CASTELLET, LOS NOVSIMOS Y LAS VANGUARDIAS

Isabel NAVAS OCAA

Universidad de Almera
Durante los aos cuarenta, la esttica garcilasista y la neorromntica dominarn el panorama potico espaol. Ambas son una recuperacin, una puesta al
da de tendencias existentes en el pasado: el garcilasismo retoma la potica renacentista y el neorromanticismo hace lo propio con algunos planteamientos romnticos. Por tanto, no ponen nunca en duda los valores de la tradicin. Es ms,
proceden de sucesivas y parciales recuperaciones de aspectos de esa tradicin.
Sin embargo, la vanguardia s pone en duda, s niega esos valores. De hecho, se
define por la pauta de la originalidad absoluta, al menos en el caso de las llamadas vanguardias histricas (Brger, 1987), que protagonizaron un impulso radical de rebelda, de subversin y de destruccin de lo existente. Este impulso
fue visto por muchos intelectuales como el exponente artstico de la crisis que
condujo a la civilizacin occidental a las dos guerras mundiales. Para poner fin a
esta crisis, para conjurarla, para reaccionar ante la fuerte conmocin vanguardista, las propuestas estticas fueron profundamente conservadoras: el clasicismo
de los garcilasistas, empeados en la fiel rememoracin del arte, la literatura, la
poltica, etc., del perodo imperial, y el neorromanticismo o las frmulas de sntesis, las soluciones de compromiso -clasicismo y romanticismo, tradicin y vanguardia-, que preservan en ltima instancia la faz tradicional del arte. La dialctica
entre tradicin y vanguardia y la atribucin a cada ismo de un carcter clsico o
romntico tuvieron una larga pervivencia en la crtica espaola con un nico fin:
atemperar, domear la rebelda vanguardista y lo que sta significaba no slo
desde el punto de vista esttico sino tambin poltico (Navas Ocaa, 1998 y
2001a).
Este afn por atenerse a lo existente, por aferrarse al pasado para conjurar
un presente de crisis, dar paso, ya en la dcada de los cincuenta, a una nueva
tentativa esttica que no se definir por fin como recuperacin de modelos anteriores. Al contrario, contra toda la poesa potica quieren levantarse ahora los
jvenes adalides de la poesa social (Celaya, 1949). En este sentido, sus objetivos
se asemejan en cierta forma a los de las vanguardias histricas, al menos en el
deseo de acabar con la tradicin potica, de romper de una vez por todas con la
literatura. Y, sin embargo, con ellos, la vanguardia se convertir definitivamente
en historia, en tradicin. Los garcilasistas y los neorromnticos, con sus habituales
estratagemas asimiladoras, intentaron someterla adjudicndole un perfil clsico o
romntico. Algo similar harn los poetas sociales, aunque no para domearla ni
para refrenar su impulso subversivo, sino porque para ellos este impulso ya ha
desaparecido. La diferencia es, como puede apreciarse, muy llamativa. Con los tericos de la poesa social, con Celaya y su Carta abierta a Victoriano Crmer, con
Nora y su emblemtico artculo sobre Machado (1949; Navas Ocaa, 1997), la van-

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guardia reingresa en el mbito de lo estrictamente artstico. Pierde, podramos decir, sus prerrogativas sobre la vida, esas prerrogativas que tanto teman garcilasistas y neorromnticos, hasta el punto de ver en ellas los mximos exponentes de la
crisis del mundo occidental. Los poetas sociales desposeen a la vanguardia del famoso lema de Rimbaud Cambiar la vida, para arrogarse ellos solos la posibilidad
de ese cambio.
La oposicin simbolismo / realismo que Jos Mara Castellet propone en la
antologa Veinte aos de poesa espaola (1939-1959) (1960) ejemplifica muy bien la
nueva situacin, la consideracin que la vanguardia merece ahora a los poetas
sociales. Evidentemente, esta oposicin est emparentada con el debate clasicismo / romanticismo que desde 1925 haba ocupado a la crtica espaola cuando
de vanguardias se trataba. Tiene, por supuesto, la misma intencin de relacionar
la vanguardia con algo conocido, con algo que exista previamente, en este caso
el simbolismo, lo que implica siempre una merma de su potencial subversivo.
Para Castellet, el surrealismo, por ejemplo, no es sino la ltima etapa lgica del
proceso que pusieron en marcha, en el siglo XIX, Poe y Baudelaire (1960: 46), la
ltima tentativa del irrealismo para mantener su dominio espiritual a travs de la
literatura y el arte, as como el ltimo intento para conquistar esa libertad absoluta
que haba sido, en la Europa de finales de siglo, la gran ilusin de la burguesa
(Ibid.: 31-32). Al presentar el movimiento surrealista simplemente como una secuela del simbolismo, lo relega al mbito de la esttica, despojndolo de su capacidad de incidir en la vida, en la realidad. Esta capacidad se le atribuye, en
contrapartida, al realismo, considerado por Castellet como la nica alternativa
viable que sustituye por fin al simbolismo esteticista y evasivo y lo liquida definitivamente. Para subrayar la novedad de la corriente realista, Castellet cita unas
declaraciones de Gabriel Celaya en las que el poeta vasco confiesa su atraccin
por el lenguaje liso y llano que, despus del metapotico surrealismo y el superferoltico garcilasismo, me sonaba impresionantemente novedoso (1959; apud
Castellet, 1960: 74). Hay, en consecuencia, una voluntad clara de distanciarse de esa
poesa potica de la que la vanguardia, y en particular el surrealismo, ha pasado
ahora a formar parte643.
Por eso, cuando Castellet se refiere a Juan Ramn Jimnez, a quien ha excluido de la antologa por la prdida de vigencia histrica de su obra (Ibid.: 21), y a
generacin del 27, les reconoce un nico mrito: haber incorporado la poesa espaola a las corrientes europeas, tras el impasse decimonnico que la mantuvo al mar643

Asociar vanguardia y deshumanizacin es algo que arranca de muy atrs, prcticamente

de la dcada de los veinte, y que se consolida durante la primera posguerra. Ahora bien, el surrealismo siempre se consider una excepcin. Hubo muchas voces que, aun sin aceptarlo, le atribuyeron un carcter rehumanizador, reconocindole por ello, aunque con muchas reservas que se referan principalmente a la escritura automtica, un status especial respecto a los otros ismos. Con la
poesa social, sin embargo, la situacin cambia. El surrealismo pierde ese status que ha mantenido
a duras penas durante los aos cuarenta y pasa a ser considerado uno ms entre los movimientos
que integran el panorama esteticista y formalista de la poesa europea contempornea (Navas Ocaa, 2001b).

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gen por motivos de ndole socio-econmica (no hubo aqu una revolucin industrial, ni una revolucin burguesa, etc.). Reaparece en este caso otra de las constantes
que la crtica espaola ha venido empleando desde los aos veinte para referirse a
la vanguardia: convertirla en sinnimo de europeizacin. Ahora bien, este hecho no
siempre ha tenido un carcter positivo. Lo tuvo en un principio, cuando el proyecto
de modernizacin del pas, liderado por intelectuales como DOrs y Ortega, vio en
la vanguardia a su principal aliado (Mainer, 1975: 12). Y lo tendr en la dcada de
los setenta, con los novsimos, como signo de la definitiva normalizacin de la cultura espaola despus de la dictadura. Sin embargo, en la primera posguerra, en
los aos de la autarqua y el aislamiento, hubo a menudo quien desde un nacionalismo exacerbado acus a la vanguardia de ser una influencia extraa, ajena a la
verdadera esencia cultural espaola, y a sus defensores los tild de poco menos
que traidores (Navas Ocaa, 2000: 56-60).
Con todo, los poetas del 27 han participado tambin de lo que, segn Castellet, es el signo dominante en la poesa espaola de posguerra: la progresiva rehumanizacin. Siguen siendo poetas de expresin simbolista, pero Castellet observa
en los libros publicados por Alberti, Cernuda, Guilln, Aleixandre y Salinas desde
el final de la guerra civil una actitud realista. Culmina as la conversin de la generacin del 27 al realismo, lo que implica la superacin de su anterior etapa simbolista y/o vanguardista, trminos en ltima instancia sinnimos. Castellet da
cuenta de la nueva situacin con mucha mesura. Se limita a constatar una actitud
realista en poetas de expresin simbolista, sin ms. No obstante, otros crticos
de la poca manejaron vocablos de mayor contundencia. Por ejemplo, cuando apareci Historia del corazn de Vicente Aleixandre, algunos vieron una diferencia tan
grande entre la nueva poesa humana y los anteriores poemarios surrealistas que se
apresuraron a hablar de arrepentimiento, de abjuracin esttica644. Castellet,
por el contrario, en un artculo del ao 1954 publicado en Correo Literario, no tiene
inconveniente en ratificar la pervivencia del influjo surrealista en Historia del corazn.645 Este hecho singulariza la produccin crtica de Castellet respecto a sus contemporneos, porque durante mucho tiempo, prcticamente hasta los aos setenta,
hubo un acuerdo casi unnime entre la crtica a la hora de considerar surrealista
644

Es el caso de Alejandro Busuioceanu: Porque el nuevo estilo de Vicente Aleixandre, directo, de ntima confesin y totalmente desprovisto de lo que podramos llamar ornamento literario, es casi un arrepentimiento, una abjuracin esttica y una tentativa de hablar con la mxima
simplicidad, de t a t con su lector (1949: 8).
645
El artculo est dedicado a J. V. Foix y a Vicente Aleixandre, con el fin de evidenciar
analogas entre estos dos poetas. Una de ellas es su relacin con el surrealismo: A los dos les tent
la aventura surrealista y ambos la emprendieron, aunque con demasiada personalidad para que se les
pudiera llamar simplemente discpulos o epgonos. Y sigue: Para ambos poetas el surrealismo signific el descubrimiento de una ilimitada libertad imaginativa creadora, facilitndoles lo que es lo ms
demostrativo del poder potico de un escritor: la creacin de un mundo original, propio y autnomo.
En cuanto a Historia del corazn puntualiza: On he deixat les claus como Historia del corazn
conservan vivas y desarrolladas, que es lo mismo que enriquecidas, las races comunes que dieron vida
a sus hermanos primognitos.

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slo la poesa aleixandrina anterior a la guerra civil (Navas Ocaa, 2001b: 341-349).
De todas formas, Castellet utiliza tambin en Veinte aos de poesa espaola (19391959) el vocablo arrepentimiento para sealar el comienzo del realismo en Francia.
En el origen de la nueva corriente realista sita la poesa de algunos superrealistas
arrepentidos (1960: 32). En consecuencia, Castellet entiende el realismo en trminos
de conversin y abjuracin de anteriores experiencias vanguardistas, por lo menos
cuando de la literatura francesa se trata, mientras que con la generacin del 27 parece ms cauto, ms tolerante. La diferencia es notable aunque slo sea por la terminologa empleada: los surrealistas franceses se arrepienten, los poetas simbolistas del 27 ensayan una nueva actitud realista sin renunciar a sus races surreales,
como ocurre con Historia del corazn. Este hecho, junto con la insistencia de Castellet
en conciliar el realismo con la tcnica idea mantenida desde sus primeros trabajos
crticos-, va a favorecer en mi opinin la postura, ya resueltamente a favor de la
vanguardia, que mantendr diez aos despus con Nueve novsimos poetas espaoles
(1970). No hay en Castellet, a pesar de su decidida apuesta por el realismo, una actitud de rechazo radical hacia la vanguardia, como la hubo en algunos poetas sociales, caso del mismo Celaya, que expres, como hemos visto, ese rechazo de forma
ms perentoria, al renegar de toda la poesa potica en su conjunto.
De hecho, en Nueve novsimos Castellet se va a mostrar muy crtico con la poesa espaola de los cincuenta. Y no dudar en denunciar su baja calidad y la ausencia de vanguardias estticas, bloqueada su aparicin por las posiciones ideolgicas de algunos de los grupos dominantes en la poca (1970: 20-21). Valorar, en
cambio, positivamente la pretensin novsima de establecer una dinmica vanguardista en las estancadas aguas de la cultura espaola, precisando que los peligros de esta actitud son mucho menores que los que podan derivar -y derivaban
ya- de un monolitismo ideolgico que prcticamente haba paralizado a nuestra
literatura de creacin (Ibid.: 35). E insisto en que el deseo de aunar realismo (lase
compromiso del escritor con los avatares histricos) con novedades tcnicas y
hallazgos formales, presente ya en Notas sobre literatura contempornea (1955) y en La
hora del lector (1957), as como una posicin siempre crtica respecto a la cultura espaola de posguerra646, permiten entender Nueve novsimos no como un cambio ra646
En las Notas inconformistas incluidas en Notas sobre literatura espaola contempornea (1955), Castellet denuncia a crticos y artistas por no haber sabido conjugar compromiso y novedad formal. Se convierte as en abanderado de una nueva orientacin realista que, a diferencia
del realismo de los aos cuarenta, no desprecia los recursos formales. Esta nueva orientacin la
estn poniendo en prctica, segn Castellet, los llamados escritores de la generacin del 50
-Carlos Barral, Jos Agustn Goytisolo, Jaime Gil de Biedma, etc.-, a quienes elogia como las jvenes promesas que vienen marcando ya otra direccin para las letras espaolas. Sin embargo,
aos despus, en Tiempo de destruccin para la literatura espaola, publicado en Literatura,
ideologa y poltica (1976), Castellet habla del fracaso de la primera etapa de la generacin de medio
siglo: no hicieron poltica eficaz y adems olvidaron la funcin de la literatura (1976: 141). El error
de los aos cincuenta fue, en su opinin, una falsa poesa social, reducida a una simple transposicin
en verso de una serie de frmulas sentimentales y morales, ms o menos estereotipadas, escritas con
clara intencin poltica, pero al margen de todo planteamiento de la poesa como creacin artstica
(Ibid.: 143).

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dical sino como un paso ms en la evolucin de un pensamiento literario especialmente atento a las nuevas incitaciones de la poesa espaola.
Lo cierto es que ahora Castellet enarbola la bandera de la vanguardia como
remedio contra el anquilosamiento de la literatura espaola. La presentacin que
hace de los novsimos recuerda incluso la aparicin de una vanguardia histrica.
Aunque menciona el hecho de que los jvenes poetas intentan revivir concepciones de la poesa () que haban sido olvidadas o combatidas por los poetas anteriores (1970: 12), no es ste el aspecto ms destacado por Castellet de la nueva generacin. Al contrario, insiste sobre todo en mostrar a los novsimos como un grupo que se caracteriza por situarse al margen, en contra de la tradicin literaria, por
acogerse no al amparo de la literatura sino de otras fuentes que muy poco tienen
que ver con ella: lo camp y los mass media. Recurdese que esta ambicin proteica de
prescindir de toda la tradicin artstica es una de las enseas de las vanguardias
histricas. Y Castellet la explota a lo largo de la antologa. Por ejemplo, cuando
menciona la nota imprescindible de Terenci Moix al frente del relato Marius Byron, la define como una de las primeras confesiones generacionales en las que la
literatura queda prcticamente eliminada de la formacin cultural de un escritor
(Ibid.: 24) Y esto es para Castellet algo encomiable: el solo hecho de volver la espalda al epicentro bueno-malo del enjuiciamiento esttico habitual significa una
oleada de aire puro en nuestro mundo cultural (Ibid.: 26). Incluso cuando se trata
de precisar cules son esas corrientes marginadas u olvidadas por los poetas sociales a las que ahora recurren los novsimos, y Castellet tiene que dar una explicacin
sobre el surrealismo de Antonio Martnez Sarrin o de Pere Gimferrer, nunca se
refiere al movimiento francs simplemente como una tradicin artstica inmediata
sino como un eficaz instrumento de lucha contra el sistema social represivo647.
De los novsimos, Pere Gimferrer es quizs el que ms tempranamente y de
forma ms contundente se suma al ejemplo de Castellet y protagoniza junto a l
una profunda crtica de la poesa social. De hecho, sus Notas parciales sobre
poesa espaola de posguerra (1971), publicadas apenas un ao despus de la
antologa castelletiana, son uno de los textos ms emblemticos de la reaccin
novsima contra la poesa social. En l, Gimferrer sostiene que los poetas llamados de izquierdas, entre los que se cuenta la generacin del medio siglo, al renunciar a la investigacin del lenguaje y no prestar atencin a las innovaciones
vanguardistas, le han hecho en realidad el juego al sistema ideolgico que pretendan combatir648. La respuesta por parte de la promocin del cincuenta la dio
647

Segn Castellet, la tentacin de Martnez Sarrin de revalorizacin de los surrealistas,

que en su tiempo propugnaron una revolucin algica al preconizar el automatismo psquico puro tiene su origen en la voluntariedad de ruptura con una lgica sociolingstica que traduce los
esquemas organizativos de una sociedad irracional y represiva (Ibid.: 32). Y el propio Martnez
Sarrin parece darle la razn cuando declara a Campbell: Yo asumo la herencia surrealista en lo
que tiene de rebelda total, de exaltacin del azar, de la libertad sin frenos, del amour fou, del sentido del humor y lo inslito (apud Campbell, 1971: 181-182).
648
Para Gimferrer la poesa oficial se sustenta en un estado de opinin elegido quin sabe
si como consecuencia del trauma de la guerra, por la intelectualidad ms conservadora y

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ngel Gonzlez en el artculo Poesa espaola contempornea (1980), donde

parece devolverle la pelota a Gimferrer cuando asegura que Si la poesa
novsima rompe expresamente con algo no es con la cultura franquista -que deja
cuidadosamente a un lado- sino con la otra cultura, con la cultura que intent
oponerse al franquismo (1980: 7). Y aade: Pero los poetas que, durante
Franco y antes que ellos, se haban decidido por las frmulas esteticistas, o eran
las inevitables (y en su da casi imperceptibles) excepciones a la regla, o formaban parte de la otra cara de los grupos o promociones descritos, estaban fatalmente destinados por imperativos de la situacin a ser considerados como la
oposicin de la oposicin y a integrarse as, aunque no quisieran, entre las filas
de los poetas partidarios del sistema (Ibid.: 6). Es evidente que la vanguardia
juega en estos textos un importante papel como elemento de discordia entre dos
generaciones poticas, que la entronizan o la demonizan, segn los casos, convirtindola en bandera o en contrapunto de sus reivindicaciones polticas. Y lo
cierto es que Gimferrer la utiliza en estos aos con frecuencia como arma arrojadiza contra la poesa precedente, una poesa que en Infame turba de Federico
Campbell califica de acadmica, esterilizadora y cmplice de la reaccin
(apud Campbell, 1971: 75). Ante ella slo cabe una respuesta tan drstica como
la llevada a cabo por las vanguardias histricas: Si la poesa fuera slo esto, slo
habra un acto potico posible: la abolicin de la poesa. Y abolir la poesa es, en
cierto sentido, la empresa de la poesa de vanguardia. Rimbaud es el primer
ejemplo (Ibid.).
Sin embargo, andando el tiempo, no sera esta actitud extrema, que emula
la radicalidad de las primeras vanguardias, la que acabase predominando en las
declaraciones tericas de los novsimos. Se da por sentado, eso s, la importancia
que las vanguardias, y sobre todo el surrealismo, tienen para la mayora de ellos.
Y esto trae consigo una revalorizacin crtica impresionante del movimiento
francs y de su impacto en las letras espaolas (Navas Ocaa, 2001b: 355-359).
Pero muy pronto se le empieza a tratar como herencia, como tradicin y hasta
como manera, como tic caracterstico falto del potencial subversivo originario.
Uno de los primeros que da cuenta de esta situacin es Leopoldo Mara Panero
que para el ao 1971, cuando se publican las entrevistas de Campbell, mientras
Gimferrer apuesta an por la destruccin de la poesa, l ya parece estar de
vuelta, perfectamente asentado, junto con los poetas de su generacin, en una
unnimemente impermeable a cualquier exploracin vanguardista que ha podido hallarse en
Europa. As, todas las aparentes tentativas de renovacin -esa ilusoria sucesin de escuelas (poesa
social o existencialista o moralismo cernudiano)- encubrirn una misma y falaz realidad: la
renovacin se operaba desde dentro (1971: 93-94). Y aade: As se ha producido la ms
trgica y sarcstica paradoja: un condicionamiento de carcter esttico ha convertido a los poetas
de izquierdas en la mejor coartada de la situacin que crean combatir y ha terminado, incluso en
el terreno personal, por convertirles -vendidos a los intereses fatalmente convergentes de los
grupos de presin- en la contrafigura del proyecto vital bajo el que concibieron su juventud (Ibid.:
96). Pues bien, en esta poesa esterilizadora y academicista se incluyen, segn Gimferrer, los
mejores poetas de los 50 (Claudio Rodrguez, Gil de Biedma, Valente) (Ibid.: 97).

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tradicin, la de la vanguardia, que arranca de la poesa de Mallarm y del

surrealismo. Continuar esta tradicin es la nica posibilidad que, segn Panero,
tienen en este momento los novsimos: Existen dos lneas: la de Mallarm y la
del surrealismo que se pueden continuar hoy en da. Quizs Flix de Aza sea el
nico que cultiva la primera, y todos los dems poetas jvenes espaoles se
dedican nica y exclusivamente a la segunda. Es decir, la poesa surrealista es
muy fcil de hacer, sin necesidad de alcohol, pero irreflexivamente, como hace
Gimferrer o gente as, o con drogas, como lo estaba haciendo yo. Al fin y al cabo
mi libro As se fund Carnaby Street corresponde a ese tipo de lnea (apud
Campbell, ibid.: 18). Pero en Panero se perciben tambin ya los primeros sntomas del cansancio de lo que empezaba a apuntar como manera: -S. Carnaby
Street es novsimos, es surrealismo. Por eso estoy bastante arrepentido del libro
en ese sentido. No en el sentido esttico, sino en el terico (Ibid.: 18).
La conversin de la vanguardia en tradicin quedar definitivamente
establecida en lo que a los novsimos se refiere con los artculos de Luis Antonio
de Villena Lapitas y centauros (Algunas consideraciones sobre la nueva poesa
espaola en la ltima dcada) (1981) y Enlaces entre vanguardia y tradicin
(Una aproximacin a la esttica novsima) (1986). A diferencia de Castellet, que
present a los novsimos como una generacin en contra de la literatura, Villena
pone un mayor nfasis en singularizarlos a partir del rescate o vuelta a tradiciones literarias anteriores y, en concreto, a la europesta del 27 y a ciertos grupos
marginales de la posguerra como el Postismo y Cntico (Villena, 1981)649. No en
vano Carnero haba sido el principal artfice de la recuperacin de Cntico,650 y
649
Villena seala aqu como caractersticas del primer momento generacional de los novsimos (el comprendido entre 1963 y 1972) la Vuelta -cada cual a su modo- a la tradicin europesta
del 27, rescatando aspectos de esa poesa que haban quedado marginados (el Aleixandre surrealista o la obra de Juan Larrea) y el Intento de recuperacin de estticas extremadas, donde fuese
norma libre el culto a la palabra y a su significado sonoro. Menciona el simbolismo, el modernismo, el surrealismo y grupos espaoles que la esttica dominante de posguerra hubiese dado de
lado: Cntico de Crdoba o los postistas. Y en un artculo reciente, titulado significativamente
El postismo en los das de Venecia dice sobre Cntico y sobre el Postismo: Tuvimos que llegar
nosotros, en los das de Venecia, para besar a esas dos bellas dormidas. Episodios muy importantes
de renovacin y disidencia en nuestra literatura (1996: 239).
650
Segn Carnero, el valor de Cntico est en haber proclamado la autonoma del lenguaje,
en haber negado su reduccin al rango de vehculo para otros fines y en haber servido de eslabn, () entre las realizaciones de la gran poesa de anteguerra y los intentos de renovacin y
puesta al da que tienen lugar desde principios de la sptima dcada en la literatura castellana
(1976: 7-8). Carnero fue tambin de los primeros en considerar a Jos Luis Hidalgo, Miguel Labordeta, Juan Eduardo Cirlot y Manuel lvarez Ortega como predecesores de los novsimos: La
pervivencia de un irracionalismo de origen superrealista representado por Jos Luis Hidalgo, Miguel Labordeta o Juan Eduardo Cirlot. El rechazo del superrealismo es un rasgo comn a las escuelas literarias de posguerra, y una reaccin pendular lo tena que redescubrir hace veinte aos.
Renegaron del superrealismo tanto los poetas neoclsicos de la revista Garcilaso como los humanos que seguan la huella de Machado y Unamuno. De los tres poetas mencionados, Labordeta e
Hidalgo asociaron su irracionalismo a la expresin de problemas y angustias existenciales, como
en otro tiempo -salvando las distancias y diferencias- Csar Vallejo, a cuya enseanza iba a acogerse un poeta como Flix Grande. El nico irracionalista que nos pareca desprovisto de connota-

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Gimferrer y Martnez Sarrin no haban reparado en elogios a los postistas651.

Para Villena adems la vanguardia entendida como novedad absoluta dur
poco (1986: 32) y los grandes poetas del siglo XX, como Eliot, Pound o
Aleixandre, se sienten enseguida a medio camino, tentados por la ruptura y el
orden (Ibid.: 33). De hecho, de Aleixandre dice que ha constituido con un
universo vanguardista -el superrealismo y todo su utillaje- una forma de
expresin apropiada y clasicizada, es decir, que Aleixandre torna clsica la
voz superrealista (Ibid.). La conciliacin de tradicin y vanguardia, tpico
surgido en la crtica de los aos cuarenta con el fin de atemperar el impacto de la
revolucin vanguardista (Navas Ocaa, 1998), reaparece aqu y supone ahora la
definitiva conversin de la vanguardia en tradicin. El siguiente paso no puede
ser otro que el de la negacin de la vanguardia. Por eso, si en el primer momento
generacional de los novsimos la vanguardia predomina sobre la tradicin,
segn Villena, en el segundo, a partir de 1972 aproximadamente, se produce un
descrdito de la vanguardia tradicional, entendido ste como reaccin
necesaria ante lo que ya no era sino una tradicin literaria ms de la que se
empezaba a acusar cierto cansancio. En la primera etapa la vanguardia parece la
nica tabla de salvacin para hacer frente a la poesa anterior, en la que todo
sentido de la innovacin se vea como pecado, y la tradicin no era libre sino
anquilosada (Villena, 1986: 33). Villena coincide con Castellet y con Gimferrer
en considerarla el camino ms adecuado para superar el estancamiento de la
poesa durante la dictadura franquista. Y, por eso, los novsimos, en un primer
momento acudieron a ella. Pero cuando la reaccin se hubo consumado y la
tradicin, sobre todo la potica clasicista, dej de ser asociada con la poltica del

ciones propias de la posguerra era Cirlot, cuya obra semisecreta circulaba entonces muy poco. Un
poeta ms joven, Manuel lvarez Ortega, era reconocido y apreciado por las mismas razones:
practicar un irracionalismo no directamente existencial (1983: 45).
651
Para Gimferrer, Ory es un esplndido poeta hasta hoy injustamente preterido (apud
Campbell, 1971: 74). Y en Notas parciales sobre poesa espaola de posguerra dice de l que es
el superviviente de un grupo pasado a cuchillo por la cultura espaola de posguerra (1971: 104)
Y aade: El intenso dramatismo, la emocin, el desgarramiento pattico o jocoso, la capacidad de
ternura, la inventiva verbal incesante, avalan a Ory como uno de los ms notables poetas espaoles
de posguerra. El srdido mundo literario espaol ha tenido buen cuidado de utilizar cualesquiera
ingenuidades juveniles de este autor para convertirle en un fantasmn anecdtico. El silencio que
le ha rodeado es la medida de su grandeza (Ibid.: 105). En cuanto a Chicharro, en una resea sobre Msica celestial, lo considera una de las figuras ms interesantes de la posguerra espaola
(1974: 35). En Infame turba, Antonio Martnez Sarrin elogia la poesa de Carriedo hasta el punto
de considerarla superior a la de Miguel Labordeta: el surrealismo a la espaola ha dado poetas tan
infravalorados por desconocidos como Gabino Alejandro Carriedo, que es un autor con altibajos,
oscilante entre el surrealismo y la poesa civil, pero muy superior a Labordeta con el que se le ha
emparejado. Es muy urgente que alguien publique y estudie su obra. Se llevaran muchos una sorpresa mayscula (apud Campbell, 1971: 182). Y en 1980 Sarrin ser el encargado de prologar la
edicin de la obra postista de Carriedo, Nuevo compuesto descompuesto viejo.

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rgimen652, se produce, como no poda ser de otro modo, el abandono de la

vanguardia.
Para convertir a la vanguardia en tradicin hay, en definitiva, que
desposeerla de su afn de novedad absoluta y describir a sus representantes
dominados por un mismo anhelo de innovacin y de respeto a lo precedente, tal
como hicieron garcilasistas y neorromnticos. Esta idea la retoma, como hemos
visto, Villena. Despus hay que rechazarla firmemente, apropindose, eso s, del
anhelo vanguardista de incidir sobre la vida, de cambiarla. Y hay que relegarla
al catlogo de los movimientos literarios, sin mayor alcance. Esta tarea les toc
en suerte a los poetas sociales. Por eso, cuando los novsimos recurran a ella, lo
harn como si se tratase de una tradicin ms y slo con el fin de enfrentarse a
sus predecesores, a pesar de que algunos como Castellet o Gimferrer adopten al
principio la faz ms extremada del vanguardismo. Y por eso tambin acabarn
por abandonarla, cuando la ruptura se haya completado, en beneficio del revival
de otras lneas tambin tradicionales que ahora han dejado de tener para ellos
las connotaciones polticas reprobables que por su relacin con el rgimen
tuvieron por ejemplo para los poetas sociales. sta es, a mi juicio, la explicacin
de la existencia de esos dos momentos diferenciados que no slo los poetas sino
tambin la crtica, como fue el caso de Jos Luis Garca Martn, apreciaron
enseguida en la generacin novsima653. Y as se explica adems que poetas
como Guillermo Carnero, uno de los primeros en desdear el influjo surrealista
y en considerarlo simplemente una tradicin literaria654 de origen romntico,
llegase incluso a ironizar sobre l, como hace en el poemario El azar objetivo
(1975)655, y terminase por retomar el debate clasicismo / romanticismo ligando
652
No se olvide que el garcilasismo lleg avalado por intelectuales falangistas como Luis
Rosales, Leopoldo Panero, Luis Felipe Vivanco o Jos Garca Nieto.
653
En la antologa Las voces y los ecos (1980) Garca Martn seala: La mitologa camp y
el ms disonante vanguardismo han ido disminuyendo a lo largo de la dcada hasta prcticamente
desaparecer. El culturalismo, en cambio, ha seguido plenamente vigente, diversificndose y personalizndose en los poetas mejores (1980: 65). Y en 1989, en el monogrfico que la revista Zurgai
dedic a los novsimos, dice: A partir de 1975, los novsimos histricos (los incluidos en las
antologas de Castellet y Martn Pardo, fundamentalmente) inician rumbos personales que slo
tienen en comn el rechazo de las estridencias vanguardistas, del exhibicionismo culturalista, una
vuelta -matizada, segn los casos- al intimismo y a la contencin clsica (Garca Martn, 1989:
4).
654
No me siento en modo alguno identificado con la tradicin surrealista ni con sus formas
de expresin. Tal vez sea una cuestin de carcter y de formacin literaria: adoro ese esprit francs
(y tambin su tono menor) de mis lecturas infantiles: Maupassant, Pierre Louys, Valry Larbaud.
Nunca he sido capaz de soportar a los poetas surrealistas franceses; detesto a Joyce y me encantan
Sthendal y Boris Vian. Y creo que, a diferencia de mis compaeros, poesas como la de Octavio
Paz o Csar Vallejo no han supuesto absolutamente nada en mi evolucin. Dibujo de la muerte
est influido por los simbolistas y parnasianos franceses, los clsicos griegos y latinos y la poesa
espaola barroca. Y por supuesto recoge sugestiones de procedencia muy varia: novelas, Burckhardt, Wlfflin y los viejos infolios de Charles Yriarte (apud Campbell, 1971: 49).
655
As lo confiesa en una entrevista concedida a Jos Luis Jover y publicada en Nueva Estafeta en 1979 con el ttulo Nueve preguntas a Guillermo Carnero: De ah que el ttulo aluda a la

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Isabel Navas Ocaa

ahora toda verdadera vanguardia con el clasicismo, entendido ste como reflexin sobre el lenguaje y no sobre el yo. En la Encuesta surrealismo, publicada
por Insula en diciembre de 1974, Carnero es rotundo: Con el corpus de teora
literaria de que disponemos en estos momentos, una escritura de vanguardia
est ms cerca -en cuanto a los mtodos, no a los contenidos- del neoclasicismo
que del romanticismo y su ltima consecuencia, el superrealismo (1974: 9).
Por todo esto, no es extrao que algunos crticos leyesen en trminos clsicos la produccin potica de los novsimos, incluso aquella ms prxima a la
vanguardia. El caso de Beniamino Vignola es de los ms llamativos. En el artculo La mana de Venecia y las letras espaolas (diez aos de novsimos)
(1981) seala dos caminos en la poesa novsima: el neorrealismo de un
Vzquez Montalbn, relacionado con el cine y los mass media, y el neobarroco
de Carnero y Gimferrer, basado en la experimentacin lingstica, la libertad de
imgenes y la revitalizacin de la metfora. El trmino neobarroco as utilizado
coloca en un mismo grupo a Gimferrer, un poeta que ha apostado firmemente
por la vanguardia y el surrealismo, y a Carnero, que ha renegado de ella. La
vanguardia, definitivamente convertida en tradicin, en clasicismo, se confunde,
por tanto, con otras lneas tambin tradicionales y clsicas.
Y por todo esto adems la poesa novsima fue acusada muy pronto de falta
de novedad. Sus ansias de ruptura, de cambio, fueron vistas como un simple
rescate de tradiciones existentes en el pasado. As lo indicaran crticos tan
renombrados como Jos Olivio Jimnez (1972) o Bernd Dietz (1989)656.
Si durante los aos cuarenta la potica clasicista, con Garcilaso a la cabeza,
se esgrimi como antdoto contra la rebelda vanguardista, en los setenta, con los
novsimos, la vanguardia ingresa en el panten de los clsicos. Para llegar a este
punto fue necesario limar en sucesivos estadios y con muy diversas estrategias
(la conciliacin de tradicin y vanguardia, el debate clasicismo / romanticismo)
los elementos ms extremos de la vanguardia, sus aspiraciones de novedad o de
rebelda sin lmites, al tiempo que se iba desdibujando el perfil nacionalista y
conservador que el clasicismo tuvo en los primeros aos del franquismo. Este

reivindicacin superrealista de los resortes irracionales de la creacin, y que el lenguaje fro del
libro sea una ironizacin desde dentro del lenguaje fro mismo, una ironizacin ardiente (apud
Jover, 1979: 153).
656
Bernd Dietz quizs sea el ms tajante: Los dilemas artsticos como los asuntos polticos
entran en una suerte de esplndido aislamiento, y el provincianismo que se impone por doquier
tiene efectos letales sobre toda potica basada en el riesgo, la experimentacin y la bsqueda de
nuevos horizontes. El que la aparicin de los novsimos a partir de 1970 sea saludada con irreprimible alborozo por parte de casi todos constituye ya un claro sntoma de la pobreza ambiental. El
grupo capitaneado por Pere (entonces Pedro) Gimferrer () apenas precisa postular la autonoma
del fenmeno potico para pasar a la historia como motor de un cambio decisivo. Pocos se paran a
pensar que sus virtudes brotan esencialmente por contraste con la miseria ambiental, y que su gesto se limita en gran medida, a una reivindicacin de los autores del pasado, inmediato o remoto,
que la ignorancia culpable haba vuelto ajenos a nuestras coordenadas (1989: 9).

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Castellet, los novsimos y las vanguardias

proceso culmina con los novsimos y sobre l se asienta la poesa del ltimo
cuarto del siglo XX.

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