Charles Spurgeon - Los Cinco Puntos Del Calvinismo

28/4/2016
CharlesSpurgeon/LosCincoPuntosdelCalvinismo
LosCincoPuntosdelCalvinismo
PorW.J.Seaton
(PastordelaIglesiaBautistaReformadadeInverness,Escocia)
Prefacio:
Difcilmente hay otra palabra que despierte tanta sospecha, desconfianza y
aun animosidad entre quienes profesan el cristianismo, como la palabra
Calvinismo.Ysinembargo,elrechazoquebrotacontraestesistemaycontra
todosaquellosqueloabrazanylopredican,esunceloquenoesconformea
ciencia.Elsiguienteartculohasidoescritoconlaesperanzadequemucho
del insulto que ha sido arrojado sobre el sistema de teologa calvinista sea
retiradoydequelaverdaddeestagranenseanza,lacualfuelacolumna
vertebraldenuestrospadresenlafe,yfortalezadelaiglesiaenunapoca
muchomsgloriosaquelanuestra,puedaservistaconclaridad.
Introduccin
DebemosiniciarenHolanda,enelaode1610.JacoboArminio,unprofesor
holands, muere, y sus enseanzas son formuladas por sus seguidores,
conocidos como "arminianos," en cinco puntos principales de doctrina.
Hastaesemomento,lasiglesiasdeHolanda,encomnconlamayoradelas
iglesias protestantes de Europa, haban adoptado las Confesiones de Fe de
Blgica y de Heidelberg, las cuales se apegan a las enseanzas Reformadas
(es decir, calvinistas). Sin embargo, los arminianos queran cambiar esta
posicin,ypresentaronsuscincopuntosenlaformadeunaquejaoprotesta
ante la Corte holandesa. Los cinco puntos del arminianismo eran los
siguientes:
1.Ellibrealbedroolacapacidadhumana.Estepuntoenseabaque
el hombre, aunque afectado por la cada de Adn, tena la capacidad
espiritualdeescogerelbienespiritual,yeracapazdeejercitarlafeenDios,
a fin de recibir el Evangelio, y de este modo obtener por s mismo la
salvacin.
2. La eleccin condicional. Este punto enseaba que Dios puso Sus
manos sobre todos aquellos individuos que saba, o prevea, que iban a
responder al Evangelio. Dios eligi a aquellas personas que l vio que
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querran ser salvadas por medio de su libre albedro, a pesar de su estado

natural cado por supuesto que, de conformidad al primer punto del
arminianismo,esteestadonoeradecadatotalodedepravacintotal.
3.La redencin universal o expiacin general. Este punto enseaba
que Cristo muri para salvar a todos los hombres pero slo de un modo
potencial. La muerte de Cristo hizo posible que Dios perdonara a los
pecadores,peronicamenteacondicinqueelloscreyeran.
4.LaobradelEsprituSantoenlaregeneracinestlimitadapor
lavoluntadhumana.EstepuntoenseabaqueelEsprituSanto,cuando
comienza la obra de traer a una persona a Cristo, puede ser eficazmente
resistidoySuspropsitosfrustrados.Nopodraimpartirvidaamenosqueel
pecadorquisieravoluntariamentequeestavidalefueraimpartida.
5. La cada de la gracia. Este punto enseaba que un hombre salvo,
podrafinalydefinitivamenteperderlasalvacin.Estoes,porsupuesto,el
resultado lgico y natural de todo el sistema. Es decir, si el hombre debe
tomar la iniciativa en su salvacin, es l quien debe retener la
responsabilidaddelresultadofinal.
Los cinco puntos del arminianismo fueron presentados al Estado y fue
convocadounSnodoNacionaldelaIglesiaparareunirseenDort,enelao
de1618,paraexaminarlasenseanzasdeArminio,alaluzdelasEscrituras.
ElSnododeDortsostuvo154sesionesduranteunperododesietemeses,
peroalfinalnosepudoencontrarningunabasesobrelacualreconciliarel
punodevistaarminiano,conloexpuestoenlaPalabradeDios.Entonces,el
SnododeDortformulsuscincopuntosdelCalvinismo,paracontrarrestar
alsistemaarminiano,afirmandoaslaposturasostenidaporlaReforma,y
formulada por el telogo francs Juan Calvino. Algunas veces estos puntos
son presentados en forma de un acrstico, usando la palabra "TULIP" (en
ingls),comosigue:
TTotalDepravity(DepravacinTotal)
UUnconditionalElection(EleccinIncondicional)
LLimitedAtonement(RedencinLimitadaoParticular)
IIrresistibleCalling(LlamamientoEficazoIrresistible)
PPerseveranceoftheSaints(PerseveranciadelosSantos)
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Como puede verse con facilidad, estos cinco puntos estn en completa
oposicin a los cinco puntos del Arminianismo. El hombre es totalmente
incapazdesalvarseasmismo,porqueest"totalmente"cado,acausadela
cadaenelhuertodelEdn.Ysiesincapazdesalvarseasmismo,entonces
Diosdebesalvarle.YsiDiosdebesalvarle,entoncesDiosdebeserlibrepara
salvar a los que l quiera. Si Dios ha decretado salvar a los que l quiere,
entonces, es por stos por quienes Cristo hizo expiacin en la cruz. Y Si
Cristomuriporellos,entonceselEsprituSantolesllamareficazmentea
lasalvacin.Entonces,silasalvacinhavenidodesdeelprincipiodeDios,
tambin el fin vendr de l, y as los creyentes perseverarn para el gozo
eterno.
EstossonlosasllamadosCincoPuntosdelCalvinismo.Vamosaproceder
ahoraaexaminarlosconmsdetalle,puestoqueestnbasadosfirmemente
en la Palabra de Dios y fueron sostenidos tenazmente por nuestros
antepasados"enlafequehasidounavezdadaalossantos."Yporaquellafe
estamos dispuestos a contender con valor. Veremos la verdad a la cual se
refiri Charles Haddon Spurgeon, cuando declar: "No es ninguna
novedad,entonces,loqueestoypredicandonoesunanuevadoctrina.Amo
proclamaraquellasgrandesdoctrinasantiguasapodadasCalvinismo,pero
que son verdaderamente la verdad revelada de Dios, tal como es en Cristo
Jess."
1.LADEPRAVACINTOTAL
Al considerar el primero de los cinco puntos principales del Calvinismo,
ciertamente lo que debera impresionarnos es el hecho que este sistema
comienzaconalgoquedebeserfundamentalenelasuntodelasalvacin,es
decir,lacorrectavaloracindelacondicinespiritualdelapersonaque
ha de ser salvada. Si tenemos puntos de vista deficientes o superficiales
acerca del pecado, entonces estaremos sujetos a tener puntos de vista
equivocados en relacin a los medios necesarios para la salvacin del
pecador. Si creemos que la cada del hombre en el huerto del Edn, fue
solamentealgoparcial,entoncesmuyprobablementeestaremossatisfechos
conunasalvacinatribuibleparcialmentealhombre,yparcialmenteaDios.
CunsensatassonlaspalabrasdeJ.C.Ryleenestepunto:"Haymuypocos
erroresyfalsasdoctrinas,"dice,"cuyosprincipiosnopuedanseratribuidosa
un punto de vista defectuoso acerca de la corrupcin de la naturaleza
humana. Errores en el diagnstico de una enfermedad, siempre traern
consigo fallas en la administracin del remedio. Igualmente, conceptos
equivocados acerca de la corrupcin de la naturaleza humana, traern
siempreequivocacionesacercadelgranantdotoycuradetalcorrupcin."
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Completamente conscientes de la situacin, los telogos de la Reforma y

todos aquellos que formularon las enseanzas reformadas en estos cinco
puntos en el Snodo de Dort, con recomendaciones basadasfirmemente en
lasEscrituras,declararonqueelestadonaturaldelhombreesunestadode
depravacintotaly,porlotanto,hayunaincapacidadtotalporpartedel
hombreparaganaroparacontribuirasupropiasalvacin.
Sinembargo,cuandoloscalvinistashablandedepravacintotal,noquieren
decir que todo hombre sea malo hasta el lmite de su maldad, ni que el
hombre sea incapaz de reconocer la voluntad de Dios ni tampoco que sea
incapaz de hacer algn bien a sus semejantes, o aun de rendir una lealtad
externa en la adoracin a Dios. Lo que quieren decir es que, cuando el
hombrecayenelhuertodelEdn,cayensu"totalidad."Esdecir,quela
personalidadcompletadelhombrehasidoafectadaporlacada,yelpecado
se extendi a todas sus facultades: la voluntad, la mente y los afectos o las
emociones. Creemos que la verdad que afirmamos es la enseanza
irrefutable de la Palabra de Dios. Los siguientes pasajes de la Escritura
representan una seleccin de algunos pasajes que confirman la enseanza
calvinistadeladepravacintotal.
La Biblia ensea con absoluta claridad que el hombre, por naturaleza, est
MUERTO:"...comoelpecadoentrenelmundoporunhombre,yporel
pecadolamuerte,aslamuertepasatodosloshombres,porcuantotodos
pecaron" (Romanos 5:12). La Biblia nos ensea que los hombres son
ESCLAVOS: "Que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si
quizDioslesconcedaquesearrepientanparaconocerlaverdad,yescapen
dellazodeldiablo,enqueestncautivosavoluntaddel."(2Timoteo2:25
26). La Biblia ensea que los hombres estn CIEGOSYSORDOS: "Y les
dijo:AvosotrososesdadosaberelmisteriodelreinodeDiosmasalosque
estn fuera, por parbolas todas las cosas para que viendo, vean y no
perciban y oyendo, oigan y no entiendan" (Marcos 4:1112). La Biblia nos
ensea que el hombre natural (no regenerado), CARECE DE
ENTENDIMIENTO ESPIRITUAL: "Pero el hombre natural no percibe
las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las
puede entender, porque se han de discernir espiritualmente." (1 Corintios
2:14). La Biblia habla del hombre como siendo NATURALMENTE
PECAMINOSO:1)Pornacimiento:"Heaqu,enmaldadhesidoformado,
y en pecado me concibi mi madre." (Salmo 51:5). 2) Por prctica: "Y vio
Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo
designiodelospensamientosdelcorazndeelloseradecontinuosolamente
elmal."(Gnesis6:5).
Este es entonces el estado natural del hombre. Por tanto, debemos
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preguntarnos ahora: Pueden LOS MUERTOS resucitarse a s mismos?

PuedenLOSESCLAVOSliberarseasmismos?PuedenLOS CIEGOS
darse la vista a s mismos o LOS SORDOS el odo? Pueden los que
CARECEN DE ENTENDIMIENTO ESPIRITUAL ensearse a s
mismos? Pueden los que estn INCLINADOS NATURALMENTE AL
PECADO, cambiarse a s mismos? Ciertamente no pueden! "Quin har
limpio a lo inmundo?" pregunta Job. Y l mismo responde: "Nadie." (Job
14:4).Delmismomodo,elprofetaJeremaspregunta:"Mudareletopesu
piel,yelleopardosusmanchas?"Yconcluye"Astambin,podrisvosotros
hacerbien,estandohabituadosahacermal?"(Jeremas13:23).
PodralaPalabradeDiosmostrarmsclaramenteconbaseenesto,quela
depravacin humana es total, y que nuestra incapacidad para desear o
procurarlasalvacinestambintotal?Estecuadroesunadescripcindeun
muertounmuertoespiritual.SomoscomoLzaroensusepulcroestamos
atados de pies y manos y la corrupcin se ha esparcido por completo en
nosotros.Talcomonohabaningnindiciodevidaenelcuerpomuertode
Lzaro, as tampoco no hay ninguna chispa de receptividad interna en
nuestros corazones. Pero el Seor realiza el milagro en ambos casos, el
muertofsicamente,yelmuertoespiritualmente.PorquelaEscrituradicede
l:"Ylosdiovida..."noshizoviviraaquellosqueestbamos"muertosen
nuestrosdelitosypecados."(Efesios2:1).Lasalvacin,pues,porsupropia
naturaleza,debeser"delSeor."
2.LAELECCININCONDICIONAL
Nuestro rechazo o aceptacin de la verdad bblica que ensea que la
condicindelhombrepornaturalezaesladepravacintotal,determinaren
granmedidanuestraactitudhaciaelsiguientepuntoanalizadoenelSnodo
de Dort. La eleccin incondicional es correctamente expuesta en la
Confesin Bautista de Fe de 1689, la cual citamos enseguida como un
resumen til. La eleccin incondicional es tambin sostenida, casi en
trminosidnticos,enlaConfesindeFedeWestminster,enlosTreintay
NueveArtculosdelaIglesiadeInglaterra,yenlasprincipalesconfesiones
decasitodaslasiglesiasquetienenraceshistricas.
"A aquellos de la humanidad que estn predestinados para vida," dice la
Confesin Bautista, "Dios (antes de la fundacin del mundo, segn su
propsito eterno e inmutable y el consejo secreto y el beneplcito de Su
voluntad), los ha escogido en Cristo para gloria eterna, meramente por Su
libre gracia y amor, sin que Le moviera a ello ninguna cosa en la criatura,
comocondicinocausa."(Captulo3,Artculo5).
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La doctrina de la eleccin incondicional se desprende en forma natural y

lgicadeladoctrinadeladepravacintotal.Esdecir,sielhombreestde
hecho muerto, cautivo en el pecado, ciego, sordo, sin entendimiento
espiritual e inclinado naturalmente al pecado, entonces, el remedio para
solucionar toda esta condicin, debe encontrarse fuera del hombre mismo,
estoes,enDios.Enelpuntoanteriorhicimoslapregunta:Puedeelhombre
resucitarseasmismo?Ylarespuestainevitablees:porsupuestoqueno.Sin
embargo, si algunos hombres y mujeres son resucitados de su muerte
espiritual,(nacidosdenuevoeseltrminousadoporelEvangeliodeJuan),
ypuestoqueellosnosoncapacesdellevaracaboestaobraporsmismos,
entoncesdebemosconcluirquefueDiosquienlosresucitespiritualmente.
Porotrolado,puestoquemuchoshombresymujeresnohansidonacidosde
nuevoovivificados,delamismamaneradebemosconcluirqueesdebidoa
que Dios no los ha resucitado. Si el hombre es incapaz de salvarse a s
mismo, ya que la cada en Adn fue una cada total, y si slo Dios puede
salvar,ysinotodossonsalvados,entonceslaconclusindebeserqueDios
nohaelegidosalvaratodos.
Estonoesunafilosofaciega,sinoqueesalgoextractadode,edificadosobre,
sustentado por, y revelado en las Escrituras de Dios. El tema es tan vasto
comoelocanomismonosotroshemoscitadoslounoscuantosversculos
clavesyEscriturasquenossirvendeguaenesteportentosomar.
LahistoriadelaBibliaeslahistoriadelaeleccinincondicional.Esextrao
que quienes se oponen a esta doctrina, no puedan reconocer esto. Algunos
creyentes tienen dificultad en creer que Dios pudiera pasar por alto a
algunos y escoger a otros y sin embargo, no tienen dificultad aparente en
creerqueDiosllamaAbrahamparaquesalieradelpueblopaganodeUrde
losCaldeos,ydejaraalosdemsensupaganismo.PorquescogeraDiosa
la nacin de Israel como Su "pueblo especial"? No tenemos necesidad de
especularalrespecto,porqueellibrodeDeuteronomionosdalarespuesta:
"NoporservosotrosmsquetodoslospueblososhaqueridoJehovyosha
escogido,puesvosotroseraiselmsinsignificantedetodoslospueblossino
porcuantoJehovosam..."(Deuteronomio7:78).(Notadeltraductor:la
versinKingJameseninglstraduce:"ElSeornohapuestosuamorsobre
vosotros, ni los ha escogido, debido a que vosotros fuerais ms numerosos
quetodoslospueblospuesvosotroseraiselmsinsignificantedetodoslos
pueblos. Sino porque el Seor os am. . ."). Por qu escogera Dios,
haciendo completamente de lado las leyes familiares de Israel, al hijo ms
jovendeJacob,enlugardelprimognitoEsa?Otravezdebemosremitirnos
a"laleyyeltestimonio."LaEscrituradice:"(puesnohabanannacido,ni
habanhechoannibiennimal,paraqueelpropsitodeDiosconformeala
eleccinpermaneciese,noporlasobrassinoporelquellama),seledijo:El
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mayor servir al menor. Como est escrito: A Jacob am, mas a Esa
aborrec."(Romanos9:1113).
Cul fue la doctrina que Jess predic en la sinagoga de Nazaret, sino la
doctrina de la eleccin incondicional? "Y en verdad os digo que muchas
viudas haba en Israel en los das de Elas, cuando el cielo fue cerrado por
tres aos y seis meses, y hubo una gran hambre en toda la tierra pero a
ninguna de ellas fue enviado Elas, sino a una mujer viuda en Sarepta de
Sidn.YmuchosleprososhabaenIsraelentiempodelprofetaEliseopero
ninguno de ellos fue limpiado, sino Naamn el sirio." (Lucas 4:2527).
Nosotros conocemos el resultado de que nuestro Seor predicara este
mensaje: "Al or estas cosas, todos en la sinagoga se llenaron de ira y
levantndose,leecharonfueradelaciudad,ylellevaronhastalacumbredel
monte sobre el cual estaba edificada la ciudad de ellos, para despearle."
(Lucas4:2829).
La falta de espacio nos impide hacer una descripcin detallada de la
soberana de Dios al escoger a Su pueblo pero la verdad es clara: "No me
elegisteisvosotrosam,sinoqueyooselegavosotros..."(Juan15:16)"O
notienepotestadelalfarerosobreelbarro,parahacerdelamismamasaun
vaso para honra y otro para deshonra?" (Romanos 9:21) y ". . . a Moiss
dice:Tendrmisericordiadelqueyotengamisericordia..."(Romanos9:15),
y"segnnosescogienlantesdelafundacindelmundo...habindonos
predestinadosparaseradoptadoshijossuyospormediodeJesucristo,segn
elpuroafectodesuvoluntad."(Efesios1:45),yassigueeltestimoniodelas
Escrituras.
Reconocemos que hay una 'clase de eleccin' que es sostenida por muchos
creyenteshoyenda.Hablandoentrminosgenerales,estaeleccinsebasa
enRomanos8:29"Porquealosqueantesconoci,tambinlospredestin,
etc. . ." La idea de esta eleccin es ms o menos como sigue: Dios, dicen,
previatodos aquellos que iban a aceptar a Cristo, yde estemodo l los
eligiparavidaeterna.Enoposicinaestepunto,nosotrossealamosque:
1. La presciencia de Dios es descrita en las Escrituras en conexin con las
personasynoconningunaaccinquelagentehayarealizado.LaEscritura
dice:"Porquealosqueantesconoci..."YotravezDioshabladeestemodo
a travs de Ams: "A vosotros solamente he conocido de todas las familias
de la tierra. . ." (Ams 3:2). Esto quiere decir que, sin tomar en cuenta
ninguna accin, buena o mala, realizada por ellos, Dios los "conoci" en el
sentido de que "los am" y "los escogi" para que fueran Suyos. Es de este
modoquelconocepreviamenteaSuselegidos.
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2.EsintildecirqueDiosnoseligidebidoaquelvioalgoquenosotros
haramos, es decir, aceptar a Su Hijo. No somos escogidos debido a que
realicemos la buena obra de 'aceptar' a Cristo, sino que somos escogidos
parahacernoscapacesde"aceptarle.""Porquesomoshechurasuya,creados
en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano
paraqueanduvisemosenellas."(Efesios2:10).
3.TampocosirvedecirqueDiospreviatodosaquellosquecreeranyque
porestolosescogi.Hechos13:48dejaestomuyclaro:"ycreyerontodoslos
que estaban ordenados para vida eterna." La eleccin no se debe a nuestra
fe, sino que nuestra fe se debe a que somos elegidos, debido a que somos
"ordenadosparavidaeterna."
4.Deigualmanera,decirqueejercitamoslafecuandoaceptamosaCristo,y
queDiospreviestafe,yporlotanto,noseligi,solamentenosconduceun
paso ms hacia atrs, porque de dnde obtuvimos esa fe, para poder
ejercitarla? Las Escrituras nos dan la respuesta, afirmando que la fe es un
don de Dios y no de nosotros mismos: "Porque por gracia sois salvos por
mediodelafeyestonodevosotros,puesesdondeDios."(Efesios2:8).
Ciertamente, en lugar de argumentar en contra de estas cosas, deberamos
estar haciendo lo que el Espritu Santo nos manda a travs del apstol
Pedro: "Por lo cual, hermanos, tanto ms procurad hacer firme vuestra
vocacinyeleccin..."(2Pedro1:10).
3.LAEXPIACINLIMITADA
Estadoctrinanosolamentenostraealtemacentraldeloscincopuntos,sino
tambinalarealidadcentraldelEvangelio,estoes,alpropsitodelamuerte
de Cristo en la cruz. Esto no es accidental. Los telogos que asumieron la
tarea de defender las verdades de la Reforma Protestante, en contra de los
ataques del partido arminiano, fueron siguiendo una lnea bblicamente
lgica en sus formulaciones, habiendo llegado as al eje mismo de la
salvacin.
Antetodo,elloshabanpreguntado:quinhadesersalvado?Larespuesta
fue'elhombre.'Perolasenseanzasbblicasaesterespectomostrabanque
el hombre, en su estado natural, es totalmente incapaz de salvarse a s
mismo. As nosotros tenemos la enseanza de la Biblia acerca del hombre,
resumida bajo el encabezado general de depravacin total, o incapacidad
total.
Segundo, puesto que algunos hombres y mujeres son indudablemente
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salvados, entonces debe haber sido Dios mismo Quien los salv, en
distincin del resto de la raza humana. Esta es la eleccin: "para que el
propsitodeDiosconformealaeleccinpermaneciese..."(Romanos9:11).
Sinembargo,comodiceSpurgeon,estaeleccinslo"marclacasadonde
la salvacin llegara." Todava se requera de una completa, perfecta y
satisfactoriaexpiacinporlospecadosdeloselegidosasDiospodraser,
no slo un Salvador, sino un Dios justo y Salvador. Esta expiacin, como
todos nosotros reconocemos, fue consumada a travs de la sumisin
voluntariadeCristoalamuerteenlacruz,dondelsufribajolajusticiade
esteDiosjusto,yobtuvolasalvacinquelcomoSalvadorhabaordenado.
Enlacruz,entonces,ysindudatodosnosotrosaceptamosesto,Cristollev
elcastigoyobtuvolasalvacin.
Surge una pregunta ahora: el castigo de quines llev Cristo? Y la
salvacin de quines obtuvo? Hay tres opciones que podemos examinar,
paraconsiderarestepunto:
1.Cristomuriparasalvaratodosloshombressindistincin.
2.Cristomuriparanosalvaranadieenparticular.
3.Cristomuriparasalvaraunciertonmero.
El primer punto es sostenido por los llamados 'universalistas.' Dicen que
Cristo muri para salvar a todos los hombres y de esta manera ellos, por
lgica,suponenquetodosloshombressernsalvados.SiCristohapagado
ladeudadelpecado,hasalvado,harescatadoyhadadoSuvidaportodos
loshombres,entoncestodosloshombressernsalvados.
Elsegundopuntodevistaeselllamado"arminiano,"quesostienequeCristo
obtuvounasalvacinpotencialparatodosloshombres.Cristomurienla
cruz, segn este punto de vista, pero aunque l pag la deuda de nuestro
pecado,Suobraenlacruznollegaasereficazhastaqueelhombre'decide
porCristo'ydeestemodoessalvado.
El tercer punto de vista acerca de la expiacin, es el llamado Calvinista, y
dice que Cristo muri positiva y eficazmente para salvar a un cierto
nmero de pecadores merecedores del infierno, sobre quienes el Padre ya
haba puesto Su libre y soberano amor electivo. El Hijo paga solamente la
deuda de estos elegidos, satisface la justicia del Padre por ellos, les imputa
Supropiajusticiaastosyas,estncompletosenl.
Entonces, la muerte de Cristo slo pudo haber sido por una de estas tres
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razones:parasalvaratodosparanosalvaranadieenparticularopara
salvaraunciertonmero.Eltercerpuntodevistaeselquesostienenlos
calvinistas y generalmente es llamado expiacin limitada, o redencin
particular. Cristo muri para salvar a un nmero especfico de pecadores
estoes,poraquellosqueelPadre"...escogienlantesdelafundacindel
mundo." (Efesios 1:4) por aquellos que el Padre le haba dado del mundo,
todos aquellos "que me diste porque tuyos son." (Juan 17:9) aquellos por
quieneslmismodijoquederramaraSusangre:"porqueestoesmisangre
del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de los
pecados."(Mateo26:28).
Nosotros afirmamos que sta es la postura que realmente hace justicia al
propsito de Cristo al venir a esta tierra para morir en la cruz. ". . . y
llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus
pecados."(Mateo1:21).Noalosjudos,ciertamente,porquelosjudosno
fueron salvados como un pueblo. Jess "am a la iglesia, y se entreg a s
mismo por ella." (Efesios 5:25). "El cual fue entregado por nuestros
delitos, y resucitado para nuestra justificacin." (Romanos 4:25). De
quines habla el Espritu Santo cuando dice nuestros, nuestra? Acaso
est hablando del mundo? Si es as, entonces los universalistas tienen la
razn,porqueCristofueentregado'porlosdelitosdelmundo'y'resucitado
paralajustificacindelmundo'yaselmundoquedajustificadodelantede
Dios. "Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos
sernvivificados."(1Corintios15:22).Estoslopuedesignificarquetodala
posteridad de Adn muere en Adn, como de hecho muere, porque "as la
muertepasatodosloshombres."(Romanos5:12).Perotodalaposteridad
deCristo,esdecir,laiglesiaporlacuallmismoseentreg,esvivificadaen
l. Por qu es esto as? Ciertamente es as, porque l se dio a S mismo
por ellos! "Por su conocimiento mi siervo justo justificar a muchos, y
cargar con los pecados de ellos." (Isaas 53:11, RVA). Y cuando l
consumesto,estandocolgadoenlacruz,diceIsaasenaquelgrancaptulo
53 de su profeca, que "Ver el fruto de la afliccin de su alma y quedar
satisfecho..."(Isaas53:11).EltrabajodeSualmaalderramarlayofrecerla
por nuestros pecados, producir hijos espirituales para la alabanza de Su
nombre,ylsersatisfecho,cuandoveaestaobraconsumada.
No estamos pasando por alto el hecho que hay algunas Escrituras que se
refieren al 'mundo,' y muchas personas las han tomado como su punto de
partidaenlacuestindelaredencin.Sinembargo,cuandocomparamosla
Escritura con la Escritura, vemos que el uso de la palabra 'mundo' no
implica necesariamente a 'cada hombre y cada mujer en el mundo.' Los
fariseosdijerondeJess:"Yaveisquenoconsegusnada.Mirad,elmundo
sevatrasl."(Juan12:19)sinembargo,notodaslaspersonasibantrasde
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Cristo. La expresin significa "toda clase de persona," normalmente para

referirse juntamente a judos y gentiles. (Nota del traductor: vea Romanos
11:1112 y note cuidadosamente el uso intercambiable de las palabras
"gentiles y mundo." Para un estudio ms a fondo de este tema
recomendamos la lectura del libro "Vida por Su Muerte," del doctor John
Owen). La pregunta siempre debe ser la intencin Divina: tuvo Dios la
intencindesalvaratodosloshombresono?Silnointentsalvaratodos
loshombressinexcepcin,sinosolamentealoselegidos,entonceslaobrade
Cristoenlacruzfueunxitogloriosoyestamosenlocorrectoalcreerque
"TodoloqueelPadremeda,vendram..."(Juan6:37).Porotrolado,
silaintencindeDiosfuesalvaralmundoentero,entonceslaexpiacinde
Cristohasidoungranfracaso,porqueunvastonmerodehombresnoha
sido salvado. Cristo pag nuestra deuda! La deudadequin?Ladeuda
delmundo,odeloselegidos?Ciertamente,siunhombrehasidorescatado
por un redentor, entonces la ley que l ha quebrantado debe quedar
satisfecha,enrazndelaobraodelpagoqueelfiadorhizoensubeneficio.
SiThasmilibertadlogrado,
Ygratuitamenteenmilugarpadeciste
LacompletairaDivina
PagodobleporDiosnoserdemandado,
DelamanosangrantedemiFiadorprimero,
Yluego,otravez,delama.
4.LAGRACIAIRRESISTIBLE
Una vez ms, este cuarto punto de la creencia del sistema calvinista, es el
resultado lgico de todo lo que hemos visto anteriormente. Si los hombres
sonincapacesdesalvarseasmismosdebidoasunaturalezacada,ysiDios
se ha propuesto salvarlos, y Cristo ha consumado la salvacin de ellos,
entonces, se deduce por lgica que Dios debe tambin proveer los medios
parallamarlesalosbeneficiosdelasalvacinquelhaobtenidoparaellos.
Sin embargo, el sistema calvinista de teologa, aunque profundamente
lgico,esmuchomsqueunmerosistemalgico.Esunsistemadecreencia
bblica pura, que se encuentra firmemente apoyado en la Palabra de Dios.
Entonces, la doctrina de la gracia irresistible no es un invento de los
hombres que redactaron los Cinco Puntos del Calvinismo en el Snodo de
Dort,sinolamanifiestarevelacindelasantaPalabradeDios.Porejemplo,
Romanos 8:30 dice: "Y a los que predestin, a stos tambin llam." Es
decir, Dios no slo elige a los hombres y mujeres para la salvacin l
tambinllamaatodosaquellosquelhaelegido.
Qu quiere decir "gracia irresistible"? Nosotros sabemos que cuando el
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Evangelioespredicadoenlaiglesia,oalairelibre,oatravsdelaPalabrade
Dios leda, no todas las personas hacen caso de su llamado. No todas las
personas llegan a ser convencidas de sus pecados y de su necesidad de
Cristo.Estoexplicaelhechodequehaydosllamamientos.Existenosloun
llamamientoexternosinotambinunointerno. El llamamiento externo
puedeserdescritocomo:"laspalabrasdelpredicador,"yestellamamiento,
cuando es realizado, puede obrar de diferentes maneras, en decenas de
diferentes corazones, produciendo diferentes resultados. Sin embargo, hay
una cosa que este llamamiento no puede hacer: no efectuar la obra de
salvacinenelalmapecadora.Paraqueunaobradesalvacinseaforjadaen
el alma, el llamamiento externo debe ir acompaado por el llamamiento
interno del Espritu Santo de Dios, porque es l quien "convencer de
pecado,dejusticiaydejuicio."(Juan16:8).YcuandoelEsprituSantollama
por Su gracia a un hombre, a una mujer o a una persona joven, este
llamamientoesirresistible:esdecir,estellamadonopuedeserfrustrado,
porqueeslamanifestacindelagraciairresistibledeDios.
EstaenseanzaessustentadaunayotravezenlaPalabradeVidadeDios,
comoporejemplo,enlossiguientesversculosypasajes:
1. "Todo lo que el Padre me da, vendr a m y al que a m viene, no le
echo fuera." (Juan 6:37). Note que son aquellos que el Padre ha dado a
Cristo (los elegidos), los que vendrn a l y cuando vienen a l, no son
echadosfuera.
2."Nadiepuedeveniram,amenosqueelPadrequemeenvilotraigay
yoloresucitareneldafinal."(Juan6:44,RVA).Aqu,nuestroSeorest
diciendosimplementequeesimposiblequeloshombresvenganalpors
mismoselPadredebetraerlos.
3."Escritoestenlosprofetas:YserntodosenseadosporDios.Asque,
todoaquelqueoyalPadre,yaprendidel,vieneam."(Juan6:45).
Loshombrespuedenorelllamamientoexternoperosonaqullosquehan
sido enseados por el Padre, quienes respondern y vendrn a Cristo. As,
conSimnPedro:"Bienaventuradoeres,Simn,hijodeJons,porquenote
lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos." (Mateo
16:1517).
4."PorquetodoslosquesonguiadosporelEspritudeDios,stosson
hijosdeDios."(Romanos8:14).
5."PerocuandoagradaDios,quemeapartdesdeelvientredemimadre,
ymellamporsugracia."(Glatas1:15).
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6."Masvosotrossoislinajeescogido,realsacerdocio,nacinsanta,pueblo
adquiridoporDios,paraqueanunciislasvirtudesdeaquelqueosllam
delastinieblasasuluzadmirable."(1Pedro2:9).
7. "Mas el Dios de toda gracia, que nos llam a su gloria eterna en
Jesucristo..."(1Pedro5:10).
Ciertamente, una ilustracin notable de esta enseanza de la gracia
irresistibleollamamientoeficaz,eselincidentedelcualleemosenHechos
16.ElapstolPablopredicabaelEvangelioaungrupodemujeresjuntoal
ro,enFiliposymientraslestabahablando:"Entoncesunamujerllamada
Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios,
estaba oyendo y el Seor abri el corazn de ella para que estuviese
atentaaloquePablodeca."(Hechos16:14).Pablo,elpredicador,hablalos
odos de Lidia, y este es el llamamiento externo. Pero el Seor habl al
corazndeella,yesteeselllamamientointernodelagraciairresistible.
Losarminianoscreenquehombresymujerestienenlacapacidadderesistir
elllamadodelEvangeliodeDios,yaslohacen.Porlotanto,ellosseoponen
diciendo que no puede haber tal doctrina de la gracia irresistible de Dios.
Nosotros creemos que hombres y mujeres no slo pueden resistir el
EvangeliodeDios,comodehecholohacensinoquetambin,debidoasu
naturaleza cada, deben resistir el Evangelio de Dios. Por lo tanto, es
necesaria la existencia de una doctrina como la doctrina de la gracia
irresistible. En otras palabras, nuestras almas deben ser puestas bajo una
influencia ms grande que nuestra propia naturaleza, ms grande que
nuestra resistencia, o de lo contrario estamos destinados a ser condenados
para siempre, puesto que "el hombre natural no percibe las cosas que son
del Espritu de Dios." (1 Corintios 2:14). Hay tres grandes fuerzas que
trabajanenlaobradelasalvacindelhombre:
1.Lavoluntaddelhombre.
2.LavoluntaddelDiablo.
3.LavoluntaddeDios.
Cul de estas tres fuerzas tendr la victoria? Si la voluntad de Dios no
resulta victoriosa en este asunto de la salvacin, entonces, resultar
victoriosa la voluntad del Diablo, porque l es ms fuerte que nosotros.
Thomas Watson, un antiguo puritano del siglo XVII, describi el asunto,
vvidamente, en las siguientes palabras: "Dios cabalga con fuerza,
conquistando en el carro de Su Evangelio. . . l conquista el orgullo del
coraznyhacequelavoluntad,lacualseresistacomounafortalezareal
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contral,serindaydoblegueanteSugraciayhacesangraralcoraznde
piedra. Oh, este es un poderosollamamiento! Por qu, entonces,algunos
hombresparecenhablardeunapersuasinmoral?Porqudicenqueenla
conversin de un pecador, Dios slo persuade moralmente y nada ms? Si
en la conversin, Dios slo pudiera persuadir moralmente y nada ms,
entonceslnopondramuchomspoderenlasalvacindelospecadores,
deloqueelDiablohaceparasudestruccin."
Culvoluntadobtendrlavictoria?Lanuestra?Pero,acasonoseresista,
dehecho,comounafortalezarealencontradelSeor?"Ynoquerisvenira
mparaquetengisvida."(Juan5:40).Acasolavictoriaserdelavoluntad
del Diablo? Entonces, quin podra ser salvado jams, puesto que la
voluntad suya ser siempre ms fuerte que la nuestra. Pero, ciertamente,
este es el Evangelio, que "uno ms fuerte que el fuerte" aparece
conquistando y para conquistar, en el carro de Su Evangelio y l,
efectivamente, conquista a Satans, como tambin al hombre dbil, todo
paralaalabanzadeSuirresistiblegracia.(VeaLucas11:2123).
5. LA PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS (Los verdaderos
creyentes)
Ahora,comopuntofinal,ladoctrinadelaperseveranciadelossantos.Conel
fin de resumir, vamos a referirnos otra vez a la Confesin Bautista, la cual
est de acuerdo en este punto con las otras confesiones histricas de fe.
"Aquellos a quienes Dios ha aceptado en el Amado, y ha llamado
eficazmenteysantificadoporSuEspritu,yaquieneshadadolapreciosafe
de Sus elegidos, no pueden caer ni total ni definitivamente del estado de
gracia, sino que ciertamente perseverarn en l hasta el fin, y sern salvos
por toda la eternidad, puesto que los dones y el llamamiento de Dios son
irrevocables. . ." (Confesin Bautista de 1689, Captulo 17 prrafo 1).
Nuevamente vamos a demostrar que esto es exactamente lo que las
Escriturasnosensean.
"Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito
entremuchoshermanos.Yalosquepredestin,astostambinllamya
losquellam,astostambinjustificyalosquejustific,astostambin
glorific. Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin
contranosotros?...Porlocualestoysegurodequenilamuerte,nilavida,
ningeles,niprincipados,nipotestades,nilopresente,niloporvenir,nilo
alto,niloprofundo,niningunaotracosacreadanospodrseparardelamor
deDios,queesenCristoJessSeornuestro."(Romanos8:29313839).
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Otra vez, tenemos que reconocer el hecho de que, todo lo que los hombres
del Snodo de Dort (y todos aquellos que ensean de la misma manera),
estabanhaciendo,eraponerdentrodeunpequeoesquema,enunaforma
sistemtica, las enseanzas del Evangelio de la libre y soberana gracia de
Dios. Si el hombre no puede salvarse a s mismo, entonces Dios debe
salvarle.Sinotodosloshombressonsalvos,entoncesDiosnohasalvadoa
todos. Si Cristo ha hecho la satisfaccin por pecados, entonces, esta
expiacin es por los pecados de aquellos que son salvados. Y si Dios se
propusorevelarestasalvacinenCristoaloscorazonesdetodosaquellosa
quienes l escogi salvar, entonces, Dios proveer los medios necesarios y
eficaces para realizarlo as. Por lo tanto, si habiendo decretado salvar,
habiendo muerto para salvar, y habiendo llamado a la salvacin a
aquellos que jams se salvaran por s mismos entonces, l tambin
preservar a aquellos salvados hasta la vida eterna, para la gloria de Su
Nombre.
De este modo, siguiendo la depravacin total, la eleccin incondicional, la
expiacin limitada, y el llamamiento eficaz, llegamos a la perseverancia
de los santos. "Estando persuadido de esto, que el que comenz en
vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo."
(Filipenses1:6).LaPalabradeDioscontienemltiplesreferenciasacercade
estabenditaverdad."YestaeslavoluntaddelPadre,elquemeenvi:Que
de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el da
postrero." (Juan 6:39). "Y yo les doy vida eterna y no perecern jams, ni
nadielasarrebatardemimano."(Juan10:28)."Porquesisiendoenemigos,
fuimosreconciliadosconDiosporlamuertedesuHijo,muchoms,estando
reconciliados, seremos salvos por su vida." (Romanos 5:10). "Ahora, pues,
ningunacondenacinhayparalosqueestnenCristoJess..."(Romanos
8:1).
Este es el sello del creyente, que l pertenece a Cristo que l est
perseverandoenlascosasdeCristoquelestprocurandotantomshacer
firmesuvocacinyeleccin.(Vea2Pedro1:10).ElcreyenteenCristopuede
caerenlatentacin,peroelSeor"noosdejarsertentadosmsdeloque
podisresistir,sinoquedartambinjuntamenteconlatentacinlasalida,
para que podis soportar." (1 Corintios 10:13). As que el creyente se
fortaleceryseguirfortalecindosecadavezms,enlascosasrelacionadas
consusalvacin,paralagloriadeCristo.
LosversculosincomparablesdeRomanos8:2829,muestranlalgicaenla
salvacin eterna de Dios la lgica que el Calvinismo afirma. La salvacin
que comienza en la mente y el propsito de Dios, debe terminar en el
completo cumplimiento de Su inquebrantable propsito de que "aquellos
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queantesconoci,"seanunidoseternamenteconsuSalvador.
CONCLUSIN
Entonces, en una forma general, esta es la enseanza que algunas veces es
llamada Calvinismo. Lejos de ser una innovacin del hombre, esta es la
doctrinadelaPalabradeDios,claramenteformuladayexpuesta.
Sin embargo, seguramente surgir la pregunta: pero, no estorba la obra
evangelstica,estadoctrinadelCalvinismo?Unarpidamiradaalahistoria
de la Iglesia de Cristo en este mundo, ser suficiente para invalidar tal
opinin. Porque encontraremos que el Evangelio ha florecido ms en los
lugares y en los tiempos en que el pueblo de Dios ha sostenido estas
doctrinasdegraciacercadesuscorazones.PensemosenelcelodeWilliam
Carey, que le condujo desde su taller de zapatos hasta hacer la obra
evangelstica por Cristo en la India. William Carey era un slido calvinista,
como tambin lo fue Andrew Fuller, otro bautista que ayud a formar la
Sociedad Bautista Misionera. Considere las siguientes palabras del piadoso
DavidBrainerd,aquelhombrequecreyquelosindiospielesrojas,aligual
que los hombres blancos, tenan tambin un alma: "Y entonces tuve dos
deseos," escribe Brainerd en su diario, "mi propia santificacin, y la
salvacindeloselegidosdeDios."Unodelosmsgrandesevangelistas
de los tiempos modernos fue el tambin calvinista George Whitfield no
obstante, su calvinismo nunca frustr o impidi su predicacin del
EvangeliodeCristo:"Concuntapasindivina,"sedijodel,"exhortalos
pecadoresavolverseaCristo."
ElCalvinismo,sipodemosusarestapalabrasinqueseamosmalentendidos,
fuetambinelEvangeliodeRobertMurrayM'Cheyne,comotambinlofue
de Andrew Bonar, y William Burns, aquel gran lder del avivamiento y
misioneroenChina.Mrtires,Reformadores,lderesdelaIglesiadeCristo
enlatierra,cuandohablandelEvangelioqueellospredicaronyporelcual
murieron, hablan del Evangelio de la gracia salvadora de Dios para su
rebao elegido. Cmo podra comenzar uno a enumerarlos? Lutero,
Calvino, Tyndale, Latimer, Knox, Wishart, Perkins, Rutherford, Bunyan,
Owen, Charnock, Goodwin, Clavel, Watson, Henry, Watts, Edwards,
Whitefield, Newton, Spurgeon, todos ellos son slo un puado del noble
ejrcitodetestigosdelaverdaddelagraciasoberana.Acasosulaborpara
el Seor sufri tropiezos por lo que crean? Y, qu es lo que crean? Ellos
crean que Dios es el Soberano Seor. Ellos se atrevieron a creer que
adorabanyservanaunReyquehace"todaslascosassegneldesigniode
su voluntad." (Efesios 1:11). Bien dijo el prncipe de los predicadores,
Charles Haddon Spurgeon: "He conocido hombres que muerden sus
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labios y rechinan sus dientes llenos de ira, cuando predico la soberana de

Dios...losdoctrinariosdehoyadmitirnunDios,peroclaro,lnodebeser
unRey."AcasopodemosdecirqueSpurgeonestorbalEvangelio?Ysin
embargo, cuntos se han levantado en lucha contra l, a causa de su
doctrina! l dira: "somos menospreciados como 'sectarios'
(hipercalvinistas), escasamente algn ministro voltea a vernos o habla
favorablemente de nosotros debido a que sostenemos fuertes convicciones
acercadelasoberanadeDios,ySueleccindivinayamorespecialhaciaSu
pueblo."
Quizs una palabra del mismo gigante de la iglesia servir como una
exhortacin final, para que nos aferremos con firmeza a estas benditas
verdades de la Palabra de Dios y las proclamemos con denuedo, para la
alabanza de Su nombre. "La antigua verdad que Calvino predic, que
Agustnpredic,quePablopredic,eslaverdadqueyodebopredicarhoyo
de lo contrario sera falso a mi conciencia y a miDios. Yono puedodarle
forma a la verdad, y no s cmo limar las asperezas de una doctrina. El
EvangeliodeJohnKnoxesmiEvangelioaquelEvangelioquetronatravs
de toda Escocia, debe tronar otra vez a travs de toda Inglaterra." Amn y
Amn.
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Charles Spurgeon - Los Cinco Puntos Del Calvinismo

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querran ser salvadas por medio de su libre albedro, a pesar de su estado

Completamente conscientes de la situacin, los telogos de la Reforma y

preguntarnos ahora: Pueden LOS MUERTOS resucitarse a s mismos?

La doctrina de la eleccin incondicional se desprende en forma natural y

Cristo. La expresin significa "toda clase de persona," normalmente para

labios y rechinan sus dientes llenos de ira, cuando predico la soberana de

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