Deuses Gregos e Seus Ritos

Tradio Athena Pronaia- Coven Corujas Lunares (2005)
email: athenapronaia@gmail.com tel: (21) 26553156/ 991790660
TRADIO ATHENA PRONAIA
A GRANDE ME
Todos os ritos de Amor e Prazer, so meus rituais (A DEUSA)




DIONSIO
APOLO

ABENOADOS SEJAM!
OBSERVAO:
A TAP- uma tradio que adiciona elementos da Cultura

Helnica e Cretense. Por esse motivo, eis pesquisas e estudos
do Helenismo, aonde adequamos nossa Tradio.
Dos Cretenses, admitimos a DEUSA toda soberana com seus
Mil Nomes. O Deus seu Consorte. Sabemos que as maiorias
dos Deuses vieram de outras culturas e adaptados Grcia.
Porm, sabemos que Athena, veio da Lbia, que a Deusa Hera,
nunca foi ciumenta, isso veio do patriarcado, Ela a Senhora
dos Ventos e dos Raios e a Lbria Dela. Porm em alguns
ritos dependendo do que fazemos, vamos adaptando as
culturas.
Esses ensinamentos so passados em cada grau. Por isso,
esse material retirado do Helenismo de muita presteza e
devemos saber fazer a diferena, pois NO somos helenistas e
sim WICCANOS.
Portanto, a Tradio Athena Pronaia, diferenciada das
demais, tem um estilo prprio, por isso uma Tradio.
Com Amor,
Alana Morgana S.
Matriarca- Fundadora e Eldery (Anci)
(Maro de 2005)

DEUSES GREGOS E SEUS RITOS

Deus
Smbolos
Ofertas
Afrodite
Concha do mar,
rosas, espelho.
Cobre,
esmeralda,
turquesa,
rosa, murta, Pomba, cisne,
Azul-turquesa.
trevo, resina pardal, lince.
de benjoim,
madeira de
sndalo, ma.
Anemoi
Breas: onda
grande no capote e
concha grande nas
mos. / Kaikias:
escudo e granizo. /
Apeliotes: capote Trigo,
Cordeiro,
cheio de gros e qualquer erva
cabras,
frutas. / Euros:
aromtica e
carneiros.
capote pesado. / incensos.
Notos: vaso de
gua. / Lips: popa
de um navio. /
Zfiro: flores. /
Skron: caldeiro.
Apolo
Lira, arco,
tripode, sol.
Folha de
louro, vinha,
junco,
girassol,
Animais
Cavalo baio,
corvo, lobo,
golfinho,
camundongo.
Cores
Dourado.

mbar,
jacinto,
olbano,
babosa.
Ares
rtemis
Lana, espada,
escudo, elmo.
Olbano,
opopnace
(suco de
frula resina
perfumada),
pimenta,
carvalho,
urtiga,
cactus,
absinto,
arruda, rubi.
Arco e flecha, lua. Pedra-da-lua,

prola,
cristal,
damiana,
amendoeira,
cerveja nofermentada,
aveleira,
olbano,
jasmim,
ginsm,
cnfora,
babosa,
sangue
Lobo, cavalo,
porco do
mato,
cachorro,
abutre, bufo
Vermelho.
real (eagle
owl),
serpentes
venenosas,
pica-pau.
Todas as
Verde.
criaturas
selvagens,
especialmente
cervo, urso,
javali e as
fmeas das
outras
espcies.

menstrual.
Asclpio
Atena
Cibele
Curetes
Cobra, cajado.
Olbano,
presentes
votivos de
argila.
Cobra, galos. -
leo de oliva,
folhas e
ramos de
oliveira, ervas
aromticas,
amendoeira,
carvalho,
linho, l, rubigide, elmo, lana,
Coruja,
estrela,
coruja, oliva.
cobra.
turquesa,
amaranto,
lrio-tigrino,
gernio,
teixo,
glbano,
assaftida,
escamnea.
Tambor, torre,
coroa, trono
Tambores,
Azul claro.
Ervas
aromticas,
cipreste,
papoula de
pio, mirra,
alglia,
sangue.
Leo, cobra.
Todos os

metais, ervas
espadas,
aromticas,
chocalhos, flautas,
barulho e
forjas.
dana.
Demter
Dionsio
Tocha, coroa,
talos de gro.
Gro,
papoula,
girassol,
cipreste,
resina de
Cavalo,
estoraque,
cobra.
mirra,
almscar,
olbano,
(trigo, milho).
Tirso, mscara,
cntaro, falo.
Almscar,
alglia,
olbano,
estoraque,
hera, uvas,
pinha, figo,
vinho, mel,
Leopardo,
Vermelho/verde
cnhamo
pantera,
escuro ou
indiano, raiz cabra, cobra,
prpura.
de orqudea, touro, raposa.
cardo, todas
as rvores
domsticas e
selvagens,
diamante
negro.
Amarelo.

Cruz dupla,
cavalos, luvas de
boxe, fascas de
descarga eltrica
Discuros plasmtica em
torno de navios e
avies (conhecida
como "fogo-desantelmo").
Alexanderita,
turmalina,
espato da
Islndia,
Cavalo.
plantas
hbridas,
orqudeas,
absinto.
ris
Cachorroquente,
O caos sagrado, o
mas, ouzo
nmero 23, uma
(bebida grega ma dourada, os
de aniz),
fractais.
essncias de
ma e canela.
Vermelho,
vermelho
alaranjado,
amarelo
alaranjado ou um
amarelo vtreo
plido.
Eros
Cobre, rosa,
murta, trevo,
Flechas, petiscos madeira de
Pomba.
ligeiros.
sndalo, ma,
canela,
benjoim.
Gaia
Hades
Qualquer
gro, flor ou
planta, exceto
Fruta, cornucpia.
Todos eles.
por feijes e
ervas
aromticas.
Narciso, cipreste, No recebe
Elmo da
sacrifcios.
Carneiros
pretos e
(Verde.)
Preto.

Hcate
Hefesto
Hera
Invisibilidade,
duas lanas
dentadas.
[Faa ofertas
ctnicas,
como libaes
do tipo khoe, touros.
onde se verte
todo o lquido
no cho.]
Tochas, chaves,
corda, faca.
Teixo,
cipreste,
aveleira,
Cachorros
lamo negro, pretos,
mirra, alglia, touros
cnfora,
pretos,
(Preto e
babosa,
cordeiros
vermelho.)
sangue
pretos,
menstrual,
corujas,
mugem
corvos,
vermelha, po, cobras, sapos.
ovos, queijo,
mel.
Forja, bigorna,
alicate (tenaz).
Olbano,
opala de fogo,
babosa,
papoula de
Codorna.
fogo, hibisco,
urtiga,
glbano.
Marrom.
Pena de pavo,
cetro, coroa,
alianas.
Ervas
aromticas;
salgueiro,
(Dourado,
prateado,
branco.)
Vaca, cuco,
pavo.

penas de
pavo,
papoula,
safira
estrela,
mirra,
almiscareiro,
casadinhos,
bolo de
casamento.
Hracles
Cabea de leo,
clava.
Hermes
Olbano,
resina
aromtica de
estoraque,
resina de
aroeira,
sndalo
Carneiro,
Caduceu, botas
branco,
javali,
aladas, bon alado, basto
serpentes do
o nmero 4.
pesado, alho
caduceu.
dourado,
urtiga,
assaftida,
gengibre,
opala,
mercrio,
manjerona.
Hstia
Fogo, corao.
Olbano.
Objetos em
Leo, cobra.
Ervas
Branco.

pedra,
incensrios,
incensos e
velas.
Musas
Caliope: tbua de
cera e caneta /
Clio: pergaminho /
Erato: pequena lira
/ Euterpe: flauta
dupla /
Melpomene:
mscara trgica,
coroa de folhas de
hera, atributos do
heri sobre o qual
ela inspirou a
Olbano.
escrever (como a
clava de Hracles
ou a espada de
Perseu) / Polymnia:
vu / Terpsichore:
lira / Thalia:
mscara cmica,
coroa de folhas de
hera, e cajado de
pastor / Urania:
globo celeste.
Siringe (flauta de Leite, mel,
p).
suco de uva,
cnhamo
aromticas,
libaes.
Cabra,
ovelha,
carneiro.

indiano,
razes de
orqudea,
almscar,
alglia, cardo.
Narciso,
Tocha,coroa, talos
Persfone
rom, lamo,
de gros, rom.
salgueiro.
Tridente, coroa,
Poseidon concha grande
(bzio).
Prapo
Tyche
Conchas
grandes
(bzios),
coral,
ametista,
safira, guamarinha,
cedro, mirra,
sal, atum,
mbar cinza,
nix, argila
(queimada
mas no
esmaltada), a
primeira
pesca da
estao.
Porcos.
Cavalo,
touro,
golfinho,
todos os
animais
marinhos.
Azul.
Mel,
Galos, ovelha,
Genitais enormes primeiros
cabras,
(desproporcionais). frutos,
abelhas.
masturbao.
Roda, globo,
Olbano.

cornucpia.
Zeus
Mel, aspen,
hissopo,
carvalho,
lamo, figo,
Raio, dardo, guia, damiana,
guia, cuco,
cetro, gide.
figueira-deVermelho
cisne, touro,
Labrys (machado bengala,
escuro ou
bode/cabra,
duplo que corta
estoraque,
prpura.
abelha.
como o raio).
jasmim,
mbar cinza,
ginseng,
glbano,
aafro.
CARACTERSTICAS:
Deus
Eptetos
Festivais
Afrodite Aligena (Nascida do mar),

Ambologera (A que adia a velhice),
Anaduomene (Erguendo-se do mar),
Androphonos (Matadora de homens),
Anosia (No-sagrada), Apostrophia
(A que se vira para longe), Areia (de
Ares), Basilis (Rainha), Eleemon
(Misericordiosa), Enoplios (A que
porta armas), Epipontia (No mar),
Epitragidia (Sobre o gamo),
Epitumbidia (Ela sobre os tmulos),
Euplois (Justo velejar), Genetullis
(Genetrix), Heteira (Cortes),
Kallipugos (Dos lindos traseiros),

Kallisti (A mais bela), Khruse
(Dourada), Kupris (de Cyprus),
Kuprogenes (nascida em Cyprus),
Kuthereia (Citria), Melainis (Negra),
Morpho (Em forma), Ourania
(Celestial), Pandemos (De todas as
pessoas), Pasiphaessa (O brilhojusto), Pelagia (Do mar), Philomeides
(Amante do riso), Porne (Carnuda;
Prostituta), Skotia (Escura),
Summakhia (Aliada na guerra),
Tumborukhos (cavadora de tmulo).
Anemoi
Apolo
Breas (Vento Norte), Kaikias (Vento

Nordeste), Apeliotes (Vento Leste),
Euros (Vento Sudeste), Notos (Vento
Sul), Lips (Vento Sudoeste), Zfiro
(Vento Oeste), Skron (Vento
Noroeste).
Agreus (Caador), Aguieus (Guardio
das ruas), Aigletes (Radiante),
Akesios (Curador), Alasiotas (de
Cyprus), Alexikalos (Que desvia o
mal), Apotropaios (Que evita o mal),
Aristaios (Melhor), Arkhegetes
(Lder de colnias), Daphnephoros
(Portador da folha-de-louro), Delios
(de Delos), Delphinios (Dos
golfinhos), Dlfico, Epikourios
(Auxiliador, Aliado), Genetor
(Progenitor, Ancestral), Hekatos
(Justo atirador de dardos), Hersos
(Recm-nascido, criana divina),
Hyperborean (do longe Norte),
Iatros (Doutor), Ismenios (de
Ismenos), Karneios (de Karneia),

Kitharodos (Cantor da lira),
Kourotrophos (Protetor da
juventude), Leukatas (Da luz) Loxias
(O oblquo), Lukeios (Do lobo),
Maleatas (Curador) Musagetes (Lder
das musas), Nomios (Pastor) Paian
(nome alternativo), Patroos
(Ancestral), Phoibos (Brilhante),
Puthios (Pythian, assassino de
Python), Smintheus (do Camundongo).
Ares
rtemis
Andreiphonts (Destruidor de
homens), Areopagite (do Arepago),
Aphneius (Abundante, generoso),
Deinos (Terrificante), Enkhespalos
(O que brande a lana), Enualios
(Companheiro de Enyo, a guerra),
Gynaikothoinas (Aquele que as
mulheres festejam), Hippios (Dos
cavalos), Khalkeos (Bronzeo),
Khalkokorusts (Armado de bronze),
Khrysoplx (Do elmo dourado),
Miaiphonos (Manchado de sangue),
Obrimos (Forte, Poderoso), Oxus
(Afiado), Teikhesiplts (Devastador
de cidades), Theritas (Brutal,
bestial), Thoos (Rpido), Thouros
(Violento, Furioso).
Agreia (Caadora), Agrotera (da Vida
Selvagem), Arktos (a Ursa),
Cedreatis (Cedro), Daphnaia (da
Folha de Louro), Delia (de Delos),
Eukleia (Gloriosa), Hegemone (a que
Conduz), Karytis, Keladeine (da
Caada), Koruthalia (Donzela-doLoureiro), Kynthia, Laphria (da Caa),

Leukophruene (da Fronte Branca),
Limnatis (dos Pntanos), Lokhia
(Protetora dos Nascimentos),
Lygodesma (Salgueiro), Megale
(Grande), Ortheia (a Para Cima),
Parthenos (a Virgem), Phoebe
(Brilhante), Phosphoros (que Traz a
Luz), Potnia Theron (Senhora dos
Animais), Puronia (Flamejante),
Sosipolis (Salvadora da Cidade),
Soteira (Salvadora), Tauropolos
(Caadora de Touro).
Asclpio
Atena
Iatros (curador, mdico), Epius

(calmante), Philolaos (amigo das
pessoas), Arkhagetas (fundador),
Kyros (autoridade suprema), Paidos
(garoto), Kotyleos (dos quadris),
Aulonios (de Aulon, vale da Messnia),
Kaousiuos (de Caus, na Arcdia),
Lebenaios (de Lebene, em Creta),
Trikkaios (de Trikka, na Tesslia),
Paean (o curador), Aigyptios
(Egpcio).
Aglauros (Orvalhada), Agoraia (do
Mercado), Aithuia (Pssaro marinho),
Alalkomene (Que repele o perigo),
Alea (Protetora), Apatouria (do
festival Apatouria), Areia (Blica),
Boulaia (do Conselho), Ergane
(Trabalhadora), Glaukopis (Olhos
cinza, de coruja), Gorgopis (Com
olhos de grgona), Hellotis (Rosto
largo), Hephaistia (de Hefesto), he
Theos (a Deusa), Hippia (De cavalos),
Hugieia (Sade), Itonia (de Itonos)

Khalinitis (Da rdea), Khalkioikos
(Habitante de uma casa de bronze),
Khruse (Dourada), Kourotrophos
(Protetora da juventure), Kranaia
(Cumpridora, executora), Meter
(Me), Nike (Vitria), Nikephoros
(Que traz a vitria), Pallas (nome
alternativo), Panakhais (deusa da Liga
Akhaean), Pandrosos (Todaorvalhada), Parthenos (A virgem),
Phatria (Da frtria), Poliakhos
(Urbana), Polias (da Cidade),
Polumetis (De muitos conselhos),
Promakhos (Campe),
(Providncia), Salpinx (Trompete de
guerra), Sophia (Sabedoria), Soteria
(Salvadora), Sthenias (Poderosa),
Tritogeneia (Nascida no lago Triton).
Cibele
Kubebe/Kybele, Agdistis (da pedra

Agdus), Dindymene (do Monte
Dindymus), Idaia (do Monte Ida),
Magna Mater (Grande Me), Mater
Deum (Me dos Deuses), Meter
(Me), Meter Oreia (Me da
Montanha), Rhea, Tmolene (do Monte
Tmolus).
Curetes
Kouretes (Curetes), Daktyloi (Dedos),

Korybantes (Coribantes).
Erinus (Feroz), Kabeiria (Me dos

cabiros), Karpophoros (Que traz os
frutos), Khloe (Verdejante), Khthonia
Demter (Terrena), Kidaria, Kourotrophos
(Protetora da juventude), Lousia
(Terna), Melaina (Negra), Meter
(Me).

Dionsio
Aigobolos (matador de cabras),

Hugiates (dispensador de sade),
Agrios (o selvagem), Iackhos
(gritador, invocador), Aisymnetes
(juiz, monarca eleito), Iatros
(curador), Akratophoros (do vinho
no-misturado), Isodaites (divisor da
carne de sacrifcio), Aktaios (da
costa do mar), Katharsios (o que
libera, o que alivia), Anax (senhor),
Kissobryos (envolto em hera),
Anthios (deus de todas as coisas
florescentes), Kissokomes (coroado
de hera), Anthroporraistes (matador
de homens), Kissos (hera), Areion (o
marcial), Korymbophoros (carregador
de cachos), Arretos (inefvel),
Kresios (cretense), Arsenothelys
(homem afeminado), Kryphios
(escondido, secreto), Auxites (que
traz crescimento), Lampteros
(portador da tocha, de luzes),
Bassareus (deus raposa, trcio),
Lenaios (da prensa do vinho),
Botryophoros (portador dos cachos
de uva), Liknites (no bero), Briseus
(filho das ninfas), Limnaios (do
pntano), Bromios (vociferante),
Luaeus (o que liberta), Charidotes
(doador da graa), Lusios
(libertador), Choreuts (danarino),
Mainomenos (frentico), Chthonios
(subterrneo), Manikos (louco),
Dendrites (da rvore), Mantis
(profeta, vidente), Dikerotes (dois
chifres), Meilikhios (gentil), Diphyes

(duas naturezas), Melpomenos
(cantador da harpa), Dithyrambos (do
hino ditirmbico), Morychos (o
escuro), Nyktelios (noturno),
Eiraphiotes (costurado dentro),
Nyktiphas (iluminador da noite),
Eleuthereus (emancipador),
Nyktipolos (gatuno da noite),
Euanthes (justo/belo florescer),
Omadios (do banquete cru),
Eubouleus (bom conselheiro),
Omestes (que se alimenta de carne
crua), Euios (do choro/grito ritual),
Orthos (o ereto), Hagnos (puro,
sacro), Pelagios (do mar), Hues (de
mistura), Perikionios (da coluna),
Ploutodots (o que concede riquezas),
Sphaleotas (o que causa tropeos),
Polyeides (de muitas imagens),
Staphylos (a uva), Polygethes (que
traz muitas alegrias), Sykites (da
figueira), Polymorphos (de muitas
formas), Taurokeros (do chifre de
touro), Polyonomos (de muitos
nomes), Taurophagos (devorador de
touro), Polyparthenos (de muitas
virgens), Tauropn (cara de touro),
Protogonos (primeiro a nascer),
Teletarches (senhor das iniciaes),
Psilax (alado), Thriambos (do hino
triunfal), Pyrigenes (nascido do fogo),
Thyoneus (filho de Thyone - Smele),
Sannion (o brincalho), Thyrsophoros
(portador do tirso), Skptouchos
(portador do cetro), Trigonos (trs
vezes nascido), Soter (salvador),

Zagreus (caador).
Dioskouroi (Filhos de Zeus), Kabeiroi
Discuros (Cabiros), Magna Theoi (Grandes
Deuses).
ris
Discrdia, Potnia Khaos (Senhora do

Caos), Aquela Que Fez Isto Tudo.
Eros
Protogonos (Primeiro a Nascer).
Gaia
Kourotrophos (a que Nutre as

Crianas), Meter (Me), Physis
(Natureza).
Hades
Aidoneus (o Escondido), Eubouleus

(Bom Conselheiro), Eukhaitos (De
Belos Cabelos), Eukles (de Boa
Reputao), Hagisilaos (Lder do
Povo), Klymenos (Renomado), Pasianax (Senhor Sobre Tudo), Plouton
(Riqueza), Polydektes (Recebedor de
Muitos Convidados), Zeus
Katakhthonios (Zeus do Submundo).
Hcate
Antania (Inimiga da Humanidade),

Enodia (das Estradas), Kleidouchos
(Mantenedora das Chaves), Khthonia
(do Submundo), Krataiis (A Forte),
Kurotrophos (Protetora das
Crianas), Monogenes (nica Filha),
Phosphoros (portadora da luz),
Propylaia (a Guardi), Soteira
(Salvadora), Trevia (de Trs
Caminhos), Tricephalus (de Trs
Cabeas).
Hefesto
Ambidexter (Ambidestro,
Habilidoso), Klytos (famoso),
Periklytos (muito famoso), Agaklytos
(muito famoso), Klytomtis (famoso

por suas habilidades artsticas),
Polymtis (de muitos
recursos/habilidades), Klytotekhns
(famoso trabalhador/arteso),
Polytekhns (de muitas artes),
Amphigyeis (cocho), Kyllopodin (de
ps tortos), Aithaloeis Theos (deus
coberto de fuligem), Khalkeus
(ferreiro de bronze/cobre),
Polyphrn (genial, inventivo).
Hera
Agreie (de Argos), Akraia (das

Alturas), Boophis (Olho de Vaca),
Gamelia (do Casamento), Khera (a
Viva), Lakinia, Leukolenos (Armada
de Branco), Limenia, Nympheuomene
(Conduzida como Noiva), Pais
(Donzela), Parthenos (Virgem), Teleia
(Realizadora), Zygia (A que Une).
Alexikakos (o que Evita o Mal),

Alkaios (nome original), Custos
(Guardio), Hegemonios (Lder da
Marcha), Heros Theos (Deus Heri),
Invictus (Invicto), Kallinikos (Glorioso
Hracles
Conquistador), Kyrios (Senhor),
Melqart (Rei da Cidade), Musagates
(Lder das Musas), Saxanus (das
Rochas), Soter (Salvador), Victor
(Vitorioso).
Hermes
Agreiphontes (Assassino-do-Argus),
Dioktoros (Mensageiro), Enodios (da
Estrada), Eriounios (Que traz a
Sorte), Kerykes (Anunciador),
Khthonios (da Terra), Kourotrophos
(Protetor da Juventude), Kranaios,
Kriophoros (Carregador do Carneiro),

Logios (do Discurso), Nomios
(Protetor dos Rebanhos), Propulaios
(Diante dos Portes), Psukhopompos
(Condutor das Almas), Trismegestos
(Trs Vezes Grande).
Hstia
Boulaia (do Conselho), Prytaneia (de

Sacrifcios feitos a cada
Prytanis), Polyolbos (cheia de
refeio.
bnos).
Musas
Aoide (cano, uma das musas

originais), Caliope (da bela voz, a mais
nobre das musas, preside a cano
pica), Clio (a que exalta, a musa da
histria), Erato (a amvel, a msica
da poesia ertica), Euterpe (a que
alegra, a musa da cano lrica),
Hypate (uma das musas originais),
Melete (meditao, uma das originais
tambm), Melpomene (a que canta,
Musia, a cada cinco anos, na
musa da tragdia), Meses (uma das
Thespiae
originais), Mneme (lembrana, uma
das originais tambm), Nete (outra
das originais), Polymnia (rica em
hinos, musa das canes sagradas
srias), Terpsichore (a que se alegra
na dana, musa da dana), Thalia (a
que floresce, musa da comdia e
poesia buclica), Urania (a celeste,
musa da astronomia)
Megas (Grande), Nomios (dos pastos),

Agreus (caador), Agrotas (doador
de pastos), Phorbas (aterrorizante),
Lytrios (que liberta), Akrrits (do
Monte Akroria), Haliplanktos (que
vagueia pelo mar).
Persfone Agne (Pura), Despoina (Mestra),


Epaine (Impressionante), Kore
(Donzela).
Poseidon
Aspheleios (Decidido), Basileus (Rei),

Ennosigaios (que Sacode a Terra),
Gaieokhos (que Segura a Terra),
Hippios (dos Cavalos), Pater (Pai),
Petraios (da Pedra), Phutalmios (o que
Nutre), Soter (Salvador), Taureos
(semelhante ao Touro).
Prapo
Ithyphallos (de falo ereto), Tykhn

(sorte, fortuna), Dithyrambos
(ditirambo).
Tyche
Agathe (a Boa), Megale (Grande),

Soteira (Salvadora), Fortuna
(Fortuna, Ventura, Sorte).
Zeus
Agoraios (do Mercado), Aigiokhos

(Portador da gide), Aliterios (Limpo
de Transgresses), Basileus (Rei),
Boulaios (do Conselho), Eleutherios
(Libertador), Epidotes (Generoso),
Erigdoupos (dos Altos Troves),
Eunemos (dos Ventos Calmos),
Euboulos (Bom Conselheiro), Gamelios
(do Casamento), Hellenios (dos
Gregos), Heraios (de Hera), Herkeios
(Guardio da Cerca), Hersos (Criana
Divina), Hiksios (Protetor dos
Suplicantes), Horkos (dos
Juramentos), Hupatos (O Mais Alto),
Hypsistos (do Cu), Kappotas (o que
Verte para Baixo), Kataibates (O que
Desce como Raio), Katakhthonios (o
Subterrneo), Kathatsios (o
Purificador), Keraunos (Raio),
Kharmon (o que se Rejubila),

Khthonios (Ctnico, Kretogenes
(Nascido em Creta), Kronides (Filho
de Cronos), Ktesios (que Protege as
Provises), Lukaios (do Lobo),
Maimaktes (Tempestuoso), Meilikhios
(Gentil), Nephelegereta (o que Ajunta
Nuvens), Olumpios (Olimpiano),
Ombrios (da Chuva), Ourios (o que
Envia Bons Ventos), Pater (Pai),
Phanter (o que Sinaliza), Philios
(Amistoso), Phratrios (da Frtria),
Polieus (da Cidade), Soter (Salvador),
Sthenios (Poderoso), Tallaios (Sol),
Teleios (Realizador), Tropaios (do
Monumento de Batalha), Xenios
(Protetor dos Estrangeiros).
Janeiro-Hera
Fazer a purificao do miasma, inclusive lavando as mos com a gua lustral
antes de comear.
Circular o altar em sentido anti-horrio para deixar suas ofertas. O altar de
preferncia deve estar voltado para o leste e ter imagens de Hera e coisas
associadas a ela. Uma tigela para receber as libaes estar no altar, assim
como a vela com a chama sagrada.
Erguer as mos para cima e dizer essas partes retiradas do Hino Homrico a
Hera:
"Oua-me, Hera Parthenos (virgem), Hera Zygia (unificadora), Hera Akraia
(Das alturas), ou quaisquer nomes que desejas ser chamada. Cantamos Hera
do trono dourado, Rainha dos Imortais, que sobrepassa tudo em beleza, a irm

e esposa do Zeus de altos troves. Pedimos que abenoe e proteja nossa(s)
famlia(s). Faa isso por ns, e nos reuniremos em sua honra novamente."
Verter as libaes de vinho, gua, leite, mel, azeite de oliva etc. Enquanto so
feitas as ofertas lquidas, recita-se uma das seguintes frases:
Uma
Uma
Uma
Uma
Uma
Uma
Uma
libao
libao
libao
libao
libao
libao
libao
em sua
em sua
em sua
em sua
em sua
em sua
em sua
honra, Hera Bopis, olhos de vaca

honra, Hera Khera, solitria
honra, Hera Pais, donzela
honra, Hera Agreie, de Argos
honra, Hera Leukolenos, de braos brancos
honra, Hera Teleia, realizada
honra, Hera Gamelia, do casamento
Acender incenso e oferecer a Hera. Ler o Hino rfico a Hera (16):

Tu ests oculta em buracos escuros, e area a tua forma,
Hera, rainha de tudo e abenoada consorte de Zeus.
Tu envias brisas suaves aos mortais, assim como nutres a alma,
e, me das chuvas,
tu cuidas dos ventos e ds nascimento a tudo.
Sem ti no h sequer vida nem crescimento;
e, misturada como ests no ar, te veneramos,
participas de tudo e de tudo s rainha e senhora.
Atiras-te e te viras com o vento impetuoso.
Que tu possas, deusa abenoada e rainha de muitos nomes,
trazer gentileza e alegria em teu amvel rosto.
Qualquer pedido especial ou devoo pessoal feito neste momento. Outras
ofertas podem ser feitas, com algumas palavras espontneas ditas em voz alta
junto com o oferecimento.
Para concluir o ritual, uma libao final vertida, enquanto se diz "Salve,
gloriosa deusa, me dos Imortais. Devemos nos reunir em sua honra
novamente.

Aps o ritual, compartilha-se uma refeio.
Fevereiro-Afrodite
Celebra-se a 'deusa do amor', oferecendo-a incenso (de olbano, de

mirra, florais), flores, chocolate e vinho. Enquanto isso, cabe
recitar os hinos homricos e rfico a Ela, os poemas de Safo
dedicados a Afrodite, e ler sobre seu nascimento na Teogonia de
Hesodo. Outros poemas de amor podem ser utilizados tambm.
Procurem usar coroas de flores durante o rito.
Teogonia de Hesodo (versos 188 a 206):

E to rapidamente quanto ele tinha cortado seus membros com
resoluo e lanado-os da terra ao surgente mar, eles foram
varridos por cima do alto-mar por um longo tempo: e uma espuma
branca se espalhou em torno de sua carne imortal, e nela ali cresceu
uma donzela. Primeiro ela se arrastou para perto da sagrada
Citria, e dali, em seguida, ela veio para o cinturo do mar de
Chipre, e ela avanou, uma terrvel e amvel deusa, e a grama
cresceu sob seus ps bem formados. Os deuses e homens dela a
chamam de Afrodite, e a deusa nascida da espuma e ricamente
coroada Citria, porque ela cresceu entre a espuma e Citria porque
ela atingiu Citria, e Chiprognea porque ela nasceu na encrespada
Chipre, e Filomedes porque ela saltou dos membros. E com ela veio
Eros, e o gracioso Desejo a seguiu em seu nascimento no princpio
enquanto ela entrava na assemblia dos deuses. Esta honra ela tem
desde o comeo, e esta a poro reservada a ela entre os homens

e deuses imortais o sussurro de virgens e sorrisos e decepes

com a doce delcia e amor e graciosidade.
Hinos Antigos:
Hinos Homricos VI e X, Hino rfico 54 e de Hino de Safo a
Afrodite
Hino rfico 54 - A Afrodite
Celeste (Urnia), iluste rainha de risada amorosa, nascida do mar,

amante da noite, de um modo terrvel; astuciosa, de quem a
necessidade [Anank] primeiro veio, senhora produtora e noturna,
dama que a todos conecta; teu este mundo para se unir com
harmonia, pois todas as coisas brotam de ti, poder divino. Os
triplos Destinos [Moiras] so regidos por teu decreto, e todas as
produes se rendem semelhantemente a ti: o que quer que os cus
circundem e contenham, toda a produo dos frutos da terra, e o
alto-mar tempestuoso, a ti o balano confessa e obedece a teu
aceno, o atendente terrvel do brumal Deus [Baco]: Deusa do
casamento, charmosa viso, me dos Amores [Erotes], que se
delicia em banquetes; fonte de persuaso [Peitho], secreta, rainha
favorvel, ilustremente nascida, aparente e no-vista: esposa,
lupercal, e inclinada a homens prolficos, a mais desejada, doadora
de vida, gentil: a grande portadora do cetro dos Deuses, a quem os
mortais em necessidade tendem a se juntar; e toda tribo de
monstros selvagens horrendos em correntes mgicas amarras,
atravs do desejo insano. Venha, nascida em Chipre, e incline-se
minha prece, se exaltada nos cus tu brilhas, ou satisfeita com o
templo em Sria presides, ou sobre as plancies egpcias teu carro
guias, enfeitada de ouro; e perto dessa enchente sagrada, frtil e
conhecida por fixar teu domiclio santificado; ou se rejubilando nos
litorais cerleos, prxima a onde o mar com seus rugidos
espumantes ondula, os coros de mortais que circundam tuas

delcias, ou as belas ninfas, com olhos de brilhante azul cerleo,

satisfeita com os bancos pardos reconhecidos de velhos, para
dirigir teu rpido carro dourado de duas parelhas; ou se em Chipre
com tua linda me, onde as mulheres casadas te louvam a cada ano,
e as belas virgens se unem ao coro, o puro Adnis canta tua
divindade; venha, toda atrativa, para a minha prece inclinada, a ti eu
chamo, com mente sagrada e reverente.
Hino Homrico X - A Afrodite

da Citria, nascida em Chipre, eu cantarei. Ela d gentis
presentes aos homens: sorrisos sempre esto em seu amvel rosto,
e amvel o brilho que se apresenta sobre ele. Eu te sado,
deusa, rainha da bem-formada Salamis e da cinta marinha de
Chipre; agracia-me com uma cano de jbilo. E ento me lembrarei
de ti e de outra cano tambm.
Hino Homrico VI - A Afrodite
Canto Afrodite imponente, bela e coroada de ouro, cujo domnio
so as cidades cercadas por todo o mar de Chipre. L o hlito mido
do vento oeste a fez flutuar sobre as ondas do mar que geme alto
em suave espuma, e l as Horas de fios dourados deram-lhe
alegremente as boas-vindas. Elas as vestiram com trajes celeste:
em sua cabea colocaram uma coroa bem tecida de ouro, e em suas
orelhas furadas elas penduraram ornamentos de oricalco e ouro
precioso, e adornaram-na com colares dourados sobre seu suave
pescoo e seus seios brancos como a neve, jias as quais as Horas
de filetes dourados usavam elas mesmas sempre que iam casa do
pai se unirem s danas amveis dos deuses. E, quando elas a tinham
plenamente enfeitado, elas a trouxeram at os deuses, que a
saudaram em boas-vindas quando a viram, dando-lhe as mos. Cada

um deles pediu para lev-la para casa e torn-la sua esposa, de to

grandemente deslumbrados com a beleza da Citria de coroa
violeta.
Sado-te, deusa docemente premiada, de olhos modesto! Conceda
que eu possa ganhar a vitria nesta competio e dirigir a ti a minha
cano. E agora eu me lembrarei de ti e outra cano tambm.
Hino Homrico X - A Afrodite
Ciprognia Citereia cantarei, que aos mortais
dons melfluos concede: na desejvel face
sempre sorri e percorre-lhe a flor do desejo.
Salve, Deusa, de Salamina bem-construda a guardi
e de toda a Chipre: Concede-me a desejosa cano.
E depois tambm de ti lembrar-me-ei em outra cano.
(traduo de Rafael Brunhara)
Hino Homrico VI - A Afrodite

Venervel auricoroada bela Afrodite
cantarei, patrona dos muros de toda a Chipre
marinha, onde a ela fluida fora de Zfiro a bafejar
suspende s ondas do undssono mar
em espuma suave: a ela Horas de ureos laos
acolheram e dispuseram-lhe em imorredouras vestes
e sobre fronte imortal bem feita coroa colocaram
bela, urea: em suas orelhas perfuradas
flores de oricalco, valioso e ureo;
volta do tenro colo e peito com luziargnteos
colares em ouro adornavam - com que at as Horas

mesmas de ureos laos esto adornadas quando vo

ao desejvel coro dos deuses e manso paterna.
E depois que os adornos todos por seu corpo colocaram
conduzem-na aos imortais e eles a veem e sadam
com as mos, acolhem e cada qual roga
hav-la por esposa legtima e conduz-la ao lar
espantados com a formosura de Citereia de coroa violcea.
Salve, de vivazes olhos Deusa doce-mel: concede-me em disputa
levar a vitria, compe minha cano,
e depois tambm de ti lembrar-me-ei em outra cano.
Hino de Safo a Afrodite
De flreo manto furta-cor, imortal Afrodite,
filha de Zeus, tecel de ardis, suplico-te:
no me domes com angstias e nuseas,
veneranda, o corao,
mas para c vem, se j outrora a minha voz ouvindo de longe - me
atendeste, e de teu pai deixando a casa
urea a carruagem
atrelando vieste. E belos te conduziram
velozes pardais em torno da terra negra rpidas asas turbilhoando cu abaixo e
pelo meio do ter.
De pronto chegaram. E tu, venturosa,
sorrindo em tua imortal face,
indagaste por que de novo sofro e por que
de novo te invoco,

e o que mais quero que me acontea em meu

desvairado corao: "Quem de novo devo persuadir
ao teu amor? Quem,
Safo, te maltrata?
Pois se ela foge, logo perseguir;
e se presentes no aceita, em troca os dar;
e se no ama, logo amar,
mesmo que no queira."
Vem at mim tambm agora, e liberta-me dos
duros pesares, e tudo o que cumprir meu
corao deseja, cumpre; e tu mesma,
s minha aliada de lutas.
(traduo do grego por Giuliana Ragusa)
Maro-Hefesto
Neste dia, decore seu altar com objetos preciosos de metal, prepare
um fogo onde verter sua libao e leia os hinos a Hefesto junto
com o incenso de olbano aceso. Visite uma loja ou feira de
artesanato ou trabalhe em algo de destreza manual.

Hinos Antigos:
Hino rfico 66 e Hino Homrico XX.
Hefesto
Hino rfico 66 (a Hefesto, com fumigao de olbano e man):
Forte, poderoso Hefesto, que traz a luz esplndida, o fogo
incessante, com chamas torrentes brilhando: o de mos fortes,
imortal, de arte divina, puro elemento, uma poro deste mundo
tua : artista que tudo domina, poder que a tudo se estende,
tua, supremo, toda substncia a devorar : o ter, o sol, a lua e as
estrelas, a luz pura e limpa, pois estas tuas partes lcidas [de
fogo] aos homens aparecem. A ti todas as habitaes, cidades,
tribos, pertencem, difundidas entre os corpos mortais, ricos e
fortes. Oua, poder abenoado, aos sagrados ritos se incline, e
todo propcio no incenso brilhe: suprima a ira do suporte do fogo
incensante, e ainda preserve nossa chama vital da natureza.
Hino Homrico XX - A Hefesto
Canto, Musas de voz clara, a Hefesto, famoso por suas invenes. Com a
Atena de olho brilhante ele ensinou aos homes gloriosos presentes atravs
do mundo, -- homens que antes costumavam habitar em cavernas nas
montanhas como feras selvagens. Mas agora que eles aprenderam os
artfices ofcios atravs de Hefesto, o famoso trabalhador, facilmente eles
vivem uma vida pacfica em suas prprias casas durante o ano todo. Seja
afvel, Hefesto, e conceda-me sucesso e prosperidade!
Hino Homrico XX - A Hefesto
Hefesto de nclito engenho canta, Musa de voz lmpida,
que com Atena Glaucpda dons esplndidos
aos homens ensinou sobre a terra, que antes mesmo
em antros montanhosos viviam como feras.
Hoje por Hefesto de nclita arte obras aprenderam

e facilmente a vida at o fim do ano

livres de cuidado passam em seus lares.
S propcio, Hefesto, d-me virtude e felicidade!
Abril-rtemis
rtemis lembrada em abril por causa da proximidade com o festival
do Mounykhia e por causa do Dia da Terra. Verta uma libao a
ela (pode ser com cerveja no-fermentada, ch de babosa, ou os
tradicionais vinho/gua/leite/mel, ou o que voc j tiver
percebido ser do gosto dela), acenda incenso (de olbano, jasmim
ou cnfora) e leia os hinos homricos (9 e 27) e o hino rfico
(36).
Hinos Antigos:
Hino rfico 36, Hino Homrico IX, Hino Homrico XXVII.
Hino rfico 36 - A rtemis, com fumigao de man:

Oua-me filha de Zeus, rainha celebrada, Bromia e Titanis, de

conduta nobre; a que em dardos se rejubila e em tudo brilha, a

Deusa portadora da tocha, a divina Diktynna. Sobre os
nascimentos presides e s uma donzela a cujas dores do parto
concedes pronto auxlio; aliviadora da cinta, e de cuidado
dobrado, feroz caadora, gloriosa na guerra silvcola; veloz em
seu curso, habilidosa com flechas temveis, a que perambula pela
noite, se rejubilando nos campos; a de forma valorosa, ereta, de
mente generosa, ilustre Daimon, enfermeira da humanidade;
imortal, terrena, runa dos monstros cados, esta tua abenoada
donzela, nas montanhas arborizadas habita; adversria do veado,
que se delicia em florestas e ces, na juventude infinda tu
floresces bela, clara e brilhante. rainha universal, augusta,
divina , de formas variadas, o poder Cydoniano teu. Deusa
guardi da venerao e respeito, com mente benigna, auspiciosa
vens, aos ritos msticos inclinada; d a terra um estoque de
bonitos frutos a colher, envie paz gentil e sade, com um cabelo
adorvel, e para as montanhas dirija a doena e o cuidado.
~ Bromia = a ruidosa, a primeira tempestade // Diktynna =
senhora das redes de caa, deusa do monte Dikte, onde Zeus
nasceu ~
Hino Homrico IX - A rtemis

Musa, eu canto a rtemis, irm daquele que atira longe, a virgem
que se delicia em flechas, a que foi criada com Apolo. Ela
abastece seus cavalos do profundo mel da cana, e rapidamente
conduz sua dourada biga atravs do Smyrna at o vincola Claros
onde Apolo, deus do arco prateado, fica sentado esperando pela
deusa que atira longe e que se delicia em flechas. E ento sado
a ti, rtemis, em meu canto, e a todas as deusas tambm. A ti

primeiro eu canto e contigo eu comeo; e, agora que comecei

contigo, cantarei outra cano.
Hino Homrico XXVII - A rtemis

Canto a Artemis Khryselakatos (de setas douradas), Keladeine
(de voz forte), Parthenon Aidoine (a virgem venerada),
Elaphebolos (que caa cervos), Iokheaira (que se encanta em
flechas), irm de Apolo Khrysaor (da espada dourada). Sobre as
colinas sombrias e picos com muito vento ela toma seu arco
dourado, rejubilando-se na perseguio, e envia setas atrozes.
Os topos das altas montanhas tremulam e a entranada floresta
ecoa temerosamente com o grito das feras: a terra treme e o
mar tambm, onde os peixes formam cardumes. Mas a deusa com
um corao corajoso se volta por todo o caminho, destruindo a
raa das feras selvagens: e quando ela est satisfeita e tem o
corao animado, ento a Theroskopos Iokheaira (caadora que
se delicia em flechas) afrouxa seu arco flexvel e vai at a
grande casa de seu querido irmo Febo Apolo, rica terra de
Delfos, ali para ordenar a adorvel dana das Musas e das
Crites (Graas). L ela pendura seu arco curvado e suas
flechas, e comanda e conduz as
danas, graciosamente enfeitada, enquanto todos pronunciam suas
vozes celestiais, cantando como a Leto de hbeis tornozelos
pariu as crianas supremas entre os imortais, tanto em
pensamento quanto em ao. Saudo a ti, filha de Zeus e da Leto
de ricos cabelos! E agora me lembrarei de ti e de outra cano
tambm.

Hino Homrico IX - A rtemis

rtemis celebra, Musa, a irm do longiflecheiro,
virgem dardejante, criada com Apolo
ela que seus corcis banha nos profundos remoinhos de Meleto
e ligeira por Esmirna o carro todo de ouro dirige
at Claro rica em vinhedos onde Arcoargnteo Apolo
senta-se espera da longiflecheira dardejante.
E a ti, assim, salve, e tambm a todas as deusas no canto:
Todavia a ti e de ti eu primeiro comeo a cantar,
e por ti tendo comeado, passarei a outro hino.
Maio-Apolo
Neste dia, verta uma libao a Apolo com incenso; leia os hinos
homricos a Apolo (21 e 25), o hino a Apolo Dlio, o hino rfico
(33), o hino de Calmaco a Apolo; oua msica grega ou toque um
instrumento a Ele; estude as mximas dlficas; pratique a
moderao e busque o auto-conhecimento; saiba que voc
meramente humano, mas pode ser consciente e aspirar a virtude
e o refinamento.
Algumas ofertas relacionadas a Ele: folha de louro, vinha,
junco, girassol, mbar, jacinto, olbano, babosa.
Hino a Apolo II, de Calmaco

Como se agita o rebento de loureiro de Apolo!

Como treme todo o templo! Fora, fora com os males!
Deve ser Febo que pontapeia a porta com o seu belo p.
No vedes? A palmeira de Delos acena levemente,
De repente; o cisne canta de modo belo no ar.
Trancas das portas, retirai-vos.
Chaves abri as portas! Pois o Deus j no est longe.
(Callimachus, Hymns and Epigramns.Lycophrom. Aratus Loeb
classical Library volume 129, postado por Antonio)
Hino Homrico a Apolo Dlio:

...e logo aos imortais disse Febo Apolo:
"Seja-me dada minha ctara querida e meu arco recurvo;
anunciarei por orculo aos homens o desgnio infalvel de Zeus."
Assim tendo falado, andou pela terra de largos caminhos
o arqueiro Febo de longos cabelos; ento todas
as imortais o admiravam, e Delos inteira de ouro
se cobriu, contemplando o filho de Zeus e Leto,
com alegria porque o deus escolheu tom-la para morada
e porque s ilhas e ao continente ele a preferiu de corao;
ela floriu, como o cimo de uma montanha na florao de seu
bosque.
(traduo de Daisi Malhadas e M.H.Moura Neves)
Hino Homrico XXV: s Musas e Apolo

Que pelas Musas eu comece e por Apolo e Zeus.

Pelas Musas e pelo flechicerteiro Apolo

homens aedos sobre a terra h e citaredos
e por Zeus reis. Feliz quem as Musas
amam: doce lhes flui da boca a voz.
Salve, filhas de Zeus, e honrai minha cano
Depois eu vos lembrarei tambm em outra cano.
(Traduo de Jaa Torrano)
Hino rfico XXXIII - A Apolo, com fumigao de Man:
Abenoado Paean*, venha, propcio minha prece, ilustre poder,
a quem as tribos de Memphis reverenciam,
Assassino de Tityus, e Deus da sade, Febo licoriano, fonte
frutfera de prosperidade.
Espermtico, da lira dourada, os campos de ti recebem sua
fertilidade rica e constante.
Titnico, Gruniano, Sminthiano, a ti eu canto, destruidor de
Python, consagrado, rei dlfico:
Rural, portador da luz, chefe das Musas, nobre e amvel, armado
com temveis flechas:
O que atira longe, Bquico, duplo, e divino, o poder difundido e o
curso oblquo so teus.
, rei Dlio, cujo olho produtor de luz v tudo o que h dentro e
tudo abaixo do cu:
Cujas mechas so douradas, cujos orculos so certeiros, que
revela bons pressgios e puros preceitos:
Oua-me suplicante pela espcie humana, oua, e esteja
presente com mente benigna;
Pois tu sobreviveste a todo esse ilimitado ter, e cada parte
dessa esfera terrestre,
Abundante, abenoado; e tua viso penetrante se estende sob a
noite silenciosa e lgubre;

Alm da escurido estrelada e profunda, o estbulo se enraiza,

fixado fundo por ti.
Os limites largos do mundo, todo-florescentes, so teus, a ti
toda a fonte e trmino divino:
A ti toda a msica inspiradora da Natureza, com vrios sons da
harmoniosa lira;
Agora a ltima corda tu entoaste em um doce acorde,
divinamente trinando o acorde mais agudo;
A lira dourada imortal, agora tocada por ti, responde cedendo
melodia drica.
Todas as tribos da Natureza a ti devem suas diferenas, e as
mudanas de estaes fluem de tua msica.
Assim, misturados por ti em partes iguais, avanam o vero e o
inverno em dana alternada;
Isto clama tanto a mais aguda quanto a mais grave corda, os tons
de medida drica, a amvel primavera.
Assim, pela humanidade, o divino P, nomeado de dois cornos,
emite ventos uivantes atravs da famosa Siringe;
Uma vez que, a teus cuidados, so consignados os selos
figurados que estampam o mundo com formas de todo o tipo.
Oua-me, abenoado poder, e nestes ritos se rejubile, e salve
teus msticos com uma voz suplicante.
(*pronuncia-se 'pean' ou 'pan', uma cano solene de triunfo,
epteto de Apolo)
Hino Homrico XXI - A Apolo

Febo, a ti at os cisnes cantam com voz clara e batem suas
asas quando se deparam com a margem do turbilhante rio
Peneus; e a

ti que o menestrel de lngua doce, segurando sua lira aguda,

sempre canta tanto primeiro quanto por ltimo. E ento
sado a ti, deus! Busco o teu favor na minha cano.
Hino Homrico XXV - Para as Musas e Apolo
Eu comearei com as Musas e Apolo e Zeus; pois por causa

das Musas e de Apolo que existem cantores na terra e
tocadores de lira, mas os reis so de Zeus.
Feliz quem as Musas amam: a doura faz fluir discursos de
seus lbios. Sado-vos, filhas de Zeus! Honrem a minha
cano! E agora me lembrarei de vs e de outra cano
tambm.
Junho-Zeus
"O ms de Junho/Skirophorium dedicado a Zeus e por isso o

conselho do Hellenion optou por conduzir as libaes do ms em
honra ao Pai Celeste. As libaes a Ele seguem o formato de
"spond", tradicionalmente usado para todos os deuses
olmpicos. Isso implica que o fluxo do lquido vertido do jarro
em direo ao solo ou recipiente adequado sobre o altar. Podese usar quaisquer lquidos, mas aqueles que mais se
relacionam com Zeus so a gua , o leite e o mel. E podese-Lhe ofertar mingau, imagens votivas, ou esforar-se em
atividades humanitrias de ajuda em abrigos para estrageiros ou
abandonados; bem como pode-se fazer o ritual tradicional
cantando os hinos homricos e/ou rficos dedicados a Ele, bem

como poemas especialmente compostos." (Thiago Oliveira)
O incenso aqui de olbano, estoraque (benjoim), jasmim ou

mel.
Hino a Zeus, de Cleanto

"Salve, tu, o mais glorioso dos Imortais, tu que s designado por
tantos nomes diferentes,
Zeus, eternamente todo-poderoso, tu, que s o autor da
Natureza e que governas com lei todas as coisas!...
Tanto s em todo lugar o senhor supremo do universo inteiro
quanto nada na terra,
Deus, nada acontece sem ti; nada no cu etreo e divino; nada
no mar; nada a no ser o que realiza a loucura dos maus.
Mas tu sabes reduzir justa medida o que excessivo,
impor a ordem ao que desordem, e tornar amigas as coisas que
te so inimigas..."
(Cleanto, nascido em 331 AEC, traduo para o francs de
M.Meunier em 'Hymnes philosophiques', traduo para o
portugus de Vera da Costa e Silva e colaboradores )
Hino Homrico XXIII - A Zeus

Zeus dos Deuses o melhor e o maior cantarei
Altitroante regente perfazedor, ele com Justia
que se senta reclinada slidas conversas confabula.
S propcio, Altitroante Cronida mais glorioso e o maior.

Hino Homrico XXIII - Ao Filho de Cronos, Mais Supremo

Cantarei a Zeus, chefe supremo entre os Deuses e os maiores, o
que tudo v, o senhor de tudo, o executor que sussurra palavras
de
sabedoria a Tmis, enquanto esta est sentada inclinada na direo

Dele. Seja favorvel, onipresente
Filho de Cronos, o mais excelente e grandioso!
Hino a Zeus, de Orfeu:

Zeus o primeiro, Zeus o ltimo, o deus com o raio
ofuscante. Zeus a cabea, Zeus o meio, de Zeus
todas as coisas tm o seu fim. Zeus macho, Zeus
uma mulher imortal. Zeus o alento de todas as coisas,
Zeus o mpeto da chama incessante. Zeus as razes
do mar, Zeus o sol e a lua. Zeus o Rei, Zeus o
comeo de todas as coisas, o deus com o raio ofuscante.
Pois escondeu todas as coisas dentro de si mesmo e as
ps de novo para fora, para a luz prazenteira, vindas do
seu corao sagrado, operando maravilhas.
(traduo Octavio Mendes Cajado do livro do Karl
Kerenyi)
Hino (dos rficos) a Zeus

Zeus foi o primeiro, Zeus ser o ltimo, o senhor dos
relmpagos,
Zeus a cabea, Zeus o centro, todas as coisas vm de Zeus.
Zeus nasceu macho, Zeus virgem imaculada;

Zeus a base firme da terra e o cu estrelado;

Zeus soberano, Zeus sozinho foi a causa de tudo:
Um poder divino, grande legislador do mundo,
O majestosamente formado, envolvendo todas as coisas,
Fogo, gua, terra, e ter, noite e dia;
Sabedoria, primeira me, e deleitoso Amor:
Pelo corpo poderoso de Zeus tudo isso existe.
Sua cabea e belssima face revela o cu radiante
E em torno dele flutuam as ondas brilhantes,
Os cachos dourados das estrelas cintilantes.
Dos dois lados chifres dourados de touro so vistos,
O sol se ergue e se pe, pegadas dos deuses.
Seus olhos o Sol, a Lua a luz que lhes responde;
Sua mente imortal o ter, a soberana verdade,
Ele ouve e considera tudo; nem sequer um discurso,
Nenhum choro, nem barulho, nem voz nefasta escapa
Do ouvido de Zeus, filho mais poderoso do grande Cronos:
Tal como sua cabea imortal, assim seu pensamento.
Seu corpo radiante, sem limites, impertubvel
Em fora e poderosos membros que os forma:
Os ombros largos do Deus, o trax e as costas.
A largura do ar se expande, revelando-se; em ambos
Os lados crescem-lhe asas, e por todo o espao ele voa.
A Terra a toda-me, com suas sublimes colinas,
Seu sagrado ventre forma; a enchente que incha
De rouco ressonar do Oceano rodeia sua cintura.
Seus ps o cho profundamente enraizado sustenta,
E o lgubre Tartaros, e as fronteiras longnquas da terra.
Todas as coisas ele esconde, ento de seu corao novamente

Em ao bondosa traz de novo contente e agradvel luz.

(traduo ?)
Prece a Zeus
Comecemos por Zeus, a quem no preciso nomear.
Todas as coisas neste mundo esto plenas de sua divindade.
A assemblia dos homens e o mar e os portos
Dela esto plenos e sob e reino de Zeus, ainda estamos.
Somos sua raa e sua posse. Estende,a todos, sua destra
suavemente
E impulsiona a todos ao labor, conhecendo suas condies de vida
E indica quando a terra boa para os bois e a agricultagem
E a hora em que se deve plantar ou semear.
Zeus estabeleceu os signos nos cus,

Distribuiu os astros e as estrelas conforme suas leis
Para que indiquem o tempo aos homens
E para que tudo nasa conforme convm.
Tudo lhe submisso desde o princpio ao fim.
Salve, pai, maravilha imensa!
socorro magnfico!
A tudo criaste e a ti mesmo!
E a vs, tambm, sado! musas! Eu vos imploro!
dulor de mel perfeito para todos!
Permiti que as estrelas se dirijam a mim
E me inspirem tudo que ainda vou cantar!

(Aratus de Soli "Phaenomena 1-5", translated by Mair, A. W. &

G., postado por Antonio)
Julho-Atena
(por Thiago Oliveira)
Ofertas: roupas, oliveiras, armas brancas
libaes: leite, mel e azeite
incenso: olbano
Antes de iniciar, purifique-se, por meio de banhos ou da khernips

(Khernips - O khernips tambm conhecido como "gua lustral".
usado para lavar as mos antes do incio de um ritual. Isto
absolutamente necessrio, como os gregos antigos acreditavam que o
miasma da poluio (ou) podem ser trazidos para o santurio. Isto
pode no apenas "contaminar" as pessoas e as coisas l dentro, mas
tambm uma grande ofensa aos deuses a entrar em sua presena em
um estado de poluio. Portanto, a lavagem na khernips tornou-se o
mtodo mais popular para a purificao de "miasma geral." Tipos
mais graves de poluio, como a aquisio de um acto de
homicdio, por exemplo, exigia um ritual de purificao mais
elaborado.
O khernips freqentemente encontrado em uma tigela colocada no
exterior do santurio, para que um lava as suas mos antes de entrar (2).
s vezes, a gua despejada sobre as mos se estiver em um jarro. Esta gua
tambm usada no incio do ritual para purificar as ofertas por asperso sobre
eles. Isto feito pelo sacerdote ou oficiante outra pessoa.
Se possvel, monte um altar com velas e imagens dEla. Faa a
dedicao dos lquidos e ofertas a serem entregues Deusa. E
comece. Antes faa uma prece a Hstia ou a G Koutrophos (a
Deusa Gia). Pode-se comear com o hino rfico a Ela:

"Eu canto Palas Atena, guardi da cidade, a temvel,

Que com Ares cuida das aes blicas,
Dos saques s cidades e das batalhas de guerra.
Ela salva os soldados que vm e se vo.
Seja bem-vinda, Deusa,
D-me sorte e satisfao."
Enquanto ele declamado, v derramando o lquido da

libao sobre outro recipiente ou sobre o cho. Entre um
hino e outro voc poder fazer alguma oferta. Outros
hinos podem ser cantados, bem como poemas e/ou
msicas dedicadas Ela. Aps terminar isso, faa uma
prece de encerramento:
"Sado os eternos deuses de nossos pais
reiterando minha devoo e f ao sagrado panteo
para que todos os pensamentos que compartilhamos juntos
sejam enviados e reconhecidos pela Terra
Assim seja. "
Hino Homrico XI: A Atena

Palas Atena salva-cidade comeo a cantar
Deusa terrvel, a ela com Ares concerne trabalhos de guerra
cidades arrasadas, o reboar da guerra, os combates;
Tambm salva a tropa que parte e retorna;
Salve, Deusa, d-nos sorte e felicidade.

Hino homrico a Atena

Palas Atena, ilustre deusa comeo a cantar,
a de olhos brilhantes, de muitos conselhos, de inexorvel corao,
virgem temvel, protetora de cidades, poderosa
Tritnia, a quem o prprio Zeus, prvido, gerou sozinho
da sacra cabea, a portar ureas guerreiras armas,
e b rilhantes. A todos os deuses venerao tomou,
que a viram diante de Zeus, que porta a gide,
saltar-lhe da imortal cabea vibrando a lana aguda.
O prprio Olimpo tremeu sob o mpeto grave da Olhos-brilhantes,
a terra em torno ressoou e o oceano em purpreas ondas agitado
conturbou-se e sbito o mar salino estancou. Deteve
por longo tempo o preclaro filho de Hiperio
os celerpedes corcis, at que, menina, as armas despiu
divinas dos ombros imortais
Palas Atena e riu Zeus prvido.
E, salve, filha de Jpiter, o que porta a gide,
de ti eu me lembrarei em outra cano.
(Traduo de Joo Angelo Oliva Neto)
Hino Homrico XI - A Atena:

Palas Atena, guardi da cidade, eu comeo a cantar. Temida ela , e
com Ares ela ama os feitos de guerra, os saques s cidades e os gritos
de batalha. ela quem salva as pessoas quando elas saem para a

guerra e retornam. Sado-te, Deusa, e d-nos uma boa ventura, com

felicidade!
Hino Homrico XI - A Atena (2 verso):
Eu te sado, Atena, alfa e mega dos homens,
Da sabedoria Tu te sentas no augusto trono;
Mais que punies, s aes humanas
Tu ds glrias e benos - como a graa
Que brilha nas tuas asas douradas.
Longa felicidade anuncia teu destino.
Tu encontraste o bom caminho, entre os infortnios,
Tua luz varreu as trevas, Deusa da graa.
Hino Homrico XXVIII - A Atena:

Eu canto a Palas Atena, a gloriosa Deusa, de olhos brilhantes,
Inventiva, de corao aberto,
Virgem pura, salvadora das cidades,
Corajosa, nascida da gua. O sbio Zeus deu-lhe a luz por ele mesmo
De sua temvel cabea, adornada em armamento blico
De ouro reluzente, e o terror tomou conta de todos os deuses assim que
a fitaram.
Mas Atena surgiu rapidamente da cabea imortal
E se ps diante de Zeus que segura a gide,
Agitando uma lana afiada: o grande Olimpo comeou a vacilar de
horror
Ao poder da Deusa de olhos brilhantes,
E a terra girou em volta dos medrosos chorosos,
E o mar se moveu e se agitou com ondas escuras,
Enquanto a espuma se rompia repentinamente:
O brilhante Filho de Hiprion parou seus ligeiros cavalos por um
longo instante,

At a donzela Palas Atena despir-se da pesada armadura sobre seus

ombros imortais.
E o sbio Zeus estava contente.
E ento sado a ti, filha de Zeus que segura a gide!
Agora eu me lembrarei de ti e de outra cano tambm.
Hino Homrico XXVIII - A Atena (2 verso):

Eu comeo minha cano a Pallas Atena, ilustre deusa de olhos
cinzentos penetrantes.
Astuciosa, Ela, com um corao inexorvel, modesta Virgem,
Protetora da cidade! A valente Tritogeneia foi despertada por Zeus, a
sbia de sua prpria testa aterradora, com as ferramentas de batalha
em seu brao, resplandecente e dourada: Todos os imortais ficaram
atordoados.
Sem demora ela saltou do crnio sempre-existente para vir diante de
Zeus, mestre da gide, com a afiada lana trepidando em sua mo.
O poderoso Olimpo comeou a girar insanamente pela potncia dela,
aquela de olhos-cizentos.
De cada direo da terra soltou-se um grito refrigerante.
Ondas, profundezas e trevas, se elevaram no agitado oceano.
O brilhante filho de Hiprion trouxe seus velozes corcis para

descansar, esperando bastante, at que a Donzela despisse seus
incorruptveis ombros da armadura divina...
Ela, Pallas Athena! A sbia do Zeus escarnecido!
por isso que eu digo tambm: Salve a ti, Filha do Zeus empunhadorda-gide!
Mesmo quando canto uma cano diferente, eu sempre me lembro de
ti!

Hino a Atena, de Orfeu:

A Palas, com um incenso de ervas aromticas:
nica nascida do pai, nobre raa de Zeus, abenoada e feroz,
Que se alegra em andar pelas cavernas;
Palas guerreira, cuja ilustre gentileza inefvel encontramos,
magnnima e clebre;
O pice rochoso, os bosques e montanhas sombrias se regozijam;
Com as Ernias atormentas os exrcitos exultantes e selvagens,
E as almas dos mortais tu inspiras.
Virgem atltica de mente terrvel, abenoada e gentil,
Me das artes, impetuosa, compreensvel,
Ira para os malvados, sabedoria para os bondosos;
Fmea e macho, as artes da guerra so tuas, deusa
Sobre os gigantes de Flegran demonstraste tua ira,
Tuas maldies dirigiste e com destruio os aterrorizaste;
Espirrada da cabea de Zeus, de esplndido aspecto,
Expurgadora de males, rainha toda-vitoriosa.
Escuta-me, Deusa, quando a ti eu oro,
Com voz suplicante, tanto de noite quanto de dia,
E na minha ltima hora, d-me paz e sade,
Tempos propcios, e a prosperidade necessria;
E que todo o meu presente seja dedicado para a cura;
, implorada, me da arte, donzela dos olhos azuis
Hino rfico Palas Atena

Eu canto Palas Atena, guardi da cidade, a temvel,
Que com Ares cuida das aes blicas,
Dos saques s cidades e das batalhas de guerra.
Ela salva os soldados que vm e se vo.

Seja bem-vinda, Deusa,

D-me sorte e satisfao.
Agosto-Hermes
Hermes um deus que perambula, literalmente, por diversos
mundos. No se pode dizer que Ele seja Olmpico, ou
Ctnico, posto que Ele sempre est. O espao dele sempre
o limite, o caminho a encruzilhada. Essa libao ser um pouco
diferente das demais porque vou tentar contemplar os dois
aspectos dEle, o aspecto olimpano e o aspecto ctnico. Seria
legal montar o altar num local fora de casa, preferencialmente
na entrada, caso seja possvel, ou no jardim. Se voc for
realiz-lo fora de casa, melhor um local do tipo por onde
passem pessoas, pois Hermes o dispensador de benos,e
justamente na estrada, o Seu reino, que podemos v-lo
mais nitidamente. Monte um altar caprichado, afinal= de
contas, a ddiva de Hermes a sorte, e sorte nunca demais.
Junte todo o material que voc vai usar, e junto com isso uma
jarra a mais, ou caso isso no seja vivel, providencie um
bthros, um buraco no cho, que servir para a libao
Hermes Ctnico.. Voc pode ornamentar o altar com moedas,
imagens dEle, velas amarelas, fotos de lugares os quais voc
deseja conhecer, e parentes j falecidos. Ento purifique o
local antes de comear e podemos seguir ao ritual em si:
1- A primeira libao sempre para Hstia ou Gia. Ento

voc pode cantar, recitar o Hino Ela(a) , bem como uma

prece pessoal, ou poema...
2- Ento podemos seguir Hermes, primeiramente ao aspecto
Olmpico. Ento pegu o lquido que vc vai libar, oferea-o e
comee com o hino.
3- Ento voc pode fazer libaes aos vrios aspectos de Hermes,
despejando pores sobre a chama ou sobre a cabia a cada
epteto.
Lembre-se que a posio deve ser nobre. Mos elevadas, enquanto
oferece e os olhos em frente, em direo chama ou imagem
enquanto liba. No poste-se como um pobre coitado. Os
deuses querem homens e mulheres nobres e austeros. No
dependentes...
4- A seguir vamos libar Hermes ctnico. Coloque as mos no
cho enquanto recita o hino ou prece que voc elaborou para Ele.
A seguir, despeje o lquido no bthros (poo ou cavidade),
lembrando-se que tudo que ctnico consumido
inteiramente pelos deuses, no compartilhado como no
aspecto olmpico. Aps isso, ou durante os hinos, voc pode
fazer seus pedidos a Ele.
5- Caso voc tenha algo a ofertar, pode fazer isso agora. Uma
coisa que eu acho legal inserir atitudes de Kharis, que pode
ser traduzido como reciprocidade. Trata-se nada mais nada
menos que dividir o que voc tem com os deuses e com a
comunidade. Como no temos uma comunidade exatamente
grande e/ou prxima, podemos fazer isso com as pessoas que
fazem parte do nosso convvio. Sendo assim , eu sugiro que voc

faa doaes de comida para albergues, ou casa de

desabriagados. Confeccione alguns saquinhos com moedas
intencionalmente os perca pelas ruas da cidade, ou at
mesmo d esmolas. Essas coisas voc pode fazer durante a
semana, como forma de devoo , de Kharis mesmo. Aps o
ritual= em si voc pode fazer outras coisas, tais como
confeccionar o orculo de Seixos que a arte de Hermes, ou at
mesmo tar, encenar mitos ou cont-los para amigos, filhos,
sobrinhos, famlia... e quem sabe at um jantar. Mas como no
caso da Panathenia, que eu comentei,no esquea de mencionar
a todos os convidados a ocasio do jantar/almoo. Oferea as
pores de Hstia e de Hermes. Como na antiguidade eram
ofertardos porcos, carneiros e cabritos a Ele, voc pode fazer
um prato com isso, ou ento fazer um lanche com mortadela
suna... o que no falta sugesto.
6- Aps tudo isso voc pode encerrar. Agradea, e faa as
ofertas finais Hstia.
Hermes
Hino rfico a Hermes XXVII
HERMES, aproxime-se e oua minha prece com bondade,
Anjo de Jpiter e Maia, de divina procedncia
Conhecedor de competies, regente da humanidade,
Em seu corao s poder, e na mente prudncia.
Mensageiro Celestial, de habilidades variadas,
Cujas artes mataram a Argus, aquele que sempre alerta,
Atravs do ar caminha, com suas sandlias aladas,

Oh, amigo dos homens, e do discurso, o grande profeta

Aquele que apia a vida, a ti a alegria pertence
assim como as artes, a ginstica e a fraude divina
Que com o poder da linguagem o homem convence
Que fonte de todo lucro e protege os amantes da jogatina
Cuja mo segura seu brilhante cajado
abenoado deus de providncia e abundncia
De vrias lnguas, cujo auxlio sempre encontrado
Que diante das necessidades mostra sua benevolncia
Que os homens reverenciam, aquele que torna a palavra uma
arma
Esteja presente, hermes, e escute a meu chamado
Ajude minha obra, e conclua minha vida com paz de alma
um esprito dotado de memria e de palavras escolhidas
Hino Homrico XVIII - A Hermes

Canto ao Hermes Cileno, o assassino de Argus, senhor de Cilene
e da Arcdia rica em rebanhos, o que traz traz a sorte,
mensageiro dos deuses imortais. Ele nasceu de Maia, a filha de
Atlas, quando ela esteve com Zeus, -- uma tmida deusa ela.
Sempre ela evitou o tropel dos deuses abenoados e viveu em
uma caverna sombria, e l o Filho de Cronos costumava se deitar
com a ninfa de ricos cachinhos calada da noite, enquanto a
Hera de braos brancos caa em um suave sono: e nem um deus
imortal e nem um homem mortal sabiam disso. E ento te sado,
Filho de Zeus e Maia; contigo eu comecei: agora me voltarei a
outra cano! Sado-te, Hermes, doador das graas, guia e
doador das boas coisas!
Hino Homrico XVIII: A Hermes

Hermes celebro, Cilnio Argicida

De Cilene guardio e Arcdia de mil rebanhos
nncio de imortais prvido que Maia
filha de Atlas a Zeus em amor unida venervel
engendrou: de venturosos Deuses evita companhia
habitando antro umbroso, onde Cronida
ninfa de belas tranas unia-se no apogeu da noite
enquanto doce sono tinha Hera bracinvea,
oculto a Deuses imortais e homens mortais.
[Assim sado-te, Filho de Zeus e Maia
Ao principiar por ti, passarei a outro hino.]
Salve, Hermes caridoso Mensageiro dador de bens.
Hino homrico a Hermes

1. Nascimento
Cantai, Musa, a Mercrio, prognie de Zeus e de Maia,

De Cilene Senhor, rei da Arcdia abundante em rebanhos,
Benfeitor, mensageiro dos deuses, nascido de Maia,
A de belos cabelos, unida em amor a Zeus Crnio,
Veneranda. Ela, ausente da turma dos deuses beatos,
Numa umbrosa caverna morava, onde o filho de Cronos
Misturava-se ninfa de belos cabelos, noite alta,
Quando o sono ocupava a divina de cndidos braos,
Hera, oculto dos deuses do Olimpo e dos homens mortais.
Quando o tempo chegou de cumprir-se a vontade de Zeus,
J passados dez meses ao longo do tempo no cu,
fez a luz revelar que faanhas ilustres fizera!
E eis que um filho nasceu industrioso, em mil treitas esperto,
Predador, condutor de rebanhos, ministro dos sonhos,

Espreitante da noite, vigia das portas, que iria ostentar

os seus nclitos fastos aos deuses eternos beatos.
Matutino, j no meio-dia tocava da ctara,
E, de noite, o rebanho roubava de Apolo dardeiro.
E depois que dos flancos da madre surgiu imortais
Muito tempo no bero sagrado ele no ficaria.
E em busca das vacas de Apolo, imediato transps
A portada de sua caverna de altssimo teto.
2. Inventividade: inveno da ctara

Foi a que encontrou um quelnio, que felicidade!
Hermes foi o primeiro a tornar instrumento um quelnio
Que encontrou sobre o slio das portas em frente caverna
A pastar ante a casa, no pasto, de grama florido,
Com seus passos morosos. O filho de Zeus, benfeitor,
Viu e riu e, em seguida, as seguintes palavras lhe disse:
"Um sinal muito caro, em verdade, no vou desprezar!
Salve, pois, cousa amvel, ritmada, hetara das festa,
Que alegria te ver! De onde vem esse lindo brinquedo?
Carapaa tu s, tartaruga que vive nos montes!
J te apanho e levo-te pra casa. Dar-te-ei serventia.
Desprezar-te no vou. O primeiro vou ser a quem serves!
Estar em casa melhor, pois na rua se encontra a runa!
Proteo contra o mal da magia decerto serias
Se vivente; se morta, no entanto, mui bem cantars!
3.a-) Um lugar para o furto.

"Aqui vens, de impudncia vestido? E eu agora pressinto
Que, nos laos que leva na cinta insolveis e fortes,

brevemente este umbral passars preso ao filho de Leto,

Te furtando do espao entre montes e vales que roubas!
Mas qual nada! Teu pai te gerou para seres tormento
Para os homens mortais e tambm para os deuses eternos."
Ento, Hermes esta hbil resposta mame proferiu:
"Minha me, por que falas-me como se eu fosse um menino
Pequenino, a cabea repleta de boas querncias,
Timorato, um menino a ter medo das rusgas da me?
Bem agora! O que eu quero me dar melhor dentre as artes!
De s vez me bastar e bastar-te, no ss entre os deuses
Imortais, sem presentes e ofrendas, sem invocaes,
E isolados pra sempre ficarmos, assim como queres.
Bem melhor viver para sempre entre os deuses eternos
Muito rico, opulento, punjante, que em casa viver,
Em um antro sombrio! A respeito das honras eu bem
Delas mesmo cuidei de prover, como aquelas de Apolo.
Se a meu pai no preocupa que eu tenha, garanhto que eu mesmo
Tentarei (sei que posso!) tornar-me rei dos bandidos!
Se o glorioso rebento de Leto pegar-me procura,
Eu farei com que causa maior acontea de oposto,
Eu irei a Piton arrombar sua vasta morada:
Incontveis e lindos trips, caldeires excelentes:
Pilharei seu tesouro, coas peas de ferro esplendente,
Muitos ricos estofos! J tudo vers, se quiseres."
3b-) Um lugar para a mentira.

" tu, filho de Leto, por que esse discurso to rude?
E aqui vires em casa a buscar tuas vacas agrestes
Nada vi, nada sei, nem ouvi dizer nada a ningum,
Nem indcios mostrar, j que no valeriam de nada.
Um larpio de bois, homem forte, tambm no pareo.
Meu trabalho no esse, outras cousas em vez, me interessam.

O meu sono interessa e interessa-me o leite materno,

Ls dispostas em volta dos ombros e tpidos banhos.
Que no saiba ningum, entretanto, a razo dessa rixa!
Grande espanto traria, decerto, entre os deuses eternos
Um beb recm-nato a cruzar os portais da cancela
A aboiar rude gado; sem senso parece o que dizes.
Nasci ontem, meus ps so macios e a terra mui dura.
Se quiseres ua jura farei cabea do Pai.
Eu declaro: de modo nenhum poderei ser culpado
No ter visto ningum a roubar tuas vacas agrestes,
Quantas vacas que forem. Do assunto s sei por ouvir."
E, no enquanto falava, lanava brilhantes piscadas
Por debaixo dos olhos, fitando por todos os lados,
Suspirando profundo, qual fossem de tdio as palavras.
4- Hermes como guia
Conservando seus panos nos braos sem os descartar,
Ento Zeus riu-se muito por ver o pequeno treteiro
A negar com tanta arte e destreza essa estria das vacas.
Em seguida ordenou aos dois filhos que, mentes concordes,
Dessem busca, Mercrio na frente, entretanto, de guia,
A mostrar o lugar, apesar da malcia na mente,
Onde as vacas de largas cabeas houvera escondido.
Acenou coa cabea, e aceitou o glorioso Mercrio.
Porque fcil para Zeus, o porta-gide, impor obedincia.
(Traduo de Jair Gramacho)

Setembro-Demter e Persfone
(por Gitana, traduzido por Alexandra)
1. Preparao como de costume: banho, roupas limpas, vela

acesa consagrada para Hstia, gua lustral. No preciso
todo um ritual de purificao, apenas lave suas mos na gua
lustral.
2. Faa a prece, enquanto ergue as mos at o alto:
Ouam-me, Demter e Persfone, as Duas Deusas de
Eleusis. Vocs que trazem as estaes e as colheitas;
protegem as crianas; vingam os injustiados. Aceitem as
ofertas que estamos para fazer. D-nos prosperidade, e
traga-nos paz em nossos coraes.
3. Dirija-se ao local de libao, enquanto verte o lquido, e
recite:
Uma libao em sua honra, Demeter Kourotrphos,
protetora da juventude
Uma libao em sua honra, Persephone Khthonia, do

submundo
Uma libao em
suave/branda
Uma libao em
vingadora
Uma libao em
fruto
Uma libao em
Uma libao em
Uma libao em
salvadora.
sua honra, Demeter Lousia, a

sua honra, Persephone Praxidik, a
sua honra, Demeter Karpophoros, que traz
sua honra, Persephone Hagne, a pura
sua honra, Demeter Erinus, feroz/intensa
sua honra, Persephone Steira, a
4. Leia o Hino rfico (#40) a Demeter Eleusinia:

Deo, divina me de todos, deusa de muitos nomes,
augusta Demter, educadora de jovens e doadora de
prosperidade e riqueza;
Tu nutres as espigas de milho, doadora de tudo,
e tu te delicias na paz e no laborioso trabalho de parto.
Presente na semeadura, empilhagem e debulha, s o esprito
do fruto no-maduro,
tu que habitas no sagrado vale de Eleusis.
s charmosa e amvel, ds sustento a todos os mortais,
foste a primeira a pr o arado no boi para lavrar a terra
e a enviar de cima a baixo uma adorvel e rica colheita aos
mortais.
Atravs de ti, tudo cresce e brota, ilustre companheira de
Bromio
e, carregando a tocha e sendo pura, delicias-te com a
produo do vero.
De debaixo da terra apareces e com todos s gentil,
sagrada cuidadora dos jovens e amantes das crianas e da
boa descendncia.

Tu conduzes tua carruagem com rdeas nos drages,

e circulas teu trono girando e uivando em xtase.
Com filha nica, mas com muitas crianas e muitos poderes
sobre os mortais,
Tu manifestas tua mirade de rostos variedade de flores e
botes sagrados;
venha, abenoada e pura, e carregada dos frutos do vero,
traga paz junto com as regras de boas-vindas da lei,
riquezas tambm, e prosperidade, e sade que nos governa a
todos.
5. Leia o Hino rfico (#29) a Persfone:
Persfone, abenoada filha do grande Zeus, filha nica
de Demter, venha e aceite este gracioso sacrifcio.
Muita honrada esposa de Pluto, discreta e doadora da vida,
tu comandas os portes do Hades nas entranhas da terra,
Praxidik (justia exata) amavelmente tranada, pura flor de
Deo,
me das Frias, rainha do mundo inferior,
a quem Zeus gerou em unio clandestina.
Me do Eubouleus que tem vrias formas e que ruge alto,
radiante e luminosa companheira de recreao das Estaes,
augusta, toda-poderosa, rica donzela em frutos,
brilhante e de cornos, s tu s a amada dos mortais.
Na primavera tu rejubilaste nas brisas das campinas
e mostras tua figura sagrada nos brotos e frutos verdes.
Foste feita esposa de um sequestrador no outono,
e apenas tu s vida e morte para os mortais que labutam;
Persfone, pois tu sempre nutres tudo e matas tudo
tambm.
Escutai, abenoada deusa, e enviai os frutos da terra.
Tu que floresces em paz, em sade de mo suave,

e em uma vida de fartura transportas pelo ar a velha idade

em conforto at teu reino, rainha, e para o reino do
poderoso Pluto.
6. Quaisquer pedidos especiais ou devoes pessoais so
feitas neste momento. Pela comunidade, pode-se pedir a
Demeter para cuidar das crianas que sofrem e a Persfone
para confortar as pessoas que morreram este ano.
7. Para concluir o ritual, uma libao final vertida,
enquanto se diz Khairete, Duas Deusas. Reuniremo-nos em
vossa honra novamente.
[Nota: Apesar de eu normalmente dirigir as instrues de

rituais como individuais, no caso de um grupo todas as
pessoas devem passar pela preparao e fazer a libao, e
pelo menos um condutor da cerimnia deve recitar as preces.
Cada pessoa pode trazer um lquido diferente para libar:
gua, mel, leite, azeite de oliva extra-virgem etc.]
Outubro-Poseidon
Poseidon o grande deus olimpiano do mar, rios, enchente e seca,

terremotos, e cavalos. Ele era representado como um homem
maduro e forte, com barba escura e segurando um tridente.

Mapa atualizado dos locais dos ltimos terremotos:

http://earthquake.usgs.gov/eqcenter/recenteqsww/
Incenso: olbano e/ou mirra.
Ofertas: Conchas grandes (bzios), coral, ametista, safira,
gua-marinha, cedro, mirra, sal, atum, mbar cinza, nix, argila
(queimada mas no esmaltada), a primeira pesca da estao.
Animais sagrados: Cavalo, touro, golfinho, todos os animais
marinhos.
Eptetos: Aspheleios (Decidido), Basileus (Rei), Ennosigaios
(que Sacode a Terra), Gaieokhos (que Segura a Terra),
Hippios (dos Cavalos), Pater (Pai), Petraios (da Pedra),
Phutalmios (o que Nutre), Soter (Salvador), Taureos
(semelhante ao Touro).
Smbolos: Tridente, coroa, concha grande (bzio).
Cor: Azul.
Hinos Antigos:
1 homrico e 2 rficos
Hino rfico a Netuno (Poseidon)

Escuta-me h Posdon de cabeleira molhada pelas ondas
salgadas do mar, Posdon, arrastado por rpidos corcis e
empunhando o Teu tridente, Tu que habitas sempre as imensas
profundesas do mar, Rei das ondas, Tu que comprimes a terra
contra as tuas guas tumultuosas, Tu que atiras longe a espuma
e que conduzes atravs das ondas a tua quadriga, deus cerleo, a
quem a sorte assegurou o Imprio dos Mares, tu que amas o
rebanho armado de escamas e as guas salgadas Oceano, detmte nas margens da terra, d um bom sopro aos navios e
acrescenta, para ns, a paz, a salvao e as ddivas douradas da

riqueza.
("Enciclopdia Universal da Fbula", volume III Mitologia Grega
Tomo I, postado por Thiago Oliveira)
Hino Homrico XXII - A Poseidon

Comeo a cantar sobre Poseidon, o grande deus, movedor da
terra e do mar infrutfero, deus das profundezas que tambm
senhor de Helicon e do vasto Egeu. Uma dupla repartio os
deuses alocaram para ti, Sacudidor da Terra, de ser um
domador de cavalos e um salvador de navios! Sado-te, Poseidon,
Dono da Terra, deus de cabelos escuros! abenoado, seja
gentil de corao e ajude aqueles que viajam de navio!
Hino Homrico XXII - A Posdon
Acerca de Posdon grande Deus comeo a cantar
da terra movedor e do mar sem messe,
marinho, que o Hlicon tem e Egas vasta
De dois modos, Tremeterra, Deuses partilharam-te as honras:
domador de cavalos ser e salvador de naus.
Salve, Posdon abraa-terra, de escura cabeleira,
e venturoso propcio peito tendo ajuda aos navegantes.
Hino rfico a Poseidon

Eu comeo a cantar sobre Poseidon, o grande deus, que move a
terra e o mar infrutfero,
deus das profundezas que tambm senhor de Hlicon e do
largo Egeu.

Um reino duplo os deuses te concedera, Sacudidor da Terra,

tornando-te domador de cavalos e salvador de navios!
Salve, Poseidon, possuidor da Terra e senhor de cabelos escuros!
abenoado, seja gentil de corao e ajude estes viajantes em
seus navios!
(traduo minha a partir da inglesa de Evelyn-White)
Hino rfico a Poseidon
Oua, Poseidon da crina escura, possuidor da Terra, equestre;
Esculpido em bronze o tridente em tua mo,
E tu habitas nas funaes do mar que cobre tudo.
Governante dos estrondos profundos do mar, sacudidor da
terra,
Tuas florescncias so as ondas, gracioso, quando incitas teus
cavalos e carruagem,
Correndo no mar e mergulhando na encrespada salmoura.
A ti coube a terceira poro, o mar incompreensvel,
E tu te delicias nas ondas e em teus reinos selvagens, esprito
das profundezas.
Salve as fundaes da terra e os navios que se movem a toda
fora,
E traga paz, sade e irrepreensvel prosperidade.
Novembro-Ares
A libao de novembro para Ares.

Ares o deus da guerra, da fria de batalha, mas tambm da
ordem civil e da coragem.

Ares nos fala de fora, bravura, de masculinidade e honra. Ares

mostra a camaradagem que existe entre aqueles que lutaram
juntos em batalhas, e os mostra uma maneira de encarar a vida
que se baseia nas verdades simples e no nos jogos estratgicos.
Para ele, mais do que a vitria, importa lutar por que preciso
lutar. Ele destri, mas tambm defende e protege.
Curiosamente, Ares o nico olmpico que nunca foi para a cama
de algum sem seu consentimento.
Entre seus atributos, podemos falar de sua carruagem dourada
puxada por quatro garanhes que soltam fogo. Sua lana de
bronze e sua armadura dourada (elmo, couraa, cinturo,
grevas e escudo), e que brilham de modo ardente.
Rito:
Acenda a chama de Hstia e recite um hino para ela.
Purifique o ambiente com gua lustral.
Diante do altar, em p, com as palmas das mos na direo da imagem
de Ares, diga algo semelhante a isto: Venho a ti, Senhor Ares,
poderoso condutor da guerra, que destri e protege as cidades, que
insufla coragem no corao dos homens e refreia suas atitudes quando
necessrio, venho diante de Ti prestar honras neste dia.
Acenda o incenso ou disponha as oferendas que trouxe sobre o altar.
Seguem-se as libaes. Enquanto verte o lquido na vasilha do altar,

recite um hino ou alguns eptetos de Ares (algumas sugestes seguem
este texto).
Se voc costuma ter um altar fixo para Ele, pode dedicar algum objeto
para Ares, assim como os vitoriosos ofereciam ofertas aos templos: Eu

ofereo a Ti este [objeto], como um agradecimento s vitrias em

minha vida e porque mesmo na derrota eu agi com fortitude e correo.
Honra a Ares, senhor de exrcitos, encouraado de bronze, aterrador
para os inimigos.
Devoes pessoais, leituras relacionadas ao momento e adendos pessoais
ao rito podem ser includos neste momento.
Agradea a presena de Ares no ritual e em sua vida: Glorioso Ares,
poderoso senhor, agradeo e peo para que sua presena em minha vida
traga bons frutos e que novamente eu retorne diante desta abenoada
chama para erguer hinos ao teu sagrado nome.
Este tambm um bom momento para pensarmos: onde em nossas vidas ns

somos guerreiros? Onde agimos de maneira rude e selvagem, mas com nossa
verdade? o que defendemos? pelo que estamos dispostos a morrer - e a viver?
Algumas atividades que podem ser feitas em honra a ele:
assista a filmes de guerra (recomendo, mais que todos, o seriado Band
of brothers)
procure saber mais sobre os veteranos de guerra que vivem/viveram em
sua regio
conhea os projetos da polcia militar (em So Paulo, existe um tour
pelos lugares histricos da polcia, entre outras) atividades de contato
com a comunidade
leia, partilhe, conte histrias sobre a participao do Brasil ou outros
pases que voc admire em guerras (j te contei sobre o piloto brasileiro
que perdeu a asa em pleno vo, completou a misso de bombardeio e
voltou e pousou, tudo isso s com uma asa?).
leia livros como A Arte da Guerra de Sun Tzu ou O Livro dos Cinco Anis
de Musashi, assim como outros compndios de arte militar.
pratique artes marciais

brinque de luta

Hino rfico a Ares, com fumigao de olbano:

Magnnimo, despreocupado, tempestuoso Ares,
Que se rejubila em afiadas flechas e guerras sangrentas,
Feroz e indomvel, cujo poder vigoroso pode estremecer os
mais fortes muros e suas fundaes.
Rei que destri mortais com sangue e espadas e lanas e os
terrveis gritos de batalha,
s o pavoroso aniquilamento da luta selvagem.
Retenha tuas furiosas disputas e vingativas contendas,
Que fazem a vida humana ser amarga e preenchida de
tristeza.
Grite agora para a Linda Afrodite e para Dionsio,
D Demter as armas do campo de batalha.
Encoraje a paz e os trabalhos gentis, e conceda-nos auxlio
e abundncia.
Hino Homrico VIII - A Ares
Ares, de fora extraordinria, condutor da biga, de elmo
dourado, valente de corao, portador do escudo, salvador
das cidades, de brnzea armadura, brao forte infatigvel,
poderoso com a lana. defensor do Olimpo, pai da Vitria
blica, aliado de Tmis, severo governante dos rebeldes,
lder dos homens justos, Rei com o cetro da virilidade, que
gira sua feroz esfera entre os planetas em seus stuplos
cursos atravs do ter, no qual seu corcel flamejante sempre
te leva acima do firmamento do cu; oua-me, auxiliar dos
homens, doador da destemida juventude! Verta um gentil raio
de cima sobre a minha vida, e a fora de guerra, que eu
possa ser capaz de afugentar a amarga covardia

de minha cabea e de esmagar o doloso engano em minha alma.

Retenha tambm a afiada fria de meu corao, a qual me
provoca a trilhar os caminhos da disputa de pavoroso sangue.
Antes, abenoado, d-me coragem para perseverar dentro
das inofensivas leis da paz, evitando a contenda e o dio e o
violento esprito maligno da morte.
Hino a Ares
gide sagrada de Zeus, todo amor e bondade.
O nctar e a ambrosia do meu Zeus Crnida no meu corpo se
derrame.
Hoje e sepre andarei vestido e armado com as armas de
Ares,
para que meus inimigos: tendo ps no me alcancem,
tendo olhos no me enxerguem, e nem em pensamento
possam me fazer mal...
Que as armas de fogo o meu corpo no alcancem,
facas e lanas se quebrem sem ao meu corpo chegar,
cordas e correntes se arrebentem sem o meu corpo amarrar.
Zeus Crnida me proteja com o poder de sua gide sagrada.
Hera, digna de poder, me cubra com seu divino e sagrado
manto,
protegendo-me em todas as minhas dores e aflies.
(Adriano Marques Tavares)

DEZEMBRO- DIONSIO

DIAS FIXOS
Noumenia Lua Nova

O ms helnico comea com a lua nova. Esse dia, a Noumenia, honra todos
os deuses, especialmente Apollon Noumenios. Hoje em dia comum
unirmos em uma s celebrao estes trs dias: a vspera - Deipnon de
Hcate, onde tambm se honravam os ancestrais; a Noumenia; e o dia
2 - do Agathos Daimon. Alguns helnicos fazem isso por considerarem
que a Lua Nova seja tanto o fim quanto o comeo de algo.
Preparao:
O altar (ou espao sagrado) montado com imagens ou smbolos de
Hcate, Apolo, Agathos Daimon e os Ancestrais. A cor principal o
preto, mas pode-se acrescer vermelho, branco, prata e dourado. H
uma vela para cada deidade ou grupo delas. As ofertas so trs (por
exemplo, trs bolos ou trs tortas): uma para Apolo, uma para todos
os deuses, e outra para os ancestrais e o Agathos Daimon. As libaes
podem ser de vinho, mel e leite.
Procedimentos:
Primeiro faa a procisso e a purificao que voc
estiver acostumado. Depois, pegue uma mo cheia
de cevada e faa uma prece como esta: "Deuses
Sagrados, olimpianos e ctnicos, venho diante de
vs trazendo ofertas e sacrifcios. Hcate, ns te
honramos, pois s tu que te apresentas no cu
desta noite. Possa tua sabedoria nos guiar por

todo este ms. Honramos os olimpianos, criadores

e protetores de nossos corpos. Honramos os
ctnicos, que cuidam de nossas almas quando
transcendemos o alm. E honramos aqueles que
vieram antes de ns, nosso ancestrais, e o seu
guardio, o Agathos Daimon, protetor de todas as
coisas. Sagrados, aceitem e se deliciem com
nossas ofertas!" ou outra que desejar. Jogue a
cevada na tigela de ofertas do altar de sacrifcios.
Se houver um grupo de pessoas, cada um joga
uma mo de cevada ou traz uma oferta sua.
Acenda ento as velas de todos os espaos
sagrados da casa, j que todos os deuses e
'daimons' esto recebendo ofertas. Finalmente,
uma libao vertida em cada prato de libao.
Ento comea um banquete, onde o resto da
comida consumida e h festas. Pode-se fazer
jogos, assistir filmes, qualquer coisa que honre os
deuses e ancestrais.
Celebre-o pelo menos vertendo-lhe uma libao e
pedindo bnos para a sua famlia.
Agathos Daimon (2)
O Agathos Daimon ("Bom Esprito") para os helnicos um pouco
semelhante ao anjo-da-guarda judaico-cristo ou o Iwa dos vodunistas
ou o Genius romano ou o Dola eslvico ou o Fylgja nrdico ou o
Serapis (Cnum-Agathodaemon-Aion) egpcio ou mesmo o familiarguardio xamnico. Ele ligado a ns no nascimento (ele nosso e ns
somos dele) e continua conosco pela vida, protegendo, guiando, dando
sade, sabedoria, abundncia, e influenciando na nossa sorte. Por
conta disso, s vezes era representado como o par masculino da deusa
Tyche (Fortuna), segurando uma cornucpia e uma tigela em uma
mo, enquanto na outra segurava uma papoula e uma espiga. Mas,
antes disso, o Agathos Daimon era considerado andrgino, e
provavelmente por isso era tambm representado como uma serpente
(que antigamente acreditava-se no ter gnero/sexo), razo pela qual

se fazia libaes na terra (e com vinho no-misturado) para ele. Tanto

a forma de serpente quanto a com cornucpia lembram os Penantes
(guardies caseiros da prosperidade) dos romanos. Era necessrio
agrad-lo para que ele respondesse bem e nos desse boa sorte e
proteo.
Scrates comentou que o dele dizia quando ele deveria parar de falar
ou ficar quieto. Aristfanes o cita na pea 'A Paz': "Eis o momento de
verter uma taa em honra do Agathos Daimon". Pndaro, Prclus e
Plotino tambm o mencionavam. Plato o chamava de "intrprete" e
de "balseiro", pois o Agathos Daimon intermedia nossa relao com os
deuses. Alis, se voc precisa de orientao, mais conveniente voltarse primeiro para ele antes de dirigir-se a algum deus. Ele costuma ser
um timo professor. E, se receber um belo golpe de sorte, agradea
primeiro a ele tambm. Como hoje no temos mais casas com cho de
terra, em um lugar fechado ns podemos verter libao em um
pratinho e, de vez em quando, verter esse contedo em algum outro
lugar depois.
Algumas pessoas imaginam que talvez ele possa at desenvolver uma
relao romntica com seu protegido, a exemplo da que as ninfas
desenvolviam com seus ninfoleptos. Mas na maioria das vezes ele
mais como aquele amigo invisvel que responde seus pensamentos e te
d a mo para atravessar em segurana e lana um sopro de sorte
quando voc precisa. Para honr-lo, vertemos libao nas refeies e
nos lembramos dele no segundo dia de cada ms helnico. Ele pode ser
no s um mensageiro aos deuses, mas tambm o esprito que
enviamos para ajudar aqueles nossos amigos que esto fisicamente
longe de ns. O daimon capaz inclusive de influenciar sonhos e
adivinhaes. Ele protege nosso bem-estar, nossos pertences, qualquer
lugar onde nosso corao esteja. Qualquer lugar ao qual chamamos de
lar. (At quando o nosso lar uma pessoa.)

Na minha experincia com essa presena invisvel constante, eu o

percebo como algum que rapidamente me responde e ao mesmo
tempo faz isso com toda a pacincia (e nenhuma arrogncia) de um
verdadeiro mestre orientador. Sabe aquela pessoa que tem as
respostas s suas perguntas, muitas vezes antes mesmo de voc
formul-las? Algum que sabe do que voc precisa sem que voc
chegue a pedir? Que olha por voc e lhe protege das coisas e pessoas
que lhe tentem fazer mal? E que, ao mesmo tempo, seu companheiro
na bebida e nos festivais, com quem voc se diverte junto? Com ele do
seu lado, o "tempo" nunca fecha e h um calorzinho gostoso da
presena dele ali. E, de vez em quando, esse amigo lhe d um presente
(de sorte) s porque "se lembrou" de voc (no que ele alguma vez
tivesse esquecido, mas agradar sempre tambm no surte o efeito da
surpresa, no ?). Seja ou no um "melhor amigo com benefcios"
romnticos, nenhum momento com ele fica abaixo de expectativas,
porque - mesmo quando sai diferente do que voc pensava que seria ainda assim tudo de bom, quando no melhor.
A maioria de ns se foca nos deuses e se esquece de cultuar seu
'agathodaemon', perdendo toda a parte gostosa de um relacionamento
desses. Mas nunca tarde para comear a reparar isso, ou pelo menos
para passar a chamar do nome certo aquela voz que ns j to bem
conhecemos...

BR-Making a Kathiskos in honour of Zeus Ktesios
Fazendo um Kathiskos em honra de Zeus Ktesios

(por Zoe McMac, traduo de Alexandra Nikasios)
Kathiskos significa "pequeno balde" e um jarro pequeno e selado
usado para guardar uma poro da comida da famlia em oferta a
Zeus Ktesios.
De Anticleides (140 F22) - " necessrio fazer um smbolo a Zeus
Ktesios (protetor dos bens domsticos, responsvel pela
prosperidade do lar). Ns fazemos um novo Kathisko com duas
orelhas (alas) atravs das quais enrolamos l branca e fio amarelo
os quais passamos por sobre o ombro direito para que se pendure na
frente. Colocamos nele tudo o que encontrarmos e tambm ambrosia.
A ambrosia de gua pura ou leo e todos-os-frutos. isso que
colocamos dentro."
Escolha um pote novo e limpo, com uma tampa que vede firmemente.
O pote pode ser feito de qualquer material prova d'gua - latas
tambm funcionam bem. Cuidado: o contedo do pote pode
fermentar ou apodrecer e, se o jarro no estiver bem selado, voc
corre o risco de estragar suas outras comidas com bolor. E no

mnimo ele vai feder.

Ponha uma pequena quantidade de azeite de oliva no pote junto com
um pouco de comida que a famlia tiver. Isso pode incluir uma pitada
de farinha, pedaos pequenos de fruta, arroz, lentilha, mel, ervas
e/ou chocolate.
Encha o pote at o topo com gua. Voc decide que tipo de gua usar,
se gua de torneira, de rio, mineral engarrafada etc.
Feche vedando bem o pote com a tampa.
Opcional: amarre fios brancos e amarelos em torno da tampa ou das
alas do pote. Pessoalmente, eu tenho uma pequena imagem de jade
de Zeus Ktesios que eu amarro em volta da tampa do pote. Outros
pintam uma cobra do lado do pote.
O Kathiskos pessoal do seu lar, ento variaes so bem-vindas.
Em cada Noumenia, um kathiskos recm-preenchido colocado na

despensa ou onde a comida guardada na sua casa, mas no em um
armrio onde o lixo ou coisas inteis ficam. Como alternativa, ele
pode ser mantido no altar da sua famlia.
A cada Deipnon de Hcate, o pote pode ser esvaziado e limpo. O
contedo pode ser esvaziado do lado de fora, de preferncia no seu
jardim ou em um composto de adubo. Uma planta de vaso funciona
bem - especialmente uma cujas ervas ou comida para a famlia
crescem nela. Isso ajuda a completar um ciclo onde a Zeus Ktesios

oferecida a comida da sua famlia em agradecimento proteo

dele e as ofertas so ento usadas para crescer mais comida para a
famlia consumir. Se isso no algo que d para voc fazer, no se
sinta como se estivesse fazendo algo errado. Faa o melhor que
pode, mas - mais importante - faa com constncia. Voc ganha mais
fazendo um culto regular de corao aberto do que fazendo um culto
espordico "perfeitinho".

Atena (3), Afrodite/Hermes/Hracles (4), rtemis (6), Apolo (7),

Poseidon/Teseu (8)
Fixos (3 a 8)
3 - Atena
Vista alguma pea de roupa azul-clara, faa uma prece pedindo que
Atena lhe ajude a planejar bem suas aes e falas neste dia, oferea
seus estudos e leituras de hoje a ela, pratique atos corretos e nobres.
4 - Afrodite, Hermes, Hracles
Use algo azul-turquesa consigo; faa uma prece pedindo a Afrodite
beleza em sua vida, a Hermes para que faa a comunicao e o
trnsito flurem bem, a Hracles pedindo que lhe ajude a executar
suas tarefas e enfrentar seus monstros hoje; oferea uma flor a
algum, alimente os pombos, mande uma correspondncia, faa
exerccios.
6 - rtemis
Vista ou carregue alguma coisa verde, cuide do meio-ambiente e da
natureza, d um presente para uma criana (menininha), pea que
rtemis proteja e cuide das jovens da sua famlia, que ajude no parto
de algum que voc conhea, que olhe pelo seu bichinho de estimao
hoje.
7 - Apolo
Use algo dourado, sade o sol; organize seu
quarto/armrio/escrivaninha; oua/faa msica; faa exames mdicos,
cuide da sua sade; pea a Apolo que lhe d iluminao, conscincia e
ordem no seu dia.
8 - Poseidon/Teseu

Vista uma pea azul, cate conchinhas, faa ofertas de peixe e frutosdo-mar, ajude alguma ONG que mantm o oceano limpo, desenhe
touros, pea ajuda
para atravessar em segurana os intrincados labirintos do seu dia e sair

vitorioso.
Dikhomenia (15) - Lua Cheia
No dia 15 de cada ms helnico acontece a celebrao do Dikhomenia (do
ancestral da palavra moderna dikhiazo, ou seja, "eu divido em duas
partes"), o qual ocorre na ou muito perto da lua cheia. Este dia
consagrado a Selene, a deusa da lua cheia.
A lua cheia uma poca de poder, mas tambm perfeita para executar
qualquer ritual ou prece a uma deidade ctnica, como por exemplo as
Ernias (Frias). uma poca de encarar os fatos difceis e meditar
nas suas motivaes. Seus juramentos tm uma fora extra neste dia,
cuidado para no quebrar suas promessas nem faltar com a palavra.
Aproveite a noite para fitar a lua; oferea libaes, leia hinos para
Selene, aprenda os mitos que envolvem a deusa e escreva poesia para
ou sobre ela. Muitos poetas a tinham como tpico favorito,
principalmente para poemas de amor. O luar traz esse sentimento de
romance. Dizem que os raios da lua de Selene caem sobre os mortais
da mesma forma que seus beijos caam sobre seu amado Endymion.
Hino Homrico 32 - A Selene
E, em seguida, as Musas de vozes doces, filhas de Zeus, bem
habilidosas em cano, contam da Mene (Lua) de longas asas. De sua
cabea imortal um resplendor se mostra dos cus e abraa a terra; e
grande a beleza que se ergue de sua luz brilhante. O ar, antes
apagado, incandesce com a luz de sua coroa dourada, e seus raios
irradiam claramente, sempre que a brilhante Selene banha seu amvel
corpo nas guas do Oceano, e veste seus trajes de belas centelhas, e
une sua brilhante equipe de pescoos fortes e dirige seus cavalos de

longas crinas a velocidade mxima, ao anoitecer no meio do ms:

ento sua grande rbita cheia e ento seus raios brilham mais forte
enquanto ela cresce. Ento ela um verdadeiro smbolo e um sinal aos
homens mortais. Uma vez o Cronida [Zeus] se juntou a ela no amor; e
ela concebeu e carregou uma filha, Pandia, de excedente amabilidade
entre os deuses imortais. Salve, deusa dos braos brancos, brilhante
Selene, terna, rainha de longos cabelos brilhantes! E agora eu lhe
deixo e canto a glria dos homens semi-divinos, cujas aes os
menestreis, os servos das Musas, celebram com lbios amveis.
Hino rfico para a Lua - com fumigao de aromticos.

Oua, Deusa Rainha, difundindo luz prateada,
A do chifre de touro que vaga pela escurido da Noite.
Cercada de estrelas, e com largo circuito
Tocha da noite estendida, pelos cus tu passeias:
Fmea e Macho, com raios emprestados brilhas,
E agora de orbe cheia, tendendo a minguar,
Me das eras, lua que produz frutos,
Cuja orbe de mbar faz o refletivdo meio-dia noturno:
Amante de cavalos, esplndida, rainha da Noite,
Poder que tudo v, enfeitada da luz estelar.
Amante da vigilncia, inimiga da discrdia,
Em paz rejubilante, e de vida prudente:
Bela lmpada da Noite, seu ornamento e amiga,
Que d aos trabalhos da Natureza seu destino final.
Rainha das estrelas, toda-sbia Diana, salve!
Ornada de um gracioso robe e brilhante vu;
Venha, Deusa abenoada, pudente, estrelada, brilhante,
Venha lmpada lunar de luz esplndida e singela,
Brilhe nesses ritos sagrados com raios prsperos,
E por favor aceite esta suplicante prece mstica.
Deipnon de Hcate (29 ou 30)
O Deipnon de Hcate acontece na noite mais escura, honrando a "Portadora
da Luz" com uma doao de comida nas encruzilhadas ou para a

caridade. um tempo de purificao de si e do lar.

As ofertas mais comuns neste dia so po, queijo, figos, azeitonas,
carne, ovos, alho, alho-por. Voc tambm pode varrer sua casa,
ofertar as coisas que no quer que continuem no ms que vai entrar,
limpar o refrigerador, arrumar a despensa, pagar as dvidas, se
entender com quem voc est brigado, e tudo o mais que sirva para
"virar a pgina" antes do prximo ms helnico.
Se voc tiver um Kathiskos em honra a Zeus Ktesios, essa a hora de
desfazer-se do contedo para (re)preench-lo com um novo.
Sugestes de como fazer um Kathiskos voc ir encontrar na pgina
do dia do Agathos Daimon.
Festivais por Meses:
Poseideon: Plerosia, Poseidea, Dionisa Rural, Zeus Hrios,

Halo
Gamelion: Lnaia, Gamelia/Theogamia
Anthesterion: Anthesteria, Mistrios Menores de Eleusis,
Diasia
Elaphebolion: Asklepieia, Dionisa Urbana, Pandia
Mounykhion: Delphinia/Iketiria, Mounykhia, Olympeia,
Leukaspis, Triopatores
Thargelion: Thargelia, Zeus Epakrios, Benddeia,
Kallynteria, Plynteria
Skirophorion: Arrephoria, Skirophoria, Dipolieia,
Bouphomia
Hekatombaion: Ano Novo Ateniense, Kronia, Synoikia,
Panathenaia
Metageitnion: Eleusnia, Hera Thelkina, Zeus Epoptes,
Heronas, Kourotrophos e Hcate e rtemis

Boedromion: Niketeria, Genesia, Artemis Agrotera,

Demokratia, Grandes Mistrios de Eleusis, Ninfas e
Akhelous e Hermes e Gia
Pyanepsion: Proerosia, Pyanepsia, Theseia, Stenia,
Thesmophoria, Heronas, Khalkeia
Maimakterion: Pompaia
Poseideon (Perition)
PLEROSIA - Festival em honra de Zeus
POSEIDEA - O nome Poseidon parece significar "Senhor da

Terra" ou "Esposo da Terra", o que nos lembra Saturno,
marido de Ria (do drico: Poteidon = Potei-Dan = Senhor
da Terra, como a sua s vezes esposa: Dmeter = DeMeter = Ge-Meter = Me-da-Terra). Neste dia se
homenageiam Poseidon e Anfitrite (deusa pr-helnica), as
divindades do mar. Poseidon era o deus dos mares, lagos e
rios, o regente das criaturas aquticas e senhor dos
terremotos e tempestades. Embora nos mitos gregos mais
recentes Anfitrite seja descrita como uma simples Nereide
obrigada a se casar com Poseidon, ela era a manifestao

feminina dos oceanos, morando nas grutas submarinas

repletas com suas jias, de onde emergia para provocar ou
acalmar as tempestades, direcionar as ondas ou cuidar dos
peixes e mamferos marinhos. Uma das manifestaes de
Anfitrite era a deusa grega da gua Halsodine.
Como celebrar hoje: fazendo ofertas a Poseidon, pensando
nos mares e terremotos e no poder dele sobre os mesmos,
tentando passar um momento prximo ao oceano ou perto
de cavalos, recitando o Hino rfico 17 e/ou o Hino
Homrico 22 ou mesmo hinos modernos a Poseidon.
TERRA DIONSIA (Dionisaca Rural) - Este festival a Dionsio, que

chamado de Terra Dionsia (ta KatAgrous Dionysia) ou Pequena
Dionsia (ta Mikra Dionysia), no celebrado em uma data fixa, mas a
um tempo determinado por cada vila. Todos participam (incluindo,
em tempos antigos, os escravos), e seus ritos so parecidos com os da
Saturnlia romana. De acordo com Plutarco, h uma procisso que
inclui os carregadores de um jarro de vinho e uma videira, algum
conduzindo um bode, depois os Kanephoros (Portadores-de-Cesta)
carregando uma cesta de passas (uvas secas), depois os carregadores
de um mastro-falo ereto de madeira, decorado com hera e fitas, e
finalmente o cantor da Phallikon (Cano Flica), que dirigida a
"Phales", embora a procisso possa ser mais elaborada. No Askolia, o
segundo dia do festival, h o Askoliasmos, uma competio para ver
quem pode balanar por mais tempo em cima de uma banha, uma
odre inflada. Askoliazo pode se referir a ficar de p com uma perna s,
porque h muitas outras competies de um-p-s no festival (por

exemplo, corridas de um p s, ou girar sobre um p s, etc). Tambm

podem ser competies dramticas; mas, realmente, Aristteles alegou
que a comdia nasceu no Terra Dionsia.
Como celebrar hoje: Cante, dance, jogue, assista desfiles ou teatros de
comdia, faa bolos em forma de falo, beba vinho, ria, leia Aristfanes,
recite os hinos rficos 30 e 45 e os homricos I, VII e XXVI, ou hinos
modernos a Dionsio.
ZEUS HRIOS - Sacrifcio a Zeus Horios perto do solstcio, em Erchia.
HALO - Festival em honra a Demter e Dionsio. Tem esse nome por causa
do "halos", o cho debulhado. O festival inclua bolos em forma de
falos ou pudentas, mas sem as comidas proibidas nos Mistrios
Eleusinos (roms, mas, ovos, aves e alguns peixes). Mulheres
danavam em torno de um falo gigante, deixando-lhe ofertas. Mais
tarde na noite, os homens eram admitidos e havia uma grande orgia
pelo resto da madrugada. Um sacerdote e uma sacerdotisa presidiam
sobre a celebrao de fertilidade. [ tambm possvel que os homens
tivessem um festival parte para Poseidon nesse dia.]
Como celebrar hoje: fazendo ofertas a Demter com frutos da estao
ou da sua regio e bolos em forma de genitlias, trocando piadas
erticas, recitando os hinos rficos 30 e 45 a Dionsio, os hinos
homricos I e VII e XXVI tambm a Dionsio, o hino homrico II a
Demter, ou hinos modernos
a ambos. Este festival mais para mulheres e imprprio para crianas.

Neste dia ficam proibidos roms, mas, ovos, galinha e peixe.
Gamelion (Dystros)
LNAIA: Festival que celebra Dionsio, deus do vinho e da fertilidade.
Embora o festival no seja bem compreendido, ele provavelmente
realizado para trazer a fertilidade e a primavera. H uma procisso,
durante a qual o Daidykhos (carregador da tocha) diz: "Invoque-se o
Deus" e os celebrantes respondem: "Filho de Smele, Iaco,
Fornecedor de Prosperidade!". H tambm competies de drama
(teatro), cano (msica) e poesia. O Lenaia mais provavelmente tem
esse nome por causa das Lenai, que eram Mnades (mulheres

participantes nos ritos orgisticos dionisacos). meia-noite, vestidas

e portando os thyrsos (cajado), castanholas, tamborins, flautas e
tochas, elas comeavam uma dana extasiante que durava a noite
inteira, em frente a uma imagem de Dionsio com uma coroa de flores.
Esse dolo um poste simples, vestido em tnica de homem, com
ramos de flores como se fossem braos levantados, e com uma
mscara barbada de Dionsio. Diante dele ficava uma mesa com dois
stamnoi (jarros, moringas) de vinho e um kantharos (clice) entre eles;
dos stamnoi as danarinas bebiam o inebriante vinho.
Como celebrar hoje: coma, beba e se divirta. Assista ou represente peas de
teatro ou outro tipo de performance de palco. Recite os hinos rfico 30
e 45, os homricos I, VII e XXVI ou hinos modernos a Dionsio.
tambm um bom momento para um rito noturno de dana, restrito,
apenas com mulheres.
THEOGAMIA / GAMELIA - Gamelion era chamado o "Ms do
Matrimnio", e era um tempo popular para casamentos. O Gamelia
(banquete de casamento) ou Theogamia (casamento dos deuses), no
fim do ms, uma celebrao do Hieros Gamos (Sagrado Matrimnio)
de Zeus e Hera, e considerado um pressgio de primavera e novos
comeos. Os gregos ofereciam a Hera figos cobertos de mel e
guirlandas de ouro, invocando suas bnos durante os casamentos
feitos neste dia.
Como celebrar hoje: Aps colocar roupas limpas e coroa de folhas ou flores ou
ramos na cabea e fazer o ritual bsico de purificao do temenos
(espao sagrado) com o fogo de Hstia etc, com uma ou ambas palmas
das mos erguidas ao cu (por Zeus e Hera serem olimpianos) ou na
direo do seu altar, recite: Zeus e Hera, Rei e Rainha dos Deuses
Imortais, venho celebrar o vosso sagrado matrimnio. Contam os poetas
que Zeus uma vez viu a jovem Hera e quis estar com ela. Ele ento
causou uma tempestade que fez Hera escalar uma montanha
procurando por abrigo. Zeus se transformou em um cuco e o pssaro

encharcado pousou no colo da deusa. Ela o abrigou em seu manto.

Ento, Zeus se transformou de volta sua forma e a seduziu. Ela
resistiu at que ele prometesse se casar com ela. A celebrao de suas
bodas foi uma festa sem comparao, que levou 300 anos. Tal
casamento um smbolo para todos os humanos, e honramos vocs
neste dia, o aniversrio de seu casamento. Pedimos que abenoem
nossos relacionamentos e famlias sempre, que sejam eles harmoniosos
e nos dem uma grande alegria. Jogue ento um pouco de cevada no
altar e nas flores e ofertas que tiver preparado. Acenda o incenso ou
jogue as ofertas comestveis no fogo, a fim de a fumaa subir at eles.
Separe uma poro de comida de fora, para o banquete final. Faa
uma libao ("spond", oferta lquida) de vinho, dizendo: "Gentil
Zeus, Zeus Gamelios, Zeus Heraios (de Hera), belo e glorioso noivo, que
trouxe liberdade sua esposa ao libert-la da barriga de Cronos, seu
divino pai, depois a seduziu na forma de um cuco no Monte Kokkux e,
no dia de seu casamento, se uniu Rainha do Cu, sua parceira e irm,
e encontrou seu lar; Rei Zeus, deus dos juramentos, o saudamos,
generoso noivo, por empreenderes essa unio! e "Linda Hera
Numfeuomeni (noiva prometida), Hera Gamelia, Hera Esposa, que em
seu sagrado casamento presidido por Eros se uniu em amor com o rei
dos deuses e homens, que recebeu de Gaia um pomar de mas
douradas, guardadas pelas Hesprides, e cuja lua de mel durou 300
noites; Deusa imortal, elevada pelas Horas (Estaes), eres moa,
mulher, noiva, esposa, e viva. Com cada passo, o casamento e sua
igualdade e dignidade so teus dons e teu domnio. Hera Zygia (a que
une), a saudamos, abenoada rainha, por empreenderes essa unio!"
Recite os hinos rficos e homricos para Zeus e Hera. Faa uma oferta
e/ou prece pessoal a Zeus Gamelios (do casamento), Hera Gamelia (do
casamento), Zeus Basileus (o rei) e Hera Teleia (a realizadora). Faa
uma libao final dizendo: "Sado a vs, Zeus e Hera, filhos de Cronos
e Ria, o mundo se rejubila com a vossa unio!" Termine o ritual com
uma refeio e, se possvel, jogos. O menu do banquete pode incluir
bife, azeitona, queijo, ma, mel e bebidas.

Anthesterion (Xanthikos) Anthesterion: Anthesteria, Mistrios Menores de

Eleusis, Diasia
ANTHESTERIA - PITHOIGIA (Abertura do Jarro) - O primeiro dia celebra a

abertura dos pithoi (jarros) nos quais o vinho era fermentado. Uma
pompe (procisso) simboliza a vinda de Dionsio do mar numa
carruagem-navio para o Seu santurio. O Deus deveria ser
representado por uma imagem ou um homem mascarado. A procisso
inclui msicos e portadores dos instrumentos rituais, e outros homens,
dirigindo carretas e talvez mascarados como os Stiros,
divertidamente lanando insultos aos espectadores curiosos. Os pithoi
tambm so trazidos, e depois eles se quebram (abrem) e o vinho
misturado pelos sacerdotes (ou seja, diludo em gua, como Dionsio
ensinou aos gregos a beb-lo), uma oferta das primeiras frutas feita a
Ele com uma prece pedindo que o vinho seja benfico. Ento o vinho
provado e h canes e danas, nas quais Ele celebrado como o
Amvel-Florescer, o Festeiro, o Tempestuoso, etc.
ANTHESTERIA - KHOES (Festa do Cntaro) - Neste dia todos os templos dos
deuses so fechados, exceto o Limnaion, o templo de "Dionsio nos
Pntanos" (limnais, embora no haja pntanos/brejos presentes), que
s aberto durante o festival. Ento os espritos do submundo so
libertados para perambular e curtir as festas dos vivos. Para se
protegerem, as pessoas passam piche nas suas portas e mastigam
ramos de arbusto de manh. Os negcios so suspensos e nenhum
juramento feito. Tambm neste dia comum que todas as pessoas
com mais de 3 anos de idade bebam vinho. (Espera-se que as crianas
participem por causa da sua conexo com a fertilidade). Todo mundo,
incluindo crianas, tem seus prprios khoes (jarros, sendo de 2 litros
para os adultos) e bebem em canecas de vinho, normalmente
adquiridas no festival. O khous tem um corpo arredondado, pescoo
curto e boca trifoliada. Este um festival muito orientado para as
crianas, e o primeiro Khoes de uma criana um dos maiores pontos
de desenvolvimento da vida: Nascimento, Khoes, Puberdade e
Casamento. Ele ou ela coroado com flores e deve receber um khous,
assim como outros presentes, como brinquedos e animais de
estimao; os professores geralmente convidam seus pupilos para uma

recepo. Este um dia de bebedeiras, tanto em pblico quanto em

particular. Pessoas diferentes so convidadas pelo mais alto sacerdote
de Dionsio para uma competio pblica de bebidas. Um sinal de
trompete anuncia o comeo da disputa, durante a qual ningum pode
falar (nessa hora as pessoas so separadas umas das outras assim
como dos outros deuses que no Dionsio). A vitria vai para o
primeiro a esvaziar seu khous, que agraciado com um odre cheio.
Competies particulares so similares, mas o prmio uma torta.
Participantes trazem sua prpria comida, clices e khoes, j cheios de
vinho misturado (da Pithoigia); o celebrante provm as coroas de
flores, os perfumes e as sobremesas. Depois da disputa, eles colocam
suas coroas de flores em volta de seus khoes e vo at o Limnaion,
onde eles do suas coroas para os sacerdotes. L eles todos agradecem
a Dionsio despejando uma libao ao Deus do ltimo vinho de seus
khoes.
ANTHESTERIA - KHYTROI (Festa do Pote) - Uma vez que os Gregos e
Romanos contavam o dia a partir do pr-do-sol, o ltimo dia do
festival comea na noite do Dia dos Jarros. Esta a noite do Hieros
Gamos (Sagrado Matrimnio) de Dionsio com a Basilenna (Rainha),
a esposa do Arkhon Basileus (Sacerdote Rei); ele deve entregar sua
esposa a Dionsio assim como Teseu, seu distante predecessor, entregou
Ariadne a Ele. No recinto sagrado a Basilenna ministra um juramento
de pureza para as quatorze mulheres, as Gerarai (As Venerveis) do
Limnaion, que so nomeadas por ela:
"Eu santifico a mim mesma, pura e consagrada,
de todas as coisas que no so purificantes
e especialmente de todo intercurso com homens,
e eu devo agir como Gerara ... nos moldes ancestrais
e em todos os tempos apropriados."
Elas ento conduzem ritos sagrados, o que inclui fazer ofertas para os
quatorze altares e danar diante de mscaras de Dionsio como no
Lenaia. Outra pompe (procisso) traz a Noiva Sagrada, que
identificada com Ariadne, para sua cmara nupcial no Boukoleon
(talvez a antiga casa do Arkhon Basileus). Ela precedida por um guia
portando duas tochas, que personifica Hermes Psychopompos (Guia
Espiritual); ele usa a ependytes, uma tnica decorativa. Um Stiro
(talvez mascarado) carrega a alta cesta do dote na cabea ou faz
sombra sobre a Basilenna; uma das Gerarai carrega uma tocha. Os

ritos atuais de Hieros Gamos so secretos, mas isto pode ser dito. A
Noiva Sagrada espera na sua cama nupcial, enquanto um Stiro age
como Thyroros (Porteiro) na cmara nupcial. Ento, em segredo mas
com um Stiro acompanhando-o carregando Seu khous, Dionsio vem
bbado para Sua noiva para a consumao do casamento deles,
durante o qual os festeiros com suas tochas celebram fora da cmara
nupcial. (Tem-se hipotetizado que a Basilenna durma com um
representante de Dionsio ou com uma pessoa mascarada, talvez o
Arkhon Basileus ou o mais alto sacerdote de Dionsio). Depois do fim
do dia o Aiora (balano, "swing") comemora a Erigone (Prematura),
que enforcou a si mesma de tristeza quando seu pai, que trouxe a
vinicultura para Atenas, foi morto por um homem bbado. As garotas
se balanam numa dana e os garotos pulam em sacos cheios de vinho.
Por essas aes e por enforcar mscaras agitadas e marionetes em
rvores, as crianas transformam a memria de uma morte triste em
um smbolo de jubilosa vida nova, purificam a vindima dessa tragdia
(balanando num significado tradicional de purificao do Ar) e
banem os espritos do submundo (veja mais abaixo). Tambm neste
dia o Hydrophoria (Portador-da-gua) celebrado: uma procisso de
garotas carregando hydriai (moringa dgua) nas suas cabeas vo
para um lugar onde a gua pode ser despejada numa fenda cbica da
terra; ento elas comemoram seus ancestrais que morreram no dilvio
de Pirra e Deucalio, e celebram o desaparecimento dos dilvios na
terra. Finalmente, uma refeio preparada para o morto (e para
Hermes Psychopompos, seu guia), cozinhando-se vrios gros com mel
em khytrai (potes de barro, a partir dos quais este dia nomeado). De
acordo com a tradio, era essa refeio, que o mais primitivo prato
de cereais, que era comido depois do dilvio. Todo mundo divide essa
comida, exceto os sacerdotes (pois os templos estavam fechados). No
final do festival, os espritos do submundo so banidos dizendo-se:
Thyraze Keres, ouk eni Anthesteria!
"Vo embora, Keres (Espritos Mortos), o Anthesteria terminou!"
A celebrao ritual do dilvio, o balano, e o banimento da morte
marcam a ressurreio, como se fosse a prpria ressurreio de
Dionsio.
OBS.:
O Anthesteria o "Festival das Flores," quando os primeiros botes
de flor aparecem, e um dos mais antigos festivais gregos, datando de

antes do segundo milnio Antes da Era Comum; tambm era chamado

de Mais Velha Dionsia. Nessa poca, as videiras se enchem de novo e a
segunda fermentao do vinho completada; ficando agora pronto
para beber, e ento este festival complementa a Oskhophoria, que
celebra a vindima. A Anthesteria o festival dedicado deusa Flora e
ao deus Dionsio. No primeiro dia, degustava-se o vinho da safra nova;
no segundo, levavam-se guirlandas de flores aos templos. No terceiro,
festejava-se o casamento sagrado entre o deus e a deusa,
representados pelo rei e pela sacerdotisa, reverenciando-se ao final os
ancestrais.
COMO CELEBRAR HOJE o festival de Anthesteria (festa das flores):

Sugesto (lex):
1 dia: ANTHESTERIA - PITHOIGIA (Abertura do Jarro) - Faa
uma mscara. Dance, oua msica, se souber tocar algum
instrumento, o faa. Beba vinho com gua, oferea frutas a Dionsio,
recite os hinos antigos a ele.
2 dia: ANTHESTERIA - KHOES (Festa do Cntaro) - Faa preces
aos ancestrais que j se foram. Convide-os a participar com voc.
Beba vinho em caneca. Doe brinquedos s crianas. Brinque com seus
animais de estimao. Confraternize com seus alunos e/ou professores.
Faam competio de bebidas. Faa silncio. Prepare uma torta doce.
Use perfume. Faa libaes a Dionsio.
3 dia: ANTHESTERIA - KHYTROI (Festa do Pote) - Leia o mito de
Dionsio e Ariadne. Faa ofertas e dance diante da sua imagem de
Dionsio. Acenda duas velas para Hermes Psychopompos como seu
guia espiritual. Celebre npcias. Balance em honra de Erigone,
pulando e danando. Enforque a mscara do primeiro dia, brinque de
marionete, espante os maus espritos, faa libaes de gua lembrando
o mito de Deucalio e Pirra e comemorando o fato de no haver mais
dilvios. Prepare uma refeio para os ancestrais e para Hermes
Psychopompos, conduto das almas, misturando mel com gros e
cereais. No final do festival, os espritos do submundo so banidos
dizendo-se: "Thyraze Keres, ouk eni Anthesteria!" = (Vo embora,

Espritos Mortos, o Anthesteria terminou!). A celebrao ritual do

dilvio, o balano, e o banimento da morte marcam a ressurreio,
como se fosse a prpria ressurreio de Dionsio.
MISTRIOS MENORES - A iniciao nos Mistrios Inferiores um prrequisito para a iniciao nos Grandes Mistrios Eleusinianos. Os
Mistrios Inferiores realizam a purificao preliminar do Mystos
(Iniciado). Esses ritos sagrados pertencem Ria - a Me dos Deuses e
a mais velha da trade Ria-Dmeter-Core, embora tambm se diga
que se celebrava o retorno de Core-Persfone-Dmeter do mundo
subterrneo, com rituais de fertilidade da terra, destinados a ativar o
poder de germinao e o despertar/desabrochar da natureza, mas
nada mais pode ser dito sobre eles.

Pouco sabemos dos Mistrios Menores de Eleusis, ento, em vez de entrar em

detalhes prticos de ritual, acho melhor falar do sentido e propsito de
eles acontecerem.
Essa preparao para os Mistrios Maiores aborda os mistrios da
alma em sujeio ao corpo, que o que lhes d essa caracterstica de
intimidade e obscuridade. Procura-se a felicidade da alma (neste
mundo e no prximo), purificando-a atravs do desligamento da
natureza material e a constante elevao a outros nveis de realidade.
Nele, acontecem vises de carter intelectual, espiritual e mstico. O
objetivo dos mistrios menores de nos levar de volta aos princpios
dos quais descendemos, desfrutando plenamente de um bem-estar
intelectual e espiritual. Essas coisas ns descobrimos com Plato e com
o pessoal do neoplatonismo.
O curioso que aparentemente isso era feito no focando o ar (esprito
e intelecto), mas a terra, a natureza, as deusas Ria (me dos deuses),
Demter (deusa da agricultura) e Persfone (rainha do submundo). A
terra aqui vista como fonte de fertilidade - at pela aproximao da

primavera no hemisfrio norte -, de onde as coisas germinam,

desabrocham, despertam, assim como acredito que devamos despertar
para uma nova dimenso da realidade e desabrochar para certas
vises. A semente fica na intimidade da terra, no escuro, antes de
abrir-se e atingir o ar como planta. Portanto, nada de incongruente h
em pensar num retorno terra com vistas de elevao intelectoespiritual.
Ento, futuros Mystai (iniciados), Ye Kye (chuva e nascimento), vamos
fluir e conceber!
DIASIA - A Diasia (de Deus = Zeus) o principal festival para Zeus
Meilikhios (O Gentil), que Zeus no seu aspecto submundano,
manifestando-se como uma cobra gigante. Neste dia todos fazem
ofertas sem sangue (thymata epikhoria) a Ele, tipicamente tortas no
formato de animais como ovelhas e porcos, mas tambm gros e frutos
porque Ele responsvel pela fertilidade do solo e normalmente
mostrado com uma cornucpia (corno de bode). Uma vez que este
um festival de propiciao, todas as ofertas so queimadas para o
Deus. Depois disso, h uma festa geral e presentes so dados s
crianas (que so especialmente queridas pelas deidades
submundanas).
COMO CELEBRAR HOJE o festival da Diasia:
Material:
Perirrhanteria tigela com gua para asperso
gua lustral
Galho de planta para a asperso
Vela ou outra chama para Hstia
Incenso ou essncia (preferncia aromas terrenos/amadeirados, como
mirra ou patchouli)
Gros (cevada ou outros)
Copo com leite
Copo com vinho
Krater (vasinho) para misturar gua e vinho
Altar a Zeus com flores, figuras de serpentes e touros, cores marrom,
preto, branco, verde-escuro

Biscoitos ou bolos em forma de animais (especialmente ovelha e porco)

para oferta
Prato ou cho para verter os lquidos
Procedimentos:
A vela para Hstia acesa com o Hino Homrico a Hstia, o espao
purificado com a gua lustral, o incenso aceso com a frase
"Paresmen time, sonta tas theas kai tous theous - Estamos aqui para
honrar os deuses e deusas".
Parte dos gros so espalhados no altar enquanto se diz uma prece
como esta: "Sagrado Zeus Melikhios, Deus que d abundncia e
fertilidade terra, venho diante de ti para celebrar a Diasia, pedindo
que possamos chegar logo ao prximo equincio. Aceite minhas
ofertas, que elas te agradem, e conceda suas benos e sua divina
presena neste dia!" - "Lambane kai heydou anathema mou!" (Aceite e
se delicie com minhas ofertas!)
Misture o vinho com a gua no krater, dizendo: "Theasthe ta hudata biou."
(Observem as guas da Vida.") Prece que pode ser feita: "Venho
agora diante do Deus Zeus Meilikhios! Para louv-lo e agrad-lo,
agradec-lo pelos dons que me trouxe, para agradec-lo por sua
bondade e justia, para pedir que Ele me oua e dirija minhas preces
a meus ancestrais, para pedir por proteo para mim, minha famlia,
meus amigos, meu amor, e meus convidados. E para honr-lo com
alegria, preces e sacrifcio."
As ofertas de comida so trazidas para (perto d)o fogo. Pode-se fazer
as preces: "Grande Zeus, tu unes as coisas, dos imortais no Olimpo s
sombras dos corredores de teu irmo Hades. Proteja nossas famlias,
especialmente nossas crianas, e receba nossas preces de nossos
ancestrais. Como aqueles que partiram te honraram no passado,
assim te honramos agora, e esperamos que nossos descendentes
possam te honrar sempre!" e/ou "Eu canto a Zeus, o melhor e maior
dos deuses, que v longe, poderoso, cumpridor dos desgnios que

pertencem a seus intrincados esquemas com Tmis que se senta perto

dEle. Sede misericordioso, Cronida que longe v, o mais glorioso e
grandioso!"
Asperge-se o resto dos gros sobre as ofertas de comida, dizendo: "
Imortal, eu lhe trago presentes! Veja estas coisas e tome-as como
desejar!"
Pegue o vinho misturado com gua no krater, dizendo: "Grande Zeus,
Rei dos Deuses, s justo e bondoso, s o protegor de todos os que te
seguem. Tu que tudo vs, no Olimpo, na Terra e no Hades, eu te peo
que concedas sua gentileza e proteo sobre mim e sobre todos que eu
amo." Faa a libao com: "Zeus, Hilathi (seja propcio)! Spond!"
Pegue o copo com leite e verta tambm, dizendo: "Sponde! Dios
Meilikhios!"
A ltima libao em vinho para Hstia: "Hesti, sou aei to protn te
to pumatn!" (Hstia, a Ti sempre o primeiro e o ltimo!)
"Sagrados Imortais, meu rito terminou. Se for de seu desejo, que eu
possa voltar a seus altares, trazendo ofertas e cantando hinos de
louvor e ao de graas!"
"sto" OU "Ghnoito" OU "Houtos heksoi" (todos so como um
"assim seja").
As ofertas s so retiradas no dia seguinte.
Elaphebolion: Asklepieia, Dionisa Urbana, Pandia

Elaphebolion
ASKLEPIEIA - Festival em honra de Asclpio, Apolo e Higia.
Em honra de Asclpio, cobras eram usadas em rituais de cura.
Serpentes no-venenosas eram deixadas para arrastar no cho de
dormitrios onde enfermos e feridos dormiam. (...) Os centros de cura
eram chamados de asclepieion; os peregrinos iam em bandos para l
para serem curados. Eles passavam a noite e contavam seus sonhos a

um sacerdote no dia seguinte. Ele prescrevia a cura, que normalmente

era uma visita aos banhos ou ao ginsio. (Michael Lahanas)
Como celebrar hoje: Os gregos no excluam o potencial de cura da
tecnologia (tekn) ou do esprito (psiqu). Esteja aberto para
questionar e investigar as afirmaes da medicina moderna e aceite os
possveis benefcios de preces e outras prticas espirituais assim como
as modalidades de cura alternativa.
CIDADE DIONSIA (DIONISACA URBANA / DIONUSIA TA ASTIKA) Festival de seis dias em honra de Dionsio. A celebrao comea com
sacrifcios de touro e porco, com o deus Falo (Phallus) sendo coroado e
a esttua de Dionsio sendo carregada pela noite. Tambm h
procisso, teatro e danas ditirmbicas.
Como celebrar hoje: assista dramas e participe de leituras poticas.
Faa festas a fantasia onde se sirva o vinho e a decorao inclua hera e
vinha e os convidados usem guirlandas na cabea e flores. Oferea
uma libao ao deus, leia os hinos antigos a Dionsio.
PANDIA - Festival em honra de Zeus Pandios e de Pandias (filha de Zeus e
Selene), estabelecido por Pandion, rei de Atenas e lder do cl dos
Paniodidos. Sabe-se apenas de um Demos (Plotheia) que celebrava
esse festival.
Mounykhion: Delphinia/Iketiria, Mounykhia, Olympeia,

Leukaspis, Triopatores

DELPHINIA ou IKETIRIA - Festival para honrar Apollon Delphinio (ou

seja, "Apolo de Delfos"; Delfos era a cidade onde havia um orculo no
templo de Apolo), com uma procisso na qual garotas virgens
ofereciam Iketiria (ramo de oliveira amarrado com l) e Popana
(bolos assados no forno) para Seu santurio. Este festival acontece em
memria do retorno de Teseu de Creta e para suplicar a Apolo que
tenhamos viagens martimas seguras (o inverno teria acabado e as
jornadas no mar comeariam nesta poca do ano).
MOUNYKHIA - Festival em honra de rtemis Mounykhia e o heri
Mounykhos. Este festival honra rtemis como Deusa Lua e a Senhora
das Feras. H uma procisso na qual as pessoas carregam
Amphiphontes (brilhante dos dois lados), tortas arredondadas nas
quais dadia (pequenas tochas) so fixadas, simbolizando o nascer e o
pr da lua; bem parecido com as tortas oferecidas a Hcate. As tortas
so oferecidas a rtemis com uma prece semelhante a esta: "rtemis,
Querida Mestra, para Quem eu carrego, Senhora, este Amphiphon, e
que dever servir como oferta bebvel". Alguns dizem que a razo da
torta ser chamada Amphiphon, que tambm pode significar "Brilho
de Dupla Luz", que ela oferecida quando o sol e a lua esto ambos
visveis. Nos tempos antigos, uma cabra (fmea) era sacrificada
Senhora; agora ns podemos usar tortas em forma de cabra, ou
oferecer folhas de palma, porque as palmas so sagradas a Ela. Este
tambm um tempo apropriado para o Arkteia (Encenao da Ursa)
em agradecimento pelos animais dos jogos juvenis (o mais importante,
para as tribos do Neoltico, era o urso). As Arktoi (Ursas) so jovens
garotas (com cerca de 10 anos de idade) que danavam nuas ou de
shorts, sob khitones (tnicas) de cor aafro. Elas usam coroas de
folhas no cabelo e carregam tochas ou galhos.
OLYMPEIA - Festival em honra a Zeus Olmpio.
LEUKASPIS - Sacrifcio a Leucaspis (chefe militar troiano da
comitiva de Enias) em Erchia.
TRIOPATORES - Sacrifcio aos Triopatores (espritos ancestrais
benevolentes) em Erchia.

Thargelion: Thargelia, Zeus Epakrios, Benddeia,

Kallynteria, Plynteria
Thargelion (Panemos)
THARGELIA - o Thargelia, que provavelmente idntico ao antigo
Thalysia (Oferta dos Primeiros Frutos), um festival da colheita,
celebrado quando o milho debulhado. Embora em muitos casos o
tempo varie de fazenda a fazenda e coincida com a real concluso da
colheita (maio ou junho), uma vez que este um festival para Apolo
(como um guardio de safras), ele nominalmente ocorre no stimo dia,
Seu aniversrio. O festival tem duas partes: purificao e oferenda. O
sexto dia (o aniversrio de Sua irm, rtemis) um dia de
purificao, e dois homens (preferivelmente sem atrativos), os
Pharmakoi (Bodes-Expiatrios), que foram alimentados pelas pessoas,
so conduzidos pela cidade, e depois afugentados por ramos de figo e
bulbos de cebola (venenosos/txicos e usados para a purificao). Um
dos Pharmakos usa um colar de figos negros, o qual representa os
homens da cidade, e o outro usa um colar de figos brancos,
representando as mulheres. O dia seguinte para a oferta dos
primeiros frutos ao Deus; o Thargelos feito com milho fervido e
outros vegetais em um pote. H disputas separadas de cantoria de
hinos, para coros masculinos de homens e de meninos; os vencedores
recebem um trpode, o qual eles ento dedicam ao Deus.
ZEUS EPAKRIOS - Sacritficio em Erchia ao deus dos troves.
BENDDIA / BENDIDEIA - festival realizado na Trcia, dedicado
Bendi, deusa da lua e da fertilidade, que corresponde a rtemis. O
festival consistia de corridas de cavalos e de procisses indo para o
templo de Pireus.
KALLYNTERIA - este um festival pequeno, mas bastante
importante em Atenas. Kallynteria o festival da "Varredura" e o
dia em que as mulheres varrem o templo de Atena, e Sua chama
eterna recarregada e reacesa pelas sacerdotisas.
PLYNTERIA - Este o festival para lavar (plynteria hiera) a esttua

antiga de Atena Polias, Guardi da Cidade (Polis); banhar imagens

sagradas era um costume comum na Grcia e em outros lugares. O dia
considerado desafortunado (apophras) porque a Deusa est ausente
da cidade; ele produz a ruptura da ordem normal, um vazio entre o
velho e o novo. As mulheres retiram o peplos (manto) e as jias da
imagem antiga de Atena, a qual ento envolta e carregada em uma
procisso para o local da lavagem. A procisso conduzida por uma
mulher carregando um cesto de tortas de figo, j que o figo um
antigo smbolo de fertilidade e foi a primeira comida cultivada; os
doces devem ser oferecidos Deusa no litoral. Epheboi (jovens
rapazes) montados podem tambm acompanhar a imagem coberta.
Ela trazida ao litoral (porque deve ser purificada em gua corrente,
especialmente gua salgada), onde banhada por duas garotas, as
Loutrides (banhistas); o peplos pode ser limpo ao mesmo tempo que a
esttua (talvez por um sacerdote). Nesse comeo de noite, a Deusa
reconduzida ao templo em uma procisso luz da tocha e coberta
com o peplos limpo e adornado com Suas jias. Apenas as Loutrides e
as mulheres que vestem e despem a Deusa so permitidas de v-la nua.
A esttua antiga era de tamanho humano ou menor, entalhada em
madeira de oliveira, e provavelmente mostrava a Deusa sentada e sem
armas. Ela usa uma alta e dourada stephane (coroa) e podia ter uma
Gorgoneion (cabea de grgona, da Medusa) em seu peito.
Skirophorion: Arrephoria, Skirophoria, Dipolieia,

Bouphomia
ARREPHORIA: Duas jovens garotas (entre 7 e 11 anos de idade), as
Arrephoroi (Carregadoras das Coisas No-Ditas) que so as filhas
rituais do Arkhon Basileus (Sacerdote-Rei), passaram o ano
precedente vivendo no templo de Atena Polias (guardi da cidade).
Alguns dizem que elas estiveram tecendo um novo peplos (manto)
para Atena, o qual elas traro a Ela na procisso sagrada (veja o
festival Panathenaia no ms que vem). Em um secreto rito noturno, a
Sacerdotisa d para as Arrephoroi um pacote, cujo contedo
escondido de todas as trs. Elas levam o pacote por um caminho
secreto at o santurio de Afrodite nos Jardins, e trazem de volta
outro pacote secreto. Depois disso, as Arrephoroi so substitudas por
duas novas garotas. O rito recorda quando Atena deu o cesto contendo
Erictnio para as filhas do Rei Kekrops, que atuaram como amas.

Duas delas desobedeceram Sua ordem de no olhar no cesto, e quando

elas viram o homem-serpente elas se jogaram da Acrpole, morrendo.
O nome da ama leal era Pandrosos (TodaOrvalho), ou, de acordo com
outras fontes, as duas filhas que se auto-sacrificaram eram Pandrosos
e Herse (que tambm significa orvalho). (O festival tambm pode ser
chamado de Ersephoria - Carregando Orvalho.) A rvore da oliveira,
que era o presente especial de Atena a Atenas, traz pequenas olivas se
no houver orvalho suficiente nesta poca do ano. Afrodite, como
Deusa da Manh e Estrela Vespertina, era responsvel pelo orvalho, e
ento Sua cooperao era essencial. As Arrephoroi usavam mantos
brancos, jias douradas, e comiam Anastatos (Feito-para-crescer), um
po leve especial (tipo um pastelo de queijo).
COMO CELEBRAR HOJE: Pode-se realizar um ritual normal para
Atena, sendo que o momento de relembrar os mitos e eptetos, estes
sejam centrados no mito relacionado ao rito da Arrephoria, ou seja,
quando Atena deu o cesto contando o homem-serpente Erictnio para
as filhas do Rei Kekrops, relacionadas ao orvalho, que tomaram conta
dele. As que desobedeceram a recomendao de Atena de no olharem
dentro da cesta acabaram se jogando da Acrpole. Lembra-se tambm
da cooperao de Afrodite, deusa da manh e estrela vespertina, que
fornece o orvalho necessrio para que a oliveira d bons frutos. As
roupas deste dia so brancas, os enfeites dourados, o alimento pastel
de queijo ou um po leve especial. Minha sugesto que, antes do rito,
se guarde uma oferta (no perecvel) em uma caixinha ou pacote, que
fica presente no ritual e depois escondido at o prximo ms, quando
ser aberto na Panathenaia. Caso voc possua uma esttua de Atena,
este o momento de confeccionar ou adquirir um novo manto para
ela, que tambm s ser entregue no ms seguinte. [Alexandra]
"Essa foi a forma como eu festejei, e acho que cabvel: alguns dias
antes eu comecei a coletar o orvalho matinal e tambm junto com ele,
um pouco de agua e chuva. No dia do festival fiz libaes thena e
Afodite com esta gua e lhes fiz ofertas de adornos e bijuterias, alm
de espelhos e vestimentas, alm de po de soja." [Thiago]
SKIROPHORIA: O Skirophoria (tambm conhecido como Skira)
ocorre na poca do corte e debulhamento do gro. A Sacerdotisa de
Atena, o Sacerdote de Poseidon e o Sacerdote de Hlio vo para o
Skiron, um lugar sagrado para Demter, Kor, Atena Skiras e
Poseidon Pater, pois l foi onde Atenas e Elusis se reconciliaram.

Atena e Poseidon representam a vida da cidade, e Demter e Kor

representam a agricultura; Hlio testemunha Seus juramentos (como
Ele testemunhou o rapto de Kor). O Skiron onde, de acordo com a
tradio, a primeira semeadura aconteceu. Um grande e branco dossel
(chamado de skiron) carregado sobre as cabeas dos sacerdotes e
sacerdotisas durante a procisso. um escudo que simboliza a
proteo dos campos, fazendas e pessoas do calor escaldante, evitando
a queimada e a seca. A Skirophoria celebrada principalmente por
mulheres (enquanto os homens dominam a Cidade Dionsia - ver ms
de Elaphebolion). Para trazer fertilidade, elas se abstm do intercurso
neste dia, e para este fim elas comem alho para manter os homens
afastados. Elas tambm jogam ofertas dentro das megara - cavernas
sagradas de Demter: bolos em forma de cobra, falos e leitezinhos.
(Eles se tornam os Thesmoi - coisas deitadas ao cho - que so
removidas na Thesmophoria, no ms de Pyanepsion). Essa cerimnia
relembra o guardador de porcos Eubouleus que foi engolido/tragado
com seus porcos quando Persfone foi raptada para dentro do
submundo por Hades. Os homens tm uma corrida na qual eles
carregam ramos de videira do santurio de Dionsio at o templo de
Atena em Skiras. O vencedor ganha a Pentaploa (Taa Quntupla),
contendo vinho, mel, queijo, algum milho e leo de oliva. S a ele
permitido compartilhar essa bebida com a Deusa, para quem uma
libao vertida para que Ela abenoe esses frutos da estao.
DIPOLIEIA: Neste dia, algumas garotas buscam gua para usar em
ferramentas afiadas. Os afiadores afiam um machado com cabo e uma
faca de aougueiro. Vrios arados de boi so arrebanhados pelo pasto
at um altar, onde cevada e trigo foram colocados. O primeiro boi que
for ao altar est "consentindo" em ser sacrificado. Um homem mata o
boi com o machado e outro corta sua garganta com a faca. Ambos
soltam suas ferramentas e fogem. Depois o boi retalhado e
preparado para o banquete. Seu couro estufado com palha e
costurado, de forma que parea vivo. Um julgamento ento comea
para determinar quem o culpado pela morte do boi. As primeiras
apontadas so as carregadoras de gua. Elas culpam os afiadores, que,
por sua vez, culpam os sacrificadores. Finalmente, os sacrificadores
culpam o machado e a faca, que so declarados culpados e jogados ao
mar. (O tema para refletir nesse festival parece ser o ato da reparao

- algum tem que pagar pelo que acontece - e de como nos livrarmos
da culpa).
BOUPHOMIA - Festival em honra a Zeus Polieus.
Hekatombaion: Ano Novo Ateniense, Kronia, Synoikia,

Panathenaia
ANO NOVO ATENIENSE - No comeo do ano ateniense, os magistrados
faziam sacrifcios a Zeus o salvador da cidade (Zeus Soteros) e a Atena a
salvadora (Athena Soteiras) na vspera. Eles esperavam proteo para a
cidade no ano que iniciava. O primeiro ato do novo arconte era proclamar que
tudo o que todos possuam continuaria sendo deles. Todos os negcios do ano
anterior tinham que ser completados antes do ano terminar, incluindo
julgamento criminais que no poderiam ser deixados pro ano seguinte.
Como celebrar hoje: Faa ofertas a Zeus Soteros e Atena Soteiras pedindo
por sua cidade ou municpio na vspera do ano novo ateniense.
KRONIA - O Kronia um festival cretense em honra de Cronos como o deus da
colheita de gros, que representado com um gancho de ceifar. Neste dia, uma
ceia com a safra celebra o final da colheita. Mais claramente, esta uma
celebrao da Era de Ouro regida por Cronos e Ria, quando no havia trabalho
laborioso nem opresso. Uma vez que essa era se deu antes de Zeus trazer
ordem ao mundo, o Kronia um festival catico. Em tempos antigos, era
permitido aos escravos correrem desordenadamente pelas ruas e serem
convidados por seus senhores a suntuosos banquetes. Durante o Kronia, ns
temos a permisso de um retorno temporrio Era de Ouro, igualdade,
luxria, ao cio e liberdade irrestrita.
Sugesto de celebrao:
TEMA: Liberdade.
RELATO: Para honrar Cronos, pai de Zeus, todos os escravos eram libertos
este dia e nenhum negcio era fechado. No banquete, os senhores jantariam

com os escravos.
IDIAS DE DECORAO: cordas, correntes, bandagens, tudo o que lembrar
escravido.
VESTES: Antigamente um manto de linho branco e um amuleto de osso de
porco com Zeus segurando uma foice. Hoje, podem ser roupas de algodo
branco e um amuleto de madeira de cedro (referncia ao sangue de Cronos). Se
voc no conseguir esculpir ou desenhar bem, as imagens do amuleto podem ser
estilizadas a simples raios e uma foice.
LQUIDO DO RITUAL: bebida com mel.
COMIDAS DO RITUAL: comidas amarradas com barbante, como salame e
pamonha (cortar o barbante representa se libertar), pratos com gros (por
Cronos ser um deus dos gros).
INCENSO: cedro (sangue de Cronos)
ATIVIDADES: Comece a trabalhar em se libertar de algum vcio, um
relacionamento opressivo, uma situao de dvida financeira etc. Comear ao
pr-do-sol da noite anterior, comear a pensar em como voc se libertar e
como sua vida ser quando estiver livre. Durante toda a viglia da noite (ou de
manh cedo) d um passeio longo e silencioso na natureza, contemplando a sua
libertao e o que Cronos pode fazer para lhe ajudar nisso. Procure por sinais
de corvos (o pssaro de Cronos).
BANQUETE/INVOCAES: Durante o banquete, sirva duas pores extras,
uma para Cronos pela ajuda dele e uma para a coisa da qual voc est tentando
se livrar (seu senhor, por assim dizer).
Exemplo de prece: "Chamo por Kronos, Filho de Urano e Gia, Pai do trovo e
do raio, Fundador do mundo inabitado, Que teve o reino tomado por seu filho, E
foi atado a Hlio em grilhes de ao. Mostre-me uma forma de liberdade
financeira. Ajude-me a sair das adversidades monetrias. E eu farei um altar
em sua honra E lhe verterei libaes por um ano."
Reescreva a prece acima com aquilo do que voc deseja se libertar e o que voc
oferece em troca.
(Fonte: Dennis Dutton, 2006, traduzido e modificado por Alexandra Nikasios.)
SYNOIKIA - Synoikesia (associao) um festival em honra

"Poliouhos" (guardi da cidade) Palas Atena, em memria
dos vilarejos arcaicos amalgamados por Teseu para formar

uma cidade organizada (Atenas).

PANATHENAIA - A Panathenaia , de fato, a celebrao
do nascimento de Atena, de acordo com a tradio que diz
que foi no dia 28 de Hekatombion que Ela irrompeu da
cabea de Zeus (representado no fronto triangular do lado
leste do Parthenon). Embora seja o dia dela, todos os
Olimpianos atendem s festividades (como vemos no friso
leste), porque todos eles estavam presentes no nascimento
dEla. Esta uma festa sagrada, na qual os deuses e mortais
celebram juntos o nascimento de Atena. O dia anterior
procisso Panathenaica chamado de Pannykhis (Viglia de
Noite-Inteira - um aspecto comum dos festivais gregos, uma
vez que eles comeam ao pr-do-sol). Ao nascer do sol, o
fogo sagrado tirado do altar de Eros na Academia, onde
um sacrifcio foi feito a Eros e Atena (na Academia tambm
h um altar a Prometeu, que trouxe o fogo aos mortais), e
uma corrida de tocha leva o fogo para o altar de Atena. A
cada quatro anos, a Panathenaia Maior feita, para a qual
um novo peplos (manto) tecido para a Deusa (Seu presente
de aniversrio). Em sua faixa central de painis se apresenta
a Gigantomaquia, a batalha dos Gigantes contra os
Olimpianos (representada nas mtopas leste do Parthenon),
que simboliza o triunfo da civilizao sobre a selvageria. A
procisso traz o peplos at a cidade, pendurado como uma
vela no mastro de um navio com timo, o qual pilotado por
sacerdotes e sacerdotisas adornados com guirlandas
coloridas. Epheboi (jovens rapazes) montados podem
acompanhar a procisso. O navio deixado na entrada dos
precintos sagrados e o manto carregado pelo resto do
caminho sozinho ou no mastro. Na cabea da procisso
Panathenaica esto as Kanephoroi, as garotas enfeitadas de

ouro, que carregam as Kana, as sagradas cestas de

oferendas, as quais so dadas aos mestres-de-cerimnias no
altar. As Kana contm a cevada que atirada sobre o
sacrifcio e que cobre os implementos sacrificiais escondidos
nas Kana. (Veja Sacrifcio Neoclssico" na HP, para mais
detalhes.) Depois vm as Ergastinai (Trabalhadoras), que
teceram o novo peplos, e outras garotas trazem tigelas e
jarros (cntaros/moringas), incensrios e implementos
adicionais do ritual. Em tempos antigos, a procisso se
dividia em duas filas. A fila do norte trazia uma vaca para
Atena Polias, a guardio da cidade na Era do Bronze, e uma
ovelha para Pandrosos (uma das filhas de Kekrops). Elas
eram sacrificadas no altar do Velho Templo, o qual as deusas
compartilhavam, e a carne assada era comida pelos
sacerdotes e funcionrios pblicos. Esse rito de local
fechado mais velho que o sacrifcio ao ar livre, o qual era
destinado fila do sul, que trazia gado para Atena
Parthenos, a padroeira da democracia, at o Grande Altar,
fora do Parthenon, onde a carne assada era dada ao pblico.
Na procisso mais sagrada do norte, o(s) vitorioso(s) da
corrida de tocha (um vitorioso na Panathenaia Menor, e
todos os quatro na Maior) devem trazer gua para o
sacricfio nos hydria (jarros dgua) que eles ganharam nas
corridas; eles serviam como Hydriaphoroi (Carregadores de
gua). Eles so seguidos por msicos, tanto tocadores de
lira (Kitharodoi) quanto flautistas (Auletes), uma vez que a
msica normalmente acompanha os sacrifcios. Os msicos
eram elegantemente vestidos, por exemplo, em khiton
(tnica) com mangas, um peplos (manto) e uma himation
(capa), como vemos no friso norte do Parthenon (nas placas
VII e VIII). Em ambas as filas h os Skaphephoroi
(Carregadores de Bandeja), jovens homens vestidos em becas

prpura, que carregam em seus ombros bandejas de bronze

ou prata com bolos/tortas e favos de mel. (Eles seguiam os
vencedores da tocha na procisso do norte e o gado na
procisso do sul.) Depois dos Carregadores de Bandeja,
vinham na procisso os Thallophoroi (Carregadores de
Ramos), Idosos bem-aparentados, que carregavam galhos das
rvores sagradas de oliveira, e os outros celebrantes. Os
No-Helenos (nogregos) carregavam ramos de carvalho. O
nmero 4 organiza a procisso: quatro Hydriaphoroi, quatro
Kitharodoi, quatro Auletes, quatro ovelhas e quatro vacas. O
peplos retirado do mastro, se necessrio, e dobrado por
um jovem garoto ou garota e um sacerdote (o Arkhon
Basileus), que o dar para a sacerdotisa de Atena Polias. A
garota pode ser uma das Arrhephoroi (veja o festival da
Arrephoria no ms de Skirophorion), que eram as filhas
rituais do Arkhon; o garoto, que seu filho ritual, pode ser
o rapaz encarregado de alimentar a Cobra Sagrada. Eles
correspondem s trs filhas e o filho de Kekrops, o homemserpente que foi o primeiro rei de Atenas e um grande
benfeitor das pessoas. Crianas participam de muitas outras
formas; algumas carregam accerai (do latim, caixas de
incenso) para preencher os thymiateria (incensrios). Elas
tambm carregam pequenas e sagradas mesas e cadeiras,
que so arrumadas para entreter as deusas ctnicas (da
terra) aliadas com Atena: Pandrosos (Toda Orvalhada) e Ge
Kourotrophos (Me Terra Cuidadora, a padroeira das
enfermeiras). Ge Kourotrophos tem a cadeira maior, uma vez
que Ela mais importante que Pandrosos, pois Ge recebe a
prothyma (primeira oferenda) de todos os sacrifcios
atenienses, talvez cevada do Kanoun (cesto sagrado) ou bolos
de mel trazidos pelos Carregadore de Bandeja (ambas
oferendas tpicas a deidades ctnicas). A cidade

especialmente agradecida a Ela pelas lindas crianas e jovens

mulheres, que caminham juntas na procisso. O trigsimo
Hino Homrico agradece a Me Terra pelas condies bemordenadas da beleza das mulheres; onde seus filhos exultam
com alegria e jovial folia; suas filhas tocam em danas de
espalhar flores, com o corao feliz, e saltando sobre
campos em flor. Assim dadas a Ti, Sagrada e Rica
Divindade. Note que, como as vtimas do sacrifcio, que
devem ser livres de mculas, pessoas bem-aparentadas e
distintas (hoi kaloi kagathoi) so proeminentes na procisso
- a Deusa honrada com o melhor que a cidade tem a
oferecer. O novo peplos colocado nos joelhos de Atena
como um presente, e mais tarde armazenado com os
tesouros; ela no troca de roupa desta vez, isso feito no
festival da Plynteria. Sacrifcios so tambm feitos para
Atena Hygieia (Deusa da Sade) e Nik (da Vitria). Na
Panathenaia Maior, os trs ou quatro dias seguintes
procisso so ocupados por Agones (competies) esportivas
(corridas, boxe e luta-livre) e artsticas (msica, poesia).
Traditionalmente o prmio para os atletas uma nfora
Panathenaica contendo leo de oliva do bosque sagrado da
deusa; e o prmio para os artistas uma coroa dourada de
olivas silvestres, e s vezes dinheiro. Podem haver
competies para as crianas, nas quais elas so premiadas
com coroas planas de oliveira. Dez funcionrios pblicos
chamados de Hieropoioi (Administradores dos Ritos)
organizam a Panathenaia Menor; os dez Agonothetai
(Diretores das Competies) administram a Maior.
Sugesto de celebrao: Adaptao da Panathenaia para 2
dias (por Thiago Oliveira)

Devido ao tempo, ou at mesmo ausncia de uma estrutura

organizada que possa estabelecer atividades envolvendo grupos
grande, nem sempre possvel celebrar alguns festivais antigos
presentes em nossos calendrios como eles o eram celebrados na
antiguidade. A maior parte dos festivais eram fenmenos que
envolviam grandes aglomeraes participando ou apenas assistindo,
mas o fato que os festivais religiosos gregos eram comemoraes

civis com grande quantidade de pessoas. Devido desestruturao

de nossa religio ao longo da histria, hoje estamos reduzidos a um
nmero pequeno de adeptos, mas nem por isso desleixados com as
suas prticas.
Da mesma forma que os cristos celebram suas datas religiosas, ns
temos o direito de celebrar as nossas. Em momentos como as
pomps, celebraes grupais e outras momentos mais dos ritos isso
fica complicado de realizar devido s questes numricas, aqui
que surge a necessidade de adaptaes.
O principal momento das Panethenicas era procisso para entrega
do presente de aniversrio da Deusa, era nesse momento que a
cidade e seus cidados mostravam-se com o que tinham de melhor a
oferecer para os deuses. Aps isso jogos, sacrifcios e banquetes
enormes eram realizadas para toda a plis em honra de deusa
Athena. Esta a minha adaptao da celebrao para moldes mais
versteis, tentando manter a mxima coerncia com os significados
e momentos do ritual grego antigo.
Dia 1
O primeiro dia envolve festividades mais relacionadas purificao
da casa e do altar para a deusa, bem como a entrega dos presentes
e a purificao da casa e do corpo do miasma.
Pr-do-Sol e Noite : A celebrao comea com um momento de
viglia. Do pr do Sol at a noite pode-se apagar as luzes e usar
apenas velas. A casa, quarto ou altar pode ser limpa luz das velas
(preferencialmente azuis, a cor da deusa). O altar pode ser
montado com motivos festivos como fitas azuis, presentes como
roupas e acessrios, oferendas votivas e bolos de aniversrio. Podese confeccionar vasos para libao, pintando-os, ou bordando
toalhas para o altar dEla. Pode fazer a purificao do ambiente com

khernips, aps varremos bem o local e ungirmos o altar com leo de

oliva ou azeite. Quando se tem um espao fsico, pode-se fazer a
purificao antiga, ou seja, a purificao pelo enxofre algumas
horas antes, ou, para quem busca algo mais simples, a fumigao
com incenso.
Nascer do dia: Ao nascer do dia comeam os rituais propriamente
religiosos. Comeamos pela preparao das ofertas e libaes a
serem entregues. Podemos ofertar roupas, como na antiguidade
quando um peplos novo, que era confeccionado durante cerca de
nove meses, era entregue como presente deusa nas Panethenias
maiores, alm disso podemos fazer outras ofertas como jias ou
acessrios em geral. Uma dica: escolha temticas que tenham
relao com a deusa, como: colares, anis, broches ou pulseiras com
serpentes, corujas ou grgonas. Como comidas podemos fazer bolos,
biscoitos ou pes em formato de cabras e vacas. Para libar: azeite,
vinho, mel. O ritual segue as linhas gerais: purificao (feita na
noite anterior), hino Hstia, ao deus do festival e aos deuses e
heris que se queira louvar junto, nesse caso, podemos louvar a
virtude dos heris, como Odisseu, Belerofonte. Perseu e Hrakles.
Podemos relembrar mitos em que se conta como Ela sempre esteve
presente nas aes desses heris, fazendo algo como que
promessas de melhorarmos nossa conduta de modo a nos tornarmos
dignos de estar frente divina face dos deuses, em especial dEla.
Aps isso podemos fazer as ofertas e o sacrifcios dos simulacros,
agradecendo deusa pela Sua proteo e observncia durante esse
ciclo, parabenizando-A pelo Seu aniversrio e tudo o mais que se
queira fazer, como rituais de advinhao, encenaes de mitos,
danas ou msicas.
Dia 2

O segundo dia fica reservado jogos, competies e momentos de

agradecimento emgeral. Se voc tem filhos pode leva-los para
conhecer locais importantes para a histria de sua cidade, ou fazer
competies com Eles. Pode-se reunir amigos e famlias para um
grande churrasco (caso voc coma carne opte especialmente por
carnes de vaca e cabra) em honra dEla. As competies podem ser
premiadas com vasos cheios de leite ou doces no caso das crianas.
O importante aqui no perder o sentido do ritual e transformar as
aes em momentos indiferentes ou apenas ocasies. Deixe claro a
intenso da celebrao, mesmo que os outros no compartilhem da
mesma f que voc. No necessrio que eles participem do ritual,
mas apenas que respeitem e/ou entendam o motivo das
festividades. Aes veladas podem ser entendidas como vergonha,
do meu ponto de vista,frente f que defende pratica e aos deuses
que voc cultua.
Metageitnion: Eleusnia, Hera Thelkina, Zeus Epoptes,

Heronas, Kourotrophos e Hcate e rtemis
Metageitnion (Hyerbetaios)
ELEUSNIA - festival em honra a Demter, deusa da agricultura,
desconectado com os Mistrios Eleusinos, apesar do nome
semelhante. A Eleusnia inclui jogos e ompeties e acontecia
a cada dois anos. (O ltimo foi em 2008.)
KOUROTROPHOS, HCATE E RTEMIS - para as deidades
'kourotrophos' (que cuidam das crianas e partos).

AS HERONAS - Sacrifcio s heronas no demos tico de

Erchia.
HERA THELKHINA - Sacrifcio a Hera Thelkhinia em Erchia.
ZEUS EPOPTES - Sacrifcio em Erchia a Zeus Epoptes
(Observador), do heri Epops ou Epopeus. Era um sacficios
com inteno de agradar ou advertir os mortos que
estivessem irritados.
Boedromion: Niketeria, Genesia, Artemis Agrotera,

Demokratia, Grandes Mistrios de Eleusis, Ninfas
e Akhelous e Hermes e Geia
Boedromion (Dios)
NIKETERIA - Festival em honra de Nik, deusa da vitria.
GENESIA (ou Genesios) - Festival Ateniense pblico em honra
dos mortos. (As famlias honram seus mortos nos seus
aniversrios de falecimento). H lamentaes e discursos de
louvor. Nos tempos antigos, o equincio de outono
(aproximadamente) marcava o fim do tempo das campanhas
de vero, ento muitos desses festivais (Genesia,
Kharisteria, Boedromia) esto relacionados ao fim das lutas.
ARTEMIS AGROTERA - festival rtemis como deusa da

caa.
DEMOKRATIA - Festival em honra da democracia, do
governo constitucional, e da justia sob a lei. As trs
deidades do espao pblico: Zeus Agoraios, Athena Agoraias,
e Themis eram honradas.
PREPARAO para os Grandes Mistrios de Eleusis - as
preparaes comeam dois dias antes dos Mistrios, pois no
dia 13 dois cavaleiros, os Epheboi (Adolescentes), viajavam
para o Eleusis e no dia 14 eles acompanhavam Ta Hiera (as
Coisas Sagradas, ou os "sacras"), contidas no crculo Kistai
amarrado com fitas prpura, que eram trazidas pelo vago
da carroa at Atenas - algumas fontes dizem que as
sacerdotisas carregavam as cestas na cabea -, onde eram
recebidas no santurio (Eleusinion). As sacerdotisas
percorriam em silncio os 30 km que separavam Eleusis de
Atenas. Um oficial, o Phaidryntes (Limpador) das Duas
Deusas, relata sua chegada Atenas, quando a sacerdotisa
de Atena oferece respeito s duas sacerdotisas de Demeter.
(As duas Deusas so, claro, Demeter e Persfone, mas seus
nomes so considerados sagrados demais para serem
mencionados nos ritos).
GRANDES MISTRIOS DE ELEUSIS - Agyrmos (Colheita) Os "sacra" eram depositados no Eleusinion, o santurio de
Demeter na gora (templo) de Acrpolis, at o dia seguinte,
quando eram purificados no mar. Os 'que-seriam' Mystai,
que j devem ter sido iniciados nos Mistrios Inferiores,
entram na gora. O Kerykes (Arauto) chama-os para seguir
em frente, e informa-os que eles devem ter "uma
conscincia (alma) de no maleficncia" e que eles "devem

ter vivido bem e justamente". Aqueles afligidos pela 'culpa

sangnea' ou outras impurezas so advertidos a sair (todos
aqueles que tinham cometido algum delito ou que no falavam
grego). Nesse momento nomes podem ser tomados e pode-se
assegurar de que o postulante j foi iniciado nos Mistrios
Inferiores. O postulante passa o resto do dia em exerccios
espirituais recomendados pelo seu ou sua Mystagogos.
GRANDES MISTRIOS DE ELEUSIS - Holade Mystai (Em
direo ao mar, Iniciados!) - O segundo dia para a
purificao. As sacerdotisas levam os "sacras" escoltadas
pelos epheboi. Os postulantes - vestidos com tnicas brancas
- viajam para o mar (ou outro lugar para ritual de limpeza).
Ao comando dos tambores e dos gritos de "Em direo ao
mar, Iniciados!" dos(as) sacerdotes(isas), os postulantes
entram na gua com suas ofertas, onde ambos podem ser
purificados pelo sal da gua. Nos tempos antigos, a oferta
era um leitozinho, que era fornecido ao postulante, porque
o porco sagrado para Demeter. No comeo da noite o
leito era sacrificado e o postulante era aspergido com o seu
sangue; mais tarde havia uma festa com a carne do porco.
Hoje em dia ns costumamos usar milho cozido como oferta,
e o postulante aspergido com a gua onde o milho foi
cozido.
GRANDES MISTRIOS DE ELEUSIS - Hiereia Devro (Perto
das Vtimas) - O terceiro dia para o sacrifcio principal s
Duas Deusas. (Veja "Sacrifcio Neoclssico" na sesso de
'Artigos')
GRANDES MISTRIOS DE ELEUSIS - Epidauria/Asclepia Festival em honra de Asclpio - Neste dia o(a) postulante

isolado (a) entre paredes para se preparar mentalmente para

a iniciao. H tambm celebraes para o deus Asclpio
(Deus da cura) neste dia. Ele vem, com sua filha Higia
(Sade) e sua cobra sagrada, e requere a iniciao do
Eleusiniano. Por meio de libaes de vinho chamadas
trygetos, invocava-se a proteo de Dionsio e Asclpio. Os
sacerdotes preparavam kykeon, a bebida sagrada, e os
iniciados continuavam recolhidos e jejuando.
GRANDES MISTRIOS DE ELEUSIS - Pompe (Marcha para
Eleusis) - O cavaleiro Epheboi, o postulante Mystai, seu
Mystagogoi, o iniciado Mystai, e a escolta de oficiais Ta
Hiera voltam pelos 30 km at Eleusis. A procisso comea no
santurio de Iaco, e seu sacerdote, o Iakkhogogos (Guia de
Iaco), lidera a procisso com a sagrada imagem de Iaco, que
o retrata como um jovem portador da tocha. Iaco o nome
Eleusiniano de Dionsio/Baco; na procisso ele o regozijante
atendente das Duas Deusas, e mediador entre elas e o
Mystai. As marchas so acompanhadas pelos msicos (flauta,
harpa, voz); todos se unem em um grito de xtase, "Iakkhe!"
("Grite!"). O Mystai veste roupas novas, uma guirlanda de
murta e pode carregar bakkhoi (ou bacchus), que so cajados
feitos de galhos de murta entrelaados e atados com l
(smbolos da morte do velho e nascimento do novo); eles
tambm podem carregar uma sacola de necessidades de
viagem numa estaca. Observaes religiosas so feitas pelo
caminho. A procisso parava em certos lugares para deixar
oferendas sob as hiera syke (figueiras sagradas). Em um
lugar o Krokidai amarra uma linha de l amarela (kroke) na
mo direita e perna esquerda de cada postulante. Em outro
lugar, na ponte sobre o rio Kefisos, os sacerdotes
(mascarados ou disfarados) expunham, publicamente, os

vcios e as verdades vergonhosas dos iniciantes, que

deveriam ouvir com humildade e no protestar. A inteno
era expor o velho Eu para que ele morresse de vergonha e
pudesse renascer. A parte final da procisso com danas e
cnticos luz de tochas, porque Demeter tradicionalmente
retratada procurando Core pela luz da tocha. noite o
postulante oferece a Demeter o Kernos, que um prato de
barro com muitos pequenos copos junto; pequenas oferendas
de frutas da terra (gros, ervilhas, feijes, etc) so
colocadas nos copos. O postulante divide-as com a Deusa.
GRANDES MISTRIOS DE ELEUSIS - Iniciao
1) Synthema. No dia de iniciao, sacrifcios de produtos de
milho so feitos para as Duas Deusas. Em simpatia com
Demeter quando ela pranteou a ausente Core, os postulantes
jejuam e preparam a si mesmos mentalmente para o rito
sagrado. Ao incio da noite, como Demeter quando ela
aceitou a bebida de Metanaira, os postulantes bebem o
Kykeon (bebida misturada), feita de gua engarrafada,
produto da cevada fermentada, e menta 'pennyroyal'. (H
divergncias quanto os ingredientes do Kykeon, mas esta a
frmula dada no "Hino Homrico a Demeter"). A mais famosa
inscrio sobre este dia resume o que os iniciados faziam:
"Eu jejuei, eu bebi o kykeon, eu peguei algo no cesto, eu
coloquei algo de volta no cesto e depois passei do cesto para
o meu peito". O 'retirar do cesto' se refere aos objetos
sagrados (uma esfera, um cone e um espelho), o 'colocar de
volta' designa as oferendas' e a meno ao peito assinala o
complemento de um ciclo: tirar - devolver - se preparar de
novo, com preces e encantamentos.
2) Epopteia. A iniciao, que dura at a noite, se d em uma
construo fechada chamada de Telesterion (Lugar de

Iniciao); no seu centro fica o Anaktoron (Lugar do Anax Rei), o "Sagrado dos Sagrados" para onde ningum alm do
Hierophantes (Revelador) admitido. Os ritos especficos da
iniciao so, claro, secretos, e no foram revelados at
hoje (embora uma grande quantidade de conjecturas tenha
sido publicada). Antes de entrar no Telesterion, eram feitas
oferendas de cereais e sacrifcios de leites na gruta de
Hades, no templo Plutonion. Uma pedra na entrada da gruta,
chamada "omphalos" (o umbigo do mundo) assinalava a
transio da luz para a escurido, a descida de Persfone ao
mundo subterrneo, revivida pelos iniciados que encarariam
os fantasmas de seus medos da morte e as aparies
tenebrosas dos espritos dos mortos. Depois desse momento
de sofrimento, os iniciados presenciavam o Hieros Gamos
(Casamento Sagrado), a unio ritualstica dos sacerdotes e a
encenao do nascimento de Iaco, a criana divina, (que
nasce e morre anualmente nos ciclos de renovao),
simbolizada por uma espiga de trigo elevada pelo sacerdote
no meio de luzes e ao som de cmbalos. Em seguida, havia a
revelao dos objetos da cista mystica, a cesta sagrada de
Demeter e a celebrao da continuidade da vida aps a
morte com os gritos de Ye (chuva) e Kye (nascimento), ou
seja, "flua e conceba", a chuva fertilizando a terra.
3) Mysteriotides Nychtes, a noite dos mistrios.
Reencenava-se o mito de Demeter e Persfone em trs
estgios: o das Coisas Ditas (legomena), Coisas Feitas
(dromena), e Coisas Reveladas (deiknymena). H msica,
canes, e discursos; h aes rituais; h revelaes sob a
luz da tocha. Desse modo, o Mystai participa da alegria de
Demeter na restaurao de Persfone - a transformao de
Core, a donzela, em Persfone, a Rainha das Sombras,
esposa de Hades, senhor do mundo escuro dos mortos. O

efeito dos Mistrios no iniciado profundamente

transformador, representando a esperana da vida renovada,
a coragem em enfrentar as sombras e o medo da morte e a
confiana no eterno ciclo das reencarnaes. Mesmo as
roupas usadas durante a iniciao so consagradas mais
tarde. Os Epoptai (Aqueles Que Tm Visto) so iniciados do
nvel mais alto (que deve ter sido um Mystai pelo menos por
um ano), que abraaram o smbolo supremo de Demeter,
como Triptolemos - o primeiro Iniciado - abraou-o, e eles
tm testemunhado o Hieros Gamos de Demeter e Zeus.
GRANDES MISTRIOS DE ELEUSIS - Plemo Choai /
Plemokhoai - A celebrao dos vasos sagrados que
representam o ventre frtil de Demeter. Cada Mystes tem
duas cheias d'gua Plemokhoai (Enchentes da Mar), que so
vasos de barro em forma de um alto parafuso. Um com a
ponta virada para o leste e outro para o oeste, enquanto
o(a) Mystes pronuncia um feitio conhecido somente pelos
iniciados. So reverenciados os ancestrais com libaes de
vinho e oferendas. Os sacerdotes levam as oferendas para
as frestas da terra e despejavam o contedo uma para o
leste e outro para o oeste. As pessoas gritavam "hye, kye"
(flua e conceba) e os sacerdotes invocavam o princpio
paternal (para fluir) e a origem maternal (para conceber).
Depois as pessoas comiam roms e mas, as frutas do
renascimento, comemorando a continuidade da vida e
encarando a morte como uma simples pausa entre as vidas.
Obs.: Grandes Mistrios dos Eleusis ("Eleusina ta Megala",

15 a 21 de Boedromion) - Os Mistrios de Eleusis, os
"Mistrios da Me e da Filha", so oriundos de um antigo
festival da colheita dos cereais, um festival para a

semeadura de outono. Eles eram, claro, mistrios, ento

algumas coisas sobre eles permanecem ocultas; em
particular, os contedos dos Sagrados Kistai (caixas) e a
atual iniciao dos Mystai (Iniciados). Qualquer pessoa pode
ser iniciado, independente da idade ou do sexo. O festival
conduzido por Arkhon Basileus e quatro assistentes. Dois
deles, os Hierophantes e Dadoukhos (Portador da Tocha),
usavam os ependytes (uma tnica de mangas longas
ornamentada na bainha e nos ombros), uma faixa na cabea
e botas Thrakian que vo at o joelho; eles carregavam uma
ou duas tochas longas. Alm disso, h os Mystagogoi (Guias
Iniciados), que guiam os postulantes - normalmente seus
amigos - at a iniciao.
NINFAS, AKHELOUS, HERMES e GIA - Ninfas: protetoras
das fontes, rios, montanhas, mares, prados, lagos,
pntanos, vales e florestas. Achelous: deus do Rio Aquelous
(ou Aspropotamos) - o maior da Grcia, filho mais velho de
Oceano e Ttis, assumia a forma de um touro, Hracles
pegou um de seus chifres e fez a Cornucpia (chifre de
plenitude). Hermes: mensageiro dos Deuses. Gia: a Terra.
Como celebrar hoje: Faa as seguintes preces (frases
adaptadas de trechos de Hector Lugo para outros deuses e
ocasies):
Akhelous, Alokhus, Hermes... " .
, . | Abra os portes. Bemvindo ao mundo, meu senhor."
Ninfas, Gaia, Atena... " .
. | Venham, Grandes Damas. Abenoemme com vossa presena."

Pyanepsion: Proerosia, Pyanepsia, Theseia, Stenia,

Thesmophoria, Heronas, Khalkeia
Pyanepsion (Apellaios)
PROEROSIA - Festival para obter as bnos de Demter na
preparao para o arado e semeadura na estao agrcola
(proerosia = coisas antes do tempo de cultivo); em tempos
antigos isso era feito nos Eleusis. Este festival
imediatamente precede a Pyanepsia, que feita em honra de
Pythian Apolo, porque Seu orculo disse aos Atenienses para
iniciar a Proerosia a fim de levar a fome (escassez absoluta)
mundial ao seu fim. Sob o comando de Hierophantes, o
Arauto Sagrado proclama a Proerosia, reconta o mito de sua
fundao, e chama pela oferta dos primeiros frutos (na
maioria das vezes cereais, especialmente cevada e trigo).
PYANEPSIA - O Pyanepsia um festival dos recentes frutos
colhidos no outono que recorre s bnos divinas para a
semeadura no mesmo outono. Esse festival muito antigo era
no princpio em honra de Phoebos Apolo como deus sol, mas
tambm para Hlio (Sol) e as Horas; todos so considerados
deidades vegetativas, talvez por causa da Sua conexo com
o sol. Mais tarde, desde os tempos Miquenianos os
Atenienses nativos tm considerado eles mesmos como

descendentes do Sol (a quem os Miquenianos podem ter

chamado de Pa-ya-wo = Phoibos = Brilho) e Ge (Terra).
Alm disso, o festival celebrado no stimo dia, e em cada
stimo dia de cada ms grego (que o primeiro quarto da
lua) o aniversrio de Apolo celebrado. Na procisso cada
Pais Amphithales (Criana com Dois Pais Vivos) carrega uma
Eiresione. Tipicamente uma Eiresione um ramo de oliveira
carregado por um suplicante e envolto com l (eiros = l),
mas nesse caso um ramo de louro (consagrado a Apolo),
talvez com dois ou trs ps de comprimento, decorado com
frutas de verdade e com modelos de harpas, copos e ramos
de videira, feitos de massa (de confeiteiro), todos smbolos
de frutificao. Numa espcie de Prendas-ou-Travessuras as
crianas levam a Eiresione a cada casa e cantam: 'A
Eiresione traz ricos bolos e figos e mel em um jarro, e leo
de oliveira para santificar voc, e copos de vinho maduro que
voc pode beber e adormecer'. Se o ocupante da casa d um
presente s crianas, ele ganha uma Eiresione que abenoa a
casa pelo resto do ano. Normalmente ela amarrada acima
da porta da casa, assim como era amarrada acima da porta
do santurio de Apolo quando a procisso chegava. Se
nenhuma Pais Amphithales vier sua casa, voc pode
abeno-la voc mesmo com a sua prpria Eiresione. O
festival deriva seu nome de um cozido de feijes (pyanon
epsein = cozinhar feijes) e outros vegetais leguminosos e
cereais que so cozidos num pote (khytros) e dividido pelos
celebrantes e o Deus; esse cozido uma tpica Panspermia
(Todas-as-Sementes) grega. De acordo com a lenda, essa
era a oferenda votiva que Teseu e sua tripulao fizeram a
Apolo quando ele retornou para a Grcia naquele dia, com
tudo o restava de suas provises. Por outro lado, tambm
um tpico ritual de semeadura, para 'combinar' que todas as

plantas comestveis fossem semeadas e divididas com o Deus,

rezando para que o prximo ano fosse abundante.
THESEIA - O oitavo de cada ms consagrado a Poseidon,
ento apropriado que Seu filho, Teseu, seja honrado no
dia seguinte Pyanepsia e Oskophoria (assim como no oitavo
dia de cada ms). H uma procisso, sacrifcios, jogos
atlticos (times com corridas de tochas e eventos de pista e
campestres), e uma festa na qual carne distribuda para as
pessoas (celebrando Teseu como benfeitor popular e heri
democrtico). A festa inclui Athare (ou Athera), uma
refeio de trigo descascado cozinhado em gua e leite.
STENIA - A Thesmophoria propriamente precedida por
dois dias pelo Stenia, um festival noturno de mulheres para
Dmeter e Persfone em preparao para a Thesmophoria.
As mulheres se envolvem numa Aiskhrologia (linguagem suja,
abuso), proferindo insultos umas a outras para comemorar o
modo com que Iambe fez a ofendida Dmeter rir (veja os
Hinos Homricos a Dmeter). Tambm pode ser por causa de
quando os Thesmoi (Coisas Deitadas) eram colocados nas
cavernas do santurio de Dmeter; que incluem modelos (em
massa de farinha) de cobras e genitlia masculina e carne de
leites sacrificados, e outros smbolos de fertilidade (porcos
por causa da sua fertilidade); desse modo o tmulo da Me
fertilizado; e eles iro ser removidos na Thesmophoria
apropriada. (Outros dizem que os Thesmoi so depositados
na Skirophoria).
THESMOPHORIA - ANODOS (Ascenso) - Festival oriundo
dos cultos neolticos de celebrao da colheita dos cereais e

oferenda de leites. As mulheres se reuniam e praticavam

rituais relacionados fertilidade das plantaes, animais e
pessoas. Durante a Thesmophoria, as mulheres acampam por
trs dias no Thesmophorion, o santurio ao lado da colina,
de Dmeter Thesmophoros, a guardi da lei. Sob a direo
de duas Arkhousai (Oficiais), as mulheres seguem em
procisso com os suprimentos necessrios para trs dias e
duas noites, e demarcam seu acampamento, que organizado
em fileiras de abrigos ou barracas com corredores entre
eles. As mulheres dormem no cho, geralmente duas por
barraca.
THESMOPHORIA - NESTEIA (Abstinncia) - Dia em que
todos jejuavam, prisioneiros eram libertados, anistias eram
conferidas, julgamentos suspensos e todos veneravam
Dmeter. Neste segundo dia as mulheres sentam no cho e
se abstm de toda comida slida, em humildade e simpatia
pelo pranto de Dmeter (quando ela tambm recusou uma
cadeira), mas tambm para transferir sua fora ao solo.
Quando a fome comea a atormentar seus estmagos, elas
tambm se envolvem numa Aiskhrologia (linguagem abusiva);
algumas dizem, relembrando Iambe e Dmeter, que seus
insultos so falados em versos imbicos, a mtrica
tradicional de escrnio (de gozao). As mulheres podem
tambm chicotear umas s outras com um aoite feito de
morotton (casca de rvore tranada). A Thesmophoriazysai
de Aristfanes contm dois belos hinos tpicos dessas
canes do dia, mas eles so longos demais para serem
reproduzidos aqui. Diz-se que neste dia invocava-se a
justia divina para aqueles que tinham transgredido as leis,
ofendido a moral da comunidade ou agredido as mulheres.

THESMOPHORIA - KALLIGENEIA (Descendncia Honesta) A cada da noite traz o incio oficial do terceiro dia, e h
uma cerimnia luz de tochas, por causa da viso que
Dmeter teve de Persfone luz da tocha. Dizem que nesse
momento havia o ritual de Kathodos e Anados, a cerimnia
do "ir abaixo e voltar para cima", quando os Thesmoi so
removidos da terra pelas sacerdotisas chamadas Antletriai
(conchas, baldes), de quem a pureza nos trs dias do ritual
(incluindo abstinncia sexual e o evitar contato com objetos
de ferro) requerida. Enquanto as mulheres batem palmas
para afastar as cobras sagradas que guardam as cavernas,
as Antletriai entram nas grutas vestidas com tnicas
vermelhas , coletam os Thesmoi em cestas, e colocam a
matria emputrecida (geralmente leites) no altar de
Dmeter e Persfone, ou seja, nas fendas da caverna. Era
um ritual perigoso, pois nessas fendas existiam serpentes
que se alimentavam das oferendas. As sacerdotisas as
espantavam com chocalhos. Mais tarde, o "composto"
removido do altar e misturado com gros para ser semeado
no ms seguinte (entre novembro e dezembro). Era uma
fertilizao mgica, feita pelas mulheres que no tinham tido
nenhuma morte em suas famlias. Neste rito, podemos
observar a regra do crculo da vida e morte na fertilizao
da Terra. O jejum acaba e o resto do dia pleno de
celebraes de jbilo pelos presentes das belas crianas, at
que as mulheres desarmam o acampamento e voltam para
casa.
AS HERONAS - Sacrifcio s heronas no demos tico de Erchia.
KHALKEIA - Nestes dois dias os Ergastinai (Trabalhadores),
incluindo a sacerdotisa e os Arrhephoroi (veja Arrhephoria),

colocam l no tear para fazer o tecido do novo peplos

(manto) de Atena, que ser tecido por nove meses e ser
presenteado a Ela na PanAtenaia. A decorao, semelhante a
uma tapearia, representa em cores brilhantes, como o
amarelo e o azul, a Gigantomaquia, uma especial defesa de
Atena aos Enkeladus.
Como celebrar hoje: um dia de artesanatos ou de descansar
deles? Pode ser um bom dia para comear um projeto de
longo prazo, principalmente um que contribua para um
festival posterior do calendrio. Leia o Hino Homrico XX a
Hefesto e Atena, assim como o Hino rfico 32 a Atena
tambm.
Maimakterion: Pompaia
Maimakterion (Andynaios)
POMPAIA - Em uma procisso (pompaia) atravs da cidade,
sacerdotes carregam o Dion Kodion (Esplio Sagrado), a pele
da ovelha sacrificada a Zeus Meilikhios (Aberto
Propiciao, Gentil), um aspecto submundano de Zeus no qual
Ele aparece como uma cobra e especialmente protetor das
crianas. No Pompaia um sacerdote tambm carrega a
varinha mgica com cobras entrelaadas de Hermes. Por este
rito, tempestades e outros males so dirigidos para fora da
comunidade, e a mais recente semeadura de gros
protegida. Um indivduo poludo pode se purificar
permanecendo com seu p esquerdo no Esplio, que absorve a
poluio. Ou ento ele pode se sentar descalo no esplio,
com a cabea coberta, e ser purificado por um sacerdote
que lhe aplica o Likhnon ('Ventarola Sopradora'). O Pompaia
corresponde primaveril Diasia para Zeus Meilikhios, onde a

chegada da primavera une seres comuns para os festivais

agrcolas gregos.
FERIADOS SECULARES
Dia da Terra
Dia das Mes
Dia dos pais
Independncia do Brasil
Dia da Terra _22 de Abril
Geia est associada principalmente a juramentos, poderes

oraculares e aos mortos.
Neste dia, podemos fazer libaes (no a do tipo 'spond', que
verte um pouco de um recipiente, mas a 'choe' que vira o recipiente
inteiro, podendo ser inclusive colocado invertido no cho, pois este
tipo de libao para os deuses ctnicos). Tambm podemos
ofertar smbolos de animais escuros e po de centeio integral (po
preto). O aroma, segundo o hino rfico, de incenso de olbano, mas
voc pode usar velas escuras e caf. A Annyikha sugere at
Theobroma ("alimento dos deuses"), que o nome cientfico de
vrias espcies frutferas, como o cupuau (theobroma
grandiflorum), o mocambo (theobroma bicolor), o cacau (theobroma
speciosum) e o cacau (theobroma cacao).

Geia
Hino rfico a Gaia, com incenso de olbano:
Toda-Frtil e Toda-Destruidora Gaia, Me de Tudo, que
traz generosos frutos e flores, Toda variedade, Donzela que
ancora no mundo eterno sozinha, Imortal, Abenoada,
coroada com toda a graa, Profundo florescer da Terra,
doces plances e campos, gramas aromticas nas chuvas que
nutrem. Em torno de ti voam as belas estrelas, eternas e
divinas; Venha, Abenoada Deusa, e oua as preces de Teus
Filhos, faa os frutos e gros crescerem em teu constante
cuidado, e que com as estaes frteis tuas criadas se
aproximem e abenoem teus suplicantes.
Hino Homrico XXX - Terra, Me de Tudo:

De Geia eu canto, Me firme de tudo, a mais antiga, que

alimentou a vida na terra, sempre que caminhava no solo ou
nadasse no mar ou voasse; Ela sustentou cada uma de suas
riquezas. Atravs de ti os povos so abenoados de filhos e
frutos, Rainha, que d e reclama a vida dos mortais;
enriquea quem quer que te agrade e honre; toda a
abundncia para eles; que suas terras frteis sejam
frutferas; atravs dos campos seus rebanhos prosperem;
sua casa seja repleta de deuses. Eles regem os estados
bem-ordenados com formosas mulheres, e ampliam as
riquezas dos que os seguem; seus filhos exultam com jbilo
jovial; suas filhas brincam em danas de espalhar flores com
o corao feliz, e pulam pelos campos floridos. Tal coisa tu
ds, Rica Divindade Sagrada. Ento te sado, Deusa-Me,
Esposa do Cu Estrelado; recompense minha cano com um
sustento prazeroso! De ti eu me recordo, e de outra cano
tambm.
Dia das Mes

As primeiras celebraes do Dia das Mes datam da Grcia
Antiga, de festejos de primavera em honra de Reia, me dos
deuses.
Entre os olimpianos, a figura materna recai principalmente
sobre Demter, me de Persfone, e sobre Hera, rainha dos
deuses. Este dia voc pode fazer ofertas a elas e tambm
s mes dos seus deuses patronos ou de maior predileo.
Voc pode tambm ler o mito de Reia e prestar auxlio a
gestantes.

Este o dia de prestar homenagem a nossos ancestrais

femininos: mes, avs e outras antepassadas mulheres.
Dia dos Pais
Dia para honrar nossos ancestrais masculinos, como pais, avs e

outros antepassados homens.
Faa ofertas a Zeus Pater (Zeus pai), Zeus Meilikhios (Zeus
gentil) ou Zeus Philios (Zeus amvel).
Independncia do Brasil
Faa preces a Zeus, participe de atividades sociais e cvicas.
Festivais Modernos:
Heliogenna (Poseideon)
Herakleia (Poseideon)
Prometheia (Skirophoron)

Heliogenna (Poseideon)
Heliogenna um festival moderno originalmente de 9 dias (18 a 26 de
dezembro) criado por Hector Lugo, em horan ao deus sol Hlio no solstcio. Os
3 primeiros dias eram o pr-do-sol, os 3 seguintes a noite e os 3 ltimos o
nascer-do-sol. Acenderia-se 8 velas, uma a cada pr-do-sol, o segundo dia da
segunda trade cairia no solstcio de inverno no hemisfrio norte e por isso no
se acenderia uma nova vela. As velas deveriam queimar at se extinguirem. De
preferncia em aparadores de vela com desenhos solares.
O pr-do-sol (primeiros 3 dias) era celebrado com relatos de

Faetonte e sua morte. Queimariam-se velas amarelas e/ou
laranjas nesses dias. A noite (3 dias seguintes) seria para
honrar os mortos, e tambm Hades e Persfone. Helios
estaria chorando pelo seu filho, ento no se mencionaria ele
nesse momento. Queimariam-se velas negras no primeiro e
no ltimo dia dessa trade. O nascer do sol (ltimos 3 dias)
seria o retorno de Hlio das profundezas do Hades e um
tempo de jbilo, quando se saudaria ele a cada romper do
dia e se fariam preces e cantos a ele, acendendo velas
amarelas e/ou laranjas.
De qualquer forma, um festival a ser realizado no solstcio
de dezembro, ou em data prxima. Pode ser feito em 9, 3,
2 ou 1 dia. Abaixo esto sugestes de celebrao com
algumas opes. Se voc for fazer em 3 dias, s fazer os
grupos de 3 dias da de 9 dias em 1 dia s cada um.

DE NOVE DIAS (adaptado do Hector Lugo, traduzido por

Alexandra):
Pr do sol - Aqui honramos Hlio e seu filho mortal Faetonte.
As velas destes dias so amarelas, aromticas ou no. No
primeiro dia, acende-se a primeira vela. D-se benos dos
deuses a todos e cultua-se o deus solar como aquele que v
todas as coisas. Ele nos observa. Preces e ofertas ao
onisciente Hlio so feitas para lembrarmos da sua glria.
Lembranas das novidades que aconteceram no ano que
passou so escritas em um papel que queimado ou
enterrado em oferta ao deus sol.
No segundo dia, a segunda vela acesa, o deus deve ser
venerado como aquele que brilha no horizonte. Deve-se
lembrar os contos sobre Faetonte, filho do sol, e Zeus deve
ser lembrado como aquele que salvou o homem dos disparates
do filho do sol. Preces so feitas em direo a oeste (onde o
sol se pe) e, se possvel, prepara-se uma fogueira/lareira,
ainda sem acend-la, para tornar o lugar sagrado.
No terceiro dia, acende-se a terceira vela e o deus solar
lembrado como tendo fechado as portas de seu palcio
dourado para viajar pelo submundo em direo a leste. No
final do dia, acende-se a fogueira/lareira, se houver uma, e
diante dela so feitas ofertas ctnicas. Hlio deve ser
lembrado como aquele que viu a abenoada Kore ser levada.
Noite - Aqui no cabem preces ou sacrifcios a Hlio, mas
sim a Eos (a aurora) e Selene (a lua), a outros deuses e aos
heris. As duas velas do primeiro e do terceiro dias so ou
pretas ou de outra cor escura, aromticas ou no.

No primeiro dia da Noite, a deusa Selene honrada. Seus

mitos e histrias so contadas, hinos a ela so lidos, preces,
ofertas e sacrifcios so feitos a ela como irm do sol. A
primeira vela acesa.
No segundo dia nenhuma vela acesa, e os deuses ctnicos
so honrados, principalmente Hades, Persfone e Hcate.
No terceiro dia, a segunda vela escura acesa. A deusa os
honrada e, quando o novo dia comea, ela conduzir o
caminho como a aurora que traz o sol.
Note que em nenhum momento destes trs dias se menciona
o nome de Hlio, nem nos ritos, nem nas preces e nem nos
sacrifcios. Substitua-o por frmulas como "Seu Divino
Irmo" ou "O Brilhante" ou algo assim quando recitar mitos
onde ele aparece relacionado aos deuses que esto sendo
honrados.
Nascer do sol - O nascer do sol celebrado com alegria e

felicidade. O sol triunfante se ergue dos portes do
submundo, as portas so abertas por os, a aurora. O tom
destes trs dias so de celebrao em todos os sentidos. As
velas so amarelas. Estas sim devem ter aroma de flores ou
talvez de essncias temperadas, como promessa de um sol
recm-nascido.
No primeiro dia a quarta vela amarela (aromtica) acesa.
Preces e esperanas para o prximo ano so escritas no
papel, queimadas ou enterradas, e ofertadas ao deus sol.
Neste dia todas as preces e sacrifcios so apenas para o
deus solar.
No segundo dia, a quinta vela amarela (aromtica) acesa, e
preces e esperanas para nossos familiares e amigos so

ofertadas ao deus sol tambm em papis, e tb queimadas ou

enterradas. Ofertas aos grandes Deuses Olimpianos so
feitas junto quelas ao deus solar.
No terceiro dia, a sexta vela amarela (aromtica) acesa.
o dia de trocar presentes: de honrar as crianas pela sua
alegria dando-lhe presentes para encoraj-las a serem
felizes e contentes; de dar presentes famlia e aos
amigos; e de oferecer comidas aromticas aos deuses como
presentes a eles. Um banquete de agradecimento
ofertado, e a doao de comida aos pobres tambm
encorajada.
DE DOIS DIAS (Sugerido por Cara Schulz, traduzido por

Alexandra):
DIA 1, Dia antes do Solstcio
Pr-do-sol
Dia de gratido
Deuses honrados: Hlio, Selene, Eos
Celebrado de manh at que o sol comece a se pr
Um tempo para Honrar os Deuses Celestiais, examinar o ano
prvio que passou e expressar gratido pelas bnos dadas.
Eu encho uma pequena urna com areia de praia e a coloco em
meu altar para Hlios. Pela tarde, acendo as velas, queimo
um incenso de oferta, digo uma prece ou duas e fao outros
oferecimentos ou verto uma libao em honra de Hlio,
Selene, Eos. Agradeo os Deuses pela ajuda deles/delas e
pelas suas bnos.
Ento tenho um almoo agradvel com minha famlia ou

amigos, colocando de lado alguma da comida para queimar em

oferta. Depois disso voc poderia fazer as decoraes para
vestir uma rvore (se voc de montar rvore). Fatias secas
de laranja do grandes decoraes solares. Espere decorar e
iluminar a rvore na manh seguinte, que manh de
Solstcio.
Ofertas e libaes:
*Libao para Hstia*
Senhora do Fogareiro,
Guardi das chamas sagradas do Olimpo
Entre nesta casa e seja bem-vinda
Crianas abenoadas de luz
Ns lhes damos boas-vindas neste dia.
Luminoso Hlio que belo viaja
A graciosa Selene j se move atrs de ti
Com Eos abrindo os portes, anunciando sua chegada.
*Libaes para Hlio, Selene e Eos*
Hlio agradeo por seu poder de dar a vida este ano.
Obrigado/a por sua vigilncia e sua luz.
Selene - voc a luz na escurido e a lembrana de que a
noite to cheia de possibilidades como o dia, se olhamos
para ela mais de perto.
Eos - voc a Beleza que est na novidade de todas as
coisas.
*Libao para Hstia*

Senhora do Fogareiro,
Guardi da chama sagrada do Olimpo
Conceda suas bnos a tudo que se rene ao redor deste
fogo.
*prece de ofertas*
Hlio, por favor, aceite minhas ofertas de...
Grata/o por suas bnos de... este ano.
DEPOIS DO PR-DO-SOL, Noite antes do Solstcio
A noite
Noite de Recordao, concluses e transio
Deuses honrados: Hlio, Hcate, Hades, Persfone, Hermes
Celebre do pr-do-sol at o amanhecer
Hlio desce para a Casa de Persfone para ser renascido. O
tom sombrio. Enquanto assiste o sol se pr, verta libaes
para Persfone, Hades, Hermes e Hcate. Queime ofertas
de incenso no altar e queime tudo das decoraes da
Heliogenna do ltimo ano no fogo: todos os ornamentos de
rvore de fatias secas de laranja, as bolas laranja de
cravo-da-ndia, a ponteira da rvore. Depois de eles
estarem queimados, pode-se apagar o fogo.
Oferecimentos e libaes:
Persfone: Rainha dos Mortos, fruto da terra e do cu
Noiva do Poderoso Hades, morando nas terras do submundo.
Guardi de segredos, sbia e compassiva, doadora de
esperana na desesperana.

Hades: Rei dos mortos, filho de Kronos o derrotado,

Marido de Persfone, morando no palcio subterrneo.
Guardio de segredos, escuro e no-visto, doador de
riquezas do submundo.
Hermes e Hcate: Vocs que iluminam meu caminnho
e guiam meus passos a cada encruzilhada.
Vocs que me conduziro
quando eu fizer a jornada final
Prece de oferta:
Deus de Muitos Nomes e sua Rainha Terrvel, por favor
aceite esta oferta de...
Receba Hlio com carinho e o mande de volta como o Deus
Jovem junto ao ano renascido.
Os restos do fogo so varridos. As velas so apagadas e os
tocos so jogados fora. A noite silenciosa depois das
preces. Mais nenhuma comida consumida.
DIA 2, manh de solstcio
Nascer do sol
Manh de vitria e Esperana - Renovao - Potencial
Deuses honrados: Hlio e os Protogonoi
Celebre comeando de madrugada
Acorde cedo e assista a elevao do Sol. Enquanto ele sobe,
segure velas claras e cante hinos de alegria, modernos ou
antigos, para Hlio. Verta libaes. Toque sinos. Esta uma
ocasio verdadeiramente feliz, jovial!

Se voc desejar, decore sua rvore com novas fatias de

laranja secas, coloque uma ponteira de rvore com um sol
glorioso e acenda as luzes. Acenda um fogo quentinho e
crepitante. Deseje o bem aos outros enquanto faz torradas
e verta libaes sobre o fogo. Faa um festivo e enorme
caf-da-manh, pondo de lado uma poro de ofertas para
queimar aquela manh. Abra os presentes para celebrar o
novo ano solar. Pela tarde, espalhe bolas laranja de cravoda-ndia e as pendure durante o ano, pedindo a bno de
Hlio para que voc e sua famlia possam florescer no ano
que chega.
-~x~DE UM DIA (adaptao de Alexandra Nikasios):
PR-DO-SOL:
Honramos Hlio e seu filho mortal Faetonte.
Acenda uma vela amarela comum e faa preces a Hlio.
Escreva uma lista das coisas q aconteceram no ano que
passou e queime o papel na vela em oferta ao deus sol.
Relembre os contos de Faetonte, filho do sol.
As preces devem ser feitas em direo a oeste (onde o sol
se pe).
Lembre do deus solar como tendo fechado as portas de seu
palcio dourado p/viajar em direo a leste.
Ao final, Hlio deve ser lembrado como aquele q viu a
abenoada Kore ser levada p/o submundo.
NOITE:
Aqui no cabem preces ou sacrifcios a Hlio, mas sim a Eos
(a aurora) e Selene (a lua), Hades, Persfone e Hcate.

Acenda uma vela preta ou d outra cor escura, comum ou

aromtica.
Leia os mitos de Selene, faa preces e ofertas a ela como a
irm do sol.
Depois, honre os deuses ctnicos, principalmente Hades,
Persfone e Hcate.
Ao fim da noite, honre a deusa os, a que conduz o caminho
como a aurora q traz o sol.
Nota: Em nenhum momento da noite mencione o nome de
Hlio, nem nos ritos, nem nas preces e nem nos sacrifcios.
Substitua-o por frmulas como "Seu Divino Irmo" ou "O
Brilhante" ou algo assim quando recitar mitos onde ele
aparece relacionado aos deuses que esto sendo honrados.
MANH:
O nascer do sol celebrado com alegria e felicidade. O sol
triunfante se ergue dos portes do submundo, e as portas
so abertas por os, a aurora.
A vela amarela, mas agora deve ter aroma de flores ou de
essncias temperadas, como promessa de um sol recmnascido.
Preces e esperanas p/o prximo ano so escritas no papel e
queimadas na vela, em oferta ao deus sol. Primeiro as
escritas p/vc, depois as para os familiares e amigos.
Ao final, trocam-se presentes, encorajando-se as crianas a
serem felizes e contentes; honrando famlia e amigos; e
oferecendo-se comidas aromticas aos deuses olimpianos (e
aos seus deuses patronos) como presentes a eles. Um
banquete de agradecimento ofertado, e a doao de
comida aos pobres tambm encorajada.
-~x~-

Fotos da heliogenna celebrada em dezembro de 2008 pelo

YSEE - http://www.ysee.gr/index.php?type=d&f=triespero08
- O Supremo Conselho dos Gentis Helenos (Y.S.E.E.)
comemorou no dia 20 de Dezembro de 2008, pelo dcimo
segundo ano consecutivo, o Solstcio de Inverno e o
nascimento do deus solar Hrcules Triesperou na casa do
filsofo Athinaiou Ekativolos, com quase 80 membros e
amigos. A "ieropraxia" (prtica sagrada) em honra dos
nossos deuses (Zeus, Atena, Hera, Dionsio, Hrcules, Hlio
etc) foi seguida pela tradicional decorao de rvores,
cerejas, vinho e doces.
Festival de Heliogenna

Nos dias que envolvem o solstcio do final de ano (inverno para a Grcia e vero
para o Brasil), h a celebrao moderna da Heliogenna, sugerida inicialmente
para 9 dias, mas tambm adaptada para 3, 2 ou 1 dias. A explicao do festival
voc pode ler l no site, clicando AQUI. Mas o que eu gostaria de falar nesta
postagem sobre os mitos.
Vendo o que se celebra, percebemos principalmente Hlio, Faetonte, Selene,
os, Hcate, Hades e Persfone. Ento embora a ligao entre Hlio (sol), seu
filho Faetonte (brilhante), Selene (lua) e os (aurora) seja mais bvia, algumas
pessoas poderiam perguntar o que os demais tm a ver com eles. Hcate, a do
toucado cintilante, talvez seja mais fcil, por ela ser uma das filhas da noite e
deusa da lua, carregando uma tocha. Mas esses deuses tambm tm mitos em
comum, que vamos j saber. Tambm vamos perceber que curioso no termos
rtemis includa na Heliogenna, mesmo ela sendo considerada uma deusa lunar
e figurando nos mitos correspondentes. Embora, se inclussemos rtemis,
tivssemos que trazer o solar Apolo tambm. Provavelmente no fazemos isso

por conta de ser um festival dirigido a deuses de geraes anteriores
gerao deles.
Seguem os breves relatos:
Hlio-Hades-Persfone-Hcate
Em certo sentido, o deus do submundo Hades ("o invisvel, o que d a
invisibilidade") parece muito mais um reverso de Hlio ("o visvel, o que torna
visvel") do que do deus celeste Zeus. Quando Hades raptou Core, que assim
virou Persfone, ela gritou por ajuda, mas ningum ouviu, exceto Hcate, na sua
caverna, e Hlio. Depois o eco de sua voz alcanou sua me Demter. Por nove
dias ela andou pela terra com duas tochas nas mos, procura da filha. Na
terceira manh, Hcate - tambm com uma tocha - lhe trouxe notcias, dizendo
que ouviu o grito, mas no ouviu quem tinha sido. Demter perguntou ento a
Hlio e este lhe disse o que aconteceu. A vem todo um enorme relato de
Demter deixando o Olimpo e punindo a terra com a ausncia de colheitas, e
Iambe e Metanira em sua estada em Eleusis etc, que no cabe agora, e sim em
outro festival. Quando Persfone reencontra sua me, elas ficam abraadas e,
em seguida, vem Hcate acolher Persfone tambm, passando a ser
companheira delas.
Hlio-Hcate-Persfone
A me de Hlio, Tia, recebia presentes de ouro, como Persfone. A esposa de
Hlio, Perse ou Perseida (com quem teve quatro filhos), era um outro nome de
Hcate, "deusa que brilha amplamente". Persfone tambm poderia ser uma
forma mais cerimoniosa de Perse. Outra amada do deus-sol era Neera, "a
nova", ou seja, a lua nova, em sua fase mais escura. Com ela, Hlio teve duas
filhas. Com Climene (tambm chamada de Merope, "a de face virada",
referncia ao eclipse), ele teve sete filhas e um filho, Faetonte.
Hlio-Faetonte
Faetonte era um jovem deus do sol que uma manh subiu no carro do pai,
ergueu-se alto demais e caiu, semelhana da estrela-da-manh que se levanta

muito cedo e logo desaparece. Ele caiu no rio Erdano e, s suas margens, suas
irms solares o prantearam. De suas lgrimas surgiu o mbar.
Hlio-Selene-Hcate-(rtemis)
Hlio era irmo de Selene e de os. O nome Selene est ligado palavra
"selas" (luz) e "mene" (feminino de "men", que significa lua, o ms lunar). Com
Zeus ela teve Pndia, "a que brilha inteiramente, a inteiramente brilhante",
referncia lua cheia. Selene e Hlio eram to fraternais quanto rtemis e
Apolo, nunca se casando entre si. Alis, Apolo e rtemis tinham um epteto de
Hcaton e Hcate, respectivamente, o que nos liga de novo a Hcate, "a
distante", embora ela seja uma das deusas mais prximas da humanidade como a lua mais prxima da terra do que os planetas. A histria de rtemis
como deusa da lua crescente, fechando o trio Selene-Hcate-rtemis, parece
se dever mais ao fato de ela ter um arco, que lembra o crescente, e ser irm
do solar Apolo, j que isso no se aplicava rtemis Turia, Arcadiana ou
Efsia.
Hlio-os-Selene-(rtemis)
os a deusa da manh, da aurora, a deusa do trono de ouro, e outro reverso
feminino do sol, sendo uma irm mais selvagem e turbulenta do que Selene,
visto que as histrias de amor de os eram mais apaixonadas que as da prpria
deusa da lua. Dos jovens que ela amou, muitas vezes s se conhece o nome. Em
uma das histrias, ela disputou Cfalo com a esposa dele, Prcris, uma herona
que tinha caractersticas lunares. Em uma ilha grega, contava-se que Cfalo se
uniu a uma ursa, animal associado a rtemis. Pode ser que Cfalo ("cabea")
seja a cabea da constelao de rion, outro amado por rtemis e os.
[Consultas: livro "Os Deuses Gregos", de Karl Kernyi, e Theoi project.]

Espero que, alm de fazer conhecer os mitos, isso auxilie as pessoas a no
verem os deuses apenas como personificaes (ainda mais to diretas), como se
houvesse apenas um deus para cada coisa no mundo ou que cada deus s
regesse um nico domnio da realidade...

Herakleia (Poseideon)
HERACLIA - Celebrao em honra de Heracles Triesperos (trs
noites contnuas).
Prometheia (Skirophoron)
Festival moderno realizado no solstcio de vero do hemisfrio
norte.
Sugestes:
1 dia - acender o fogo de Prometeu, assistir/realizar
eventos artsticos, incluindo concertos musicais.
2 dia - eventos esportivos de corrida e de arremesso,
leitura dos mitos de Prometeu e do "Prometeu Acorrentado"
de squilo.
3 dia - tambores, encenaes, casamentos, po e vinho,
ofertas e banquete.
Outros (que no constam do calendrio 2010):

de Mounykhion: Demetreia (13), Eroteia (a cada 5 anos)
de Elaphebolion: Galaxia, Elaphebolia (6)
de Hekatombaion: Adonia (prximo lua nova), Aphrodisia
de Metageitnion: Metageinia, Herakleia Kynosargous,
Brauronia (a cada 5 anos)
de Boedromion: Ano Novo Espartano (1), Kharisteria (6),
Boedromia (7)

de Pyanepsion: Oskhophoria (7, junto com o Pyanepsia),

Apatyria (11 a 13-14)
festivais modernos: Anadikia (Ano Novo Ateniense)
Mais:
de Mounykhion: Demetreia (13), Eroteia (a cada 5 anos)

Outros de Mounykhion
DEMETREIA - Festival arcaico em honra de Demetra, os
celebrantes aoitam uns aos outros simbolicamente com
ramos de uma rvore chamada Morotos.
EROTEIA - Festival em honra de Eros, que acontecia a cada cinco
anos em Thespies, na Boiotea/Becia. (Parece que a ltima
foi no ano de 2006).
de Elaphebolion: Galaxia, Elaphebolia (6)

Outros de Elaphebolion
GALAXIA - Festival em honra de Ria, libao e banquete
acontecem com a Galxia, um mingau de farinha de cevada
fervida com leite. Os jovens oferecem potes dourados e
trocam entre si velas feitas de leite e mel.

O festival de primavera chamado Galaxia tem a ver com

Ria, o nascimento de Zeus e a dana dos Curetes.
O festival de primavera chamado Galaxia tem a ver com Ria, o

nascimento
de
Zeus
e
a
dana
dos
Curetes.
Quando Ria pariu Zeus, o escondeu de Cronos numa caverna e o
deixou aos cuidados dos Curetes (kouros = "juventude") e das
ninfas Adrasteia e Ida, filhas de Melisseus ("homem do mel"). As
ninfas o alimentaram com leite da cabra Amaltia e as abelhas das
montanhas lhe deram mel. Os Curetes inventaram a dana em
armadura, com ritmo frgio e flautas. Esse barulho distraa Cronos,
para
manter
Zeus
escondido.
H muitas evidncias do nascimento e criao do deus at o dia de
hoje na ilha de Creta. Por exemplo, quando ele foi levado pelos
Curetes, dizem que o cordo umbilical (omphalos) caiu perto do rio

conhecido como Triton, e aquele local se tornou sagrado e a plancie

ficou sendo chamada de Omphaleion. A caverna e os prados no
monte Ida tambm continuaram sagrados a ele. Mas a relao mais
impressionante do mito das abelhas, que diz que Zeus mudou a cor
delas do cobre para o dourado e, como a regio tem muita altitude,
com ventos fortes e neve, ele fez as abelhas insensveis a essas
coisas, incapazes de serem afetadas por elas, suportando o frio do
inverno.
Por
tudo isso celebramos a
Galaxia (do grego , galaksias, "via lctea") com leite e mel.
O 'mingau' de cevada ("poltos", uma pasta feita de leite com
cevada) seria para Ria, a me de Zeus. A cevada era um cereal
predominante na tica, que se adaptava melhor ao clima dali do que
o trigo. O trigo era melhor para fazer po, com a cevada faziam
mais era esse tipo de mingau. A cevada na tica florescia entre o
final de maro e o meio de abril, no ms chamado de Galaxion,
equivalente ao Elaphebolion de Delos. Ela associada a Ria por ela
ser uma me anterior a Demter, a cevada sendo um 'pr-cereal'
(anterior
cultura
do
trigo).
~ Imagens: o beb Zeus com os Curetes. ~

ELAPHEBOLIA - Festival arcaico em honra de Artemis

Elaphebolos (caa ao cervo) com ofertas de po em forma de
cervo, feito com farinha, mel e sementes de gergelim.
Provavelmente acontecia no sexto dia do ms, que o dia
dela. No sculo IV AEC, este festival foi perdendo
importncia, com o festival da Dionisia Urbana crescendo em
seu lugar.
de Hekatombaion: Adonia (prximo lua nova), Aphrodisia

Outros de Hekatombaion
APHRODISIA - Este o festival do banho de Afrodite Pandemos
(Afrodite de Todas as Pessoas) e Peitho (Persuaso), Sua ajudante,
que tm sido consideradas deusas poderosas desde o perodo
arcaico; elas so tanto deusas da guerra e diplomacia quanto deusas
do amor. Primeiro o templo purificado (em tempos antigos, com o
sangue de uma pomba, o pssaro de Afrodite) e o altar ungido.
Era celebrado na Grcia e em Chipre.
Hoje em dia, ns podemos dedicar uma rosa limpa para Ela e ungir
o altar com leo puro de rosas. (Mas, flores de macieira, e sprays
de murta tambm so apropriados). Finalmente, as imagens
sagradas so carregadas em uma procisso at um lugar onde elas
so lavadas (reveja o festival da Plynteria no ms de Thargelion
para saber mais sobre festivais de lavagem).
Sugesto de celebrao:

Faa o ritual de purificao como de costume. Use essncias

de rosa ou mirra.
Consagrado o fogo do altar a Hstia, verta a primeira libao
a ela: "Spond, Hstia, guardi do fogo sagrado, a ti sempre o
primeiro e o ltimo!"
Leia hinos antigos a Afrodite e faa uma libao a ela. Diga
algo do tipo: "Honramos o amor e a beleza e por isso nos
reunimos em teu nome, Afrodite de muitas formas." Aqui voc
pode citar os eptetos dela, por exemplo: "Aprodite Citria,
tua a ilha de Chipre. Afrodite Pelagia/Aligena/Anaduomene,
que se ergue das espumas do caloroso mar. Afrodite Khryse
(Dourada), mais valiosa que todo o tesouro da terra. Afrodite
Pasiphaessa, cujo brilho poderia iluminar a mais escura noite."
Ento cada participante se aproxima do altar e amarra ou
coloca uma fita na esttua de Afrodite, de preferncia com
uma prece ou oferta verbal (hino, cano, poesia) junto.
Depois vem o sacrifcio, as ofertas de ma (lavada), rosa
(com gotinhas d'gua) e outras que possam lhe agradar. Diga
algo do tipo "Bela e gentil Afrodite, companhia da alegria e
conforto na tristeza, lembra-te das vezes que te honrei com
preces e das vezes que te verti libaes e te recitei hinos, e
abenoa-me agora."
Faa uma libao final aos olimpianos: "Spond, deuses
imortais do Olimpo, juntem-se a ns!", uma a Afrodite,
dizendo algo do tipo: "Amada Afrodite, deusa querida, digna
de exaltao; agradecemos-te por tuas benos: pelo amor,
pela paixo, pela perda e a espera, pelo desejo e a realizao;
por tudo te agradecemos, te adoramos e te honramos!" e uma
a Hstia: "Spond, Hstia, guardi do fogo sagrado, a ti
sempre o primeiro e o ltimo!"
Termine o rito como de costume.

ADONIA - Festival a Adnis, celebrado exclusivamente por

mulheres, por serem normalmente elas as que pranteiam os
mortos.
Durava dois dias. No primeiro elas levavam esttuas de
Adnis s ruas e faziam um funeral das mesmas, proferindo
lamentaes e se batendo, para imitar os gritos chorosos de
Afrodite pela morte de seu amado. No segundo dia, havia
alegria e banquetes, pois Adnis retornara vida e passa
metade do ano com Afrodite.
Durante esse festival, as mulheres plantavam em cestos e
potes rasos os "Jardins de Adnis", feitos de cevada, trigo,
alface, erva-doce e outras plantas que germinam
rapidamente nos telhados das casas. Elas brotam rpido,
mas tambm morrem logo, devido a seus sistemas de raizes
no-profundas, ento elas eram descartadas ao final de oito
dias, junto a outras imagens do deus.
A data do festival tem sido debatida. Ele era relacionado
com o ciclo da lua nova no ms de Hekatombaion.

A Adnia um dos poucos festivais que tem uma relao direta com o pblico
masculino. preciso que reconheamos que enquanto os homens dominavam a
maior parte da vida social em geral na Grcia Antiga, cabia s mulheres as
responsabilidade pela maioria dos cultos, ritos e festivais em geral. Na
antiguidade esse poderia ser entendido como um aspecto complementar dos
cultos hericos. Enquanto a maioria destes louvava os aspectos guerreiros e a
transio para a puberdade, o culto de Adnis revela uma faceta mais sutil,
relacionada formao social do menino.
O mito que envolve toda a aura do festival o da morte do mesmo heri que d
nome ao festival, Adnis. A vida de Adnis e seu fim prematuro eram objeto de
um culto intenso na Grcia. No dia dedicado para comemorar-Lhe a morte,
deitava-se Adnis morto num leito de prata recoberto de prpura. Gritavam e
soluavam as mulheres, protegidas por uma abobada de folhagens, a carpi o
corpo do jovem deus-heri. As oferendas eram frutos, perfumes, folhagens em
cestas de prata. Atiravam-no no outro dia ao mar e ento ecoavam cantos
alegres,pois Adnis com as chuvas da prxima estao ressucitaria. Essa
imagem ressalta o papel dele nos cultos como filho de Afrodite e como imagem
da breve ecloso da primavera. Em Biblos passava um rio chamado Adnis que
no dia do festival de sua morte ficava vermelho cor de sangue. Na Sria a festa
era celebrada na entrada da primavera. Plantavam-se em vasos e caixas
sementes que molhavam todos os dias com gua morna, para faze-las germinar
mais depressa. As plantas assim obtidas chamavam-se plantas do jardim de
Adnis. Morriam logo depois de nascer.

Hoje podemos festejar essa data relembrando os mitos que as envolvem e
fazendo ofertas s deusas Geia, Afrodite e Persfone, alm do homenageado,
claro. A seguir algumas instrues que creio que sero vlidas
1- Purifique-se por meio de um banho. Prepare o altar contendo imagens de
Adnis e Afrodite, principalmente. Outros deuses podem ser acrescentados,
tais como Persfone e Geia. Separe roupas limpas para a celebrao.
2- Faa a dedicao de tudo aquilo que ser ofertado e/ou libado. Isso pode
ser feito com a fumigao de incensos sobre as ofertas e uma espcie de
dedicao como aos deuses o que Lhes devidos. Pode-se ofertar rosas
brancas para Adnis, alm de perfumes, vasos de rosas repletos de folhas
aromticas, alm das anmonas, se possvel. Para Afrodite: rosas, espelhos,
bijuterias, perfumes, frutas rom e mas. Os lquidos para serem libados
podem ser orvalho, gua de fonte, leite e mel.
3- Purifique o altar com leo, leite ou essncia de rosas. Acenda a chama do
altar e por alguns instantes medite no significado da data e nos deuses que
sero honrados. Cante o primeiro hino. Hstia e Geia:
Toda-Frtil e Toda-Destruidora Gaia, Me de Tudo, que traz generosos
frutos e flores, Toda variedade, Donzela que ancora no mundo eterno sozinha,
Imortal, Abenoada, coroada com toda a graa, Profundo florescer da Terra,
doces plances e campos, gramas aromticas nas chuvas que nutrem. Em torno
de ti voam as belas estrelas, eternas e divinas; Venha, Abenoada Deusa, e
oua as preces de Teus Filhos, faa os frutos e gros crescerem em teu
constante cuidado, e que com as estaes frteis tuas criadas se aproximem e
abenoem teus suplicantes
- Hino rfico Gia, com olbano
Hstia, tu que cuidas da sagrada casa do senhor Apolo, o que atira longe ao
enorme Pytho, com suave leo escorrendo sempre de suas madeixas, venha
agora a esta casa, venha, tendo uma s mente com Zeus o onisciente -- venha
para perto, e sobretudo conceda suas graas sobre a minha cano
-Hino Homrico XXIV Hstia

Eventualmente pode-se fazer alguma oferta a Elas aps a primeira libao. Em
seguida pode-se cantar hinos para Afrodite, sejam eles antigos, modernos ou
composies prprias. As libaes so feitas durante o recitar do hino e as
ofertas podem ser feitas ao trmino da libao com uma dedicatria aos
deuses como por exemplo: Adnis, para Ti, Belo, estas rosas.
4- Ao terminar as libaes agradecer a presena dos deuses em uma saudao
do tipo: sado os eternos deuses de nossos pais reinterando minha devoo e
f ao sagrado panteo para que todos os pensamentos que compartilhamos hoje
sejam enviados e reconhecidos atravs da Terra. Assim seja.
Meu poema para o festival, em honra de Adnis:
Hino Adnis
A fumigao das rosceas
Libao de suco de rosas e leite
Musa, inspira minha cano

Para que eu cante os amores da Ourania
E de seu filho desditoso,
Amado entre as deuses
Adnis, do hlito floral
Tu, desditoso fosse ao receer da moira to prematura morte
Mas tambm tivesses a graa do amor de tua me e amadas
A espalhar pela terra as cores da primavera
Apaixonadas, numes de rseos braos
E madeixas graciosas, duas , te dedicaram especial afeto;
A sempre bela Ourania, tua me e amada
E a sempre pura Kor, entre os homens venerada
Possa minha cano subir garciosa como os ramos da roscea florida
E os deuses ouvirem minha cano
E no dia de tua morte cantaro felizes
Promessas para uma nova estao

Oh deusas de belos braos, que eu sempre seja forte

Soberbo e agraciado, pelo vosso sopro e favores
Sempre eternos.
tn Toi, ecsfaristo poli
de Metageitnion: Metageinia, Herakleia Kynosargous,

Brauronia (a cada 5 anos)
Outros de Metageitnion
HERACLEIA KYNOSARGOUS - Festival das crianas ilegtimas (crianas de
pais no-casados).
METAGEITNIA - Este um festival pequeno em honra de Apolo pela Sua
habilidade de trazer a harmonia. uma celebrao de boas relaes com o
prximo.
BRAURONIA - Celebrao na cidade tica de Brauron para rtemis como
Potnia Theron, a senhora dos animais. As meninas (de idade entre 5 e 10 anos)
vestem tnicas amarelas e mscaras com plos de urso, danando e cantando
para reverenci-la como Deusa dos Ursos.
(Tambm havia um festival Brauronia em Brauron para os homens e mulheres
dissolutas em honra a Dionsio, mas no se sabe se era na mesma data que o de
rtemis, o mais provvel que no.)
de Boedromion: Ano Novo Espartano (1), Kharisteria (6),

Boedromia (7)
Outros de Boedromion

ANO NOVO ESPARTANO - O ano na Lacnia comea no ms de

Boedromion, enquanto o ateniense comea no ms de
Hekatombaion, 2 meses antes.
KHARISTERIA - este dia uma festa para Artemis
Agrotera (Caadora), j que o 6 dia o aniversrio dela.
(Depois da vitria ateniense na Maratona este festival se
tornou conhecido como Kharisteria, "Ao de Graas").
Kharisteria o dia em que o Rei Teseu de Atenas derrotou
as amazonas na batalha de tica (a Amazonamaquia) o dia
da perda do matriarcado, onde a Rainha das Amazonas
Antope ficou ao lado de seu marido e os atenienses lutaram
contra as amazonas. Antope foi morta por Molpadia. Este
um dia de lamentaes para elas/ns. Um ms depois ser o
'orkomosion', que o sacrifcio das amazonas realizado
antes da festividade da Theseia. As amazonas assinaram um
tratado de paz com Teseu, por isso esse foi chamado o 'dia
do juramento'.
BOEDROMIA - Este festival uma ao de graas menor,
para Apolo (uma vez que o dia 7 seu aniversrio), em
gratido a ele como um resgatador na guerra.
Boedromia dedicado a Apolo Boedromios ("o que ajuda na
aflio") era um festival de conotao militar, agradecendo
sua interveno nas guerras. Ele poderia ser a comemorao
de um evento como a ajuda trazida a Teseu na batalha
contra as amazonas ou como o auxlio dado ao rei Erecteus
durante seu embate contra Eumolpus. Neste dia tambm se
faziam sacrifcios a Artemis Agrotera. Artemis Argotera

tinha um templo no sculo V AEC, com uma esttua

carregando um arco. Durante o Boedromia, uma procisso
armada levava 600 cabras para o templo, que eram
sacrificadas em honra da vitria na Batalha de Maratona.
Era um 'sacrifcio matador' (sphagion) para Artemis
Agrotera. O templo foi destrudo em 1778, quando os
otomanos que ocupavam Atenas demoliram antigos locais para
ter material para construir uma muralha em torno da cidade.
OSKHOPHORIA - A Oskhophoria um festival da vindima e do
fazer-vinho, em agradecimento a Dionsio, feito no mesmo
dia da Pyanepsia, quando os Mistrios de Dionsio tambm
aconteceram. Ns podemos achar que os dois so
aparentemente plos opostos, Dionsio e Apolo, sendo
honrados no mesmo dia, mas ns no devemos esquecer que
Eles tambm dividiram o santurio em Delfos: Apolo era
honrado no vero e Dionsio no inverno (quando Apolo estava
na Hyperborea). Uma antiga krater (tigela de mistura)
mostra-os apertando as mos sobre o Omphalos em Delfos.
H uma procisso do templo de Dionsio para o templo de
Atena Skira, porque a colheita da uva um aspecto do
interesse Dela no bem-estar da comunidade (cf. o
Arrhephoria e Skirophoria, ambos no meio de junho). Esse
aspecto de Atena pode derivar da deusa vincola Skiras,
adorada em Salamis, uma vez que ela foi at Atenas (veja a
explicao do festival de Skirophoria para outra idia do
significado de skira). A procisso liderada pelos dois
Oskhophoroi (Portadores dos Ramos da Videira), jovens
homens que carregam ramos ainda com uvas (oskhoi) e so
vest idos como mulheres, o que relembra a androgenia de
Dionsio, j que eles usam a mesma Ionic khiton (tnica que
vai at o tornozelo) como Ele s vezes faz. Atrs deles vem

um coro cantando hinos especiais ao Deus. Eles so

acompanhados por um arauto, que tem uma coroa (guirlanda)
em volta de seu basto, e no em volta da sua cabea, como
seriam os costumes normais. Isso se explica pelo mito de
Teseu: quando seu arauto disse aos Atenienses da volta de
Teseu, nos seus jbilos eles tentaram coro-lo com uma
coroa de flores, mas ele se recusou porque ele tinha sabido
da trgica morte do pai de Teseu. Ento ele voltou a Teseu
com a coroa de flores no seu basto. A procisso tambm
inclui Deipnophoroi (Portadoras do Jantar), mulheres que
trazem a comida da festa sagrada que segue o sacrifcio.
Uma poro de carne queimada para o Deus e uma parte
comida pelos celebrantes; o resto dividido para ser levado
para casa. Estrias so contadas durante a festa,
especialmente a estria de Teseu e Ariadne, e como ela foi
reivindicada por Dionsio. O Deipnophoroi representa a Me
dos Duplo-Sete, que traz a carne, po e estrias
acalentadoras para suas crianas, as sete donzelas e sete
mocinhos escolhidos para navegar at Creta para serem
sacrificados ao Minotauro (uma confrontao ritual das
"Belas" com a Fera). A lenda tambm explica o porqu do
travesti Oskhophoroi, que foi porque Teseu escolheu dois
garotos com aspectos femininos, e treinou-os para andar e
agir como garotas, ento eles seriam substitutos para duas
das sete garotas, e eram destinados a proteger os outros.
No festival eles carregam ramos de videira e lideram a
procisso, e eles representam o triunfo de Teseu, em
agradecimento a Dionsio e Ariadne. Quando a procisso
chega no santurio, h canes, tanto alegres como tristes,
e libaes so feitas ao Deus, seguidas por gritos de:
"Eleleu! Iou! Iou!". Um brado um tanto paradxico, j que
"Eleleu!" (pronunciado "e-le-LU!") um grito de

encorajamento (de elelizo, para reunio), e "Iou!"

(pronunciado "i!") um grito de aflio (do latim Heu!). Isso
era explicado pela mista alegria e pesar da volta de Teseu e
morte de seu pai, mas tambm celebra a morte e a
ressurreio de Dionsio como um Deus Vegetativo.
Recomenda-se, neste dia, misturar vinho da safra anterior
com a atual e beber um copo, pedindo a cura dos males
antigos e recentes.
APATYRIA - ANARRHYSIS (Sacrifcio) - Sacrifcios so
feitos a Zeus Phratrios e Atena Phratria, que vigiam os
Phratriai. s vezes Dionsio tambm includo, o que
explicado pelo mito da luta entre Melanto, o Rei Sombrio, e
Xanto, o Rei Justo. Dionsio, aparecendo a Melanto numa
pele de cabra negra (Melainaigis), o distrai, e permite que
Xanto o corte (o atinja). Hefesto tambm pode ser honrado
neste dia.
APATYRIA - KOUREOTIS (Juventudes) - Neste dia h
muita celebrao pelos novos membros que so introduzidos
Phratria; para muitos isso ser feito no primeiro dia de
Apatyria depois que eles nascem, embora a introduo
completa s seja feita na puberdade (quando eles devem
oferecer seu cabelo cortado aos Deuses). Uma esposa
tambm pode ser introduzida depois de se casar com um
membro da Phratria. Logo, pode-se tornar um membro pelo
nascimento, pela entrada na vida adulta ou pelo casamento.
Em cada caso o parente ou outro responsvel deve financiar
o sacrifcio de introduo.
APATYRIA - EPIBDA (Dia Seguinte) - No uma parte
formal do festival, mas uma "manh seguinte" para a

recuperao das festanas (orgias) precedentes. (H muita

bebida durante a Apatyria).
de Pyanepsion: Oskhophoria (7, junto com o Pyanepsia),

Apatyria (11 a 13-14)
Outros de Pyanepsion
OSKHOPHORIA - A Oskhophoria um festival da vindima e do

fazer-vinho, em agradecimento a Dionsio, feito no mesmo
dia da Pyanepsia, quando os Mistrios de Dionsio tambm
aconteceram. Ns podemos achar que os dois so
aparentemente plos opostos, Dionsio e Apolo, sendo
honrados no mesmo dia, mas ns no devemos esquecer que
Eles tambm dividiram o santurio em Delfos: Apolo era
honrado no vero e Dionsio no inverno (quando Apolo estava
na Hyperborea). Uma antiga krater (tigela de mistura)
mostra-os apertando as mos sobre o Omphalos em Delfos.
H uma procisso do templo de Dionsio para o templo de
Atena Skira, porque a colheita da uva um aspecto do
interesse Dela no bem-estar da comunidade (cf. o
Arrhephoria e Skirophoria, ambos no meio de junho). Esse
aspecto de Atena pode derivar da deusa vincola Skiras,
adorada em Salamis, uma vez que ela foi at Atenas (veja a
explicao do festival de Skirophoria para outra idia do
significado de skira). A procisso liderada pelos dois

Oskhophoroi (Portadores dos Ramos da Videira), jovens

homens que carregam ramos ainda com uvas (oskhoi) e so
vest idos como mulheres, o que relembra a androgenia de
Dionsio, j que eles usam a mesma Ionic khiton (tnica que
vai at o tornozelo) como Ele s vezes faz. Atrs deles vem
um coro cantando hinos especiais ao Deus. Eles so
acompanhados por um arauto, que tem uma coroa (guirlanda)
em volta de seu basto, e no em volta da sua cabea, como
seriam os costumes normais. Isso se explica pelo mito de
Teseu: quando seu arauto disse aos Atenienses da volta de
Teseu, nos seus jbilos eles tentaram coro-lo com uma
coroa de flores, mas ele se recusou porque ele tinha sabido
da trgica morte do pai de Teseu. Ento ele voltou a Teseu
com a coroa de flores no seu basto. A procisso tambm
inclui Deipnophoroi (Portadoras do Jantar), mulheres que
trazem a comida da festa sagrada que segue o sacrifcio.
Uma poro de carne queimada para o Deus e uma parte
comida pelos celebrantes; o resto dividido para ser levado
para casa. Estrias so contadas durante a festa,
especialmente a estria de Teseu e Ariadne, e como ela foi
reivindicada por Dionsio. O Deipnophoroi representa a Me
dos Duplo-Sete, que traz a carne, po e estrias
acalentadoras para suas crianas, as sete donzelas e sete
mocinhos escolhidos para navegar at Creta para serem
sacrificados ao Minotauro (uma confrontao ritual das
"Belas" com a Fera). A lenda tambm explica o porqu do
travesti Oskhophoroi, que foi porque Teseu escolheu dois
garotos com aspectos femininos, e treinou-os para andar e
agir como garotas, ento eles seriam substitutos para duas
das sete garotas, e eram destinados a proteger os outros.
No festival eles carregam ramos de videira e lideram a
procisso, e eles representam o triunfo de Teseu, em

agradecimento a Dionsio e Ariadne. Quando a procisso

chega no santurio, h canes, tanto alegres como tristes,
e libaes so feitas ao Deus, seguidas por gritos de:
"Eleleu! Iou! Iou!". Um brado um tanto paradxico, j que
"Eleleu!" (pronunciado "e-le-LU!") um grito de
encorajamento (de elelizo, para reunio), e "Iou!"
(pronunciado "i!") um grito de aflio (do latim Heu!). Isso
era explicado pela mista alegria e pesar da volta de Teseu e
morte de seu pai, mas tambm celebra a morte e a
ressurreio de Dionsio como um Deus Vegetativo.
Recomenda-se, neste dia, misturar vinho da safra anterior
com a atual e beber um copo, pedindo a cura dos males
antigos e recentes.
APATYRIA - ANARRHYSIS (Sacrifcio) - Sacrifcios so
feitos a Zeus Phratrios e Atena Phratria, que vigiam os
Phratriai. s vezes Dionsio tambm includo, o que
explicado pelo mito da luta entre Melanto, o Rei Sombrio, e
Xanto, o Rei Justo. Dionsio, aparecendo a Melanto numa
pele de cabra negra (Melainaigis), o distrai, e permite que
Xanto o corte (o atinja). Hefesto tambm pode ser honrado
neste dia.
APATYRIA - KOUREOTIS (Juventudes) - Neste dia h
muita celebrao pelos novos membros que so introduzidos
Phratria; para muitos isso ser feito no primeiro dia de
Apatyria depois que eles nascem, embora a introduo
completa s seja feita na puberdade (quando eles devem
oferecer seu cabelo cortado aos Deuses). Uma esposa
tambm pode ser introduzida depois de se casar com um
membro da Phratria. Logo, pode-se tornar um membro pelo
nascimento, pela entrada na vida adulta ou pelo casamento.

Em cada caso o parente ou outro responsvel deve financiar

o sacrifcio de introduo.
APATYRIA - EPIBDA (Dia Seguinte) - No uma parte
formal do festival, mas uma "manh seguinte" para a
recuperao das festanas (orgias) precedentes. (H muita
bebida durante a Apatyria).
festivais modernos: Anadikia (Ano Novo Ateniense)

Anadikia
"Renovao da Ao". Festival moderno para as divindades da

natureza, focado em P e criado pela organizao Neokoroi.
Idealmente executado na natureza ou num ambiente buclico,
como parques, mas um jardim serve se no tiver outro jeito.
O ritual envolve construir ofertas votivas, montar um altar
s divindades da natureza, fazer libaes e um banquete.
Perto de rios, faa ofertas s Naiades. Perto do mar, s
Nereidas.
Alguns grupos helnicos costumam celebrar o Anadikia no Ano Novo

Ateniense (Hekatombaion 1). Nessa celebrao, se honram os
deuses olimpianos de manh, os deuses e daimones da
natureza de tarde, e os deuses ctnicos do submundo
noite.

Temas Bsicos
Festivais de renovao do altar ou esttua dos deuses:
Panathenaia, Kallynteria, Plynteria
Limpar o altar, substituir/consertar peas avariadas e fazer as outras
coisas fsicas que o altar ou imagem de culto estiver precisando.
# Festivais para honrar os mortos e suas deidades:
Genesia, Diasia
Ocasio solene (embora no seja negativa nem deprimente) para se
lembrar dos que morreram, fazer ofertas e pedidos e agradecer aos
deuses associados a eles, incluindo aspectos de deuses (como Zeus
Melikhios).
# Festivais da colheita para celebrar a fartura:
Pyanepsia
Se voc no fazendeiro, pode celebrar a entrada de dinheiro na sua
conta ou um bom negcio que foi fechado. uma boa forma de honrar a
deidade mesmo estando em uma cidade, cultura e clima diferentes dos
da poca.
# Festivais de criatividade e habilidades artesanais:
Khalkeia
Atena e Hefesto so os patronos das artes, inovaes, trabalhos
manuais e expresses criativas.
# Festivais familiares:
Apatouria
Reuna-se com sua famlia e honre os deuses que foram gentis com ela e
com todas as famlias em geral. Oferea libaes a Zeus Phratria.
# Festivais de purificao e renovao de si e da vida:
Thargelia

Deixar para trs as coisas que fazem mal (fisicamente, psicologicamente

etc) e abraar o novo e saudvel. Pode ser um perodo de reeducao
alimentar, terminando com um banquete saudvel e gostoso. Pode tamber
ser uma postura de evitar ofender as pessoas, parar com as indiretas,
ser mais gentil. Agradea o auxlio divino e renove-se.
MAGIA
A magia na Grcia Antiga
No apogeu da civilizao grega os rituais de feitiaria desafiavam o poder da
lgica e da razo dominates
POR MARIA REGINA CANDIDO*

MADRASTA M
Orador Antifonte
acusou a sua madrasta e
a vizinha como
responsveis pelo
assassinato de seu pai.
As duas mulheres, de
procedncia
estrangeira, teriam
usado de filtros
mgicos e poes base
de ervas visando
despertar o interesse
amoroso em seus
maridos. A poo
consistia em folhas e
razes trituradas e
Quem podia imaginar que os gregos, defensores da
colocadas em infuso
idia de democracia, do debate e do direito ao voto
com vinho e mel. A
eram praticantes da magia para fazer mal ao inimigo.
latncia das ervas em
No livro Os Trabalhos e os Dias, o poeta do sc. VIII
infuso levou
a.C., Hesodo, recomenda que "se algum comear
liberao de toxinas
tanto dizendo quanto fazendo algo indelicado, esteja
que, ao serem
certo de pagar-lhe a ofensa duas vezes mais", ou seja,
misturadas no vinho
para os gregos devemos ajudar os amigos e prejudicar
provocaram
gastroenterite e
impotncia
masculina;
Todos os ritos
de Amor e Prazer, so meus rituais (A DEUSA)
dependendo da dosagem
provocava a morte.

duas vezes mais o inimigo. A vingana entre os helenos tinha um valor positivo e
deveria ser buscada por aqueles que se considerassem lesados por algum.
Logo, era lcito retribuir uma ingratido ou desrespeito, pois, nessa sociedade,
temia-se a vergonha da ofensa que atingia a honra e acarretava a
desqualificao moral do indivduo diante dos demais integrantes da
comunidade qual pertencia.
Entretanto, na impossibilidade de revidar uma ofensa o grego usava das
prticas da magia. O pesquisador Louis Gernet, especialista em direito grego,
afirmava que a magia deve ser considerada como uma das formas mais antigas
de fazer valer o direito individual. Toda sociedade, qualquer que seja a sua
complexidade, necessita de dispositivos legais para fixar normas, regras e
faz-las obedecidas pelos seus integrantes. A comunidade grega visando a paz,
harmonia e solidariedade aciona os dispositivos estratgicos de manuteno da
ordem, forando o cidado lesado a no fazer uso da vingana individual,
incentivando-o a trazer a sua indignao ou ofensa para o espao pblico do
debate no tribunal.
Mesmo com todo esforo civilizatrio, a Plis no poderia interferir em todos
os campos da vida do cidado. Em conflitos amorosos, por exemplo, o Estado se
v de mos atadas, pois no pode punir ningum sem uma acusao formal. A
situao das mulheres emblemtica j que a feitiaria muitas vezes era um
dos nicos meios de se fazer temida e at respeitada. Ou seja: a magia era a
tentativa dos desvalidos (mas no s) de fazerem valer sua vontade por meios
subreptcios.
A documentao textual produzida desde Homero at Tucdides nos aponta
para a existncia de prticas mgicas que integravam as cerimnias religiosas e
pblicas. Os rituais de magia praticados pelos gregos nas cerimnias
beneficiavam toda a comunidade visando atender aos que estavam doentes,
aqueles em perigo ou diante de qualquer necessidade. Havia rituais mgicos
pblicos para fazer chover a fim de se ter uma boa colheita, ritos para a
fertilidade dos animais, para o nascimento de crianas saudveis do sexo
masculino e ritual de cura de doenas realizados no Templo do deus Asklepio. O
fenmeno aponta para o estabelecimento da relao culto/benefcios
concretizados, por meio das oferendas votivas aos deuses e seres
sobrenaturais tais como lume, incenso, flores, doces, gros de trigo e cevada,

gua e mel. Podemos afirmar que algumas destas prticas de doao s
divindades em troca de algum benefcio na verdade sobrevivem at os dias
atuais como o ato de acender velas nos templos e na forma de contribuio
monetria e doaes.
"Anteriormente, quando A RELIGIO ERA FORTE e a CINCIA FRACA, os
homens confundiam MGICA COM MEDICINA; agora, quando a CINCIA
FORTE E A RELIGIO FRACA, os homens confundem a MEDICINA COM
MGICA."
Thomas Szasz, psiquiatra hngaro e divulgador cientfico
A MAGIA VEM DO ORIENTE
Em relao palavra magia, Herdoto, considerado o pai a histria, menciona
que o termo estaria relacionado palavra magos ou magus, definido como
indivduo pertencente tribo dos medos, antigo nome dos persas. O
historiador se refere aos magos como feiticeiros que integravam seitas
secretas e prestavam servios aos reis. A funo dos magos foi relembrada
pelo poeta squilo ao trazer a memria dos atenienses, na tragdia Os Persas
de 472 a.C., o domnio dos medos nas prticas mgicas de contatos com seres
sobrenaturais atravs do ritual de psychagogos/evocao dos mortos. No
drama, o poeta constri a trama na qual Atossa, a rainha persa, necessitava dos
conselhos do marido que havia sido morto em batalha. A rainha busca auxlio
junto aos sacerdotes, solicitando que eles evocassem a alma do rei Dario
atravs de rituais mgicos. Tal fato deixa transparecer que cabia aos magos
estabelecer contato com os seres sobrenaturais, executar sacrifcios aos
deuses, realizar rituais fnebres, alm de interpretar sonhos e pressgios.
ESCRITOS DO MAL
Os Katadesmos ou defixiones eram tabletes de chumbo ou argila
amaldioados, que visavam evocar o poder dos deuses subterrneos
contra uma pessoa particular ou um grupo ligado de alguma forma.
Porm as motivaes podiam variar de destruir as atividades
profissionais, obstruir um julgamento na justia, romper um
relacionamento indesejado a at evocar a morte ou paralisia.
Muitas vezes, os nomes das entidades evocadas no aparecem nas
figuras o que indica que eram evocados em um pequeno ritual oral.

Um tablete encontrado no sc. I d.C., j no perodo romano, perto
da cidade grega de Micenas, agradece os deuses pela vingana
obtida com o seguinte texto:
A vingana de Hefesto foi derramada. Primeiro Hecate prejudica

os pertences de Megara em todas as coisas, e depois Persfone
relata aos deuses. Todas essas coisas j o so.
Abaixo alguns defixiones e seus textos amaldioados.*
Maldio contra os processos
Maldio contra um grupo de homens que atuam no pequeno
comrcio de varejo, vendas localizadas na Agora envolvendo alguns
indivduos de atividades comercial e juzes
Ltias, enterro/prendo a Hermes Retentor e a Persfones a lngua

de Litias, as mos de Litias, a alma de Ltias Ltias, os ps de
Litias,o corpo de Ltias, a cabea de Litias. Ncias, enterro/prendo
as mos do areopagita a Hermes Retentor, os ps, a lngua, o corpo
de Nicias.
Contra o ofcio
Tablete encontrado perto da Agora, no antigo distrito industrial
de Atenas. A praga envolve um ferreiro, seus socios e negocios

A magia na Grcia Antiga

No apogeu da civilizao grega os rituais de
feitiaria desafiavam o poder da lgica e da razo
dominates
POR MARIA REGINA CANDIDO*
O mais interessante nesta histria que
cinqenta anos depois, Eurpides nos apresenta a
protagonista Media, cujo nome acreditamos
derivar da palavra medos. Na tragdia Media, o
poeta coloca a protagonista como mulher de feroz
carter e hedionda natureza por usar de seus
conhecimentos mgicos no uso das ervas,
acrescido do uso de encantamentos, para fazer
valer a sua vontade de efetivar a vingana contra
os seus inimigos. Media pertence a uma linhagem
de deuses e magos, a saber: neta do deus Hlios,
sobrinha da feiticeira Circe e sacerdotisa de
deusa Hcate - senhora dos mortos.
AMARRAO PARA O
AMOR Os gregos e
praticantes da magia
envolvidos num tringulo
amoroso acreditavam que o
philtroi katadesmoi katadesmo amoroso - eram
encantamentos eficazes
para fazer algum ficar
apaixonado ou trazer de
volta uma paixo.
Magos e sacerdotes por vezes se confundem nas

suas funes, pois ambos realizam rituais de
contato dos homens com os deuses e seres sobrenaturais; a diferena est no
tipo de ritual a ser praticado, ou seja, o rito podia ser pblico visando
benefcios coletivos ou praticados de maneira oculta e secreta visando atender
o interesse individual.

MULHERES E O SABER OCULTO
O nosso conhecimento sobre as prticas da magia de fazer mal ao inimigo,
realizada entre os atenienses no perodo clssico, provm do poeta Eurpides
com a tragdia Media, de texto de oradores ticos como Andocides,
Demstenes, Hiprides e do filsofo Plato na obra Leis. No perodo do
processo de helenizao promovida por Alexandre da Macednia indicamos o
escritor Th eocrito com a sua poesia Mgica na qual a protagonista Samanta
executa rituais mgicos para trazer de volta o seu amado.
O interessante dessa documentao est no fato de apontarem as mulheres
como as especialistas nas atividades mgicas. Alguns pesquisadores, como
Madeleine Jost, consideram o domnio das ervas e razes como atributo que
pertence ao universo feminino devido proximidade das mulheres na
elaborao de alimentos. A historiadora tem por suporte de informao a
documentao proveniente da poesia pica, clssica e helenstica que coloca as
mulheres mticas como Circe, Calipso, Media e Samantha como especialistas e
detentoras de domnio no saber usar as ervas como veneno ou remdio.
O discurso dos oradores ticos apresenta fatos interessantes ao narrar os
processos judiciais impetrados nos tribunais de Atenas, cujas vitimas
geralmente eram as belas e jovens cortess, as hetairai, cobiadas mulheres
estrangeiras que atuavam como sacerdotisas de cultos a divindades
estrangeiras e prestavam servios sexuais de alto preo aos cidados de
recursos em Atenas. Mulheres como Frinea da regio de Th espis, Nino, Th
eoris de Lemnos configuram-se como profundas conhecedoras da arte da magia
para fazer mal ao inimigo e do preparo de poes amorosas. Conhecidas como
hetairas, cuja traduo companheiras, foram acusadas de impiedade pelo
fato de receitarem infuses, banhos de ervas e ungentos contraceptivos, alm
de poes para atrair o amado. Os acusadores, em geral, eram homens, seus
clientes que foram vtimas de algum erro na dosagem, o que acarretou em
danos sade de alguns como a impotncia sexual e deve ter causado a morte
de outros.
INJUSTIADOS E CHARLATES
Entretanto no podemos afirmar serem as mulheres estrangeiras as nicas
detentoras dos conhecimentos mgicos de fazer mal ao inimigo, pois Plato
deixa transparecer na obra A Repblica a existncia de homens que circulavam

em Atenas, identificados como goetes, charlates, que colocavam disposio,
por um alto preo, seus servios mgicos a quem pudesse pagar. Estes
consistiam em evocar e persuadir os deuses e seres sobrenaturais a atenderem
as solicitaes dos interessados em prejudicar seus inimigos, adversrios e
concorrentes.
Todo aquele cidado de Atenas envolvido numa situao de desordem pessoal e
movido por um acentuado sentimento de raiva, dio e rancor tinha diante de si
duas situaes para recorrer s prticas mgicas ilegais: de um lado podia
sentir-se lesado, prejudicado pelo seu oponente que parecia usar da lei do mais
forte para tornar inoperante a sua atividade e seus negcios; nesse caso, de
forma preventiva, o solicitante fazia uso da magia para trazer o prejuzo ao
inimigo e assegurar a sua vitria sobre o adversrio. Uma outra situao que
envolvia o solicitante e usurio da magia estava no fato de ele ser acometido
pelo sentimento de inveja chamada de phtonos e despeito diante da sua
incapacidade de sucesso e decide de forma ofensiva impor a runa aos
adversrios atravs de prticas mgicas.
Os mundos da feitiaria
A Grcia ficou conhecida como bero da razo e da cultura
ocidental. Mas os vestgios deixados pela magia nos mostram os
bastidores desse mundo injusto permeado pelo desejo de vingana.
Os deuses evocados pelos rituais mgicos eram em geral Ctnicos,
entidades muito antigas ligadas terra e habitantes do submundo
associado idia de vingana e justia, em contraste com a ordem
imposta dos cus pelos deuses olmpicos. O Oriente, por tradio,
abrigava as foras desconhecidas e era lar dos conhecimentos
ocultos.
DEUSES OLMPICOS: Eram menos requisitados nas prticas
mgicas por representarem as foras da ordem.
HERMES: Podia entrar e sair do submundo sem impedimentos. Por
essa caracterstica limiar era o mais evocado nos defixiones. Alm
de ser mensageiro, tinha a funo de carregar as almas para o
mundo dos mortos.
TEMPLO: (adorao) A forma oficial de religio da Grcia antiga.
Por meio da adorao, buscava-se a graa dos deuses atravs de

pedidos e sacrifcios.
CARONTE: O barqueiro tinha a funo de levar as almas para o
mundo dos mortos. Mas se o falecido no tivesse uma moeda para
pag-lo esperava a carona por um sculo.
HADES: O chefo do submundo aparecia em muitas inscries de
maldio, auxiliado por crbero, o co tricfalo.
DEFIXIONES: (magia) Essas prticas buscavam uma interveno
na realidade. Eram voltadas para fazer mal aos indivduos,
principalmente aprisionando-os e imobilizando-os na Terra.
DAIMEONS (demnios): Os espritos menores levavam os pedidos
dos mortais aos deuses do subterrneo e s vezes cumpriam, eles
mesmos, a tarefa.
MAGOS: Foram uma importante casta sacerdotal no imprio
persa. Seus conhecimentos ritualsticos e astrolgicos
transformaram o nome em sinnimo de feiticeiro.
PERSFONE: A rainha dos mortos era to poderosa que mesmo
pronunciar seu nome podia trazer desgraa.
HCATE: Deusa trs em um, era muito procurada por seu poder
tendo se tornado a entidade preferida da magia negra. Possua um
carter mltiplo e agia no mar, na terra e no cu.
MEDIA: A personagem mitolgica simbolizava o poder irracional
intrnseco ao Oriente e s mulheres, que contrastava com o
racionalismo do homem grego.
A partir do momento em que decide agir, mesmo
sabendo dos riscos, cabia ao solicitante buscar o
conhecimento de um especialista, o magusfeiticeiro, que tinha por objetivo demonstrar
CARTA PARA O ALM Os
deuses evocados nas lminas toda a sua capacidade de realizao, pois o
sucesso na empreitada significava prestigio,
so Hecate, Hermes,
respeito, sucesso e algum retorno financeiro.
Persfones, Hades,
Crberos. Todos pertencem Entretanto, ao atender o desejo de levar morte
ao mundo subterrneo e tm um inimigo do solicitante, o magus acreditava
adquirir mais poder diante da possibilidade de ter
o epteto de ctnios cuja
funo deter e manter no
mundo dos mortos os
inimigos. A nica divindade
ausente
nasritos
lminas
e Prazer, so meus rituais (A DEUSA)
Todos os
de Amor
Caronte que nunca
mencionado.

a sua disposio e ordem as almas de indivduos que seriam mortos antes do
tempo determinado pelas Moiras/Parcas/Destino.
LMINAS DO SUBTERRNEO
A magia para fazer mal ao inimigo foi identificada por Plato, nas Leis, como
katadesmos ou defixiones. O nome deriva do verbo katadeo que significa
amarrar, prender, imobilizar algum embaixo da terra. O termo tece
aproximaes no sentido de afundar, enterrar, ocultar e tem como equivalente
no latim a palavra defixio, ou seja, fixar embaixo junto ao mundo dos mortos.
As duas palavras nomeiam as finas lminas de chumbo que circularam no
universo do Mediterrneo grego e romano do sc. V a.C. at o VI d.C. O uso das
lminas de chumbo para prejudicar o inimigo resistiram s mudanas de
contexto sociocultural de Atenas como a consolidao do regime democrtico,
ultrapassou o perodo de crise da forma de governo democrtico com as
investidas da realeza de Alexandre da Macednia e a subordinao ao Imprio
Romano.
Vrias lminas de chumbo foram encontradas em cemitrios, nos santurios,
em poos d`gua e nos leitos de rios em Atenas. A incidncia maior e mais
documentada o Cemitrio do Kerameikos, em Atenas, atravessado pelo rio
Eridanos, cujas escavaes esto sob a responsabilidade do Instituto Alemo
de Arqueologia, o German Archaeological Institute in Athenas.
"No procure GANHOS INJUSTOS; eles so
EQUIVALENTES AO DESASTRE."
Hesodo, Os Trabalhos & os Dias
As lminas de chumbo identificadas tambm como tabletes de imprecao
apontam para uma diversidade de modelos de frmulas mgicas inscritas nas
superfcies dos defixione, tais como maldies contra testemunhos de
processos judiciais, imprecaes contra atividades comerciais, contra
adversrios de disputas atlticas e solicitao para eliminar um rival envolvido
em tringulo amoroso. Os arquelogos alemes e ingleses identificam o total de
2500 lminas de chumbo com maldies espalhadas por diferentes museus
pblicos e colees privadas da Europa. Deste total, apenas 600 foram
identificadas e catalogadas. No Brasil, o Ncleo de Estudos da
Antiguidade/UERJ detm as cpias de 250 lminas em processo de traduo

para uma futura
publicao.
A magia de
fazer mal
ao inimigo
manteve o
ato de
enterrar
objetos nos
tmulos,
como unhas
e cabelos
da vtima
amaldioad
PORNOGRFICAS Em Atenas havia duas categorias
a
de mulheres destinadas a satisfazer o desejo sexual
em troca de pagamento: a porn, que vem do verbo
pernanai - vender - e a hetaira, conhecidas como
cortess. Estas eram freqentemente acusadas de
feitiaria por serem conhecedoras de poes e ervas
secretas.
As inscries
presentes na
superfcie das lminas so conhecidas desde o sculo XIX; comearam com o
fillogo Albrecht Dieterich que lanou a idia de reunir todos os papiros com
as maldies, porm o trabalho s foi concludo pelo seu aluno Richard Wnsch.
As publicaes com as ltimas descobertas esto no livro de D.R.Jordan em
1985 e Maria A. Jimeno em 1999, ambos ainda no traduzidos para o
portugus.
Os arquelogos destacam as dificuldades de manuseio das lminas de chumbo
pelo fato de a grande maioria ter sido encontrada enrolada e depositada em
locais midos como sepulturas, leito de rios e poos de gua. Estes locais de
assentamento foram escolhidos devido ao contato direto com o mundo dos
seres e das potncias subterrneas.

Para ter acesso inscrio na superfcie da lmina necessria a aplicao de
um tratamento qumico visando remoo dos resduos e muito cuidado ao
desenrolar o frgil artefato que, por vezes, est transpassado por um prego
denominado de passalos. As inscries nas lminas no permitem a
identificao do autor da maldio, mas deixam transparecer qual o prejuzo
que se desejava ao inimigo. s vezes o nome do inimigo estava escrito com
letras inversas visando atrasar sua vida. Em relao aos seres sobrenaturais, o
nome do oponente estava endereado a divindades como Persefones, Hermes,
Hcate e Crbero como forma de manter a vtima presa no mundo dos mortos.
A magia de fazer mal ao inimigo atravs das finas lminas de chumbo, mantevese atravs dos tempos, permanecendo como caractersticas o ato de enterrar
objetos nos tmulos, como figuras humanas feitas de chumbo junto a pedaos
de vesturio, unhas, cabelos da vtima a ser amaldioada. A prtica nos remete
possibilidade de comparao da magia dos gregos com o Candombl da Bahia,
Cuba, Caribe com as suas prticas de rituais vodu, e as divindades teriam
atributos semelhantes tais como Hermes/ Ex, Hcate/Pomba-Gira e
Hades/Z Pilintra, assim como os vestgios arqueolgicos de rituais de
sacrifcios, entendidos como despachos realizados nas encruzilhadas e nos
cemitrios; se superarmos os preconceitos, podemos estabelecer mais
similitudes do que diferenas.
O APRENDIZ DE FEITICEIRO
A lmina de chumbo identificada como praga contra processo judicial do IV
sc. a.C, de inventrio n 14470 do Museu Nacional de Atenas, cuja inscrio
diz " enterro Kalistratos e os singoros dele..... a todos enterro" nos indica que
o cidado Kalistratos estava movendo um processo no tribunal contra algum. A
vtima reage fazendo uso de meio extralegal da magia como um recurso que o
auxilie e garanta a sua vitria. O usurio da magia e o magus/feiticeiro colocam
o nome do acusador e mencionam os singoros que seriam as pessoas que
receberam algum recurso financeiro para auxiliarem Kalistratos na disputa. O
solicitante e inimigo de Kalistratos tem por objetivo garantir sua prpria
vitria e impedir o sucesso do pleito levado ao tribunal.

EVOLUO DO CONHECIMENTO O
antroplogo ingls Sir James Frazer no
livro Ramo de Ouro afirmava ser a magia
uma superstio, vestgio de religio
muito antiga. Outros defendiam ser uma
forma degenerada da religio cvica dos
atenienses. Pesquisadores do sculo
XVIII , como Emile Durkheim,
consideram que a magia integravam um
processo evolutivo do qual seria o
primeiro estgio; a religio comportava a
etapa seguinte, desacreditando o
pensamento mgico e preparando o
espao para a razo e o pensamento
cientfico da modernidade.
Outros artefatos de chumbo que

caracterizam ter um envolvimento
jurdico evidenciam que junto ao
nome da vtima, o solicitante coloca
grafado na lmina as partes do corpo
do inimigo: a lngua visava impedir o
acusador de usar da palavra de
acusao ou defesa diante dos
jurados; a exigncia de paralisar os
ps e as mos tinha por objetivo
impedir a vtima de chegar at o
tribunal e impedir a sua capacidade
de escrever ou pegar o discurso a ser
proferido diante do jri a seu favor.
Fica evidente que ser feiticeiro no V

sculo a.C. em Atenas era uma
profisso de risco e um dos
prrequisitos era saber ler e
escrever. As inscries nas lminas
de chumbo apresentam diferentes
maneiras de usar a escrita que podia
ser do tipo boustrofondo,
procedimento muito prximo ao ato
de arar o campo em sulcos alternados
indo da esquerda para a direita,
retornando em direo oposta quando
a letra ficava voltada para o lado
contrrio; havia o retrgrado que se refere ao ato de escrever de cima para
baixo e a opistogrfica na qual se escrevia no lado da frente e no anverso da
lmina de chumbo.
Foram encontradas inscries nas lminas contra as atividades e ofcios no qual
o solicitante ora exige que a maldio atinja a residncia e destrua a famlia do
adversrio ora pede aos seres sobrenaturais que deixem a vtima inerte, agindo
como um ser sem vida, um morto vivo. Tal imobilidade fatalmente traria a runa
aos seus negcios. No podemos esquecer que o praticante da magia dos

defixiones algum se sentindo ameaado, que teme perder algo de valor.
Como soluo busca foras alternativas no poder da magia para fazer valer o
que considera seu por direito, independente de preceitos ticos e da lei que
rege a comunidade qual pertence.
Referncias:
OGDEN, D.; LUCK, G. Bruxaria e Magia na Europa: Grcia e Roma. Editora
Madras, 2005.
CNDIDO, M. R. Feitiaria na Atenas Clssica. Edit Letra Capital, 2004.
____________. Media, mito e magia. Edit. NEA/UERJ, 2007.
*MARIA REGINA CANDIDO professora adjunta de Histria
Antiga/UERJ, coordenadora do NEA - www.nea.uerj.br
Programa de Ps-Graduao em Histria da UERJ e UFRJ.

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Tradio Athena Pronaia- Coven Corujas Lunares (2005)

email: athenapronaia@gmail.com tel: (21) 26553156/ 991790660

TRADIO ATHENA PRONAIA

Todos os ritos de Amor e Prazer, so meus rituais (A DEUSA)

Tradio Athena Pronaia- Coven Corujas Lunares (2005)

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A TAP- uma tradio que adiciona elementos da Cultura

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