
de mil e quinhentos anos. O ltimo gueto da Europa [na poca] foi desmontado.8
Quando os judeus finalmente conseguiram a sua prpria ptria, foram

necessrios 46 anos para o Vaticano reconhecer o direito de Israel existir.
Relaes diplomticas foram estabelecidas apenas quando ficou claro que Israel
estava encaminhado um processo de "paz" com os palestinos e seus vizinhos
rabes e que o destino de Jerusalm faria parte do trato. Roma precisava de
algum relacionamento oficial para participar desse processo. Agora ela est se
preparando para ser a guardi espiritual de Jerusalm. Muitos lderes de Israel
esto to intoxicados com a possibilidade de paz que fecham seus olhos longa
histria do antissemitismo catlico e aos juramentos islmicos de destruir Israel.
Eles fingem que tanto Roma quanto Meca finalmente decidiram deixar Israel viver
em paz.
Teologia da Reposio
Hoje, mais de 400 anos aps a Reforma, e repudiando os mrtires que
deram suas vidas para se libertar de Roma, estamos vendo protestantes de mos
dadas com a mesma Igreja que mandou os seus ancestrais para as fogueiras.
Como parte dessa unio ecumnica, cada vez mais protestantes esto
assimilando as mesmas crenas catlicas romanas que eram antema para seus
antepassados. At mesmo a heresia de que a Igreja Israel, tambm conhecida
como Movimento de Identidade ou Restaurao, foi aceita por grande parte dos
protestantes. Uma carta enviada por membros de uma igreja conservadora
evanglica explica:
A escatologia da Igreja Luterana, dos Conclios do Missouri e Winconsin,
catlica por natureza: nenhum arrebatamento, nenhum milnio. A igreja Israel e
as Escrituras so espiritualizadas para dar
Peter de Rosa, Vicars of Christ (Vigrios de Cristo). Crown Publishers, Inc., 1988, pp. 194-95.
312

Igreja a posse das promessas feitas a Israel. Israel como uma nao foi desprovido
de qualquer importncia.9
Um lder carismtico influente, Earl Paulk, chegou a dizer que aqueles que
dizem: "Se abenoares Israel, Deus o abenoar", esto promovendo "o esprito do
anticristo"10, atribuindo o que Deus disse ("Abenoarei os que te abenoarem, e
amaldioarei os que te amaldioarem" - Gnesis 12.3) a Satans! Paulk afirma
que "tudo que foi escrito a respeito da lei e profecias sobre Israel como uma
nao, agora, foi transferido ao Israel espiritual, que o povo de Deus [i.e., a
igreja]..."11 David Chilton, um famoso telogo reformado e autor
reconstrucionista, escreve: "[Com] a excomunho final de Israel em 70 d.C.,
quando Jerusalm foi destruda... o Reino foi transferido para Seu novo povo, a
Igreja... O Reino... jamais pertencer a um Israel nacional novamente."12 Outro
lder cristo influente, James McKeever, escreve no seu boletim:
Ns amamos os hebreus que vivem... na nao de Israel... Mas o Senhor
nos mostrou claramente que, de forma alguma, eles so Israel. Israel composto
por todos os crentes em Jesus Cristo...
vitalmente importante que o corpo de Cristo perceba que ele Israel e que
as profecias no-cumpridas a respeito de Israel so dele para delas participar. As
promessas no- cumpridas a Israel existem para que a igreja as receba.13
Ele no poderia contradizer a Bblia mais claramente. No possvel que as

promessas feitas por Deus a Israel possam agora ser usurpadas pela Igreja. E
esses homens que querem as promessas que Deus fez a Israel jamais sugerem
que a Igreja tambm herdou as maldies que os profetas lanaram sobre Israel.
No entanto, outro autor muito bem conceituado escreve: "[Todas as promessas
futuras de glria e bno para Israel e Sio devem pertencer ao verdadeiro Israel
[a Igreja] e a Sio celestial."14 Ele conclui seu estudo de The Hope of Israel (A
Esperana de Israel) com a negao firme de que exista em toda a Escritura "o
menor apoio doutrina da restaurao da nao judaica no futuro e sua
exaltao a uma posio de senhorio sobre as naes do mundo."15 Uma outra
citao deve ser suficiente para documentar essa aplicao errada crescente e
explcita das Escrituras:
Carta arquivada datava de 28 de julho de 1991.

Earl Paulk, The Handwriting on the Wall (A Escrita na Parede), livreto auto-publicado pela Chapel Hill Harvester
Church de Paulk, Decatur, GA 30034); ver pp. 17, 19-20.
11
Ibid.
12
David Chilton, Days of Vengeance: An Exposition of the Book of Revelation (Dominion Press, 1987), pp. 410, 443,
575.
13
End-Times News Digest, dezembro de 1987 (James McKeever Ministries Newsletter), p. 3.
14
Philip Mauro, The Hope of Israel (A Esperana de Israel). Grace Abounding Ministries, Inc., 1988, pp. 17.
15
Mauro, op. cit., p. 261.
10
313

Muita gente, sincera, mas erroneamente... descreve a nao de Israel do
sculo vinte como "o povo escolhido de Deus". No entanto, aqueles que creem no
Novo Testamento no podem acreditar nisso. A Verso Autorizada (King James) da
Bblia inglesa usa a palavra "escolhido" 30 vezes no Novo Testamento - mas nunca
para se referir nao de Israel...
O ensinamento do Novo Testamento no mudou nos ltimos 1900 anos, e
se ignorarmos sua verdade corremos grande risco. A Igreja foi o Israel escolhido
por Deus no primeiro sculo e ainda hoje o Israel de sua escolha...
o Israel espiritual, o nico que ele escolheu "para ser seu prprio povo"
(x 19.5; Dt 26.18; Tt 2.14; 1 Pedro 2.9).16
Diferenciando a Igreja de Israel

Pelo contrrio, a verdadeira Igreja celestial, no terrena, e nenhuma terra
no mundo jamais foi prometida a ela. A promessa de Cristo claramente foi: "Na
casa de meu Pai [cu] h muitas moradas... voltarei e vos receberei para mim
mesmo, para que onde eu estou estejais vs tambm" (Joo 14.2-3). O
entendimento de Paulo sobre a revelao de Cristo foi igualmente claro:
"Porquanto o Senhor mesmo... descer dos cus, e os mortos em Cristo
ressuscitaro primeiro; depois ns, os vivos, os que ficarmos, seremos
arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor
nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor" (1 Tessalonicenses
4.16-17).
A principal promessa a Israel para os ltimos dias que ele ser reunido
dentre as naes onde Deus o espalhou para morar novamente na Terra
Prometida e que Cristo reinar sobre ele de Jerusalm - uma promessa que no
teria qualquer sentido para a Igreja. A Igreja jamais foi expulsa de qualquer terra,
e jamais recebeu a promessa de que voltaria terra de onde foi lanada fora,
como Deus prometeu a Israel.
Israel eternamente diferenciado da Igreja pela terra que Deus lhe deu. So
essas repetidas profecias de uma terra especfica que deveriam impedir Israel de
negociar aquela terra em troca de uma falsa "paz" prometida por aqueles que
juraram inimizade eterna contra ele. Infelizmente, os lderes de Israel, e a grande
maioria
16
R.B. Yerby, The Once and Future Israel (O Israel Passado e Futuro), Grace Abounding Ministries, Inc., 1988, pp. 9697.
314

dos israelenses, no acredita nas promessas de Deus na Bblia, e nem ouvem os
Seus avisos.
A Sndrome da "Espiritualizao"
Para a Igreja tomar para si as promessas que Deus deu a Israel, preciso
desliteralizar ou "espiritualizar" o Antigo Testamento. Isso o torna uma alegoria
ao invs de histria factual de um povo verdadeiro conhecido como Israel.
Considere, por exemplo, uma grande conferncia carismtica realizada em
Phoenix, Arizona, alguns anos atrs intitulada "Conquiste Pela Fora". O
versculo-tema foi a ordem de Deus a Josu: "entreis a terra... para a
possuirdes" (Josu 1.11).
Ms aps ms, os anncios de cinco pginas na revista Charisma
declaravam que Deus estava levantando uma "gerao de Josu" que "entraria na
terra para possu-la", i.e., os Estados Unidos. A aplicao era que os crentes
precisavam se firmar nas promessas de Deus e transformar os Estados Unidos
num pas cristo controlando a mdia, os conselhos de escolas, e posies
governamentais federais, estaduais e locais - tudo isso por causa de promessas e
ordens dadas a Josu e ao povo de Israel h 3500 anos. No show "Louve ao
Senhor" da sua rede de transmisso Trinity Broadcasting Network, Paul Crouch
disse a milhes de crentes que o assistiam no mundo inteiro, que a Igreja iria
tomar conta da mdia e das ondas de rdio e faz-lo "pela fora" se necessrio.
Se, no entanto, os israelitas foram pessoas reais, escravos no Egito,
libertadas e lideradas pelo deserto por Moiss e levados por Josu a um lugar real
conhecido como a terra de Israel, ento devemos entender esses versculos nesse
contexto. A terra que Josu devia possuir tinha fronteiras que esto descritas em
Gnesis 15.18-21. Foi essa terra especfica, e nenhuma outra, que Josu e o povo
de Israel tinham ordens para possuir. No houve ordem a Josu de tomar posse
dos Estados Unidos ou de qualquer outro pas - apenas a terra prometida a
Abrao, Isaque e Jac. Que distoro das Escrituras tomar uma promessa dada
a Josu e Israel a respeito da terra de Israel e aplic-la Igreja como sua ordem
de tomar conta do mundo, e at mesmo "pela fora"! Aqueles que promovem
essas ideias, se-
315

jam catlicos ou protestantes, fazem o cristianismo parecer-se com o islamismo
militante, que tambm est decidido a conquistar o mundo, e faz-lo pela fora.
Considere outra passagem favorita: "Se o meu povo, que se chama pelo
meu nome, se humilhar, orar e me buscar, e se converter dos seus maus
caminhos, ento eu ouvirei dos cus, perdoarei os seus pecados e sararei a
sua terra" (2 Crnicas 7.14). Mais uma vez, virou moda para os crentes usar
esse versculo como uma frmula que a Igreja pode aplicar para cristianizar uma
nao, sejam os Estados Unidos, o Canad, a Inglaterra, a Alemanha, ou
qualquer outra. Tal versculo ajuda os cristos na orao e arrependimento, mas
a aplicao principal para Israel apenas, no para a Igreja. No entanto,
desafiando a lgica e o bom senso exegtico, tanto a Igreja Catlica Romana
quanto muitas igrejas protestantes insistem hoje:
As promessas e profecias do Antigo Testamento sobre o retorno a
Jerusalm, e a reconstruo da antiga cidade, foram cumpridas h milhares de
anos... Todas as profecias restantes a respeito da cidade de Jerusalm se referem
Jerusalm espiritual, a Igreja.17
Tal raciocnio, claro, dita a atitude que os cristos tm com relao a

Israel e especialmente com relao a Jerusalm. Catlicos e protestantes esto se
unindo em oposio a Israel. Considere a seguinte notcia alarmante, de
dezembro de 1994:
Num pronunciamento conjunto indito, lderes de todos os principais
grupos cristos em Jerusalm pediram um status "legal e poltico" especial para
Jerusalm. A cidade "muito preciosa" ao mundo para ser dependente somente
das autoridades polticas municipais ou nacionais, "no importa quem sejam",
eles disseram.
(Israel insiste que Jerusalm permanea sob soberania israelense em
qualquer acordo final rabe-israelense. Ele deu Jordnia direito a opinio na
superviso de monumentos religiosos. Os palestinos exigem que Jerusalm
Oriental seja colocada sob seu governo.)
Signatrios das declaraes incluram catlicos, ortodoxos, anglicanos, e
lderes luteranos preocupados com a possibilidade de serem deixados de fora de
um acordo que afeta seus interesses.18
17
18
Ibid., p. 117.
National & International Religion Report, 26 de dezembro de 1994, p.2.
316
A Restaurao de Israel
A Igreja jamais recebeu a tarefa de estabelecer um reino terreno. Aps
passar 40 dias com seu Senhor ressurreto, durante os quais Ele lhes falou "das
cousas concernentes ao reino de Deus" (Atos 1.3), os discpulos sabiam a
questo certa para perguntar: "Senhor, ser este o tempo em que restaures o
reino a Israel?" (v. 6). As palavras em itlico apresentam quatro verdades
bsicas: (1) Cristo (Senhor), no a Igreja, que far essa obra especial; (2) ela
ser feita num tempo futuro predeterminado pelo Pai (versculo 7); (3) um reino
que existiu devia ser restaurado; e (4) a restaurao de um reino que j existiu
ser para Israel (no para a Igreja). A Igreja no tem nada a ver com tudo isso.
Pedro apresenta novamente (Atos 3.19-26) as mesmas quatro verdades
poucos dias depois no seu segundo sermo: 1) H um tempo futuro e especfico
2) para a "restaurao de todas as coisas", e 3) apenas quando chegar o tempo
para a restaurao que Cristo, o nico que pode fazer a restaurao, retornar
do cu 4) a fim de restaurar para "os filhos dos profetas" i.e., os judeus - v. 25), o
que "todos os profetas... falaram" (i.e., restaurao do reino davdico e ocupao
do trono de Davi - v. 24).
O chamado "movimento da Restaurao" faria esses versculos ensinarem
uma restaurao da pureza e poder da igreja primitiva nos ltimos dias. Mais
uma vez essa uma aplicao obviamente errada. No h nada sobre a Igreja no
sermo de Pedro. Ele est falando para judeus e deixa claro que o assunto de seu
sermo diz respeito somente a eles como "filhos dos profetas". Essa designao
desqualifica no-judeus. O assunto no a Igreja nem a restaurao futura de
seu status no primeiro sculo, mas a restaurao do reino a Israel.
Que fique claramente entendido que verdadeiros evanglicos, sem ignorar
seus erros e suas falhas, apoiam Israel porque sabem que os judeus continuam
sendo o povo escolhido de Deus, apesar de espalhados e sob Seu julgamento.
Esses cristos sempre esperaram ver Israel se tornando uma nao novamente.
Eu me lembro de quando era um menino na dcada de 30, os pastores falavam
do renascimento de Israel. At mesmo no sculo dezenove, sermes eram
pregados e livros escritos antecipando o dia quando Deus traria os judeus de
volta a sua terra e a nao de Israel existiria mais
317

uma vez. Havia confiana absoluta nesse evento, no importava quo impossvel
parecesse na poca, porque os profetas previram que o Messias voltaria a Seu
povo na sua terra. Realmente Ele resgataria Israel em Armagedom dos exrcitos
do mundo prestes a destru-lo, por isso, para acontecer a Segunda Vinda (uma
doutrina crist central), os judeus tinham que estar de volta na sua terra.
Uma Diferena Importante

Alguns muulmanos tentam justificar sua militncia e at mesmo seu
terrorismo argumentando que os cristos os atacaram nas Cruzadas e que, nos
primeiros sculos, os missionrios catlicos nas Amricas tentaram converter os
nativos sob ameaa de morte. Carlos Magno e outros imperadores romanos
espalharam o catolicismo romano pela espada ao mesmo tempo que os
muulmanos espalhavam o islamismo pelo mesmo meio. Qualquer "cristianismo",
no entanto, que tenha sido difundido pela espada foi uma fraude. Qualquer
pessoa que afirmou ser um cristo e agiu com violncia contra outra pessoa,
tanto para defender ou difundir a f crist, estava agindo em clara oposio aos
ensinamentos da Bblia e de Cristo e Seu exemplo. Isso no cristianismo!
H uma diferena clara entre o islamismo e o cristianismo que deve ser
entendida. O muulmano que prega explosivos a seu corpo e se explode para
matar outros, ou que sequestra um avio, ou que mata um ex-muulmano que se
converteu ao cristianismo, um verdadeiro muulmano. Ele est seguindo os
ensinamentos do Alcoro e o exemplo deixado por Maom e seus sucessores at
hoje. Ele est sendo fiel aos ensinamentos oficiais do islamismo no Coro, e como
ensinado em mesquitas no mundo inteiro.
o verdadeiro ensinamento do islamismo que inspira terroristas suicidas
tais como Saleh Abdel Rahim al-Souwi, de 27 anos. Para glria de Al, Souwi
detonou uma mala que carregava contendo 25 quilos de TNT, explodindo a si
mesmo e passageiros de um nibus em Tel Aviv no dia 26 de outubro de 1994,
matando 22 e ferindo 47. No dia seguinte, uma fita de vdeo liberada em Nablus
pelo Hamas mostrou o rapaz se despedindo de sua famlia e amigos e avisando
sobre futuros ataques suicidas do Hamas.19 A polcia palestina, que deveria evitar
tais incidentes, no consegue cumprir essa tarefa sem trair sua religio. Quando
essa polcia entrou em Jeric
19
The Jerusalem Post International Edition, 29 de outubro de 1994, pp. 1,10.
318

pela primeira vez, seu grito de guerra foi ouvido nos alto-falantes: "Atravs da
violncia e do sangue vamos libertar toda a Palestina!" Enquanto a bandeira
palestina era hasteada pela primeira vez, um grande brado soou: "Hoje Gaza e
Jeric - amanh Jerusalm!"20 Esse ser sempre o sonho de um verdadeiro
muulmano. Esse fato revela a fraude que o "processo de paz" atual realmente .
Um "cristo", por outro lado, que participou das Cruzadas e matou judeus
para tomar a Terra Santa para a Igreja, ou qualquer pessoa que se uniu s
cruzadas ainda mais violentas e extensas contra os albigenses, valdenses,
hussitas, ou huguenotes, e massacrou esses e outros cristos que recusaram a
aliana com a Igreja Catlica Romana, no era um verdadeiro cristo. Tal pessoa
estava agindo em oposio direta tanto ao ensino quanto ao exemplo de Jesus
Cristo. Lembre-se da acusao citada acima por aquele historiador catlico do
sculo dezenove contra a sua prpria igreja pela tortura e pelo assassinato
daqueles que se opuseram a ela: "[A Inquisio] contradizia os princpios mais
simples da justia crist e do amor ao prximo, e teria sido rejeitada com horror
universal na Igreja primitiva."21
Um cristo motivado pelo amor de Cristo por Israel e toda a humanidade.
Esse amor, por necessidade, deseja o melhor para aqueles que so o seu objeto.
Ns somos todos culpados pela morte de Cristo, porque foi nosso pecado que
exigiu a Sua morte para nos salvar. Paulo, o ex-rabino que conheceu Cristo aps
Sua ressurreio, amava tanto seus "compatriotas, segundo a carne" que estava
disposto a renunciar sua prpria salvao para salv-los (Romanos 9.1-5). Ele
declarou: "Irmos, a boa vontade do meu corao e a minha splica a Deus a
favor deles para que sejam salvos" (Romanos 10.1).
Tal o desejo de todo cristo verdadeiro para os judeus, os muulmanos e
toda a humanidade. Por isso, nenhum judeu, ou muulmano, ou ateu, nem o
seguidor de qualquer religio, deve sentir-se ofendido por cristos que tentam
persuadi-lo a crer em Jesus Cristo como Salvador e Senhor. Mesmo aqueles que
discordam deles podem pelo menos agradecer aos evanglicos por sua
preocupao sincera.
Quem pode ler as seguintes palavras de Cristo enquanto Ele chorava por
Jerusalm logo antes de Sua crucificao sem ficar comovido pelo Seu amor pelo
Seu povo? Ele conhecia as terrveis consequncias de Sua rejeio por Israel, que
todos os profetas previram e que Ele repetiu - consequncias que se tornaram
parcialmente
20
21
News from Israel, abril de 1995, p. 10.

J.H. Ignaz von Dollinger, op. cit., pp. 190-93.
319

verdade em 70 d.C., quando a cidade foi destruda, e consequncias muito piores
que ainda esperam Jerusalm e o povo de Israel:
"Quando ia chegando, vendo a cidade, chorou, e dizia: Ah! Se
conheceras por ti mesma ainda hoje o que devido paz! Mas isto est
agora oculto aos teus olhos.
Pois sobre ti viro dias em que os teus inimigos te cercaro de
trincheiras e, por todos os lados, te apertaro o cerco; e te arrasaro e aos
teus filhos dentro de ti; no deixaro em ti pedra sobre pedra porque no
reconheceste a oportunidade da tua visitao" (Lucas 19.41-44).
"Jerusalm, Jerusalm! que matas os profetas e apedrejas os que te
foram enviados! quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha
ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vs no o quisestes!
Eis que a vossa casa vos ficar deserta. Declaro-vos, pois, que desde
agora j no me vereis, at que venhais a dizer: Bendito o que vem em nome
do Senhor!" (Mateus 23.37-39).
320
321
Ele [Anticristo] far firme aliana com muitos por uma semana [de
anos; i.e., sete anos]; na metade da semana far cessar o sacrifcio e a
oferta de manjares...
Daniel 9.27
Ningum de nenhum modo vos engane, porque isto [o dia do Senhor]
no acontecer sem que primeiro venha a apostasia, e seja revelado
o homem da iniquidade, o filho da perdio [Anticristo], o qual se
ope e se levanta contra tudo que se chama Deus, ou objeto de culto,
a ponto de assentar-se no santurio de Deus, ostentando-se como se
fosse o prprio Deus... Ora, o aparecimento do inquo segundo a
eficcia de Satans, com todo poder e sinais e prodgios da mentira,
e com todo engano de injustia aos que perecem, porque no
acolheram o amor da verdade para serem salvos. por este motivo,
pois, que Deus lhes manda a operao do erro, para darem crdito
mentira, a fim de serem julgados todos quantos no deram crdito
verdade; antes, pelo contrrio, deleitaram-se com a injustia.
2 Tessalonicenses 2.3-4,9-12
E [os homens] adoraram o drago porque deu a sua autoridade
besta; tambm adoraram a besta [Anticristo]... E ador-la-o todos os
que habitam sobre a terra, aqueles cujos nomes no foram escritos
no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do
mundo... e lhe [ao falso profeta] foi dado comunicar flego imagem
da besta [Anticristo], para que, no s a imagem falasse, como ainda
fizesse morrer quantos no adorassem a imagem da besta.
Apocalipse 13.4,8,15
322
18
O Anticristo
e o Templo
Reconstrudo
O Templo judeu ser reconstrudo no Monte do Templo em Jerusalm e os
sacrifcios dirios comearo novamente! Como sabemos disso? Porque tanto o
Antigo quanto o Novo Testamento testificam sobre esse fato. E com base nos 100
por cento de preciso que j documentamos de profecias passadas, temos
confiana absoluta de que essas profecias relacionadas com o futuro tambm se
cumpriro. No sabemos quando essa transformao surpreendente do Monte do
Templo acontecer, mas pelo que tudo indica isso pode ser muito em breve. Na
verdade, o Templo deve ser reconstrudo para que outros eventos profetizados
ocorram.
Paulo conta que o Anticristo "se assentar no templo de Deus" quando
declarar ao mundo que ele Deus. Obviamente, o Templo deve existir nesse
futuro no especificado. Joo nos conta que "o mundo inteiro o adorar" e que
toda a humanidade ser forada, sob pena de morte, a se curvar perante a sua
imagem. E no h dvida de que essa imagem ser colocada no Templo em
Jerusalm.
323

Uma imagem do ditador mundial, que todas as pessoas devero adorar,
seria certamente exposta no lugar mais sagrado do mundo, o Templo de Salomo,
reconstrudo e funcionando mais de 1900 anos aps a sua destruio. A pior
afronta ao Deus de Israel, que ser a inteno dessa imagem de um homem
adorado como Deus, s poderia ser concretizada ao coloc-la no Templo do Deus
de Israel. A profecia de Daniel sobre a "abominao desoladora" no poderia ser
cumprida de outra forma. Nenhuma abominao pior poderia ser imaginada do
que profanar o Templo de Deus com uma imagem feita para um homem que
tanto possudo por Satans quanto afirma ser Deus. Aqui est o aviso de Daniel
sobre esse evento nos ltimos dias:
"Dele sairo foras que profanaro o santurio [templo]... tiraro o sacrifcio
costumado, estabelecendo a abominao desoladora... Este rei ...se
engrandecer sobre todo deus; contra o Deus dos deuses... Vai, Daniel,
porque estas palavras esto en- cerradas e seladas at ao tempo do fim.
Muitos sero purificados, embranquecidos e provados; mas os perversos
procedero perversamente, e nenhum deles entender, mas os sbios entendero. Depois do tempo em que o costumado sacrifcio for tirado, e posta
a abominao desoladora, haver ainda mil, duzentos e noventa dias [at o
fim]" (Daniel 11.31,36; 12.9-11).
No h necessidade de buscar uma interpretao misteriosa ou complicada
para a passagem acima. A linguagem de Daniel ("ele se engrandecer sobre todo
deus") to semelhante de Paulo ("o qual se ope e se levanta contra tudo que
se chama Deus, ou objeto de culto") que eles devem estar se referindo ao mesmo
homem. E no pode haver dvida de que a referncia ao Anticristo.
Um "Anjo de Luz"
Provavelmente nenhum conceito tem sido to mal- interpretado quanto o do
Anticristo. Apesar do fato de que ele ser a encarnao de Satans, esse lder
mundial vindouro no ser o monstro facilmente reconhecido e obviamente
maligno que geralmente se retrata. Pelo contrrio, ele ser uma figura muito
atraente, projetando a imagem de "anjo de luz" de Satans (2 Corntios 11.14),
algum que o mundo no s admirar mas tambm adorar. Ele ser aceito por
Israel como seu Messias, pelos muulmanos como seu muito
324
O Anticristo e o Templo Reconstrudo

esperado Im, pelos budistas como Maitreya, e como Cristo pelos "cristos"
nominais (todos os verdadeiros cristos tero partido da terra no arrebatamento).
Nesse enganador incrivelmente carismtico, todas as religies (e governos) do
mundo sero unidas.
Ser que o mundo poder ser enganado de tal forma que literalmente
adorar um homem to maligno? Hitler proporciona uma ideia prvia das
possibilidades. Retrospectivamente, a sua maldade facilmente reconhecida,
exceto por alguns neonazistas. Mas, na sua poca, quase todo mundo foi
enganado. William Shirer escreveu a respeito da Alemanha em 1934: "Um
observador recm-chegado ficou um tanto surpreso ao ver que o povo nesse pas
no parecia sentir que estava sendo manipulado e oprimido por uma ditadura
brutal e sem escrpulos. Pelo contrrio, eles a apoiavam com entusiasmo
genuno. De alguma forma ela os enchia com uma nova esperana." Havia
aparentemente boas razes para essa esperana.
claro que a ascenso de Hitler ao poder aconteceu h 60 anos, e o povo
no to facilmente enganado hoje. Ser mesmo? E a adorao fantica do
aiatol Khomeini no Ir, e a lealdade contnua a ele, mesmo quando as condies
pioraram? E observe as multides delirantes, no s no Iraque, mas em todo o
mundo rabe, que ainda vo s ruas clamando lealdade ao "Hitler rabe",
Saddam Hussein.
Nicolae Ceausescu, ditador romeno durante 24 anos at o fim de 1989, foi
to perverso quanto Hitler; ele apenas no teve a oportunidade de operar numa
escala to grande. Mas ele era aclamado como a "suprema encarnao do bem",
"Heri dos heris", "trabalhador dos trabalhadores", e "Primeira Personalidade do
Mundo". Sua esposa Elena, igualmente m, foi chamada de "um modelo para ser
seguido por todas as mulheres dos E.U.A.", a "me legendria", e "a mulher mais
justa do mundo". Que engano!
E no foram s as massas que foram enganadas. Mesmo quando os olhos
do povo romeno foram abertos e eles comearam a chamar Ceausescu muito
apropriadamente de "anticristo", ele continuou durante anos a enganar lderes
mundiais. Os ocidentais esbanjavam louvores a ele. A mdia relatou: "A rainha
Elizabeth o fez cavaleiro, e os Estados Unidos estenderam ao pas dele o status
comercial de nao favorecida... O ento primeiro-ministro israelense, Menahem
Begin, atribuiu ao lder romeno o crdito pela mediao da histrica misso de
paz do falecido presidente egpcio Anwar Sadat a Jerusalm em 1977."1
Los Angeles Times, 26 de dezembro de 1989, p. A13.
325
O Cristo Csmico
H engano at mesmo na palavra "Anticristo". Geralmente entende-se que
esse homem incorporar inimizade total contra Cristo. O prefixo grego anti,
porm, no significa somente "oposto ou contra", mas tambm "em lugar de, ou
um substituto de". claro que o Anticristo incorporar ambas as definies. Ele
realmente ir se opor a Cristo, mas da maneira mais diabolicamente esperta
possvel (qualquer coisa menos no seria digna da inteligncia de Satans):
fingindo realmente ser Cristo.
Por isso Daniel, que chama o Messias de "o Prncipe" (Daniel 9.25), referese ao Anticristo como o "prncipe que h de vir" (versculo 26), i.e., o pretenso
prncipe. Israel rejeitou seu Messias, apesar dEle ter vindo na hora exata prevista
(veja o captulo 14) e em cumprimento s dezenas de profecias messinicas
especficas (j mencionadas), porque Ele no trouxe o tipo de paz que Israel
esperava. Os judeus rejeitam Jesus Cristo at hoje com base nisso.
Tragicamente, Israel aceitar o falso messias, o Anticristo, que chegar sem
credenciais bblicas mas que aparentemente trar paz e possibilitar a
reconstruo do Templo. Qualquer pessoa que conseguir isso deve ser o Messias,
acreditar Israel por engano em seu entusiasmo por causa da "salvao" que ele
lhe trar.
Os imperadores romanos controlavam o sacerdcio pago e os festivais
pagos, e eram adorados como deuses sob o ttulo Pontifex Maximus (Pontfice
Mximo). Quando o imperador Constantino, por volta de 313 d.C., decidiu por
razes tticas se chamar de "cristo" (no verdadeiro, como a evidncia deixa
claro) e deu ao cristianismo status de religio preferencial, ele foi
automaticamente reconhecido como cabea da igreja crist. Como tal, tomou
para si mesmo o novo ttulo Vicarius Christi, ou Vigrio de Cristo (Substituto de
Cristo). Vicarius o equivalente latino do grego anti. Quando traduzido para o
grego, Vigrio de Cristo significa literalmente Anticristo.
claro que Constantino no queria dizer que era contra Cristo. Ele seria
Cristo no sentido de tomar o Seu lugar na terra. Os papas usaram ambos os
ttulos por quase 1500 anos: Pontifex Maximus, ttulo obviamente pago, assim
como o ttulo blasfemo Vicarius Christi, que eles afirmam ter herdado de
Constantino. Esse fato levou alguns crticos a dizer que o Anticristo ser um
papa. Na verdade, o Anticristo vindouro ser o novo Constantino, o governante
326

do Imprio Romano restabelecido, que abranger todo o mundo. O papa da poca
ser o seu brao direito, exercendo poder imenso nos bastidores, um
relacionamento que os papas tiveram com os imperadores durante sculos.
Aliana por uma "Semana"

Quando analisamos as profecias de Daniel como um todo (o que os limites
de espao nos impedem de fazer aqui), fica claro que h uma aplicao dupla
daquilo que dito do Anticristo: primeiro a Antoco Epifnio, que, apesar de ter
cumprido grande parte da profecia, no era o Anticristo mas uma pr-figura ou
tipo; e, em segundo lugar, o prprio Anticristo, que cumprir tudo que foi
profetizado. Antoco interrompeu os sacrifcios do Templo e, em seu lugar, fez
oferecer carne de porco num altar grego erguido no Templo. Ele rededicou o
Templo de Yahweh a Zeus e colocou dentro dele uma imagem dessa divindade
principal do panteo grego. Aqui estava realmente uma "abominao desoladora",
como Daniel previu - mas no a abominao.
Qual parte da profecia Antoco no cumpriu? Ele no fez "firme aliana com
muitos por uma semana", cessando "na metade da semana... o sacrifcio e a
oferta de manjares" (Daniel 9.27). (E ningum mais o fez, inclusive Nero, Hitler ou
qualquer tirano do passado identificado por vrios grupos como o Anticristo. Pelo
contrrio, o Anticristo ainda est por vir.)
A "uma semana" pela qual o Anticristo "far firme aliana" s pode ser a
ltima das 70 semanas que Gabriel disse a Daniel estarem "determinadas sobre
o teu povo [Israel], e sobre a santa cidade [Jerusalm] para fazer cessar a
transgresso, para dar fim aos pecados, para expiar a iniquidade, para trazer
a justia eterna, para selar a viso e a profecia, e para ungir o Santo dos
Santos" (Daniel 9.24). Em outras palavras, esse perodo de tempo ver o
cumprimento das profecias restantes referentes a Israel.
Semanas de Anos
Ns entendemos que as "70 semanas" so semanas de anos e, portanto,
no representam 490 dias, mas 490 anos. H vrias razes para essa
interpretao. Vimos anteriormente que Israel ocu-
327

pou a Terra Prometida por um perodo de 490 anos (70 semanas de anos) antes
do cativeiro babilnico. Durante esse perodo, ele deixou de guardar, como
ordenado, todo stimo ano como Sbado especial. (Aqui temos claramente o
conceito de semanas de anos.) Por causa dessa desobedincia, Israel devia terra
70 anos de descanso, uma dvida que foi paga enquanto seu povo penava como
cativo na Babilnia. Foi imediatamente depois que Daniel entendeu a relao
entre o cativeiro babilnico e as 70 semanas de anos anteriores, que o anjo
Gabriel revelou-lhe que outras 70 semanas de anos completariam os propsitos
de Deus para o futuro de Israel. Seria estranho se esse ltimo perodo tambm
no fosse composto de semanas de anos, o que na verdade ele .
Em Apocalipse 11.3, Joo indica que 1260 dias (trs anos e meio) depois do
comeo do perodo da Grande Tribulao o Anticristo poder matar as "duas
testemunhas" que estaro profetizando em Jerusalm. A partir da os no-judeus
controlaro Jerusalm, calcando "aos ps a cidade santa... por quarenta e dois
meses" (v. 2), ou seja, por outros trs anos e meio, completando os sete anos do
perodo total da Tribulao. razovel admitir que a tomada gentlica de
Jerusalm coincidir com a quebra da aliana do Anticristo no meio de
septuagsima semana de Daniel, o que confirma, dessa forma, que a semana
deve ser de sete anos.
Em Apocalipse 11.2-3 e 12.6, Joo parece estar definindo a metade da
septuagsima semana de Daniel de outra forma. A mulher no captulo 12
obviamente representa Israel dando luz ao Messias. Ela (Israel) tem que fugir de
Satans durante 1260 dias (trs anos e meio). Novamente faz sentido associar a
ira de Satans sobre Israel com a quebra da aliana "na metade da semana".
Ento, temos novamente 1260 dias (trs anos e meio) passados da metade da
semana at o fim do reinado do Anticristo, provando mais uma vez que a durao
da "semana" de sete anos.
A cronologia de Daniel s um pouco diferente. Ele afirma em Daniel 12.11
que o fim chegar "mil duzentos e noventa dias" depois que o Anticristo cessar os
sacrifcios do Templo levtico e colocar "a abominao desoladora" no Templo. Se
supormos uns 30 dias adicionais aps Armagedom por algum motivo especial,
talvez para purificar a terra, ficaremos mais uma vez com 1260 dias ou trs anos
e meio da metade da semana at seu fim. No versculo seguinte, Daniel nos
surpreende ainda mais: "Bem-aventurado o que
328

espera e chega at mil, trezentos e trinta e cinco dias." Os estudiosos das
profecias ficam confusos pelos 30 dias adicionais no versculo 11 e esses 45 dias
adicionais no versculo 12. No entanto, nenhuma das adies contradiz, antes
confirma a concluso de que a septuagsima semana um perodo de sete anos e
no de sete dias.
Observando o Antigo e o Novo Testamentos juntos, fica claro que a
septuagsima semana de Daniel representa um perodo de sete anos que coincide
com a Grande Tribulao de sete anos descrita detalhadamente no livro de
Apocalipse, um perodo que ainda vir e durante o qual o mundo estar sob o
controle do Anticristo.
Messias Rejeitado, Bno Adiada

Alm disso, o Messias no entrou em Jerusalm para ser aclamado pelas
multides no fim de 69 semanas literais (483 dias) aps a ordem de restaurar
Jerusalm. No havia nem um candidato a Messias que a histria registre
esperando nos bastidores na poca. Mas Jesus realmente entrou em Jerusalm
montado num jumentinho e foi aclamado pela multido como o Messias
exatamente 69 semanas de anos (483 anos) depois da data que nos dada em
Neemias 2. Novamente, "semanas de anos", no semanas literais, encaixam-se na
profecia.
Obviamente, nem todos os propsitos de Deus para Israel j foram
cumpridos. O Messias certamente no est reinando no trono de Davi em
Jerusalm. Logo, sabemos que as 70 semanas ainda no terminaram. Tudo que
Deus pretendia realizar at o final das 69 semanas de anos, no entanto, foi
cumprido na pessoa de Jesus Cristo. Se no foi nEle, no pode haver
cumprimento, porque o tempo indicado j passou. Jesus Cristo literalmente o
nico candidato a Messias disponvel para Israel - o nico.
Ou o livro de Daniel mente - e, logo, o Antigo Testamento inteiro no
confivel - ou o Messias veio na hora prevista. Deve-se aceitar uma concluso ou
outra. No h uma terceira alternativa.
No h dvida de que as bnos que foram profetizadas para marcar a
culminncia da septuagsima semana no ocorreram. Aqui est uma razo para
concluir que a septuagsima semana, que foi adiada porque Israel rejeitara o seu
Messias, acontecer simultaneamente com o perodo da tribulao de sete anos,
que est no futuro.
329

Cristo foi crucificado, e a salvao (atravs do pagamento da penalidade do
pecado por Ele) veio para o mundo inteiro. Como resultado, a Igreja foi formada,
uma nova entidade composta de judeus e gentios (Efsios 2). Nos ltimos 1900
anos, Israel ficou de lado e a Igreja assumiu o papel principal. Com Israel
finalmente de volta em sua terra, a Igreja est em declnio, sofrendo crescente
apostasia, e deve ser removida para que a septuagsima semana de Daniel (que
se refere apenas a Israel) finalmente acontea.
Por que a Aliana?

Enquanto isso, precisamos entender algo mais sobre o Anticristo e a
natureza da "aliana" que ele far com "muitos". A aliana que ele far,
certamente, permitir a reconstruo do Templo e o restabelecimento dos
sacrifcios de animais. Esse fato no poderia ser mais claro porque a quebra
dessa aliana "far cessar o sacrifcio e a oferta de manjares". Questiona-se
imediatamente por que o Anticristo estaria interessado em permitir a
reconstruo do Templo judeu. Isso parece que seria uma loucura.
A deciso do Anticristo obviamente no para promover a paz mundial,
muito menos fazer amizade com o bilho de rabes que controlam a maior parte
do petrleo do mundo. Tal deciso certamente os inflamaria. Um especialista no
Oriente Mdio denomina os governantes dos Estados rabes do Golfo de "os
guardies das duas maiores foras no mundo rabe - o islamismo e os
petrodlares..."2 Mesmo os rabes que so muulmanos moderados no podem
suavizar sua posio com relao a Jerusalm. A seguinte reportagem d uma
ideia do ambiente que o Anticristo enfrentar, a no ser que acontea algo
incrvel capaz de mudar a opinio rabe:
[Em abril de 1995] o rei Hassan do Marrocos endureceu sua posio sobre
Jerusalm, e se uniu ao presidente do Egito, Hosni Mubarak, e ao rei Hussein da
Jordnia numa tentativa conjunta de desencorajar os Estados Unidos de mudar
sua embaixada para a capital [israelense, i.e. Jerusalm]. Hassan disse que tal
mudana "afetaria seriamente" o mundo rabe e islmico, e seria interpretada
como uma grande mudana na poltica americana.3
2
3

330

O Anticristo tambm no tentar ganhar o favor de Israel; Israel no
importante para ele. S se pode concluir que esse emissrio de Satans, que foi
subitamente elevado ao poder, quer a reconstruo do Templo por suas prprias
razes egostas. Desde o comeo ele quer us-lo para se promover como Deus e
fazer o mundo ador-lo. E aqui, mais uma vez, chegamos concluso de que
algum cataclismo dever ocorrer para dar ao Anticristo tanto poder e fazer os
rabes se submeterem a esse surpreendente decreto de transformar o Monte do
Templo, um decreto que de outra forma seria desobedecido por todo o mundo
muulmano.
Certamente qualquer tentativa de reconstruir o Templo hoje traria guerra
instantnea com os rabes, uma guerra que provavelmente envolveria o mundo
inteiro. O islamismo, a religio que cresce mais rpido no mundo, est passando
por um reavivamento intenso no momento. possvel ver isso at entre os
bedunos. Eles foram cidados israelenses desde o comeo e prestam servio
militar, e alguns at chegam ao posto de oficiais. Refletindo o crescimento do
islamismo, no entanto, uma mudana assustadora vem acontecendo
recentemente na sua atitude para com Israel:
Durante os ltimos cinco anos, os bedunos, 50% dos quais so menores de
18 anos, tm sido envolvidos num reavivamento islmico. Considere Rahat, por
exemplo, a maior cidade beduna no norte do Neguev. Em 1988, a cidade tinha
uma mesquita, com apenas 50 pessoas frequentando as oraes da sexta-feira.
Hoje, Rahat tem cinco mesquitas lotadas de adoradores.4
E agora, pela primeira vez, os bedunos se envolveram no terrorismo: uma
tentativa de explodir um caminho carregado com 200 quilos de explosivos no
meio de Beersheva em 21 de maro de 1995.5
Novamente parece bvio que algo no previsto dever suavizar a atitude

belicosa do Isl se o Templo for reconstrudo. Pelo fato do Anticristo fazer sua
aliana por "uma semana", ele deve ser reconhecido como autoridade por todo o
mundo no incio da septuagsima semana de Daniel. H vrias razes para crer
que ele subir ao poder to repentinamente quanto a septuagsima semana se
abater sobre o mundo, e pela mesma razo misteriosa.
Enquanto algumas tradues dizem que o Anticristo "firmar" a aliana, o
hebraico literalmente indica que ele a impor sobre o
4
5
Ibid., p. 11.
Ibid., p. 2,8,11.
331

mundo. A prpria natureza da aliana, qual os rabes iriam se opor
violentamente, indica que algum evento incrvel deve ter ocorrido, algo to
extraordinrio e misterioso que mesmo os muulmanos mais fanticos, que
resistiriam reconstruo do Templo judeu at a morte, ficaro maleveis como
argila nas mos do Anticristo. Analisaremos no fim deste captulo que evento
poder ser esse.
Um Movimento Ecumnico Impressionante

Ao mesmo tempo que o islamismo est crescendo, estamos testemunhando
o mais impressionante movimento ecumnico que o mundo j viu. Uma
reportagem recente afirmou: "Religies esto se encaminhando na direo do que
finalmente constituir uma Organizao das Religies Unidas (ORU), estruturada
quase da mesma maneira que as Naes Unidas e compartilhando dos mesmos
objetivos... [oferecendo] um canal para que o poder divino traga cura e inspirao
para a Terra". Um artigo de destaque em The Futurist revelou que "religies do
mundo esto cada vez mais preparando a base terica de uma teologia mundial...
A unio de dois ou mais impulsos religiosos, tais como hindusmo e cristianismo,
est produzindo cada vez mais hbridos, tais como ioga crist." O artigo
continuava dizendo:
Religies mundiais esto comeando a trabalhar juntas para resolver
problemas globais tais como poluio. Algumas religies mundiais esto usando
cada vez mais computadores para unir e desenvolver misses... [Os] japoneses
reconquistaram a doutrina da divindade do Imperador. Ns provavelmente
veremos uma grande contribuio oriental doutrina global de Deus, ou o
conceito de mundo-integral do tesmo, no sculo vinte e um...
O Movimento Verde e as religies mundiais esto convergindo... O feminino
est cada vez mais se tornando parceiro do masculino no pensamento religioso,
levando a uma teologia mundial masculina/feminina totalmente integrada.6
No esprito do novo e crescente ecumenismo, catlicos e protestantes

entusiasmados esto se unindo mundialmente sob a bandeira de "Evangelismo A.
D. 2000", um desafio atraente de que todos os cristos deveriam esquecer suas
diferenas e aliar-se para evangeli-
Richard Kirby and Earl D.C. Brewer, "Temples of Tomorrow: Toward a United Religions Organization" (Templos de
Amanh: Em Direo a uma Organizao das Religies Unidas), em The Futurist, setembro e outubro de pp.26-28.
332

zar o mundo at o ano 2000. Qualquer preocupao com a pureza doutrinria foi
deixada de lado para dar lugar ao "evangelho positivo", criado para atrair um
mundo muito preocupado com ecologia e paz. Advertncias bblicas de um falso
evangelho e da apostasia vindoura nos "ltimos dias" so consideradas como
obstculos negativos a um "cristianismo" novo e mais atraente.
Aclamada como "a dcada do evangelismo", espera-se que a dcada de 90
culmine com a apresentao "a Jesus Cristo, em Seu 2000 aniversrio", do que
ser "um mundo essencialmente cristo", conforme se gabam os lderes cristos.7
O fato desse objetivo ser alcanado pela adoo sutil de uma nova definio de
"cristo", que criar uma noiva apstata para o Anticristo, parece despertar
pouca preocupao no entusiasmo pela nova unidade." Robert Runcie, enquanto
foi Arcebispo de Canterbury, argumentava que os cristos devem reconhecer que
"a nossa f incompleta", e devem iniciar uma Nova Era de entendimento mtuo
em que reconheamos a verdade em todas as religies. Aqui est o novo
"cristianismo" do Anticristo, aceitvel a todas as religies.
Como j documentamos exaustivamente em outra parte, o papa Joo Paulo
II o lder desse movimento para unir as religies do mundo. Ele afirmou: " meu
desejo profundo que os lderes religiosos do mundo embarquem numa
peregrinao a Jerusalm para orarem juntos ao Deus misericordioso para a
ddiva da paz, do entendimento e da colaborao entre todas as religies do
mundo."8 O ecumenista mais surpreendente que o mundo j viu, o papa viajou
para mais de 100 pases na sua busca do ecumenismo.9 Seus esforos esto
dando frutos, como mostra a seguinte reportagem:
No dia 3 de novembro de 1994, no Salo Conciliar no Vaticano em Roma, o
papa Joo Paulo II abriu a Sexta Assemblia da Conferncia Mundial sobre
Religio e Paz [que]... reuniu 900 lderes e delegados religiosos para um dilogo
inter-religioso sobre a preveno da guerra e o fim da injustia...
Monges budistas vestidos de amarelo, sikhs com turbantes brancos, muls
muulmanos com capas fludas, e at ndios americanos em trajes tpicos ouviram
durante trs horas, enquanto o papa deu as boas-vindas a cada um, dizendo: 'O
Vaticano est aberto a vocs. Eu espero que retornem em breve'. O acordo - dentro
e fora do Vati-
Chalcedon Report, julho de 1988, p. 1.

Inside the Vatican, outubro de 1993, p. 18.
9
Ibid., p. 4.
8
333

cano - foi uma ocasio histrica, a primeira vez que uma organizao interreligiosa oficial se reuniu na Santa S...
[O] Santo Padre foi acompanhado no pdio do saguo do conclio pelo
Cardeal Francis Arinze, presidente do Conclio Inter-Religioso do Vaticano, pelo
secretrio da Liga Islmica Mundial, Ahmed Muhammed Ali, pelo rabino David
Rosen de Jerusalm, pelo parlamentar hindu Dr. M. Aram, e por Nikkyo Niwano,
um budista japons fundador da CMRP. Juntos eles ouviram versos do Coro,
seguidos por invocaes judaicas, xintostas, budistas e hindus pela paz.
Uma nova iniciativa pela paz foi anunciada na conferncia intitulada
"Servio Para a Religio e Construo da Paz". Ela ser patrocinada pela Fundao
Rockefeller e "oferecer servios a comunidades locais interconfessionais:
treinamento legal na resoluo de conflitos, prdios para pesquisa e publicaes, e
estruturas para dilogo inter-religioso local."10
Dilogo com Muulmanos?

Tais esforos podem parecer impressionantes, mas jamais levariam os
rabes a permitir a reconstruo do Templo, mesmo se o Domo na Rocha e a
mesquita Al Aqsa permanecessem onde esto. Durante 30 anos, o Vaticano II tem
pedido aos muulmanos que esqueam os conflitos do passado e tem incentivado
todas as religies a fazerem "um esforo sincero para alcanar um entendimento
mtuo..."11 Esse um sentimento nobre, mas intil. O islamismo, como j vimos,
uma religio que no faz concesses. Ela deve dominar, e faz isso pela fora se
for necessrio.
Os catlicos e judeus que entram num dilogo esperanoso com os
muulmanos esto se enganando. E qualquer muulmano que entrar em tal
dilogo pelo "entendimento mtuo" no um verdadeiro muulmano ou, o que
mais provvel, est fingindo concordar com o ecumenismo ingnuo do mundo
no-muulmano at que o Islamismo obtenha a supremacia. Ento todo "dilogo"
e "liberdade de conscincia e religio" desaparecero. J citamos o Coro
especificamente proibindo um muulmano at mesmo de fazer amizade com
cristos ou judeus.
O simples fato de que muulmanos no Ocidente exigem liberdade para
praticar o islamismo enquanto negam liberdade semelhante nos seus pases a
qualquer f alm do islamismo, deve ser suficien-
10
11
Inside the Vatican, dezembro de 1994, p. 14.

Flannery, op. cit., Vol.1, p. 740.
334

te para revelar seus verdadeiros interesses em qualquer dilogo. bvio, pelas
doutrinas do islamismo, que no poderia haver coexistncia pacfica entre as trs
religies de Jerusalm (islamismo, judasmo e cristianismo). Muito menos
poderiam o Templo e uma mesquita ficar lado a lado no mesmo local sagrado.
Prova-se que tal ecumenismo impossvel pelas prprias leis que o Coro impe a
muulmanos devotos. Um observador rabe, conhecendo bem o Coro e o cenrio
mundial, escreve:
Assim, todos os lderes islmicos que vo aos lderes britnicos e
americanos da Igreja propondo cooperao inter-religiosa esto desobedecendo s
instrues de Al ou ento tm uma agenda desconhecida... Essa a mesma
ttica, "no h compulso na religio", que Maom adotou pela primeira vez com
cristos e judeus, e que os muulmanos esto usando no mundo Ocidental hoje
em dia.
Emigrem para reas crists porque eles so tolerantes. Finjam ser pacficos,
amigveis e acolhedores; comecem a clamar por direitos e privilgios religiosos,
polticos e sociais que vocs no permitiro aos cristos num pas islmico;
multipliquem-se rapidamente ali e criem razes; no deve haver nenhuma
atividade crist na sua comunidade; vocs devem falar ou escrever para
desacreditar a religio deles, mas eles no podem falar sobre o islamismo;
comecem a expandir sua comunidade; atividades crists devem ser restritas em
todos os lugares em que vocs se expandirem; na hora em que tiverem poder
militar suficiente contra esses "descrentes", esses kaferis trinitarianos, vo em
frente, eliminem todos eles ou reprimam-nos o quanto puderem, e assumam o
controle.12
Uma Pergunta Persistente

Mesmo assim, todas as religies do mundo, inclusive o islamismo militante,
sero unidas sob o Anticristo. Alm disso, o Anticristo far o que parece
absolutamente impossvel na perspectiva de hoje: ele reconstruir o Templo e
trar a paz mundial ao mesmo tempo. No de se admirar que os judeus o
aceitaro como o seu Messias! Embora demonstre ser uma paz falsa que
destruir muitos (Daniel 8.25), mesmo assim ela uma "paz", e durar por um
certo perodo de tempo, provavelmente a maior parte dos primeiros trs anos e
meio depois do Anticristo subir ao poder.
12
Moshay, op. cit., p. 25.
335

O que poderia levar um bilho de muulmanos a concordar com a
construo do Templo judeu onde o Domo da Rocha est agora, ou mesmo do
lado dele? Ns sabemos, de acordo com as Escrituras, que isso acontecer, por
isso somos levados mais uma vez a concluir que algum acontecimento
cataclsmico nesse planeta dever acontecer, um evento de magnitude to incrvel
e de consequncias to impressionantes que ir por si prprio unir o mundo e
transformar completamente o pensamento de toda a humanidade. Nenhuma
outra concluso pode ser alcanada tendo-se em vista a concretizao dos
objetivos do Anticristo, que ser impossvel por qualquer outro meio.
Os rabes no s lutariam at a morte para impedir a reconstruo do
Templo em qualquer lugar do Monte do Templo, mas um grande nmero de
judeus, mesmo os religiosos, no apoiariam tal projeto porque no veem nenhum
sentido em restaurar o antigo Templo e seus rituais. Tanto os judeus
conservadores quanto os reformados querem que o judasmo seja progressivo,
no que regresse tradio antiga. Alm disso, 30 por cento dos israelenses
negam qualquer crena em Deus ou na Bblia e se oporiam a retornar adorao
no Templo. Mesmo os rabinos ortodoxos foram forados a minimizar a
importncia dos sacrifcios do Templo diante de sua ausncia do judasmo nos
ltimos 1900 anos. Certamente, reconstruir o Templo no vital para o judasmo
como este praticado atualmente.
Uma Intuio Inevitvel

Aps dizer tudo o que foi dito acima, h mesmo assim uma atrao
emocional poderosa relacionada ao Templo, que surpreende quase todo judeu de
vez em quando, mesmo aos ateus entre eles. O professor Gershon Salomon, da
Universidade Hebraica de Jerusalm, descreve um pouco dessa emoo cada vez
que se lembra do dia em que os judeus recapturaram o antigo local do Templo:
Eu estava na primeira unidade israelense de paraquedistas que conseguiu
chegar ao Monte do Templo no quarto dia da Guerra [dos Seis Dias em 1967].
Minha sensao, e a de todos os soldados foi a mesma, ao entrarmos nesse lugar
pela primeira vez... todos os soldados... comearam a chorar. No podamos nos
conter.
336

Ficamos no Monte do Templo por vrias horas - no conseguamos nos
mexer. No se pode entender este momento para ns! Este lugar era o lugar do
Templo, o corao e a alma do povo judeu.
Eu sentia que estava bem perto de Abrao, Isaque e Jac, do rei Davi e dos
profetas. Foi o dia mais importante da minha vida, e ele me acompanha a todo
momento... Eu sentia que completramos uma misso especial que todas as
geraes desde a destruio do Templo em 70 d.C. pediram que cumprssemos.13
Como resultado dessa experincia, Salomon fundou e dirige at hoje o

"Movimento Fiis do Monte do Templo e Eretz Yisrael", que dedicado
reconstruo do Templo. Os planos j foram traados, levitas esto sendo
treinados, e vestes sacerdotais sendo feitas, assim como instrumentos musicais
especiais necessrios para o Templo. O U.S. News & World Report publicou um
artigo sobre o assunto da reconstruo do Templo:
A reconstruo do Templo de Salomo na Cidade Velha de Jerusalm tem
sido to importante para os judeus que eles tm orado por isso h sculos e
encerram toda festa de casamento quebrando uma taa para lembrar a destruio
do Templo - primeiro pelos babilnios h mais de 2500 anos, e novamente 656
anos mais tarde por Roma, depois de ter sido reconstrudo. Sua reconstruo
[porm] impensvel porque ele fica no mesmo local que a mesquita do Domo na
Rocha, o lugar donde os muulmanos creem ter Maom subido ao cu no incio do
sculo sete.
Ao mesmo tempo que no tm planos de remover a mesquita, um pequeno
grupo cr que, se os preparativos apropriados forem feitos, um milagre acontecer,
possibilitando a reconstruo do Templo. O primeiro passo, diz Chaim Richman
do Instituto do Templo, fazer as rplicas, nos mnimos detalhes, dos objetos do
Templo, metade dos quais j est pronta. Alm disso, um fazendeiro do
Mississippi concordou em fornecer novilhas vermelhas sem qualquer defeito, cujas
cinzas so necessrias para um ritual de purificao.
Outros tambm se preparam para o milagre. O rabino Nehman Kahane da
Cidade Velha criou um banco de dados de todos os judeus descendentes de Aro,
o sacerdote irmo de Moiss. Eles sero chamados para o servio se o Templo for
reconstrudo.
Richman diz que no messinico: "[Ns esperamos] que o Templo seja
novamente um centro espiritual para toda a humanidade."14
13
De uma entrevista com Gershon Salomon, 24 de junho de 1991, como relatado em Thomas Ice & Randall Price,
Ready To Rebuild: The Imminent Plan to Rebuild the Last Days Temple (Prontos para Reconstruir: O Plano Eminente
para Reconstruir o Templo dos ltimos Dias), Harvest House Pu- blishers, 1992, p. 121.
14
337

Que ideia inovadora - o Templo como um centro ecumnico para todas as
religies! O propsito de Deus para o Templo parece estar esquecido. Mesmo que
fosse possvel reconstruir o Templo, no entanto, vrios problemas impedem esse
acontecimento.
Uma Soluo Surpreendente

H discrdia entre os principais rabinos a respeito de onde o antigo Templo
se localizava. Alguns esto convencidos de que o Domo na Rocha o prprio local
e teria que ser removido. Outros acham que o Templo era adjacente ao Domo e
poderia ser reconstrudo do seu lado. Essa ideia, porm, no seria satisfatria
nem para judeus nem para muulmanos.
Vamos acabar com a especulao: ambos, o Domo da Rocha e a mesquita
Al-Aqsa sero removidos, e com a permisso dos rabes. No pode ser de outra
maneira. Os judeus no poderiam permitir que um lugar sagrado muulmano, tal
como o Domo na Rocha ou a mesquita Al-Aqsa, ficasse no local do Templo, e os
muulmanos no poderiam permitir um Templo judeu no mesmo local que seus
lugares sagrados.
Lembre-se, o monumento do Domo na Rocha no foi construdo
originalmente pelo motivo que apresentado hoje: que este local seria Al-Aqsa, o
"lugar distante" a que Maom, numa viso, foi supostamente "levado noite sobre
um cavalo celestial... [e] elevado pelos sete cus at a presena de Al."15 Com
base nos versos do Coro escritos dentro do Domo, fica evidente que esse
monumento ao islamismo foi construdo primariamente para se destacar como
mais imponente do que os monumentos cristos e judeus em Jerusalm, e como
reprovao do judasmo e cristianismo. Ali se encontram denncias contra o
Deus da Bblia semelhantes a estas:
Por que Al teria tomado para Si um filho? Exaltado seja! (Sura 19:35)
adeptos do Livro [cristos e judeus], no vos excedais em vossa religio, e
no digais de Al seno a verdade. O Messias, Jesus, o filho de Maria, nada mais
era que o Mensageiro de Deus e Sua palavra e um sopro de Seu esprito que Ele
fez descer sobre Maria. Acreditai, pois, em Al e Seus mensageiros e no digais
"Trindade". Abstende- vos disso. melhor para vs. Al um Deus
15
Marmaduke Pickthall, The Meaning of The Glorious Koran: An explanatory translation (O Significado do Glorioso
Coro: Uma traduo explicativa). Alfred A. Knopf, 1992, Anotaes introdutrias no comeo de Sura 17.
338

nico. Glorificado seja! Teria Ele um Filho? Como?... Basta-vos Al por defensor.
(Sura 4:171)
Na verdade, Sura 17.1, que contm a nica meno do Al-Aqsa, o "Lugar

Distante", notvel pela sua ausncia entre as citaes do Coro encontradas em
abundncia por todo o interior desse domo hoje. Esse verso, que j citamos, est
longe de ser conclusivo: "Em nome de Al, o Clemente, o Misericordioso.
Glorificado seja Aquele que, certa noite, levou seu Servo da Mesquita sagrada
distante mesquita de Al-Aqsa, cujos arredores abenoamos, para que
pudssemos mostrar-lhe alguns de nossos sinais. Al ouve tudo e v tudo." O
Anticristo pode muito bem apontar outro local como sendo o verdadeiro Al-Aqsa
ao qual se refere o Coro, levando os rabes a mudar seu monumento para l e
deixando o local em Jerusalm vago para a reconstruo do templo.
Talvez haja tambm alguma moderao do islamismo no futuro prximo, o
que ajudaria a preparar o caminho para o Anticristo. Um conflito srio j existe
no mundo do islamismo. Enquanto a grande maioria dos rabes jura lealdade ao
islamismo, a maioria rejeita o que chamam de "fundamentalismo islmico" ou
"extremismo/radicalismo islmico". O Ir, por exemplo, acusado de exportar o
que o resto do mundo chama de "revoluo islmica". Essa revoluo temida
tanto pelos pases rabes que professam o islamismo quanto pelo Ocidente. Uma
vez que rabes pensantes suficientes encararem o fato de que o
fundamentalismo, ou radicalismo, que eles temem , na verdade, exatamente o
que o Coro ensina e que Maom exemplificou, talvez eles decidam que o prprio
islamismo deva ser revisto.
Embora existam vrias seitas menores, h duas divises principais no
islamismo: os xiitas e os sunitas. Os xiitas so predominantes no Ir (cerca de 95
por cento de sua populao de 60 milhes) e uma maioria no Iraque (cerca de 55
por cento), enquanto os sunitas so a maioria nos outros lugares (99 por cento na
Arglia, 94 por cento no Egito, 98,7 por cento no Marrocos, 92,1 por cento na
Arbia Saudita, etc.). Os xiitas so os principais proponentes da revoluo
islmica, que simplesmente a obedincia fundamental ao Coro. A novamente
h esperana de alguma moderao diante da maioria numrica dos sunitas.
339
Fatores Favorveis
O fato que est a favor do Anticristo que o mundo reconhece sua
necessidade urgente de unio, paz e desarmamento. Alguns passos concretos,
apesar de pequenos, e muitos gestos sinceros, esto sendo feitos nessa direo.
Num discurso na ONU no final de setembro de 1993, o presidente Clinton se
ofereceu para colocar as armas nucleares americanas "sob superviso
internacional".16 A ideia de "superviso internacional" est ganhando adeptos e
est sendo aplicada tambm a Jerusalm. No dia 19 de novembro de 1994, Joo
Paulo II recebeu "o primeiro embaixador da Jordnia na Santa S, Mutasim
Bilbeisi, [e] reiterou a insistncia do Vaticano quanto a garantias internacionais
para os lugares sagrados de Jerusalm. O Vaticano estabeleceu relaes
diplomticas formais com a Jordnia em maro [1994], logo aps ter feito o
mesmo com Israel, como parte do esforo de obter participao no processo do
Oriente Mdio."17
A comunidade mundial certamente aprovaria um Templo judeu no Monte
do Templo em troca da internacionalizao de Jerusalm, removendo-a assim do
controle judeu. Para restaurar seu templo, os judeus provavelmente tero que
aceitar tal negociao. J se fala h algum tempo que os primeiros passos j
foram tomados secretamente e a evidncia est apontando para tal negociao.
Um editorial numa publicao judaica revelou o contedo de uma carta secreta (
qual nos referimos em parte anteriormente) do ento ministro de Relaes
Exteriores de Israel, Shimon Peres:
De acordo com Mark Halter, um amigo chegado de Peres, que... entregou a
carta ao papa, "Peres se ofereceu para entregar o governo da Cidade Velha de
Jerusalm para o Vaticano. Jerusalm deve continuar sendo a capital de Israel,
mas a Cidade Velha ser administrada pelo Vaticano... a cidade teria um prefeito
israelense e um prefeito palestino, ambos sob o controle do Vaticano..."
A OLP viu o Plano de Vaticanizao logo antes de assinar a Declarao de
Princpios. Na poca, Arafat concordou em no se opor ao plano. Arafat tambm
consultou vrios palestinos influentes que ficaram encantados com o plano...
Jerusalm dever se tornar o segundo Vaticano do mundo, com as trs
religies principais representadas sob a autoridade do Vaticano.
16
17
Spokesman Review, 17 de setembro de 1993, coluna "National Digest."

Inside the Vatican, dezembro de 1994, p. 19.
340

Um Estado palestino surgiria em confederao com a Jordnia, sua capital
religiosa seria Jerusalm, mas a sua capital administrativa seria situada em outro
lugar, provavelmente Nablus.
Um membro do Ministrio de Relaes Exteriores afirma que o plano bom
porque as relaes de Israel com o mundo catlico levaro ao comrcio, turismo e
prosperidade. Alm disso, Peres acredita que com uma autoridade governante
poderosa, futuros conflitos entre rabes e israelenses sero resolvidos facilmente.
Apesar de toda essa informao que foi publicada, o governo israelense
continua negando que o futuro de Jerusalm esteja sendo negociado.18
Embora uma imagem do Anticristo no Templo viesse a ser uma ofensa para
os judeus, essa abominao no ser apresentada at a metade dos sete anos da
Tribulao. Por outro lado, imagens so aceitas por catlicos romanos e cristos
ortodoxos orientais, fazendo de uma imagem do Anticristo no Templo algo normal
pelo menos para grande parte da populao. Quanto adorao de um homem
como Deus, essa ideia, no passado vista como a pior superstio no Ocidente,
no choca mais ningum.
Uma Mentira Muito Atraente

Ningum faz a ideia de homens se tornando deuses mais atraentes
massas quanto "Sua Santidade, o Dalai Lama", que recebeu h alguns anos atrs
o Prmio Nobel da Paz. E ningum (talvez com exceo do papa Joo Paulo II)
mais conceituado e confivel como um "lder espiritual" trabalhando pela paz no
mundo de hoje. A misso principal do Dalai Lama, que ele est buscando realizar
diligentemente em todo o mundo, ensinar a todos como se tornar um deus. Ele
faz isso ao iniciar aspirantes no que chama de "Ioga Divina Budista Tntrica
Tibetana." Em Los Angeles, por exemplo, no vero de 1989, ele liderou uma
platia de 3.000 pessoas, muitas dos quais vieram de lugares distantes do
mundo, num "ritual Kalachakra de trs dias pela paz mundial" no Auditrio
Cvico de Santa Mnica. Reportagens dessa conferncia afirmavam com toda a
seriedade:
O Dalai Lama ensinou em Santa Mnica que era possvel para todos os
seres humanos finalmente se tornarem um Buda, um ser da maior sabedoria e
compaixo e todo poder. O budismo tibetano...
18
Editorial, Jewish Press, 2 de setembro de 1994.
341

prope uma srie de caminhos especiais para que algum se transforme
rapidamente num Buda... [o que] de acordo com o Dalai Lama, geralmente envolve
um mtodo chamado Ioga Divina...
Ioga Divina... um ato consciente de criar, visualizar a iluso de que ns j
somos seres perfeitos, j somos semelhantes a Deus. Se conseguirmos... ser
completamente uma iluso aparentemente permanente, ento saberemos os
procedimentos para criar a nossa prpria realidade. Seres que so desenvolvidos o
bastante para criar a sua prpria realidade so Budas.19
Aqui temos uma iluso surpreendente sendo amplamente aceita em todo o

mundo, uma iluso que est no centro da maioria dos cursos de autoaperfeioamento e atitude mental positiva ensinados no mundo dos negcios de
hoje (que atravs do poder da mente a pessoa pode criar o seu prprio mundo por
meio da visualizao e do pensamento positivo). Paulo nos diz que o Anticristo
ser aparentemente capaz de demonstrar ao mundo tais habilidades atravs do
poder de Satans, e que o prprio Deus far essas pessoas iludidas acreditar na
prpria mentira em que querem acreditar e pela qual rejeitaram a Deus e sua
responsabilidade moral para com Ele:
"Ora, o aparecimento do inquo segundo a eficcia de Satans, com
todo poder e sinais e prodgios da mentira, e com todo engano de injustia
aos que perecem, porque no acolheram o amor da verdade para serem
salvos. por este motivo, pois, que Deus lhes manda a operao do erro,
para darem crdito mentira" (2 Tessalonicenses 2.9-11).
O mundo espiritual bem real e cheio de perigos. A cincia no sabe nada
sobre ele e no tem instrumentos ou frmulas para avali-lo. O mundo de hoje
est adotando e buscando uma pretensa "espiritualidade" enquanto rejeita
quaisquer normas para avali-la. O "poder" espiritual est sendo buscado por
razes egostas, enquanto a prpria ideia de submisso autoridade de Deus
rejeitada.
A crena num "poder maior" aceita, mas somente como definida pela
preferncia individual (o ecumnico "Deus como voc imagina que ele seja" dos
Alcolicos Annimos e da Maonaria, por exemplo). Ao mesmo tempo o Deus da
Bblia rejeitado porque Ele faz exigncias morais que os caadores de poder no
esto dispostos a reconhecer, muito menos a obedecer. O nico "deus" que essas
pessoas desejam um deus cujo poder possam usar para seus prprios
19
Art Kunkin, Whole Life Times, agosto de 1979, "The Dalai Lama in Los Angeles: What Does Kalachakra Have To Do
With World Peace?" (O Dalai Lama em Los Angeles: O Que Kalachakra Tem a Ver Com a Paz Mundial?), p. 8
342

fins, transformando-se assim em deuses. Essa aceitao moderna do mundo
"espiritual" devido ao poder que ele oferece, certamente ajudar a preparar o
mundo para cair em adorao aos ps do Anticristo quando seus incrveis
poderes satnicos forem demonstrados.
Um Catalisador Necessrio
Apesar de todas as tendncias atuais, porm, desde o ecumenismo at uma
aceitao ingnua de "espiritualidade" (que esto, sem dvida, preparando
importante terreno para a vinda da religio e do governo mundial), algo mais
necessrio. inconcebvel que um mundo to dividido possa ser repentinamente
(ou mesmo gradualmente) unido por um simples homem, no importa quo
talentoso, carismtico, ou movido por Satans ele seja. Com isso a Bblia
concorda. Ela declara que o Anticristo no pode ser revelado (i.e., o mundo no o
aceitar) at que acontea um evento especfico, conhecido como o
arrebatamento: "sabeis o que o detm, para que ele seja revelado somente em
ocasio prpria" (2 Tessalonicenses 2.6).
Logo antes da crucificao, Jesus disse aos Seus discpulos que Ele os
estava deixando para reunir-se a Seu Pai no cu ("Na casa de meu Pai h
muitas moradas... Vou preparar-vos lugar" - Joo 14.2). Ele lhes garantiu,
porm, que voltaria: "Voltarei e vos receberei para mim mesmo [no cu], para
que onde eu estou estejais vs tambm" (Joo 14.3). Somente Jesus se
atreveu a fazer tal promessa. Nem Buda, nem Maom, nem Confcio, nem
qualquer outro lder religioso jamais prometeu retornar aps sua morte para levar
seus discpulos corporalmente para o cu sem que morressem. S essa faceta do
cristianismo o separa de toda religio que o mundo j conheceu.
Ser levado deste mundo para o cu era a "bendita esperana" (Tito 2.13)
da igreja primitiva. Paulo nos conta que quando os adoradores de dolos pagos
em Tessalnica ouviram o Evangelho, um grande nmero creu nele. Como
resultado, eles se "converteram a Deus, para servir o Deus vivo e verdadeiro,
e para aguardarem dos cus o seu Filho" (1 Tessalonicenses 1.9-10). Os
crentes filipenses j se consideravam cidados do cu, "de onde", escreveu Paulo,
"aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo" (Filipenses 3.20). O autor da
epstola aos Hebreus assegurou seus leitores de que "Cristo... aparecer
segunda vez... aos
343

que o aguardam para a salvao" (Hebreus 9.28). Paulo descreve esse evento
incrvel, to maravilhoso para os crentes, mas to terrvel para os que ficarem
para trs:
"Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem... descer
dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois ns, os vivos,
os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens,
para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o
Senhor. Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras" (1
Tessalonicenses 4.16-18).
Muito em breve, milhes e milhes dos que vivem nesta terra sero
misteriosamente arrebatados do planeta e levados ao cu! Apenas ento o
Anticristo poder ser revelado. Na verdade, esse evento ser o catalisador que o
catapultar ao poder no incio da septuagsima semana de Daniel. Nada mais
poderia fazer isso acontecer.
Terror e Unio
Tal evento, envolvendo o desaparecimento misterioso e repentino de
aproximadamente 200 milhes de pessoas, est alm da nossa habilidade de
imaginao. No difcil, porm, imaginar qual ser a reao do mundo. Este
mundo ficar absolutamente aterrorizado! Os Chefes do Estado-Maior, o Gabinete
do Presidente, o Congresso, as Naes Unidas, e todos os grupos de governo,
negcios e educao, iro reunir-se numa sesso de emergncia - admirados,
devastados, tentando entender o que aconteceu com os milhes de
desaparecidos. "Para onde eles foram? Quem os levou? Quem sero os
prximos?", sero as perguntas nos lbios trmulos por todo o mundo.
Nada alm de tal desastre poderia unir o mundo. Mesmo hoje, quando h
sobreviventes num acidente de avio isolado na selva, apesar de se tratar de
inimigos, h uma unio repentina na busca comum pela sobrevivncia. Aps o
arrebatamento, a "sobrevivncia" a esse evento unir aqueles restantes que no
tero mais nada a fazer. Ambies islmicas de conquistar o mundo, o dio
mtuo entre os srvios ortodoxos e os croatas catlicos, a inimizade e
desconfiana entre coreanos do norte e do sul - essas e outras inimizades sero
esquecidas no terror comum e na necessidade de cooperarem entre si.
344

Com todos os crentes removidos, a grande oportunidade de Satans de
conquistar o mundo ter chegado. Aterrorizados e confusos, aqueles que ficarem
adoraro qualquer um que traga ordem e sentido para o caos. Imediatamente, no
auge desse terror, o homem de Satans, o Anticristo, surgir. Ele afirmar saber
para onde todos foram levados. Alguma civilizao cruel a alguns anos luz de
distncia os raptou como escravos. Mas ele assegura ao mundo que est
negociando com um conclio intergalctico para trazer todos de volta. E para
demonstrar que no mentira o que diz, ele realiza aparentes milagres pelo poder
de Satans.
No duvide - o mundo vai cair aos ps do Anticristo. E no seu desespero o
mundo estar disposto a aceitar as medidas mais tirnicas para sua
sobrevivncia. O Anticristo declara que todos devem receber sua marca na mo
ou na testa para comprar ou vender (Apocalipse 13.16-18). Isso ser um sinal
para manter supostos aliengenas distncia. Alm disso, o desaparecimento em
massa, que desorganizou totalmente os registros bancrios e de seguro e
estabeleceu o caos financeiro, cria a necessidade de uma nova ordem econmica.
Isso pode parecer fico cientfica, mas o arrebatamento de todos os
verdadeiros cristos a promessa de Deus h mais de 2000 anos, e certamente
acontecer. Na verdade, ele poder acontecer a qualquer momento. No h outra
maneira concebvel pela qual o Anticristo poderia subir ao poder como governante
mundial, nenhuma outra maneira pela qual todas as religies do mundo,
inclusive um bilho de muulmanos, cujas escrituras probem tal unio,
poderiam se unir.
Embora o aspecto extraterreno do que foi descrito acima no aparea na
Bblia, todas as outras questes que discutimos neste captulo so nitidamente
ensinadas nela. Ser que UFOs (OVNIs) e inteligncias extraterrenas (IETs) tero
um papel importante a exercer? o que vamos examinar com mais detalhes no
prximo captulo.
345
No princpio criou Deus os cus e a terra... Criou Deus, pois, o homem

sua imagem... homem e mulher os criou. E Deus... lhes disse: Sede
fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra... Viu Deus tudo quanto
fizera, e eis que era muito bom.
Gnesis 1.1,27-28,31
Nos cus estabeleceu o Senhor o seu trono, e o seu reino domina
sobre tudo. Bendizei ao Senhor todos os anjos, valorosos em poder,
que executais as suas ordens, e lhe obedeceis palavra. Bendizei ao
Senhor todos os seus exrcitos, vs, ministros seus, que fazeis a sua
vontade. Bendizei ao Senhor, vs, todas as suas obras, em todos os
lugares do seu domnio. Bendize, minha alma, ao Senhor.
Salmo 103.19-22
E entoavam novo cntico, dizendo: Digno s... porque foste morto e
com o teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda
tribo, lngua, povo e nao... toda criatura que h no cu e sobre a
terra, debaixo da terra... estava dizendo: Aquele que est sentado no
trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glria, e o domnio
pelos sculos dos sculos.
Apocalipse 5.9,13
346
19
Onde Esto
os Aliengenas?
Extraterrestres raptaram milhes de pessoas desta terra e as levaram para algum
planeta distante? Fantasia? Fico cientfica? Especulao desenfreada? No
especulao o fato de que a qualquer momento milhes desaparecero da terra
num evento chamado o arrebatamento. Os versculos da Bblia citados no
captulo anterior (e muitos outros) deixam isso muito claro. Se milhes sumissem
repentinamente, que outra explicao poderia haver? Certamente no o
arrebatamento, que apenas poucos cristos evanglicos esto esperando, e que os
catlicos e a maioria dos protestantes tradicionais rejeitam.
Aqueles que no forem levados se acharo afortunados por terem escapado
desse destino horrvel. Certamente eles no acreditaro no que ocorreu como
sendo o arrebatamento. As nicas pessoas que levavam a srio esse absurdo
ensinamento radical sumiram. Alm disso, aqueles que ficarem, por terem
rejeitado o Evangelho, iro receber "a operao do erro" de Deus para acreditarem
na mentira de Satans. Assim diz a Bblia (2 Tessalonicenses 2.11-12).
347
Uma Antiga Mentira Retorna

A mentira que o mundo aceitar certamente no nova. Ela tem suas
razes na evoluo. J faz tempo que essa teoria matria exigida de professores
de escolas pblicas e imposta aos alunos apesar das objees de pais
preocupados. Apesar de no poder ser provada pela informao disponvel e
nunca ter sido observada, no entanto a evoluo a base do currculo de cincias
em quase todas as escolas pblicas nos pases ocidentais. Nessas mesmas
escolas, a possibilidade de Deus ter criado o universo no admitida nem como
alternativa. claro que uma crena em inteligncias extraterrenas "em algum
lugar do espao" segue logicamente a evoluo.
No h razo para crer que a terra seja nica como planeta habitado, a no
ser que tenha sido criada assim. Se a vida um simples produto de foras
aleatrias naturais do universo e no precisa de um Criador, ento as mesmas
foras ativas na terra poderiam estar ativas em toda parte no cosmos. Se a vida
evoluiu na terra por acaso, ento poderia ter se desenvolvido da mesma forma em
outros planetas. Alm disso, tais seres poderiam at possuir cincia e tecnologia
muito superiores s capacidades humanas. A possibilidade de no estarmos
sozinhos no universo extremamente instigante para a maioria das pessoas e
apresentada em muitos dos livros, filmes, e programas de TV mais famosos e
influentes.
O que poderia ser mais apropriado do que essa mentira voltar para assediar
a mente daqueles que rejeitaram a Deus como Criador? Depois de escolherem
acreditar que a vida aconteceu por acaso, justo que eles encarem o terror do
que isso significa. No h razo para crer que seres "altamente desenvolvidos"
devam ser benevolentes. Por que se importariam com os sentimentos de meros
humanos? Talvez eles nos considerem criaturas to inferiores que faam
experincias conosco como ns fazemos com ratos. Por que no, se no h Deus
que estabelece padres morais para Seu universo? Nesse caso, a fora estabelece
o direito.
A Nova Esperana: IETs Altamente Desenvolvidos

Robert Jastrow, fundador e, por vrios anos, diretor do Instituto Goddard
de Estudos Espaciais (que teve um papel importante na produo das sondas
espaciais Pioneer, Voyager, e Galileu), decla-
348
Onde Esto os Aliengenas?

ra que a vida poderia estar evoluindo em outros planetas por 10 bilhes de anos a
mais que na terra. Jastrow sugere que esses seres poderiam ento estar muito
alm do homem na escala evolutiva, na mesma proporo que o homem est
alm do verme. Eles pareceriam deuses aos nossos olhos se os encontrssemos uma possibilidade empolgante mas tambm assustadora.
incrvel que a humanidade prefira procurar ajuda e conselho em outros
seres mortais, mesmo naqueles que poderiam ser extremamente cruis, em vez de
busc-los com o Deus de amor e justia infinitos que nos criou. O grande rei Davi
de Israel era mais sbio. Quando o profeta Gade lhe deu, pelas palavras de Deus,
a escolha entre ser julgado pelo seu pecado atravs do homem ou por Deus, Davi
respondeu:
"Caia eu, pois, nas mos do Senhor, porque so muitssimas as suas
misericrdias: mas nas mos dos homens no caia eu" (1 Crnicas 21.13).
Os lderes de hoje preferem cair nas mos de inteligncias extraterrenas
(IETs) do que confiar na misericrdia de Deus. Srios esforos internacionais
esto em operao h anos para contatar IETs. Nos Estados Unidos, o programa
tem o ttulo de Search for Extraterrestrial Intelligence (SETI) [Procura por
Inteligncias Extraterrenas]. Os Estados Unidos e outros grandes pases investem
muito dinheiro nessa busca, enviando sinais de rdio para o espao e tentando
ouvir alguma mensagem coerente de l, convencidos de que tais seres existem e
que s uma questo de tempo at fazermos contato com eles para nosso grande
benefcio.
A sonda espacial Voyager, que est constantemente indo mais longe no
espao, carrega uma mensagem num disco de ouro afixado no seu exterior.
Espera-se que alguma vida inteligente e amistosa possa interceptar e decifrar a
mensagem e assim contatar a terra:
Esta sonda espacial, a Voyager, foi construda pelos Estados Unidos da
Amrica. Ns somos uma comunidade de 240 milhes de seres humanos entre os
mais de 4 bilhes que habitam o planeta Terra... ainda dividido em naes, mas...
rapidamente se transformando numa nica civilizao global.
Ns lanamos essa mensagem no cosmos... Dos 200 milhes de estrelas na
Via Lctea, algumas - talvez vrias - podem ter planetas habitados e civilizaes
que navegam no espao. Se
349

uma dessas civilizaes interceptar a Voyager... aqui est a nossa mensagem:
'Este um presente de um mundo pequeno e distante, uma
recordao dos nossos sons, nossa cincia, nossas imagens, nossa msica,
nossos pensamentos e nossos sentimentos. Ns estamos tentando
sobreviver nossa poca para podermos chegar sua. Esperamos algum
dia, quando resolvermos os problemas que enfrentamos, unir-nos a uma
comunidade de civilizaes galcticas. Esse registro representa nossa
esperana e nossa determinao, e nossa boa vontade num Universo vasto
e espantoso.'
Jimmy Carter
Presidente dos Estados Unidos da Amrica
CASA BRANCA, 16 de junho de 1977
Seres No-Fsicos?
Levando a teoria da evoluo um passo adiante, Robert Jastrow sugere que
a vida fora da terra pode estar "alm da forma de carne e osso que
reconheceramos. Ela pode [ter]... escapado de sua carne mortal e se tornado algo
que as pessoas antiquadas chamam de espritos. E ento, como que sabemos
que est l? Talvez ela pode se materializar e depois desmaterializar. Eu tenho
certeza de que, em nossa concepo, teria poderes mgicos..."1 Assim como
muitos cientistas importantes hoje, Jastrow, apesar de ser um agnstico, rejeita o
materialismo cientfico e reconhece que o universo pode se estender alm da
matria at uma dimenso no-fsica de seres espirituais. E ele no est sozinho
nessa convico; Jastrow est acompanhado por muitos dos mais eminentes
cientistas de todas as reas no mundo.
John Gliedman, professor de filosofia da cincia, entrevistou cientistas
importantes em toda a Europa e Amrica e, como resultado, publicou na revista
Science Digest: "Desde Berkeley at Paris e de Londres a Princeton, cientistas
renomados de reas to diversas como neurofisiologia e fsica quntica esto
...admitindo que creem na possibilidade, no mnimo, do... esprito humano
imortal e da criao divina."2 Concordam com ele cientistas famosos como
Eugene Wigner, que recebeu o Nobel, conhecido como "um dos maiores fsicos do
sculo", Sir Karl Popper, que foi chamado de "o mais famoso filsofo da cincia da
nossa era", e o fa-
1
2
GEO, fevereiro de 1982, "Geo conversation", uma entrevista com Dr. Robert Jastrow, p. 14.
John Gliedman, "Scientists in Search for God" (Cientistas Procura de Deus) em Science Digest, julho de 1982, p. 78.
350

lecido matemtico e terico de mecnica quntica John von Neumann, que foi
descrito como provavelmente "o homem mais inteligente que j viveu". Sir John
Eccles, que tambm ganhou o Nobel, declarou de forma sucinta:
Mas se existem eventos mentais genunos - eventos que no so materiais
ou fsicos - ento todo o programa do materialismo filosfico cai por terra.
O universo no mais composto de "matria e vcuo" mas agora deve abrir
espao (no-espacial) para entidades (sem massa) [i.e., inteligncias no-fsicas].3
Em Science and the Unseen World (A Cincia e o Mundo Invisvel), Sir Arthur
Eddington, um dos maiores fsicos de todos os tempos, escreveu que imaginar a
conscincia sendo governada por leis da fsica e qumica " to absurdo quanto a
sugesto de que uma nao possa ser governada pelas... leis da gramtica".4 Ken
Wilbur resenhou os livros dos maiores fsicos deste sculo e descobriu que
praticamente todos eles acreditavam numa dimenso no-fsica da realidade.
Baseado nos seus livros, ele concluiu: "No existe mais qualquer grande objeo
fsico-terica a realidades espirituais... [Essa] opinio... ao que tudo indica, marca
o fim daquele aspecto irritante do antigo debate entre as cincias fsicas e a
religio..."5 De pleno acordo, Arthur Koestler afirmou:
O modelo csmico do mecanismo universal construdo no sculo dezenove
est desmoronando e, j que a prpria matria foi desmaterializada, o
materialismo no pode mais alegar ser uma filosofia cientfica.6
Uma Aplicao Perigosa

Quando se aplica esses desenvolvimentos procura por inteligncias
extraterrenas, as concluses so surpreendentes. No s mdiuns espiritualistas,
adivinhadores, iogues, e excntricos, mas agora tambm cientistas notveis esto
seriamente tentando contatar "seres espirituais" que eles acreditam ser entidades
divinas altamente desenvolvidas com conhecimento e poderes maiores do que os
que os humanos possuem. Certamente se algum contato fos-
Sir John Eccles, com Daniel N. Robinson, The Wonder of Being Human - Our Brain & Our Mind (A Maravilha de Ser
Humano - Nosso Crebro e Nossa Mente). New Science Library, 1985, p. 54.
4
Sir Arthur Eddington, Science and the Unseen World (A Cincia e o Mundo Invisvel). Macmillan, 1937, pp. 53,54.
5
Ken Wilbur, Quantum Questions: The Mystical Writings of the World's Great Physicists (Questes Qunticas: Os
Documentos Msticos dos Maiores Fsicos do Mundo). Shambhala Publications, 1984, p. 170.
6
Research in parapsychology 1972 (Pesquisa em Parapsicologia), discurso de banquete especial por Arthur Koestler, p.
203.
351

se feito com IETs amistosas, os lderes do mundo agarrariam a oportunidade de
se beneficiarem de seus conselhos e de sua ajuda! Mas como saberamos quem
so esses seres espirituais, e como poderamos ter certeza de suas verdadeiras
intenes e motivos? Na verdade, no o poderamos. No preciso raciocinar
muito para perceber que a tentativa de contatar entidades no-fsicas abre a
brecha para todo tipo de engano satnico que pode ser usado na elevao do
Anticristo ao poder!
No s o ex-presidente Carter, mas tambm outros grandes lderes polticos
tm esperanas de que o contato com IETs levaria a uma soluo para os
problemas da terra. Na verdade, o presidente srio Hafez Assad, numa entrevista
revista Time, expressou a crena de que apenas um poder extraterreno poderia
trazer paz real a este mundo. Ele tem interesse antigo em OVNIs e leva a srio
esses objetos voadores no-identificados, acreditando que so naves espaciais
exploradoras de outros planetas. Time perguntou a Assad: "Suponha que, como
discutimos antes, houvesse uma potncia extraterrestre e que ela tentasse
resolver os problemas do Oriente Mdio. O que voc gostaria que fizesse?" Hafez
respondeu: "Certamente seria uma grande potncia, e ns esperaramos que fosse
imparcial."7 Imparcial, sim, com relao aos interesses competitivos da terra, mas
por que seria altrusta com relao a seus prprios interesses?
O presidente srio, claro, no est sozinho nas suas crenas, apesar de
nem todos serem to esperanosos. Personalidades importantes em muitas reas
de todo o mundo se reuniram em Washington de 27 a 29 de maio de 1995, numa
conferncia intitulada "Quando Culturas Csmicas se Encontram". A conferncia
tentou resolver a questo do que fazer quando o esperado contato com IETs
finalmente acontecer (talvez mais cedo do que esperamos).
interessante notar que a ideia de contato com IETs costumava causar
medo. O programa de rdio Invaso dos Marcianos criou pnico nacional nos
Estados Unidos no fim dos anos 30. Mas desde ento, filmes famosos como
Contatos Imediatos do Terceiro Grau e ET apresentaram IETs que possuam
poderes mgicos, mas disposio bondosa. Certamente essa expectativa
amplamente aceita pelo pblico em geral. Seria muito assustador pensar de outro
modo.
"An Interview with Hafez Assad" ("Uma Entrevista com Hafez Assad") em Time, 20 de outubro de 1986, pp. 56-57.
352
Um Fenmeno Inexplicado
Embora os cientistas sejam quase unnimes na sua crena de que IETs
esto "l fora", eles discordam do que os OVNIs realmente representam.
Pesquisadores altamente conceituados de UFOs, no entanto, acumularam muitas
provas que parecem indicar que seres de outros planetas tm visitado a terra h
algum tempo em veculos espaciais. Pelo fato de nossos cientistas serem
incapazes de identificar a composio, o mtodo de propulso, e a origem desses
veculos misteriosos (se isso que so), eles foram denominados Unidentified
Flying Objects (UFOs) - Objetos Voa- dores No-Identificados (OVNIs). Milhares de
vises so relatadas anualmente em todo o mundo, a grande maioria das quais
existe apenas na imaginao ou tem alguma explicao terrena. Ainda sobram,
porm, numerosas vises que, sob investigao cuidadosa, parecem indicar que
algo "que no deste mundo" est nos visitando por razes desconhecidas.
Vrias investigaes governamentais de OVNIs foram feitas, cujos
resultados exatos continuam secretos. De acordo com arquivos liberados sob a
Lei de Liberdade de Informao, o FBI chegou a se envolver por algum tempo na
busca de provas em supostos locais de queda de OVNIs. Numa carta datada de
27 de setembro de 1947, o diretor do FBI, J. Edgar Hoover, escreveu para o
Major-General George C. McDonald: "Eu estou aconselhando as Divises de
Campo do FBI a interromper toda atividade de investigao relacionada s
aparies de discos voadores, e estou sugerindo que transfiram todas as
ocorrncias recebidas para o representante da Fora Area na sua rea."8 No
entanto, o FBI continuou tendo certo envolvimento, de acordo com memorandos
anuais entre sees, tal como o seguinte de W.R. Wannall para W.C. Sullivan,
datado de 2/10/62, que informa: "Parece no haver mais necessidade de
instrues adicionais para o campo ou incluso nos manuais do FBI relacionadas
a discos voadores. Esse assunto ser revisado novamente no dia ou por volta de
1/10/63."9 O FBI no descartou OVNIs completamente como algo indigno de
ateno.
Os arquivos do FBI, na verdade, incluem vrios relatrios de objetos
voadores misteriosos, avistados em vrias partes do pas por observadores
competentes, inclusive pilotos e instrutores de voo da Fora Area bem como
funcionrios do FBI. H referncias alta
8
9
Cpia de carta em arquivo.

Cpia de memorando em arquivo.
353

velocidade dos objetos, ausncia de qualquer meio de propulso conhecido na
terra, a manobras impossveis para naves terrestres, todas indicando uma origem
fora deste planeta. Os relatrios tambm incluem observaes de evidncia fsica
no cho, tais como afundamentos causados por um objeto pesado e tambm
reas radioativas onde supostamente ele teria aterrissado. Um memorando da
CIA, do Diretor Representante para o Diretor de Inteligncia Central, (data
removida) afirma:
At agora, os relatrios de incidentes nos convencem de que algo est
acontecendo que deve receber ateno imediata. Os detalhes de alguns desses
incidentes foram discutidos comigo pelo diretor adjunto. Vises de objetos
inexplicados a grandes altitudes e viajando em alta velocidade nas proximidades
de grandes instalaes de defesa americanas so de tal natureza que no podem
ser atribudas a fenmenos naturais ou tipos conhecidos de veculos areos.10
A Religio Impossvel
Existem apenas duas explicaes possveis para vida inteligente fora da
terra, se que ela existe. Ou ela evoluiu por acaso (a nica teoria aceita nas
escolas pblicas), ou Deus a criou. A primeira possibilidade, apesar de seu status
oficial, pode ser rapidamente descartada s com base na matemtica. O eminente
astrnomo britnico Sir Alfred Hoyle demonstra que "mesmo que o universo
inteiro fosse constitudo da sopa orgnica" da qual a vida feita, as chances de
produzir as enzimas bsicas da vida por processos aleatrios sem direo
inteligente seria de aproximadamente uma em 10 seguido de 40 mil zeros.
Tal nmero est alm da compreenso, mas uma comparao pode ser
feita. A probabilidade de escolher por acaso um tomo especfico do universo
seria de aproximadamente 1 em 10 seguido de 80 zeros. Se todo tomo neste
universo se tornasse outro universo, as chances de se escolher aleatoriamente
um tomo dentre todos esses universos seria de 1 em 10 seguido de 160 zeros.
Lembre-se que h apenas 1 chance em 10 seguido de 40.000 zeros (que
obviamente impossvel) de obter s as enzimas bsicas. Apenas como
consequncia das leis matemticas [das probabilidades], Hoyle conclui que "a
evoluo darwiniana totalmente inca-
10
Cpia de memorando em arquivo.
354

paz de conseguir um polipeptdeo [sequncia] correto, muito menos os milhares
de que as clulas dependem para sobreviver". Mas mesmo se isso acontecesse, o
acaso teria que continuar desenvolvendo milhes de tipos de clulas, cada uma
com milhares de processos qumicos complexos em andamento ao mesmo tempo
e em equilbrio delicado um com o outro. Alm disso, essas clulas (existem
trilhes no corpo humano) devem ser reunidas em nervos, olhos, corao, rins,
estmago, intestinos, pulmes, crebro, unhas, etc., todos no mesmo lugar e cada
uma funcionando em perfeita harmonia com o resto do corpo. As chances de que
tudo isso pudesse acontecer por acaso so incalculveis!
A verdade que a evoluo matematicamente impossvel, e esse fato pode
ser facilmente provado. Ento, por que essa teoria persiste? Ela devia ter sido
abandonada h muito tempo! Hoyle acusa os evolucionistas de agir em interesse
prprio, de exercer presses injustas, de desonestidade para manter sua teoria
viva, e de proibir a nica alternativa, a criao divina, de ser ouvida:
Essa situao [impossibilidade matemtica] bem conhecida por
estudiosos da gentica, mas ningum parece dar o tiro de misericrdia nessa
teoria...
A maioria dos cientistas ainda aceita o darwinismo por causa de sua
popularidade no sistema educacional... Ou voc aceita os conceitos, ou taxado
de herege.11
"Herege" um termo apropriado, porque a evoluo, assim como a
psicoterapia, uma religio - uma religio qual o prprio Hoyle continua sendo
estranhamente fiel. Embora tenha abandonado o campo darwiniano, Hoyle
simplesmente mudou sua membresia para outra "denominao" de evolucionistas
que tem a crena igualmente bizarra de que a vida veio do espao. claro que
essa teoria apenas cria mais uma questo: onde e como essa vida se originou?
Ns estamos obviamente de volta ao comeo.
Evoluo ou Criao: Acaso ou Deus?

Hoyle admite que talvez foi "Deus" quem mandou vida do espao, mas
quem ou o que "Deus"? Essa questo no pode ser respondida pela cincia.
Infelizmente, os popularizadores da cincia
11
De uma entrevista pelo correspondente AP George Cornall, citado do Times-Advocate, Escondido, California, 10 de
dezembro de 1982, pp. A-10-11.
355

convenceram nossa gerao de que a cincia dar finalmente a resposta para
todas as perguntas. Esse um engano que os maiores cientistas do mundo
denunciaram h muito tempo, mas quase ningum ouve. Sir Arthur Eddington
escreveu que "o 'dever' [moralidade] nos leva alm da qumica e fsica."12 O
ganhador do Nobel Erwin Schroedinger, que teve um papel importante em dar ao
mundo a nova fsica de hoje, lembra:
A [cincia] terrivelmente silenciosa sobre tudo... que est bem perto do
corao, que realmente nos interessa... [Ela] no sabe nada do belo e do feio, bem
ou mal, Deus e eternidade...
De onde vim e para onde vou? Essa a grande pergunta sem resposta, a
mesma para todos ns. A cincia no tem resposta para isso."13
Em Chance and Necessity (Acaso e Necessidade), o bilogo molecular

Jacques Monod, premiado com o Nobel, d uma dzia ou mais de razes sobre a
total impossibilidade de ocorrncia da evoluo. Ele explica, por exemplo, que a
caracterstica essencial do DNA sua perfeita reproduo de si mesmo; essa
evoluo s poderia ocorrer atravs de um erro nessa operao; e que um
absurdo imaginar o desenvolvimento de uma nica clula, muito menos do
crebro humano, a partir de uma srie de erros aleatrios e prejudiciais no
mecanismo do DNA. Mas aps dar vrias razes por que a vida jamais poderia ser
o produto do acaso e porque a evoluo no poderia funcionar, Monod conclui
que ela deve, no entanto, ter surgido dessa maneira.
Monod no tem nenhuma razo vlida para essa "f". Ele simplesmente se
recusa a aceitar a criao por Deus e, ao invs disso, confia no "acaso". O
paleontlogo-chefe do Museu Britnico de Histria Natural, Colin Patterson,
declara: "Evolucionistas assim como os criacionistas com quem periodicamente
lutam no so nada mais que crentes. Eu estava trabalhando nesse assunto
[evoluo] por mais de vinte anos, e no havia nada [fatos reais] de que eu tivesse
certeza sobre ele. um choque tremendo perceber que algum pode ser
enganado por tanto tempo."14 Falando a um grupo de seus colegas bilogos,
D.M.S. Watson, que popularizou a evoluo na televiso britnica (assim como
Carl Sagan na TV americana), lembrou-os da f religiosa comum que todos
compartilhavam:
12
Sir Arthur Eddington, The Nature of the Physical World (A Natureza do Mundo Fsico). MacMillan, . 345.
Erwin Schroedinger, citado em Wilbur, Quantum Questions (Questes Qunticas), pp. 81-83.
14
Harpers, fevereiro de 1985, pp. 49-50.
13
356

A prpria evoluo aceita por zologos no porque observou-se sua
ocorrncia ou... por poder ser provada como verdadeira pela evidncia logicamente
coerente, mas porque a nica alternativa, a criao especial, obviamente
inacreditvel.15
As Consequncias Irracionais
Alm disso, os evolucionistas no podem viver com as consequncias de
sua teoria sem Deus. Se a evoluo, e no Deus, responsvel pela nossa
existncia, ento devemos fechar todos os hospitais, postos mdicos e
ambulatrios e deixar os fracos morrerem naturalmente. Prolongar medicamente
a vida de pessoas com defeitos ou doenas genticas permite que tais pessoas
passem seus defeitos para geraes subsequentes e que, assim, enfraqueam a
raa e minem a sobrevivncia dos mais fortes. Temos que parar de procurar uma
cura para a AIDS e deixar que suas vtimas morram. J que a AIDS em grande
parte uma doena homossexual, s se pode concluir que a maneira da natureza
eliminar aqueles que praticam o que , sem dvida, sexo improdutivo e artificial.
O quanto antes aqueles com deficincias morrerem, melhor para nossa espcie.
Essa a maneira como a evoluo funciona!
Se parece duro acabar com toda a assistncia para os doentes para que
apenas os mais fortes sobrevivam, ento culpe a natureza (essa sua maneira); e
culpe a teoria da evoluo ( assim que supostamente funciona). A natureza no
tem nem moral nem compaixo, mas simplesmente envolve um processo
inexorvel. Seres humanos, porm, tm compaixo dos fracos, dos doentes e dos
moribundos; eles se sentem constrangidos a ajudar os desamparados mesmo
quando isso lhes causa prejuzo. Esse fato no pode ser explicado pela evoluo.
Ele prova que o homem foi criado por um Criador pessoal, amoroso e gracioso,
que nos deu a capacidade de ter compaixo. Certamente a lei da selva, de unhas
e dentes, da sobrevivncia do mais forte, jamais nos levaria a ter compaixo dos
outros.
Se a natureza deus, ento deixemos a natureza atuar sem qualquer
interferncia humana. No h nada mais natural que doena, dor, morte, e
aquelas calamidades conhecidas como "desastres naturais" (furaces, terremotos,
raios, seca, e fome, por exemplo). Gaia ou "Me Natureza" tudo, menos
bondosa. A tentativa dos
15
Douglas Dewar and L.M. Davies, "Science and the BBC" ("Cincia e a BBC"), em The Nineteenth Century and After,
abril de 1943, p. 167
357

evolucionistas de ter as duas coisas ao mesmo tempo - negar um Criador pessoal
e ao mesmo tempo insistir em moral e compaixo que no podem vir da natureza
- revela a mentira que ensinada como fato em nossas instituies educacionais.
Contradies Irreconciliveis
As contradies que passam despercebidas ou so ignoradas de propsito
revelam o preconceito da humanidade contra Deus. Se a evoluo for verdade,
ento o homem parte da natureza da mesma forma que os animais e no se
pode reclamar de qualquer coisa que ele faz, como no se pode com qualquer
outra parte da natureza. Como no "errado" para um vulco expelir gases
venenosos, certamente no errado que uma fbrica feita por homens faa o
mesmo. E quanto a todo o furor por causa da possvel extino de uma espcie
tal como a coruja pintada, isso no o que a evoluo vem fazendo h milhes de
anos? Se o homem quer cortar rvores para fazer seu lar, isso menos natural do
que um pssaro colher grama e galhos para fazer seu ninho? Ento, impedir os
madeireiros de derrubar rvores porque isso pode causar a extino da coruja
pintada desafiar as foras naturais da evoluo!
No se pode acreditar na evoluo e na preservao ecolgica das espcies e
dos habitats ao mesmo tempo. Se a evoluo um fato, ento qualquer coisa que
o homem, como produto desse processo, fizer natural. Se ele, como resultado de
uma evoluo de seu crebro e sistemas nervoso e psquico, conseguir destruir a
terra num holocausto nuclear ou em algum desastre ecolgico, ento isso deve
ser aceito como progresso no panorama amplo do universo em evoluo, j que
foi realizado pela evoluo.
Por outro lado, o simples fato de que o homem pode raciocinar sobre e
interferir na ecologia e sobrevivncia de espcies, inclusive na sua prpria, indica
que ele no o produto de tais foras. Pelo contrrio, ele deve ter uma origem
mais elevada. Obviamente ele no se criou, de modo que, assim como todo o
universo, deve ter sido criado por um Criador inteligente a quem tem que prestar
contas. Se isso for verdade, ento a soluo de seus problemas no abraar
rvores, entrar em contato com a natureza e ouvir a terra, como andam dizendo,
mas entrar em contato com o Deus que o fez e submeter-se Sua vontade.
358

Ao contrrio dos animais, o homem lamenta a morte de seus semelhantes
durante dias e anos. No s porque sente falta da pessoa amada, mas h algo
tangvel alm disso. H uma raiva interior contra a morte, a sensao de que ela
uma inimiga da vida e tudo que existe. Em nvel mais profundo, o homem
percebe que a morte no natural; no assim que as coisas deveriam ser, pois
ela uma inimiga que invadiu nossas vidas por causa de algo que foi perdido e
que est alm do nosso alcance.
aqui que entra a religio - para oferecer algo alm da morte - o lugar de
caa abundante para o ndio americano, o paraso cheio de belas donzelas para o
muulmano, o nirvana do budista e do hindu. Apesar dessas esperanas vs, o
alm muitas vezes um lugar de escurido e medo que assombrado por uma
sensao inevitvel de perda. Alguma coisa deu errado. Ns no fomos criados
para morrer, e esse fato parece estar embutido na psique humana. A esperana
de vida aps a morte v, porm, sem uma ressurreio. E foi isso que Jesus
Cristo veio proporcionar.
Esperana ou Desespero
Se a vida evoluiu por acaso, ento Deus, mesmo se existisse um Deus, no
se preocupa com a humanidade. Se Ele nem se importou em criar o homem, mas
simplesmente deixou que ele se tornasse o que a evoluo pudesse fazer dele,
ento Ele certamente no est interessado nos assuntos do homem. A Bblia
uma fraude, escrita pelo homem. Deus no escolheu os judeus, no se interessa
por Jerusalm ou Israel, e no se importaria se os rabes ou os judeus
estivessem no controle. Esse "Deus" no se importa se eles brigarem e nem se o
mundo se destruir.
As profecias que analisamos, porm, provam que Deus existe e que Ele
inspirou Seus profetas a escreverem a Bblia. O testemunho desse Livro de
confiana. Quando ele diz que Deus deu Israel aos judeus e tem um plano para
Seu povo escolhido, para sua terra e para Jerusalm, o mundo precisa agir de
acordo. E o que Deus tem a dizer sobre Jerusalm nos revela que no existem
IETs l fora. Como j vimos, Deus repetidas vezes afirma que Jerusalm a
cidade que Ele escolheu para Seu Templo e onde Ele colocou Seu nome para
sempre. Ela o centro do universo. Ns voltaremos a falar a respeito no ltimo
captulo.
359

Apesar da impotncia da cincia quando realmente importa e da admisso
desse fato pelos maiores cientistas do mundo, pessoas religiosas continuam a se
curvar diante dessa vaca sagrada e assim tentam alcanar certa credibilidade.
Para serem "cientficos", uma crena hbrida est ficando popular entre os
cristos: que Deus permitiu que a evoluo acontecesse, e a interferiu para
transformar uma criatura como um macaco em Ado quando ela evoluiu o
bastante. Mas a evoluo uma fraude. E a Bblia diz que na hora em que Deus
soprou vida na forma que moldou do barro, ela era um homem, Ado (Gnesis
2.7), de modo que ele no poderia existir numa forma prvia. Alm disso, a morte
no invadiu a terra at que Ado pecou ("por um s homem entrou o pecado no
mundo, e pelo pecado a morte" - Romanos 5.12), por isso no poderia haver
espcies anteriores morrendo e evoluindo.
E as IETs?
Sim, mas por que Deus no poderia ter criado vida inteligente em outros
planetas assim como na terra? Ele poderia, mas por que faria isso? Qualquer ser
inteligente criado com o poder de escolha, sendo inferior a Deus, buscaria fazer
sua prpria vontade tornando-se rebelde no universo de Deus. A Bblia chama
essa rebelio de pecado. Deus no precisa fazer experincias ("O homem pecou,
mas deixa-me tentar em outro planeta... etc."). Assim, se h outros pecadores
espalhados pelo universo, Deus os colocou ali de propsito. Mas por qu?
Certamente um s planeta de rebeldes suficiente!
Os pecadores precisam de redeno e um Criador amoroso providenciaria
isso. Na verdade, a redeno do universo inteiro foi proporcionada neste planeta
atravs do sacrifcio de Cristo na cruz. Ns terrqueos temos o depoimento de
testemunhas oculares, evidncias arqueolgicas, evidncias histricas e profecias
cumpridas neste planeta. Tais provas no estariam disponveis a outros seres que
tivessem que crer num Cristo que morreu num planeta distante.
Foi a este planeta que Satans veio para espalhar sua rebelio, e foi a esta
terra que Cristo veio para morrer pelo pecado do homem. A batalha entre Deus e
Satans pelo universo est centrada aqui. O sacrifcio de Cristo na cruz purificou
do pecado as prprias "cousas
360

celestiais" (Hb 9.23). A morte e ressurreio de Cristo neste planeta pagaram
definitivamente pelo pecado em favor de todo o Universo, tal como as Escrituras
declaram:
"No qual temos redeno, pelo seu sangue... de fazer convergir nele, na
dispensao da plenitude dos tempos, todas as cousas, tanto as do cu como
as da terra;..." (Efsios 1.7,10).
"Para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra e
debaixo da terra..." (Filipenses 2.10).
"Havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele
reconciliasse consigo mesmo todas as cousas, quer sobre a terra, quer nos
cus" (Colossenses 1.20).
"E entoavam novo cntico, dizendo: Digno s... porque foste morto e
com o teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo,
lngua, povo e nao... Ento ouvi que toda criatura que h no cu e sobre a
terra, debaixo da terra... estava dizendo: quele que est sentado no trono, e
ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glria, e o domnio pelos sculos
dos sculos" (Apocalipse 5.9,13).
"...todas as cousas lhe [Cristo] estiverem sujeitas... para que Deus seja
tudo em todos" (1 Corntios 15.28).
De Gnesis a Apocalipse, a Bblia deixa claro que, na consumao final dos
propsitos de Deus, o Universo inteiro ser reconciliado com Ele atravs do
sacrifcio nico de Cristo na cruz. Para que Cristo nos redimisse, Ele teve que se
tornar um de ns atravs do nascimento de uma virgem, um homem genuno que
morreu em nosso lugar. Da mesma forma, para redimir outros seres "l fora" Ele
teria que se tornar um deles tambm. Mas a Bblia diz que Cristo no morreu em
mais nenhum lugar. Cristo morreu somente uma vez, e aqui na terra. Sabemos
que o sacrifcio de Cristo no foi repetido em qualquer outro planeta:
... pelo seu prprio sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez por
todas, tendo obtido eterna redeno... porm, ao se cumprirem os tempos,
se manifestou uma vez por todas, para aniquilar pelo sacrifcio de si mesmo
o pecado... Jesus, porm, tendo oferecido, para sempre um nico sacrifcio
pelos pecados, assentou-se destra de Deus... Porque com uma nica oferta
aperfeioou para sempre quantos esto sendo santificados [e]... j no h
oferta pelo pecado" (Hebreus 9.12,26; 10.12,14,18).
361
Engano e Desastre
nesta terra que Satans tentar estabelecer seu reino falsificado atravs
do Anticristo. Como j vimos, muito possvel que OVNIs e a crena em IETs
tenham seu papel para enganar a humanidade a fim de lev-la a seguir o
Anticristo, apesar de no termos certeza de qual ser esse papel. O que realmente
sabemos, porm, tanto do testemunho da Bblia e da impossibilidade matemtica
da vida acontecer pelo acaso, que no existem IETs fsicos. A nica vida
inteligente, alm do homem, a que tem forma espiritual: Deus, anjos, Satans e
demnios.
Espritos, inclusive Satans e seus auxiliares, infelizmente, so capazes de
invadir o mundo fsico. O livro de J no Antigo Testamento deixa isso claro.
Satans causou feridas em J, fez os sabeus e os caldeus roubarem J e
matarem seus servos, e fez um "grande vento" destruir uma casa e matar os
filhos de J - e em cada caso uma pessoa ficou viva para trazer as notcias a J.
Satans levou Cristo ao topo de uma montanha e ao pinculo do Templo. Janes e
Jambres (2 Timteo 3.8), os feiticeiros da corte de Fara, foram capazes de
reproduzir pelo poder de Satans muitos dos milagres que Moiss e Aro fizeram
pelo poder de Deus.
No conhecemos os limites do "poder e sinais e prodgios da mentira"
satnicos que o Anticristo usar para enganar o mundo (2 Tessalonicenses 2.9).
O que sabemos que o engano ser suficiente para fazer o mundo inteiro adorar
o Anticristo como "Deus" (Apocalipse 13.8). E o fato da humanidade estar aberta
a contatos e receber conselhos e ajuda de IETs, que s podem ser demnios
disfarados, prepara o cenrio para a "operao do erro" dos ltimos dias (2
Tessalonicenses 2.11), qual nos referimos anteriormente e sobre a qual a Bblia
adverte a humanidade repetidas vezes.
Tragicamente, Israel rejeitou o testemunho de seus profetas a respeito de
seu Messias. Israel est cumprindo essas profecias com tal rejeio, e continuar
cumprindo-as ao aceitar o Anticristo como seu Salvador. Essa aliana acabar
em destruio para Israel, a pior destruio que j sofreu. Todos os profetas
hebreus falaram dela como "o dia do Senhor" (Isaas 2.12; 13.9; Jeremias 46.10;
Ezequiel 30.3; Joel 1.15; Ams 5.18; etc.). O grande profeta Jeremias a chamou
de "tempo de angstia para Jac" (30.7). Esse dia ainda aguarda Israel.
362
363
Depois de muitos dias sers visitado; no fim dos anos [tempos finais]
virs terra que se recuperou da espada, ao povo que se congregou
dentre muitos povos sobre os montes de Israel que sempre estavam
desolados; este povo foi tirado de entre os povos... Ento subirs,
virs como tempestade, far-te-s como nuvem que cobre a terra, tu e
todas as tuas tropas, e muitos povos contigo... a fim de tomar o
despojo, arrebatar a presa e levantar a tua mo contra as terras
desertas que se acham habitadas, e contra o povo que se congregou
dentre as naes... e subirs contra o meu povo Israel, como nuvem,
para cobrir a terra. Nos ltimos dias hei de trazer-te contra a minha
terra, para que as naes me conheam a mim... e todos os homens
que esto sobre a face da terra, tremero diante da minha
presena... e sabero que eu sou o Senhor.
Ezequiel 38.8-9,12,16,23
Porque eu ajuntarei todas as naes para a peleja contra Jerusalm; e

a cidade ser tomada... Ento sair o Senhor e pelejar contra essas
naes, como pelejou no dia da batalha. Naquele dia estaro os seus
ps sobre o Monte das Oliveiras, que est defronte de Jerusalm para o
oriente...
Zacarias 14.2-4
E vi a besta [Anticristo] e os reis da terra, com os seus exrcitos,

congregados para pelejarem contra [Cristo que volta em poder e glria
para resgatar Israel]... Mas a besta foi aprisionada, e com ela o falso
profeta que, com os sinais feitos diante dela, seduziu aqueles que
receberam a marca da besta, e eram os adoradores da sua imagem. Os
dois foram lanados vivos dentro do lago de fogo...
Apocalipse 19.19-20
364
365
20
Traio
e Armagedom!
As profecias que preveem a maior batalha do mundo so muito especficas para
que sua exatido seja negada. A situao como apresentada pelos profetas h
cerca de 2500 anos atrs com respeito aos "ltimos dias" (tambm chamados de
"dias vindouros" - Gnesis 49.1; Isaas 2.2; Atos 2.17; etc..) encaixa-se
precisamente em nossos dias: a terra de Israel, aps ficar desolada durante
sculos, novamente habitada pelo "povo que se congregou dentre muitos povos".
Isso certamente descreve a situao atual.
A preciso inegvel e milagrosa da profecia at esse ponto exige que
levemos a srio tudo mais o que ela diz sobre os eventos futuros. No est
especificado nas Escrituras o papel que a iluso demonaca dos OVNIs poder
ter, se de fato tiver algum, no desenrolar das profecias a respeito de Israel.
interessante, no entanto, que numa reunio na frica do Sul, "um grupo
internacional de uflogos incentivou a abertura de uma embaixada para
extraterrestres em Jerusalm - para dar-lhes 'um lugar seguro' para pousar".1
Mais uma vez o papel de destaque de Jerusalm nos eventos vindouros parece ser
amplamente reconhecido.
Continuando com o que parece ser o futuro prximo, a profecia declara que
Israel estar num estado de complacncia, sentindo-se
U.S. News & World Report, 10 de abril de 1995, p. 14.
365

seguro (como aqueles que "esto em repouso, que vivem seguros" - Ezequiel
38.11). A aliana de sete anos com o Anticristo, que permitir a reconstruo do
Templo, uma concesso inesperada para Israel, ter sido aceita por um mundo
unificado pela catstrofe. medida em que esquece o terror, ainda esperando que
o Anticristo seja capaz de conseguir o retorno de vrios milhes de desaparecidos,
o mundo entrar numa poca de prosperidade internacional indita na sua
histria. ento que o julgamento de Deus comear a cair sobre os rebeldes da
terra numa srie de calamidades csmicas, como descritas no livro de Apocalipse.
Israel, porm, ser como uma pequena ilha intocada pelos desastres naturais que
devastaro outras partes do planeta em sua volta.
Ironicamente, Israel ter entrado involuntariamente na sua hora de maior
perigo, "o tempo de angstia para Jac" (Jeremias 30.7). Atrado por uma falsa
sensao de paz e segurana sob acordos com seus vizinhos (garantidos pelo
Anticristo como parte da aliana que ele confirma com Israel durante a
septuagsima semana de Daniel), Israel estar mal preparado para o ataque
surpreendente que ser montado contra ele. Nessa hora todas as naes do
mundo se uniro aos vizinhos rabes de Israel para executarem uma ltima
tentativa de soluo da questo judaica.
A Bblia chama isso de guerra de Armagedom. Ela resulta de uma traio
pelo Anticristo, que quebra sua aliana e se volta contra Israel. Para salvar Seu
povo, Cristo intervm do cu e destri o Anticristo e seus exrcitos, impedindo
assim a destruio de Israel. Paulo escreveu a respeito do Anticristo: "A quem o
Senhor Jesus... destruir, pela manifestao de sua vinda" (2
Tessalonicences 2.8). No prximo captulo analisaremos em detalhes como
Cristo salvar Israel.
O Arrebatamento Vir Antes

A interveno de Cristo em Armagedom conhecida como "a segunda vinda
de Cristo", que muitos cristos erroneamente creem ser o mesmo evento que o
arrebatamento. No arrebatamento, porm, Cristo vir para Seus santos (Seus
verdadeiros seguidores), enquanto, na segunda vinda, Ele vir com Seus santos e
para Israel, para resgat-lo em meio a Armagedom. A Bblia nos diz claramente
que "naquele dia estaro os Seus ps sobre o Monte das
366
Traio e Armagedom!
Oliveiras" (quando Ele intervir em Armagedom); Ele trar "todos os santos" do
cu com Ele (Zacarias 14.4-5; Judas 14-15). Logo, s se pode concluir que
anteriormente Ele deve ter levado a Igreja, Sua noiva, para o cu. Portanto, a
segunda vinda e o arrebatamento, que a precede, so dois eventos distintos.
Separados por sete anos, o arrebatamento acontece no comeo da
septuagsima semana de Daniel, e a segunda vinda, no fim dela. Ns sabemos
que Cristo vem para resgatar Israel no final da Grande Tribulao em meio a
Armagedom, quando Seu povo estar prestes a ser aniquilado. Tambm sabemos
que Ele vem para arrebatar Seus santos ao cu numa poca de paz e
prosperidade. A Bblia claramente afirma que antes que lhe sobrevenha
"repentina destruio" em Armagedom, o mundo deve se sentir confiante de que
alcanou "paz e segurana" (1 Tessalonicenses 5.3). Nesse ponto o arrebatamento
acontecer, num ambiente mundial de complacncia orgulhosa e rebelio
contnua contra Deus e nenhum medo de Seu julgamento - a mesma atitude da
humanidade logo antes do dilvio nos dias de No.
Os cristos tambm sero pegos de surpresa no arrebatamento, a menos
que estejam andando em ntima comunho com Cristo. Ele nos advertiu; "Por
isso ficai tambm vs apercebidos; porque, hora em que no cuidais, o
Filho do homem vir" (Mateus 24.44). Certamente isso no est descrevendo a
segunda vinda, porque em meio a Armagedom todos sabero que Cristo est
prestes a voltar. At o Anticristo saber disso, e ser forado a recuar de seu
ataque contra Israel "para pelejarem contra [Cristo]" (Apocalipse 19.19).
Como nos Dias de No e L

Ao contrrio do caos e destruio de Armagedom, Cristo descreveu
detalhadamente as condies mundiais na poca de Sua vinda para levar os
redimidos da terra para o cu. Isso ocorrer no em meio a guerra e devastao, e
sim numa poca de aparente mas falsa "paz e segurana":
"Assim como foi nos dias de No, ser tambm nos dias do Filho do
homem: Comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, at ao dia em
que No entrou na arca, e veio o dilvio e destruiu a todos. O mesmo
aconteceu nos dias de L: Co-
367

miam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam e edificavam; mas no dia
em que L saiu de Sodoma, choveu do cu fogo e enxofre, e destruiu a todos.
Assim ser no dia em que o Filho do Homem se manifestar" (Lucas 17.2630).
A facilidade e segurana, a prosperidade, o curso natural da vida e dos
negcios descritos nesses versculos simplesmente no podem nem iro existir no
fim da Grande Tribulao em meio de Armagedom. Em contraste com o quadro
otimista retratado acima, logo no captulo 6 de Apocalipse vemos que um quarto
dos habitantes da terra j foi morto (v.8) e aconteceram chuvas de meteoros e
terremotos devastadores (vv.12-14) que tiraram at montanhas e ilhas do lugar.
Os habitantes da terra tero uma sensao to opressora do julgamento de Deus
nesses desastres que clamaro
... aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns, e escondei-nos da face
daquele que se assenta no trono, e da ira do Cordeiro, porque chegou o
grande dia da ira deles; e quem que pode suster-se?" (vv. 16-17).
No h maneira de reconciliar o mundo prspero, cheio de prazeres, e
pacfico "como foi nos dias de No... [e] L", com as condies no fim da
Tribulao, quando o mundo j estar devastado e em meio guerra mais
destrutiva na histria. Um arrebatamento ps-tribulacional no se encaixa nesse
cenrio. Obviamente, esse arrebatamento ao cu ("Ento dois estaro no
campo; um ser tomado, e deixado o outro" - Mateus 24.40; etc.) deve
acontecer no comeo da septuagsima semana de Daniel.
Como j vimos, o terror que cair sobre o mundo como resultado do
arrebatamento o nico catalisador que poderia repentinamente colocar o
Anticristo no poder como ditador de um mundo unificado. Assim o dia do Senhor
vir quando o mundo menos espera ("como ladro de noite" 1 Tessalonicenses
5.2; 2 Pedro 3.10) e ser introduzido com o desaparecimento em massa de
milhes e milhes do planeta Terra numa poca quando o mundo estar
exultando com a "paz e segurana" que conseguiu pelos seus prprios esforos,
sem "o Prncipe da Paz".
O Preo da Amoralidade
O fato do governo do Anticristo ser arbitrrio, desptico e completamente
amoral (uma troca feita voluntariamente pela "paz"),
368
Traio e Armagedom!
facilitar a justificao mundial da "soluo final" em Armagedom quando chegar
a hora. S um cego no perceberia que estamos nos direcionando a uma
sociedade amoral em preparao para esse dia. Natan Sharansky lembra de sua
poca como um refusenik na URSS com uma certa sensao de nostalgia, como
"uma poca em que havia uma escolha definida entre o bem e o mal".
Sharansky v o mundo de hoje como "confuso" em relao a assuntos
morais e acredita que os princpios estabelecidos pelo falecido senador Henry
Jackson quando ele apresentou a emenda Jackson deveriam ser seguidos na
busca de paz de Israel com seus vizinhos rabes e especialmente com a OLP. "Se
Jackson estivesse vivo hoje", sugere Sharansky, "ele diria que a Sria deveria
primeiro abrir suas fronteiras e depois discutir suas novas fronteiras... Com os
palestinos, tambm, no deveramos discutir detalhes enquanto eles no
tomassem conta de seus problemas internos... voc no deve ir para o prximo
passo de um acordo sem garantir obedincia ao anterior."2
Ao deixar de seguir seu conselho, Israel optou por uma amoralidade muito
perigosa. Como resultado, o processo de paz apenas criou problemas crescentes e
mais vtimas. Sob a administrao palestina os ataques terroristas prosseguiram,
tais como a misso suicida de militantes islmicos contra um grupo de soldados
numa lanchonete no dia 22 de janeiro de 1995 (aniversrio de Cinquenta anos da
libertao de Auschwitz), que matou 19 israelenses e feriu cerca de 60 outros.
Uma nova ttica foi aplicada pelos terroristas pela primeira vez: detonando uma
pequena exploso primeiro e a seguir uma grande exploso aps a chegada do
resgate.
Em resposta, o presidente israelense Ezer Weizman "props que Israel
parasse as negociaes de paz para uma reviso extensa antes de expandir a
administrao palestina independente na Cisjordnia." Previsivelmente, seu
conselho no foi seguido. Com todos os outros ataques, o Gabinete, reunido em
sesso de emergncia, fechou os territrios ocupados, "bloqueando o movimento
de palestinos para Israel [e mantendo] dezenas de milhares de palestinos longe do
trabalho em Israel".3 Era uma questo de, mais uma vez, fechar o porto do
curral depois do cavalo ter fugido.
A reao do ento primeiro-ministro Yitzhak Rabin ao conselho de Weizman
foi uma negao da verdade: "No h dvida na minha mente de que essa ao
agora outra tentativa dos grupos ter-
2
3
Associated Press, 23 de janeiro de 1995, como relatado em The Bulletin, 23 de janeiro de 1995, primeira pgina.
369

roristas islmicos extremistas de alcanar seu duplo objetivo de matar
israelenses e parar o processo de paz."4 impressionante como o "processo de
paz" tem hipnotizado lderes israelenses e grande parte da populao para
acreditarem em enganos e mentiras rabes. Ento os "militantes extremistas"
querem interromper os passos em direo a uma suposta normalizao de
relaes com Israel? Entretanto, essa "normalizao" finalmente deixar os
inimigos jurados de Israel - que prometeram solenemente sua destruio controlando territrios dentro de suas fronteiras de onde podero dar o golpe
fatal!
Um Caminho Estranho para a "Paz"

No seu desespero para declarar paz com seus vizinhos rabes, Israel
admitiu dentro de suas fronteiras no s inimigos jurados, mas soldados
treinados que foram mobilizados h muito tempo para a sua destruio. Por
exemplo, um acordo foi alcanado entre Israel e a OLP no comeo de 1995 "para
permitir que 1.500 soldados pr-Arafat deixassem os campos de refugiados para
se unirem Polcia Palestina nos territrios", de acordo com o jornal Ad-Diyar de
Beirute. O "primeiro grupo de 900 soldados [estava] marcado para sair do porto
de Sidon [em fevereiro de 1995]."5
Um dos perigos mais evidentes no processo de paz que Israel ter que
fazer muitas concesses e finalmente dar aos palestinos e srios tantos territrios
e poder, que eles no sero capazes de resistir oportunidade de atacar Israel em
mais uma tentativa de aniquil-lo. Assim o processo de paz finalmente levar
guerra. A estrada em que Israel est viajando no permite retornos. uma
estrada que leva para onde Israel no quer ir e sobre a qual agora no tem
controle. Como afirmou um editorial do Jerusalem Post:
Quando foi divulgado o acordo de Oslo, ele foi apoiado totalmente por
muitos oficiais do exrcito. Cansados de perseguir terroristas e jovens lanadores
de pedras em Gaza, eles disseram que havia pouco risco em evacuar a Faixa [de
Gaza]. Como um deles disse: "Se eles apenas espirrarem para o lado errado, ns
voltaremos e lhes ensinaremos uma lio que jamais esquecero."
Tal arrogncia no mais ouvida. Finalmente percebeu-se que no importa
quo flagrante a violao do acordo por parte da AP
4
5
Ibid.
370
Traio e Armagedom!
[Autoridade Palestina]; voltar
impossibilidade poltica.6
fora
para
Gaza
virtualmente
uma
Arafat simplesmente mentiu quando disse que mudaria a Constituio da

OLP, removendo a proviso para a destruio de Israel. O pargrafo 33 da Aliana
Palestina (Constituio da OLP) diz: "Essa Constituio no ser mudada exceto
por [um voto de] maioria de dois teros de todos os membros do congresso
nacional da Organizao de Libertao da Palestina [dado] numa sesso especial
reunida para esse propsito." No dia 10 de agosto de 1994, a rdio Monte Carlo
citou uma carta de Yasser Arafat para o representante do AL Fatah: "Eu jamais
ajudarei a alterar um s pargrafo da Aliana Palestina." Por que, ento, os
lderes israelenses continuam a participar dessa mentira?
Terrorismo e Antissemitismo Renovado

Mesmo quando, "no meio da semana", o Anticristo numa traio bvia da
aliana de sete anos, colocar sua imagem no Templo e exigir que o mundo o
adore, os lderes de Israel no desconfiaro do perigo - ou pelo menos vo ignorlo. Judeus ortodoxos iro se opor fortemente e muitos fugiro "para as
montanhas", como alguns fizeram durante o stio de Jerusalm em 70 d.C., talvez
dessa vez eles iro para Petra, na Jordnia (Zacarias 14.5; Marcos 13.14; Lucas
21.21). Como resultado, Israel ser visto novamente como obstinado e indisposto
a se encaixar na nova religio mundial.
Aps uma trgua, talvez at de vrios anos, o terrorismo contra Israel, e
provavelmente em todo o mundo, ter comeado de novo. Um dos piores perigos
que Israel enfrenta hoje e no futuro previsvel de msseis balsticos lanados do
solo. Essas armas agora so desenvolvidas e produzidas em vrios pases7 e, por
um certo preo, esto disposio de organizaes terroristas para serem
lanados contra Israel de Estados vizinhos. verdade que a Fora Area
sofisticada de Israel demonstrou sua capacidade ao destruir quase todas as
baterias de msseis srios de defesa antiarea no Vale de Bekaa durante a Guerra
do Lbano em 1982, e sem a perda de um nico avio de ataque.8 Mas encontrar
lanadores mveis outra histria.
Em caso de ataques de msseis balsticos superfcie-a-superfcie, a
sofisticada superioridade area de Israel de pouco valor exceto
Shomo Gazit Zeev Eytan, editado por Shlomo Gazit, The Middle Esat Military Balance [O Equilbrio Militar do
Oriente Mdio] (Universidade de Tel Aviv, 1994), p. 153.
8
Ibid., pp. 150-51.
7
371

em contra-ataques aos locais de lanamento fixos. A Guerra do Golfo provou a
dificuldade em localizar e destruir lanadores mveis. E quando msseis so
lanados de um pas vizinho que assinou um tratado de paz e expressa
condolncias aparentemente sinceras, enquanto afirma ao mesmo tempo ser
incapaz de evitar tal atividade terrorista, ser muito difcil revidar. Afinal, se os
Estados Unidos no puderam impedir terroristas de destruir um prdio federal na
sua prpria ptria, como foi demonstrado na exploso em Oklahoma City, como
que a Sria ou o Lbano ou a Jordnia podem ser responsabilizados pela mesma
incapacidade de controlar terroristas que atacam Israel?
O antissemitismo ser abafado temporariamente pelos tratados de paz e a
aliana do Anticristo permitindo a reconstruo do Templo. O propsito satnico
por trs do antissemitismo, porm, no ser mudado, e esse mal voltar a
despertar nos coraes de milhes. Lembre-se, Satans deve destruir Israel para
impedir que o Messias retorne para governar o mundo do trono de Davi em
Jerusalm. Com a destruio de Israel (e somente atravs dela), Satans teria
impedido o cumprimento das profecias bblicas, teria provado que Deus
mentiroso, e assim escapado da sua prpria derrota.
Satans tem muito em jogo - no s sua prpria sobrevivncia mas tambm
o controle do universo - e usar toda a sua astcia e seu poder para destruir
Israel. Este estar no centro de uma batalha violenta entre Deus e Satans pelo
destino do planeta Terra e do universo. A aliana do Anticristo com Israel e a
falsa paz que finalmente "destruir a muitos" (Daniel 8.25), so apenas passos
estratgicos em direo planejada aniquilao de Israel.
Deus disse atravs de Seus profetas que nos ltimos dias Jerusalm seria
um "clice de tontear" para o mundo inteiro. Nenhum tratado pode mudar esse
fato. Lderes mundiais gradualmente concordaro em reunies secretas que a
nica maneira de remover esse "clice de tontear" ser efetivar a destruio de
Israel. Cuidadosamente eles comearo a planej-la.
O Vaticano, o Islamismo e a OLP

O Vaticano, claro, far parte da trama. Para ele essa uma simples
questo de interesse prprio que envolve suas altas apostas no Oriente Mdio.
Apesar da afirmao do Vaticano II de que Al o
372
Traio e Armagedom!
Deus da Bblia, at agora as relaes catlicas com o islamismo no tm sido
aquilo que o Vaticano esperava. O Cardeal Achille Silvestrini, um dos principais
diplomatas do Vaticano, disse que o "desejo mais ardente" do papa Joo Paulo II,
depois do "ecumenismo entre os cristos" e "um dilogo maior entre cristos e
judeus", o "dilogo com o islamismo". Ele admite, porm, que aps muitos anos
de tentativas de dialogar, pouco progresso foi feito para melhorar
relacionamentos.9 Assim tambm o Padre Maurice Boormans, "um dos
especialistas em islamismo mais respeitados do Vaticano", categoriza o "dilogo
cristo-islmico" como "extremamente delicado e difcil".10
Aps o arrebatamento e com o Anticristo firmemente no poder, o Vaticano
finalmente alcanar um relacionamento ntimo com o islamismo que tem sido
buscado h anos. Tudo ser mudado sob a nova religio mundial. Joo Paulo II
vem colocando o fundamento ecumnico para essa mistura de todas as religies
sob a liderana do Vaticano h quase duas dcadas. O islamismo e o Vaticano
estaro trabalhando em cooperao um com o outro e com todas as outras
religies do mundo. S Israel ser estranho "unidade espiritual" mundial.
O papa Joo Paulo II recebeu Yasser Arafat no Vaticano j em 1982. Sua
reunio foi cordial mesmo apesar de Arafat, naquela poca, no ter feito
nenhuma tentativa de esconder o fato de que comandava o terrorismo
internacional do tipo mais brutal. Aps cultivar a amizade de Arafat durante 12
anos, o Vaticano estabeleceu relaes oficiais com a OLP no dia 25 de outubro de
1994.11 O fato de que o antissemitismo no morrer, como mencionamos acima,
mesmo com a nova promoo de "paz", visto em Arafat e seus auxiliares, tal
como em seu lugar-tenente Jibril Rajoub. Preso no passado por vrios
assassinatos de israelenses, Rajoub foi liberado por Israel como um gesto de boa
f para promover o novo "processo de paz" com o islamismo.
Anteriormente citamos o discurso de Arafat em 15 de maio de 1994, no
qual ele disse: "Eu invoco todos os muulmanos a fazer jihad contra Jerusalm."
Lembre-se, isso foi oito meses depois do aperto de mos entre o ento primeiroministro israelense Yitzhak Rabin e o presidente da OLP Yasser Arafat, na
dramtica assinatura do acordo de Oslo nos jardins da Casa Branca no dia 23 de
setembro de 1993. Lembre-se tambm que, apesar de
Inside The Vatican, maro de 1995, pp. 8-10.

Ibid., p. 11.
11
The Washington Post, 26 de outubro de 1994, p. A26.
10
373

tais afirmaes, mais tarde Arafat recebeu o Prmio Nobel da Paz junto com
Rabin.
Demonstrando sua gratido por ter sido liberado da priso, e seu
compromisso com a "paz" (e deixando o mundo saber que Arafat falava srio),
Rajoub declarou desafiadoramente: "A batalha por causa da Palestina chegou ao
fim. A batalha por Jerusalm comeou."12 Nesse pedido de jihad, Arafat chamou
Jerusalm de "a capital do islamismo!". A cegueira dos funcionrios israelenses
que, apesar disso, continuam o "processo de paz", incompreensvel!
Joo Paulo II e Mikhail Gorbachev

O plano final do Anticristo de destruir Israel no poderia ser completado
com sucesso sem a cumplicidade e o apoio total do Vaticano. O papa Joo Paulo
II o lder mais influente na terra, e os agentes mundiais do Vaticano so to
eficientes quanto os de qualquer servio secreto nacional em qualquer outro
lugar. Esse fato foi demonstrado em vrias ocasies - por exemplo, na parceria
entre Reagan e o papa, que desmantelou o comunismo e derrubou o Muro de
Berlim.
A capa da revista Time do dia 24 de fevereiro de 1993 apresentava as fotos
do ex-presidente Ronald Reagan e do papa Joo Paulo II juntos com esta frase
surpreendente: "SANTA ALIANA: Como Reagan e o Papa conspiraram para
auxiliar o movimento Solidariedade da Polnia e para apressar o fim do
comunismo." A reportagem principal contava como Reagan havia "acreditado
fervorosamente nos benefcios e nas aplicaes prticas do relacionamento de
Washington com o Vaticano. Um dos primeiros objetivos como presidente, diz
Reagan, foi reconhecer o Vaticano como um Estado, 'e fazer dele um aliado'." O
Anticristo ver a necessidade e sabedoria de um relacionamento ainda mais
chegado com o papa.
Time contou a histria de intriga e cooperao entre a CIA e os agentes
aparentemente ainda mais eficientes do Vaticano. A estratgia de cinco partes,
"que foi direcionada a causar o colapso da economia sovitica, enfraquecendo as
relaes que ligavam a URSS a seus Estados satlites no Pacto de Varsvia e
forando uma reforma dentro do imprio sovitico", foi de-
12
News From Israel, abril de 1995, pp. 6,9.
374
Traio e Armagedom!
senvolvida em 1982. Na realizao do plano, o ex-secretrio de Estado, Alexander
Haig, reconheceu que "a informao do Vaticano era absolutamente melhor e
mais rpida que a nossa [da CIA] em todos os aspectos. [O] intermedirio entre o
Vaticano e a Casa Branca, arcebispo Pio Laghi, ficava lembrando aos funcionrios
americanos: 'Ouam o Santo Padre. Ns temos 2000 anos de experincia nisso
[intriga internacional]'."13 Essa experincia ser colocada disposio do
Anticristo, como prediz claramente Apocalipse 17.
O ex-presidente sovitico Mikhail Gorbachev escreveu em sua coluna de 3
de maro de 1992: "O papa Joo Paulo tornou possvel a mudana." Gorbachev
havia "enviado uma cpia desse artigo para o papa antes dele ser publicado. Nele
Gorbachev disse: 'Tudo que aconteceu no Leste Europeu nos ltimos anos no
seria possvel sem os esforos do papa'."14 Numa entrevista em resposta ao artigo,
o papa disse a respeito de Gorbachev: "Ele no professa ser um cristo, mas
comigo eu lembro que ele falou da grande importncia da orao e do aspecto
interior da vida do homem. Eu verdadeiramente creio que nossa reunio foi
preparada por Deus..."15
No difcil imaginar uma justificao semelhante para o relacionamento
prximo com o governante mundial vindouro. O Anticristo tambm apoiar uma
"espiritualidade" universal que, como a de Gorbachev, no estar relacionada ao
cristianismo de que o papa afirma ser o cabea na terra, mas que ele, na verdade,
mina enquanto promove uma religio aceitvel a todos.
E Gorbachev tambm no deve ser descartado de um futuro papel de
liderana mundial, apesar de ter perdido a presidncia russa. A sua amizade com
o papa continua. Gorbachev agora comanda a Cruz Verde, que "anseia ser para a
crise ecolgica o que a Cruz Vermelha e o Crescente Vermelho j so para o
resgate nas calamidades."16 Um general de trs estrelas do exrcito americano
entregou a Gorbachev as chaves dos novos escritrios americanos da Fundao
Gorbachev, com vista para a entrada do porto de San Francisco, junto ponte
Golden Gate. Onde que as chaves foram entregues? Numa importante base
militar americana que est sendo fechada.17 Por incrvel que parea, Gorbachev,
atravs de sua fundao, agiu como consultor principal no fechamento de bases
militares americanas em 36 comunidades.18
13
Time, 24 de fevereiro de 1992, pp. 28-35.

The Catholic World Report, maro de 1994, p. 23.
15
Ibid.
16
New York Times, 15 de abril de 1993.
17
San Jos Mercury News, 17 de abril de 1993.
18
San Jos Mercury News, 16 de abril de 1993.
14
375
Em Nome de Deus
Ser possvel que o Vaticano, que afirma ser a sede da nica igreja
verdadeira, e o papa, que afirma ser o Vigrio de Cristo, poderiam cooperar na
destruio de Israel? Na verdade, essa tem sido a atitude do catolicismo romano
ao longo da histria. No apresentaremos mais evidncias aqui porque j
documentamos esse fato detalhadamente no livro A Woman Rides the Beast (A
Mulher Montada na Besta, a ser publicado em portugus no ano 2000 - N. R).
Dissemos anteriormente que Hitler, que foi elogiado pelos papas Pio XI e XII
e outros integrantes do alto clero catlico romano, mostra alguns paralelos
interessantes com o Anticristo, pelos quais podemos aprender valiosas lies.
Hitler afirmou estar agindo para Deus e frequentemente invocava a bno de
Deus. A seguir esto apenas alguns extratos de seus discursos, demonstrando a
sua perversidade e a cegueira daqueles que o seguiram:
1940: Oramos ao nosso Senhor para que Ele continue a nos abenoar em
nossa batalha pela liberdade.
1941: Cremos que ganharemos a bno do lder supremo. O Senhor Deus
deu a Sua aprovao nossa batalha. Ele estar conosco em nossa batalha. Ele
estar conosco no futuro.
1942: E iremos orar para o Senhor Deus por isso, a salvao da nao...
1943: Continuaremos a dar toda a nossa fora para nossa nao neste ano.
S ento poderemos crer, como geralmente oramos para nosso Senhor Deus, que
Ele nos ajudar como sempre ajudou...
A religio ter um papel vital sob o Anticristo. Lembre-se de que os lderes

nazistas estavam todos convencidos de que o Nacional-Socialismo era uma nova
religio destinada a governar o mundo e assim estabelecer uma era dourada
comparvel ao milnio bblico profetizado. As contradies eram muitas, mas
eram aparentemente ignoradas. Hitler matou judeus mas afirmava ser um
seguidor de Jesus Cristo, cuja origem judaica ele negava. Ao mesmo tempo ele
odiava o cristianismo, declarando: "Ns eliminaremos a aparncia crist e
produziremos uma religio exclusiva de nossa raa!"19 Mas ele tambm disse: "O
Nacional-Socialismo o Cristianismo Positivo." Esse foi um exemplo claro do
"cristianis-
19
Gerald-Suster, Hitler: The Occult Messiah [Hitler: O Messias Oculto] (New York, 1981), pp. 100, 107.
376
Traio e Armagedom!
mo" do Anticristo. Sobre o Nacional-Socialismo, o acadmico francs Louis
Bertrand disse entusiasticamente: "Isso religio!"20
O Anticristo no ser apenas o lder poltico mundial, mas tambm seu
lder religioso. Inclusive, como j vimos, o mundo ir ador-lo como "Deus". Ele
parecer, no princpio, o auge do homem humanista e ser admirado por todos.
Quando o julgamento de Deus comear a ser derramado sobre esta terra, no
entanto, ficar claro para aqueles que tm olhos para ver que o Anticristo est
completamente possudo pelo prprio Satans! Esse homem no repetidamente
chamado sem motivo de "besta" no livro de Apocalipse (13.1-4,15,18; 14.9; 15.2;
16.2; 17.3; 19.19; etc.).
Um novo Hitler (por enquanto, sem o poder do outro) est ganhando
importncia na Rssia. Ele um lder poltico que representa outro modelo do
Anticristo: Vladimir Zhirinovsky. Ele apresenta, mais uma vez, tanto o apoio que
um luntico aparentemente fantico pode despertar, quanto a promoo de
mentiras sobre os judeus e a pomposa linguagem antissemita que ainda atrai
seguidores. Da mesma forma que Hitler, Zhirinovsky um poo de contradies.
Ele afirma que sionistas americanos lhe ofereceram "100 milhes de dlares para
largar a poltica", e que s a Rssia pode "salvar o mundo da propagao do
islamismo".21 Considere esse antissemitismo feroz em uma entrevista de 90
minutos com editores da Time na cidade de Nova Iorque em meados de novembro
de 1994:
Todo mundo sabe que as finanas e a imprensa na Amrica - e tambm no
Leste Europeu e na Rssia - so controlados pelos judeus. A difcil situao
econmica na Rssia foi resultado de atividades dessas foras. No existe um
judeu pobre na Rssia... a maioria das pessoas que tornaram possvel a Revoluo
[bolchevique], assim como a perestroika, eram de origem judaica. Na verdade, o
primeiro governo sovitico era quase 90% judeu. Aqueles que comearam os
campos de concentrao do sistema Gulag eram quase todos judeus...
Certos sentimentos antissemitas foram criados porque existem pessoas que
ocupam [posies importantes] que esto vivendo muito melhor [que antes] sob as
condies atuais na Rssia... H uma grande possibilidade de um golpe militar
nos prximos seis meses, e novamente os judeus vo ter influncia nisso.22
20
Jean-Michel Angebert, The Occult and the Third Reich [O Ocultismo e o Terceiro Reich] (New York, 1974), p. 20.
Time, 11 de julho de 1994, p. 41.
22
Time, 21 de novembro de 1994, pp. 82-83.
21
377
Complacncia Numa Hora Dessas?

Mais uma vez devemos dizer que o antissemitismo no est morto nem
morrer. Apesar do reincio das ameaas e da atividade terrorista, entretanto, as
garantias de paz e sua nova aceitao entre a famlia de naes iro causar em
Israel uma sensao de complacncia ao mesmo tempo que as naes estaro
preparando o seu ataque. Ser que isso realmente poder acontecer? Na verdade
j aconteceu antes e sem as garantias de paz que Israel ter naquela poca sob o
Anticristo.
No comeo de janeiro de 1995, o relatrio da Comisso Agranat finalmente
foi liberado para o pblico. Ele contm informaes chocantes sobre a falta de
preparo israelense e a incompetncia que quase custou a perda de toda a terra de
Israel durante a Guerra do Yom Kippur em 1973. O legendrio heri de guerra
Moshe Dayan, na poca ministro da Defesa, foi descrito pelo ex-presidente Chaim
Herzog como "aparentemente paralisado" durante os primeiros dias da guerra. O
relatrio afirma que Dayan disse:
O que mais temo em meu corao que, no final, o Estado de Israel no
tenha armamentos suficientes para se defender. No importa onde a linha esteja.
Ns no teremos tanques e avies suficientes. Ningum vai lutar essa guerra por
ns.23
Mas antes do ataque-surpresa, os lderes militares de Israel, confiantes em

sua superioridade, estavam convencidos de que os rabes no se atreveriam a
comear uma guerra. Trs vezes - em novembro de 1972, janeiro de 1973 e em
maio de 1973 - o Egito mobilizou tropas ao longo do Canal de Suez. Cada vez o
Major-General Eliahu Zeira, ento chefe da Inteligncia, insistiu que o Cairo
estava blefando. O fato de que no houve ataques naquelas ocasies parecia
validar a sua opinio. Ento "quando a Sria mobilizou dezenas de milhares de
soldados e centenas de tanques ao longo do Gol em meados de setembro de
1973, Zeira tinha certeza que o presidente Hafez Assad estava simplesmente
blefando."24
A Inteligncia das Foras de Defesa de Israel (FDI) relatou enormes
concentraes de tropas egpcias ao longo do Suez, juntamente com outras
evidncias convincentes de que um gigantesco ataque coordenado era iminente.
Como se isso no fosse prova sufi-
23
24
Ibid.
378
Traio e Armagedom!
ciente para no mnimo fazer o exrcito israelense se preparar, comearam a
chegar relatrios sobre a partida do Oriente Mdio de famlias de milhares de
consultores soviticos no Egito e na Sria. O Mossad preveniu que a guerra era
iminente.
Mesmo assim, Zeira ignorou tais avisos e at chamou a evacuao das
famlias russas de 'um exerccio'! Olhando para trs agora, parece impossvel
compreender a complacncia totalmente cega e incompetente numa hora dessas:
Os que estavam na FDI e discordavam de Zeira sofreram represlias.
Aviezer Ya'ari - na poca um tenente- coronel... foi repreendido duas vezes por
avisar o Comando Norte... de um possvel ataque srio no Gol...
A crena de que os Estados rabes estavam incapacitados para a guerra

levou a um declnio acentuado no preparo das FDI, que provou ser desastroso
quando as tropas finalmente chegaram para enfrentar as invases egpcias e
srias.25
A Guerra Para Acabar com a Vida

Os profetas declaram que uma complacncia semelhante tomar conta de
Israel novamente. No entanto, dessa vez o fato de Israel estar preparado ou no
far pouca diferena no resultado. Finalmente acontecer essa grande batalha, a
respeito da qual os profetas preveniram: Armagedom! Levando-se em
considerao as probabilidades esmagadoras contra Israel, no h possibilidade
de vencer. Mas Israel ter a capacidade de causar grande destruio a seus
inimigos ao se defender.
De acordo com uma reportagem na revista de armamentos Jane's
Intelligence Review, Israel deve ter at 200 armas nucleares. Ele no ser
destrudo em Armagedom sem usar a sua capacidade nuclear. Parece certo que
uma guerra nuclear ter comeado e poder envolver o mundo, com base nestas
palavras de Cristo:
"Porque nesse tempo haver grande tribulao, como desde o princpio
do mundo at agora no tem havido, e nem haver jamais. No tivessem
aqueles dias sido abreviados, ningum seria salvo; mas por causa dos
escolhidos tais dias sero abreviados" (Mateus 24.21-22).
25
Ibid.
379

Essa profecia confundiu estudantes das Escrituras durante quase 2000
anos. Que tipo de guerra poderia destruir toda vida? Tal capacidade destrutiva
era desconhecida at a nossa gerao. E agora ns temos no s bombas de
hidrognio e neutrons, mas uma vasta gama de armas incrveis que poderiam
destruir esta terra vrias vezes, deixando-a vagando pelo espao sem ao menos
uma barata ou micrbio vivos. Mais uma vez vemos a incrvel preciso da profecia
bblica e o fato de que nossa gerao se encaixa na descrio precisamente.
Israel enfrentar o poder militar de todas as naes do mundo num ataque
coordenado contra ele. A situao ser desesperadora desde o comeo. No
entanto, Israel no se render. Ele jurou: "Nunca mais!" Ele usar sua arma
principal em autodefesa, e Cristo intervir para evitar um holocausto nuclear.
Se a Bblia verdadeira - e o desenrolar da histria em cumprimento s
profecias certamente prova isso - ento, como os versculos que citamos
declaram, o prprio Deus defender Israel de seus inimigos. Deus no permitir
que Israel seja destrudo, pois isso provaria que a Bblia e o prprio Deus so
falsos. No s os rabes, mas todas as naes do mundo precisam ser lembrados
do fato de que "aquele que tocar em vs [Israel] toca na menina do seu [de
Deus] olho" (Zacarias 2.8).
380
381
Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus. Falai ao corao de

Jerusalm... que j findo o tempo da sua milcia... sua iniquidade
est perdoada... Sio... no temas, e dize s cidades de Jud: Eis
a est o vosso Deus. Eis que o Senhor Deus vir com poder...
Isaas 40.1,2,9-10
E sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalm,
derramarei o esprito de graa e de splicas; olharo para mim, a
quem traspassaram; prante-lo-o... Se algum lhe disser: Que
feridas so essas nos teus braos? responder ele: So as feridas
com que fui ferido na casa dos meus amigos.
Zacarias 12.10; 13.6
Assim voltaro os resgatados do Senhor, e viro a Sio com jbilo, e
perptua alegria lhes coroar as cabeas; o regozijo e a alegria os
alcanaro, e deles fugiro a dor e o gemido.
Isaas 51.11
As cidades sero habitadas, e os lugares devastados sero
edificados... e vos tratarei melhor do que outrora; e sabereis que eu
sou o Senhor.
Ezequiel 36.10-11
Ser que os restantes de Sio e os que ficarem em Jerusalm sero
chamados santos; todos os que esto inscritos em Jerusalm para a
vida.
Isaas 4.3
Aquele, porm, que perseverar at o fim, esse ser salvo.
Mateus 24.13
E assim todo o Israel ser salvo...
Romanos 11.26
382
21
Todo o Israel
Ser Salvo
Oua a gloriosa declarao: "Eis que o Senhor Deus vir [para resgatar Israel]
com poder" e "Todo Israel ser Salvo". Que promessa maravilhosa e ao mesmo
tempo ameaadora! A interveno milagrosa de Deus ser necessria para evitar
a destruio total de Israel! A profecia da salvao de Israel nos mostra, mais
uma vez, que no final todos os tratados de paz e juramentos solenes de boavontade e reconhecimento de Israel, no importa quem os assine, no serviro
para nada.
No nossa inteno criar uma sensao de pessimismo sem sada, mas
fazer um apelo ao realismo. Tambm no estamos tentando sabotar o processo de
paz, mas apenas oferecendo um lembrete de que Deus e Sua Palavra esto sendo
ignorados. Os lderes mundiais (e isso inclui os lderes de Israel e do Vaticano)
escolheram ignorar o que os profetas disseram claramente. E eles fizeram essa
escolha intencional apesar do fato de que as declaraes dos profetas so
apoiadas por evidncias surpreendentes e pela lgica.
Com base na Palavra de Deus e nas provas abundantes, que s os cegos
intencionais deixam de ver, devemos afirmar novamente que o denominado
"processo de paz" em que Israel embarcou s pode levar finalmente a um
desastre. No s a profecia mas
383

tambm a Histria pode ser consultada para apoiar essa afirmao. O processo
de paz atual realmente comea com o histrico acordo de paz entre o Egito e
Israel assinado por Anwar Sadat e Menahem Begin em 1977. Quo genuno era o
desejo do Egito por uma paz verdadeira? As aes traem a verdade que as
palavras no papel escondem.
Da mesma forma que a OLP, que quebrou sua promessa de mudar o Pacto
Palestino que exige a destruio de Israel, o Egito, quando declarou "paz" com
Israel, jamais renunciou ao fato de ter assinado aquele Pacto em Rabat em 1974.
E nos 18 anos de "paz" desde 1977, o Egito mal tentou esconder a sua hostilidade
contra a prpria existncia de Israel. Apesar de convites repetidos e insistentes de
visitar Israel, o presidente egpcio Hosni Mubarak tem evitado essa simples
cortesia por 17 anos.
Um Registro Revelador
Um editorial no The Jerusalem Post International Edition lembrou seus
leitores da antiga "afirmao muulmana-rabe de que nenhum Estado judeu (ou
cristo) deve existir no 'mundo rabe'." E continuou demonstrando o seguinte:
Aos olhos egpcios, a obteno do Sinai [pelo Egito como parte do "tratado
de paz"] foi a consumao de uma fase no desmantelamento de Israel... Anwar
Sadat (sim, o pacificador) disse numa mesquita do Cairo em 1971, referindo-se
aos judeus de Medina: "A coisa mais esplndida que o profeta Maom fez foi
expuls-los de toda a pennsula rabe... Ns no vamos abrir mo de uma
polegada do nosso territrio... Ns no... negociaremos com eles por um nico
direito do povo palestino." [Ele jamais retirou essas afirmaes.]
...No simpsio de 1975 da comunidade intelectual egpcia... Boutros-Ghali
(depois secretrio-geral da ONU) disse que os judeus devem abrir mo de seu
status de nao, e Israel de sua condio de Estado, e [ser] assimilados como uma
comunidade no mundo rabe... [Mais uma vez uma afirmao que no foi
retirada.]
Voc se lembra da negativa feroz de Sadat [aps a "paz"] de permitir que um
nico judeu permanecesse no Sinai? Lembra-se da no-implementao dos vrios
acordos que estavam no tratado de paz?... Do apoio egpcio a resolues antiisraelenses da ONU - que fize-
384
Todo o Israel Ser Salvo

ram do acordo de Camp David e do tratado de paz uma simples balela? Da
propaganda contnua e ininterrupta, em estilo nazista, contra Israel e o povo
judeu na mdia censurada do Egito?...
O presidente Mubarak... colocou um avio disposio dos assassinos de Leon
Klinghoffer [refm judeu paraltico, lanado no mar pelos sequestradores do navio
Achille Lauro1] e lhes ofereceu asilo... Quando lhe falaram do assassinato a
sangue frio de sete turistas israelenses no Sinai, ele descartou o incidente como
um assunto sem importncia.2
Os palestinos reclamam h muito tempo de que a polcia israelense brutal

na sua reao s ameaas ( claro que os terroristas no so). Agora que os
palestinos tm a sua prpria polcia e esto fazendo o que querem, esto
descobrindo com quantos paus se faz uma canoa. A Vigilncia de Direitos
Humanos, com sede em Nova Iorque, avisou que "a incapacidade da... Autoridade
Palestina de proteger os direitos humanos na Faixa de Gaza ameaa seriamente o
estabelecimento de uma democracia palestina e as perspectivas de uma paz
estvel no Oriente Mdio." Ela acusou a entidade que deveria manter a "paz" de
"numerosas prises polticas, maus tratos a prisioneiros, censura de imprensa e
falhas no controle de abusos de poder em Gaza e em Jeric, na Cisjordnia." O
grupo denunciou que "um palestino suspeito de colaborar com Israel durante os
27 anos de sua ocupao da Faixa de Gaza foi torturado at a morte em julho
[1994]... e outro morreu sob circunstncias aparentemente semelhantes."
"O relatrio de 50 pginas tambm atacou o uso de medidas letais da
polcia palestina para controlar a desordem na Cidade de Gaza no dia 18 de
novembro [1994], em que 13 pessoas foram mortas. O problema mais alarmante,
de acordo com o relatrio, o uso crescente de aprisionamentos polticos em
massa pela Autoridade Palestina, em resposta aos ataques contnuos de
militantes islmicos a soldados e civis israelenses. O grupo denunciou que os
aprisionamentos esto levando deteno sem julgamento e ao espancamento de
prisioneiros. Terroristas suicidas do Movimento de Resistncia Islmica,
conhecido como Hamas, e do Jihad Islmico, os quais se opem ao acordo de
autodeterminao que a OLP assinou com Israel em setembro de 1993, mataram
Newsweek, 12 de dezembro de 1994, p. 54.

The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 4 de maro de 1995, p. 6, Shmuel Katz, "Answers
blowing in the ill wind."
2
385

mais de 50 israelenses no ano passado. Eric Goldstein, diretor de pesquisa do
Oriente Mdio para a Vigilncia de Direitos Humanos, disse que a ordem de
Arafat, na semana passada [comeo de fevereiro de 1995], de montar um tribunal
de segurana de Estado dirigido por pessoal militar, em grande parte em resposta
presso israelense, preocupante. Isso 'uma negao dos direitos bsicos e
dos processos jurdicos legais, uma rejeio do governo da lei', disse ele."3
Uma explicao para violaes to descaradas e repetidas dos direitos
humanos pode estar no fato de que a polcia palestina constituda em grande
parte por homens que esto acostumados a violar a lei e os direitos dos outros no
seu papel de "lutadores da liberdade" e terroristas. Por exemplo, Abu
Samahdaneh, que matou abertamente um suposto "colaborador" "diante das
cmaras na Faixa de Gaza", recebeu "um alto cargo no servio de segurana da
Polcia Palestina. Centenas de residentes jubilantes" o receberam em Rafia aps
ele ter passado pela vigilncia israelense.4 Ou considere ainda Ziad Abu Ain,
culpado num tribunal americano de matar dois jovens de 16 anos com uma
bomba terrorista em Israel (defendido sem sucesso pelo ex-Secretrio da Justia
americano, Ramsey Clark) e extraditado para Israel. Libertado na troca de
prisioneiros de Jibril, Ziad foi designado para a "controladoria da Autoridade
Palestina."5
Um Relance do Mundo Islmico

Enquanto primeiro a OLP, depois a Jordnia e talvez at a Sria esto
envolvidas no estabelecimento de "paz" com Israel, a observao do restante do
mundo rabe e islmico proporciona mais evidncias de que nada mudou. O
Iraque e o Ir certamente no mudaram sua atitude para com Israel. Nem a
retrica cheia de dio que emana das mesquitas em todo o mundo islmico, que
continua a clamar por Jihad contra Israel. A verdade que a batalha no entre
rabes e judeus, mas entre o islamismo e o mundo inteiro. Israel especialmente
importuno, porque fica bem no meio dos pases islmicos.
Para entender o que o islamismo significa, preciso ver uma sociedade
islmica tal como o Sudo, onde cristos esto sendo literalmente crucificados. O
Sudo uma sociedade fechada, total-
St. Petersburg Times, 13 de fevereiro de 1995, p. 2A.

The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 4 de maro de 1995, p. 24.
5
Alon Liel, "Killer today, oficial tomorrow" ("Assassino hoje, oficial amanh"). The Jerusalem Post International
Edition, semana terminada no dia 4 de maro de 1995, p. 7.
4
386

mente controlada por seu regime islmico. Do dia 23 de janeiro at 2 de fevereiro
de 1995, um grupo americano-holands de investigaes de direitos humanos do
Instituto Puebla e do Auxlio Internacional Dorcas revelou evidncias de um plano
digno do Anticristo. Crianas de pais no-muulmanos so raptadas e levadas a
acampamentos fechados de segurana mxima em reas remotas onde recebem
novos nomes rabes, so doutrinadas no islamismo, e foradas a passar por
treinamento em estilo militar."6
Entregue por seus supostos amigos e patrocinadores, o lder terrorista
internacional Ramirez Sanchez (o infame Carlos) foi capturado em Khartoum no
fim de agosto de 1994.
O presidente srio Hafez Assad havia oferecido a cabea de Carlos ao
presidente americano Bill Clinton em troca de presso americana sobre Israel
para devolver as colinas de Gol Sria. Buscando vingana contra seus antigos
amigos que o traram, Carlos contou aos EUA a respeito de uma "unidade
terrorista [islmica] at aqui desconhecida, chamada Allahu Akhbar (Al
grande) instalada num velho forte fora de Khartoum." Um especialista de
inteligncia em Paris comentou: "No segredo que o Sudo, patrocinado pelo
Ir, o principal centro de treinamento do Hamas, do Hezbollah, e do Jihad
Islmico, bem como de recrutas fundamentalistas egpcios e argelinos. Os
candidatos mais inteligentes, versteis e fanticos so selecionados para se unir
ao Allahu Akhbar. Ns suspeitamos que eles tenham assassinado o presidente
egpcio Sadat e Bashir Jemayel, o lder cristo libans. Eles lideraram o grupo
que quase matou George Bush numa visita ao Kuwait aps a Guerra do Golfo."7
Poderamos dar muitos outros exemplos especficos, apesar de nenhum ser
necessrio, para demonstrar que tratados de paz jamais removero a
determinao profunda de exterminar judeus e acabar com o Estado judeu. Tais
acordos so apenas fases na direo daqueles objetivos irreversveis, fases que
so ditadas pela fora do poder militar de Israel. Mas um dia, os exrcitos do
mundo inteiro se voltaro contra Israel para destru-lo. A respeito desse dia
vindouro Jeremias escreveu: "Ah! que grande aquele dia, e no h outro
semelhante! tempo de angstia para Jac; ele, porm, ser livre dela"
(Jeremias 30.7). Apesar da terrvel perda de vidas, Paulo declarou que "todo o
Israel ser salvo." O que ele quis dizer com isso?
The Catholic World Report, abril de 1995, pp. 41-43.

The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 3 de setembro de 1994, p. 6, Uri Dan e Dennis
Eisenberg, "Syria offered Carlos' head for the Golan" (A Sria ofereceu a cabea de Carlos em troca do Gol).
7
387
Ressurreio e Salvao de Todos?

Alguns intrpretes da Bblia conectam essa profecia com aquela dada em
Ezequiel 37.1-14, a respeito do vale de ossos secos que se "ajuntavam, cada
osso ao seu osso... cresceram as carnes e se estendeu a pele sobre eles... o
esprito entrou neles e viveram e se puseram em p... toda a casa de Israel...
Eis que abrirei as vossas sepulturas... povo meu, e vos trarei terra de
Israel." Isso significa, como alguns creem, que todo judeu que viveu, no importa
quo perverso e rebelde contra Deus (mesmo Cor, que a terra engoliu vivo, ou
Judas, que traiu Cristo), ser ressuscitado como um santo e habitar
eternamente na presena de Deus?
Pelo contrrio, tanto o Antigo quanto o Novo Testamento da Bblia deixam
claro que h certas condies para a salvao, que devem ser respeitadas nesta
vida ou ser tarde demais. Davi escreveu: "Os perversos sero lanados no
inferno" (Salmo 9.17), e Joo nos conta que "a morte e o inferno" sero
"lanados para dentro do lago de fogo", chamado de "segunda morte" (Apocalipse
20.14), do qual no h retorno. Jesus preveniu repetidas vezes sobre a punio
eterna no inferno (Mateus 25.46; Marcos 3.29; 9.43-48; etc.). Lemos claramente
que "aos homens est ordenado morrerem uma s vez e, depois disto, o
juzo" (Hebreus 9.27).
claro que h um conforto quase mstico e tragicamente vazio que alguns
buscam diante da morte. Sim, por um lado os mortos vivem na memria e nos
objetos que deixam para trs. Mas ningum sugere que tais memrias so o
mesmo que a pessoa. A perda que a morte impe real, apesar de negaes como
a do rabino Byron Sherwin, diretor do Centro de Estudos de Judeus do Leste
Europeu em Chicago.
Sherwin consola seus amigos judeus com a filosofia de que "existem
espritos judeus na Polnia catlica, feitos de flocos de cinzas negras, selados no
cu silencioso com as lgrimas de memrias perdidas. Na Polnia, um judeu
jamais est sozinho. As almas de nossos ancestrais nos envolvem, nos recebem,
nos abraam." Ser? O que isso significa? Na verdade, os ancestrais esto
mortos, assim como a cultura judaica da Polnia que somente floresceu no
passado. Considerando-se que essa retrica to vazia o nico consolo que seus
lderes religiosos podem oferecer, no de admirar que o rabino admita:
388

Os judeus tm se tornado cada vez mais "secularizados" desde o Holocausto, e
muitos perderam o sentido de sua aliana especial com Deus e sua misso tica para o
mundo. Ao invs disso, muitos agora se identificam como parte de um grupo tnico, e se
comprometem apenas com a sobrevivncia e o fortalecimento desse grupo e sua
expresso nacional - o Estado de Israel.8
Quem um Judeu?
No incio de 1995, a revista Parade fez a importante pergunta a estudantes:
"Voc acredita em Deus?" A resposta confusa de uma moa judia refletiu a
futilidade da "f" oferecida por rabinos tais como Byron Sherwin:
Eu sou uma judia praticante. O que significa que eu sempre vou para o
templo, e nos feriados muito importante para mim separar um tempo para
celebrar... Eu oro bastante... porque essa uma tradio do povo judeu. Mas eu
no tenho certeza para quem estou orando.
No acredito necessariamente em Deus agora. Eu sou mais dedicada ao judasmo
como um todo... o judasmo permite que eu crie meus prprios valores.
Eu ainda estou muito confusa... Eu acho que estou orando para Deus. Mas eu
no sei bem o que Deus .9
"Orando" para um "Deus" que ela no conhece e nem tem certeza que
existe? O judasmo, para ela, deixa que ela escolha seus prprios valores? No
de se admirar que Paulo escreveu: ... porque nem todos os de Israel so de
fato israelitas" (Romanos 9.6)!
O simples fato de que uma pessoa um judeu de nascimento no significa
que toda promessa dada a Israel se aplique a ele ou a ela. A terra de Israel foi
prometida aos descendentes de Abrao, Isaque e Jac. Mas essa promessa foi
negada a toda a gerao (exceto de Calebe e Josu) que saiu do Egito, por causa
de seu pecado e descrena. Paulo explicou que "no judeu quem o apenas
exteriormente, nem circunciso a que somente na carne. Porm judeu
aquele que o interiormente, e circunciso a que do corao, no esprito"
(Romanos 2.28-29).
8
9
Our Sunday Visitor, 7 de setembro de 1993, pp. 6-7.

Parade Magazine, 9 de abril de 1995, p. 8.
389

Tais Escrituras levaram alguns cristos de hoje, como j vimos, a afirmar
que a Igreja Israel e que os cristos so os nicos judeus verdadeiros por causa
de seu relacionamento espiritual com Deus atravs de Jesus Cristo. Nesse ponto
h muita confuso. Deve ficar claro: existem aqueles que so judeus fsicos por
causa de um nascimento fsico. Paulo se referiu a eles como "meus
compatriotas, segundo a carne" (Romanos 9.3). Esses descendentes fsicos de
Jac so o "povo escolhido" de Deus de uma maneira que nenhum gentio jamais
ser. Consequentemente, eles tm certas promessas a respeito da terra de Israel e
da restaurao do reino de Israel sob o Messias que se aplicam somente a eles e a
mais ningum.
Essas promessas exigem um relacionamento fsico com Abrao (logo
nenhum gentio se qualifica), mas que por si s no o suficiente. Deve haver
tambm esse relacionamento espiritual com o Deus de Israel de que Abrao
gozava. A ausncia desse relacionamento espiritual de f em Deus e obedincia a
Seus mandamentos desqualificou geraes de judeus fsicos de viver sob o
Messias na Terra Prometida.
Duas exigncias devem ser satisfeitas por aqueles que vivero na terra de
Israel durante o reinado milenar de Cristo: 1) Eles devem ser judeus fsicos, e 2)
eles devem ter aquele relacionamento espiritual com Deus que Abrao teve. O que
significa, portanto, que todo o Israel ser salvo? Quando isso acontecer? Jesus
declarou que "aquele, porm, que perseverar at o fim, esse ser salvo"
(Mateus 10.22). O fim do qu? Salvo de qu?
Armagedom ou No?
O profeta Zacarias explica que em meio a Armagedom, quando Israel estiver
cercado pelas foras armadas de todas as naes do mundo e prestes a ser
destrudo, o Messias chegar de repente do cu para resgat-lo. H marcas de
cravos nas Suas mos e ps e uma cicatriz de lana no Seu lado. O maior choro
de luto na histria comear quando Israel perceber que durante 19 sculos, tal
como seus profetas avisaram, os judeus desprezaram e rejeitaram Aquele que
morreu por seus pecados. No entanto, Seu amor por eles, apesar de seu dio e de
sua rejeio, O trouxe para seu resgate. Esse fato mover seus coraes e os
levar ao arrependimento
390

e f no seu Salvador. Todos os judeus que estiverem vivos nessa hora, ao v-lo,
crero e sero salvos:
"E sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalm,
derramarei o esprito de graa e de splicas; olharo para mim, a quem
traspassaram; prante-lo-o como quem pranteia por um unignito, e
choraro por ele, como se chora amargamente pelo primognito. Naquele dia
ser grande o pranto em Jerusalm... a terra prantear, cada famlia
parte... [e] haver uma fonte aberta para a casa de Davi e para os habitantes
de Jerusalm, para remover o pecado e a impureza... O Senhor ser rei sobre
toda a terra; naquele dia um s ser o Senhor" (Zacarias 12.10-12; 13.1;
14.9).
Essa batalha de Armagedom, na qual o Senhor intervir para salvar Seu
povo, descrita com certos detalhes em Ezequiel 38 e 39. Mas nesse ponto
novamente h discrdia entre os estudiosos de profecia. A opinio da maioria
que Ezequiel 38 e 39 descrevem uma guerra devastadora que preceder
Armagedom em vrios anos e provavelmente preceder at o arrebatamento dos
verdadeiros seguidores de Cristo. Vrios livros e fitas de estudiosos da Bblia
especializados em profecia tm declarado durante anos que um ataque sobre
Israel pela Rssia e seus aliados rabes viria a qualquer momento, levando
Terceira Guerra Mundial e uma derrota devastadora da Rssia na terra de Israel.
Essa guerra dever ser o prximo evento a acontecer na cronologia proftica da
Bblia.
O fato de interpretaes no terem se realizado na hora certa criou um
ceticismo crescente, at mesmo em escolas evanglicas conservadoras tais como o
Seminrio Teolgico de Dallas e o Instituto Bblico Moody. Em seu livro,
Doomsday Delusions (Iluses do Juzo Final), os professores C. Marvin Pate e
Calvin B. Haines Jr. do Instituto Bblico Moody discutem que "passagens em
Ezequiel que pr-milenistas dizem prever o futuro Armagedom provavelmente se
referem invaso de Israel por bandos de citas em tempos pr- cristos, de
acordo com os estudiosos. Pregadores apocalpticos criativos ignoram isso."10
Infelizmente, os professores tambm ignoram o fato de que essas profecias
contm elementos (como veremos) que jamais poderiam ter acontecido no
passado, mas que sem dvida indicam um cumprimento futuro.
10
U.S. News & World Report, 19 de dezembro de 1994, pp. 62-71.
391
Gogue e Magogue
verdade que houve certa especulao sem base e at mesmo
sensacionalismo barato nas tentativas de aplicar profecias apocalpticas. Esse
fato, no entanto, no permite que essas profecias sejam descartadas, mas ao
invs disso exige mais cuidado na sua interpretao. Ezequiel 38 e 39 d uma
lista de certos lderes, povos e naes que estaro envolvidos no futuro ataque
sobre Israel. "A Prsia, Etipia, e Lbia" so nomeadas especificamente. Outros
no so to facilmente identificados: "Gogue, da terra de Magogue... Meseque e
Tubal... Gmer, e... Togarma, da banda do norte" (38.2,5,6). Alguns escritores
de livros sobre profecia supostamente estabeleceram ligaes entre esses nomes e
povos da Rssia e europeus do norte. difcil, no entanto, verificar a preciso de
tais afirmaes, o que no necessrio.
No h razo para crer que a lista de Ezequiel tenha como objetivo nomear
todas as naes que estaro envolvidas no ataque dos ltimos dias sobre Israel.
Alm disso, ns vemos "Gogue e Magogue" mencionados novamente em
Apocalipse 20.8, representando todas as naes do mundo vindo contra Israel e
Cristo no final do Milnio. Evidentemente essa batalha final no a mesma
mencionada em Ezequiel 38 e 39. Se "Gogue e Magogue" representam todas as
naes em Apocalipse, ento podemos supor que o mesmo se aplica a Ezequiel.
H duas batalhas que envolvem todas as naes: Armagedom logo antes, e a
batalha de Apocalipse 20 no final do reinado milenar de Cristo. Essa uma entre
vrias razes para concluir que Ezequiel 38 e 39 se referem a Armagedom e no a
alguma Terceira Guerra Mundial anterior.
Outra razo para essa concluso a presena pessoal de Deus no clmax
da batalha descrita em Ezequiel, precisamente como ser em Armagedom. Sem
dvida Yahweh, o Deus de Israel, falando a Seu povo atravs do profeta
Zacarias, a quem citamos no comeo do captulo: "[os habitantes de Israel]...
olharo para mim, a quem trespassaram; prante-lo-o como quem pranteia
por um unignito" (Zacarias 12.10). Essa uma profecia incrvel sem
comparao em qualquer das religies mundiais e que o judasmo jamais foi
capaz de explicar satisfatoriamente. Alm disso, esse elemento da profecia
claramente no aconteceu em qualquer lugar do passado.
392
O Traspassado Retorna
A palavra "traspassado" em Zacarias vem do hebraico dakar, que significa
atravessar com espada, enquanto que no Salmo 22.16 a palavra hebraica aryi
usada: "Trespassaram- me as mos e os ps." A Bblia prev, portanto, que o
Messias ser traspassado de duas maneiras: traspassado nas mos e nos ps na
crucificao (profetizado sculos antes da crucificao ser conhecida), e
traspassado com a espada ou lana para a morte, que no era parte normal da
crucificao, mas que Jesus sofreu.
Um propsito principal da crucificao era torturar o criminoso com uma
morte lenta. Traspassar com uma lana acabaria com o tormento; desse modo, as
duas maneiras com que foi traspassado raramente ou nunca aconteceriam juntas
como aconteceu com Jesus. Mais uma vez vemos quo especficas as profecias
eram em relao ao Messias e quo notveis seus cumprimentos foram em Cristo,
sem deixar dvidas de que Ele era o Messias de Israel. Marcas nas mos e ps
poderiam ser falsificadas, ento o profeta deixou claro que Aquele que resgataria
Israel em Armagedom teria uma cicatriz letal de lana no seu lado e teria
ressuscitado dos mortos.
O judeu dedicado, que espera hoje o Messias, deve se perguntar
honestamente quando seu Messias ser traspassado. Da mesma forma, os
Testemunhas de Jeov, que negam que Jesus Deus, devem se perguntar
quando seu Jeov, que puro Esprito sem um corpo, foi traspassado com
espada ou lana. Aquele que Zacarias disse que aparecer para resgatar Israel foi
traspassado e morto, mas est vivo hoje. Obviamente, o Messias ressurreto no
apareceu para resgatar Israel de "bandos citas invasores em tempos pr-cristos"
antes dEle ter sido crucificado, como os dois professores do Moody sugerem
erroneamente!
O fato dAquele que est falando atravs de Zacarias ser Yahweh, o Deus de
Abrao, Isaque e Jac, evidente. Mas Ele vem a Israel como um homem que foi
crucificado por afirmar ser Yahweh e que ressurgiu dos mortos. O "mim" que foi
traspassado e o "ele" por quem Israel chora so evidentemente um e o mesmo.
Jesus disse: "Eu e o Pai somos um" (Joo 10.30), no s em trabalho e
propsito, como as seitas ensinam, mas em essncia.
Ao invs de quebrar as pernas de Jesus, o procedimento normal em qualquer
crucificao, um soldado traspassou Seu lado com
393

uma lana. Por que esse impulso repentino (que cumpriu uma profecia
desconhecida por esse romano)? Talvez foi por raiva porque Jesus j estava morto
muito antes do que deveria estar e assim no sofreu toda a dor fsica que aquele
meio de morte fora criado para produzir. Pilatos, inclusive, ficou admirado porque
Cristo "j estava morto" (Marcos 15.44). Nossa redeno no veio pelo sofrimento
fsico, mas atravs da agonia mais profunda que Ele sofreu para pagar o castigo
eterno que a justia infinita de Deus exigia pelo nosso pecado.
Jesus disse: "Porque eu dou a minha vida para a reassumir. Ningum a
tira de mim; pelo contrrio, eu espontaneamente a dou. Tenho autoridade
para a entregar e tambm para reav-la" (Joo 10.17-18). O apstolo Joo,
que testemunhou tudo, escreveu:
"Aquele que isto viu, testificou, sendo verdadeiro o seu testemunho...
para que tambm vs creiais. E isto aconteceu para se cumprir a Escritura
[xodo 12.46; Nmeros 9.12; Salmo 34.20]: Nenhum dos seus ossos ser
quebrado. E outra vez diz a Escritura [Zacarias 12.10]: Eles vero aquele a
quem traspassaram" (Joo 19.35-37).
"Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver, at quantos o
traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentaro sobre ele.
Certamente. Amm" (Apocalipse 1.7).
A Prova Bblica
No h dvida, com base em Zacarias 12 e Apocalipse 1 e 19, de que essa
vinda pessoal de Yahweh para resgatar Seu povo e destruir o Anticristo e seus
exrcitos acontecer em Armagedom. importante, ento, que linguagem
semelhante a respeito da presena pessoal de Deus seja encontrada em Ezequiel
38 e 39, tambm identificando assim o evento descrito com o Armagedom:
"Todos os homens que esto sobre a face da terra, tremero diante da
minha presena... e me darei a conhecer aos olhos de muitas naes; e
sabero que eu sou o Senhor" (Ezequiel 38.20,23).
"Manifestarei a minha glria entre as naes, e todas as naes vero o meu
juzo, que eu tiver executado, e a minha mo, que sobre elas tiver
descarregado" (Ezequiel 39.21).
394

Alm disso, vemos semelhanas impressionantes de linguagem entre essa
passagem em Ezequiel e a descrio que Joo faz de Armagedom em Apocalipse
19.17-18. Joo escreve: "Um anjo... clamou... a todas as aves que voam...
Vinde, reuni-vos para a grande ceia de Deus, para que comais carnes de reis,
carnes de comandantes, carnes de poderosos..."; obviamente referindo-se ao
mesmo evento, o profeta do Antigo Testamento escreveu:
"Dize s aves de toda espcie... ajuntai-vos de toda parte para o meu
sacrifcio... grande nos montes de Israel... Comereis a carne de poderosos e
bebereis o sangue dos prncipes da terra... mesa vs vos fartareis de
cavalos... de valentes e de todos os homens de guerra, diz o Senhor Deus"
(Ezequiel 39.17-18,20).
Alm dessas semelhanas descritivas, ns temos afirmaes conclusivas a
respeito dos resultados dessa batalha entre Israel e as naes. Todo o Israel,
agora salvo atravs da f em seu Messias, jamais ser maltratado de novo pelas
naes, jamais desagradar a Deus, ou ser abandonado por Ele, ou sofrer Seu
julgamento; e as naes finalmente sabero que o Deus de Abrao, Isaque e Jac,
o Deus da Bblia, o nico Deus verdadeiro.
Essa transformao, como j vimos, tanto para Israel como para o mundo,
no acontecer at Armagedom, quando Yahweh intervir do cu. Mas Ezequiel
38 e 39 descrevem essa mesma salvao de Israel e o reconhecimento do Deus
verdadeiro pelas naes. Ambos, Zacarias e Ezequiel, pois, devem estar falando
do mesmo evento, um evento que claramente est no futuro, pois nada dessa
natureza jamais aconteceu no passado.
At que Cristo aparea e seja reconhecido pelo Seu povo, Israel continuar
a desagradar a Deus, a ser maltratado pelas naes incrdulas (que o atacaro
em Armagedom) e sofrer o julgamento de Deus. Logo as afirmaes seguintes
jamais poderiam se referir a uma guerra anterior, mas s poderiam descrever os
resultados do reinado milenar do Messias no trono de Seu pai Davi. Note a
finalidade dos resultados, que mais uma vez provam que essa profecia ainda
futura e, na verdade, s pode ser cumprida no final da Grande Tribulao,
quando Cristo retornar para resgatar Israel e estabelecer Seu reino milenar:
"Farei conhecido o meu santo nome no meio do meu povo Israel, e
nunca mais deixarei profanar o meu santo nome; e as naes sabero que eu
sou o Senhor, o Santo em Israel. Eis que
395

vem, e se cumprir, diz o Senhor Deus; este o dia de que tenho falado...
Desse dia em diante os da casa de Israel sabero que eu sou o Senhor seu
Deus. Sabero as naes que os da casa de Israel, por causa da sua
iniquidade, foram levados para o exlio... Sabero [os de Israel] que eu sou o
Senhor seu Deus, quando virem que eu os fiz ir para o cativeiro entre as
naes, e os tornei a ajuntar para voltarem sua terra, e que l no deixarei
a nenhum deles. J no esconderei deles o meu rosto, pois derramarei o
meu Esprito sobre a casa de Israel, diz o Senhor Deus" (Ezequiel 39.7-8,2223,28-29).
Esse derramamento do Esprito de Deus sobre Israel claramente no
acontece at Deus resgatar Seu povo em Armagedom, como Zacarias 12.10-13.1
nos diz. E o fato do prprio Deus de Israel resgat-lo especificado novamente
para ns: "Ento sair o Senhor [Yahweh] e pelejar contra essas naes [que
atacam Israel], como pelejou no dia da batalha. Naquele dia estaro os seus
ps sobre o Monte das Oliveiras, que est defronte de Jerusalm" (Zacarias
14.3-4). Outro evento que certamente no aconteceu ainda, mas acontecer.
Desiluso e Ceticismo
Obviamente, essa profecia no poderia ter sido cumprida at que Israel
tivesse voltado para sua terra. Naturalmente, portanto, quando a nao de Israel
voltou a existir aps 1900 anos de disperso, houve grande entusiasmo entre
cristos e grande expectativa. O U.S. News & World Report recentemente focalizou
o principal evangelista do mundo para nos lembrar como o entusiasmo diminuiu:
Quando as Naes Unidas criaram Israel, os pr-milenistas exultaram
porque a contagem regressiva havia comeado. Em 1950, o jovem e exuberante
Billy Graham disse numa conveno em Los Angeles: "Mais dois anos e tudo
acabar." Desde ento Graham ficou mais cauteloso com relao a cronologias
apocalpticas.11
No havia justificativa bblica para a designao de "dois anos". Tais

expectativas sem garantia apenas criam embarao e novas previses. Apesar da
demora de mais de 47 anos desde o renascimento de Israel, h uma convico
crescente por parte de uma grande por-
11
Ibid., p. 67.
396

centagem das pessoas, no s entre cristos evanglicos, mas da populao em
geral, de que o fim do mundo est chegando, e talvez muito em breve. De acordo
com uma pesquisa recente da Market Facts, Inc., aproximadamente 60 por cento
dos americanos acha que o mundo acabar em algum momento do futuro e
quase um tero deles acredita que ele acabar nas prximas dcadas. Mais de 61
por cento dizem acreditar numa segunda vinda de Cristo e 49 por cento
acreditam que um Anticristo literal subir ao poder.12
claro, opinies no estabelecem a verdade, j que um tero de todos os
americanos duvida que houve um Holocausto.13 Existe um ceticismo considervel
tambm de que uma personalidade tipo Anticristo poderia subir ao poder e que
as pessoas o adorariam. Afinal, j se passaram 50 anos desde que o mundo foi
enganado por Hitler. Certamente o cidado comum muito mais sofisticado para
no ser facilmente enganado hoje. Mas poderamos dar exemplos atuais.
Considere mais uma vez Vladimir Zhirinovsky, que obteve 25 por cento dos votos
da Rssia. Sua popularidade apenas aumentou quando ele disse:
Eu digo claramente. Quando eu subir ao poder, haver uma ditadura... Eu
terei que fuzilar 100.000 pessoas, mas os 300 milhes restantes vivero
pacificamente.14
O U.S. News & World Report relatou recentemente: "Em quase toda gerao,
evanglicos tentam identificar o Anticristo dentre seus inimigos contemporneos,
desde o assassino imperador romano Nero no primeiro sculo at Napoleo
Bonaparte, Benito Mussolini e Saddam Hussein. Mais recentemente, alguns
evanglicos suspeitaram de Ronald Wilson Reagan, em parte porque cada um de
seus nomes tem seis letras... Professores em fortalezas do pr- milenismo tais
como o Seminrio Teolgico de Dallas, Instituto Bblico Moody em Chicago e
Faculdade Wheaton em Wheaton, Illinois, recentemente levantaram fortes
objees interpretao literal de alguns textos apocalpticos e busca intensa
de 'sinais dos tempos' em eventos atuais."15 Mas a profecia essencialmente
sobre eventos futuros!
Deus Falou Atravs de Seus Profetas

Pate e Haines argumentam que "pregadores apocalpticos pr-milenistas
geralmente 'interpretam e aplicam mal' profecias bbli-
12
Ibid., p. 62; Bend Bulletin, 11 de dezembro de 1994, p. 2.

Los Angeles Times, 20 de abril de 1993, p. A17.
14
Editorial, "Mainstreaming Madmen", em Israel My Glory, Junho/Julho de 1994, p. 4.
15
U.S. News & World Report, 19 de dezembro de 1994, pp. 62-71.
13
397

cas ao ignorar seu contexto histrico... O Anticristo no Apocalipse, por exemplo,
diz Pate, sem dvida 'queria dizer Nero', um perseguidor de cristos que cometeu
suicdio jogando-se sobre uma espada."16 Pelo contrrio, as profecias sobre o
Anticristo especificam, como j vimos, atos definidos praticados por ele, que nem
Nero nem qualquer outra personalidade do passado cumpriu: afirmar uma
aliana com Israel durante sete anos, quebrar a aliana no meio desse perodo,
colocar no Templo uma imagem que fala, a "marca 666" de algum tipo na mo e
na testa sem a qual ningum poderia comprar ou vender, etc. A sugesto de Pate
e Haines o mesmo que negar a inspirao da Bblia, pois se Joo quis se referir
a Nero, ou qualquer outra personalidade no passado, ento ele cometeu um grave
erro.
Aparentemente cegos s consequncias profundas de seu ceticismo,
professores em tais fortalezas do evangelicalismo como a Faculdade Wheaton
esto se unindo queles que rejeitam a profecia como uma previso literal de
eventos dos ltimos dias. U.S. News continua sua reportagem dizendo que "at
na fundamentalista Universidade Liberty de Jerry Falwell, em Lynchburg, VA, o
professor de Novo Testamento, D. Brent Sandy, desafia a noo de que detalhes
de eventos futuros possam ser extrados da Bblia. O propsito principal da
profecia, Sandy escreve na revista evanglica Christianity Today, simplesmente
"assegurar aos leitores que Deus ir cumprir seus planos de maneiras singulares
e incrveis'."17
O que realmente incrvel que tal contradio absurda tanto da Bblia
quanto da lgica pudesse ser afirmada por um professor universitrio e ento ser
repetida na revista Christianity Today. Como histrias simblicas de eventos
fictcios, que fingem prever o futuro mas nunca acontecero, poderiam "assegurar
aos leitores que Deus vai cumprir seus planos de maneiras singulares e incrveis"
no explicado! Alm disso, a Bblia est cheia de profecias especficas a respeito
de eventos futuros que realmente aconteceram (aquelas a respeito de Israel, por
exemplo, que j documentamos), um fato que a distingue de todas as outras
escrituras religiosas. Como j vimos, a profecia cumprida o tema principal da
Bblia e o meio mais poderoso e eficaz que Deus usa para provar Sua prpria
existncia.
O fato inegvel que a Bblia realmente previne sobre o Anticristo, e
continua apresentando profecias especficas para os ltimos dias, algumas das
quais j foram cumpridas sem dvida, em-
16
17
Ibid.
Ibid.
398

quanto outras ainda se cumpriro. Os profetas de Israel previram precisamente
sua histria e seu retorno sua terra nos ltimos dias. Eles preveniram que a
destruio de Armagedom est se aproximando. Mas todos de Israel que
estiverem vivos quando Cristo retornar O vero por si prprios e crero nAquele
que foi traspassado e ressurreto e "sero salvos".
399
Uma pesquisa realizada entre 2 e 4 de dezembro de 1994, envolvendo

1.000 americanos, revelou que 59% dos entrevistados creem que o
mundo ter um fim; 60% creem que a Bblia deve ser interpretada
literalmente quando ela fala de um dia do Juzo Final; 49%, quando
ela fala do Anticristo; 44%, quando ela fala sobre a batalha de
Armagedom e o Arrebatamento da Igreja; ao mesmo tempo,
surpreendentemente, 53% creem que "alguns eventos mundiais nesse
sculo cumprem profecias bblicas". Mas do ltimo grupo, apenas 6%
veem o estabelecimento de Israel como cumprimento de profecias
bblicas!1
Assim dirs ao meu servo Davi: Assim diz o Senhor dos Exrcitos...
farei levantar depois de ti o teu descendente [Messias]... e eu
estabelecerei para sempre o trono do seu reino.
2 Samuel 7.8,12-13
...Para que se aumente o seu governo e venha paz sem fim sobre o
trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar
mediante o juzo e a justia, desde agora e para sempre. O zelo do
Senhor dos Exrcitos far isto.
Isaas 9.7
Eis que eu tomo da tua mo o clice de atordoamento, o clice do
meu furor, jamais dele bebers... Desperta, desperta, reveste-te da
tua fortaleza, Sio; veste-te das tuas roupagens formosas,
Jerusalm, cidade santa; porque no mais entrar em ti nem
incircunciso nem imundo.
Isaas 51.22; 52.1
Vi novo cu e nova terra, pois o primeiro cu e a primeira terra
passaram... Vi tambm a cidade santa, a nova Jerusalm, que descia
do cu, da parte de Deus, ataviada como noiva adornada para o seu
esposo.
Apocalipse 21.1-2
400
22
A
Nova Jerusalm
Uma nova Jerusalm, uma nova terra, habitada por um novo povo, num universo
novo! Essa a promessa de Deus! Alm disso, Ele declarou solene e
repetidamente atravs de Seus profetas que Ele mesmo cuidar para que esse
final glorioso seja cumprido. Ser que isto necessrio? Realmente . Deve estar
claro agora que nada menos que a interveno direta de Deus poderia solucionar
a crise atual do Oriente Mdio. Basta ter um pequeno conhecimento de histria
geral para convencer-se desse fato. O conflito rabe- israelense no mais que
um reflexo do conflito constante que caracteriza a natureza humana e que
prevalece em todo o mundo em todas as eras. Que impressionante, pois, que os
lderes mundiais continuem a perseguir a v esperana de estabelecerem eles
mesmos sobre a terra uma paz que escapou humanidade durante todos os seus
milhares de anos de histria!
No dia 23 de fevereiro de 1995, Elie Wiesel, ganhador do Prmio Nobel da
Paz de 1986, disse a uma platia admirada e aparentemente convencida na
Universidade de Houston que "somente a educao oferece a esperana de que [o
Holocausto] no acontecer novamente".2 mesmo? Foi a falta de educao que
levou o povo alemo a seguir Hitler? A Alemanha era o pas mais altamente
Houston Chronicle, 24 de fevereiro de 1995, como relatado em The Christian News, 17 de abril de 1995, p. 2.
401

educado do mundo na dcada de 1930 e, mesmo assim, provocou o Holocausto.
Jamais foram dadas provas de que a educao faz algum ficar dcil e bondoso
ou menos egosta ou que livra algum do antissemitismo.
Talvez por "educao" Wiesel queira dizer um conhecimento e entendimento
dos verdadeiros fatos. Mas quem conhecia os fatos melhor seno os nazistas que
torturaram e mataram, e alimentaram as chamas com os judeus? Eles no
precisavam de um memorial Yad Vashem (monumento e museu existentes em
Israel, que relembram a tragdia e as vtimas do Holocausto [N.T.]) para lembrlos do que estava acontecendo. Nem os terroristas islmicos no precisam de
algum para mostrar-lhes o que esto fazendo. Eles o sabem muito bem.
A preveno do mal no uma questo de educao mas de conscincia e
de integridade moral para segui-la. E de onde vem a conscincia? Ela pode ser
distorcida ou calejada ou pervertida pela criao paternal ou pela educao, mas
ela no criada por tais circunstncias. Em todas as culturas h uma coerncia
no reconhecimento do que certo ou errado. A conscincia implantada em todo
ser humano por Deus, da mesma maneira como Ele concedeu instintos
individuais a cada espcie de animais.
Os animais automaticamente seguem seus instintos, mas o homem est
livre para rejeitar a conscincia, e o faz. claro que h sempre uma "boa" razo.
possvel permitir que uma causa aparentemente justa, tal como sionismo ou
anti-sionismo, "poder negro" ou "poder branco", ou alguma outra paixo,
prevalea sobre a conscincia. Em ltima anlise, porm, o egosmo bsico
dentro do corao humano que a raiz de todos os males do mundo. Pr a culpa
em qualquer outro lugar nos cegarmos dolorosa verdade.
Encarando a Verdade
O problema no a opresso dos brancos sobre os negros como muitos nos
Estados Unidos tentam nos persuadir. Olhe para o que os negros fazem na frica:
o desprezvel massacre dos hutus pelos tutsis e dos tutsis pelos hutus em
Ruanda, por exemplo; ou veja o que os zulus e o Congresso Nacional Africano de
Mandela fizeram uns com os outros na frica do Sul. Os negros estavam
vendendo
402
A Nova Jerusalm
negros para a escravido, enfrentando guerras contra negros e torturando e
matando negros muito antes do homem branco pr os ps no continente africano.
Negros aos milhares, entre eles vrias personalidades esportivas importantes,
esto se convertendo ao islamismo no Ocidente como se fosse uma religio negra,
aparentemente esquecendo de que foram os rabes na frica do Norte, bons
muulmanos, os primeiros comerciantes a exportar escravos da frica.
Olhe para a Histria do mundo. Os brancos torturaram e mataram e
lutaram em guerras contra brancos muito antes que tivessem qualquer contato
com negros, e a violncia interna dominante em todas as culturas e naes.
Certamente a Amrica prova desse fato. E o problema no Oriente Mdio tambm
no pode ser explicado como judeu contra rabe. S preciso observar a guerra
entre Ir e Iraque ou a recente Guerra do Golfo para ver o que os rabes fazem
com os rabes, e os muulmanos com muulmanos. Tambm no adianta Israel
se gabar de que torturou e matou menos e foi mais provocado do que seus
vizinhos rabes. H maldades em ambos os lados. Enquanto estas linhas
estavam sendo escritas, uma notcia chegou:
Um militante islmico morreu hoje aps um interrogatrio por agentes de
segurana israelenses; parentes e organizaes de direitos humanos denunciam
que ele foi torturado at a morte. Abdel-Samad Hassan Harizat, 30 anos, foi
hospitalizado no Hospital Hadassah de Jerusalm no sbado, um dia aps ser
detido por agentes de segurana do Shin Bet, como disse sua famlia. Ele estava
inconsciente e em estado crtico, e morreu na UTI hoje cedo, informou Eliat Tal,
porta-voz do hospital.3
Dois dias depois, a mdia israelense confirmou que Harizat fora "torturado
at a morte... por cinco colaboradores palestinos que agiram sob ordens de
interrogadores da polcia secreta Shin Bet".4 O homem est contra o homem
porque ele est contra si mesmo; e ele est contra si mesmo porque se rebelou
contra o Deus que o criou. Inspirados por Deus, os profetas hebreus disseram
muito bem - e no se encontra nada parecido no Coro ou nas palavras de Buda
ou Confcio ou nas escrituras sagradas de qualquer outra religio:
"Enganoso o corao [humano], mais do que todas as cousas, e
desesperadamente corrupto, quem o conhecer? Eu, o
3
4
The Bulletin (Bend, Oregon), 25 de abril, 1995, p. A-2.

Ibid., 28 de abril de 1995, p. A-2.
403

Senhor, esquadrinho o corao, eu provo os pensamentos [secretos]; e isto
para dar a cada um segundo o seu proceder, segundo o fruto das suas aes
(Jeremias 17.9-10).
Eis que a mo do Senhor no est encolhida, para que no possa
salvar; nem surdo o seu ouvido, para no poder ouvir. Mas as vossas
iniquidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados
encobrem o seu rosto de vs, para que vos no oua. Porque as vossas mos
esto contaminadas de sangue, e os vossos dedos de iniquidades; e os vossos
lbios falam mentiras, a vossa lngua profere maldade. Ningum h que
clame pela justia, ningum que comparea em juzo pela verdade; confiam
no que nulo, e andam falando mentiras; concebem o mal, e do luz a
iniquidades... Os seus ps correm para o mal, so velozes para derramar o
sangue inocente; os seus pensamentos so pensamentos de iniquidade; nos
seus caminhos h desolao e abatimento. Desconhecem o caminho da paz,
nem h justia nos seus passos; fizeram para si veredas tortuosas; quem
andar por elas no conhece a paz... Conhecemos as nossas iniquidades;
como o prevaricar, o mentir contra o Senhor, o retirarmo-nos do nosso
Deus, o pregar opresso e rebeldia, o conceber e proferir do corao palavras
de falsidade. Pelo que o direito se retirou e a justia se ps de longe; porque
a verdade anda tropeando pelas praas e a retido no pode entrar. Sim, a
verdade sumiu... (Isaas 59.1-4; 7-8; 12-15).
"Mas os perversos so como o mar agitado, que no se pode aquietar,
cujas guas lanam de si lama e lodo. Para os perversos, diz o meu Deus, no
h paz" (Isaas 57.20-21).
Tantas Racionalizaes
O dia 12 de abril de 1995 foi um dia histrico para Israel. Ele viu o
lanamento bem-sucedido do primeiro satlite espio operacional de Israel, o
Ofek-3. Supostamente capaz de ler placas de carro em Bagd, o satlite foi criado
para munir Israel de inteligncia militar vital para propsitos de defesa.5 Assim
prossegue uma corrida tecnolgica para manter-se na frente dos inimigos, que
no mximo uma preveno temporria de guerra ou uma defesa no meio dela,
mas no um caminho seguro para a paz duradoura.
Ofek-3 in orbit, Can read license plates in Baghdad (Ofek-3 em rbita, Pode ler placas de carro em Bagd) em
The Jerusalem post International Edition, semana terminada no dia 15 de abril de 1995, p. 1.
404
A Nova Jerusalm
O atual "processo de paz" sequer comea a nos levar na direo certa. At
agora ele s fez aumentar o terrorismo. Em resposta s crticas, Shimon Peres
disse ao Knesset no comeo de abril de 1995 que o "processo de paz" para evitar
a guerra, no para parar o terrorismo e para preservar o "carter moral" do povo
judeu. "Ns faremos de Israel uma ilha de paz, de verdade, e de herana moral do
povo judeu", ele acrescentou. "O povo judeu jamais acreditou na fora, mas sim
no esprito. Mas ns temos a fora para manter o esprito."6 Que contradio!
Uma "ilha" de paz? Dificilmente! Isso s mais retrica para levantar
muros de auto-iluso - para fingir, para ter esperana, mas, no final, em vo. A
"fora" justifica tudo? Isso soa como Hitler. A "fora" israelense pode ser
suficiente para "manter o esprito" diante de ameaas de seus vizinhos rabes,
mas no suficiente para enfrentar o mundo inteiro quando a hora chegar. E
essa hora chegar. Os profetas hebreus a previram e eles nunca erraram. Ser
que no prudente ouvi-los?
No entanto, h muitas racionalizaes. Se isso simplesmente fosse testado
ou se aquilo fosse feito ou no. A ltima imaginar que se Arafat fosse
substitudo tudo ficaria bem. Os chefes de Estado rabes numa visita a
Washington supostamente "encorajaram a Administrao Clinton a descartar
Yasser Arafat e apoiar Mahmoud Abbas como novo presidente da OLP... [porque]
Arafat provou ser incapaz de se transformar de revolucionrio em homem de
Estado..."7
Realmente importa quem lidera a OLP? Ser que o homem certo no leme
dessa organizao terrorista supostamente reformada pode ser a chave para a
paz? Por mais maligno que Arafat tenha provado ser, seu corao s reflete o de
qualquer judeu ou rabe - na verdade, de toda a humanidade. Salomo, cujo
corao tambm no era perfeito, disse muito bem para todos ns, sob a
inspirao de Deus:
"Como na gua o rosto [reflete] [...] o rosto, assim o corao do homem
[reflete o corao do]... homem" (Provrbios 27.19).
O mundo se regozijou porque a Rssia e os Estados Unidos iniciaram um
novo relacionamento de confiana mtua e, como resultado, arsenais nucleares
estariam diminuindo. Ao mesmo tempo, a capacidade nuclear est se espalhando
em regimes fanticos islmicos tais como o Iraque e o Ir, e logo chegar aos
terroristas que eles patrocinam. Entre maio e agosto de 1994, a pol-
Shlomo Gazit - Zeev Eytan, editado por Shlomo Gazit, The Middle East Mili-tary Balance [O Equilbrio Militar do
Oriente Mdio] (Universidade de Tel Aviv, 1994), p. 153.
7
405

cia alem fez quatro apreenses de "armamentos tipo plutnio 239
contrabandeados... [e] a ameaa de terrorismo nuclear alcanou uma fase
alarmante".8 A revista Time relatou que "os primeiros sintomas de uma epidemia
nuclear esto se espalhando na Europa... O maior transporte [de material de
bomba contrabandeado] aconteceu no dia 10 de agosto [1994], quando o voo
3369 da Lufthansa, vindo de Moscou, aterrissou em Munique com 350 gramas de
combustvel atmico [ilcito] a bordo."9 E os contrabandistas que no so
detectados?
Muitos depositam sua esperana de paz total numa "fora pacificadora das
Naes Unidas". Infelizmente, temos exemplos de sobra para provar a
insuficincia de tal soluo. At Mikhail Gorbachev admite que paz e harmonia
social entre palestinos e israelenses "teria que estar fundada no esprito de
Jesus".10 Isso parece encorajador at lembrarmos sua afirmao de que os
comunistas "promovem a causa de Cristo".11 Parece que ele nunca leu a Bblia.
Certamente ele no sabe nada do Cristo bblico.
Apostando num Cavalo Morto

A Bblia apresenta a nica base para a paz mundial. Ela deve estar em
harmonia com a justia: "A justia e a paz se beijaram" (Salmo 85.10); "o reino
de Deus [] [...] justia, e paz, e alegria no Esprito Santo" (Romanos 14.17).
Verdadeira paz mundial s pode ser estabelecida pelo "Deus da paz" (Romanos
15.33; 16.20; 1 Tessalonicenses 5.23; Hebreus 13.20; etc..) atravs do poder
transformador do "evangelho da paz" (Romanos 10.15). De nenhuma outra
maneira pode o homem reconciliar-se com Deus - e sem essa reconciliao no
pode haver paz genuna no corao de uma pessoa ou no mundo.
Suponha que uma pessoa v ao hipdromo diariamente e aposte sempre no
mesmo pangar que mal consegue tropear para fora do porto de largada e
sempre termina em ltimo lugar. Pode-se deduzir logicamente que sua ligao
com aquele cavalo excede em muito o seu bom senso. Ento o que devemos dizer
sobre aqueles que, apesar do registro de milhares de anos de fracasso do homem
em eliminar a guerra, continuam a apostar que a humanidade resolver de
alguma maneira os seus problemas e trar paz a este planeta? Esse cavalo est
morto!
Ibid., pp. 150-51.

Inside the Vatican, maro de 1995, pp. 8-10.
10
Ibid., p. 11.
11
The Washington Post, 26 de outubro de 1994, p. A26.
9
406
A Nova Jerusalm
Obviamente, precisamos de ajuda de fora deste planeta. Assim como Hafez
Assad, muitas pessoas esperam pela ajuda de inteligncias extraterrestres.
Enquanto isso, claro, Assad no est sentado esperando os IETs chegarem. Ele
est assumindo a responsabilidade. Como um editorial no Jerusalem Post
lembrou aos seus leitores:
[A Sria] vem se armando freneticamente. Seu exrcito, sua fora area e
fora de msseis so muito maiores que os de Israel. E ela desenvolveu um arsenal
impressionante de armas qumicas e biolgicas.
Supor que a fora nuclear supostamente em mos de Israel possa servir
para deter as ambies srias, especialmente quando o aliado da Sria, o Ir, se
juntar ao clube nuclear, se entregar ao tipo de esperana que nenhuma
liderana responsvel pode se permitir.12
Rabin provavelmente ganhou a ltima eleio de que participou ao

prometer, em junho de 1992, que jamais entregaria de volta Sria as
estratgicas colinas de Gol. Depois, porm, o [ento] ministro de Relaes
Externas, Shimon Peres, declarou que "no existe a menor chance de assinar um
tratado de paz com a Sria sem deixar o Gol". E evidente que um tratado de
paz com a Sria ser intil quando ela decidir atacar, pelo fato de que, sempre
que quis, Assad violou vrios tratados com Estados rabes e com a Turquia.
Nada mudou.
Uma Histria de Duas Cidades

A inimizade dos rabes e sua alegao de que Israel ocupa a terra que lhes
pertence mais que evidente. Mas h outro rival mais sinistro que continua em
grande parte nos bastidores, e se esconde debaixo da aparncia de zelo religioso.
Ns estamos nos referindo, claro, ao antigo conflito entre Roma e Jerusalm,
um conflito que est destinado a ter um papel importante na guerra mais
destrutiva que o mundo j viu.
A presuno de Roma em substituir Jerusalm, e a afirmao da Igreja
Catlica de ser o verdadeiro Israel, explicam a atitude que a igreja tem mantido
em relao a Israel e Jerusalm durante os sculos: as Cruzadas para tomar a
Terra Santa para a igreja, o massacre peridico de judeus durante a Histria, a
negativa do
12
Editorial, "The peace of the naive" ("A paz dos ingnuos"), em The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 3 de setembro de 1994, p. 8.
407

Vaticano em admitir o direito de Israel existir durante 46 anos aps seu
nascimento em 1948, a duplicidade do interesse atual do Vaticano e sua
insistncia contnua de que Jerusalm fique sob controle no-judeu.
A Roma catlica afirma ser a "Cidade Eterna", a "Cidade Santa", e mesmo
"Sio", ttulos que a Bblia deu apenas a Jerusalm. Roma tambm afirma ser a
"Nova Jerusalm", colocando-se em conflito direto com as promessas de Deus a
respeito da verdadeira Cidade de Davi. O Vaticano afirma ser a sede do reino de
Deus e ser guiado pelos papas que so os verdadeiros representantes de Deus na
terra. Uma histria popular ilustrada de Roma intitulada Rome Eternal (Roma
Eterna). Ela apresenta em texto e figuras a "importncia de Roma e do papado na
histria do Cristianismo e da civilizao ocidental", dando a ela crdito pelo papel
principal13, como se houvesse algo de que se orgulhar.
Com preciso surpreendente, a Bblia no especifica Damasco ou Cairo,
Londres ou Paris, Washington ou Moscou como centros de ao nos ltimos dias.
Ela aponta para duas outras cidades especficas: Jerusalm e Roma. Elas so
diferentes, tm sido inimigas desde os dias dos Csares, e, notavelmente, ainda
so rivais hoje pela supremacia espiritual e pela devoo religiosa, lealdade, e
afeto do mundo.
Passaram-se 2000 anos de tenso e antagonismo entre Roma - tanto a pag
quanto a "crist" - e Jerusalm. Essa inimizade no foi apagada por recentes
propostas que o Vaticano achou conveniente fazer a Israel. Com o passado
supostamente perdoado e esquecido, Israel mandou seu primeiro representante
para o Vaticano em setembro de 1994. O embaixador Shmuel Hadas foi recebido
pelo papa numa cerimnia especial: "Formalmente completando o
estabelecimento histrico das relaes entre a Santa S e o Estado judeu."14
Finalmente Um Novo Relacionamento?

Por que Roma finalmente estabeleceu relaes diplomticas com Israel? Ela
quer influenciar o futuro de Jerusalm, insistindo ainda que esta no deve ser a
capital de Israel ou ficar sob seu controle. A desculpa do Vaticano para essa
inacreditvel negao de Jerusalm a Israel que os "lugares santos" em
Jerusalm so to importantes para muulmanos e cristos que a liberdade de
acesso a es-
13
14
Paul Horgan, Rome Eternal [Roma Eterna] (Nova Iorque, 1959).

The Orange County Register, 30 de setembro de 1993, p. NEWS 24.
408
A Nova Jerusalm
ses lugares deve ser garantida aos seguidores dessas religies - e, supostamente,
apenas um corpo internacional pode fazer isso.
A falsidade do argumento facilmente provada. Foras jordanianas
ocuparam Jerusalm de 1948 a 1967. Sob seu controle, sinagogas judaicas foram
destrudas, lugares sagrados judeus foram desecrados, e judeus no podiam ir
para Jerusalm Oriental. Durante esse perodo o Vaticano no pediu controle
internacional sobre Jerusalm nenhuma vez. Desde que Israel tomou a Cidade
Velha de Jerusalm em 1967, cristos e muulmanos tiveram acesso livre
garantido aos lugares sagrados, e os rabes receberam o controle do Monte do
Templo. Mas por incrvel que parea, o Vaticano agora quer garantias
internacionais de acesso a Jerusalm.
Obviamente a questo no acesso livre aos lugares sagrados, mas o fato
de que a possesso de Israel sobre Jerusalm desafia diretamente a afirmao
que o Vaticano faz h 1500 anos, de que Roma substituiu Jerusalm como a
Cidade Santa, a Cidade Eterna, a Cidade de Deus, o verdadeiro centro espiritual
da terra. Recentemente, o Vaticano pareceu abrir mo de suas exigncias para a
internacionalizao de Jerusalm e est apoiando a afirmao da OLP sobre a
Cidade Santa como capital do Estado palestino. Isso ainda deixaria Israel sem
direitos exclusivos a Jerusalm e pareceria legitimizar a afirmao de que Roma
substituiu Jerusalm como centro espiritual do mundo.
Duas Prostitutas Sem Vergonha

Ambas, Jerusalm e Roma, foram acusadas por Deus de adultrio
espiritual. A respeito de Jerusalm Deus disse: "Como se fez prostituta a
cidade fiel!" (Isaas 1.21). Israel, que Deus separou de todos os outros povos
para ser santo para Seus propsitos, entrou em alianas impuras e adlteras
com naes pags ao seu redor. Israel "adulterou com a pedra e com o pau
[dolos]" (Jeremias 3.9); e "com seus dolos adulteraram" (Ezequiel 23.37).
A Roma catlica, tambm, acusada de imoralidade espiritual. Ela a
"grande meretriz" sentada sobre a besta em Apocalipse 17, "com que se
prostituram os reis da terra" e "com o vinho de sua devassido foi que se
embebedaram os que habitam na terra" (v. 2). Ela afirma ser a sede da
verdadeira igreja, a noiva de Cristo, cujo reino est no cu; mas ela, como
Jerusalm (que conti-
409

nua seu adultrio hoje), tem feito alianas impuras com naes pags na sua
tentativa de construir um reino terreno.
Ambas, Jerusalm e Roma, recebero sua cota do julgamento de Deus.
(Sim, e Damasco e o Cairo, e todo o resto do mundo tambm pagaro por sua
rebelio contra Deus.) necessrio pouco mais que ateno casual s notcias
dirias para reconhecer a preciso de tais profecias antigas. A falsidade da
afirmao de Roma de ser a "Cidade Eterna" ser provada com sua terrvel
destruio prevista em Apocalipse 17 e 18.
Todo Mundo Tem Planos

Por incrvel que parea, os judeus ultra-ortodoxos de Jerusalm, dos quais
existem cerca de 130.000 hoje, tambm se opem a Jerusalm como capital de
Israel. Esses anti-sionistas, como s vezes so chamados, consideram o presente
Estado de Israel como uma falsificao estabelecida contra a vontade de Deus.
Eles creem que apenas o Messias pode estabelecer o verdadeiro Israel e que Ele
ainda no veio. Se eles se unissem aos palestinos residentes em Jerusalm, essas
duas faces bem poderiam assumir o controle da cidade dividida.
Os protestantes, tambm, querem tirar Jerusalm das mos dos judeus. O
Conselho Mundial de Igrejas, uma organizao que representa milhares de
denominaes protestantes no mundo inteiro (cerca de 80 por cento de todas as
igrejas crists), o aliado da Igreja Catlica Romana na batalha por Jerusalm. O
CMI se ope adoo israelense de Jerusalm como sua capital, afirmando que
tal ao "mina perigosamente todos os esforos de uma soluo justa do
problema do Oriente Mdio e assim prejudica a paz regional e mundial."15 Essa
opinio surpreendente foi expressa na "Afirmao sobre Jerusalm" adotada na
reunio do CMI em agosto de 1980, que tambm incluiu o seguinte:
O Comit Central reitera a afirmao sobre Jerusalm publicada pela
Assemblia do CMI em Nairobi em 1975, que enfatizou que o... destino de
Jerusalm deveria ser visto em termos de... cristos bem como de judeus e
muulmanos e... considerado [como] parte do destino do povo palestino... dentro
do contexto geral da soluo do conflito do Oriente Mdio na sua totalidade.
15
Da "Afirmao sobre Jerusalm" adotada pelo Conclio Central do Conselho Mundial de Igrejas na sua reunio entre
14 e 22 de agosto de 1980, pargrafos 1 e 2.
410
A Nova Jerusalm
O Comit Central exorta as igrejas associadas a pressionar Israel, atravs
de seus respectivos governos, a cessar toda ao em Jerusalm... [e] incentiva o
CMI a assumir um papel ativo na expresso da voz crist unida e a ajudar igrejas
a assumir seu papel total como parceiras na deciso do futuro carter de
Jerusalm.
O Comit Central tambm incentiva o secretrio-geral a explorar,
juntamente com igrejas-membros na rea e com o Vaticano, possibilidades de
tentar encontrar a melhor soluo do problema de Jerusalm por todos os meios e
maneiras apropriados e eficazes tais como assemblias... consultas
internacionais... sobre Jerusalm.16
Catlicos, protestantes e muulmanos no so os nicos com planos para

Jerusalm. Todo o mundo religioso est obcecado com a Cidade Santa, assim
como tambm est a liderana poltica secular. Que notvel que essa antiga
cidade, pequena e aparentemente insignificante, ocupe o centro das atenes do
mundo moderno exatamente como os profetas previram! Sem considerar as
Escrituras, at a ONU reconhece que Jerusalm a chave da paz. Realmente,
durante 4000 anos essa vila, depois cidade, leva o nome que significa "Cidade de
Paz". Algum poderia descartar esse fato como coincidncia se no fossem as
muitas profecias cumpridas a respeito de Jerusalm que testificam do lugar
singular que tem nos planos de Deus para o mundo.
Deus Tambm Tem Planos

Esses planos incluem o Messias reinando sobre Seu povo Israel e o mundo
inteiro do trono de Davi em Jerusalm. Ns j vimos que simplesmente ser um
descendente fsico de Abrao, Isaque e Jac no qualifica algum para ser
cidado desse reino. Aqui novamente h confuso quanto a quem viver na terra
durante o reino milenar de Cristo.
Antes da cruz, a humanidade estava dividida em dois grupos: judeus e
gentios. Desde a cruz, h trs divises: judeus, gentios e a Igreja (1 Corntios
10.32). O plano de Deus para cada um bem diferente. A terceira entidade, a
Igreja, composta tanto de judeus quanto de gentios:
16
Ibid., sees 3-6.
411

"Mas agora, em Cristo Jesus, vs [gentios], que antes estveis longe,
fostes aproximados pelo sangue de Cristo. Porque ele [Cristo] a nossa paz, o
qual de ambos [judeus e gentios] fez um; e tendo derrubado a parede da
separao que estava no meio [deles], a inimizade, aboliu na sua carne a lei
dos mandamentos... para que dos dois [judeu e gentio] criasse em si mesmo
um novo homem, fazendo a paz, e reconciliasse ambos em um s corpo com
Deus, por intermdio da cruz, destruindo por ela a inimizade. E, vindo,
evangelizou paz a vs outros [gentios] que estveis longe, e paz tambm aos
[judeus] que estavam perto; porque, por ele, ambos temos acesso ao Pai em
um Esprito" (Efsios 2.13-18).
Todos que se arrependerem de seus pecados e crerem em Cristo como o
Salvador que pagou a penalidade que eles mereciam, so graciosamente
perdoados por Deus e recebem vida eterna como presente gratuito. Aqueles que,
sejam judeus ou gentios, chegam f em Cristo antes de Armagedom esto na
Igreja e reinaro nos seus corpos glorificados com Cristo sobre este mundo
durante Seu reino milenar. Aqueles que no crerem em Cristo at que Ele
intervenha do cu em Armagedom, mas que crerem ento, vivero em seus
corpos fsicos na terra durante o Milnio. Caso sejam judeus, vivero em Israel;
se forem gentios, eles constituiro as naes que sobreviverem em todo o mundo.
Zacarias 12-14 ("olharo para mim, a quem traspassaram; prante-loo...") refere-se estritamente aos judeus vivos nessa poca. Outras passagens das
Escrituras, no entanto, indicam que os gentios em todo o mundo, tambm
testemunharo a interveno miraculosa de Cristo em Armagedom e crero: "Eis
que [Cristo] vem com as nuvens, e todo olho [judeu e gentio] o ver, at
quantos o traspassaram [judeus]. E todas as tribos da terra [judeus e gentios]
se lamentaro sobre ele" (Apocalipse 1.7).
A lamentao equivale ao arrependimento e salvao em Zacarias 12-14 e,
sem dvida, significa o mesmo em Apocalipse. Podemos assumir, portanto, que
os gentios tambm sero salvos nessa poca. Esses so apresentados nas
Escrituras como vivendo na terra, com acesso Nova Jerusalm, no estado
eterno de novos cus e nova terra:
"As naes andaro mediante a sua luz [da Nova Jerusalm], e os reis
da terra lhe trazem a sua glria" (Apocalipse 21.24).
412
A Nova Jerusalm
A Parceria da OLP na "Paz"

A paz de Jerusalm a chave para a paz do mundo. Sero necessrias mais
evidncias at que o mundo inteiro admita que no pode fazer essa paz atravs de
"tratados de paz" concebidos pela sua prpria sabedoria e garantidos pela sua
prpria integridade e fora? A suposta paz entre Israel e a OLP est em vigor (no
papel) h muitos meses, mas a situao pior agora do que antes. Ataques
terroristas contra Israel continuaram e no h sinais de uma paz real em parte
alguma.
Tendo recebido autodeterminao sobre a Cisjordnia, "a OLP tem liberado
suas energias no... estabelecimento de um reinado de terror, um estado policial...
[e] os falces da Fatah [faco prpria de Arafat na OLP] mataram dzias de
'colaboradores'... Arafat proibiu a circulao de dois jornais que deixaram de
elogi-lo com entusiasmo suficiente... O aparecimento desse Estado policial
[aumenta] a ameaa nas fronteiras de Israel, e [faz] o perigo de agresso de um
Estado palestino em aliana com outras ditaduras quase inevitvel."17
Todos os esforos pela paz s provaram a inutilidade de tais esforos. Este
era um resumo da situao no comeo de abril de 1995, por um membro do
Knesset que sugeriu que "premiar Yitzhak Rabin, Shimon Peres e seu parceiro
Yasser Arafat com o Nobel da Paz foi uma farsa":
O acordo de Oslo est sendo realizado de acordo com nossas piores
previses, e... maiores medos. A realidade desmanchou cruelmente todas as
suposies bsicas dos acordos com a OLP. O Sr. Rabin reclamou com o vicepresidente Gore que os israelenses o acusam de prometer paz, e no entanto ainda
h terror...
Eles tambm relembram outras promessas ao primeiro-ministro: que o
Pacto Palestino seria abolido (a OLP criou uma nova edio no ms passado); que
o boicote rabe contra Israel seria cancelado (na semana passada, a Liga rabe
decidiu que ele continuar); e que a questo de Jerusalm seria adiada (a OLP
est alegremente construindo instituies governamentais em Jerusalm)...
Nas reas de Gaza e Jeric, o Hamas goza de liberdade de ao, tanto para
recrutar pessoas como para trein-las. A atividade da Autoridade Palestina contra
essa organizao mnima... [a polcia palestina no quer arriscar uma "guerra
civil" ao usar
17
Editorial, "The emerging police state" ("O surgimento de um estado policial") em The Jerusalem Post International
Edition, semana terminada no dia 3 de setembro de 1994, p. 8.
413

sua autoridade e armas contra o Hamas, mas tentar "persuadi-los" a se
comportarem].18
Ns fomos informados de que o prprio Hamas manteria a rea de Gaza
tranquila, porque estaria interessado em provar que o terrorismo existe apenas
onde o governo rabe ainda no estava estabelecido. Porm, quase nenhum dia se
passa sem um ataque terrorista na rea de Gaza...
At o ministro Yossi Sarid [campeo de defesa do Estado palestino],
confessou numa entrevista na semana passada que seria "impossvel assegurar o
fim do terrorismo aps o estabelecimento do Estado palestino."
O fracasso da experincia em Gaza e Jeric prova que estend-la para a
Judia e Samaria s pode assegurar ainda mais terrorismo. E o primeiro-ministro
no ser capaz de afirmar que ele no sabia.19
Essa estrada rochosa e perigosa, como vimos na profecia bblica, finalmente

levar a algo que parecer "paz".
O mundo se gabar de "paz e segurana" (1 Tessalonicenses 5.3) e sob o
Anticristo parecer seguro por algum tempo. Ento vir a pior destruio que este
mundo j conheceu ou conhecer. Ainda assim, o mundo continuar a perseguir
essa orgulhosa iluso.
Confuses entre Cristos

Cristos em nmeros cada vez maiores parecem estar aceitando uma falsa
ideia da paz que Cristo trar a este mundo e como ela ser alcanada. A Trinity
Broadcasting Network, a maior rede de televiso crist no mundo, com mais de
450 estaes, tentou sem sucesso durante anos conseguir permisso para uma
estao de TV no Oriente Mdio. Mesmo aps assegurar aos lderes israelenses e
a Anwar Sadat que "no haveria nenhuma converso" (apesar do mandamento de
Cristo de "ir a todo mundo e fazer discpulos"), o pedido foi negado.
Mais tarde Paul Crouch, presidente da TBN, declarou entusiasticamente
que recebeu a permisso do lder da OLP, Yasser Arafat, para construir uma
estao de TV "para cobrir todo o Oriente Mdio a partir do territrio palestino
conhecido como a Cisjordnia!"20 Relatando sobre aquela reunio com Arafat e
"vrios outros lderes no Movimento Palestino", Crouch escreveu:
18
"Gaza Police Chief: We Don't shoot at Hamas" ("Chefe de Polcia de Gaza: Ns No atiramos no Hamas"), em The
Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 27 de agosto de 1994.
19
Ze'ev B. Begin, "A vital reassessment" ("Uma reconsiderao vital"), em The Jerusalem Post International Edition,
semana terminada no dia 8 de abril de 1995, p. 6.
20
Praise the Lord (Deus seja Louvado), Trinity Broadcasting Network Newslet-ter, agosto de 1994.
414
A Nova Jerusalm
Deus seja louvado, haver paz no Oriente Mdio de acordo com a Palavra de
Deus. Ele ama os rabes e judeus igualmente. Ele tem um plano abenoado para
ambos e ns estamos a caminho da Terra Prometida!... Deus seja louvado!
A paz est chegando para a Terra Santa e, talvez, tenhamos uma pequena parte
em transformar isso numa realidade abenoada!21
Como incrvel que um lder cristo possa ficar to animado com uma
suposta "paz" sendo criada entre uma organizao terrorista muulmana e uma
liderana israelense descrente que est desobedecendo a Deus e barganhando a
terra que Ele deu a Israel e que nunca deveria ser abandonada! O fato de Crouch
poder igualar esse plano paz que foi prometida na Bblia para Israel sob seu
Messias demonstra quo longe os cristos se afastaram do que os profetas
bblicos declararam to claramente. O pior de tudo que essa iluso est sendo
espalhada entre milhes que assistem a TBN regularmente em todo o mundo. Um
boletim cristo fez este comentrio:
Enquanto a Arbia Saudita enforcaria Paul Crouch se ele se atrevesse a
falar de Cristo naquele pas, e enquanto no Sudo muulmano fundamentalista...
cristos esto sendo assassinados por sua f, e nenhum cristo est seguro no Ir
e em vrias outras regies pouco conhecidas do mundo sob o controle do
islamismo, iria Arafat honrar a sua palavra, permitindo que o "evangelho" seja
pregado em ondas de rdio que emanam de seu territrio?
Podemos sugerir... que pelo fato de um bom muulmano, de acordo com o
Coro, no ser obrigado a cumprir suas promessas feitas a um "infiel", Arafat
receber a estao construda com dinheiro cristo, e depois criar uma lei
permitindo apenas programas religiosos... que promovam a opinio da OLP
condenando Israel por sua atitude em relao a Jerusalm!22
Ao contrrio de todos os planos da humanidade, que esto destinados a

fracassar, a Bblia diz que o prprio Jesus deve retornar a este planeta - dessa
vez no como um Cordeiro a ser crucificado mas em poder e glria para
estabelecer Seu reino. E Ele realmente far isso, mas com um propsito diferente
do que a maioria das pessoas imagina.
21
22
Ibid.
The Good Olive Tree, setembro/outubro de 1994, p. 17
415
Resposta a Uma Reclamao Antiga

Muitas pessoas reclamam que no justo que todos os descendentes de
Ado e Eva devam sofrer as consequncias do pecado desse casal culpado. Afinal,
argumenta-se, quem pode ter certeza de que o resto de ns, se estivssemos no
Jardim do den, desobedeceria a Deus? Essa pergunta ser respondida por toda
eternidade durante o Milnio.
Durante o reinado de mil anos de Cristo a terra inteira ser novamente um
paraso ednico. Melhor ainda, Satans estar encarcerado, para livrar os
habitantes da terra de sua m influncia. Cristo reinar com um "cetro de ferro"
(Salmo 2.9; Apocalipse 2.27; 12.5; 19.15), impondo assim as Suas leis. Nenhuma
tentao ter permisso para florescer e o menor crime ser punido na hora.
Alm disso, os santos que reinaro com Cristo em seus corpos ressurretos sero
prova da salvao que Cristo oferece. Jerusalm ser um lugar de alegria, o
centro do mundo e do universo:
"Nos ltimos dias acontecer que o monte da casa do Senhor ser
estabelecido... e para ele afluiro todos os povos... porque de Sio sair a lei,
e a palavra do Senhor, de Jerusalm. Ele julgar entre os povos, e corrigir
muitas naes; estes convertero as suas espadas em relhas de arados e suas
lanas em podadeiras: uma nao no levantar a espada contra outra
nao, nem aprendero mais a guerra" (Isaas 2.2-4).
"Todos os que restarem de todas as naes que vieram contra
Jerusalm [em Armagedom], subiro de ano em ano para adorar o Rei, o
Senhor dos Exrcitos... O Senhor ser rei sobre toda a terra; naquele dia um
s ser o Senhor, e um s ser o seu nome" (Zacarias 14.16,9).
"Ele segurou o drago, a antiga serpente, que o diabo, Satans, e o
prendeu por mil anos... para que no mais enganasse as naes at se
completarem os mil anos" (Apocalipse 20.2-3).
Mesmo com todas essas vantagens, porm, o corao humano no ter
mudado. Aqueles que estiverem vivos na terra provaro eles mesmos que so
filhos de Ado e Eva rebelando-se exatamente como os progenitores da raa se
rebelaram e sob condies que faro os habitantes do Milnio ainda mais
responsveis por suas aes. Quando Satans for libertado no final do Milnio, o
paraso na terra ser quebrado no momento em que as naes do mundo,
416
A Nova Jerusalm
tal como Ado e Eva, se unirem quele enganador em rebelio aberta para
destruir Cristo e a Cidade Santa:
"As naes que h nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue...
reuni-los... para a peleja. O nmero desses como a areia do mar.
Marcharam ento pela superfcie da terra e sitiaram o acampamento dos
santos [Israel], e a cidade querida [Jerusalm]; desceu, porm, fogo do cu e
os consumiu" (Apocalipse 20.8-9).
A Prova Final
Aqueles que atacarem Jerusalm e Cristo na batalha final do mundo sero
descendentes dos crentes nascidos e criados no reino milenar idlico! O Milnio
ser a prova final de que educao, psicologia, sociologia, teologia, terapia de
grupo, promessas, e tratados de paz - at mesmo uma polcia forte e julgamento
rpido nos tribunais - jamais podem resolver os problemas que contaminam o
mundo. Ao invs de ser o reino final que Deus prometeu pelos profetas, o Milnio
ser a prova final da natureza incorrigvel do corao humano! Enquanto o
homem no estiver bem com Deus individualmente, tambm no pode estar bem
consigo mesmo ou com seus semelhantes.
No ser suficiente mesmo a presena do prprio Cristo na terra, reinando
de Jerusalm, impondo uma justia externa e julgando rpida e imparcialmente.
No interior, o homem continuar sob o controle de si prprio em rebelio contra o
seu Criador. Somente quando sua f colocada em Cristo como seu Salvador,
que morreu pelos seus pecados, e Ele convidado para reinar no seu corao
como Senhor, que haver paz.
Quo trgico que, com essa rebelio e destruio final, sem esperanas,
liderada por Satans, a histria da humanidade e o universo atual chegaro a um
fim. Nenhuma outra prova ser necessria de que a nica esperana do homem
se transformar em nova criatura por meio de Cristo. Apenas essas novas
criaturas em Cristo tero a permisso de viver no novo universo que Ele criar.
Pedro escreveu:
"Vir, entretanto, como ladro, o dia do Senhor, no qual os cus
passaro com estrepitoso estrondo e os elementos se desfaro abrasados;
tambm a terra e as obras que nela existem sero atingidas. Visto que todas
essas cousas ho de ser assim desfei-
417

tas, deveis ser tais como os que vivem em santo procedimento e piedade,
esperando... a vinda do dia de Deus, por causa do qual os cus incendiados
sero desfeitos e os elementos abrasados se derretero. Ns, porm, segundo
a sua promessa esperamos novos cus e nova terra, nos quais habita justia"
(2 Pedro 3.10-13).
Vida a Partir da Morte

Sim, toda a raa humana na terra deve morrer. Esse mundo e o universo
de que faz parte devem ser completamente destrudos. Deus ter que comear
tudo de novo com uma nova raa. Mas no seria o suficiente apenas criar outro
Ado e Eva e comear o ciclo novamente. O mal e a tragdia que inevitavelmente
contaminam qualquer ser racional com o poder da escolha foram completamente
demonstrados. por isso que o prprio Deus veio a esta terra como o homem
Cristo Jesus para morrer em nosso lugar pelos nossos pecados. Aqueles que
aceitam a Sua morte como sua prpria experimentam a razo pela qual Paulo se
regozijou:
"Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas
Cristo vive em mim; e esse viver que agora tenho na carne, vivo pela f no
Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim" (Glatas
2.20).
"E assim, se algum est em Cristo, nova criatura [criao]: as cousas
antigas j passaram, eis que se fizeram novas" (2 Corntios 5.17).
"Porque pela graa sois salvos, mediante a f... no de obras... Pois
somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus
de antemo preparou para que andssemos nelas" (Efsios 2.8-10).
Cristo chamado de "o ltimo Ado" (1 Corntios 15.45). Ele o progenitor
de uma nova raa de pessoas "renascidas" que morreram nEle e que agora
compartilham de Sua vida de ressurreio. A vida que Deus oferece atravs do
novo e ltimo "Ado". E a vida que esse novo "Ado" possui e que Ele d queles
que pertencem a Ele vida de ressurreio. Obviamente os nicos que podem
receber vida de ressurreio so pessoas mortas - aquelas que morreram nEle.
Feitas novas criaturas em Cristo, somente elas habitaro no novo universo que
Deus far quando destruir este antigo. Joo viu esse dia glorioso numa viso
dada por Deus:
418
A Nova Jerusalm
"Vi novo cu e nova terra, pois o primeiro cu e a primeira terra
passaram, e o mar j no existe. Vi tambm a cidade santa, a nova
Jerusalm, que descia do cu, da parte de Deus, ataviada como noiva
adornada para o seu esposo. Ento ouvi grande voz vinda do trono, dizendo:
Eis o tabernculo de Deus com os homens. Deus habitar com eles. Eles
sero povos de Deus e Deus mesmo estar com eles. E lhes enxugar dos
olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver luto, nem
pranto, nem dor, porque as primeiras cousas passaram. E aquele que est
assentado no trono disse: Eis que fao novas todas as cousas... A cidade
[nova Jerusalm] no precisa nem do sol, nem da lua, para lhe darem
claridade, pois a glria de Deus a iluminou, e o Cordeiro [que foi crucificado]
a sua lmpada. As naes andaro mediante a sua luz... Nela nunca jamais
penetrar cousa alguma contaminada, nem o que pratica abominao e
mentira, mas somente os inscritos no livro da vida do Cordeiro." (Apocalipse
21.1-5,23,24,27).
Um Apelo ao Bom Senso

Se a Bblia verdadeira, ento a maior tolice o judeu ou rabe ou cristo
no obedecer ao que est escrito a respeito de Israel e Jerusalm. Se ela no for
verdadeira, como os lderes israelenses, a hierarquia da Igreja Catlica Romana, o
Conclio Mundial de Igrejas, e os lderes muulmanos comprovariam pelas suas
aes, ento qual o motivo de catlicos e protestantes brincarem de igreja ou de
judeus e muulmanos irem automaticamente para a sinagoga e a mesquita?
Vamos abandonar essa farsa.
Pelo contrrio, vimos em profecias especficas sobre Israel e o seu
cumprimento em detalhes centenas e at milhares de anos mais tarde, todas as
provas necessrias de que Deus existe e que Sua Palavra verdadeira. Ento as
naes do mundo devem se curvar diante do que a Bblia diz sobre Israel e
Jerusalm - e sobre Jesus Cristo.
Deus veio a este mundo como um homem para Se revelar em amor e
misericrdia e para carregar sobre Si o dio e as falsas acusaes de Suas
criaturas e morrer pelos seus pecados. O homem rejeitou essa proposta de amor.
Ainda no tarde demais para convidar Cristo de volta. Ele est vindo, quer o
mundo O convide ou no. Ser em julgamento ou em misericrdia?
419

As profecias no apresentam um quadro sem esperanas. Antes de mais
nada, para a pessoa, individualmente, seja judeu ou gentio, "o arrependimento
para com Deus e a f em nosso Senhor Jesus [Cristo]" (Atos 20.21), trazem
salvao pessoal. E para o mundo, o arrependimento traria paz. No h nenhuma
profecia mais definida e inflexvel do que: "Ainda quarenta dias, e Nnive ser
subvertida [destruda]" (Jonas 3.4). Esse foi o julgamento determinado que Deus
fez Jonas proclamar contra aquela cidade perversa. Porm Nnive no foi
destruda em 40 dias nem em 40 anos. Somente 250 anos mais tarde, em 612
a.C. Nnive foi finalmente e to completamente destruda que a sua prpria
existncia como apresentada na Bblia era considerada um mito. Isso
permaneceu assim at o sculo dezenove, quando arquelogos descobriram suas
antigas runas.
Por que Nnive foi poupada na poca de Jonas? Ns no somos deixados em
dvida: o povo de Nnive se arrependeu - no s com os seus lbios, mas em ao
tambm. O rei de Nnive
"tirou de si as vestes reais, cobriu-se de pano de saco, e assentou-se
sobre cinza. E fez-se proclamar e divulgar em Nnive:... nem homens, nem
animais... provem cousa alguma... mas sejam cobertos de pano de saco,
assim os homens como os animais, e clamaro fortemente a Deus; e se
convertero, cada um do seu mau caminho, e a violncia que h nas suas
mos... Viu Deus o que fizeram, como se converteram do seu mau caminho:
e Deus se arrependeu do mal que tinha dito que lhes faria, e no o fez"
(Jonas 3.6-10).
O que aconteceu com Nnive no foi um caso especial que no pode se
repetir. Nem foi uma contradio da Palavra de Deus, mas um cumprimento dela.
Deus disse: "No momento em que eu falar acerca de uma nao, ou de um
reino, para o arrancar, derribar e destruir, se a tal nao se converter da
maldade contra a qual eu falei, tambm eu me arrependerei do mal que
pensava fazer-lhe" (Jeremias 18.7-8). Se isso verdadeiro com relao a uma
nao, quanto mais seria verdadeiro com relao a Israel e ao mundo inteiro!
Israel precisa se arrepender. Seus mais de um milho de ateus precisam se
arrepender. Os lderes polticos e todo o mundo precisam se arrepender por
imaginar que poderiam trazer paz atravs de seus prprios esforos; todos eles
precisam se arrepender de nego-
420
A Nova Jerusalm
ciar a terra que Deus disse que jamais poderia ser trocada ou vendida, e ainda
mais troc-la por uma paz falsa. A Corte Suprema de Israel precisa se arrepender
de sancionar "casamentos" homossexuais e seus outros julgamentos injustos. O
povo de Israel precisa se arrepender de seu egosmo e maldade e desprezo a Deus
e Sua Palavra. Os rabinos devem se arrepender de seu orgulho e de anular a
Palavra de Deus pelas suas tradies.
Os rabes precisam se arrepender de sua rejeio da ddiva divina da Terra
Prometida aos judeus. Eles precisam se arrepender do dio em seus coraes
pelos judeus, de fazerem assassinos virarem heris e de sua determinao de
expulsar o povo escolhido de Deus da terra que Deus lhes deu.
O mundo inteiro precisa se arrepender dos muitos males que tem sido
cometidos diariamente pelos bilhes de habitantes rebeldes da terra. Ainda no
tarde demais. Ns precisamos cair com o rosto em terra perante Deus, o
verdadeiro Deus da Bblia - no algum vago "poder superior" ou outro deus de
nossa prpria imaginao, mas o Deus da profecia que provou quem Ele ao nos
dizer o que aconteceria a Seu povo Israel antes que acontecesse.
Haver uma Nova Jerusalm, numa nova terra, num novo universo, que
durar por toda a eternidade! Seus habitantes vivero em alegria ilimitada e
satisfao eterna. Inspirado por Deus, o rei Davi escreveu para nosso incentivo:
"Tu me fars ver os caminhos da vida; na tua presena h plenitude de
alegria, na tua destra delcias perpetuamente" (Salmo 16.11). Essa a
promessa de Deus a todos que a aceitam nos Seus termos graciosos.
421
422
Notas
Captulo 1 - Jerusalm, Cidade do Nosso Deus
1. Will Durant, The Story of Civilization: The Age of Faith (Simon and Schuster,
1950), Vol. IV, p. 229.
2. The Jerusalem Post Internacional Edition, semana terminada em 31 de dezembro,
1994, p. 6.
3. Parade, 3 de abril, 1994, primeira capa.
4. The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada em 8 de outubro,
1994, p. 2.
5. The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada em 1 de outubro,
1994, p. 8B.
6. Ibid.
7. The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada em 27 de maio, 1994.
Captulo 2 - Terra da Promessa

1. Uma coletnea de estatsticas de vrias fontes.
2. The Jerusalem Post International, Semana terminada em 31 de dezembro, 1994, p.
15.
3. Time, 6 de fevereiro, 1995, pp. 36-40.
4. Ibid.
5. Ibid. Ver tambm The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada em
1 de outubro, 1994, pp. 12-15.
6. The Jerusalem International Edition, Semana terminada em 8 de outubro, 1994, p.
23.
7. The Jerusalem International Edition, Semana terminada em 11 de fevereiro, 1995.
8. The Jerusalem International Edition, Semana terminada em 26 de novembro, 1994,
p. 12A.
9. Elishua Davidson, Islam, Israel and the Last Days (Harvest House Publishers,
1991), pp. 92-94.
Captulo 3 - A Cidade de Davi

1. The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 7 de janeiro,
1995, Moshe Kohn, "Which David?", p. 13.
2. Will Durant, The Story of Civilization (Simon and Schuster, 1950), Vol. III, p. 543.
3. Ibid., p. 542.
4. Ibid., pp. 542-45.
5. Ibid., pp. 545-46.
423

6. Ibid.
7. Ibid., p. 548.
Captulo 4 - A Terra Santa

1. The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 21 de janeiro
de 1995, "Por que mimamos assassinos de mulheres?", p. 7.
2. The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 18 de fevereiro
de 1995, p. 5.
3. Israel My Glory, Dezembro de 1994/Janeiro de 1995, p. 19.
4. The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 24 de
dezembro, 1994, p. 6.
5. The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 7 de janeiro de
1995, p. 16A.
6. Ibid.
dezembro, 1994, p. 6.
1995, p. 24.
9. Herb Keinon, "Mortes de terrorismo aumentam muito desde acordo em Oslo", no
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 24 de
setembro de 1994, p. 24.
de 1995, p. 4.
11. Austin Flannery, O. P., Gen. Ed., Vatican Council II, The Conciliar and Post
Conciliar Documents (Costello Publishing Company, 1988 Revised Edition), Vol. 1,
p. 359.
12.Ibid., p. 360.
13.Ibid., p. 357.
14.Inside the Vatican, Abril de 1994, p. 24.
15.Flannery, op. cit., Vol. 1, p.367.
16.Ibid., p. 740.
17.Rabino Meir Zlotowitz e Rabino Nosson Scherman, gen. eds., SHOAH, A Jewish
Perspective or Tragedy in the Context of the Holocaust (Mesorah Publications,
Ltd., 1990), p. 161.
18.Washington Post, 9 de agosto de 1994.
19.The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 29 de outubro
de 1994, p. 6.
20.Spotlight on Israel, citado em UPLOOK, novembro de 1994, p. 11.
Captulo 5 - Conflito e Amargura

1. Lance Lambert, "Israel e as Naes," uma palestra dada em Jerusalm em 1986.
2. Robert Morey, The Islamic Invasion (Harvest House, 1992), p. 24.
3. Ver Gnesis 50.24; xodo 2.24; 6.8; 33.1; Levtico 26.42; Nmeros 32.4;
Deuteronmio 1.8; 6.10; 9.5, 27; 30.20; 34.4; 2 Reis 13.23; etc..
4. Ver xodo 3.6,15-16; 4.5; Deuteronmio 29.13; Mateus 22.32; Marcos 12.26;
Lucas 20.37; Atos 3.13; 7.32; etc.
424
Notas
5. John Mcclintock e James Strong, Cyclopedia of Biblical, Theological, and
Ecclesiastical Literature (Baker Book House, 1981), I: 339.
6. Jon Immanuel, "Alimentando os ces da guerra," The Jerusalem Post International
Edition, Semana terminada no dia 25 de fevereiro de 1995, p. 9.
7. Toronto Star, 8 de novembro de 1994.
8. O Coro, Suras 125-27.
9. Will Durant, op. cit., Vol. IV, pp. 160-61. 10. Ibid., p. 170.
Captulo 6 - Profecia se Torna Histria

1. Guenter Lewy, The Catholic Church and Nazi Germany (Mc Graw-Hill, 1964) p.
274.
2. Will Durant, The Story of Civilization, The Reformation (Simon and Schuser,
1950), Vol. IV, p. 727.
1995, p.24.
4. National & International Religion Report, 26 de dezembro de 1994, p. 2.
1995, p. 12.
6. Time, 4 de abril, 1988, p. 46.
Captulo 7 - A Luta Para Sobreviver

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
David Lamb, The Arabs (Vintage Books, 1987), p. 212.

London Economist, 2 de outubro de 1948.
Al Difaa, 6 de setembro de 1948.
The Jerusalem Report, 15 de dezembro de 1994, p.8.
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 26 de
novembro de 1994, p. 7.
10.Newsweek, 5 de junho de 1967, p. 48.
11.The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 14 de janeiro
de 1995.
12.The Orange County Register, 4 de janeiro de 1995, NEWS 3.
13.Newsweek, 19 de junho de 1967, p. 29.
Captulo 8 - Um Povo Escolhido?

1. Penny Rosenwater, Vozes de Uma "Terra Prometida": Ativistas Palestinos e
Israelenses da Paz Falam do Corao (Curbstone Press, 1992), p. 100.
2. Ibid., p. 73.
3. Ibid., p. 217.
4. Ibid., p. 204.
1995, p.24.
425

6. The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 5 de novembro
de 1994, p. 7.
7. Elie Wiesel, Night (Bantam Books, 1986), p. 64.
Captulo 9 - 0 Mistrio do Antissemitismo

1. Will Durant, The History of Civilization: Part III, Caesar and Christ (Simon and
Schuster, 1944), p. 546.
2. Time, 6 de fevereiro de 1995, p. 40.
3. William Whiston, tradutor, The Life and Works of Flavius Josephus (The John C.
Winston Company, 1957) p. 607.
4. Will Durant, The Story of Civilization: Part II, The Life of Greece (Simon and
Schuster, 1966), pp. 582-83.
5. Ibid., p. 584.
6. Ibid.
7. Ibid.
8. Ibid., Vol. III, pp. 542-45.
9. Ibid., Vol. III, pp. 548-49.
10.Ver Dave Hunt, A Woman Rides the Beast (Harvest House, 1994), pp. 243-62.
11.Sidney Z. Ehler e John B. Morrall, tradutores e editores desses documentos
antigos, Church and State Through the Centuries (Londres, 1954), p.7.
12.R.W. Thompson, The Papacy and the Civil Power (New York, 1876), p. 553.
13.Durant, op. cit., Vol. IV, pp. 385-389.
14.R. Tudor Jones, The Great Reformation (InterVarsity Press), p. 164.
15.Durant, op. cit., Vol. IV, p. 391.
16.Guenter Lewy, The Catholic Church and Nazi Germany (McGraw-Hill, 1964), pp.
272-273.
17.Durant, op. cit., Vol. IV, pp. 391,393-94.
18.The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 10 de
dezembro de 1994, p. 16.
19.The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 26 de
novembro, 1994, p. 16A.
20.Time, 6 de fevereiro de 1995, p. 40.
21.Ibid.
22.Da Associated Press, conforme relatado em This Week In Bible Prophecy, janeiro
de 1995, p. 13.
23.Flannery, op. cit., Vol.1, p. 741.
24.St. Michael's News, A Publication of St. Michael's Legion, maro de 1968, pp. 1-2.
25.John C. Landau, "Textbook case of propaganda", em The Jerusalem Post
International Edition, semana terminada no dia 5 de novembro de 1994, p. 13.
26.Religion News Service, conforme relatado em The Christian News, 20 de fevereiro
de 1995, p. 18.
27.Ibid.
Captulo 10 - A "Soluo Final"

1. Elie Wiesel, Night (Bantam Books, 1986), do Prefcio para edio do Vigsimoquinto Aniversrio, escrito por Robert McAfee Brown, p. v.
426
Notas
2. Ibid., pp.32, 34.
3. Frederic V. Grunfeld, The Hitler File: A Social History of Germany and the Nazis,
1918-45 (Bonanza Books, 1979), p. 308.
4. Ibid., p. 165.
5. National Catholic Reporter, 29 de julho de 1994, p. 13.
6. Lewy, op. cit., pp. 272, 279.
7. Ibid., p. 16.
8. Peter Vierick, Meta-Politics: The Roots of the Nazi Mind (Alfred A. Knopf, Inc.,
1941, 1961, edition), p. 319.
9. Durant, op. cit., Vol. IV, p. 727; ver tambm Martim Lutero, Von den Juden und
ihren Lgen ("Sobre os Judeus e suas Mentiras"), Wittenberg, 1543.
10.Martim Gilbert, The Holocaust: A History of the Jews of Europe During the Second
World War (Henry Holt and Company, Inc. 1985), pp. 19-22.
11.Ibid., p. 18.
12.Ibid., pp. 36-37.
13.Ibid., p. 41.
14.Ibid., p. 64.
15.Ibid.
16.Dos arquivos do Yad Vashem, conforme citado em Gilbert, op. cit., p. 65.
17.William L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich (Fawcett Publications, Inc.,
1959), pp. 580-87.
18.Citado por Rabino Yoel Schwartz e Rabino Yitzschak Goldstein, SHOAH: A Jewish
Perspective on tragedy in the context of the Holocaust (Mesorah Publications, Ltd.,
1990), p. 161.
19.Wiesel, op. cit., pp. 4-6.
20.The Christian News, 30 de janeiro de 1995, p. 16.
21.Ibid., p. 17.
22.Ibid., pp. 16-17; ver tambm o mesmo jornal, 6 de fevereiro de 1995, pp. 9-11.
23.The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 28 de janeiro
de 1995, p. 11.
24.Gilbert, op. cit., pp. 821-22.
de 1995, p. 5.
26.Gilbert, op. cit., pp. 437-48.
27.Bend Bulletin, 30 de janeiro de 1995.
28.National Catholic Reporter, 29 de julho de 1994, p. 12.
29.Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 18 de fevereiro de
1995, p. 13.
Captulo 11 - 0 Isl e o Terrorismo

1. Abd-al-Masih, Wer Ist Allah im Islam? (Villach), p. 32, conforme citado por Elishua
Davidson em Islam, Israel and the Last Days (Harvest House Publishers, 1991), p.
82.
2. Times [St. Petersburg, Florida], 13 de fevereiro de 1995, p. 3A.; Newsweek, 20 de
fevereiro de 1995, pp. 36-38; Time, 20 de fevereiro de 1995, pp. 24-27.
427

3.
4.
5.
6.
USA Today, 10 de fevereiro de 1995, p. 2A.

G. J. O. Moshay, Who Is This Allah? (Dorchester House Publications, 1994), p. 24.
The Bulletin (Bend, Oregon), texto da Associated Press, 6 de fevereiro de 1995,
primeira pgina.
7. The Orange County Register, 9 de janeiro de 1995, p. 8.
8. Ibid.
9. The New York Times, 8 de fevereiro de 1995, pp. A1, A9.
10.Ibid.
11.The Bulletin (Bend, Oregon), texto da Associated Press, 6 de fevereiro de 1995,
primeira pgina.
12.Lamb, op.cit., pp. 102-04.
13.National & International Religious Report, 26 de dezembro de 1994, p. 7.
14.Time, 4 de abril de 1988, p. 47.
15.Lamb, op.cit., pp. 214-17.
16.Ibid., pp. 102-104.
17.Ibid.
18.Ibid., p. 288.
19.Ibid., pp. 87-88.
20.Time, 6 de fevereiro de 1995, p. 34.
21.Ibid., pp. 32-33.
22.Sharek al-Awsat (um jornal saudita, publicado semanalmente em Londres),
conforme citado pelo Jerusalem Post International Edition, semana terminada em
21 de janeiro de 1995, p. 3.
23.Lamb, op. cit., 85.
24.Mishkat Masabith, Vol. II, p. 253.
25.Ver especialmente Mishkat al masabih Sh. M. Ashraf (1990), pp. 147, 721, 810-11,
1130, etc.
26.Lamb, op.cit., 87-88.
27.Ibid., p. 92.
28.Ibid., p. x.
29.USA Today, 6 de fevereiro de 1991.
30.Nigerian Sunday Punch, 2 de janeiro de 1986.
31.Abd-al-Masih, op.cit., p. 32.
32.Lamb, op.cit., p. 71.
33.Charley Reese, "People Aren't that Different", em Brandon News & Shop-per, 4 de
agosto de 1993, pp. 10A, 15A.
34.The Orange County Register, 3 de janeiro de 1995, p. 6.
35.The Messianic Times, inverno de 1995, p. 13.
36.The Jerusalem Post International Edition, semana terminada em 26 de novembro
de 1994, p. 13.
37.Ibid.
38.The Baptist Challenge, dezembro de 1994, p. 8.
39.Durant, op. cit., Vol. IV, pp. 168-69. conforme citado pelo Jerusalem Post
International Edition, semana terminada em 21 de janeiro de 1995, p.3.
428
Notas
40.Associated Press, 2 de fevereiro de 1991.
41.Robert Morey, The Islamic Invasion, (Harvest House Publishers,1992), pp. 26, 32.
42.Durant, op.cit., Vol.IV, p. 170.
43.Ibid., p. 188.
Captulo 12 - A Bblia ou o Coro?

1. Robert Morey, The Islamic Invasion: Confronting the World's Fastest Growing
Religion (Harvest House Publishers, 1992), p. 132.
2. Ibid., pp. 125-27.
3. Encyclopedia Britannica, Vol. 13, p. 479.
4. Abdullah Mandudi, The Meaning of the Quran (Islamic Publications, Ltd., 1967),
p. 17; Durant, op. cit., Vol. IV, pp. 164, 175, etc..
5. Durant, op. cit. Vol. IV, pp. 217-18.
6. Morey, op. cit., pp. 142-43.
7. Ali Dashti, 23 years: A Study of the Prophetic Carrer of Mahammad (London,
1985), p. 3.
8. Moshay, op. cit., p. 111.
Captulo 13 - Al ou Yahweh?
1. Austin Flannery, O.P., editor geral, Vatican Council II, The Conciliar and Post
Conciliar Documents (Costello Publishing Company, 1988 Revised Edition), Vol.
1,p. 367).
2. A. Guillaume, The Life of Muhammad (Oxford University Press, 1955), pp. 66-68
como citado em Moshay, op. cit., p. 16.
3. Wiesel, op. cit., pp. 139-140.
4. Ibid., pp. 2-3.
5. Ibid., pp. x, xi.
Captulo 14 - Altares, Templos e Uma Cruz

1. Austin Flannery, O.P., editor geral, Vatican Council II, The Conciliar and Post
Conciliar Documents (Costello Publishing Company, 1988 Revised Edition),
Vol.1,pp. 66,68.
2. Time, 6 de fevereiro de 1995, p. 46.
3. Moshay, op. cit., pp. 40-44.
4. UPLOOK, Novembro de 1994, p. 11.
5. Moshay, op. cit., pp. 24-25.
6. Ahmed Deedat, What is his Name? (Islamic Propagation Centre, Durban, 1986), p.
14.
7. Ibid., pp. 25-26.
8. Lamb, op. cit., p. 254.
9. The Catholic World Report, Fevereiro de 1995, p. 22.
10.Laura Rosen Cohen, "Death in the Family: Killing Women who bring 'shame' to
their families remains a Mid-Eastern tradition", The Jerusalem Post International
Edition, Semana terminada em 10 de setembro de 1994, p. 14.
11.Moshay, op. cit., pp. 30-31.
12.National Catholic Reporter, 20 de janeiro de 1995, p. 5.
429

Captulo 15 - Paz, Paz...
1. De uma propaganda de FLAME no The Jerusalem Post International Edition,
Semana terminada no dia 1 de abril de 1995, p. 23.
2. The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 1 de abril de
1995, p. 3.
de 1995, p.7.
dezembro de 1994, p. 8B.
5. U.S. News & World Report, 19 de dezembro de 1994, p. 84.
6. International Herald Tribune, 28 de outubro de 1994.
7. The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 29 de abril de
1995, p. 7.
8. Time, 6 de fevereiro de 1995, pp. 32-33.
9. Shlomo Gazit, "Arafat's end of the bargain" (O lado de Arafat no acordo), em The
Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 5 de novembro de
1994, p. 7.
10.The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 25 de fevereiro
de 1995, p. 2.
11.Dos artigos 19 e 20 do Acordo da Organizao de Liberao da Palestina.
12.David Miller, Correspondente do NNI, "Jewish Community in South America Fears
Rising Wave of Persecution" (Comunidade Judaica na Amrica do Sul Teme Onda
Crescente de Perseguio), em This Week In Bible Profecy Magazine (Revista Essa
Semana na Profecia Bblica), fevereiro de 1995, p. 20.
13.Do artigo 4 do Acordo da OLP.
14.The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 12 de
15.Ibid., de uma propaganda para a revista FLAME Facts and Logic about the
Middle East (Fatos e Lgica sobre o Oriente Mdio), P.O. Box 590359, San
Francisco, CA 94159.
de 1995, p. 3.
17.Uma propaganda "publicada e paga pela FLAME, Fatos e Lgica sobre o Oriente
Mdio, P.O. Box 590359, San Francisco, CA 94159" em The Jerusalem Post
International Edition, semana terminada no dia 12 de novembro de 1994, p. 23.
18.Ibid.
19.Ibid.
20.The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 18 de fevereiro
de 1995, p. 2.
21.Ibid.
de 1995, p. 3.
23.Ibid., p.9.
25.Ibid.
430
Notas
de 1995, p. 13.
28."The Iranian Threat" (A Ameaa Iraniana), em The Jerusalem Post International
Edition, semana terminada no dia 1 de abril de 1995, p. 8.
Captulo 16 - Um Clice de Tontear

1. The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 1 de abril de
1995, p. 6.
2. Palestinian Refugees and the Right to Return (Refugiados Palestinos e o Direito de
Retornar) - Autoridade Nacional Palestina, Publicao do Ministrio de Informao
Nmero 6, Maro de 1995), pp. 4, 8, como citado em The Jerusalem Post
International Edition, semana terminada no dia 1 de abril de 1995, p.6.
3. Ibid.
1995, p. 6. "PLO covenant: alive and snarling" (Pacto da OLP: vivo e rosnando), de
Ze'ev Begin.
5. The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 25 de maro de
1995, p. 8A.
6. Da Declarao, assinada em Washington D.C. no dia 13 de setembro de 1993, por
Shimon Peres pelo Governo de Israel e Mahmoud Abbas pela OLP e testemunhada
por Warren Christopher dos Estados Unidos da Amrica e Andrei Kozyrev pela
Federao Russa, conforme citado em Shlomo Gazit-Zeev Eytan, Editado por
Shlomo Gazit, The Middle East Military Balance 1993-94 [O Balano Militar do
Oriente Mdio 1993-94] (Universidade de Tel Aviv, Centro Jaffee de Estudos
Estratgicos, 1994), p. 43.
7. Estatsticas de Shlomo Gazit-Zeev Eytan, Editado por Shlomo Gazit, The Middle
East Military Balance 1993-94 [O Balano Militar do Oriente Mdio 1993-94]
(Universidade de Tel Aviv, Centro Jaffee de Estudos Estratgicos, 1994), pp. 48287.
8. The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 31 de
9. The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 21 de janeiro
de 1995, p. 1.
10.Shmuel Segev, "'New Middle East' is dead" (O 'Novo Oriente Mdio' est Morto), The
Jerusalem Post, International Edition, semana terminada no dia 28 de janeiro de
1995, p. 7.
11.The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 1 de abril de
1995, p. 2.
dezembro de 1994, p.9.
13.Steve Rodan, "Is it Time to worry about a nuclear Iran?" (Est na hora de se
preocupar com um Ir nuclear?), em The Jerusalem Post International Edition,
semana terminada no dia 21 de janeiro de 1995, p. 16A.
14.Ibid.
16.Ibid.
17.The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 25 de maro de
1995, p. 3.
431

18.Editorial, "The Lebanon dead-end" (O beco sem sada no Lbano), em The
Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 24 de dezembro de
1994, p. 8.
19."The Iranian Threat" (A Ameaa Iraniana) em The Jerusalem Post International
Edition, semana terminada no dia 1 de abril de 1995, p.8.
20.Ibid.
22.The Evansville Courier, Domingo, 30 de outubro de 1994, p. A10.
23.The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 1 de abril de
1995, p.4.
24.Ibid., p. 7.
25.Artigo da Associated Press como relatado no St. Petersburg Times, 13 de Fevereiro
de 1995, p. 2A.
26.The Bulletin (Bend, Oregon), 1 de abril de 1995, p. 1A.
27.The Jerusalem Post International Edition, semana terminada em 14 de janeiro de
1995 p. 3.
28.Ibid., p. 13.
29.David Bar-Illan, "Peace Corps message of hate", em The Jerusalem Post
International Edition, semana terminada no dia 11 de maro de 1995, p. 14.
30.Dr. J.S. Kaufman, Bloomfield, Michigan, "The Bosnian Lesson" (A Lio Bsnia)
em The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 31 de
31.De uma propaganda da FLAME em The Jerusalem Post International Edition,
semana terminada no dia 1 de abril de 1995, p. 23.
Captulo 17 - Cristos a Favor - e Contra - Israel

1. Rick Godwin, sermo de domingo noite na Metro Church, Edmond, Oklahoma,
11 de abril de 1988; fita cassete "Rick Godwin No. 2."
2. Hyam Maccoby, The Myth-Maker, Paul and the Invention of Christianity (O
Criador de Mitos, Paulo e a Inveno do Cristianismo). Harper & Row, 1986.
3. Inside the Vatican (Dentro do Vaticano), maro de 1995, p. 7.
4. Peter de Rosa, Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy (Vigrios de Cristo: O
Lado Negro do Papado). Crown Publishers, 1988, pp. 175-76.
5. J.H. Ignaz von Dollinger, The Pope and the Council (O Papa e o Conclio). Londres,
1869, pp. 190-93.
6. The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 17 de
dezembro de 1994, p. 8B.
7. La Civilta, Vol. iii, 1862, p. 11.
8. Peter de Rosa, Vicars of Christ (Vigrios de Cristo). Crown Publishers, Inc., 1988,
pp. 194-95.
9. Carta arquivada datava de 28 de julho de 1991.
10.Earl Paulk, The Handwriting on the Wall (A Escrita na Parede), livreto autopublicado pela Chapel Hill Harvester Church de Paulk, Decatur, GA 30034); ver
pp. 17, 19-20.
11.Ibid.
12.David Chilton, Days of Vengeance: An Exposition of the Book of Revelation
(Dominion Press, 1987), pp. 410, 443, 575.
432
Notas
13.End-Times News Digest, dezembro de 1987 (James McKeever Ministries
Newsletter), p. 3.
14.Philip Mauro, The Hope of Israel (A Esperana de Israel). Grace Abounding
Ministries, Inc., 1988, pp. 17.
15.Mauro, op. cit., p. 261.
16.R.B. Yerby, The Once and Future Israel (O Israel Passado e Futuro), Grace
Abounding Ministries, Inc., 1988, pp. 96-97.
17.Ibid.,p. 117.
18.National & International Religion Report, 26 de dezembro de 1994, p.2.
19.The Jerusalem Post International Edition, 29 de outubro de 1994, pp. 1,10.
20.News from Israel, abril de 1995, p. 10.
21.J.H. Ignaz von Dollinger, op. cit., pp. 190-93.
Captulo 18 - 0 Anticristo e o Templo Reconstrudo

1. Los Angeles Times, 26 de dezembro de 1989, p. A13.
2. Lamb, op. cit., p. 226.
1995, p. 4.
4. Ibid., p. 11.
5. Ibid., p. 2,8,11.
6. Richard Kirby and Earl D.C. Brewer, "Temples of Tomorrow: Toward a United
Religions Organization" (Templos de Amanh: Em Direo a uma Organizao das
Religies Unidas), em The Futurist, setembro e outubro de pp.26-28.
7. Chalcedon Report, julho de 1988, p. 1.
8. Inside the Vatican, outubro de 1993, p. 18.
9. Ibid., p. 4.
10.Inside the Vatican, dezembro de 1994, p. 14.
11.Flannery, op. cit., Vol.1, p. 740.
12.Moshay, op. cit., p. 25.
13.De uma entrevista com Gershon Salomon, 24 de junho de 1991, como relatado em
Thomas Ice & Randall Price, Ready To Rebuild: The Imminent Plan to Rebuild the
Last Days Temple (Prontos para Reconstruir: O Plano Eminente para Reconstruir
o Templo dos ltimos Dias), Harvest House Pu- blishers, 1992, p. 121.
14.U.S. News & World Report, 19 de dezembro de 1994, p. 70.
15.Marmaduke Pickthall, The Meaning of The Glorious Koran: An explanatory
translation (O Significado do Glorioso Coro: Uma traduo explicativa). Alfred A.
Knopf, 1992, Anotaes introdutrias no comeo de Sura 17.
16.Spokesman Review, 17 de setembro de 1993, coluna "National Digest."
17.Inside the Vatican, dezembro de 1994, p. 19.
18.Editorial, Jewish Press, 2 de setembro de 1994.
19.Art Kunkin, Whole Life Times, agosto de 1979, "The Dalai Lama in Los Angeles:
What Does Kalachakra Have To Do With World Peace?" (O Dalai Lama em Los
Angeles: O Que Kalachakra Tem a Ver Com a Paz Mundial?), p. 8
433

Captulo 19 - Onde Esto os Aliengenas?
1. GEO, fevereiro de 1982, "Geo conversation", uma entrevista com Dr. Robert
Jastrow, p. 14.
2. John Gliedman, "Scientists in Search for God" (Cientistas Procura de Deus) em
Science Digest, julho de 1982, p. 78.
3. Sir John Eccles, com Daniel N. Robinson, The Wonder of Being Human - Our
Brain & Our Mind (A Maravilha de Ser Humano - Nosso Crebro e Nossa Mente).
New Science Library, 1985, p. 54.
4. Sir Arthur Eddington, Science and the Unseen World (A Cincia e o Mundo
Invisvel). Macmillan, 1937, pp. 53,54.
5. Ken Wilbur, Quantum Questions: The Mystical Writings of the World's Great
Physicists (Questes Qunticas: Os Documentos Msticos dos Maiores Fsicos do
Mundo). Shambhala Publications, 1984, p. 170.
6. Research in parapsychology 1972 (Pesquisa em Parapsicologia), discurso de
banquete especial por Arthur Koestler, p. 203.
7. "An Interview with Hafez Assad" ("Uma Entrevista com Hafez Assad") em Time, 20
de outubro de 1986, pp. 56-57.
8. Cpia de carta em arquivo.
9. Cpia de memorando em arquivo.
10.Cpia de memorando em arquivo.
11.De uma entrevista pelo correspondente AP George Cornall, citado do TimesAdvocate, Escondido, California, 10 de dezembro de 1982, pp. A-10-11.
12.Sir Arthur Eddington, The Nature of the Physical World (A Natureza do Mundo
Fsico). MacMillan, . 345.
13.Erwin Schroedinger, citado em Wilbur, Quantum Questions (Questes Qunticas),
pp. 81-83.
14.Harpers, fevereiro de 1985, pp. 49-50.
15.Douglas Dewar and L.M. Davies, "Science and the BBC" ("Cincia e a BBC"), em
The Nineteenth Century and After, abril de 1943, p. 167.
Captulo 20 - Traio e Armagedom!
1. U.S. News & World Report, 10 de abril de 1995, p. 14.
de 1995, p. 12.
3. Associated Press, 23 de janeiro de 1995, como relatado em The Bulletin, 23 de
janeiro de 1995, primeira pgina.
4. Ibid.
de 1995, p. 3.
1995, p. 8.
7. Shomo Gazit Zeev Eytan, editado por Shlomo Gazit, The Middle Esat Military
Balance [O Equilbrio Militar do Oriente Mdio] (Universidade de Tel Aviv, 1994), p.
153.
8. Ibid., pp. 150-51.
9. Inside The Vatican, maro de 1995, pp. 8-10.
10.Ibid., p. 11.
11.The Washington Post, 26 de outubro de 1994, p. A26.
434
Notas
12.News From Israel, abril de 1995, pp. 6,9.
13.Time, 24 de fevereiro de 1992, pp. 28-35.
14.The Catholic World Report, maro de 1994, p. 23.
15.Ibid.
16.New York Times, 15 de abril de 1993.
17.San Jos Mercury News, 17 de abril de 1993.
18.San Jos Mercury News, 16 de abril de 1993.
19.Gerald-Suster, Hitler: The Occult Messiah [Hitler: O Messias Oculto] (New York,
1981), pp. 100, 107.
20.Jean-Michel Angebert, The Occult and the Third Reich [O Ocultismo e o Terceiro
Reich] (New York, 1974), p. 20.
21.Time, 11 de julho de 1994, p. 41.
22.Time, 21 de novembro de 1994, pp. 82-83.
de 1995, p. 9.
24.Ibid.
25.Ibid.
Captulo 21 - "Todo o Israel Ser Salvo"

1. Newsweek, 12 de dezembro de 1994, p. 54.
1995, p. 6, Shmuel Katz, "Answers blowing in the ill wind."
3. St. Petersburg Times, 13 de fevereiro de 1995, p. 2A.
1995, p. 24.
5. Alon Liel, "Killer today, oficial tomorrow" ("Assassino hoje, oficial amanh"). The
Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 4 de maro de
1995, p. 7.
6. The Catholic World Report, abril de 1995, pp. 41-43.
7. The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 3 de setembro
de 1994, p. 6, Uri Dan e Dennis Eisenberg, "Syria offered Carlos' head for the
Golan" (A Sria ofereceu a cabea de Carlos em troca do Gol).
8. Our Sunday Visitor, 7 de setembro de 1993, pp. 6-7.
9. Parade Magazine, 9 de abril de 1995, p. 8.
10.U.S. News & World Report, 19 de dezembro de 1994, pp. 62-71.
11.Ibid., p. 67.
12.Ibid., p. 62; Bend Bulletin, 11 de dezembro de 1994, p. 2.
13.Los Angeles Times, 20 de abril de 1993, p. A17.
14.Editorial, "Mainstreaming Madmen", em Israel My Glory, Junho/Julho de 1994, p.
4.
15.U.S. News & World Report, 19 de dezembro de 1994, pp. 62-71.
16.Ibid.
17.Ibid.
Captulo 22 - A Nova Jerusalm
1. U.S. News & World Report, 19 de dezembro de 1994, p. 64.
435

2. Houston Chronicle, 24 de fevereiro de 1995, como relatado em The Christian
News, 17 de abril de 1995, p.2.
3. The Bulletin (Bend, Oregon), 25 de abril, 1995, p. A-2.
4. Ibid., 28 de abril de 1995, p. A-2.
5. "Ofek-3 in orbit, 'Can read license plates in Baghdad"' ("Ofek-3 em rbita, 'Pode ler
placas de carro em Bagd'") em The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 15 de abril de 1995, p. 1.
1995, p.2.
7. Ibid., p.3.
8. Editorial, "Nuclear terroristis" ("Terroristas nucleares"), em The Jerusalem Post
International Edition, semana terminada no dia 27 de agosto de 1994.
9. Time, 28 de agosto de 1994, p. 47.
10.The Orange County Register, 5 de setembro de 1992.
11. Ibid.
12.Editorial, "The peace of the naive" ("A paz dos ingnuos"), em The Jerusalem Post
International Edition, semana terminada no dia 3 de setembro de 1994, p. 8.
13.Paul Horgan, Rome Eternal [Roma Eterna] (Nova Iorque, 1959).
14.The Orange County Register, 30 de setembro de 1993, p. NEWS 24.
15.Da "Afirmao sobre Jerusalm" adotada pelo Conclio Central do Conselho
Mundial de Igrejas na sua reunio entre 14 e 22 de agosto de 1980, pargrafos 1 e
2.
16.Ibid., sees 3-6.
17.Editorial, "The emerging police state" ("O surgimento de um estado policial") em
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 3 de setembro
de 1994, p. 8.
18."Gaza Police Chief: We Don't shoot at Hamas" ("Chefe de Polcia de Gaza: Ns No
atiramos no Hamas"), em The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 27 de agosto de 1994.
19.Ze'ev B. Begin, "A vital reassessment" ("Uma reconsiderao vital"), em The
Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 8 de abril de
1995, p. 6.
20.Praise the Lord (Deus seja Louvado), Trinity Broadcasting Network Newsletter,
agosto de 1994.
21.Ibid.
22.The Good Olive Tree, setembro/outubro de 1994, p. 17
436

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Uma Explicao Absurda?

Jerusalm Cidade do Nosso Deus

Jerusalm Um Clice de Tontear

Durante os sculos em que Jerusalm esteve sob completo controle rabe,

Uma Incoerncia Muulmana

Jerusalm Cidade do Nosso Deus

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Jerusalm Um Clice de Tontear

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Outras revelaes confidenciais indicam que Jerusalm deveria tornar-se o

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The Jerusalem Post International, Semana terminada em 31 de dezembro, 1994, p. 15.

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Jerusalm Um Clice de Tontear

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Jerusalm Um Clice de Tontear

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Despertando a Conscincia Judaica

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