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de
la
Misa
est
No, no pude ser abolido. Un papa no lo har jams, porque ese rito es tan
venerable que sera contra la prudencia y la inteligencia abolir ese rito
apostlico para reemplazarlo por otro rito (catlico).
Esa
Santa
Misa
est
canonizada.
San
Po
la
ha
canonizado
19/ Puede probar de otra manera que la Santa Misa tradicional no est
abolida?
S, el Derecho Cannico dice que una ley no puede abolir las costumbres
que son inmemoriales o que tienen una antigedad de mayor de 100 (cien)
aos. La Santa Misa de San Po V tiene una antigedad de ms de 400
aos, y de hecho se remonta al siglo IV en su parte principal.
20/ La Doctrina Catlica del Sacrificio de la Misa est correctamente
expresada en la nueva Misa?
Despus de un serio estudio estamos obligados a responder que no. Esta
fue la respuesta de los Cardenales Ottaviani y Bacci en su Breve examen
crtico dirigido al Papa. (Hay que hacer constar que el Cardenal Ottaviani
era el prefecto del Santo Oficio, personaje de los ms importantes dentro
de la Iglesia.) Cuando el Novus Ordo fue propuesto al Snodo en 1967, fue
rechazado por la mayor parte de los Obispos.
21/ Cmo se define la Misa en el Novus Ordo?
Como una sinaxis (reunin) sagrada o asamblea del pueblo de Dios, bajo
la presidencia del sacerdote, para celebrar el memorial del Seor. Esta
definicin no implica ninguno de los valores esenciales de la Misa que da
la verdadera definicin Catlica. Un nio que conozca el catecismo es
capaz de decir que la Santa Misa es El sacrificio de la nueva Ley en el cual
Nuestro Seor Jesucristo, por el ministerio del Sacerdote, se ofrece a s
mismo a Dios de manera incruenta bajo las apariencias del pan y del vino
(Catecismo de Baltimore). La nueva definicin del Novus Ordo parece
totalmente protestante. La presencia del pueblo no es requerida en
absoluto para la esencia de la Santa Misa. Un sacerdote puede ofrecer
vlidamente la Santa Misa sin la asistencia de los fieles.
22/ Por qu piensa Vd. Que eso es un punto importante?
Porque (en la ciencia) la definicin de una cosa es el principio de donde
son deducidas las conclusiones (por ejemplo: de la definicin del cuadrado
se llegan a encontrar las propiedades) La definicin expresa la esencia
de una cosa. Y es necesario no olvidar que es esta mala definicin lo que ha
influido en toda la composicin del Novus Ordo.
Parece claro que eso sea con vista a autorizar la interpretacin luterana
(negacin de la Presencia real por las palabras de la consagracin), a
saber: que la Fe de los fieles produce la Presencia de Cristo.
26/ La nocin de sacrificio propiciatorio se conserva en la nueva Misa?
No, porque el ofertorio queda reducido a un cambio de presentes entre
Dios y el hombre Bendito eres Seor, Dios del universo, por este pan,
fruto de la tierra y del trabajo del hombre.
El Concilio de Trento defini que la Santa Misa tradicional es un Sacrificio
verdaderamente propiciatorio: acto que aplaca a Dios ofendido por el
pecado D. 1753 (N. del T.).
En la Santa Misa Catlica, en el ofertorio, el Sacrificio es preparado,
anunciado, y ofrecido por anticipacin. Las antiguas oraciones se refieren
a Nuestro Seor Jesucristo, Gran Sacerdote, ofrecindose El mimo, nico
Sacrificio agradable a Dios.
27/ Por qu el Altar se transformado en una mesa?
Para dar la idea de una comida, y no de un sacrificio. (Un sacrificio es
ofrecido sobre un Altar hecho de piedra o Ara, conteniendo reliquias de
mrtires).
28/ El papel del Sacerdote desaparece en la nueva misa?
S, no hay ya distincin entre el Sacerdote y los fieles. El confteor se dice
en comn, el Domine non sum dignus de la comunin tambin. Los
ornamentos sagrados han desaparecido, casi reducidos a un alba o a una
estola y nada ms. El sacerdote de cara al pueblo se convierte en
presidente de la asamblea, pero no es ya el ministro obrando in persona
Christi. Esto es muy importante porque la identidad entre la Vctima
(Nuestro Seor Jesucristo) y el Sacerdote (Nuestro Seor Jesucristo
personalmente sobre la Cruz, y por intermedio de los Sacerdotes en la
Santa Misa) es una nocin esencial del Sacrificio perfecto de la Nueva Ley.
29/ Puede darme una informacin ms amplia?
S, una Misa negra en las logias de la Masonera, una Misa dicha por un
sacerdote cismtico, etc y segn hemos visto, ciertas nuevas Misas
cuando todas las condiciones para la validez estan presentes. Son vlidas
pero no son lcitas.
38/ Qu debo hacer cuando estoy obligado a asistir a la nueva Misa por
una razn de caridad, (por ejemplo mis padres son enterrados con la
nueva Misa)?
En esos casos y otros similares puede Ud. Asistir a la nueva Misa, pero de
manera pasiva (eso significa que no debe tomar parte en las oraciones ni
recibir la comunin). As es como la Santa Iglesia autoriza la asistencia
pasiva a los servicios protestantes por razones de caridad.
39/ Pero parece que la responsabilidad es nicamente del sacerdote y no
de los fieles?
No, si Ud. Asiste de manera activa a la nueva misa (rezando y recibiendo la
comunin), Ud. All colabora y tambin es culpable (en la medida que sepa
que la nueva Misa es nociva).
40/ Todas las personas que asisten a la nueva misa son culpables?
No, solamente si saben que hacen un mal. Si un padre de familia manda a
su hijo a robar y este hijo no sabe que robar es un mal, no ha pecado. De
igual manera ciertos catlicos pueden asistir a la nueva Misa por
obediencia, sin comprender bien su peligro, en este caso no son culpables.
41/ Yo comprendo que debo evitar la nueva Misa pero es impuesta por mi
Obispo!
Cuando la autoridad es ejercida contra su fin (el bien de la Santa Iglesia, la
propagacin de la Fe para la salvacin de la almas), no obliga y Ud. Tiene
el derecho y el deber de desobedecer. Si un jefe de Estado la da una
orden que va de manera visible contra el bien de la Patria, Ud. Debe
desobedecer. Si un padre de familia manda a su hija que se prostituya para
ganar dinero, debe desobedecer. La obediencia est por debajo de la Fe y
de la salvacin de nuestra alma.
deben
estar
carta para exhortaros a que combatis por la Fe, que ha sido transmitida a
los Santos una vez por todas. Porque se han infiltrado algunos hombres
los de antiguo prescritos para este juicio- impos que toman en lascivia la
gracias de Nuestro Dios y reniegan del nico Soberano y Seor Nuestro
Jesucristo. (Carta del Apstol San Judas 3-4)
CONCLUSIN
La nueva Misa no expresa la fe catlica y constituye una grave ruptura
respecto a la concepcin catlica de la Misa, asimilndose al concepto de
Cena protestante.
La nueva Misa postula los principios de la Cena protestante, los cuales
niegan los dogmas de fe que hacen la realidad misma del sacrificio de la
Santa Misa.
Los principios y la concepcin de la Cena protestante que postula la nueva
Misa son:
1/ La negacin de la realidad del sacrificio mismo de la Misa, en general, y
del sacrificio propiciatorio, en especial, admitiendo a lo sumo slo un
sacrificio de alabanza y de accin de gracias.
Queda suprimida la nocin de sacrificio que requiere tres elementos
esenciales a su realidad, la victima (ofrecida e inmolada), el ministro
(sacerdote) que realiza la ofrenda e inmolacin, y la inmolacin misma
(acto o accin sacrificial), por el cual se sacrifica a la vctima.
Tres elementos que son rechazados por la concepcin de la Cena
protestante.
2/ La concepcin de la Cena protestante niega as la vctima (ofrecida e
inmolada), niega la presencia real, substancial y personal de Nuestro
Seor Jesucristo bajo las especies (accidentes) del pan y del vino, quien
esta en la Eucarista verdadera, real y substancialmente presente, y no
como los protestantes que hablan de una presencia real pero puramente
espiritual.
3/ La concepcin protestante niega el sacerdocio, niega el carcter
sacerdotal del ministro que realiza el sacrificio.
(histrica)
en
modo
alguno
afirmativa