OPINIO

COLUNA

1500, o ano que no terminou

Quem chorou por Vitor, o beb indgena assassinado com uma
lmina enfiada no pescoo?
ELIANE BRUM
4 JAN 2016 - 17:29 BRST

MAIS INFORMAES

Em defesa da
desesperana
poltica sim,
Geraldo
A lama

Um menino de dois anos foi assassinado. Um homem

afagou seu rosto. E enfiou uma lmina no seu pescoo. O
beb era um ndio do povo Kaingang. Seu nome era Vitor
Pinto. Sua famlia, como outras da aldeia onde ele vivia,
havia chegado cidade para vender artesanato pouco
antes do Natal. Ficariam at o Carnaval. Abrigavam-se na
estao rodoviria de Imbituba, no litoral de Santa

Parabns, atingimos
a burrice mxima

Catarina. Era l que sua me o alimentava quando um

Eduardo Cunha, o
nosso vilo do
Batman

dezembro. O ano de 2015 estava bem perto do fim.

homem perfurou sua garganta. Era meio-dia de 30 de

E o Brasil no parou para chorar o assassinato de uma

criana de dois anos. Os sinos no dobraram por Vitor.

Sua morte sequer virou destaque na imprensa nacional. Se fosse meu filho,
ou de qualquer mulher branca de classe mdia, assassinado nessas
circunstncias, haveria manchetes, haveria especialistas analisando a
violncia, haveria choro e haveria solidariedade. E talvez houvesse at velas
e flores no cho da estao rodoviria, como existiu para as vtimas de
terrorismo em Paris. Mas Vitor era um ndio. Um beb, mas indgena.
Pequeno, mas indgena. Vtima, mas indgena. Assassinado, mas indgena.
Perfurado, mas indgena. Esse mas o assassino oculto. Esse mas
serial killer.

A fotografia que ilustrou as poucas notcias sobre a morte do curumim

mostra o cho de cascalho e concreto da estao rodoviria. Um par de
sandlias havaianas azul, com motivos infantis. Uma garrafa pet, uma
estrelinha de brinquedo, daquelas de fazer molde na areia, uma tampa de
plstico do que parece ser um baldinho de criana, uma pequena
embalagem em formato de tubo, um pano florido amontoado junto parede,
talvez um lenol. apresentada como local do crime ou como os
pertences do menino.

Os ndios precisam ser falsos porque suas terras so

verdadeiras e ricas

Essa foto um documento histrico. Tanto pelo que nela est quanto pelo
que nela no est. Nela permanece o descartvel, os objetos de plstico e de
pet, os chinelos restados. Nela no est aquele que foi apagado da vida. A
ausncia o elemento principal do retrato.

Os indgenas s podem existir no Brasil como gravura. Apreciados como

ilustrao de um passado superado, os primeiros habitantes dessa terra,
com sua nudez e seus cocares, uma coisa bonita para se pendurar em
algumas paredes ou estampar aqueles livros que decoram mesas de centro.
Os indgenas tm lugar se estiverem empalhados, ainda que em quadros. No
presente, sua persistncia em existir considerada inconveniente, de mau
gosto. H vrios projetos tramitando no Congresso para escancarar suas
terras para a explorao e o progresso. H muitos territrios indgenas
devidamente reconhecidos que o governo de Dilma Rousseff (PT) no
homologa porque neles quer construir grandes obras ou porque teme ferir
os interesses do agronegcio. H uma Fundao Nacional do ndio (Funai)
em progressivo desmonte, to fragilizada que com frequncia se revela
tambm indecente. No passado, os ndios so. No presente, no podem ser.

Como diz o antroplogo Eduardo Viveiros de Castro, os indgenas so

especialistas em fim de mundo, j que o mundo deles acabou em 1500.
Tiveram, porm, o desplante de sobreviver ao apocalipse promovido pelos
deuses europeus. Ainda que centenas de milhares tenham sido
exterminados, sobreviveram extino total. E porque sobreviveram
continuam sendo mortos. Quando no se consegue mat-los, a estratgia
convert-los em pobres nas periferias das cidades. Quando se tornam
pobres urbanos, chamam-nos de ndios falsos. Ou paraguaios, em mais
um preconceito com o pas vizinho. No passado, os ndios so alegoria.
Olha, meu filho, como eram valentes os primeiros habitantes desta terra.
No presente, so entraves ao desenvolvimento. Olha, meu filho, como so
feios, sujos e preguiosos esses ndios fajutos. Os ndios precisam ser
falsos porque suas terras so verdadeiras e ricas.

A morte dos curumins no muda nenhuma poltica, as

fotos de sua ausncia no comovem milhes

Se Vitor era um entrave, esse entrave foi removido. Por isso essa foto um
documento histrico. Se houvesse alguma honestidade, ela que deveria
estar nas paredes.

Parece no bastar que Vitor, um beb de dois anos, passasse semanas no

cho de uma rodoviria porque a violncia contra seu povo foi tanta e por
tantos sculos e ainda hoje continua que seus pais, Snia e Arcelino,
precisam deixar a aldeia para vender artesanato. A preos baixos, porque
desvalorizados so os artesos. importante perceber o nvel de desamparo
que leva algum a considerar rodoviria um lugar seguro e acolhedor.
Terminais rodovirios so locais de passagem, e a famlia de Vitor, assim
como a de outros indgenas, abriga-se l porque h movimento. Rodoviria
lugar de ningum. E por isso nela costumam caber os mendigos, os meninos
de rua, os bbados, as putas, os loucos, os prias. E os ndios. Ou cabiam. E

j no cabem mais.

Rodovirias so espaos de circulao de estranhos, e por serem os

outros, os estrangeiros nativos, os indgenas acreditam que neste no lugar
tm chance de escapar da expulso. Mas seguidamente so expulsos. Parte
da populao dos municpios em que os indgenas aparecem com seu
artesanato acha que a rodoviria boa demais pra ndio. Ou pra bugre,
como so chamados em algumas regies do sul do pas. A rodoviria o
carto postal da cidade, perodo que tem tanta gente viajando, chegando.
Que imagem vo levar da cidade?, justificou um comerciante de So Miguel
do Oeste, tambm em Santa Catarina, para justificar a expulso dos
indgenas do local antes do Natal.

Vitor j no estraga nenhum carto postal. Dele no h nem mesmo um

rosto. A foto de sua ausncia no comover milhes pelo planeta como
aconteceu com o menino srio trazido pelas ondas do mar. A morte dos
curumins no muda nenhuma poltica.

Antes que me acusem de precipitao, exagero ou injustia, preciso dizer:

os cidados de bem no querem que crianas indgenas tenham seus
pescoos perfurados. De jeito nenhum. Apenas que elas fiquem longe da
vista. Em outro lugar em que no contaminem, sujem ou enfeiem. Mas
tambm no nas suas terras, se estas forem ricas em minrios, frteis pra
soja ou boa pra gado pastar. A tambm abuso. Desapaream, apenas. Mas
matar, no, matar maldade.

2015 foi o ano em que esse discurso deu ao Brasil o bicampeonato. O

deputado estadual Fernando Furtado, do Partido Comunista do Brasil
(PCdoB), foi reconhecido como Racista do Ano pela organizao Survival
International por seu pronunciamento antolgico, ao se manifestar numa
audincia pblica: L em Braslia, o Arnaldo viu os ndios tudo de
camisetinha, tudo arrumadinho, com flechinha, tudo um bando de viadinho,
que tinha uns trs que eram viado, que eu tenho certeza, viado. Eu no sabia
que tinha ndio viado, fui saber naquele dia em Braslia... Tudo viado. Ento

desse jeito que t, como que ndio j consegue ser viado, boiola, e no
consegue trabalhar e produzir? Negativo!.

Para parte dos moradores de cidades da regio sul, os

indgenas sujam o carto postal

O parlamentar se referia aos Aw-Guaj, considerados um dos povos mais

vulnerveis do planeta. A conquista de Fernando Furtado, porm, no
indita. Outro parlamentar, Luis Carlos Heinze, este deputado federal pelo
Partido Progressista (PP) do Rio Grande do Sul, j tinha subido ao pdio em
2014, com a seguinte declarao: O governo... est aninhado com
quilombolas, ndios, gays e lsbicas, tudo o que no presta. Tudo indica que
o Brasil quase imbatvel para o tricampeonato. Fala-se tanto em pas
polarizado, mas a premiao prova que os indgenas so um raro ponto de
unanimidade entre certa direita e certa esquerda dessa grande nao.

Vitor, o beb assassinado, vivia na aldeia Cond, no municpio de Chapec,

no oeste de Santa Catarina. Os crimes cometidos pelo Estado contra o povo
Kaingang da regio sul do Brasil esto registrados no Relatrio Figueiredo,
um documento histrico que se acreditava perdido e que foi descoberto no
final de 2012. O relatrio, datado de 1968, documentou o tratamento dado
aos povos indgenas pelo extinto Servio de Proteo aos ndios (SPI). No
total, o procurador Jder Figueiredo Correia dedicou 7.000 pginas para
contar o que sua equipe viu e ouviu. Quem quiser compreender por que Vitor
se abrigava no cho da rodoviria de Imbituba em vez de passar os meses de
vero seguro, saudvel e feliz na sua aldeia, tem uma rica fonte de
informaes no documento disponvel na internet. Vai descobrir, entre
outras atrocidades, como antepassados de Vitor chegaram a ser torturados
e a viver em condies anlogas escravido para que suas terras fossem
desmatadas e exploradas pelos no ndios, em pleno sculo 20. possvel
que alguns destes empreendedores sejam avs daqueles que hoje acham

que indgenas como Vitor sujam o carto postal de suas cidades.

Comeamos 2016 como acabamos 2015: obscenos. Os fogos

do Ano-Novo j fracassam no artifcio

Depois do assassinato do beb, a Polcia Militar prendeu o suspeito de

sempre. Um rapaz pobre, em liberdade provisria, com uma pequena
quantidade de maconha e cocana na mochila. Como no havia nenhum
indcio contra ele, foi liberado. Em seguida, foi preso outro jovem, hoje
considerado o principal suspeito. A polcia procurava algum bastante
genrico: com mochila e bon e tipo fsico semelhante ao que aparece num
vdeo gravado por uma cmera de segurana. A suspeita de policiais
militares de que o assassino estaria incomodado com a presena dos
indgenas no local. A Polcia Civil mencionou como possveis motivaes
preconceito, surto e problemas psicolgicos. Em nota, o CIMI afirmou:
O Conselho Indigenista Missionrio manifesta preocupao com o clima de
intolerncia que se propaga, na regio sul do pas, contra os povos
indgenas. Um racismo s vezes velado, s vezes explcito difundido
atravs de meios de comunicao de massa e em redes sociais.

Quem de fato assassinou Vitor talvez seja investigado, julgado, condenado e

punido, o que j uma raridade em mortes de indgenas no Brasil, marcadas
pela impunidade. Mas preciso fazer perguntas mais complicadas. Quem
armou essa mo? Que encruzilhada histrica permitiu que Vitor fosse o beb
escolhido pelo assassino, independentemente de sua sanidade ou
insanidade e no o meu filho ou o seu? Onde estamos ns nesta foto em
que estamos sem estar?

Tem se dito que 2015, um ano de crise no Brasil e horror em todas as partes,
o ano que no terminou. 2016 seria apenas um looping. Faz sentido. Na
vspera deste Natal, Antnio Isdio Pereira da Silva, lder rural e

ambientalista no Maranho, foi encontrado morto. Era mais um assassinato

anunciado. H um ano foi arquivado o pedido de incluso do agricultor no
programa federal de proteo aos defensores de direitos humanos. Ele se
preparava para denunciar mais um desmatamento ilegal numa regio com
graves conflitos de terra quando foi assassinado. Tambm no Natal, cinco
jovens denunciaram policiais militares do Rio por tortura e roubo. Segundo
seu relato, eles voltavam em trs motos de uma festa quando foram detidos
por PMs da Unidade de Polcia Pacificadora de Coroa, Fallet e Fogueteiro.
Alm de torturas com faca quente, isqueiro e socos, um deles teria sido
obrigado a fazer sexo oral no amigo. Em So Paulo, levou apenas dois dias
para ocorrer a primeira chacina de 2016, com quatro mortos na periferia de
Guarulhos. Suspeita-se de vingana pela morte de um PM dias antes na
regio.

Comeamos como acabamos. Nada, portanto, nem comeou nem acabou.

Quem continua morrendo de assassinato no Brasil, em sua maioria, so os
negros, os pobres e os ndios. O genocdio segue diante da indiferena,
quando no aplauso, do que se chama de sociedade brasileira. Comeamos
2016 como acabamos 2015. Obscenos. Os fogos do Ano-Novo j fracassam
no artifcio. Estamos nus. E nossa imagem horrenda. Ela suja de sangue o
pequeno corpo de Vitor por quem to poucos choraram.

Dizem que 2015 o ano que no acaba. Ou que 2013 que no chega ao fim.

Para os indgenas muito mais brutal: o ano de 1500 ainda no terminou.

Eliane Brum escritora, reprter e documentarista. Autora dos livros de no fico Coluna
Prestes - o Avesso da Lenda, A Vida Que Ningum v, O Olho da Rua, A Menina Quebrada,
Meus Desacontecimentos, e do romance Uma Duas. Site: desacontecimentos.com Email:
elianebrum.coluna@gmail.com Twitter: @brumelianebrum

ARQUIVADO EM:

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