La esfera pblica y la privada: Arendt Anna.

El hombre: animal social o poltico

Todas las actividades humanas estn condicionadas por el hecho de que los
hombres viven juntos. El escritor parte del trmino aristotlico-tomista un
individuo es poltico por naturaleza, esto significa, social, por esto el
hombre es animal poltico (de la polis) y social. El origen de la ciudad-Estado
marc que el hombre reciba adems de su vida privada, una especie de
segunda vida su bios politikos (vida poltica). Son esas tareas que son
ideadas realmente polticas, estn organizadas por la accin y por el
discurso. El pensamiento era secundario al discurso, pero discurso y accin
se
admitan
simultneos
e
iguales.
Ser poltico constitua inducir a travs de las palabras. Al contrario, de
disciplinar por la fuerza que era definido como una forma pre-poltica. Para
Aristteles el hombre era aquel ser vivo capaz de discurso.
La polis y la familia
Para los griegos el beneficio de la propiedad era primordial para formar
parte de la esfera pblica, sin poseer una casa el hombre no poda participar
del mundo, debido a que careca de un sitio que propiamente le
perteneciera.
En la esfera domstica (privada) los humanos cohabitaban juntos
forzados por la necesidad. La sociedad natural de la familia emergi de la
necesidad, y a su vez sta situ todas las actividades efectuadas en su
amparo, es decir para sostenerla.
La esfera de las polis (social) en oposicin era conjeturada como la esfera
de la liberacin. Mientras la polis solo conoca de pares, en la familia
tutelaba la desigualdad del Amo-Esposo sobre la mujer, los hijos y los
esclavos. Ser libre para los griegos no era ni dominar ni ser dominado. La
concordancia tena como eje el vivir entre pares.
La libertad est localizada en la esfera de lo social.
El auge de lo social
El retraimiento (apartado de lo social) en los romanos y griegos era un
asilo temporal de su accin en la esfera pblica (con su familia). Para los
antiguos en el territorio de lo privado el individuo exista solo como
un ser animal, de ah su deshonra por la esfera de lo privado, vivir
una vida privada por completo significa por encima de todo estar privado de
cosas esenciales de una verdadera vida humana. La armona moderna
est instaurada en el conformismo y ello es principalmente dismil a
la semejanza pasada. Hoy el modo de comportarse ha alejado a la
accin. Las polis vivan comprendidas de un alma gladiatorio, esto es, la

esfera pblica era la parte donde los hombres conseguan presentar quienes
eran.

La esfera pblica: lo comn

Significado de lo pblico:
a) Aquello que emerge en pblico, que puede ser estimado y escuchado por
todo el mundo, constituye la realidad. La imagen de otros nos justifica de la
existencia del mundo y sta impresin de realidad solicita de la esfera
pblica, de su sustento.
b) Demuestra el propio mundo como usual a todos y diferido de nuestro
lugar condenado de manera privada. Hay colectividades que han
abandonado el inters comn. El espacio pblico debe prolongarse de modo
generacional. Para las antiguas generaciones la polis era un lugar de gran
condicin. Si la caracterizacin del eje deja de concebirse, el mundo comn
muere. Esto puede producirse bajo un potente retiro pero tambin bajo la
sociedad de masas.
La esfera privada: la propiedad
Para Arendt vivir solo la vida privada, es estar destituido de la
libertad. En esa concepcin, la soledad es un suceso de la sociedad
de masas. La sociedad de masas no slo arruina la esfera pblica, adems
lo hace con la privada.
Antes de la modernidad, es cierto, se exiga de propiedad para ser apto en
la esfera pblica. Pero propiedad y riqueza son de opuesta naturaleza. En
esa poca la propiedad era solemne, pero la riqueza no: () la pobreza no
privaba al cabeza de familia de su sitio en el mundo ni de la ciudadana
resultante de ello.
No ostentar de un lugar privado era no ser, ser humano. Ser propietario era
tener salvaguardadas las necesidades de la vida y as poder participar en el
mundo comn. Pero si el propietario tomaba la opcin de destinarse a juntar
la riqueza en vez de operar su propiedad para unirse en la esfera pblica
era como si hubiese concluido ser como un esclavo de la necesidad.
Lo social y lo privado.
En el inicio de la modernidad los recursos comenzaron a quebrantar la
perpetuacin del mundo. Porque en la modernidad lo nico usual que tiene
la sociedad son sus intereses privados. La esfera pblica y la privada estn
las dos metidas de este modo en lo social.

1) La diferencia entre lo que tenemos en comn y lo que tenemos

privadamente radica en primer lugar en que nuestras pertenecas privadas
que utilizamos y consumimos a diario, se necesitan mucho ms
apremiantemente que cualquier porcin del mundo comn. sin propiedad
lo comn no sirve segn Locke.
2) Una vida que acontece solo en pblico es vana. Es fundamental tener un
lugar privadamente alcanzado para apartarse. Mujeres y esclavos forman
parte de la misma tipificacin debido a su vida hacendosa. La modernidad
aboli a la mujer y a los trabajadores porque no entiende que el trabajo
deba ser clandestino.

El lugar de las actividades humanas.

Para que lleguen a afirmarse hay ciertas cosas que deben ser cubiertas y
otras presentadas. Por ejemplo, la bondad en el cristianismo que frecuenta a
no ser mirada ni escuchada. La bondad vive en la porcin en que no es
vista, hasta por su propio inventor. Y sta debe ser aislada con el propsito
de no ser devastada. La actividad religiosa se obra as en el mundo, pero de
la misma manera rebate y evade ese mundo. La sensibilidad o bondad no es
aceptada en la esfera pblica. Esto significa que cada una de las actividades
humanas seala su propio lugar en el mundo.