Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Method meditation
Jean-Luc Nancy
Universidade Marc Bloch
Estrasburgo, Frana
Resumo
O artigo aborda a reflexo sobre o mtodo na tradio filosfica, evocando
especialmente Descartes, Hegel e Heidegger, no intuito de especular sobre
a especificidade do pensamento de Georges Bataille. Retomam-se, assim,
noes importantes como comunidade, impossvel, no-saber, entre outras
Rsum
Larticle aborde la rflexion sur la
mthode dans la tradition philosophique, voquant notamment Descartes, Hegel et Heidegger, dans le
but de spculer sur la spcificit de
la pense de Georges Bataille. On y
reprend, ainsi, des notions comme
celles de communaut, dimpossible, de non-savoir, entre autres.
Abstract
This article discusses the debate on
method in the philosophical tradition, evoking especially Descartes,
Hegel and Heidegger, in order to
speculate on the specific thought
of Georges Bataille. It speculates,
on concepts such as community,
impossible, not-knowing, among
others.
303
305
temporneo de Bataille, que ele pensa no compreender, no admitir, Sartre est mais prximo dele do que acredita.
No entanto, preciso dizer mais, pois isto que parece contemplativo e que pode realmente s-lo tanto quanto quisermos, no
por isso menos prtico. A contemplao nos reconduz meditao
da qual a princpio ela era o resultado. Se a meditao se adentra
no objeto na questo, na preocupao, na emoo e se deixa
ao mesmo tempo penetrar por ele, para conseguir entrar com ele
nesta relao nomeada contemplao ou adorao, definida por
uma correspondncia ntima, uma afinidade, um contato e tambm um modo de endereamento mtuo.
No por isso que se trate de se fundir no objeto para dele
no mais se distinguir, tornando-se assim incapaz de apresentar
aquilo que, no entanto, da coisa mesma e do movimento que a ela
se rene, exige ser dito. Schelling recusa a contemplao na medida
em que tomada por si mesma, ela permanece muda enquanto
deveria alcanar a expresso. Mas esta ltima deve, por sua vez,
ao se distanciar da confuso com o objeto, permitir estabelec-lo
firmemente diante de si e contempl-lo novamente no entendimento, como num espelho.
por isso que a contemplao deve tambm ser designada
adorao, que implica palavra, e palavra no apenas remetida
coisa, numa orao fervorosa, mas tambm enunciada para o esprito o meu, o de todos de formas orais e mesmo oratrias prprias para destacar a sua verdade, esta verdade que a cada vez a
verdade da coisa.
***
De certa forma, o exame atento disto que mtodo implica
atravs das filosofias no est longe de perturbar a aparncia inicial
de uma metodologia.
Que no se trata de uma ordem de meios o que j nos ensinava a meditao. Esta se distingue da reflexo ou do discurso (da
conversa, do tratado, da entrevista) no que ela no desdobra uma
instrumentao ou uma progresso, mas se agrega mais numa penetrao, se concentra numa adeso.
Ao introduzir seu Mtodo de meditao, Bataille experimentava a necessidade de manter a distncia o registro do meio.
Ele o faz afastando a tentao que poderia constituir um ensinamento maneira da ioga.
306
307
309
310
Quanto roupa tirada e nudez que goza e sofre sabemos, com todo o (no) saber possvel, a que ponto ela insignificvel, insignificante e fazendo sentido exatamente assim.
A questo do ser-junto a prpria questo do sentido. Ela
exige primeiramente que compreendamos que meditemos at
que ponto o ser junto e no diferentemente (quer dizer tambm
que diferentemente do que ser vale por ser junto, e que ser
s ou o ser ao modo de Heidegger (mas se negligenciamos nele o
apelo ao verbo!) e permanece s... Se o ser junto (no o conjunto, pois o conjunto no existe) ento ser ser junto, e o ser
todos, humanos, animais, vegetais, minerais, vivos, mortos, fictcios, reais. Mas uma vez que o conjunto2 no existe no somente
o grande conjunto universal mas cada espcie ou cada modo de
conjunto, amantes ou grupo, coleo ou vizinhana isto implica
que no se chega l, que no se deve chegar l. Isto no uma falta,
uma abertura: podemos estar abertos a isso de que estamos impedidos de nos apropriar. Ns tocamos a ns tocamos a frequentemente e esse tocar acede verdade. Que to logo se esquiva em
si mesma, vestido tirado.
Traduo de Paola Ghetti
(Doutoranda em Teoria Literria/ UNICAMP)
Nancy aqui faz uma relao entre o verbo tre e os dois sentidos da palavra
ensemble. No primeiro caso, traduzimos tre ensemble por ser junto; no
segundo, optamos por traduzir ensemble por conjunto, dada a variao
conotativa do verbo no contexto da frase. (N. do T.)
2
Recebido em
05/09/2012
Aprovado em
12/10/2012
311