Comentrio de I Corntios Captulo 16

Neste captulo, o apstolo, I. D indicaes sobre alguma coleo de caridade a ser feita nesta
igreja, para as igrejas aflitas e empobrecidos na Judia ( v. 1-4 ). II. Ele fala de pagar-lhes uma
visita ( v. 5-9 ). III. Ele recomenda a Timteo para eles, e diz-lhes Apolo destinados a entrar a
eles ( v. 10-12 ). IV. Ele pressiona-los a vigilncia, a constncia, a caridade e a pagar uma
devida conta a todos que ele e seus companheiros de trabalho ajudou em seu trabalho ( v. 1319 ). V. Depois de saudaes de outros, ea sua prpria, ele fecha a epstola com uma
advertncia solene para eles, e seus bons desejos para eles ( v. 20 at o fim).
Versos 1-4 Neste captulo Paul fecha esta longa carta com algumas questes particulares de
menos momento; mas, como todos foi escrita por inspirao divina, tudo proveitosa para a
nossa instruo. Ele comea com orientando-os sobre uma coleo de caridade em uma
ocasio especial, as angstias e pobreza de cristos na Judia, que neste momento foram
extraordinrios, em parte atravs das calamidades gerais dessa nao e, em parte, atravs dos
sofrimentos particulares a que estavam expostos.Ora, quanto esta observao, eu. Como
que ele introduz sua direo. No era um servio peculiar que ele precisava deles; ele tinha
dado semelhantes ordens s igrejas da Galcia, v. 1 . Ele desejou-los apenas para estar em
conformidade com as mesmas regras que ele havia dado a outras igrejas em uma ocasio
semelhante. Ele no deseja que os outros devem ser facilitado e eles sobrecarregados, 2 Co.
8:13 . Ele tambm menciona de forma prudente essas ordens de seu s igrejas da Galcia,
para excitar emulao, e lev-los a ser liberal, de acordo com suas circunstncias, e da
ocasio. Aqueles que ultrapassou a maioria das igrejas em dons espirituais, e, como
provvel, em riquezas do mundo (veja o argumento), certamente no iria sofrer se a vir atrs de
qualquer na sua recompensa a seus irmos aflitos. Nota: Os bons exemplos de outros cristos
e igrejas deve excitar em ns uma santa emulao. Est se tornando um cristo no suportar a
ser superado por um companheiro de cristo em qualquer coisa virtuosa e digno de louvor,
desde que esta considerao apenas faz com que ele se esforar, no invejo os outros; e os
mais vantagens que temos acima dos outros, quanto mais devemos esforar-se para superlas. A igreja de Corinto no deve ser superado neste servio de amor pelas igrejas da Galcia,
que no parecem ter sido enriquecido com iguais dons espirituais nem para fora ability.II. A
direo prpria, a respeito do qual observar, 1. A maneira em que a coleo era para ser
feita: Cada um foi para colocar por na loja ( v. 2 ), tem um tesouro, ou fundo, consigo mesmo,
para esta finalidade. O significado que ele deve determinar por que ele poderia poupar ao
longo do tempo, e por este meio tornar-se uma soma para este fim de caridade. Nota: uma
boa coisa para estabelecer-se na loja para bons usos. Aqueles que so ricos neste mundo
deve ser rica em boas obras, 1 Tim. 6:17 , 1 Tm. 6:18 . A melhor maneira de ser assim de se
apropriar de sua renda, e tm uma tesouraria para esse fim, um estoque para os pobres, bem
como para si prprios. Por isso significa que eles estaro prontos para toda boa obra, como as
ofertas de oportunidade; e muitos dos que trabalhassem com as prprias mos para um modo
de vida deve por isso o trabalho que eles podem ter de dar-lhe que needeth, Ef. 4:28 . Na
verdade sua tesouraria para as boas obras nunca pode ser muito grande (embora, de acordo
com as circunstncias, pode variar consideravelmente); mas a melhor maneira no mundo para
eles para obter uma tesouraria para esse fim colocar por de vez em quando, como eles
podem pagar. Alguns dos Padres gregos justamente observar aqui que este conselho foi dado

por causa dos mais pobres entre eles. Eles foram para colocar por semana a semana, e no
trazer para o tesouro comum, que, desta forma, as suas contribuies pode ser fcil para si
mesmos, e ainda crescer em um fundo para o alvio de seus irmos. "Cada pequeno '', como
diz o provrbio," faria um mickle. '' Na verdade toda a nossa caridade e benevolncia deve ser
livre e alegre, e por isso deve ser feito to fcil de ns mesmos como pode ser. E o caminho
mais provvel para nos fazer fcil nesta matria do que, assim, para descansar ao
lado? Podemos alegremente dar quando sabemos que podemos poupar, e que foram deitado
na loja que may.2. Aqui a medida em que se encontram para colocar por: Como Deus tem
prosperado eles; ti um euodotai, quando ele foi prosperou, ou seja, pela Providncia divina,
como Deus tem prazer em abenoar e ter sucesso seus trabalhos e negcios. Note, todos os
nossos negcios e trabalho so de que a ns que Deus tem o prazer de faz-los. No a mo
diligente que vai fazer rico, por si s, sem a bno divina, Prov. 10: 4 , Prov. 10:22 . A nossa
prosperidade e sucesso so de Deus e no de ns mesmos; e ele est a ser detida em todos e
honrado com todos. sua graa e bno qual devemos todos ns temos; e tudo o que tem
a de ser utilizada, e empregue, e melhorado, para ele. Seu direito de ns mesmos e tudo o
que nosso para ser possudo e rendeu a ele. E o argumento mais adequada para nos
excitar para a caridade com as pessoas e filhos de Deus do que considerar que todos ns
temos como seu presente, como vindo dele? Nota: Quando Deus abenoa e nos prospera,
devemos estar prontos para aliviar e confortar os seus servos carentes; quando sua
generosidade flui em cima de ns, no devemos limitar isso a ns mesmos, mas deix-lo
transmitir aos outros. O bem que recebemos dele deve estimular-nos a fazer o bem para os
outros, para se assemelhar a ele em nossa beneficncia; e, portanto, o mais bem que
recebemos de Deus, quanto mais devemos fazer o bem aos outros. Eles foram para colocar
por como Deus os abenoou, nessa proporo. Quanto mais eles tinham, por meio de bno
de Deus, adquirida por seus negcios ou trabalho, o seu trfego ou de trabalho, mais eles
foram colocar pelo. Note, Deus espera que a nossa beneficncia para os outros deve manter
alguma proporo sua generosidade para ns. Tudo o que temos de Deus; quanto mais ele
d (circunstncias em causa), mais ele permite-nos dar, e quanto mais ele espera que
devemos dar, que devemos dar mais do que outros que so menos capazes, que devemos dar
mais de ns mesmos quando eram menos capaz. E, por outro lado, a partir daquele a quem
Deus d menos ele espera menos. Ele no um tirano, nem tirano cruel, ao tijolo exata sem
palha, ou esperar que os homens devem fazer mais bem do que ele d capacidade. Notese, Onde h uma mente disposta ele aceita de acordo com o que um homem tem, e
no segundo o que no tem ( 2 Co. 8:12 ); mas como ele prospera e nos abenoa e nos coloca
em uma capacidade de fazer o bem, ele espera que deveramos. A capacidade maior do que
ele d, mais alargada deve nossos coraes ser, e quanto mais abrir nossas mos; mas, onde
a capacidade menor, as mos podem no ser to aberto, no entanto disposta a mente e no
entanto grande corao; nem que Deus espera it.3. Aqui o momento em que esta est a ser
feito: O primeiro dia da semana, kata mian sabbaton ( Lu 24:. 1 ), o dia do Senhor, o feriado
cristo, quando assembleias pblicas foram realizadas e culto pblico foi celebrado, eo
instituies e mistrios cristos (como os antigos chamavam) foram atendidos em cima; em
seguida, deixar a cada um leigo por ele. um dia de descanso sagrado; e quanto mais frias a
mente tem das coisas mundanas e labutas o mais disposio tem a mostrar misericrdia: e os

outros deveres do dia deve estimular-nos para o desempenho deste;obras de caridade deve
sempre acompanhar obras de piedade. A verdadeira piedade para com Deus criar disposies
tipo e amigvel para com os homens. Este mandamento dele temos que aquele que ama a
Deus ame tambm a seu irmo, 1 Jo. 4:21 .Obras de misericrdia so frutos genunos do
verdadeiro amor a Deus e, portanto, so um servio adequado no seu prprio dia.Nota, o dia
de Deus uma poca adequada sobre a qual a acumular para usos de caridade, ou colocar
para fora neles, de acordo como ele nos prosperou; ele est pagando o tributo para as bnos
da semana passada, e um bom caminho para obter sua bno sobre a obra das nossas
mos para o next.4. Temos aqui disposio das colees assim feita: o apstolo teria tudo
pronto contra ele veio, e, portanto, deu sentido como antes: Que se no faam coletas quando
eu chegar, v. 2 . Mas, quando ele veio, quanto disposio dele, ele iria deix-lo muito a si
mesmos. A caridade era deles, e ele estava apto eles devem descart-lo em sua prpria
maneira, por isso respondeu o seu fim, e foi aplicada para o uso correto. Paul no mais fingiu
senhor sobre as bolsas de seus ouvintes do que sobre sua f; ele no iria mexer com suas
contribuies, sem o seu consentimento. (1) Diz-lhes que eles devem dar cartas credenciais e
enviar mensageiros de seu prprio com sua generosidade, v. 3 . Este seria um testemunho
adequado do seu respeito e amor fraterno aos seus irmos em dificuldades, para enviar o seu
dom por membros de seu prprio corpo, confiveis e compassivos, que teriam compaixo de
seus irmos que sofrem, e uma preocupao crist para eles, e no defraudasse. Ele diria que
eles eram muito saudvel neste servio, quando eles devem enviar alguns de seu prprio corpo
em to longa e perigosa viagem, ou viagem, para transmitir sua generosidade. Nota, devemos
no s caridosamente aliviar os nossos pobres companheiros cristos, mas faz-lo de uma
forma que melhor ir significar a nossa compaixo para eles e cuidar deles. (2.) Ele se oferece
para ir com seus mensageiros, se julgar conveniente, v. 4 . Seu negcio, como um apstolo,
no era para servir s mesas, mas dar-se palavra e orao; mas ele nunca estava
querendo definir a p, ou ajuda para a frente, uma obra de caridade, quando uma oportunidade
oferecida. Ele queria ir a Jerusalm, para realizar as contribuies da igreja em Corinto a seus
irmos que sofrem, ao invs de eles devem ir sem eles, ou a caridade dos Corinthians falha de
um efeito devido.Ele no foi impedimento para a sua pregao, mas uma grande promoo
para o sucesso do mesmo, para mostrar tal proposta e disposio benigna da mente. Nota, os
ministros esto fazendo o seu negcio prprio quando eles esto a promover ou ajudar em
obras de caridade. Paul agita o Corinthians a se reunir para o alvio das igrejas na Judia, e ele
est pronto para ir com seus mensageiros, para transmitir o que recolhida; e ele ainda est
no caminho de seu dever, no negcio de seu escritrio.
Versos 5-9 Nesta passagem as notifica Apstolo e explica o seu propsito de visitar-los, a
respeito do qual, observar, 1. Seu propsito: ele pretendia passar para fora da sia, onde agora
era ( vide v 8. , V 19. ) e passar por Macednia em Achaia, onde Corinto era, e para ficar algum
tempo com eles, e talvez o inverno, v. 5 , v. 6 . Ele tinha se esforado muito nesta igreja, e feito
muito bem entre eles, e teve seu corao ajustado em cima de fazer muito mais (se Deus
achou por bem), e, portanto, ele tinha em seus pensamentos para v-los, e ficar com
eles. Nota, o corao de um ministro verdadeiramente cristo deve ser muito mais no sentido
de que as pessoas entre os quais ele tem se esforado muito, e com notvel sucesso. No
de admirar que Paulo estava disposto a ver Corinto e ficar com eles enquanto os outros

deveres do seu cargo permitiria. Embora alguns entre este povo desprezou-o, e fez uma faco
contra ele, sem dvida, houve muitos que o amava ternamente, e pagou-lhe todo o respeito
devido a um apstolo e seu pai espiritual. E no de admirar que ele deve estar disposto a
visit-los, e ficar com eles? E quanto ao resto, que agora manifesta grande desrespeito, ele
poderia esperar para reduzi-los a uma melhor temperamento, e, assim, corrigir o que estava
fora de ordem na igreja, por ficar entre eles por algum tempo. evidente que ele esperava por
algum bom efeito, porque ele diz que a inteno de ficar, que pode lev-lo em sua jornada onde
quer que ia ( v 6. ); No que eles possam acompanh-lo um pouco na estrada, mas acelerar e
entregar-lhe para sua viagem, ajuda e incentiv-lo a ele, e fornecer-lhe por isso. Ele deve ser
entendido de ser levado para frente em sua viagem de um modo digno de Deus (como
expresso, 3 Jo. 6 ,), de modo que nada pode estar querendo ele, como ele mesmo
fala, Tit. 3:13 . Sua estada entre eles, ele esperava, iria curar seu humor facciosa, e concili-las
para si mesmo e de seu dever. Nota: Era uma razo apenas para um apstolo para fazer sua
morada em um lugar que ele tinha uma perspectiva de fazer o bem. 2. Sua desculpa para no
v-los agora, porque seria apenas por o caminho ( v. 7 ), en parodo - em transitu - en passant:.
Seria apenas uma visita passageira Ele no iria v-los, porque ele no podia ficar com eles. Tal
visita daria nem ele, nem lhes qualquer satisfao ou vantagem; que preferem aumentar o
apetite do que deliciar-lo, em vez aumentar os seus desejos de estar juntos do que satisfazlos. Ele os amava tanto que ele ansiava por uma oportunidade de ficar com eles, tome a sua
morada entre eles por algum perodo de tempo. Isso seria mais agradvel para si mesmo, e
mais til para eles, do que uma visita rpida sua maneira; e, portanto, ele no iria v-los
agora, mas outra vez, quando ele poderia demorar mais tempo. 3. Temos a limitao desse
propsito: espero ficar convosco algum tempo com voc, se o Senhor o permitir, v. 7 . Embora
os apstolos escreveram sob inspirao, eles no sabiam, assim como Deus iria eliminlos.Paul tinha um propsito de chegar a Corinto, e ficar l, e esperava para fazer o bem
assim. Este no era um propsito de prosseguir a partir de qualquer movimento ou impulso do
Esprito de Deus extraordinria; no foi o efeito da inspirao; para se tivesse sido tal, ele no
poderia ter falado sobre isso dessa maneira. A propsito especfico constituda, assim, ele deve
ter sido o propsito de Deus, significava para ele pelo seu Esprito; e ele poderia dizer que ele
viria a Corinto sobre este ponto de vista somente, se Deus o permitir, ou seja, que ele iria
executar prprio propsito de Deus em relao a si mesmo, com a permisso de Deus? para
ser entendido, em seguida, de um propsito comum, formada em seu prprio esprito. E sobre
todos os nossos propsitos ele est apto devemos dizer: "Vamos execut-los, se o Senhor o
permitir. '' Note, Todos os nossos propsitos devem ser feitas com submisso providncia
divina. Devemos dizer, se o Senhor quiser, vamos viver, e fazer isto e aquilo, James. 04:15 .
Ele no est em ns para realizar nossos prprios projetos, sem a licena divina. pelo poder
e permisso de Deus, e sob sua direo, que temos de fazer cada coisa. pagos tm
concordou em reconhecer essa preocupao da Providncia em todas as nossas aes e
preocupaes;.. certamente devemos prontamente ele prprio, e freqentemente e seriamente
atend-la 4. Ns temos o propsito expresso de permanecer em feso para o presente ele diz
que seria ficar l at Pentecostes, v. 8 . muito provvel que, no momento de escrever esta
carta estava em feso, a partir desta passagem, em comparao com v. 19 , onde ele
diz: as igrejas da sia vos sadam. Uma saudao adequada de feso, mas quase to bom se

ele tivesse sido em Filipos, como a assinatura para esta epstola em nossas cpias comuns
tem. "as igrejas da Macednia vos sadam '' tinha sido muito mais correctamente instalado no
final de uma carta de Philippi, do que o outro. Mas, 5. Temos a razo dada para a sua
permanncia em feso para o presente: Porque uma porta grande e eficaz, foi aberta a ele, e
havia muitos adversrios, v. 9 . A porta grande e eficaz se abriu para ele; muitos foram
preparadas para receber o evangelho em feso, e Deus deu-lhe grande sucesso entre eles; ele
tinha trazido muitos para Cristo, e ele tinha grande esperana de trazer ao longo de muitos
mais. Por esta razo ele decidiu permanecer por algum tempo em feso. Nota, Sucesso e boas
perspectivas de mais, era uma razo apenas para determinar um apstolo para ficar e de
trabalho em um lugar particular. E havia muitos adversrios, porque uma grande porta, e um
eficaz, foi aberto. Note, Grande sucesso na obra do evangelho comumente cria muitos
inimigos. O diabo se ope aqueles que mais, e torna-los mais problemas, que mais vivamente
e com xito definir-se para destruir o seu reino. Havia muitos adversrios; e, portanto, o
apstolo determinado a ficar. Alguns pensam que ele alude nesta passagem o costume do
circo romano, e as portas do mesmo, em que os cavaleiros estavam a entrar, como seus
antagonistas fez s portas opostas.Verdadeira coragem estimulado pela oposio; e no de
admirar que a coragem crist do apstolo deve ser animada pelo zelo de seus
adversrios. Eles foram dobrados para arruin-lo, e evitar o efeito de seu ministrio em
feso; e que ele deveria neste momento abandonar seu posto, e desonrar seu carter e
doutrina? No, a oposio dos adversrios nica animado seu zelo. Ele estava em nada
assustados por seus adversrios; mas quanto mais eles se enfureceu e se ops mais ele
esforou-se. Se um homem como ele fugir? Note, adversrios e oposio no quebrar os
espritos dos fiis e ministros bem sucedidos, mas apenas inflamar seu zelo, e inspir-los com
coragem fresco. Na verdade, para o trabalho em vo insensvel e desanimador. Este
amortece os espritos, e quebra o corao. Mas o sucesso vai dar vida e vigor a um ministro,
embora inimigos raiva, e blasfemar, e perseguem. No a oposio de inimigos, mas a dureza
e obstinao de seus ouvintes, e as rebeldias e revolta dos professores, que mida um fiel
ministro, e quebrar seu corao.
Versos 10-12 Nesta passagem, eu. Ele recomenda a Timteo para eles, em vrias
indicaes. Como, 1. Ele os convida a tomar cuidado para que ele deveria estar entre eles,
sem faanha, v. 10 . Timothy foi enviado pelo apstolo para corrigir os abusos que tinha
penetrou no meio deles; e no s para dirigir, mas a culpa e censura, e decidir, aqueles que
eram culpados. Eles estavam todos em faces, e sem dvida a luta mtua e dio correu muito
alto entre eles. Houve alguns muito rica, uma vez que provvel; e muitos muito orgulhoso,
mediante considerao tanto de sua riqueza para fora e dons espirituais. Espritos orgulhosos
no pode facilmente suportar a repreenso. Foi, por conseguinte, razovel pensar jovem
Timteo pode ser usado mais ou menos;portanto, o apstolo adverte contra usando-o
doente. No, mas que ele estava preparado para o pior; mas, qualquer que seja sua firmeza e
prudncia pode ser, que era seu dever de se comportar-se bem em relao a ele, e no
desencorajar e desanimar-lo na obra de seu Senhor. Eles no devem voar para fora em
ressentimento da sua ameaa. Nota, os cristos devem suportar repreenses fiis de seus
ministros, e no aterrorizar e desencoraj-los a fazer o seu dever. 2. Ele adverte contra
desprezando-o,v. 11 . Ele era apenas um jovem, e sozinho, como Ecumenius observa. Ele no

tinha ningum para apoi-lo, e seu prprio rosto e os anos da juventude ordenou mas pouca
reverncia; e, portanto, os grandes pretendentes sabedoria entre eles pode ser apt para
entreter pensamentos de desprezo dele. "Agora, ''. Diz o apstolo," guarda contra essa '' No
que ele desconfiava de Timothy; ele sabia que Timothy no faria nada para trazer desprezo
sobre seu personagem, nada para fazer sua juventude desprezvel. Mas o orgulho era pecado
reinante entre os corntios, e tal precauo era, mas muito necessrio. Nota, os cristos devem
ter muito cuidado para no derramar desprezo sobre o caso, mas especialmente sobre os
ministros, os ministros fiis de Cristo. Estes, seja jovem ou velho, esto a ser tido em alta
estima por seus trabalhos bem. 3. Ele diz que eles devem dar-lhe o devido incentivo, uso-o
bem, enquanto ele estava com eles; e, como prova disso, eles devem mand-lo embora na
amizade, e bem preparado para sua viagem de volta novamente para Paul. Este, como j
observado antes, o sentido de traz-lo em sua viagem em paz, v. 11 . Note, ministros fiis so
no s para ser bem recebido por um povo entre os quais eles podem, por um ministro
temporada, mas esto a ser mandado embora com a devida respect.II. Ele atribui as razes
pelas quais eles devem se comportar assim para Timteo. 1 ,. Porque ele foi empregado na
mesma obra, como Paulo, e atuou nela pela mesma autoridade,v. 10 . Ele no veio a servio
de Paulo entre eles, nem para fazer seu trabalho, mas o trabalho do Senhor. Embora ele no
era um apstolo, ele foi assistente de um, e foi enviado em cima deste grande negcio por uma
comisso divina. E, portanto, para os maltratar seu esprito seria entristecer o Esprito Santo; a
desprez-lo seria a desprez-lo de que ele, e no Paulo, mas Senhor de Paulo e deles
enviou. Observe, aqueles que trabalham na obra do Senhor no deve ser nem aterrorizado
nem desprezado, mas tratado com todo carinho e respeito. Tais so todos os fiis ministros da
palavra, embora no todos na mesma categoria e grau.Pastores e professores, bem como
apstolos e evangelistas, enquanto eles esto fazendo seu dever, esto a ser tratados com
honra e respeito. 2. Outra razo est implcito; como o foram para estima-lo por causa de seu
trabalho, assim tambm por causa de Paul, que lhe tinha enviado a Corinto; no da sua prpria
misso de fato, mas para trabalhar a obra do Senhor: acompanhai-o em paz, para que venha
ter comigo, para eu olhar para ele com os irmos ( v. 11 ;) ou eu com os irmos procur-lo (o
original ir suportar qualquer um), ekdechomai gar auton meta adelphon ton - "Eu estou
esperando seu retorno, e seu relatrio sobre vs, e julgar por sua conduta para com ele o que
o seu respeito e respeito pelos me ser. Olhe para ele que voc envi-lo de volta com nenhum
relatrio mal. '' Paul pode esperar do Corinthians, que um mensageiro dele, em cima de uma tal
misso, deve ser considerado, e bem tratados. Seus servios e sucesso entre -los, sua
autoridade com eles como um apstolo, seria desafiar esta em suas mos. Eles dificilmente se
atreveria a enviar de volta Timothy com um relatrio que iria lamentar ou provocar o apstolo.
"Eu e os irmos esperam seu retorno, espere o relatrio que fazer; e, portanto, no us-lo
doente, mas respeit-lo, considerar a sua mensagem, e deixar que ele volte em paz. '' III. Ele
informa-los do propsito de Apolo para v-los. 1. Ele tinha muito desejado-lhe para vir para
eles, v. 12 . Embora uma parte entre eles havia declarado para Apolo contra Paul (se esta
passagem para ser entendido literalmente, vide cap. 4: 6 ), mas Paul no prejudicou Apolo de
ir a Corinto em sua prpria ausncia, ou melhor, ele apertou -lhe para ir para l. Ele no tinha
suspeitas de Apolo, como se ele iria diminuir interesse e respeito de Paulo entre eles, para o
avano de sua autoria. Nota, os ministros fiis no esto aptos para entreter cimes um do

outro, nem suspeito de tais projetos egostas. A verdadeira caridade e amor fraternal acho que
nenhum mal. E onde se estes reinado, se no nos peitos dos ministros de Cristo? 2. Apolo no
podia ser prevaleceu no para o presente para vir, mas faria em uma poca mais
conveniente. Talvez seus feudos e faces pode tornar o actual temporada imprpria. Ele no
iria a ser definido na cabea de um partido e tolerar a diviso e humor controverso. Quando
este tinha diminudo, por meio de carta de Paulo a eles e ministrio de Timothy entre eles, ele
poderia concluir uma visita seria mais adequado. Apstolos no competem entre si, mas
consultou conforto e utilidade de cada um. Paul sugere sua grande conta a igreja de Corinto,
quando ele tinha usado doente, por pedindo Apolo para ir a eles; e Apolo mostra seu respeito a
Paul, e sua preocupao de manter-se o seu carter e autoridade, recusando a viagem at que
os Corntios estavam em melhor temperamento. Nota, muito tornando-se os ministros do
evangelho de ter e manifestar uma preocupao para a reputao ea utilidade de cada um.
Versos 13-18 Nesta passagem o apstolo d, eu. Alguns conselhos gerais; como, 1. Que eles
devem prestar ateno ( v. 13 ), estar desperto e sobre a guarda. Um cristo est sempre em
perigo, e, portanto, deve sempre estar no relgio; mas o perigo maior em alguns momentos e
em algumas circunstncias. Os corntios estavam em perigo manifesto sobre muitas contas:
seus feudos estava alta, as irregularidades entre eles eram muito grandes, havia enganadores
receberam entre eles, que se esforaram para corromper sua f em artigos mais importantes,
sem os quais a prtica da virtude e piedade nunca poderia subsistir. E, certamente, em tais
circunstncias perigosas que era a sua preocupao para assistir. Nota: Se um cristo seria
seguro, ele deve estar em sua guarda; e quanto mais o perigo da maior vigilncia necessria
para a sua segurana. 2. Ele lhes aconselha apermanecer firmes na f, para manter o seu
terreno, aderir revelao de Deus, e no d-lo para a sabedoria do mundo, nem que sofrem
de ser corrompidos por ele-estar para a f de o evangelho, e mant-lo at a morte; e ficar na
mesma, de modo a permanecer na profisso dele, e sentir e ceder sua influncia. Nota, um
cristo deve ser fixado na f do evangelho, e nunca abandonar nem renunciar a ela. por esta
f que ele vai ser capaz de manter-se firme em uma hora da tentao; pela f que ns
estamos ( 2 Co. 1:24 ); por isso que temos de vencer o mundo ( 1 Jo. 5: 4 ), tanto quando ele
filhotes e quando ele franze a testa, quando se tenta e quando se apavora. Ns devemos estar,
portanto, na f do evangelho, se quisermos manter nossa integridade. 3. Ele aconselha-os a
agir como homens, e ser forte: "Aja o viril, firme, e parte resolvida: se comportar tenazmente,
em oposio aos maus homens que iria dividir e corrupto voc, quem iria dividir-lo em faces
ou seduzir -lo da f: no vos assusteis, nem induziu por eles, mas mostrai-vos homens em
Cristo, por sua estabilidade, pelo seu bom senso e resoluo firme '' Note, os cristos devem
ser viril e firme em todas as suas competies com seus inimigos,. na defesa de sua f, e
manter sua integridade Eles devem, de modo especial, ser to naqueles pontos de f que esto
na base do som e da religio prtica, como foram atacados entre os corntios:. estas devem ser
mantidas com slida julgamento e resoluo forte. 4. ele aconselha-os a fazer cada coisa em
caridade, v. 14 . o nosso zelo e constncia deve ser consistente com a caridade. Quando o
apstolo teria-nos jogar o homem para a nossa f ou religio, ele coloca em um cuidado de
encontro a jogar o diabo para ele. Podemos defender a nossa f, mas devemos, ao mesmo
tempo, manter a nossa inocncia, e no devorar e destruir, e acho que com ns mesmos que a
ira do homem vai funcionar a justia de Deus, James. 1:24 . Nota, os cristos devem ter

cuidado para que a caridade no s reinar em seus coraes, mas brilhar em suas vidas, ou
melhor, em suas defesas mais viris da f do evangelho. H uma grande diferena entre
constncia e crueldade, entre firmeza crist e ira febril e transporte. O cristianismo nunca
aparece a tanta vantagem como quando a caridade dos cristos mais evidente quando eles
podem ter com seus irmos equivocados, e se opor aos inimigos declarados de sua santa f no
amor, quando cada coisa feita na caridade, quando eles se comportam em relao um outros,
e para com todos os homens, com um esprito de mansido e boa will.II. Algumas direes
particulares como devem se comportar para com alguns que tinha sido eminentemente teis
causa de Cristo entre los.1. Ele nos d o seu carcter (1.) A famlia de Estfanas mencionado
por ele, e seu carter , que eram os primeiros frutos da Acaia, os primeiros convertidos ao
cristianismo na regio da Grcia em que Corinto era. Nota: um carter honroso para qualquer
homem ser cedo um cristo, com tempo em Cristo. Mas eles tinham tambm viciado-se ao
ministrio dos santos, para servir os santos. Eles tm eliminados e se
dedicaram - etaxan heautous, para servir os santos, para fazer o servio aos santos. No se
entende do ministrio da palavra corretamente, mas de servir-los em outros aspectos,
fornecendo os seus desejos, ajudando e auxiliando-os em todas as ocasies, tanto em suas
preocupaes temporais e espirituais. A famlia de Estfanas parece ter sido uma famlia de
posio e importncia dessas partes, e ainda assim eles voluntariamente se ofereceram para
este servio. Note, uma honra para as pessoas do mais alto nvel para dedicar-se ao servio
dos santos. Eu no quero mudar fileiras, e tornar-se servos adequadas para os inferiores, mas
livre e voluntariamente para ajud-los, e fazer o bem a eles em todas as suas
preocupaes. (2.) Ele menciona Estfanas, de Fortunato e de Acaico, como vinha para ele a
partir da igreja de Corinto. A conta d deles que eles forneceram as deficincias da igreja em
direo a ele, e assim fazendo atualizado seu esprito e deles, v. 17 , v. 18 . Deram-lhe um
relato mais perfeita do estado da Igreja pela palavra da boca do que ele poderia adquirir por
sua carta, e por isso significa muito acalmou sua mente, e aps o seu regresso dele iria
acalmar as mentes do Corinthians. Relatrio tinha feito a sua causa muito pior do que era, na
verdade, e suas letras no tinha explicado o suficiente para dar a satisfao apstolo; mas ele
tinha sido feita mais fcil por conversar com eles. Foi um muito bom escritrio eles fizeram, por
realmente afirmando fatos, e removendo a opinio doente Paul tinha recebido pela fama
comum. Eles aproximaram-se dele com uma inteno verdadeiramente crist, para definir o
direito apstolo, e dar-lhe sentimentos como favorveis da igreja quanto podiam, como
pacificadores. Nota: um grande refrigrio para o esprito de um ministro fiel para ouvir melhor
de um povo por homens sbios e bons do seu prprio corpo do que por um relatrio comum,
para encontrar-se mal informado acerca deles, o que importa no so to ruins como eles
tinham foram representados. uma tristeza para ele ouvir doente daqueles que ele ama; que
alegra o seu corao para ouvir o relatrio da mesma falsa. E o maior valor que ele tem para
aqueles que dar-lhe essa informao, e quanto mais ele pode depender de sua veracidade,
maior o seu joy.2. Sobre esta conta dos homens, ele dirige como devem se comportar em
relao a eles; e, (1.) Ele os teria reconhecido ( v. 11 ), ou seja, de propriedade e
respeitado. Eles merecem por seus bons ofcios.Aqueles que servem os santos, aqueles que
consultar a honra e bom estima das igrejas, e esto preocupados de que limpa injrias deles, e
decolar do doente fama opinio tinha propagado, esto a ser valorizado e estimado, e

amado. Aqueles que descobrir to bom um esprito no pode ser facilmente sobrevalorizado. (2.) Ele informa que eles devem submeter-se a tal, e a todos que ajudaram com os
apstolos, e trabalharam, v. 16 . Isso no deve ser entendido de sujeio aos superiores
adequadas, mas de um reconhecimento voluntrio da sua pena. Eles eram pessoas a quem
devia respeito peculiar, e que eles devem ter em venerao. Nota: um personagem venervel
que aqueles urso que servem os santos e trabalho duro para ajudar o sucesso do evangelho,
que tolerar e incentivar os fiis ministros de Cristo, e se esforar para promover a sua
utilidade. Tal deve ser tido em grande estima honrosa.
Versculos 19-24 O apstolo fecha sua epstola, I. Com saudaes igreja de Corinto, em
primeiro lugar dos de sia, de Priscillae Aquila (que parecem ter sido neste momento
habitantes de feso, vid. Atos. 18:26 ), com a igreja em sua casa ( v. 19 ), e detodos os
irmos ( v. 20 ) em feso, onde, altamente provvel, pelo menos, ele era ento. Todos estes
saudou a igreja em Corinto, por Paul. Note, o cristianismo faz de modo algum destruir civilidade
e boas maneiras. Paul poderia encontrar espao em uma epstola tratar de assuntos muito
importantes para enviar as saudaes de amigos. A religio deve promover um temperamento
corts e prestativo para com todos. Aqueles deturpar e afrontam ele quem iria tomar qualquer
incentivo de que ele seja amargo e rabugento. Alguns destes saud-los muito no Senhor. Nota,
saudaes crists so cumprimentos no vazias; eles carregam nelas expresses reais de boa
vontade, e so atendidos com as recomendaes saudveis para a graa ea bno dos
deuses. Aqueles que sadam no Senhor deseja seus irmos todos bem pelo Senhor, e expire
os seus bons desejos em fervorosas oraes. Lemos tambm de uma igreja em uma famlia
privada, v. 19 . muito provvel que a prpria famlia chamada a igreja em sua casa. Notese, cada famlia crist deve, em alguns aspectos, ser uma igreja crist. Em alguns casos
(como, por exemplo, foram atirados para longe em uma praia estrangeira, onde no existem
outros cristos), que deve ser uma igreja si, se for grande o suficiente, e viver no uso de todas
as ordenanas; mas em casos comuns devem viver sob a direo de regras crists e,
diariamente, oferecem-se o culto cristo. Onde estiverem dois ou trs reunidos, e Cristo est
entre eles, h uma igreja. Para estas saudaes ele acrescenta: 1. Um conselho, que eles
devem cumprimentar uns aos outros com sculo santo (v. 20 ), ou com sincera boa vontade,
uma reprovao tcita de seus feudos e faces. Quando as igrejas da sia, e os irmos
cristos de modo remoto, que tanto gosto sado no Senhor, e possuem e am-los como
irmos, e expressa muito boa vontade a eles, seria uma vergonha para eles no possui e amar
uns aos outros como irmos. Nota, O amor dos irmos deve ser um poderoso incentivo ao
amor mtuo. Quando as outras igrejas de Cristo a todos ns amamos, estamos muito culpado
se no amar um ao outro. 2. Ele subjoins sua prpria saudao: Esta saudao de Paul com
a minha prpria mo, v. 21 . Seu amanuense, razovel pensar, escreveu o resto de sua
epstola de sua boca, mas no final ele estava apto que o prprio deve assin-lo, para que
soubessem que ela seja verdadeira; e, portanto, ele adicionado ( 2 Ts 3:17. ), que o meu
sinal em cada epstola, a marca de seu ser verdadeiro; ento ele escreveu em todas as
epstolas que ele no o fez totalmente pena, como ele fez isso aos Glatas, Gal. 6:11 . Nota,
Essas igrejas a quem cartas apostlicas foram enviados foram devidamente autenticada de seu
ser autntico e divino. Nem Paul estar por trs do resto dos irmos em relao aos Corntios; e,
portanto, aps ter cedido as suas saudaes, acrescenta seus own.II. Com um aviso muito

solene-lhes: Se algum no ama ao Senhor Jesus Cristo, deix-lo ser antema, Maranatha, v. 22 . Algumas vezes ns precisamos de palavras de ameaador, que podem
temer. Bem-aventurado aquele, diz o sbio, que teme sempre. Santo medo um amigo muito
bom tanto para a f santa e uma vida santa. Um quanta razo tem todos os cristos a temer
abrangidas por esta desgraa! Se algum no ama o Senhor Jesus Cristo, seja antema,
Maran-atha. Aqui observar, 1. A pessoa descrita, que est sujeita a esta desgraa: Ele que no
ama ao Senhor Jesus Cristo. ameiose, como alguns pensam; aquele que blasfemar Cristo
renega sua doutrina, desprezos e despreza suas instituies, ou, atravs do orgulho do
conhecimento e da aprendizagem humana, despreza suas revelaes. Fica aqui como um
aviso para o Corinthians e uma repreenso do seu comportamento criminoso. uma
advertncia para que eles no sejam desviados da simplicidade do evangelho, ou esses
princpios dela que eram os grandes motivos para pureza de vida, por pretendentes cincia,
pela sabedoria do mundo, o que chamaria a sua religio loucura, e suas doutrinas mais
importantes absurdas e ridculas.Esses homens tinham uma Apesar de Cristo; e, se o
Corinthians d ouvidos aos seus discursos enganadores, eles estavam em perigo de apostatar
dele. Contra isso, ele d-lhes aqui uma advertncia muito solene. "No d para tal conduta, se
voc escapar a vingana mais severa '.' Note, professos cristos, pelo desprezo de Cristo, e a
revolta dele, trazendo sobre si mesmos a destruio mais terrvel. Alguns entendem as
palavras como se encontram, em seu significado claro e bvio, pois, como no tm afeio
santa e sincero para o Senhor Jesus Cristo. Muitos que tm o seu nome muito em suas bocas
no tm amor fiel a ele em seus coraes, no ter ele para govern-los ( Lu. 19:27 ), no, no
que eles tenham muito altas esperanas de ser salva por ele. e nenhum am-lo, na verdade,
que no amam suas leis e guardam os seus mandamentos. Note, h muitos cristos em nome
de que no o fazem amar o Senhor Jesus Cristo em sinceridade. Mas pode qualquer coisa ser
mais criminosa ou provocao? o que, no o amor o amante mais gloriosa do mundo! Ele que
nos amou, e se entregou por ns, que derramou seu sangue por ns, para testemunhar seu
amor por ns, e que, aps hediondo errado e provocao! O que se tivssemos um poder de
amar para, se no se comovem com tanto amor como este, e sem carinho para tal um
Salvador? Mas, 2. Ns temos aqui o destino da pessoa descrita: "seja antema, Maranatha, mentira sob a maldio mais pesada e mais terrvel Que ele seja separado do povo de
Deus, desde o favor de Deus, e. entregue ao seu final, irrevogvel e inexorvel vingana
'' Maran-atha uma frase siraca, e significa O Senhor vem. Isso prprio Senhor quem no
ama, a quem so por dentro e realmente descontentes que quer profisso exterior que fazem,
est vindo para julgar. E para ser exposto a sua ira, para ser dividido para a mo esquerda,
para ser condenado por ele, quo terrvel! Se ele vai destruir, que pode salvar? Aqueles que
caem sob a sua sentena condenatria deve perecer, e que para sempre. Nota, aqueles que
no amam o Senhor Jesus Cristo deve perecer sem remdio. a ira de Deus permanece sobre
todo aquele que no cr no Filho, Jo. 03:36 . e a verdadeira f em Cristo vai sempre ser
produtivo de amor sincero para ele. Aqueles que o amam no no pode ser crentes em him.III.
com seus bons desejos para eles e expresses de boa vontade a eles. 1. Com seus bons
desejos: A graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja com voc, v. 23 . Tanto quanto se ele
tivesse dito, "Embora eu avis-lo contra a queda sob o seu desagrado, eu sinceramente
desejo-lhe um interesse em seu mais querido amor e seu favor eterna. '' A graa de nosso

Senhor Jesus Cristo compreende nele tudo o que bom, pois o tempo ou a eternidade. para
desejamos que nossos amigos podem ter essa graa com eles est desejando-lhes a mxima
boa. e isso, devemos desejar a todos os nossos amigos e irmos em Cristo. Ns podemos
desejar-lhes nada mais, e devemos desejar-lhes nada menos. Devemos vivamente rezar para
que eles podem valorizar e buscar, e obter, e seguro, a graa e boa vontade do seu Senhor e
juiz. Nota: os avisos mais solenes so o resultado da afeio terna e pelo bem maior -Vai.
podemos dizer aos nossos irmos e amigos com grande simplicidade e pathos que, se o amor
no o Senhor Jesus Cristo, eles devem perecer, enquanto ns desejamos de corao a graa
de Cristo pode estar com eles. no, ns podemos dar-lhes esta advertindo que eles podem
prmio e lanar mo desta graa Note-se tambm, quanto o verdadeiro cristianismo amplia
nossos coraes.; faz-nos desejar aqueles a quem amamos as bnos de dois mundos; para
isso est implcito na desejando que a graa de Cristo para estar com eles. E, portanto, no
de admirar que o apstolo deve fechar tudo, 2. Com a declarao de seu amor por eles em
Cristo Jesus: O meu amor seja com todos vs em Cristo Jesus, Amm, v. 24 . Ele tinha tratado
muito claramente com eles esta carta, e disse-lhes de suas falhas com apenas
severidade; mas, para mostrar que ele no foi transportado com paixo, ele partes com eles
em amor, faz a profisso solene do seu amor a eles, ou melhor, a todos eles em Cristo Jesus,
isto , por causa de Cristo. Ele lhes diz que seu corao estava com eles, que ele realmente
amou; mas para que no este, bajulao, afinal de contas, deve ser considerada e insinuao,
ele acrescenta que a sua afeio foi o resultado de sua religio, e seria guiado pelas regras do
mesmo. Seu corao estaria com eles, e ele iria suport-las querida carinho enquanto seus
coraes estavam com Cristo, e tiveram verdadeiro afeto sua causa e interesse. Nota: Ns
devemos ser amantes cordial de todos os que esto em Cristo, e que o amam em
sinceridade. No, mas devemos amar todos os homens, e desejo-lhes bem, e faz-las o que
bom em nosso poder; masaqueles deve ter nosso afeto mais querido que vos so queridas
Cristo, e os amantes dele. Que o nosso amor seja com todos os que esto em Cristo
Jesus! Um homem.