POR QU SOMOS AS?

CATLOGO DE ZONCERAS
DEL SENTIDO COMN COLONIZADO
2016, La Batalla Cultural
Ilustracin de cubierta: Mora Sarquis (Esto es poco serio)

Valadares, Erico
Por qu somos as? Catlogo de zonceras del sentido comn colonizado, revisin a
cargo de Jessica Lillia. - 1. edicin, Buenos Aires: La Batalla Cultural, 2016.
96p. ; 21x14,8 cm. ISBN 978-987-33-9900-8
Impreso por IRAP Servicios Grficos.
Rosales 4288
B1672APN San Martn Provincia de Buenos Aires Argentina
1. Sociologa. 2. Cultura. 3. Poltica. I. Lillia, Jessica, colab. II. Sarquis, Mora,
ilus. III. Ttulo.
CDD 306
Fecha de catalogacin: 28/01/2016
Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o transformacin de esta obra solo puede ser realizada con la autorizacin de sus titulares, salvo excepcin prevista por la ley.

A Nstor
El original y el retoo

El fascismo se cura leyendo.

Miguel de Unamuno
Y la zoncera tambin.
Un lector avivado de Unamuno

Zoncera N. 5 del sentido comn colonizado

no tenemos bandera poltica
Esta zoncera intermitente es la favorita de los oportunistas. Hacen de todo: marchas, cacerolazos, actos, cortes de calles con quema de neumticos, intentan destituir gobiernos y promocionar candidatos para suceder al que quieren derrocar.
De sus movidas participan numerosos dirigentes polticos y en ella se gritan consignas netamente polticas. Tienen absolutamente todo de poltica, pero cuando
aparecen el micrfono y la cmara aclaran que all no tienen banderas polticas. Y
lo hacen con tanta hipocresa que da ternura.
Y el zonzo no solo les cree, sino que tambin se prende en esas maniobras,
porque esa es la finalidad de la zoncera. Asociados a la campaa de desprestigio
de la poltica que es permanente desde los medios de comunicacin, como hemos visto anteriormente, se presentan como apolticos para granjear seguidores
que, ms adelante, les van a servir de base para la aplicacin de su proyecto, que
es poltico, por supuesto. La zoncera de ac no hay banderas polticas es el
instrumento que algunos sectores de la poltica utilizan para manipular al sentido comn. Como ya est instalado el relacionar la poltica con todo lo sucio,
lo corrupto y lo violento, esos dirigentes se exponen al ridculo papel de negar
la actividad a la que han dedicado toda la vida para... seguir dedicndose a la
misma actividad!
Lo que proponen es una imposibilidad lgica, que debera ser flagrante si las
categoras fueran suficientemente comprendidas por el sentido comn. Un sector de la sociedad que se manifiesta con consignas para interpelar al Estado, sean
cuales fueren sus objetivos, est haciendo poltica y tiene banderas. En otras
palabras, la poltica es la lucha por el poder en el Estado y, si alguien interviene
en esa lucha, aunque marginal o espordicamente, en el lugar y momento de esa
intervencin hace poltica.
No tendra que ser necesario perder mucho tiempo con esto, pero la cosa
va en serio. De tiempos en tiempos se pone de moda despolitizar la poltica.
Surgen en la escena dirigentes que niegan su propia actividad y se llevan con
ello los aplausos de una buena parte del pblico, que detesta la poltica pero,
naturalmente, no sabe hablar de otra cosa. Desde que se despierta hasta que se
va a acostar, el zonzo apoltico del medio pelo no hace otra cosa que despotricar
y repetir consignas polticas. Va a comprar el pan se queja del precio, habla de
poltica; en su lugar de trabajo cuestiona los salarios y los impuestos, habla de
poltica; al cenar con su familia habla de poltica con tal efusin que por poco no
le da un ACV sobre el plato de fideos. Pero si uno lo interpela, se ataja: Ah, no...
yo no. No me meto en poltica, soy un tipo honrado. No ando en cosas raras!.
Da o no da cierta ternura?
No es casualidad que esos apolticos se vean representados por dirigentes que

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evitan hablar de temas concretos y para disimularlo bailan, cantan y reparten

globos de colores, cotilln a lo pavote. Y denuncian a los dems, que la denuncia
permanente es cosa de gente honesta. Hacen poltica despolitizando, sin presentar
propuestas ni hechos, poltica perfumada y judicial ptima para el consumo de
tilingos antipoltica. Pero su finalidad sigue siendo la misma, no ha variado jams:
la conquista del poder poltico en el Estado. El hecho de que se valgan para ello
de mtodos que ms tienen que ver con el engao y la distraccin no modifica el
carcter de la actividad que realizan. Solamente la vulgariza.
Pero la poltica es otra cosa. Para las grandes mayoras de los que tienen poco
y nada, para las clases populares y medias que son vulnerables a la fuerza brutal
del dinero precisamente por no tenerlo la poltica es la nica herramienta
posible de transformacin. Desde el Estado los desposedos tienen el poder que
necesitan para transformar la sociedad, corregir las distorsiones del sistema capitalista, mitigar sus efectos y hasta para suprimirlo, creando algo nuevo y ms
justo. Sin la poltica queda clausurado el acceso de los pueblos al Estado, quedan
los pueblos impotentes ante el poder real del dinero.
Pero el apoltico no ve las cosas as. En su mediocridad formateada por los medios de comunicacin, concibe la poltica (con conceptos que le llegan prestados
de otros, por supuesto) como un curro, una actividad tpica de ladrones e ineptos.
Ve a los dirigentes como corruptos dedicados a robar la plata de los impuestos y
a los militantes como jvenes cooptados y adoctrinados para seguir ciegamente
a esos dirigentes (o bien como aspirantes a dirigentes corruptos, segn sea la
procedencia del joven en cuestin). As, el medio pelo apoltico es incapaz de
aceptar el hecho de que existan dirigentes que trabajan efectivamente por la
sociedad de lunes a lunes, y de militantes que realmente creen en sus causas. En
el fondo est el egosmo del que ve las cosas as: como es incapaz de hacer nada
que no sea en beneficio propio, no acepta que otros puedan actuar de manera
diversa. Proyecta lo que hara l mismo si fuera dirigente o militante, y vuelca el
resultado de esa proyeccin sobre los dirigentes y militantes de la realidad, a los
que juzga con espantosa autoridad desde la comodidad del silln y en posesin
soberana del control remoto.
La incomprensin como meta
Ya sabemos que el discurso de la antipoltica parte de los medios de comunicacin. Pero, por qu? Qu intereses subyacen la permanente campaa de
desprestigio de la actividad poltica, tan caracterstica en esta posmodernidad
meditica? Los intereses de los dueos de los medios y de sus socios.
La organizacin de los pueblos es el camino para la imposicin del poder popular sobre la sociedad en general. Cuando las masas se organizan polticamente
logran imponer sus intereses, que son contradictorios a los de las corporaciones,
y estas son precisamente las propietarias de los medios de comunicacin. El do-

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minante necesita desmovilizar a las masas, alejarlas de la poltica y as asegurar

que su triunfo sea permanente, es decir, para seguir teniendo la vaca atada. Si las
masas se interesan por la poltica y se organizan, son imparables y su conquista
del poder en el Estado se torna una cuestin de tiempo.
Entonces los medios de comunicacin juegan a la confusin y a la incomprensin: meten ruido para silenciar los argumentos. Si hay en el Estado corrupcin, presentan el hecho de modo tal que el mismo Estado y la poltica sean
sinnimos de corrupcin, desprestigindolos; y si no hay corrupcin, la inventan
con dirigentes creados y promocionados al efecto, y cuya nica funcin es denunciar y denunciar. El que esas denuncias no se confirmen luego en los tribunales importa poco. Los medios no buscan la condenacin jurdica del acusado,
pues ya con titulares y noticias que nunca tienen desmentida posterior imponen
la condena social al denunciado y, por extensin, a toda la actividad poltica y
al Estado en general. Otro escndalo de corrupcin? Claro, qu otra cosa se
puede esperar de los polticos?. As queda instalada la zoncera.
Y el zonzo, que no piensa por cuenta propia ms all de lo necesario para reproducir fielmente lo que ve en televisin, escucha en la radio o lee en los diarios,
condena la poltica. El zonzo, que es de clase popular o est ubicado en difusas
clases medias, tendra que organizarse y movilizarse para la defensa de sus intereses. Pero no se mete en cosas raras, porque tiene de s mismo una imagen
impoluta, aunque muchas veces sea algo lento para pagar los impuestos y bastante rpido para ofrecer una coima. El zonzo solo defiende intereses particulares,
pero adems lo hace muy mal. Cuando sube la marea de la reaccin de las clases
dominantes y no existe la barrera de contencin de la poltica para defender los
intereses colectivos de la clase a la que pertenece, la oleada arrasa con su castillo
de arena particular. Entonces s, el zonzo sale a cacerolear y a golpear las puertas
de los bancos, pero ya hurfano de todo liderazgo y proteccin.
Esta pelcula ya la hemos visto repetidas veces, pero el zonzo no comprende,
no se organiza para defenderse y, ms bien por el contrario, sigue condenando al
que lo hace. Si comprendiera ya no sera zonzo y, claro, vuelve a golpear el pecho
una y otra vez para decir que no tiene bandera poltica, votando en consecuencia
a los candidatos que afirman no tenerla tampoco. Le imponen la incomprensin
de su propia realidad. Es castillo de arena y lo inducen a votar con devocin a la
oleada que lo destruye, cada vez que la marea sube. Es zonzo.

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ndice
Introduccin 10
Civilizacin y barbarie 20
No tienen cultura/son negros incultos
26
La grieta que divide a los argentinos
33
Son obsecuentes del poder
39
No tenemos bandera poltica
47
Estn adoctrinando a los chicos
50
No respetan al que piensa distinto
53
El relato (y la sensacin de inseguridad)
55
La izquierda 59
Los tcnicos apolticos 67
La democracia es la libertad
75

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Este libro termin de reimprimirse en el mes de abril de 2016,

en IRAP Servicios Grficos, Rosales 4288, San Martn, Provincia de
Buenos Aires, Argentina.