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Marc Vitse

La descripcin de Lisboa en
EL BURLADOR DE SEVILLA

CRITICN. Nm. 2 (1978). Marc VITSE. La descripcin de Lisboa en EL BURLADOR DE SEVIL ...

"Pues sepa Vuestra Merced que u>


descripciones son muy importantes a
la inte.ligtnc.ia. de las historias."

Lope de Vega, La desdicha po>i la honra.

En 1894, escriba Menndez y Pelayo acerca de la descripcin de Lisboa incluida en la primera jornada de El Burlador :
... La wsma Kazon hab>iia paAa sospechar que lue
inteApolada en el drama de Tirso por algn portugus vido de ensalzan las glorias de su capital ... Tan inoportuna ns en El Burlador
la descripcin de Lisboa como la de Sevilla en el Tan largo , y
n cuanto a dLipaAatA, pedantesca* \j nal escAitaA,~ allai se. van con
cokta di{eAencia. Una y otAa son voJidadoJios pegotea que. nada tiznen
que vex con la obAa de. TiASO. Aunque intercaladas monstruosamente
en el dilogo, pertenecen al gnero de las loas, y teno.o por cosa
averiguada que los representantes las cambiaban segn los pueblos
y adn tas componan nuevas en caso necesario (1).
Pese a tan absoluta condenacin, no vacila Blanca de los Ros,
llevada de su tirsofilia, en atribuirlas ambas al "poeta fraile de
la Merced" (2). Hasta las elogia ciegamente por su realismo y valor
potico, sin preguntarse ni un momento qu papel pueden desempear
en las obras que las contienen.
P. Guenoun (3), por otra parte, despus de las investigaciones de Fray M. Penedo Rey, pone en duda la realidad del viaje

(1) Publicado en Estudios de critica literaria, 2da serie, 1920,


p. 19O; o en Obras completas. Ed. nacional, VIII, 1941, p. 75.
(2) En Obras dramticas completas, Aguilar, Madrid, 1952, tomo II,
p. 524.
(3) Tirso de Molina : L'Abuseur de Sville , Paris, 1962, p. 249,
nota 139 de la primera jornada. Utilizo para mis citas esta edicin
cuyo texto reproduzco con su ortografa y puntuacin.

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de Tirso a Portugal, pero aade que la descripcin de Lisboa, con


ser "un morceau de bravoure", es encantadora y psicolgicamente necesaria, muy necesaria, pues nos da la sensacin del tiempo imprescindible para la empresa amatoria de Don Juan con la orgullosa Tisbea. S. Maurel (4) no tiene dificultad en descartar estos argumentos, antes de proponer otra explicacin de ndole ms dramtica.
Escribe :
11 -i ' agit bien plutt d ' une anticipation UA I ' avenin de. la pice. Si Von Gonzalo e.it longuement pA.eie.nt UA la cine.,
c e.it qu il eit le pen.ionn.ace- le. plui important ce la &in du dtame.,
celui qui hauae la pice au niveau du iuh.naiun.el.
Segiin l, el parlamento de Don Gonzalo de Ulloa servira
solamente de "fond sonore", lo que autorizara el juicio siguiente :
"creux, ampoul, insupportable, un morceau de bravoure interchangeable, impossible suivre dans les mandres de sa syntaxe complique
et le dtail de sa topographie." Asi para los dos crticos franceses, dicho trozo descriptivo tendra sobre todo un valor exterior
a s misino, una justificacin dramtica externa.
Kue A. Soons (5) quien dio un paso decisivo hacia una
comprehensin a mi parecer mas exacta de la descripcin de Lisboa,
atendiendo por primera vez a su contenido, a su significacin en
s misma. Afirmaba :
... y Lisboa, cuya deicAipcion hecha efusivamente.
poA el malhadado Von Gonzalo de Ulloa e.n un di-icuA-io, laAgo e A>ie.Zevantt en apariencia, ob/ie el Atino vecino de. VoKtuoal "y iu capital icKtiiicada y ad.on.nada de iale.-iiaA, donde habita toda equidad
impuesta pon. u podexoAo moncuica. E-ita ciudad o&Aece. un cont>ia>te
con ta tematuo-*, moAale-, de loi coKtej, [Hpolej> y Sevilla) y loi
nidoA inadicuado-f, de. la vida paAtoKil [aldea idlica de Tiibza y
ab-io.o h.itico de. Aminta) .
Creo posible ir mas lejos por el camino de los intuiciones de A. Soons, o sea la integracin en una contrastada estructura
dramtica de Lisboa como dechado de virtud y honor, a modo de refe-

(4) L'Univers dramatique de Tirso de Molina, Poitiers, 1971,


p. 579-580.
(5) Ficcin y comedia en el Siglo de Oro, Madrid, 1967, p. 94.

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El Burlador de Sevilla

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rencia ejemplar. Aclarar la organizacin del relato y relacionar


su contenido (histo'rico, geogra'fico, temtico y potico) con los
dems elementos (personajes o mundos) de la comedia nos llevara a
formular unas observaciones referentes a la tcnica dramtica de
Tirso, a su universo dramtico global, y, en fin, al problema mas
particular de la geografa dn la obra de Fray G. Tllez (6).

La pintura de Lisboa en boca de Don Gonzalo se ordena


segn un riguroso esquema no geogra'fico ni descriptivo, sino jerrquico. Despus de un pa'rrafo introductivo que presenta el curso y
desembocadura del Tajo y anuncia el carcter sagrado de la ciudad
(v. 727), vienen retratados, sucesivamente, los edificios religiosos y militares (v. 738-783), las construcciones civiles coronadas
por las casas regias (v. 784-825), y la vida rmltiple y a veces
pintoresca del puerto (v. 826-850). Estos son los tres mundos que
componen la civitas Dei lisbonense : la ciudad santa de los conventos y fortalezas labradas en provecho de la fe; la ciudad de
los hombres regida por los justos y santos reyes lusitanos y el
quehacer cuotidiano del opulento puerto, encaminados todos a la
defensa e ilustracio'n del poder y providencia de Dios. Se concretiza el tema central de la santidad ejemplar de Lisboa en un elemento omnipresente que impregna la vida del conjunto : el Mar
Ocano. Intimamente unido al paisaje de Lisboa por el Tajo, otro
caudaloso elemento navegable, el mar desde un principio invade el
relato (v. 726-736) y sirve de teloli de foro en el recorrido del
embajador por la ciudad religiosa (v. 778), civil (v. 795-796), y
portuaria.
El mar ofrece rutas a las cristianas naves de la conquista, al santo celo real de aumentar la gloria de Dios a expensas de
los infieles. El enigma del momento histo'rico escogido por Tirso
para situar la accio'n de Fl BuAladoA y el anacronismo de la contemporaneidad de Juan I de Portugal (1385-1433) y de Alfonso XI de
Espaa (1312-1350) quiza resulten menos inexplicables a la luz del
papel ejemplar desempeado por Lisboa, puerto del Ocano. Por un

(6) Vanse las notas 11, 12 y 15 de mi artculo : "Don Juan o temor


y temeridad. Algunas observaciones mas sobre El Burlador de Sevilla"
C.M.H.L.B. (Caravelle), .13 (1969), 63-82. Vase tambin la nota final del presente trabajo.

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Tado, el "generoso" (7) rey de Castilla va olvidando, en la que noes aun cabeza de Amrica, el afn reconquistador de "los Tenoriuy
antiguos, / ganadores de Sevilla" (III, v. 236-237), para perseguir
solamente fines politcos y profanos. Por otro lado, Juan I, excelso fundador de la dinasta de Avis, fomenta proyectos de lucha
religiosa y expansio'n martima, muy del gusto del Comendador mayor
de la orden de Calatrava, " a quien el moro por temor alaba" (II,
v. 67). El mar ocano conduce a los portugueses rumbo a Ceuta y
Tanger, meta del rey Duarte I (1437), o mas lejos a Goa, objetivo
de Manuel I celebrado como veremos en el largusimo relato que abre
EAC-OKmi&nto*, pcuia 0.1 caQAdo. Las empresas del Juan I de El BuA-ladoi
sintetizan las principales direcciones de la obra realizada por la
dinasta esencialmente martima de Avis; obra que era complemento
lgico de la reconquista contra los infieles, encabezada por Alfonso Enriques, otro fundador de dinasta, vencedor en Ourique donde
recibicf la gracia de Lou> Quna-i de Voltiaal como lo recuerda el
propio Don Gonzalo (v. 821-825).
Esta oposicin histo'rica se refuerza por un contraste
geogrfico entre el Atla'ntico, mar de Portugal y de Don Gonzalo, y
el Mediterrneo, Mar de Espaa, que cruzan la mayora de los dems
personajes de la pieza. Un examen de la estructura dramtica de
El BuAladoA. revela la marcada ndole martima de la primera jornada : se termina el primer bloque de escenas (v. 1-374) con la doble
salida de Don Juan et de Don Octavio (v. 120 y 365) hacia el mar
Mediterrneo. Luego se desarrolla en una playa de Catalua un segundo bloque escnico (v. 375-696 y v. 855-1045) interrumpido por
la descripcin hecha en el^Alczar de Sevilla por el embajador real,
Don Gonzalo (v. 697-876). ste, a las fechoras cometidas por Don
Juan en los "remansos morales" de Na'poles y Tarragona, contrapone
la virtud de la ciudad ocenica y de su justicia, en tanto que el
rey de Castilla intenta por vez primera restableuei.- el orden. En
el primer momento de la trayectoria dramtica recorrida por Don
Juan se equilibran, al parecer, los dos mundos y se soluciona el
conflicto originado por el Burlador. En la segunda jornada, nicamente terrestre y casi enteramente sevillana, presenciamos otro
intento del rey casamentero para arreglar las cosas; se verifica
el aparente triunfo de la maldad donjuanesca, la muerte del lusitanofilo comendador, la deshonra, tambin aparente, de su hija.
Sevilla, ciudad de la Sierpe, "amargo valle " (II, v. 436) ; vence a

(7) "Con razn el nombre adquiere / de generoso en Castilla..."


(II, 92-93). Alfonso es el penltimo rey de una dinasta decadente.

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El Burlador de Sevilla

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Lisboa y su "valle hermoso, coronado de tres cuestas" : el comen- '


dador solo sali' al tablado para decir unos veinte versos y morirse. La construccin convergente de la ltima jornada rene, siempre
en el alczar de Sevilla, los mundos martimos de Isabela y Tisbea
y los terrestres de Aminta y Ana. Fracasa una ltima tentativa matrimonial de Alfonso XI, y entonces el mundo sobrenatural personificado por el comendador invade el escenario hasta el triunfo definitivo del embajador de Portugal sobre el Burlador de Sevilla.
Si, despus de fijadas las lineas generales de la relacin antittica Ocano-Lisboa-Comendador por una parte y Mediterraneo-Sevilla-Burlador por otra, se consideran los detalles de la
primera jornada, saldrn a la vista las diferencias que separan
el relato de Don Gonzalo y los dos bloques escnicos antes definidos, el de aples y el de Tarragona. Entre los innumerables paralelismos y lances contrastados que componen la obra, el papel de
embajador desempernado a la vez por Don Pedro Tenorio y Don Gonzalo
de Ulloa es uno de los mas reveladores. La corte napolitana, una
como reduccin colonial de la corte sevillana, acogi' a Don Juan que
ofende "su honor" (I, v. 67-92); su to facilita la huida de quien
logro desvirtuar las "fuerzas, murallas y fortalecidas almenas de
aples". Fragilidad del honor y de sus defensas; falsedad y maa,
por lo fnenos provisionales, del Embajador de Espaa que hasta deja
acusar a Don Octavio : ambiente de traicin y cautela que se opone
a la pura atmosfera lusitana alabada por el otro, y verdico, embajador de Espaa, cuando regresa de una urbe en que vio :
... una.
que. -it honAando u. AbeAa,
i pudisAa. honAcui a Empana,
y aun zmzfuvi a. tznvila. (v. 768-771).
Luego, en la segunda jornada, alejndose rotundamente
del proceder de Don Pedro Tenorio, el padre de Doria Ana frustrara
"el engao y cautela" que Don Juan querr repetir en Sevilla con
su hija despus de emplearlos en Na'poles con Isabela. Finalmente,
el comendador de Calatrava, embajador terrenal del rey de Castilla,
pintor para l de la ciudad de Dios realizada en la tierra, se
convertir en embajador celestial frente a Don Juan. Una pregunta
de Catalindh en el primer convite ("es buena tierra la otra vida ?", III, v. 565-566) hace juego con una del rey Alfonso dirigida
tambin a Don Gonzalo : "Es buena tierra / Lisboa ?" (I, v. 715716). El infernal vino refrigerado con nieve se anunciaba en la
nieve de la Sierra de Estrella, golosina de los felices lisboetas;
y los manjares del segundo'convite constituyen una version infernal
del "sustento ordinario, / pan, azeyte, vino, y lena, / frutas de
infinita suerte..." (I, v. 844-846) que llegan cada tarde a la ribera sagrada del Tajo.
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Providencial opulencia del puerto lusitano ... He aqu


otro rasgo caracterstico del universo evocado de Don Gonzalo. No
solamente difiere de la presumida y algo ridicula riqueza campesina
de Gaseno (II, v. 655 sq.), sino tambin de otro universo antittico, el de Tisbea. Ambos se dan a conocer a travs de largos parlamentos muchas veces considerados como "hors d'oeuvre" mas o menos
insoportables. Pero ambos se corresponden perfectamente por su situacin en la primera jornada y la sistemtica oposicin de su contenido temtico y geogrfico y hasta de su estilo potico. Se desprende del monologo de la pescadora una impresin de mundo diminuto, mezquino, estril, imagen de la vanidad del ambicioso ensueo
piscatorio con que trata de conjurar la presencia fascinante del
cuerpo y de neutralizar el mundo real, recurriendo segn el clasico esquema de toda "preciosidad", a la creacin de un inmunizado
universo metafrico. La ribera tarraconense, besada de "fugitivas
y soolientas ondas", con su menuda arena, slo abriga una humilde
choza de pajizos obeliscos, poblados de locas tortolillas; de su
argentada costa, recuerdo de la "espumosa orilla / del Mar de Italia" (I, v. 88-89), no sale mas que un pequenelo esquife que peina
la cabeza de un mar siempre amenazado de los piratas; all la pesca no proporciona ms que necios pececillos y pequeos moluscos.
En cambio, la Lisboa de Don Gonzalo es puerto libre de arenas,
grande (I, v. 724, 736 sq., 742, 752, 761), riqusimo (I, v. 802);
acoge infinitos navios y es teatro de pescas milagrosas (8). La
cabana que guarda el quebradizo vidrio del honor de Tisbea, remedo de los castillos del honor que asla Don Juan, es irrisoria
defensa comparada con los edificios de Lisboa, mquina insigne y
soberbia (I, v. 750 y 773). El "vendaval" donjuanesco la reduce a
pobres paredes desparcidas, "heridas del viento vitorioso" (III,
v. 363) y pobladas de graanadoras .aves.
Tirso describe estos escenarios y los lances en ellos
ocurridos con intencionados elementos expresivos. A las frmulas
cristianas de la perfeccin de Lisboa (9), Don Gonzalo aade dos
hiprboles sacadas de la antigedad greco-latina. Lisboa "perece
una gran ciudad / adonde Neptuno reyna" (I, v. 736-737); su Pala-

(8) Tienen un sabor bblico los "copos del pescado bullendo entre
las redes", as como el mercader que "mide el dinero a fanegas".
(9) "Sagradas riberas", "catlicos y cristianos", "diez Romas cifradas", "justicia tan recta", "llagas que ... dio la Magestad inmensa ..." (I, v. 726, 747, 762, 767, 821...).

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ci Real es "edificio de Ulises" (I, v. 815). Neptuno, duefio de


la Atlntida, tierra riqusima y maravillosa, poblada de soberbios
edificios; Ulises, hroe sin par de la Odisea y smbolo de sabidura; ambos, aliados contra Troya antes de enemistarse a raz de la
muerte de Poli fem. Ahora bien; es patente la relacin entre Tisbea
y Troya, entre las Troyas vulnerables del honor y el Burlador de
Sevilla, nuevo Eneas y nuevo Hctor. Neptuno y Ulises quedan ajenos
al mundo tramposo del mar de Espaa. Ms aun, la benfica bonanza
de las aguas ocenicas favorece cada tarde el trnsito de miles
de barcos y ve "enhiestos", hasta que tocan en las estrellas, los
mstiles de las naves de la conquista; mientras que el "robusto
mar de Espara" (III, v. 342 sq.), teatro en dos tardes de los dos
naufragios de Don Juan e Isabela, es un mar de temporales y escollos, en que se hunden los navios "pabones" que solo dejan al viento la gavia, de los locos morada (I, v. 496). Mar peligroso, es
tambin un mar maldito. A causa de sus "desconciertos" e "injurias"
(I, v. 539; III, v. 377), Catalinn y Tisbea le dirigen una imprecacin heredada de la poesa antigua en que entra de nuevo la mitologa en las alusiones a los Argonautas. Antojo de Medeo, los
barcos, "quebradizos maderos", le sirvieron a Jasn, como a Eneas
para robar el honor de Dido, para surcar el amargo cristal del
monstruo arrogante de los mares no ocenicos, tambin escenario
cauteloso del robo de la hermosa Europa.
Las primeras vctimas del Burlador abandonan pronto las
riberas mediterrneas para encaminarse hacia el juez supremo del
reino. "Peregrinos, miseros y desterrados", penetran en las tierras
sevillanas, mansio'n del Rey y de la Corte, residencia de Doa Ana,
patria de Don Juan, capital en fin, bajo cuya juridiccion caen-el
poblado de Dos Hermanas y el condado de Lebrija. Como ya indico
A. Soons, los aspectos miltiples de la ciudad btica contrastan con
la Lisboa terrestre donde habita toda equidad. Es patente la distancia entre la ideal justicia absoluta de la ciudad del Tajo y los
acomodaticios arreglos de un rey casamentero, cuyos privados desempean tanto papel, con ser "comprehendidos en el delito" (III,
v. 731). Sola la muerte de Don Gonzalo mueve al rey a mayor severidad; por nica vez, pronuncia una condenacin inapelable contra
quien mato' a una "persona sacra", para cuya memoria manda labrar un
sepulcro semejante, en su boato, a las casas perpetuas de los reyes
y reinas catlicos y cristianos de Portugal (I, v. 747 sq.). Parece
como si el embajador y su halo lusitano condujeran a mayor virtud
y quedarn fuera del alcance del mal y del pecado. Por otra parte,
la trayectoria facinerosa de Don Juan sigue un gradacin ascendiente, segn se desplazan los paisajes dramticos hacia el Oeste, hacia la capital ocenica : traiciona una amistad reciente en aples, la hospitalidad de una pescadora en Tarragona; una amistad
antigua y una promesa en Sevilla, la hospitalidad y el sacramento

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del matrimonio en Dos Hermanas. El nico fracaso del Burlador


lo provoca la Cnica mujer de la comedia que participo' de la embajada en Lisboa, y conserva por lo tanto algo de su sagrada inmunidad.
Lisboa queda fuera del alcance de Don Juan y de los Sevillanos. Lo
dan a entender tambin los juegos de palabras que inician la descripcin dialogada de otro ambiente urbano, el de los malos barrios
de Sevilla (II, v. 457-463). Los dos guasones, el Marqus y Don
Juan, slo pueden tener una visin caricatural y degradada de la
verdadera Lisboa. Los lupanares bticos se pueblan con elementos
portugueses corrompidos y desterrados, desde "Adn envuelto en
portugus" (II, v. 465) hasta "la cera de Portugal" (II, v. 478).
All, Evas con nombres de posible consonancia portuguesa (Ins,
Beatriz, Costanza) constituyen una fauna acutica que es transcripcin paro'dica de las riquezas pesqueras de la costa atlntica. El
terrero de Sevilla (10), lugar de citas y galanteo, no tiene nada
que ver con los "Terreiros do Paco" o "do Trigo" aludidos por el
admirativo Don Gonzalo. Adems, la fama de Sevilla reside esencialmente en sus mujeres (II, v. 61 y 95-104) y no en su papel poltico, militar o econmico. Constantemente hermanada con Na'poles, la
Sevilla del Burlador no ostenta la sana opulencia de Lisboa; hasta
sus campesinos hacen excesivo alarde de sus cosechas (III, v. 675688), o se dejan seducir por falsas joyas.

La intrincada red de relaciones establecidas entre el relato de Don Gonzalo y varios de los elementos bsicos del drama
permite ahora rechazar los juicios en su mayor parte desfavorables
de la crtica anterior y penetrar mejor en la tcnica de creaciYi
del ambiente dramtico de Tirso. La funcio'n dramtica del paisaje
lisbonense en EZ BuA.Za.doA. refuerza la opinin de D. Rogers de que
"El Burlador es la version mucho menos bien conservada de un drama
mejor" (11). Basta leer la an ms larga evocacin de Sevilla en

(10) S. Maurel subraya (.., p. 241) el papel del terrero como


"lieu gomtrique des aventures galantes" en la mayora de las comedias de Tirso.
(11) "Fearful symmetry : the ending of El Burlador de Sevilla'? BHS,
XLI (1964), 141-159, citado y traducido en la pgina XXXV del libro
de X. Fernndez (nota siguiente).

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el Tan ZaAgo (12), para darse cuenta de que se trata de un prospecto digno de cualquier subsecretara de turismo que. pudiera valerse de un poeta rampln. No es ms, ni menos, a mi parecer, que la
mediocre transcripcin en versos de una gua de forasteros o de
alguna compilacin histo'rico-geogrfica sobre Sevilla. Despus de
unos detalles sobre los orgenes lingsticos e histricos de la
ciudad, la descripcin se desarrolla segtn un esquema casi exclusivamente topogrfico, en un recorrido desde el exterior (murallas,
ro, arrabal, Torre del Oro) hacia el interior (Alczar, principales monumentos, calles cntricas), para terminarse con algunas notaciones pintorescas sobre la poblacin y las costumbres de la capital. Nada de la ordenacin jerrquica del relato de Don Gonzalo;
nada tampoco de su coloracin divina. Al contrario, se nota un
ambiente marcadamente profano hasta en la evocacin de los monumentos y ceremonias religiosas en que las proporciones espectaculares y vistosos gastos ms se alaban que el celo y fervor. El
anciano comendador pintaba a una Lisboa antigua, smbolo de la Edad
de Oro; el joven Don Juan representa para su joven amigo Octavio
a la Sevilla moderna del Siglo de Oro, cabeza de Amrica tan atractiva por sus riquezas y encantos como peligrosa por sus engaos.
Lo que enlaza las varias partes del razonamiento de Don Juan son
las mujeres (II, v. 175, 190, 230, 300, 316, 352 sq.), las mujeres
que elogiaba Octavio un poco antes (II, v. 89 sq.) y sern blanco
de los chistes del Marqus y del propio Burlador en la escena posterior. Si bien, segn afirma A. Sloman, es perfecto el engranaje
mental de la descripcin de Sevilla con su contexto, al mismo
tiempo es evidente su escasa utilidad dramtica, mxime cuando se
la coteja con la eficacia de la materia de Portugal en E BuAadoA.

(12) Edicin de Xavier A. Fernndez, Revista Estudios, Madrid, 1958,


jornada segunda, v. 119-379, p. 30-36. Para m, no hay duda de que
tanto la descripcin de Sevilla como la de Lisboa tienen fuentes librescas, aun desconocidas. (Vase la observacin de X. Fernandez,
p. 125, acerca del autor moderno del verso 126). Lo confirma, para
Sevilla, la extraa mitologa del fundador de la ciudad : He'rcules,
hermano de Osiris, que no es pura fantasmagora, como cree X. Fernndez, sino personaje de una tradicin recogida por El Brcense en su
comentario
a la estrofa 272 de El laberinto de Fortuna : "La verdad es sta : que en el ano del mundo 2169, GeriVi reind" en Espaa.,
y matle Osiris, egiptio. Tras l reinaron sus dos hijos dichos Geriones, a estos mat" Hercules Libio, hijo de Osiris, nieto de Chan
y bisnieto de No. Y este Hrcules en ganando a Espaa la dio a
Hspalo, ."(clsicos Castellanos, 119, p. 138).
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Construccin floja en el Tan LaAgo, estructura densa y


apretada en El BuAladoi, en que no hay elemento sin valor funcional
tenemos un caso ejemplar de lo que podra llamarse la tcnica tirsiana del fondo. No es el nico en el teatro de Tirso. Otros relatos hay,
generalmente descartados como pegotes insulsos o parlamentos inutiles, pero que, sin ofrecer el grado de virtuosismo
de la descripcin de Lisboa, resultan sin embargo harto significativo de la pericia del Mercedario. Se trata de la "defensa de
Dio" en F-icaAmiznto-i paAa el cueAdo y de"la vida del Conde Don Enrique" en Leu Qiu.ncu> de. PoA..iga (13). De ambas relaciones escribe
S. Maurel ( o . c , p. 362) : "La part que Tirso fait ses sources

la confusion de Tirso entre Don Manuel de Sousa Devora y Don


Manuel de Sousa Seplveda, precisa dicho crtico (.^., p. 366) :
"Si Tirso a mis tant de soins souligner l'hrosme de son personnage l'occasion du sige de Dio , c'tait pour mieux mettre
en relief ses faiblesses". Estas afirmaciones de S. Maurel no deben rechazarse del todo, pero si completarse y rectificarse, a la
luz del estudio, no de las fuentes de la obra, sino de su tema.
Fuera de los detalles numricos y estratgicos que confieren a la narracin su aliento pico (14), lo que ms interesa en
ella es la paulatina revelacin de la personalidad de Manuel de
Sousa a travs de sus hazaas militares. A su valor indudable se
unen un orgullo extremo, una total ausencia de piedad y una insaciable codicia. Se muestra cruelmente vengativo al gozar con sadismo de la matanza de los enemigos (p. 222b) (15), al no perdonar la vida de los indefensos paisanos (p. 222b y 233a) :

(13) Obras dramticas completas, Aguilar, segunda edicin de 1968,


tomo III, p. 221-260 et p. 1321-1356. La toma de La Mamora, relatada por el Alfrez en Marta la Piadosa, se estudiar en un trabajo
aparte.
(14) Vase el empleo hiperblico de las cifras en la descripcin de
Lisboa y en la toma de La Maraora.
(15) Los subrayados son mos. Vanse otros ejemplos de goce sdico
en El Condenado por desconfiado y en Vida y muerte de Hrodes
(S. Maurel, .., p. 533 y 325-326).
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El-Burlador de Sevilla

ni la inoczncia pu.ZAis.ia,. poAqaz igualmzntz la ixa


ni la dzcAzpita. plata, ...
poAtuouzia. anadio a TAoya
ni zl -exo hzAmoio quz pAiva ino taU>timu>, ctnizcu,.
dz lai aJimcu zl WIOA
SatAizo a haxnbfiz zl
y vzncz la. coAtziia,
como -OU zd, la codicia
admiti'>u> pAivilzgioi;
con. loi Kobadot, dZApoo>

Despus del fracaso del sitio de DO por el Baja de Egipto, reanuda con sus sangrientas demasas ("veinte mil le degollamos", p.
225a) y termina su auto-alabanza por un inaudito ejemplo de esfuerzo portugus :
Solo digo quz hubo e-^ueAzo
[zl nimo atina)
dz poAtuguti quz, {,altando
la municin, -e dzAAiba
loi dizntZA con zl can,
[z> loca la. valzntia),
matando a tuAco poA dizntz. (p. 225a) (16)
A pesar de su esfuerzo y lealtad de soldado, pese a su catlica
devocio'n (17), Manuel es ma's bien un tigre cruento y codicioso.
Su actitud contrasta radicalmente con la de los dems personajes
de la comedia. Desde el punto de vista poltico, el viejo gobernador Garcia de Sa' es un jefe pacfico que intenta convertir a
los infieles (13). Por otra parte, desde el punto de vista del
honor, Manuel se porta como un cobarde que abandona a Dona M a n a

: :

( 16) En este parlamento abundan las palabras :que traducen el temor del enemigo (p. 222 : "temeroso", "cobarde", "temeroso"; p.
224 : "cobarde") y el valor de los portugueses (p. 224 : "animoso",
"valor", "valor", "valenta", "hazaas", "temerario", "ejecutivo",
"valenta", "valor"; p. 225 : "a'nimo", "hazaas", "valenta", "valeroso", "hazaa", "valor").
(17) P. 225a : "Recogimos los despojos; / y con fiestas y alegras/
en procesin venerable / dimos las gracias debidas / a Dios y a su
Madre intacta".
(18) P. 225a : "... que mientras reino conquisto / en paz, tambin
sabe Cristo, coronas a su ley dar".

CRITICN. Nm. 2 (1978). Marc VITSE. La descripcin de Lisboa en EL BURLADOR DE SEVIL ...

32

Marc 'VITSE

y a su hijo Diaguito. Es un hombre que "olvidado / de obligaciones


de amor, / cuando profesa valor, / su valor ha amancillado."
(p. 227b). Adems repite su infame alevosa en el momento preciso
de su mayor bro militar, en los das de la batalla de DO. Profanando los derechos de hospitalidad, "de la belleza rendido" y
"sin resistencia al valor"(p. 234a), obtiene de Dona Leonor
"conyugales permisiones". Entonces, su propia crueldad le impide
imaginar el posible perdn del padre de Leonor, Garca (19), y le
lleva a pronunciar contra s mismo rigurossimas maldiciones que
son el primer anuncio del desenlace y se repetirn en boca de
Mara (p. 245). En ellas ya estn presentes los tigres que sern
precisamente los verdugos de la ltima jornada. Una vez ms, las
palabras de Manuel chocan violentamente con el admirable monlogo
del gobernador que cabra copiar enteramente (p. 237 y 238). Entre
el "honor de Portugal" (o sea "la ira portuguesa" de la pgina 223a,
o la "venganza portuguesa" de las pginas 234a y 241a) y "el amor
de Portugal", es decir la clemencia, prudencia y cordura, escoge
stos el afrentado padre, da'ndonos la clave para entender el primer
tema de la obra, el tema de la inclemencia y del perdn :
Ve.no.anza : -io'lo OA vo-
<u> mala temeridad;
Ity del nundo Ain pAudtnciaj
AQOA, (IOA embotad
ley di VOA AOA voA,cle.mencia, y adquixid con m mudanza,
y yo el juez entxe la-i, do-i.
no la honAa en la venganza
SeuiA al nundo y no a VOA
Ano la honAa en la piedad.
(p. 23Ba)

Un momento despus proporcionara la clave del segundo tema, el t e ma del verdadero valor. Declarara' a Manuel,echado a sus pies :
UejoA AabeA de.lo.ndoA
caAtilloA que. inclina.coneA,
vencoj, bxbajiai, naciones
y no te. abu venceA.

TAiun&a de ti una mujeA,


y hacej, de tAiun&oA alaAdz?.
... pata lo-i demeii valiente
paAa ti miento cobaAde t
(p. 238b)

De golpe asoma por entre las peripecias de la intriga uno de los


problemas centrales del universo dramtico de Tirso, que se enlaza

(19) P. 235a : "Don Garca es riguroso, / la vejez es siempre


cruel, / ... siempre es vieja la cautela, / como el delito cobarde".

CRITICN. Nm. 2 (1978). Marc VITSE. La descripcin de Lisboa en EL BURLADOR DE SEVIL ...

La descripcin de Lisboa en
El Burlador de Sevilla

,,

perfectamente con lo que llam la dialctica del temor y de la temeridad en Et BuA-iadosi. Efectivamente, Manuel de Sousa y Don Juan
presentan unos rasgos comunes. El falso hroe de Dio manifiesta excesiva confianza en la providencia divina (o en la fortuna) (20).
Cree que se puede aplacar la ira de Dios "con caricias y agasajos"
(p. 253b), es decir con oraciones y limosnas que desdicen con su
conocida fiereza codiciosa. A su fe ciega sin obras, se aade una
confianza exagerada en su valor ("Brazos tengo, Manuel soy".j
p. 256a), que se traduce en una trgica ausencia de energa, imagen de su irresponsabilidad fuera del campo de la batalla (21).
Muy alejado del valor, bro, esfuerzo, nimo de Leonor-leo'n, se
cree vctima del hado (p. 255a, 257a); va repitiendo su leitmotiv :
"escoja la suerte ma / de dos daos el menor" (p. 234b, 253b,
255a) hasta llegar a la supema indecisin que le impide salvar a
su mujer y / o a su hijo. El mismo viene a ser tigre de sus ms
queridas prendas. Su cobarda desemboca en crueldad. De nuevo interesa cotejar esta inclemencia del verdugo de s mismo con la actitud de Garcia de S. Este, despus de la repetida traicio'n del fementido Manuel,acude a la llamada "solucin de violencia", es decir a la venganza. Decide castigar al raptor de su hija con la ayuda de Don Juan de Mascarenas que le ofrece su brazo para restaurar
su honor. Llevado de la "ira de un portugus" (p. 246b), el joven
manifiesta un verdadero valor, encaminado a un fin generoso; merece
fama eterna, "que el restaurar un honor / ms vale que mil victorias" (p. 247a). "En el teatro de un cadahalso", la venganza se
har justicia o castigo (22), hasta tal punto que desea Garca salvar a los dos amantes para condenarlos mejor. Sin embargo, cuando

(20) p. 250b :"Dios en nuestro amparo vaya"; p. 254b : "Dios nos


dar embarcacio'n. . ./ ... no ha de ser todo rigor..."; p. 255a :
"Dios, mi bien, lo har mejor".
(21) El paralelismo entre las. cifras del sitio de Do (de quinientos soldados slo quedan treinta) y las de los ltimos supervivientes de Etiopa (de quinientos, solo quedan ciento, p. 253a, o ciento treinta, p. 255b) revela la impericia de Manuel como jefe.
(22) La observacin de S. Maurel (.., p. 441) de que Garca se
diferencia de los padres o maridos calderonianos (y por lo tanto
Tirso de Caldern cuando estigmatiza el cdigo del honor), slo vale para la segunda jornada. En la ltima, Manuel imposibilita la
clemencia por ser adultero (p. 244b, 245b, 247a...), lo que nunca
se perdonaba en la comedia del Siglo de Oro.
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34

Marc VITSE

descubren su muerte a manos de los cafres y de los tigres, lloran


los piadosos corazones de Garca, Mara y Don Juan, para que espectculo tan triste "sirva en la compasio'n / de E-caAm-teno- paAa. zZ
cufido". Lejos de la crueldad, el autntico valor se hermana con la
piedad.
Este rpido anlisis de EcaAmLnoA muestra como una
relacin aparentemente ajena a la obra en el nivel de la intriga
se encaja perfectamente en la estructura dramtica en el nivel del
tema, el ms frecuente quiz del teatro de Tirso, o sea el tema
del valor. Vuelve a tratarlo el dramaturgo en una de sus ltimas
obras, Ldi Quna de. PoA.tu.gat, en que nos ofrece nuevo planteamiento a travs de las heroicas aventuras de Alfonso Enrquez, primer
rey lusitano. S, Maurel (o,_c., p. 157 y 158)estima que en esta
comedia "le long rcit au cours duquel l'ermite Giraldo rsume la
vie et l'oeuvre du premier Comte de Portugal, Don Enrique ...
n'est en dfinitive q \i 'un hors d'oeuvre". Creo todo lo contrario,
si bien puede parecer algo burda la trabazn del relato con el argumento. En el sermon del ermitao se encuentran dos elementos bsicos que facilitarn luego el desarrollo entero de la comedia. En
un primer nivel, "la senectud prodigiosa y venerable" del ermitao
representa para el joven Alfonso el pasado, cuyo valor ejemplar se
ejerce de dos maneras. Primero, por su vida propia, cuyo relato
enmarca la historia propiamente dicha de Enrique y se mezcla constantemente con ella, Giraldo insinua en el alma del mozo el ideal
de la milicia (p. 1325a), sea la milicia "material" o "terrestre",
sea la "milicia del alma" (p. 1324a). En segundo lugar, al recordarle las hazaas de su padre, le proporciona al joven dos ejemplos
que meditar. El uno es positivo : "Giraldo insiste^en el origen de
l familia, que es la Casa de Borgoa, y en el carcter de eleccin
que a ella se atae; asimismo describe largusimamente la actuacin
de Enrique como cruzado, hasta trastornar, por pluma de Tirso, la
cronologa y verdad histrica, segn la pertinente observacio'n de
S. Maurel (23). El otro es negativo : cuenta las flaquezas del Conde de Portugal "divertido / en los amores ciegos de una dama", y
finalmente castigado por la ejecutora muerte, cuyo retrato puede

(23) .' P- 1 5 ^ : " T i r s o a voulu faire de la participation du Comte Enrique la croisade sa grande prouesse et le point de dpart
de la cration de la monarchie portugaise; voil pourquoi il runit
en un seul les deux tmoignages d'estime et de reconnaissance que
lui rendit le roi de Castille, pour donner plus d'clat la naissance du royaume portugais".
CRITICN. Nm. 2 (1978). Marc VITSE. La descripcin de Lisboa en EL BURLADOR DE SEVIL ...

La descripcin de Lisboa en
El Butlador de Sevilla

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verse en el propio Giraldo, imagen de "escarmientos que medran


desengaos". En un segundo nivel, las expresiones hiperblicas
contenidas en este cantar pico participan de dos mundos antiguos
y mticos : el de la Biblia, con la descripcin de Jerusalen, fundada^ por Melquisedec (p. 1325b), la comparacin de Enrique con Salomn (p. 1326b) y la detallada evocaciriVi de las reliquias (diadema de Cristo, sandalia de Mara, toca de ^Magdalena) ; el del mundo
greco-latino, con la consabida designacin de Lisboa como ciudad
de Ulises, lo que invita al heredero del conde a portarse como el
hroe griego y abandonar a su Circe, Dona Elvira Gualtar, huyendo
de la infamia de'Alcides con su Onfale (p. 1326b).
Si se estudia ahora la incidencia de los elementos precitados sobre el conjunto de la comedia, se ven a las claras la
utilidad y funcio'n dramticas del relato de Giraldo. Se verifica,
a raz de parlamento del ermitao, la conversio'n de Alfonso que
afirmara, a lo largo de la obra, ser heredero de la Casa de Borgoa y, por consiguiente, destinado a la realeza (24). El joven
conde abandona la milicia de la caza, o sea la milicia del ocio, para acogerse a la milicia terrestre, primera etapa hacia la "milicia celestial (25). En fin, escoge renunciar a la hermosura que le
envenena y huir del ocio dos veces condenado por Giraldo (p. 1325a
y 1326b). A modo de contraste, Ismael, y con l toda la intriga secundaria, sirven para realzar la conducta del nuevo Alfonso : el
jefe alarbe, cuyos brbaros "descuidados tiene el ocio" (p.1330b)
acta vencido del amor. Su nico Dios es su dama (p. 1329 a y b, y

(24) p. 1328a : "Esto, vasallos, desea / vuestro conde, vuestro infante, / sucesor de Enrique y nieto / de Alfonso Rey". Y tambin
p. 1331a, 1335a, 1336b, 1340a...
(25) Contrariamente a lo que sugiere S. Maurel (o.., p. 497-498),
no creo que la caza sea aqu una imagen de los extravos de la pasio'n. En efecto, Giraldo contesta a Alfonso : "Son honestos ejercicios / los que imitan la milicia, / ensayando entre las fieras /
burlas que ensenan las veras." (p. 1324). El propio Alfonso seguir
cazando, slo que mudar el objetivo : "Si hay moros,^para qu
fieras ?" (p. 1327b). No son cosas opuestas sino puestas en diferentes niveles. Vase tambin el "cazador mayor" defensor del honor en
El Pretendiente al Revs (Aguilar, tomo II, p. 240) que invalida la
generalizacin propuesta por S. Maurel cuando sugiere que la caza
es trampa o imagen de las trampas de amor.

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Marc VITSE

passm ); se pone loco por un guante (26), y confiesa ser esclavo


de la cristiana y leona Leonor, por lo que se dirige fatalmente
hacia su fracaso. Al contrario Alfonso merece ser igualado con Ulises; para alabar el valor portugus, Tirso se vale de un sinnJmero
de apellidos heroicos sacados de la antigedad pagana (27), aunque
una vez los aplica tambin al propio adalid rabe (Ismael es "Marte espaol" y "competidor de Alcides", p. 1336a). Si Tirso utiliza
apelaciones greco-latinas para exaltar el esfuerzo de los heroicos
portugueses y a un tiempo el bro del infeliz amante mahometano,
es que se trata de un valor pico casi idntico en cada campo y
que se sita en el nivel terrestre. Pero, para el solo Alfonso,
acude luego al mundo bblico que le permite, conforme se va desarrollando la santa epopeya, identificar la obra del portugus con
el combate perpetuo del pueblo elegido del Antiguo Testamento. Ismael, competidor de Mahoma, se convierte en heredero de los enemigos de Israel :
Oh, bAbaAo dzACAzdo
-a esclavitud e-6 tu hzAZncia
que., dZAC.tndie.ntz dz AgaA, pae- zlla. lo uz dz AbKahn !
(p. 1353a)
Entonces adquiere su pleno sentido el relato de Giraldo, cuyo papel se confirma con su segunda salida a escena (p. 1346). La cruzada y el viaje a Tierra Santa enlazan los triunfos bblicos con el
xito portugus por encima de las traiciones de "la vil sinagoga"
y del "pueblo fementido" (p. 1348a y b ) , superadaspor el sacrificio de Cristo en la ciudad que "creyndola diamante, / Melquisedec
fund" (p. 1325b). Alfonso que recogi'la herencia terrestre del
abolengo borgons y real, aparece ahora como el elegido de la
"omnipotencia monarca" : ser, con el escudo paterno (p. 1328a),
nueva Judith contra Holofernes (p. 1331a), para convertir a Santa-

(26) Alfonso, por su paite, se quitaba significativamente los guantes en las primeras escenas con Brito (p. 1322). La presencia reiterada de los guantes a lo largo de la obra (p. 1322, 1327, 1329,
1331, 1335, 1337, 1338) tiene relacin de oposicin con las reliquias de la Cruzada.
(27) Alcides, ya librado de Onfale (p. 1346b); Hercules (p. 1336a,
1353b); Viriato (p. 1331a, 1336b); Anibal (p. 1353b, 1355b); Semramis y.Minerva (p. 1353b); Marte (p. 1355a); Muma (p. 1355b);
Csar (p. 1331a, 1336b).

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La descripcin de Lisboa en
El Burlador de Sevilla

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rem en Sion, "si fue Babel" (p. 1332b); sera David portugus
(p. 1334b), Moiss en la oracin y Josu con la espada (p. 1334b);
luchar contra Ismael-Nembrot y sus "mosquitos de Farao'n" (p.1336a).
A partir de la segunda escena de la ltima jornada, Tirso multiplica las alusiones y simbolismos bblicos para subrayar la ndole
excepcional del valor de Alfonso. Ya, desde el principio de la jornada anterior, les extraaba a sus companeros la mezcla de sus virtudes. Ahora, antes de la batalla de Ourique, opinan que Alfonso
se vuelve loco y temerario porque quiere acometer ciegamente al
ingente ejrcito infiel :

Te.ntaA a P-to- no e> coAdwia.


bUcoA

mlta.gA.04 IOCUAU

...

pite a.
mii> VCLJLOK zi
(p. 1344b)

El excelso conde se queda solo, abre varias veces la Biblia para


aconsejarse con el libro santo, y descubre para s y los dema's
combatientes un.valor nuevo, sobrehumano, una como temeridad divina mas alia' de la terrestre prudencia :" Oh profeta, rey, maestro/
de la milicia mayor, / vos nos quitis el temor !" (p. 1345b). Alfonso imitar las hazaas de Gedeo'n, Sansn, Abraha'n; segara' la
cizaa mahometana (p. 1354a). Al final, despus de la victoria, dar a Dios las gracias, yendo a "la mesa del man, / ... donde entre
puros viriles / la fe nos muestra al Isaac / de su padre sacrificio"

A partir de los datos precedentes, quisiera para terminar


ofrecer tres sugerencias acerca del arte de Tirso, de su geografa
escnica y del sentido posible de sta dentro del sistema de signos que constituye su lenguaje o universo dramtico.
1) "La prtendue maladresse de Tirso" (S. Maurel, .o..-,
p. 273). El escrutinio escrupuloso del .contenido temtico y metafrico de la relacio'n de Giraldo introdujo a una comprensin, que
espero mas exacta, del tema de la comedia y de su unidad de estructura. No es Leu Qulncu de. PoAtugaX una obra maestra de Tirso; pero
no merece tampoco la nota de simplismo que le echa S. Maurel ( J J . C ,
p. 273, nota 40) : "Cet aspect simpliste du mlange du profane et
du sacr ..., on le retrouve dans la 'comedia' tenue pour la dernire de Tirso, ... o les amours du roi Maure Ismael avec la belle
chrtienne Leonor se dveloppent paralllement l'accomplissement
du destin difiant du premier souverain portugais". Como la descripcin de Lisboa, como la>.TeJ.acioh del sitio de Dio, la intriga secundaria de los amores de Ismael se integra, a modo de anttesis, a
la demostracin del valor crtico y ultraterreno de Alfonso; parecidamente, el sermn inicial del ermitao funciona como abertura

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Marc -VITSE

que crea la tonalidad general y provoca, al par que contiene, el


desenlace. No pienso que "les lois de ce thtre doivent tre recherches en dehors de toute exigence de perfection formelle"
(S. Maurel, ibid.); veo al contrario en Tirso un artfice muy consciente cuyo simplismo esttico nace mas bien a veces del deseo de
simplificacin de los crticos.
__
2) "Menosprecio de Corte y Alabanza de Aldea"(S. Maurel,
JD^C. , p. 504 sq.). Idntica simplificacio'n se percibe en la excesiva reduccin al escueto esquema de fznopAZc:o de. CoAtZ y Alabanza. de. Mdza del decorado bsico del teatro tirsiano. Verdad es
que la clasica oposicin entre la virtud del campo y el vicio de
la ciudad se encuentra en la mayor parte de sus comedias. Sin embargo hay excepciones que invalidan el sistema y reclaman ms investigacin an. En El BuAladoA, las torpes ciudades de aples y
Sevilla y los poco virtuosos campos de Espaa, en una palabra las
cortes y aldeas hispnicas se oponen a la Corte y campia lisbonenses. Anlogamente convendra examinar de nuevo las relaciones de
la pareja corte-aldea en gran parte de las comedias donde aparece
el disfraz a lo villano o a lo pastoril. Nada tan revelador a
este respecto como La {ingida kAcadla (Aguilar, tomo II, p. 13901431), en que Tirso desprestigia la idlica ilusio'n pastoril y
el ideal de la vida aldeana. A pesar de las repetidas afirmaciones
de los protagonistas^(28), la Arcadia de Lucrecia y Felipe no es
mas que "famosa maraa" (p. 1416a) que transforma el valle del Po
en une "Creta aldeana" (p. 1417b), hermana de la "Creta encantada"
del Madrid tirsiano (S. Maurel, _o._c., p. 513). El mismo Tirso da
la clave de su interpretacin del tpico del MenopAZCo ... con
la fbula del seor que, en invierno, pasea por las calles desnudo
y helado para apreciar mejor el calor de su cama "sazonado por el
calentador" (p. 1394b). Felipe explica luego a la condesa el sentido del cuento :
Va que. 4u zxo.eJLinc.ia. abe.
y -iabAale. olla'rnciibidn
tanto de. CoAtz y gAandzza,
eZ tAato y Aobexbla AZal,
PAue.be. aqu vuzita llaneza
quz quizn no ha pAobado zl
ni humana y mzno-i gAavz
mal [AAcadiaj
poco o nada estima zl bizn.
[Co-te]

(28) "Ay, quin transformar pudiera / vida y traje cortesanol"


(p^ 1393b). "En las cortes vive el vicio, / y en el campo el desengao, / la sencillez viste pao / si sedas el artificio" (p. 1394b)

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La descripcin de Lisboa en
El Burlador de Sevilla

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L'a "alabanza de aldea" conduce en el teatro de Tirso a mayor y mejor estimacin de la ciudad, de esta ciudad o villa que suministra
el pblico de la Comedia. Lo confirma el vibrante y de ningn modo
ambiguo elogio de Madrid que encabeza La, &ngd(i AcadM. (p. 1391a):
en la villa y Corte se juntan campo y frutos, ciencia, cortesa,
hermosura, valor, ventura, religion, rey; Madrid es capital"digna
de Espaa", "madre benigna del mundo". Ma's an, el encomio perpetuo dirigido a las ciudades ibricas, cuando Portugal y Espaa
formaban una sola realidad poltica, responde a la misma intencin
ideolgica, la de un dramaturgo urbano del siglo^XVII. Dramaturgo
que supo lisonjear el irrealismo del pueblo espaol de aquella
poca, exaltando sus escasas hazaas (toma de La Mamora, en UoJita.
la. Viadora.) y sus decadentes ciudades en el marco decididamente
a-trgico de su feliz universo dramtico.
3) La geografa de Tirso. Por consiguiente, hay que mirar
a los lugares escnicos de este teatro atendiendo a su valor significante dentro del lenguaje particular a cada comedia por una parte y, por otra, en el conjunto del "sistema de signos" que expresa
el universo dramtico tirsiano en su conjunto. Despus de recoger
los datos esenciales del realismo geogrfico de las comedias de
Tirso. S. Maurel pregunta y contesta a propsito de El VJiZte.yidie.ntQ.
aZ -tev 0o.., p. 210) : "Sommes-nous en France ou en Espagne ?
Question impertinente. Nous sommes au thtre." Contestacin adecuada si quiere uno fijarse en el valor documental o costumbrista de
una comedia (29); tambin si quiere otro, como S. Maurel, atribuir
a estos elementos veristas el papel de crear una "ilusin de realidad" al lado del universo quimerista de los enredos tirsianos.
Pero formulacin algo inexacta porque confiere a la geografa un
valor solamente extradramtico a modo de revelador fotogrfico.
Para m, al contrario, el elemento geogrfico muchas
veces participa directamente del lenguaje drama'tico. El Portugal
de El BuAladoi funciona como pas ideal y comarca virtuosa en algunas que otras comedias de Tirso : idntico papel desempea Espara
frente a Italia en La (nglda kKCOXjx, y lo espaol de ciertos
hroes tirsianos (El ce.-o4o pJiu.de.nte.) que residen en tierras extranjeras (Alemania, Bohemia, Hungra). Finalmente,la relacin significante de varios lugares geogrficos puede establecerse entre dife-

(29) Por ejemplo, la materia de Portugal se ha estudiado con poco


provecho para intuir el universo de Tirso, en un sinnmero de
trabajos, como los que M. de Sousa Pinto, Bl. de los Ros, E.
Morby, R. Cantel, J.M.Viqueira, E. Cotarelo, A. Castro, etc.

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Marc VITSE

rentes ciudades del mismo pais, como en El Amo-t md-cco : aqu, la


Toledo de los Reyes Catlicos, centro del amor eterno a lo antiguo,
es teatro de los amores anglicos e inocentes del protagonista.
Sevilla y Coimbra, modernas capitales del amor al uso, le ofrecen
luego unas hermosas tapadas. Descendiendo de la "superior yv para
siempre olvidada jerarqua" de la Imperial Toledo, Don Gaspar, cual
gato escaldado va buscando por las mrgenes del Betis y del Mondego un "despique" (p. 998b), una contrayerba : para l tambin es el
Amor mdico.

"Pues sepa Vuestra Merced que las descripciones son muy


importantes ..." Frase de Lope, que, a travs de la experiencia
teatral de Tirso, ha de encontrar un eco mltiple en la obra del
ltimo gran dramaturgo del Siglo de Oro, en el Caldern de A
to OLQKCWO, aQXta. venganza, por ejemplo, en que "un autor castellano muestra como la virtud portuguesa supera la falsedad y
blandura castellanas." (30)

(30) E.M. Wilson : "La discrecin de don Lope de Almeida", Clavileno, 9 (1951) , y. 2.
NOTA FINAL - Escrito en septiembre de 1972, este trabajo quedo'
sepultado en los cajones de los editores de un malogrado homenaje
a un gran hispanista de Espaa. Creo todava til publicarlo hoy
porque su enfoque y conclusiones difieren mucho del estudio interesante, aunque muy desigual, de R.T.Horst : "The loa of Lisbon
and the mythical substructure of El Burlador de Sevilla", BHS, 5O,
(1973) , 147-165.
Debo aadir, sin embargo que mi artculo anterior citado
en la nota sexta ya no me parece del todo pertinente. Estudiando
el tema segn criterios morales abstractos y ajenos a la misma obra,
desvirtu parcialmente su rica complejidad. Hoy da, ms sensible
al movimiento dramtico y al trasfondo sociopoltico e histrico
(interno y externo) de la comedia, dira en breve lo siguiente :
Don Juan es un personaje feudal atrasado, un reconquistador nacido
cuando ya se cerr el horizonte de Castilla la ancha, un adalid
ma'oso sin ms moros que las mujeres, y con un concepto esencialmente fsico de la justicia y del valor. Traspuesto en el contexto
del siglo-XVII, es un joven y muy brillante aristcrata que rehusa
a la vez el orden pacifista de la Tregua de los Doce Anos y la nece-

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La descripcin de Lisboa en
El Burlador de Sevilla

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saria aceptacin por la casta feudo-senorial de cierta ordenacin


monrquica al socaire del sistema del valimiento. Heredero del
pagano valor-virt del ideal renacentista, empieza triunfando con
indudable maestra corporal al explotar las locuras y debilidades
ajenas (amores y deseos de promocin), en una atmsfera decididamente cmica que impide el despertar de la conciencia moral del
espectador. A partir de la muerte de Don Gonzalo, no obstante, sus
xitos amenazan arruinar los cimientos de la sociedad monrquicofeudal que son el elemento militar, el equilibrio del patronazgo
del valido (promocin de los ulloas) y el mundo campesino (los
propios vasallos de Dos Hermanas). Actitud suicida de un destacado miembro de una nobleza, no decadente y subversiva como la del
Dom Juan segn P. Bnichou (a) , sino ascendiente y exaltada al par
que integrada por Tirso en su construccin del hroe cristiano
de los felices tiempos modernos. Frustrado del natural escenario
blico que le permitiera realizarse "como sujeto de la historia"(b),
ms alia' del metafrico campo de batalla del amor, con mezcla complejsima de valenta corporal y de incapacidad regresiva de adaptarse a la nueva mentalidad que el privado escarmentado acabara'
aceptando, el anacrnico Don Juan es un mozo prolongado que va
buscando adversarios dignos de su afa'n de fama inmediata. Ya es
tarde cuando lo encuentra, cuando asocia por primera vez los dos
elementos bsicos de la tica caballeresca, el valor y la lealtad.
El encuentro fallido de los dos caballeros feudales, es un combate, con mutuos pero leales ardides, entre el cuerpo muerto de Don
Gonzalo y el cuerpo vivo de Don Juan; mientras tanto se esfuma la
aventura pica ofrecida a los nuevos caballeros cristianos con el
desplazamiento definitivo del eje de la historia desde el pagano
Mar Mediterrneo hasta el catlico Mar Ocano y Mar de Portugal.

(Diciembre 1976)

a) P. Bnichou : Morales du Grand Sicle, Paris, Gallimard, 1948


(pp. 276-285 de la edicin de 1973).
b) Angel Berenguer : "Don Juan o la inviolabilidad del tiempo presente (notas sobre la gnesis y funcin de un mito)". Segismundo,
17-18 (1973), 43-48.

CRITICN. Nm. 2 (1978). Marc VITSE. La descripcin de Lisboa en EL BURLADOR DE SEVIL ...