AS GLRIAS DA IGREJA NA GLRIA

Texto Bblico: Apocalipse 7

INTRODUO
1. Este captulo a mesma cena do captulo 6, mas noutra perspectiva . O captulo 7 vem depois
do captulo 6 na ordem das vises de Joo, mas no parece ser a sequncia da ordem dos eventos.
L os quatro cavalos, aqui os quatro ventos. L os cavalos trazem o juzo, aqui os ventos os ventos do
juzo esto prontos para comear a sua misso destrutiva. O fato de serem
4 anjos, nos 4 cantos da terra, a segurar os 4 ventos da terra, indica que o juzo que vai desabar
universal. Ningum escapa. O controle divino sobre os cavaleiros, os ventos, asseguram que a igreja
ser selada e ficar segura antes que os cavaleiros avancem. A destruio desabar sobre o mundo,
mas a igreja foi feita indestrutvel.
2. Deus faz distino entre o seu povo e os mpios v. 2 A destruio no pode dar sua largada
antes dos remidos serem selados. Os selados no precisam temer o juzo. O castigo que deveria cair
sobre ns, caiu sobre Jesus na cruz. O selo tem trs significados:
a) Proteo Ningum pode violar o que est selado. Foi assim que o tmulo de Jesus foi selado (Mt
27:66).
b) Propriedade Na antiguidade escravos podiam ser selados por seu proprietrio. Essa marca
inscrita neles. Quem violava esse escravo atacava o seu dono. O selo nos d garantia que somos
propriedade exclusiva de Deus (Ct 8:6; Ef 1:13).
c) Genuinidade O que est selado no pode ser adulterado (Ester 3:12).
3. Deus livra o seu povo na tribulao e no da tribulao v. 14 Todos os textos que tratam da
segunda vinda de Cristo mostram que a igreja no ser arrebatada secretamente antes da grande
tribulao. Ela ser poupada na e no da tribulao (Mt 24:29-31; 2 Ts 1:1-10).
4.
Aqui temos a resposta pergunta dos mpios Quem poder suster-se diante do Deus
irado? (Ap 6:17). A resposta da Bblia, aqueles que foram selados como propriedade de Deus,
estaro de p diante do Trono, com vestes brancas e palmas nas suas mos, celebrando a Deus
eternamente. Os salvos tero trs tipos distintos de glria: 1) A glria de sua aparncia: vestiduras
brancas e palmas nas mos; 2) A glria do seu servio: estaro diante de Deus em contnuo servio
litrgico; 3) A glria do seu lar eterno: Comunho com Deus e proviso celestial.
5. H trs elementos nesta viso do captulo 7 1) Uma advertncia Tempos difceis esto pela
frente. Ser o tempo da grande tribulao; 2) Uma segurana Os selados, jamais sero condenados
com o mundo. Passaro pelas provas vitoriosamente; 3) Uma recompensa Os que lavaram suas
vestiduas no sangue do Cordeiro desfrutaro da bem-aventurana eterna.
I. DO PONTO DE VISTA DO CU (DE DEUS) OS SELADOS TM UM NMERO EXATO V. 4-8
O nmero visto e tambm ouvido. O nmero dos selados declarado por revelao expressa.
Deus conhece os que lhe pertencem (2 Tm 2:19). Esse grupo contvel para Deus. Esse nmero
144.000 metafrico. Ele mais um smbolo do que uma estatstica. Ele representa a cifra completa
e perfeita dos crentes em Cristo. As doze tribos de Israel no o Israel literal, mas o Israel verdadeiro,
espiritual, a igreja. Toda a igreja de Cristo selada, est segura (Jo 10:28,29; 17:12).
1. A interpretao dos Testemunhas de Jeov

 Os Testemunhas de Jeov, uma seita hertica, entendem que a igreja que vai morar no cu limitase apenas a este nmero. Todas as demais criaturas que recebero a vida eterna tero parte na
igreja, mas vivero nesta terra, sob o domnio de Cristo Jesus e sua igreja nos cus.
2. A interpretao Dispensacionalista
Esses so israelitas que estaro vivendo no tempo da angstia de Jac (Jr 30:5-7). Embora as
tribos tenham cessado, Deus as conhece (Is 11:11-16) e preservar um remascente at restaurar o
reino a Israel (At 1:6). Esse ser o tempo da plenitude dos gentios (Lc 21:24), com a plenitude do
nmero dos gentios completo (At 15:14, Rm 11:25), Entendem que esses 144.000 referem-se aos
judeus que se convertero depois do arrebatamento e antes do milnio e que vivero na Palestina do
perodo da grande tribulao e sero poupados dos juzos que viro sobre o anticristo.
Esses judeus aguardaro Jesus Cristo, o seu rei em sua segunda vinda quando destruir o anticristo
e implantar o seu reino milenar.
3. A interpretao Pr-milenista histrica e Amilenista
a) Esse nmero simblico
Primeiro o nmero 3, que significa a Trindade, multiplicado por 4, que indica a inteira criao,
porque os selados viro do Norte e do Sul, do Leste e do Oeste. 3 mulplicado por 4 so 12. Portanto,
esse nmero indica: a Trindade (3) operando no universo (4). Assim, temos a antiga dispensao (3 x
4) 12 patriarcas e a nova dispensao 12 apstolos. Para ter uma idia da igreja da antiga e da nova
dispensao, temos que multiplicar esse nmero 12 por 12. Isso nos d 144. A Nova Jerusalm (a
igreja) tem 12 portas, com o nome das 12 tribos e os 12 fundamentos com o nome dos 12 apstolos
(Ap 21:9-14). Lemos tambm que a altura do muro de 144 cvados (Ap 21:17).
Com o objetivo de acentuar o fato de que 144.000 significa no uma pequena parte da igreja, seno
a igreja militante inteira, este nmero multiplicado por 1.000. Mil 10 X 10 x 10 que indica um cubo
perfeito, inteireza reduplicada. De acordo com Apocalipse 21:16 Os 144.000 selados das doze tribos
do Israel literal simbolizam o Israel espiritual, a igreja de Deus na terra.
b) Esse nmero no pode aplicar-se s tribos de Israel
As 10 tribos de Israel j haviam desaparecido no cativeiro Assrio e as 2 tribos do Sul (Benjamim e
Jud) haviam perdido sua existencial nacional quando Jerusalm caiu no ano 70 d.C.
Se o smbolo significa Israel segundo a carne, por que foram omitidas as tribos de Efraim e D e
colocadas em seu lugar Levi e Jos?
A ordem das tribos foi trocada e no temos nenhuma lista das tribos semelhante a esta em toda a
Bblia.
Segundo Apocalipse 14:3-4 os 144.000 foram comprados por Deus de entre os da terra e no da
nao judaica somente.
Assim Joo queria dizer que as doze tribos de Israel no so o Israel literal, mas o Israel verdadeiro,
espiritual, a igreja.
c) A igreja o Israel de Deus
1) No NT considera a igreja o verdadeiro Israel espiritual (Gl 6:16; Rm 9:6-8).
2) Quem de Cristo descendente de Abrao (Gl 3:29).
3) Abrao o pai de todos os que crem, circuncidados ou no (Rm 4:11).
4) O verdadeiro judeu no descendente fsico de Abrao, mas o descendente espiritual (Rm 2:2829).

5) Ns que adoramos a Deus no Esprito e nos gloriamos em Cristo Jesus que somos a verdadeira
circunciso (Fp 3:3).
6) Em Esmirna havia judeus fsicos que eram sinagoga de Satans (Ap 2:9). Eram judeus de fato,
mas no o Israel espiritual.
7) A igreja a nova Jerusalm (Ap 21:12,14). o povo de Deus (Ap 18:4; 21:3).
8) Concluimos que a igreja o verdadeiro Israel espiritual.
9) Esta interpretao que melhor faz jus ao sentido do texto e mostra o relacionamento que h
entre as duas multides. Elas so constitudas das mesmas pessoas, aquelas que foram seladas e
guardadas por Deus.
II. DO PONTO DE VISTA DA TERRA (DOS HOMENS) OS SELADOS SO UMA MULTIDO
INUMERVEL v. 9-12
De repente muda-se o cenrio. O leitor novamente transportado da terra para o cu. Agora Joo v
a igreja redimida no cu. No lugar de uma tenso cheia de desgraa em vista do perigo iminente
ocorre o cntico da vitria.
O cu no ser apenas mudana de lugar, mas mudana de ns mesmos.
No cu conservaremos a nossa individualidade. Quem so?. So pessoas, indivduos que vm de
lugares diferentes, mas que no perdem sua individualidade.
As distines que nos separam na terra, no nos separaro no cu. L no teremos ricos e pobres,
nobres e servos, mas aqueles que foram lavados no sangue do Cordeiro.
Quais so as caractersticas dessa igreja glorificada?
1. uma igreja inumervel v. 9
Isso o cumprimento da promessa feita a Abrao: Olha para os cus e conta as estrelas, se que
o podes. E lhe disse: Ser assim a tua posteridade (Gn 15:5). Conforme Hebreus 11:12 ela para ele
incontvel. Essa multido tambm incontvel para Joo (Ap 7:9). A multido contvel por Deus
incontvel para Joo.
2. uma igreja universal v. 9
Incluem os eleitos, os selados judeus e gentios, procedentes de todas as culturas, lnguas, povos e
naes, de todos os lugares e de todos os tempos. Em Abrao haveriam de ser abenoadas todas as
naes, todas as famlias da terra (Gn 12:3; 22:18). Joo v na igreja a humanidade abenoada em
Abrao.
3. uma igreja honrada v. 9
Estar de p diante do Trono significa ter companheirismo com o Cordeiro, servi-lo e participar em
sua honra.
4. uma igreja pura v. 9
As vestes brancas apontam para a absoluta pureza da igreja. A igreja no foi purificada pelo
sofrimento, mas pelo sangue. O sangue do Cordeiro exclui a glria humana. A igreja que fora liberta
da condenao do pecado, na justificao; do poder do pecado, na santificao; agora est livre da
presena do pecado, na glorificao. Nada contaminado pode entrar no cu (Ap 21:27).
Roupas brancas ainda indicam alegria e felicidade, alm de santidade.
5. uma igreja vencedora v. 9

 Este um smbolo de vitria. A igreja selada por Deus, protegida por ele, venceu e chegou ao lar,
sua Ptria, ao cu. A igreja vitoriosa a partir da roupa, das palmas e dos gritos.
6. uma igreja que tributa a Deus a sua salvao v. 10
Depois do smbolo da vitria, segue-se o grito de vitria. A salvao no mrito, nem fruto das
obras, nem dem quem a igreja ou faz. A salvao de Deus, vem Deus e s ele merece a glria.
7. uma igreja que une s vozes angelicais para exaltar a Deus v. 11-12
Os anjos e os querubins se unem igreja glorificada, prostram-se e adoram a Deus, rendendo-lhe
uma stupla atribuio de louvor.
III. A PROCEDNCIA, IDENTIDADE E A MISSO ETERNA DA IGREJA GLORIFICADA V. 13-17
1. A procedncia da igreja v. 13,14
A igreja vem da grande tribulao. Essa idia da grande tribulao remonta a Dn 12:1. vista em
Mt 24:21-22, em 2 Ts 2:3-4 e tambm em Ap 13:7,15. Os crentes em todos os lugares, em todas as
pocas enfrentaram tribulaes (2 Tm 3:12; At 14:22). Mas os crentes que viverem nesse tempo do
fim enfrentaro no apenas o comeo das dores, mas tambm, a grande tribulao.
A grande tribulao caracterizado com o perodo da grande apostasia e tambm da manifestao
do homem da iniquidade (2 Ts 2:3-9). Nesse tempo o conflito secular entre Deus e Satans estar no
seu auge.
A igreja ser protegida no da tribulao, mas na tribulao. Ela emerge do meio da tribulao,
como um povo selado e vitorioso.
2. A identidade da igreja v. 14
Os remidos so aqueles que lavam as suas vestiduras no sangue do Cordeiro. A base da salvao
no est no mrito humano, na religiosidade humana, nos predicados morais, no conhecimento
doutrinrio. A base da salvao est na apropriao da redeno pelo sangue de Cristo.
Ningum entrar no cu por pertencer a esta ou quela igreja ou por defender esta ou aquela
doutrina.
3. A misso eterna da igreja v. 15
a) Adorao A igreja prestar a Deus um servio litrgico (latria) incessantemente v. 15 uma
igreja adoradora. Servio cultual em contraste com servio escravo.
b) Comunho Intimidade contnua com Deus v. 15b. O sexto selo trouxe a viso de um cu
enrolado que se recolhe e de uma humanidade apavorada num mundo sem teto (6:15-17). Aqui,
porm, a cena oposta. A igreja est numa nova realidade cheia de paz. Deus vai armar uma tenda
conosco. Ele vai acampar com a igreja. Deus mesmo habitar com a igreja (Ap 21:3).
c) Ausncia completa de sofrimento v. 16, 17b Joo lista trs afirmaes negativas: Fome, sede e
calor no existe mais. Isto est de acordo com Ap 21:4.
d) Presena completa da plenitude de vida v. 17a Joo lista trs afirmaes positivas: O Cordeiro
as apascentar. O Cordeiro as guiar s fontes da gua da via. E Deus lhes enxugar dos olhos toda
lgrima. Gozam a felicidade mais perfeita. O Cordeiro agora o seu pastor. O Cordeiro os guia a fonte
e a fonte Deus. O Cordeiro os traz de volta para Deus e para o paraso. Ele ento, enxugar dos
nossos olhos toda lgrima. Ele nos tomar no colo e nos consolar para sempre!
CONCLUSO

1. O captulo 6 termina mostrando os terrores dos mpios enfrentaro no juzo. O captulo 7 termina
mostrando as glrias dos remidos na segunda vinda.
2. Enquanto os mpios buscam a morte fsica e s encontram a segunda morte, a morte eterna, os
remidos, mesmo enfrentando a morte fsica, desfrutam para sempre das bem-aventuranas da vida
eterna.
3. De que lado voc est? Em que grupo voc estar quando Jesus voltar? O povo de Deus no
percebeu o que Deus estava fazendo, mas Moiss conheceu porque ele estava fazendo.
No falando sobre a vontade de Deus que ns iremos agradar a Deus, mas fazendo sua vontade
(Mt 7:21). A vontade de Deus no como um restaurante self-service que voc apanha o que gosta e
deixa o que no gosta. Um crente mundano no tem apetite pela Palavra de Deus. Precismaos
experimentar toda a boa, perfeita e agradvel vontade de Deus para a nossa vida.
CONCLUSO
O cristo est no mundo (Jo 17:11), mas no do mundo (Jo 17:14). O cristo chamado do
mundo e enviado de volta ao mundo como luz e testemunho (Jo 17:18). Temos que ter cuidado
porque o mundo entra no cristo pela porta do corao: No ameis o mundo (1 Jo 2:15).
Devemos sempre nos lembrar que o amor ao mundo o amor que Deus odeia!