Sei sulla pagina 1di 7

SEMANA 4

Implicaciones del Discurso Lonerganiano


desde la Teora de la Educacin y la
Pedagoga y su Incidencia en la Praxis












[ EPISTEMOLOGA PARA LA FORMACIN EN PEDAGOGA ]

RACIONALISMO CRTICO Y EDUCACIN DESDE UNA


PERSPECTIVA HERMENEUTICA Y PEDAGGICA
SOLNGEL MATERN PALACIOS

Este escrito pretende ubicar, relacionar, interpretar e


inscribir algunos conceptos de B.J.F LONERGAN, en dos
perspectivas o maneras de presentar el hecho educativo y
pedaggico: las llamadas ciencias o teoras crticas de la
educacin y las antinomias o contradicciones de la
pedagoga contempornea. De la igual manera se
determinaran los conceptos de teora, prctica y poiesis en
su significacin original, entendidos como modos de
configuracin vital.
La relacin entre el discurso de HABERMAS, la pedagoga y la educacin es un estimulante
importante en la discusin de la praxis educativa, con ella se pretende indicar los caminos en
direccin a un sistema actualizado de formacin en el sentido ms amplio, y hacia una
educacin histricamente poltica en un sentido ms estricto. La presentacin de la teora crtica
de HABERMAS1 nos permite adentrarnos en las categora propias de la llamada teora crtica de
la educacin, de igual manera si se toma en cuenta la pretensin de LONERGAN por alcanzar el
acto de la inteligencia organizativa que coloca, dentro de una sola perspectiva, las intelecciones
de los matemticos, de los cientficos y del hombres de sentido comn, o sea estudia el
contexto dinmico en que ocurre la inteleccin en la investigacin de los mtodos cientficos, as
como los modos en que este contexto dinmico irrumpe por intereses extraos en la propia
atencin, gracias a manera en que la falta de sentido comn se mezcla con el sentido comn.
Por lo tanto, la educacin puede producir el pensamiento crtico, en el que se dar gran
importancia a la actitud interrogante, en el sentido de un aprendizaje que se desarrolla dentro
de un proceso de pregunta y descubridor. Esta actitud interrogante est caracterizada por los
siguientes rasgos:
No discurre por va de una sola direccin ni por carriles preestablecidos, sino que al
preguntarse por todo, pone, eventualmente, en tela de juicio los mtodos tradicionales de
pensamiento y solucin.

Tampoco se contenta con soluciones superficiales, sino que examina a fondo la cuestin.

1

GMEZ, M., No slo tiza y tablero. Bogot- Colombia. Editorial: Mesa redonda, 2008. p. 50.


[ POLITCNICO GRANCOLOMBIANO]


Por ello, esa actitud se halla siempre integrada a una postura general que se pregunta por la
finalidad, por el sentido y la razn de las cosas. Para LONERGAN el conocimiento humano es un
hecho complejo, el conocimiento humano es una estructura y, por tanto, se trata de examinar
sus componentes- deseo de conocer que no conduce a las nociones de ser, experiencia,
entendimiento y juicio.
Las ciencias de la educacin necesitan procedimientos tanto hermenutico-critico-ideolgicos,
para comprender adecuadamente los procesos educativos; y sin duda, que tambin los necesita
toda persona que acta en educacin para comprender y dirigir correctamente la accin.
De anloga manera, una manera de sumergirse en el hecho educativo, es la de comenzar con
una conceptualizacin bsica, desde el ngulo fontico y morfolgico, la voz educacin significa
guiar, orientar, conducir, a lo cual debe aadirse su significado semntico, que recoge las ideas
de extraer y hacer que salga a la superficie. A partir de estos supuestos pueden plantearse tres
modelos educativos distintos: uno directivo o de intervencin, que corresponde a la primera
acepcin; uno de extraccin o desarrollo, que se deriva del segundo supuesto y finalmente, un
modelo mixto, que resume los dos anteriores.
No puede olvidarse, sin embargo, que el papel de la educacin ha evolucionado a lo largo del
tiempo y que cada sociedad no slo tiene sus propios modelos educativos, sino que tambin
formula sus propias definiciones.
LA EDUCACIN ES UN PROCESO PARA TRANSMITIR EL BAGAJE CULTURAL DE UNA
COMUNIDAD O GRUPO SOCIAL, CON EL FIN DE PERPETUAR SU EXISTENCIA Y SU DESARROLLO
CONTINUO.


[ EPISTEMOLOGA PARA LA FORMACIN EN PEDAGOGA ]


Todo ello mediante un conjunto de actividades a travs de las cuales un grupo trata de asegurar
que sus miembros adquieran experiencia acumulada a lo largo del tiempo y que se ha ido
organizando de acuerdo con las pautas culturales del grupo.
De la misma forma que la voz educacin comporta diversas interpretaciones, la palabra
instruccin es la accin de impartir conocimientos y ofrecer informaciones de una manera
metdica, por lo que se utiliza habitualmente como sinnimo de educacin formal y de
escolarizacin. Tambin la voz de la enseanza, considerada como accin de indicar, de sealar,
tiene una clara relacin con los conceptos antes expresados.
Para completar el cuadro conceptual se hace necesario presentar la problemtica de las
contradicciones y las caractersticas del mundo educativo. Para ello, conviene recordar que el
termino pedagoga, sobre todo cuando se concibe verdaderamente como ciencia de la
educacin, adquiere un carcter dialctico. En realidad, a pesar de la existencia de unos
principios bsicos, se considera dicha ciencia como un edificio en permanente construccin,
como si se tratara de un cuerpo simple en evolucin. Dicho carcter dialectico deriva,
precisamente de la propia esencia de la educacin, que constituye el objeto de la ciencia
pedaggica2.



LA CIENCIA PEDAGGICA INTENTA MODELAR SU PROPIO EDIFICIO SOBRE LA BASE DE LAS
REFLEXIONES METODOLGICAS, QUE TIENEN COMO OBJETIVO PRIMORDIAL DE ESTUDIO LA
REALIDAD PRCTICA Y EL MUNDO TERICO DE LA EDUCACIN.

GOMZ. M., No slo tiza y tablero. Edit. Magisterio, Colombia. 2008. P. 59.


[ POLITCNICO GRANCOLOMBIANO]

Podemos inferir que el proceso pedaggico, a lo largo de la evolucin socio histrica, ha


presentado un carcter antinmico, entendido este como contradiccin real y aparente entre
las leyes naturales y el marco pedaggico, como elementos puestos a discusin sobre las cuales
se construye la ciencia pedaggica.

Estas antinomias dan origen a varios contrarios:

a. Desde el planteamiento filosfico
b. Desde el proceso especficamente escolar
c. Desde la perspectiva de los principios didcticos.

Desde la filosofa podemos decir que la educacin se realiza con miras a alcanzar la idea se
sentido de los hechos del hombre, de un desarrollo se sus potencialidades, que se encuentran
latentes no slo en s mismo, sino que son fuente de nuevos hechos.

Desde el proceso especficamente escolar, sugiere la idea de contenidos de la educacin, estos
contenidos suponen que los sujetos de la accin educativa, asumen lo que l llama el nuevo
aprendizaje.
Desde los principios didcticos se plantea la escuela activa y la escuela pasiva, LONERGAN opta
por una escuela activa, donde los actores son conscientes de su quehacer educativo, pero
tambin se podran formular las siguientes preguntas que LONERGAN plantea a esta nueva
educacin:

a. Educacin para todos
b. Que tipos de educacin
c. Igualdad educativa
d. Es posible que los altos logros de la cultura moderna sean accesibles a las mayoras.3


ESPACIO DE REFLEXIN
Si la existencia de antinomias permea la educacin, cmo hacer para que el proceso educativo
no se contagie de lo mismo?
Si se tiene en cuenta los principios didcticos en especial el primero que habla de una educacin
para todos, puede pensarse que el proceso educativo al contemplar la igualdad para todos, no
tendra contradiccin con el objeto propio de la educacin, que es brindar una educacin de
calidad para todos

3

GOMZ. M., No slo tiza y tablero. Edit. Magisterio, Colombia. 2008. p. 67.


[ EPISTEMOLOGA PARA LA FORMACIN EN PEDAGOGA ]

De otra parte, si se habla de praxis, como determinar aqu el hecho educativo desde una
contradiccin, cuando el maestro muchas veces piensa que la prctica educativa no es la mejor
opcin de desarrollar el potencial humano, dnde se ubicara esta antinomia desde lo expuesto
anteriormente?



Es sabido que una de las preocupaciones fundamentales de JURGEN HABERMAN, es ofrecer una
explicacin sistemtica y terica adecuada de la relacin de la teora con la prctica, capaz de
hacer frente a la hegemona del cientificismo en todos los frentes su teora de la sociedad
concebida con intencin prctica, es fruto de prolongadas reflexiones sobre la naturaleza del
conocimiento, la estructura de la investigacin social, la base normativa de la interaccin social
y las tendencias polticas , econmicas y socioculturales de la poca.

ESPACIO DE REFLEXIN

En el lenguaje cotidiano, normalmente se escucha que existe una contraposicin entre teora y
prctica, la prctica produce un shock, Es esta afirmacin cierta en nuestro contexto actual
educativo?Cmo se dialoga la teora y la practica en quehacer educativo?
Para determinar una posible respuesta ante lo anterior, se hace necesario realizar una gnesis
de los conceptos de teora y prctica, estos se remontan a los comienzos de la filosofa griega,
estos se refieren a las diferenciacin ente los distintos modos de configuracin vital, es decir con
sus tendencia y talento para retrotraer circunstancias complejas a sencillos modelos explicativos
racionales.

La teora significaba un proceso de aprehensin de la realidad, en el cual se descubre
concretamente la validez de la transcendencia de la realidad, y como esta demostrado el
concepto se retrotrae a un significado sacro relacionado con la contemplacin y la participacin
al orculo y a las festividades rituales y religiosas4.


4

GOMZ. M. No slo tiza y tablero. Edit. Magisterio, Colombia. 2008. p. 83.


[ POLITCNICO GRANCOLOMBIANO]

Al lado de ello, el termino praxis que fue extrado por ARISTTELES del lenguaje coloquial usado
en trminos de technicus, abarca todas las actividades para el hombre libre.

De otra parte, el termino poiesis se refiere a un hacer fabricando, a la produccin y elaboracin
artstica de obras, hbil dominio de los deberes a concretar y, por ende indica un conocimiento
del tipo techne, mientras que la praxis se refiere a actuar responsable, impediente y guiado por
la ideas del hombre, tal como se manifiesta en forma muy especial en la vida poltica.

Existen tres diferencias caractersticas de la praxis, estas son:

o El hacer (potico) apunta siempre a un resultado, una obra el objeto elaborado, y recibe su
sentido y valor slo al final. Opuestamente al actuar (prctico) siempre lleva su sentido y valor
as mismo.


o La praxis no es un fenmeno biolgico, sino absolutamente antropolgico.


o La teora procura, en estricta cientificidad, la episteme, es decir, el conocimiento seguro, y
mientras que, considerando su objeto inmutable a inamovible., as mismo est facultada para
llegar a este conocimiento seguro,


el objeto de la praxis lo justo, lo bueno. Carece de continuidad ontolgica tanto como de la
necesidad lgica.5

GOMZ. M., No slo tiza y tablero. Edit. Magisterio, Colombia. 2008. p. 92.


[ EPISTEMOLOGA PARA LA FORMACIN EN PEDAGOGA ]